引論：我們?yōu)槟砹?3篇茶文化的興起范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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中外合資雙方利益的不相容是沖突的根本原因，而管理文化上的差異也是合資企業(yè)內(nèi)部不穩(wěn)定性的重要因素。合資企業(yè)的文化差異，影響到企業(yè)中人們不同的價(jià)值觀、管理方式和方法，必然造成文化沖突。所謂“文化沖突”，也就是指不同形態(tài)的文化或者文化因素之間相互對(duì)立、相互排斥的過(guò)程。當(dāng)然文化沖突并不完全是壞事，因?yàn)檎５奈幕瘺_突，會(huì)促使各方之間相互深入了解，反省自身，在碰撞中尋求共同點(diǎn)，這種沖突就會(huì)成為企業(yè)組織中的積極動(dòng)力。但大量沖突具有破壞性，產(chǎn)生分裂、混亂無(wú)序、不合作，造成企業(yè)功能失調(diào)，大大降低人力資源在企業(yè)組織中的效率，甚至形成負(fù)面效應(yīng)。冼國(guó)明等（2002）研究德國(guó)博西華與揚(yáng)子冰箱合資失敗的案例得出：合資雙方過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身文化的特殊性、甚至優(yōu)越性，從而使雙方在經(jīng)營(yíng)思想、管理制度和方法上的沖突加劇，是導(dǎo)致合資經(jīng)營(yíng)失敗的重要原因。

中外合資企業(yè)中文化差異，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、價(jià)值觀的差異

企業(yè)價(jià)值觀屬于企業(yè)文化的隱性層面。在中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家以儒家倫理為基礎(chǔ)形成典型的東方文化，其主要特征表現(xiàn)為：崇尚權(quán)威，強(qiáng)調(diào)等級(jí)次序；重視群體利益和親情關(guān)系和睦；重視教育與人力資本的開(kāi)發(fā)。在歐美等國(guó)家以自由主義為基礎(chǔ)形成典型的西方文化，其主要特征表現(xiàn)為：主張個(gè)性的張揚(yáng)和思想的創(chuàng)新，對(duì)“異端”的寬容和對(duì)別出心裁的鼓勵(lì)。同時(shí)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取、從不滿足的獨(dú)立人格。因此，東方文化的價(jià)值趨向重群體、重道德、重實(shí)用，而西方文化價(jià)值趨向重個(gè)體、重科學(xué)、重思辨。中外合資企業(yè)管理中，對(duì)高層管理者來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)觀念方面。中國(guó)企業(yè)家受政府行為和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，一般“求穩(wěn)怕變”，缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，唯恐失敗，難以把握在瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中所出現(xiàn)的機(jī)會(huì)；而歐美國(guó)企業(yè)家則認(rèn)為勝敗乃兵家常事，敢于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)，無(wú)后顧之憂，在新產(chǎn)品研制、新市場(chǎng)開(kāi)拓、新方法運(yùn)用等方面都充滿競(jìng)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)精神。對(duì)于普通員工來(lái)說(shuō)，這種文化的差異集中表現(xiàn)在對(duì)工作和成就的態(tài)度方面。中國(guó)企業(yè)員工目前還不能完全指望通過(guò)工作努力得到物質(zhì)上的滿足，缺乏靈活的激勵(lì)機(jī)制，而在歐美國(guó)家，員工能從自身的工作努力過(guò)程中得到更多的物質(zhì)滿足和樂(lè)趣。這造成雙方對(duì)工作和成就態(tài)度上的差異，并因此引發(fā)沖突。

從下例可以說(shuō)明合資雙方的價(jià)值觀差異。中新集裝箱碼頭有限公司是在中、新兩國(guó)政府的推動(dòng)下于1996年7月開(kāi)業(yè)運(yùn)營(yíng)的，中、新雙方股份為51:49。公司經(jīng)營(yíng)年限為50年，經(jīng)營(yíng)范圍包括開(kāi)發(fā)、建設(shè)、管理、經(jīng)營(yíng)中新碼頭以及所屬設(shè)施，為各類船舶提供集裝箱裝卸服務(wù)，并從事港內(nèi)運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、集裝箱修理，以及住處咨詢等服務(wù)，以使中新集裝箱碼頭逐步發(fā)展成為一個(gè)具有當(dāng)代先進(jìn)水平的國(guó)際性集裝箱碼頭。有一天，現(xiàn)場(chǎng)的一臺(tái)叉車突然失火，叉車附近都是貨物，辦公樓上清楚看到火光，樓內(nèi)所有中方人員，在中方副總經(jīng)理的帶領(lǐng)下，都快步跑到現(xiàn)場(chǎng)，協(xié)助滅火，事故處理完畢，中方人員回到樓內(nèi)才發(fā)現(xiàn)新方都在辦公室“隔窗觀火”，而無(wú)一人到現(xiàn)場(chǎng)救火。因此雙方開(kāi)始抱怨：中方認(rèn)為現(xiàn)場(chǎng)有危險(xiǎn)，干部應(yīng)該出現(xiàn)在那里，車和貨物燒壞，不管是誰(shuí)賠償，國(guó)家財(cái)產(chǎn)都要受損失。盡管火場(chǎng)危險(xiǎn)，公司的干部還是應(yīng)該不顧生命安危，保證財(cái)產(chǎn)安全。新方認(rèn)為：現(xiàn)場(chǎng)失火有專人負(fù)責(zé)救火，我們?nèi)チ藥筒涣硕啻竺Γ芾砣藛T應(yīng)忠于職守，人去樓空怎么指揮現(xiàn)場(chǎng)，再說(shuō)人的生命是高于金錢和財(cái)產(chǎn)的，怎么可以用生命去換取財(cái)產(chǎn)安全，中方干部的行為真是莫名其妙。

二、經(jīng)營(yíng)理念的差異

中外雙方價(jià)值觀的差異往往可以從對(duì)經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度以及經(jīng)營(yíng)目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)。在風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)理念中，中方企業(yè)家一般缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，而西方企業(yè)家則敢于創(chuàng)新和冒險(xiǎn)，因而在新市場(chǎng)開(kāi)拓、新方法運(yùn)用等方面將會(huì)引發(fā)中外雙方的沖突。在經(jīng)營(yíng)目標(biāo)上，中方比較注重短期經(jīng)營(yíng)行為，當(dāng)企業(yè)效益較好時(shí)，首先考慮的是收入分配問(wèn)題，對(duì)員工的培訓(xùn)不太重視，存在重物質(zhì)資本而輕視人力資本的觀念；外方經(jīng)營(yíng)思想側(cè)重于長(zhǎng)期戰(zhàn)略，當(dāng)企業(yè)效益較好時(shí)，首先考慮追加投資、產(chǎn)品改進(jìn)等問(wèn)題，并重視對(duì)員工的培訓(xùn)，不斷提高員工的人力資本含量。因此在經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略目標(biāo)上雙方考慮的側(cè)重點(diǎn)不同往往引發(fā)不穩(wěn)定性。

三、管理方式和管理風(fēng)格的差異

合資企業(yè)的重要特征是雙方共同擁有企業(yè)控制權(quán)，這就意味著企業(yè)發(fā)展方面的問(wèn)題需要共同決策，而在合資企業(yè)實(shí)際運(yùn)營(yíng)中讓許多高層管理者共同決策并非易事。外方管理者習(xí)慣于個(gè)人決斷、個(gè)人負(fù)責(zé)，而中方管理者習(xí)慣于集體決策、集體負(fù)責(zé)，個(gè)人不愿承擔(dān)更多責(zé)任。對(duì)不同意見(jiàn)的表達(dá)方式也不相同，中方人員如對(duì)某事有不同看法，通常不是直接陳述己見(jiàn)，而是背后議論，而外方則是直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)表自己的意見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的國(guó)有企業(yè)處于國(guó)家高度集中控制之下，連產(chǎn)品定價(jià)、某個(gè)職務(wù)的工資標(biāo)準(zhǔn)變動(dòng)等內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理決策都要由國(guó)家主管部門決定，這樣就形成了一種企業(yè)管理風(fēng)格，即一切由上級(jí)安排。。

例如，廣州標(biāo)致就是經(jīng)營(yíng)管理方式等不同造成文化沖突，以至廣州標(biāo)致解體。廣州標(biāo)致是由廣州汽車制造廠、法國(guó)標(biāo)致汽車公司、中國(guó)國(guó)際信托投資公司、國(guó)際金融公司和法國(guó)巴黎國(guó)民銀行合資經(jīng)營(yíng)的汽車生產(chǎn)企業(yè)，成立于1985年，總投資額85億法國(guó)法郎，注冊(cè)資本為3.25億法郎。廣州標(biāo)致員工共2000余人，由廣州汽車制造廠和法國(guó)標(biāo)致汽車公司共同管理。合同規(guī)定，1994年以前的總經(jīng)理由法方擔(dān)任，公司任何一個(gè)部門的兩名經(jīng)理中，至少有一名是法方人員。截止1997年8月，廣州標(biāo)致累計(jì)虧損人民幣10.5億元，實(shí)際年生產(chǎn)量最高時(shí)為2.l萬(wàn)輛，遠(yuǎn)未達(dá)到國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策所規(guī)定的年產(chǎn)15萬(wàn)輛的生產(chǎn)能力。1997年10月，法方宣布撤資，廣州標(biāo)致解體。廣州標(biāo)致的經(jīng)營(yíng)失敗，除了中法雙方在一些重大問(wèn)題上的分歧外，未能解決好文化的差異和沖突，是無(wú)法進(jìn)一步合作的主要原因。在中法合作之時(shí)，廣州標(biāo)致公司從總經(jīng)理、各部門經(jīng)理到技術(shù)承包監(jiān)督等重要管理職位的主要負(fù)責(zé)人幾乎都是法方人員，他們采用生硬的、強(qiáng)制的方式，推行全套的法國(guó)式管理，與中國(guó)的傳統(tǒng)觀念和文化格格不入，由此引起中方員工的強(qiáng)烈不滿。在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理中，雙方經(jīng)常出現(xiàn)不一致的看法，但退讓的多數(shù)是中方。法國(guó)管理人員敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)，對(duì)不滿意的地方直截了當(dāng)?shù)刂赋鰜?lái)，而中方管理人員的表達(dá)方式較為委婉，很少直接發(fā)表意見(jiàn)，這使得在實(shí)際運(yùn)作中表現(xiàn)出法方人員占主導(dǎo)地位的現(xiàn)象，共同管理成為一句空話。法方管理人員在許多情況下堅(jiān)持以原有的管理方法和固定模式處理問(wèn)題，使中方的管理人員產(chǎn)生逆反心理，引發(fā)更大的矛盾和沖突，導(dǎo)致罷工事件。最后由中國(guó)政府和法國(guó)領(lǐng)事館出面調(diào)解。事后，該企業(yè)的中方員工道出了心里話：“法國(guó)人的管理方式我們接受不了，我們受不了洋人的氣。”這一事件的實(shí)質(zhì)就是中法雙方管理方式的沖突和文化的沖突。

四、顯性文化的差異

中外合資企業(yè)中最常見(jiàn)和最公開(kāi)的文化沖突是顯性文化的沖突，即來(lái)自行為者雙方象征符號(hào)系統(tǒng)之間的沖突，也就是通常所說(shuō)的表達(dá)方式（語(yǔ)言、神態(tài)、手勢(shì)、舉止等）所含意義不同而引發(fā)的沖突。在行為規(guī)范上，美國(guó)人比較開(kāi)朗，喜歡隨和、輕松和幽默的工作環(huán)境；而德國(guó)人較為謹(jǐn)慎，喜歡正式、嚴(yán)肅和穩(wěn)健的工作環(huán)境。在某些中外合資企業(yè)中，外方管理者常抱怨中國(guó)員工對(duì)他不友好，原因是他經(jīng)常看到中方員工在休息時(shí)聚在一起談笑風(fēng)生，但當(dāng)他靠近時(shí)，員工卻各自走開(kāi)，沒(méi)人搭理他，因而認(rèn)為中國(guó)員工對(duì)他不友好，這其實(shí)是一種對(duì)潛意識(shí)語(yǔ)言理解上的差異而產(chǎn)生的誤會(huì)。在西方，對(duì)別人的熱情報(bào)以毫無(wú)表情的沉默意味著不友好，而在中國(guó)等級(jí)制觀念影響下，普通員工見(jiàn)到較高地位的上級(jí)時(shí)，往往會(huì)流露出謙卑敬畏的神態(tài)，或者有意回避等行為。

從中外合資企業(yè)中的股權(quán)結(jié)構(gòu)變化，可以發(fā)現(xiàn)合資企業(yè)的不穩(wěn)定性也是有不同表現(xiàn)形式的，其不穩(wěn)定的結(jié)果具體可以歸納為以下幾點(diǎn)：

第一、外方收購(gòu)中方股權(quán)，實(shí)現(xiàn)控股或獨(dú)資經(jīng)營(yíng)。這種結(jié)果在合資企業(yè)中是比較多的，例如：如德國(guó)巴斯夫公司與上海染料公司建立合資企業(yè)，利用低價(jià)銷售策略使企業(yè)連年虧損，這樣不僅排擠了中小競(jìng)爭(zhēng)者，而且虧損使企業(yè)總資產(chǎn)大幅度下降。這時(shí)，外方以企業(yè)持續(xù)發(fā)展為借口要求追加投資，而中方因虧損無(wú)力籌資，外方順利通過(guò)增資擴(kuò)股由對(duì)等股份上升為75%，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)合資企業(yè)擁有絕對(duì)控股的地位。

第二、中方收購(gòu)?fù)夥焦蓹?quán)，實(shí)現(xiàn)控股或獨(dú)資經(jīng)營(yíng)。例如：1996年9月，在安徽合肥市成立的榮事達(dá)美泰克合資公司，榮事達(dá)是以5個(gè)公司作價(jià)，美泰克以現(xiàn)金7000萬(wàn)美元投入到合資企業(yè)。在合資企業(yè)的股權(quán)安排上，榮事達(dá)和美泰克各占49.5%，香港愛(ài)瑞公司占1%。美泰克是美國(guó)的第三大家電公司，合資企業(yè)最終在2002年以美泰克主動(dòng)撤出，并轉(zhuǎn)讓其股權(quán)由中方完全控股而告終。

第三、合資企業(yè)獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，雙方都極少干預(yù)。

第四、合資企業(yè)解體、清算與注銷。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳玉瑞:中外合資企業(yè)的設(shè)計(jì)與發(fā)展.第1版，武漢:華中理工大學(xué)出版社，1992年，第6頁(yè)

[2]C.Inkpen and W.Beamish: Bargaining Power and the Instability of International Joint Ventures, Academy of Management Review, 1997

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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，新聞界的朋友們：

在這收獲希望的金秋十月，湖南電視臺(tái)公共頻道、湖南省青少年發(fā)展基金會(huì)、永州電視臺(tái)都市頻道聯(lián)手，在“神州瑤都”**縣，在“中國(guó)瑤族第一殿”盤王殿前，啟動(dòng)了《千里瑤鄉(xiāng)行》大型電視文化考察活動(dòng)，這既是弘揚(yáng)民族文化推進(jìn)先進(jìn)文化的一大盛事，又是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一件大事。對(duì)此，我謹(jǐn)代表**45萬(wàn)瑤漢各族人民表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀，并預(yù)祝活動(dòng)取得圓滿成功，收獲累累碩果！

“南嶺無(wú)山不有瑤”，橫亙?cè)谥袊?guó)南方的南嶺山地是瑤族的主要聚居區(qū)。**位于湖南省最南端，南嶺中心地帶，自宋元年間瑤族輾轉(zhuǎn)遷徙至南嶺山地以來(lái)，**就是瑤族歷史上重要的中轉(zhuǎn)站、大本營(yíng)和發(fā)祥地，現(xiàn)在是全國(guó)瑤族人口最多、居住最集中、地域最廣的**縣。瑤族人民千余年來(lái)在此生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的瑤文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。**瑤文化底蘊(yùn)深厚，有以長(zhǎng)鼓舞和盤王大歌為代表的歌舞文化，以龍犬圖騰崇拜為代表的文化，以盤王節(jié)、趕鳥(niǎo)節(jié)為代表的節(jié)慶文化，以吊腳樓為代表的居住文化，……幾乎涵蓋瑤族生產(chǎn)生活的一切方面，具有濃郁的民族特征和地域色彩。從歷史演變進(jìn)程來(lái)看，瑤族的活動(dòng)區(qū)域曾遍及湘江、資江流域及洞庭湖沿岸地區(qū)，可以說(shuō)瑤文化是荊楚文化、湖湘文化不可忽視的一部分。弘揚(yáng)瑤文化，對(duì)振興湖湘文化具有不可替代的重要意義。

瑤文化是祖先留給我們的一筆寶貴財(cái)富。在新的歷史條件下，我們正在努力探索一條適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的瑤文化可持續(xù)發(fā)展之路。近年來(lái)，我們堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，依托**豐厚的瑤文化資源，促使文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，使瑤文化在民族區(qū)域的兩個(gè)文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。我們注重保存和發(fā)掘原生態(tài)的瑤族風(fēng)俗文化，突出瑤族歌舞、瑤家民居、瑤山風(fēng)光等文化亮點(diǎn)，著力打造“神州瑤都”品牌。近年來(lái)**相繼建成了全國(guó)規(guī)模最大的瑤族盤王殿、吊腳樓民俗長(zhǎng)廊一條街，誕生了榮獲亞廣聯(lián)金獎(jiǎng)的聲樂(lè)組曲、現(xiàn)又編排成大型舞蹈詩(shī)、將參加全省首屆藝術(shù)節(jié)調(diào)演的《盤王之女》，獲全國(guó)群星獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)的《木龍歌》等優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，發(fā)展壯大了全省唯一的縣級(jí)民族歌舞團(tuán)——**歌舞團(tuán)，創(chuàng)作出《長(zhǎng)鼓神韻》、《耕》等一大批民族文藝作品。我們還利用**瑤山原生態(tài)的瑤族風(fēng)情和自然風(fēng)光，大力發(fā)展民俗文化旅游，將瑤文化由資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，在縣域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中，我們用極具開(kāi)拓意識(shí)的民族精神凝聚人心，用創(chuàng)新的精神重構(gòu)瑤文化人文環(huán)境，為縣域經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展提供了無(wú)窮動(dòng)力。

這次省市縣三級(jí)宣傳、新聞、電視、民族等機(jī)構(gòu)聯(lián)合行動(dòng)，在**啟動(dòng)的《千里瑤鄉(xiāng)行》大型電視文化考察活動(dòng)，將為瑤文化的薪火相傳再添一把火，點(diǎn)亮世人對(duì)**瑤山關(guān)注的目光，啟迪民族發(fā)展新的思維。隨著活動(dòng)的展開(kāi)，你們將日益深刻地感觸到**瑤文化的獨(dú)特魅力；同時(shí)，**瑤文化的傳承與發(fā)展，也將因你們的參與而呈現(xiàn)出更加勃勃的生機(jī)。

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為小型文體類公司的規(guī)范管理、健康發(fā)展提供理論參考，為小型文體類公司企業(yè)文化的塑造提供思路。

3 研究對(duì)象與方法

以廣州市龍林體育發(fā)展有限公司、廣州市青少年萌芽書(shū)畫(huà)培訓(xùn)中心、廣州市水蔭鋼琴樂(lè)器培訓(xùn)公司、廣州市跳跳健身有限公司、爵士樂(lè)培訓(xùn)營(yíng)等五家文體類小型公司的企業(yè)文化為研究對(duì)象，采用問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)綜述法、訪談法等對(duì)此進(jìn)行研究。

4 結(jié)果與分析

本研究從企業(yè)理念文化、人員進(jìn)修情況、管理制度情況、家司互動(dòng)文化、第二課堂活動(dòng)等五個(gè)方面來(lái)了解企業(yè)文化現(xiàn)狀，具體如下。

4.1 企業(yè)理念文化

上表可知，各企業(yè)的理念相差較大，有些較為具體，比如廣州市青少年萌芽書(shū)畫(huà)培訓(xùn)中心，以培養(yǎng)青少年書(shū)畫(huà)興趣，提高他們書(shū)畫(huà)技能和水平；廣州市水蔭鋼琴樂(lè)器培訓(xùn)公司以考過(guò)級(jí)為主，爵士樂(lè)培訓(xùn)營(yíng)以培養(yǎng)學(xué)員熱愛(ài)爵士樂(lè)， 發(fā)揮爵士文化，而廣州市龍林體育發(fā)展有限公司和廣州市跳豆健身有限公司的理念較為籠統(tǒng)，本研究結(jié)果表明，藝術(shù)類的理念文化較體育類的要清晰。

4.2 員工進(jìn)修情況

培訓(xùn)類機(jī)構(gòu)的教員、教練需要不斷進(jìn)修以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，本研究?幕?構(gòu)工作人員的培訓(xùn)情況來(lái)了解各公司在人員培訓(xùn)方面的情況。

上表可知，體育類的企業(yè)近三年來(lái)，沒(méi)有派員參加任何培訓(xùn)，而藝術(shù)類的近三年均有2-3人次參加進(jìn)修培訓(xùn)，這說(shuō)明，在提高員工的專業(yè)素質(zhì)和技術(shù)技能方面，藝術(shù)類的小型企業(yè)比體育類的更加重視。

4.3 管理制度建設(shè)情況

管理制度是公司企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)范性依據(jù)，有些公司在執(zhí)行制度方面，遵章辦事，而有些公司，盡管有制度但執(zhí)行力度不夠；還有一些公司，制度不健全，也沒(méi)有按制度行事。

結(jié)合上表情況，從訪談可知，公司規(guī)模在10人以上的，配備的制度較為全面，而小于10人的，幾乎只有考勤制度，這說(shuō)明，各公司的制度非常不完善。

4.4 家司互動(dòng)文化

為了解公司與家長(zhǎng)的聯(lián)系和互動(dòng)情況，本研究對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查研究，具體如下：

家司互動(dòng)方面，除了學(xué)員參加比賽或考過(guò)級(jí)，公司或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)才會(huì)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，否則其他時(shí)間與家長(zhǎng)聯(lián)系是不夠的。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

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一、引言

20世紀(jì)60年代以來(lái)，管理理論的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代，其最顯著的特征是突出了組織中的人的作用，并把管理者在組織和管理中的作用提到前所未有的重要地位。不同的管理者有著不同的領(lǐng)導(dǎo)行為，不同的領(lǐng)導(dǎo)行為又會(huì)孕育出不同的企業(yè)文化。談到美國(guó)安然天然氣公司的企業(yè)文化，人們通常會(huì)歸結(jié)于杰夫·斯基林的出色領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)海爾集團(tuán)的神話，也通常會(huì)被歸功于張瑞敏的務(wù)實(shí)管理風(fēng)格。作為領(lǐng)導(dǎo)與變革領(lǐng)域的大師級(jí)人物約翰·科特在1990年發(fā)表的《變革的力量》中對(duì)企業(yè)文化與領(lǐng)導(dǎo)行為的關(guān)系有如下觀點(diǎn)：“領(lǐng)導(dǎo)與文化正如管理與結(jié)構(gòu)一樣密切相關(guān),建立一種有用的企業(yè)文化需要強(qiáng)調(diào)有力的領(lǐng)導(dǎo),同時(shí)只有通過(guò)一定種類的企業(yè)文化,企業(yè)組織上才能發(fā)現(xiàn)卓越的領(lǐng)導(dǎo)。”因此本文從領(lǐng)導(dǎo)行為的四個(gè)維度出發(fā)，淺析中美企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行為對(duì)企業(yè)文化影響的差異，并本著兼容并包的原則提出我國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)行為與企業(yè)文化的改進(jìn)方向。

二、經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)行為理論的回顧

隨著管理理論的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)行為理論演變出四種理論學(xué)派:1、早期的特質(zhì)理論和行為理論，實(shí)際上特質(zhì)理論與行為理論二者是相互矛盾的。如果特質(zhì)理論有效，領(lǐng)導(dǎo)從根本上說(shuō)就是天生造就的；相反，如果行為理論有效，則可以通過(guò)具體行為來(lái)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)的。行為理論和特質(zhì)理論的局限性在于，行為理論的研究并沒(méi)有考慮影響成功與失敗的情境因素；而特質(zhì)理論的研究也沒(méi)有找到領(lǐng)導(dǎo)者所具備的特質(zhì)。2、近期的權(quán)變理論：Fred fielder（1967）在研究領(lǐng)導(dǎo)時(shí)將領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為關(guān)系取向型和任務(wù)取向型，并考慮了領(lǐng)導(dǎo)者——成員關(guān)系、任務(wù)結(jié)構(gòu)和職位權(quán)力三種情境。之后Paul Hersey & Kenneth Blanchard與Fred fielder將下屬的成熟度設(shè)定為情境，根據(jù)下屬的成熟度界定出四種有效的管理方式對(duì)策建議，并研究出一些個(gè)體、任務(wù)和組織變量可能成為“領(lǐng)導(dǎo)”的替代因素，或者使領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的影響失效，詳見(jiàn)表一：

 

特點(diǎn)

關(guān)系取向領(lǐng)導(dǎo)

任務(wù)取向領(lǐng)導(dǎo)

個(gè)體：

經(jīng)驗(yàn)/培訓(xùn)

專業(yè)

對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的淡然態(tài)度

工作：

高結(jié)構(gòu)化任務(wù)

提供自身反饋

滿足個(gè)體需求

組織：

正式明確的目標(biāo)

嚴(yán)格的規(guī)章和程序

內(nèi)聚力高的群體

 

 

無(wú)影響

替代

無(wú)效

 

 

無(wú)影響

替代

替代

 

 

無(wú)影響

無(wú)影響

替代

 

 

替代

替代

無(wú)效

 

 

替代

無(wú)影響

無(wú)影響

 

 

篇6

1 資料與方法

1.1 對(duì)象 將2009年1月～2010年6月在我院心內(nèi)科住院的不穩(wěn)定心絞痛接受PCI治療患者隨機(jī)分為強(qiáng)化口服曲美他嗪組（治療組）和常規(guī)治療組（對(duì)照組）。入選患者為成功行PCI術(shù)治療，TIMI3級(jí)，殘余狹窄

1.2 方法 對(duì)照組常規(guī)應(yīng)用抗血小板凝集、β受體阻斷劑、硝酸酯類、調(diào)脂藥物等治療，治療組在對(duì)照組常規(guī)基礎(chǔ)上，PCI術(shù)前口服曲美他嗪20mg，3次/日，連服3天以上。PCI術(shù)前30分鐘頓服曲美他嗪60mg，術(shù)后繼續(xù)長(zhǎng)期口服曲美他嗪20mg，3次/日。監(jiān)測(cè)術(shù)后6小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)CK-MB、CTNI，以及術(shù)后3個(gè)月內(nèi)心血管不良事件（嚴(yán)重心律失常、再發(fā)心絞痛、心肌梗死、充血性心衰、心源性休克和心源性死亡）的發(fā)生情況。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，組間比較采用兩樣本t檢驗(yàn)，同組治療前后之間比較采用配對(duì)t檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 治療組與對(duì)照組PCI術(shù)后6小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)CK-MB、CTNI的比較 治療組術(shù)后6小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)監(jiān)測(cè)CK-MB、CTNI均明顯低于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

表1 治療組與對(duì)照組PCI術(shù)后CK-MB、CTNI的比較（x-±s）

2.2 治療組與對(duì)照組3個(gè)月內(nèi)心血管不良事件的比較 治療組術(shù)后3個(gè)月再發(fā)心絞痛、心肌梗死少于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05)。見(jiàn)表2。

表2 治療組與對(duì)照組心血管不良事件的比較

3 討論

對(duì)于不穩(wěn)定型心絞痛患者，PCI是一種有效緩解臨床癥狀、極大程度提高生活質(zhì)量、改善預(yù)后的有效方法，雖然介入設(shè)備不斷改進(jìn)、操作技巧不斷提高，但PCI仍存在不同形式并發(fā)癥，其中PCI術(shù)中的微小心肌損傷仍是其常見(jiàn)并發(fā)癥。據(jù)文獻(xiàn)報(bào)道，PCI術(shù)后CK-MB升高的發(fā)生率為5%-20%，CTNI升高的發(fā)生率為30%-74%［1-2］。近年來(lái)的一些隨訪研究表明冠脈介入治療術(shù)后的心肌損傷標(biāo)記物升高者死亡率及再發(fā)心血管不良事件機(jī)率明顯升高［3-4］。PCI術(shù)后心肌損傷發(fā)生機(jī)制目前認(rèn)為與下列原因有關(guān)：1.PCI術(shù)中被擴(kuò)張的狹窄冠脈及其鄰近側(cè)枝的短暫性閉塞及冠脈痙攣［5］。2.由于多次球囊擴(kuò)張、單次球囊擴(kuò)張時(shí)間過(guò)長(zhǎng)或壓力過(guò)高導(dǎo)致暫時(shí)性冠脈供血與心肌代謝失衡，引起心肌缺血缺氧，導(dǎo)致心肌微小損傷［6］。3.病變處血栓及內(nèi)膜夾層形成，引起血管完全或次全閉塞。4.PCI術(shù)中出現(xiàn)的血管微顆粒導(dǎo)致微循環(huán)障礙［7］。主要是PCI術(shù)中缺血心肌受損及微循環(huán)障礙。

正常情況下，心肌細(xì)胞能量來(lái)源于碳水化合物、脂肪及蛋白質(zhì)，消耗同樣多的氧，葡萄糖氧化供能比游離脂肪酸氧化高12%～28%（不同類型的游離脂肪酸）。在心肌缺血的情況下，心肌能量代謝發(fā)生改變，無(wú)氧糖酵解增強(qiáng)，并且心肌細(xì)胞優(yōu)先利用脂肪酸氧化產(chǎn)生ATP，從而顯著降低葡萄糖氧化。因此，通過(guò)抑制脂肪酸氧化，刺激葡萄糖氧化，優(yōu)化心肌能量代謝，消耗同樣的氧，能生成更多ATP，有效治療心肌缺血。曲美他嗪（trimetazidine，l-2，3，4三甲基苯唑二氫鹽酸鹽）作為代謝類藥物的代表，選擇性抑制長(zhǎng)鏈3-酮酰輔酶A硫解酶，部分抑制游離脂肪酸氧化，促進(jìn)葡萄糖代謝，利用有限的氧產(chǎn)生更多ATP，改善心臟收縮功能，防止細(xì)胞酸中毒和鈣過(guò)載，增加細(xì)胞膜磷脂合成以保護(hù)心肌細(xì)胞。與單純的心肌缺血相比，缺血后再灌注會(huì)進(jìn)一步加重心肌損傷的程度。缺血-再灌注動(dòng)物模型研究證實(shí)，曲美他嗪能夠減少缺血-再灌注損傷，限制中性粒細(xì)胞浸潤(rùn)和血小板聚集，還具有抗氧化作用［8］。Bonello等的對(duì)照研究發(fā)現(xiàn)，PCI術(shù)前口服負(fù)荷劑量曲美他嗪60mg顯著減少心肌再灌注損傷的發(fā)生，預(yù)防PCI引起的急性心肌梗死[9]。

本組研究顯示，對(duì)于不穩(wěn)定型心絞痛患者在接受PCI治療前后強(qiáng)化口服曲美他嗪，術(shù)后監(jiān)測(cè)6小時(shí)、12小時(shí)、24小時(shí)CK-MB、CTNI均明顯低于對(duì)照組，提示曲美他嗪可以減輕PCI術(shù)后心肌損傷，術(shù)后隨訪3個(gè)月發(fā)現(xiàn)，治療組再發(fā)心絞痛或心肌梗死亦低于對(duì)照組，但在其他不良事件方面，兩組間未見(jiàn)明顯差異。由于本研究例數(shù)有限，隨訪時(shí)間短，所以長(zhǎng)期口服曲美他嗪是否可以明顯改善患者遠(yuǎn)期預(yù)后，尚有待于進(jìn)一步觀察。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]Bertinchant JP，polge A，Ledermann B，et al.Relation of minor cardiac troponin I elevation to late cardiac events after uncomplicated elective suuessfuc percutaneous transluminal coronary angioplasty for angina pectoris.Am cardiology，1999，84(1):51-57.

[2]賈永平，楊志健，張寄南，等.經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈成形術(shù)后血肌鈣蛋白I對(duì)預(yù)后的意義.中國(guó)介入心臟病雜志，2000，8（3）：124-126.

[3]Fuchs S，Kornowski R，Mehren，et al.Prognostic vale of cardiactro ponin-I levels foiiows catheter-based coronary intervention[J].Am J Cardiol，2000，85(9)：1007-1082.

[4]Cantorw J，Newbylk，Christensom R H，et al. Prognostic significince of elevated troponin I after percutaneous coronary intervention[J].J AM Cou cardiol，2002，39(11)：1738-1744.

[5]ABDELMEGUID A E，WHITLOW P L，SAPP SK，et al.Long-term outcome of transient，uncomplicated in-laboratory coronary artery closure[J].Circulation，1995，91(11):2733-2741.

[6]BERTINCHANT J P，POLGE A，LEDERMANN B，et al.Relation of monor cardiav troponin I elevation to late cardiac events after uncomplicated successful percutaneous transluminal coronary angioplasty for angina pectoris[J].Am J Cardiol，1999，84(1):51-57.

篇7

氣排球起源于我國(guó)至今已有二十多年的發(fā)展歷史，目前，氣排球在我國(guó)的南方較盛行，在其他地區(qū)也逐步開(kāi)始引進(jìn)推廣普及，目前新疆尤其是南疆各級(jí)中學(xué)氣排球運(yùn)動(dòng)仍然是一片空白，氣排球集聚健身性、趣味性、娛樂(lè)性等優(yōu)點(diǎn)，如果氣排球可以引進(jìn)到南疆貧困四地州各級(jí)中學(xué)推廣普及，它不僅會(huì)豐富南疆校園文化的建設(shè)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)還可以讓更多的學(xué)生參與鍛煉增進(jìn)健康并促進(jìn)6人制排球運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展。

一、研究的背景、研究的目的與意義

從1984年氣排球運(yùn)動(dòng)誕生至今，只有短短25年的時(shí)間，如今已經(jīng)被中國(guó)老年人體育協(xié)會(huì)作為重點(diǎn)扶持和推薦的對(duì)象，最近新疆維吾爾自治區(qū)體育局，排球協(xié)會(huì)與國(guó)家體育總局排球協(xié)會(huì)聯(lián)合，在新疆多數(shù)地區(qū)基層、中小學(xué)、社區(qū)、軍營(yíng)、礦產(chǎn)企業(yè)等部門進(jìn)行了，通過(guò)一帶一路大走訪，宣傳大美新疆和大眾系列排球運(yùn)動(dòng)，使廣大新疆各族人民，得到了現(xiàn)實(shí)意義的重大宣傳教育，特別是氣排球走進(jìn)校園后，在校園受到了廣大師生員工們的，熱烈歡迎，同時(shí)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)播下了種子，吸引和啟發(fā)了更多的中小學(xué)生，目前氣排球在新疆南疆貧困四地州開(kāi)始萌芽慢慢生長(zhǎng)。我區(qū)學(xué)校還屬于氣排球運(yùn)動(dòng)的空白地區(qū)，響應(yīng)氣排球運(yùn)動(dòng)適宜在中學(xué)推廣的號(hào)召，因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都建議通過(guò)加強(qiáng)宣傳、同時(shí)明確此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值，充分發(fā)揮中小學(xué)校的廣大學(xué)生組織氣排球隊(duì)的帶領(lǐng)作用，同時(shí)組織相關(guān)的氣排球活動(dòng)等方法，合理利用我學(xué)校現(xiàn)有場(chǎng)地條件，將此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成功引入學(xué)校課堂，進(jìn)而更好地推動(dòng)氣排球運(yùn)動(dòng)在我區(qū)校的發(fā)展和壯大。在各級(jí)學(xué)校中普及和推廣氣排球運(yùn)動(dòng)，不僅可以推動(dòng)青少年，兒童人群中的氣排球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，同時(shí)也貫徹了“快樂(lè)體育和終身體育” 和《全民健身計(jì)劃綱要》精神的教育思想。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）氣排球選項(xiàng)課總體情況現(xiàn)狀及分析

在我區(qū)中小學(xué)范圍中，只有個(gè)別學(xué)校屬于氣排球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展較好的學(xué)校，他們把氣排球課設(shè)置成為了學(xué)生的選修課和課外體育項(xiàng)目，但這些學(xué)校僅僅占了所調(diào)查中學(xué)總數(shù)的很小一部分，在剩下的中小學(xué)中，均沒(méi)有開(kāi)設(shè)任何形式的氣排球課程。

通過(guò)訪談以及調(diào)查的情況來(lái)看，在被調(diào)查的中小學(xué)里，氣排球教學(xué)課的模式單一。

只是把氣排球列為體育課的選修內(nèi)容，教學(xué)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，考核的要求也比^簡(jiǎn)單。這樣學(xué)時(shí)時(shí)間少，還不能站穩(wěn)的情況下，氣排球根本就不能推廣普及。2、 （二）新疆中小學(xué)開(kāi)設(shè)氣排球選項(xiàng)課的決定因素

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于在學(xué)校開(kāi)設(shè)某一門課程或者開(kāi)展某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都具有政策上的決定權(quán)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們的認(rèn)可，對(duì)于氣排球運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)中的開(kāi)展是至關(guān)重要的，只有獲得政策扶持，氣排球運(yùn)動(dòng)在各級(jí)學(xué)校中才有可能站穩(wěn)腳跟，這也是今后在新疆各級(jí)學(xué)校中氣排球運(yùn)動(dòng)獲得更好發(fā)展的前提條件。

其次，體育老師作為承上啟下的溝通橋梁，對(duì)上要向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)推薦和介紹氣排球的運(yùn)動(dòng)，讓教育局，整個(gè)社會(huì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)盡可能地了解氣排球運(yùn)動(dòng)，以便獲得他們對(duì)氣排球運(yùn)動(dòng)在學(xué)校的推廣首肯，同時(shí)對(duì)下要針對(duì)小學(xué)生們傳授大量氣排球運(yùn)動(dòng)的基本技能以及相關(guān)的理論知識(shí)，起到激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與熱情的作業(yè)。因此，這就不得不要求學(xué)校的體育教師，不僅要了解到氣排球運(yùn)動(dòng)的相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)還要掌握一定的氣排球運(yùn)動(dòng)技能，更重要的是同時(shí)具有在學(xué)校推廣以及普及氣排球運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈激情、愿望和能力。

最后，學(xué)生作為氣排球運(yùn)動(dòng)的主要參與者，在各級(jí)學(xué)校對(duì)于氣排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展走勢(shì)起著極其重要的決定性作用。氣排球運(yùn)動(dòng)課程的對(duì)象主要是小學(xué)生和中學(xué)女生，學(xué)生們的態(tài)度是非常客觀和純粹的：認(rèn)可的都會(huì)積極參與，并且大力推廣。

（三）充分利用室內(nèi)外塑膠場(chǎng)地和小型場(chǎng)館設(shè)施

目前新疆絕大部分學(xué)校，為了提高和加強(qiáng)兩基教育條件，教學(xué)場(chǎng)地器材得到了進(jìn)一步的改善。氣排球運(yùn)動(dòng)總體投資不大、對(duì)場(chǎng)地要求也不高、作為室內(nèi)排球運(yùn)動(dòng)的衍生項(xiàng)目，氣排球目前可以充分的利用各級(jí)學(xué)校現(xiàn)有室內(nèi)外200米塑膠場(chǎng)地，和各類小型場(chǎng)地，并且不必單獨(dú)新建專屬場(chǎng)地，同時(shí)適合在各個(gè)學(xué)校內(nèi)廣泛開(kāi)展。只要合理的安排與調(diào)度，那么氣排球可以和其他體育運(yùn)動(dòng)“和平共處”的。

三、結(jié)論與建議

總之，目前傳統(tǒng)排球普及呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)的同時(shí)，如果各級(jí)中小學(xué)不積極引進(jìn)和推廣普及氣排球，那么中小學(xué)排球運(yùn)動(dòng)會(huì)走向士氣低落，開(kāi)展下滑的情景。

建議：各級(jí)教育部門首先要從思想上，高度認(rèn)識(shí)氣排球的發(fā)展和推廣普及前景，對(duì)學(xué)校體育師資進(jìn)行有力的培訓(xùn)措施，通過(guò)各種渠道盡快配備好氣排球場(chǎng)地器材條件，引進(jìn)專業(yè)的人員來(lái)介紹氣排球知識(shí)，加大培訓(xùn)力度，建立不同性別不同年齡的氣排球運(yùn)動(dòng)隊(duì)，確保提高氣排球項(xiàng)目的推廣普及。

篇8

旅游地理篩選理論就是消費(fèi)者對(duì)旅游目的地的資源進(jìn)行篩選的行為。這種行為結(jié)合目的地資源的豐富程度或者人性化程度會(huì)造成旅游消費(fèi)過(guò)旺或過(guò)于冷清的兩種局面。旅游地理篩選理論就是要對(duì)旅游的自然資源和人文資源、社會(huì)資源進(jìn)行綜合的考量，并根據(jù)自身需求進(jìn)行融合分析，最終確定目的地和消費(fèi)內(nèi)容。

二、茶文化旅游特點(diǎn)

茶文化旅游是近年來(lái)旅游消費(fèi)市場(chǎng)興起的一種新型的旅游模式，主要是以茶文化資源為基礎(chǔ)，融入多元而豐富多彩的茶文化活動(dòng)，如，采茶、制茶體驗(yàn)、品茶、茶道文化、茶藝欣賞、茶俗文化等。茶文化旅游模式的發(fā)展，主要是為了迎合消費(fèi)者的心理。首先，我國(guó)是產(chǎn)茶大國(guó)，茶文化歷史悠久而豐富，在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越注重的背景下，茶文化旅游消費(fèi)成為熱點(diǎn)；其次，當(dāng)期，人們對(duì)養(yǎng)生和保健的重視程度提高，喝茶、品茶成為很多人休閑娛樂(lè)或者放松身心的一種方式，人們對(duì)這種生活方式背后的文化有了更多的探究欲望，旅游是一種非常好的選擇；其次，隨著茶文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和延伸，以及消費(fèi)者對(duì)體驗(yàn)式和自助式消費(fèi)旅游的熱愛(ài)，茶文化旅游逐漸受到追捧。

茶文化旅游體現(xiàn)出一種文化與消費(fèi)結(jié)合、資源豐富多彩、體驗(yàn)式程度高、生態(tài)自然等方面的特點(diǎn)，滿足了當(dāng)前旅游消費(fèi)者的心理。

三、基于旅游地理篩選理論的茶文化旅游模式

基于旅游地理篩選理論的茶文化旅游，實(shí)際是一種以茶文化為基礎(chǔ)的資源開(kāi)發(fā)和利用，結(jié)合市場(chǎng)需求完善茶文化旅游市場(chǎng)資源，并對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。另外，還要根據(jù)茶作為人們生活中的主要元素，以健康和養(yǎng)生為主要內(nèi)容的資源開(kāi)發(fā)，注意茶葉作為一種農(nóng)作物，其生長(zhǎng)和生產(chǎn)有著一定的特殊性，且品種繁多、制作工藝復(fù)雜且差異很大，旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)該要有一定的區(qū)域特色和保護(hù)意識(shí)。基于地理篩選理論的茶文化旅游模式，應(yīng)該既考慮到消費(fèi)者的需求，又考慮到茶文化的保護(hù)和資源開(kāi)發(fā)力度。

1.定位準(zhǔn)確合理

茶文化旅游模式本身是一種新型的旅游消費(fèi)產(chǎn)品，對(duì)其開(kāi)發(fā)利用要有準(zhǔn)確的定位，發(fā)展模式要科學(xué)合理。茶文化是基于一定的地理?xiàng)l件和區(qū)域生產(chǎn)條件而存在的，定位過(guò)程中要對(duì)當(dāng)?shù)氐牟栉幕瘹v史和資源有充分的了解，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有利的結(jié)合，定位多元化的茶文化旅游資源。

例如，江西婺源是我國(guó)歷史上有名的茶葉產(chǎn)地和制茶地，目前還有很多傳統(tǒng)的種茶和制茶村落保存了下來(lái)。對(duì)于這種歷史悠久且保存完好的茶文化區(qū)域，應(yīng)該定位為“古村落觀光型”產(chǎn)品，主要是對(duì)當(dāng)?shù)氐牟栉幕糯迓滟Y源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，對(duì)古建筑、古制茶器具、傳統(tǒng)制茶工藝進(jìn)行保護(hù)和挖掘，供游客欣賞和體驗(yàn)。其中要加強(qiáng)講解服務(wù)，可進(jìn)行人工講解和電子講解兩種，在歷史遺跡或者物質(zhì)遺產(chǎn)周圍做好歷史介紹，包括文字和圖片介紹。

2.進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新和融合

隨著旅游市場(chǎng)的發(fā)展成熟，旅游產(chǎn)品的進(jìn)步和完善，消費(fèi)者的需求也越來(lái)越高，對(duì)旅游產(chǎn)品的豐富性和多元性有更多的需求。茶文化旅游要想滿足消費(fèi)者對(duì)資源開(kāi)發(fā)的高層次需求，就需要不斷創(chuàng)新和融合，避免消費(fèi)者產(chǎn)生疲勞。茶文化旅游內(nèi)容較為固定，應(yīng)該將茶文區(qū)域內(nèi)的相關(guān)綠色旅游資源、歷史文化資源進(jìn)行充分的利用和融合，進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)跨行業(yè)發(fā)展。例如，可以在餐飲中融入茶文化，有很多茶文化旅游地的酒店或餐館，將當(dāng)?shù)靥厣牟枞~用來(lái)制作菜品，將茶葉經(jīng)過(guò)清洗和煎炸進(jìn)行烹炒，味道非常鮮美，或者將茶葉打碎進(jìn)行糕點(diǎn)制作，味道非常獨(dú)特，吸引了更多的游客和消費(fèi)者。

除了和餐飲行業(yè)的融合，還可以融入住宿行業(yè)、休閑娛樂(lè)行業(yè)、交通行業(yè)等多個(gè)和茶文化旅游消費(fèi)有關(guān)的行業(yè)中，拓展思路，拓寬渠道，吸引更多的茶文化旅游消費(fèi)者。

3.豐富產(chǎn)品內(nèi)涵

篇9

1茶文化和漢語(yǔ)言文學(xué)

茶文化起源于中國(guó)，已有4700多年的歷史，是在飲茶活動(dòng)中產(chǎn)生的具有一定精神意義的文化特征，包含著茶道、茶精神、茶書(shū)、茶具、茶畫(huà)、茶藝等元素。中國(guó)是禮儀之邦，講究待客之道，而茶正是我國(guó)款待客人必不可少的一種物質(zhì)，從魏晉南北朝起，已有飲茶之風(fēng)，到隋朝飲茶已成為極為普遍的事，凡客來(lái)，必敬茶。漸漸地，茶文化興起，人們對(duì)于茶葉、茶具、煮茶等方面的研究不斷深入，演變?yōu)橄冗M(jìn)的茶文化，飲茶成為一件可俗可雅的平常事。茶文化作為我國(guó)文化長(zhǎng)河中極具民族特色一個(gè)文化元素，其發(fā)展歷程對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)也產(chǎn)生了一定的影響。可以說(shuō)，茶文化本來(lái)就是漢語(yǔ)言文學(xué)的研究范疇，都是在中華民族發(fā)展歷程中人民的智慧結(jié)晶，反應(yīng)了中華民族的精神文明。

2茶文化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響

2.1茶文化發(fā)展推動(dòng)了漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展

在茶文化演變歷程中，其物質(zhì)文化和精神文明在不斷發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展。從物質(zhì)層面上講，茶葉的品種、種植、制作及相關(guān)的器具，隨著歷史的發(fā)展，在不斷發(fā)生變化，與之相關(guān)聯(lián)的漢語(yǔ)詞匯因此也變得更加豐富，比如說(shuō)茶葉品種，有西湖龍井、大紅袍、碧螺春、鐵觀音、六安瓜片等。從精神層面上講，茶文化涉及到茶藝、茶禮、茶詩(shī)等，這些都大大豐富漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容，為了準(zhǔn)確描述茶文化的內(nèi)容，并且傳達(dá)其意蘊(yùn)，人們創(chuàng)造出來(lái)沏茶、品茗、茶話、茶德等詞匯[2]。

2.2茶文化現(xiàn)象的沒(méi)落導(dǎo)致漢語(yǔ)詞匯的沒(méi)落

在茶文化發(fā)展過(guò)程中，舊的文化元素不斷沒(méi)落，新的文化元素不斷添加進(jìn)來(lái)，唯一不變的，就是中華民族對(duì)于茶的熱愛(ài)。在漢語(yǔ)言文學(xué)中，文言文和我們現(xiàn)在所用的文字有著較大的區(qū)別，這其實(shí)就是時(shí)展的特征，文字在不斷演變，在茶文化發(fā)展歷史中，有一些古老的詞匯，比如說(shuō)、，這兩個(gè)詞語(yǔ)分別是茶樹(shù)、采摘時(shí)間較晚的茶的意識(shí)，現(xiàn)在都已經(jīng)被現(xiàn)代化的詞匯所取代。包括一些動(dòng)詞含義的詞，都隨著茶文化乃至中華文明的演變，逐漸消逝在歷史長(zhǎng)河中，比如說(shuō)斗茶、奉茶、選茗，現(xiàn)在關(guān)于茶，人們只會(huì)說(shuō)泡茶、倒茶、喝茶。

2.3茶文化的發(fā)展使得漢語(yǔ)詞義發(fā)生變化

在以往，茶就是指茶葉、茶樹(shù)或者茶水，而在現(xiàn)在，茶有了更為廣泛的含義，指用茶制成的飲品，比如說(shuō)西湖龍井是茶，冰紅茶也是茶，甚至于由檸檬、、玫瑰等泡制的茶水也屬于茶的范疇。時(shí)代在發(fā)展，不同的詞語(yǔ)隨著人們生活習(xí)慣和思想的變化被賦予了不同的含義，以龍井為例，在古代這只是一個(gè)地名，但到了現(xiàn)在就是指龍井茶。同時(shí)，隨著茶文化的發(fā)展，一些詞義早已被忘記，詞語(yǔ)也逐漸消逝在人們的詞典中，比如說(shuō)茶會(huì)，兼具茶話會(huì)和物品交易的意識(shí)，現(xiàn)在一般是指以茶會(huì)友的聚會(huì)方式。

3結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中華傳統(tǒng)文化受到外界文化元素的沖擊，要想將優(yōu)秀的中華文化傳承下去，就必須加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，取其精華，去其糟粕，加強(qiáng)現(xiàn)代化的中華文化建設(shè)，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。漢語(yǔ)言文學(xué)是指對(duì)中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)國(guó)學(xué)、中華民族精神等內(nèi)容進(jìn)行研究的學(xué)科，覆蓋政治、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其中，茶文化屬于漢語(yǔ)言文學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，在歷史長(zhǎng)河中，隨著茶文化的興衰跌宕，漢語(yǔ)言文學(xué)中與茶相關(guān)的內(nèi)容在不斷變化，包括詞匯、詞義等[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭慶敏.韓國(guó)茶文化對(duì)韓國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的影響[J].福建茶葉,2016,(1):255-256.

篇10

茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和結(jié)晶，具有悠久的歷史和深厚的積淀。茶在《詩(shī)經(jīng)》里面就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載，茶是一種具有苦味的野生型植物。在神農(nóng)嘗百草的典故中也出現(xiàn)過(guò)對(duì)茶的描述神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之三國(guó)以前，茶一直作為一種藥材在民間使用。魏晉南北朝時(shí)期，茶文化開(kāi)始萌芽，文人雅士開(kāi)始將茶作為一種飲品，將飲茶作為一種修身養(yǎng)性的重要途徑。唐代，陸羽著書(shū)《茶經(jīng)》，標(biāo)志著唐朝茶文化的興起。從唐朝開(kāi)始，茶道盛行。宋元時(shí)期，隨著茶業(yè)的發(fā)展和推動(dòng)，茶文化也隨之越發(fā)繁榮。產(chǎn)茶開(kāi)始規(guī)模化批量化，各種品茶社開(kāi)始興起。明清時(shí)期，茶文化已經(jīng)日益普及，茶業(yè)已經(jīng)成為一種成熟的行業(yè)，各種茶詩(shī)、茶室如雨后春筍，不計(jì)其數(shù)。現(xiàn)當(dāng)代，茶行業(yè)作為大家熟知的行業(yè)遍布在生活的方方面面，如茶葉銷售，茶社，茶飲料，茶餐廳等。飲茶更是成為了一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的特殊存在方式。不僅如此，中國(guó)的茶文化已經(jīng)傳到國(guó)外，并廣受歡迎。比如日本，將茶道發(fā)揚(yáng)光大，成為了日本文化的瑰寶。在法國(guó)人眼中，茶代表著浪漫詩(shī)意，是一種溫柔的飲品，英國(guó)人將茶看作是美容養(yǎng)顏的特殊飲品。

1.2 傳統(tǒng)音樂(lè)

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的又一瑰寶，融合了中華民族特有的音樂(lè)風(fēng)格形式和表演模式，是現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)體系中的重要分支，也是我國(guó)音樂(lè)走向世界的根基。與茶文化一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也有其悠久的歷史和深厚的文化積淀。據(jù)相關(guān)史料記載，傳統(tǒng)音樂(lè)始于夏商周時(shí)期，其中最具代表性的音樂(lè)形式為鐘鼓樂(lè)隊(duì)。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，隨著民族大融合，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)得到發(fā)展，其音樂(lè)形式變得更加多種多樣，融合了各民族特色。在這一時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)始慢慢走向世界，比如日本和朝鮮。宋明清開(kāi)始，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)走向成熟期。這一時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更加的世俗化和社會(huì)化。無(wú)論是演出人員還是聽(tīng)眾都擁有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這一時(shí)期的音樂(lè)有一種承前啟后的作用，既繼承了上一時(shí)期的優(yōu)秀音樂(lè)成果，也開(kāi)創(chuàng)了新的音樂(lè)風(fēng)格。現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更是得到了更為廣泛的發(fā)展和繼承。傳統(tǒng)音樂(lè)中的各大流派日漸成熟和固定化，表演形式也更加的大眾化。隨著一系列傳統(tǒng)音樂(lè)的對(duì)外演出，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也越來(lái)越被外國(guó)友人所接納，成為當(dāng)代世界音樂(lè)非常重要的一部分。

2 茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)的共通性

2.1 悠久的歷史

中國(guó)作為茶的原產(chǎn)地，被認(rèn)為是茶文化的發(fā)源地。茶文化在詩(shī)經(jīng)已有記載，形成于魏晉南北朝時(shí)期，其后在唐朝開(kāi)始興起。陸羽所著《茶經(jīng)》，代表著中國(guó)茶文化的興起。就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，茶文化走向世界。宋朝以后更是將茶文化發(fā)揚(yáng)光大，茶業(yè)成為一個(gè)興盛的行業(yè)。明清更是將我國(guó)的茶文化推向頂峰，茶文化盛行，各種茶詩(shī)、茶市、茶社等不計(jì)其數(shù)。傳統(tǒng)音樂(lè)和茶文化一樣，也擁有著悠久的歷史和深厚的文化積淀。其產(chǎn)生于夏商周時(shí)期，以鐘鼓樂(lè)為代表。在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展，形式更加多樣，更加具有民族融合的特色。唐宋元明清，傳統(tǒng)音樂(lè)得到了發(fā)揚(yáng)和繼承，也逐漸走向成熟。現(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂(lè)以各種方式開(kāi)始走向世界。由此可見(jiàn)，中國(guó)的茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，都有著悠久的歷史。這也是茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)在很多時(shí)候能夠相結(jié)合的一大重要原因。

2.2 信息的載體

茶文化，作為一種在全世界廣泛流行的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其在本質(zhì)上與音樂(lè)一樣，都是信息傳遞的載體。茶香的傳遞，不需語(yǔ)言不限形式，更不問(wèn)品茶人的高低貴賤。它傳遞出一種人們只需品味只需意會(huì)就能感受的信息，其美好其含蓄其優(yōu)雅為人所知所稱贊。這種信息的傳遞是美妙的。同理，音樂(lè)的傳遞也是如此，品樂(lè)之人無(wú)論高低貴賤，無(wú)論男女老幼，都能從音樂(lè)中品味到自己的人生百態(tài)。無(wú)論創(chuàng)作音樂(lè)的人還是欣賞音樂(lè)的人都能從這音律中體會(huì)自己的情感，并感同他人的境界。由此可見(jiàn)，無(wú)論是茶文化還是傳統(tǒng)音樂(lè)，都是一種信息的載體，傳遞著綿延的情思和深刻的人生哲理。

2.3 娛樂(lè)與藝術(shù)相結(jié)合

不言而喻，傳統(tǒng)音樂(lè)盡管藝術(shù)性非常強(qiáng)，但是從其產(chǎn)生開(kāi)始就被當(dāng)做娛樂(lè)工具的一種。夏商周時(shí)期的鐘鼓樂(lè)，是皇親貴族們用來(lái)飲酒配樂(lè)和歌舞配樂(lè)的一種形式。不管是古代的古箏還是琵琶，都是為文人雅士助興所用。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)被繼承和發(fā)揚(yáng)，將娛樂(lè)化和藝術(shù)形式相結(jié)合。茶文化也和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，不管是現(xiàn)在還是古代，都有其娛樂(lè)成分，在古代，飲茶也是文人雅士的一種娛樂(lè)方式，和飲酒一樣。現(xiàn)當(dāng)代，茶也成為了當(dāng)代年輕人緩解生活工作壓力、交朋結(jié)友的一種有效方式，飲茶時(shí)品音，不失為一種美妙的生活方式。

2.4 精神世界的共生性

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其出現(xiàn)很大程度上充實(shí)了中華民族文化。中國(guó)的文人雅士總是將茶與自身的情操相結(jié)合，是一種高雅生活方式的典范。古詩(shī)詞中，關(guān)于茶的詩(shī)句也是不少。陸羽的不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)和楊萬(wàn)里的春風(fēng)解惱詩(shī)人鼻，非葉非花自是香等等詩(shī)句都道出了茶的美妙與高潔，從而表達(dá)了自身品茶的快樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)也是精神世界的一種投射，以音樂(lè)來(lái)傳達(dá)自身的情緒和情感，也讓聽(tīng)眾了解這種情緒和情感，以達(dá)到精神上的共鳴。文人雅士描寫傳統(tǒng)音樂(lè)的詩(shī)句也是不少，如白居易銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴的《琵琶行》以及岳飛欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?的《小重山》等詩(shī)句都是將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)上升到了精神的高度。從古至今，茶和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，都是情感表達(dá)、修身養(yǎng)性和陶冶情操的一種方式。由此可見(jiàn)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)在精神世界具有共生性。

3 傳統(tǒng)音樂(lè)與茶文化的結(jié)合點(diǎn)

3.1 以茶品音

在現(xiàn)當(dāng)代，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)越發(fā)相結(jié)合。例如，很多民族音樂(lè)的音樂(lè)館設(shè)有品茶坊，讓你在品茶的同時(shí)能夠欣賞到優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂(lè)。茶和音樂(lè)都是信息載體，當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)表達(dá)的情緒和某一種茶傳遞出來(lái)的信息相一致時(shí)，聽(tīng)眾便能夠加深對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，同時(shí)也更能體會(huì)創(chuàng)作者的情感。這種寓教于茶的傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞方式將茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合到了一起，更加促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。

3.2 以音說(shuō)茶

越來(lái)越多的茶館會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的表演，傳統(tǒng)音樂(lè)作為背景音樂(lè)有利于品茶者的情緒渲染，也增添了不少高雅氣氛。在很多大型優(yōu)質(zhì)的茶館，不同的茶會(huì)選擇不同的傳統(tǒng)音樂(lè)。為了表現(xiàn)不同茶的不同風(fēng)格，背景音樂(lè)也會(huì)有所不同。例如，鐵觀音甘甜品茶時(shí)可配洞簫和玉笛，普洱茶醇厚可搭配一般的戲曲，烏龍茶清幽一般配上古箏的《春江花月夜》。由此可見(jiàn)，因?yàn)椴璧钠贩N，品茶人的性情不同，傳統(tǒng)音樂(lè)的搭配也隨之改變。我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，不僅茶多種多樣，傳統(tǒng)音樂(lè)更是種類繁多。不同的茶搭配不一樣的傳統(tǒng)音樂(lè)，使得兩者相互融合，讓品茶人和品音人都能得到更完美的審美體驗(yàn)。

3.3 茶音相溶

篇11

低碳經(jīng)濟(jì)；茶文化；旅游

20世紀(jì)九十年代以來(lái)，全球氣溫的上升，導(dǎo)致南北極冰雪融化加重。這一系列的生態(tài)問(wèn)題引起了社會(huì)各方面的關(guān)注。如何高效地利用人類現(xiàn)有資源，對(duì)全球各個(gè)行業(yè)都面臨的巨大的考驗(yàn)。低碳旅游是在低碳經(jīng)濟(jì)背景下衍生出來(lái)的新型項(xiàng)目，它以較少二氧化碳在空氣中排放量和實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持以低能耗、低污染為基礎(chǔ)。低碳生活已經(jīng)漸漸深入人們生活當(dāng)中，以低碳為主的生活方式逐漸在各個(gè)行業(yè)中興起。茶文化旅游是在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下衍生出的新型項(xiàng)目，但是在學(xué)術(shù)界并沒(méi)有給予一個(gè)準(zhǔn)確的定義。而且現(xiàn)在定義茶文化旅游的文章越來(lái)越多。它有別于傳統(tǒng)的旅游項(xiàng)目，更注重游客的感受。茶文化旅游就我們?cè)诼糜沃校ヂ钠穱L茶的味道，品嘗味道的同時(shí)能夠深入的了解茶葉，感受先人留給我們的茶文化，從這種體驗(yàn)中來(lái)獲取心靈的釋放。茶文化旅游巧妙地將茶葉文化與傳統(tǒng)旅游業(yè)旅游相結(jié)合，將茶葉生長(zhǎng)的環(huán)境，茶葉的歷史，制茶的工藝以一種全新的方式展現(xiàn)在人們面前。茶文化旅游的發(fā)展不僅僅是帶動(dòng)了茶葉市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，更多的是完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。它同時(shí)也能夠帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它對(duì)旅游、購(gòu)物和娛樂(lè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起到推動(dòng)作用。茶文化旅游的發(fā)展，也弘揚(yáng)了傳統(tǒng)茶文化。

1茶文化旅游的發(fā)展契機(jī)

1.1茶文化旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)

茶文化旅游通過(guò)對(duì)旅游資源的整合，研究出一套以茶為主、帶動(dòng)服務(wù)行業(yè)的綜合性產(chǎn)業(yè)。與大多數(shù)產(chǎn)業(yè)相比，它對(duì)能源的消耗、污染排放和對(duì)大自然環(huán)境的破壞相對(duì)較少，但也并不是“零碳排放”的產(chǎn)業(yè)。由于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的逐漸擴(kuò)大，旅游行業(yè)也在排放大量碳，如何抑制碳的排放量，也是當(dāng)前旅游發(fā)展的重要問(wèn)題。隨著時(shí)展，人們對(duì)生活有了更高的要求和品位，而喝茶逐漸成為一種時(shí)尚。旅游業(yè)在近些年的蓬勃發(fā)展，也帶動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。把茶葉融入到旅游行業(yè)當(dāng)中，以茶為主線帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。茶文化旅游就其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是低碳經(jīng)濟(jì)下的一個(gè)產(chǎn)品。茶文化旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)餐飲、住宿、娛樂(lè)等行業(yè)的發(fā)展，但是發(fā)展過(guò)程中有些人為了眼前利益的最大化，運(yùn)用一些非環(huán)保的產(chǎn)品，造成了許多資源的流失。所以在茶文化旅游業(yè)興起的最重要的時(shí)期，應(yīng)該加大對(duì)環(huán)保意識(shí)的宣傳，也應(yīng)該建立一些的環(huán)保措施，建立一個(gè)低碳環(huán)保的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。茶文化旅游業(yè)已經(jīng)逐漸成為服務(wù)行業(yè)重要的組成部分，也存在許多自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，比如說(shuō)，占用資源少，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)，碳排放量少，按理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該成為低碳經(jīng)濟(jì)的排頭兵才是。低碳茶文化旅游的發(fā)展間接遏制地環(huán)境污染的發(fā)生，而且?guī)?dòng)一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也是在低碳經(jīng)濟(jì)下孕育而生的新行業(yè)。

1.2茶文化旅游在發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

隨著人民生活水平的提高，我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展很快，茶文化旅游在發(fā)展中也暴露了很多的問(wèn)題。在發(fā)展中出現(xiàn)了開(kāi)發(fā)方式簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)設(shè)置不全面和服務(wù)質(zhì)量差等一系列問(wèn)題。旅游企業(yè)在做好旅游服務(wù)的同時(shí)，也應(yīng)該向游客傳遞低碳旅游文化。比如，游客在出行方面盡量乘坐電動(dòng)汽車，或者電動(dòng)車、自行車；食宿方面，應(yīng)該避免奢華之風(fēng)，崇尚簡(jiǎn)約，舒適；旅行社應(yīng)該向游客宣傳低碳旅游的重要性。隨著茶文化旅游行業(yè)的發(fā)展，在外出出行旅游，人們更多的選擇了徒行或者騎行，這樣更多減少了汽車二氧化碳的排放量。在住宿、就餐方面，一次性用品盡量不用，少使用空調(diào)，維護(hù)景區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生等等。改變奢靡之風(fēng)，因?yàn)椴鑵^(qū)茶本在山區(qū)、農(nóng)村、可以避免或盡量不要乘坐飛機(jī)、游艇，少坐豪車，避免產(chǎn)生更多的碳污染，真正做一個(gè)低碳的環(huán)保者。

2低碳茶文化旅游的發(fā)展條件

2.1旅游業(yè)良好發(fā)展的背景

2.1.1旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定位

20世紀(jì)末，國(guó)家提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。隨著人們生活水平的提高，帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)沒(méi)有太久的歷史，旅游業(yè)帶動(dòng)了許多行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)給人們創(chuàng)造了很多的就業(yè)機(jī)會(huì)。旅游行業(yè)逐漸演變?yōu)閲?guó)家支柱型產(chǎn)業(yè)。在低碳旅游文化推廣的現(xiàn)在，國(guó)家也出臺(tái)的相應(yīng)的措施來(lái)應(yīng)對(duì)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這些措施不僅加快了旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的完善，也對(duì)旅游業(yè)整體的發(fā)展目標(biāo)做出了清晰的規(guī)劃。

2.1.2低碳旅游產(chǎn)品的需求增加

低碳經(jīng)濟(jì)的推廣加快了旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了低碳旅游的發(fā)展，也產(chǎn)生了許多新型的低碳旅游產(chǎn)品。茶文化旅游也是在低碳經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下孕育而生的，也是與低碳旅游完美結(jié)合的產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)獲得許多消費(fèi)者的喜歡。比如說(shuō)，云南大理，完美的自然環(huán)境，再加上具有濃郁民族色彩的普洱茶，將自然與人文環(huán)境兩者的完美結(jié)合在一起。

2.1.3踐行低碳旅游

隨著時(shí)代在發(fā)展，人類也逐漸意識(shí)到良好環(huán)境的重要性。漫天的霧霾已經(jīng)快擊沉人類對(duì)生活的信心了，如果沒(méi)有生存的壓力，或許他們?cè)缫呀?jīng)逃離城市了，去尋找藍(lán)天白云的地方。到一個(gè)藍(lán)天白云的地方去旅行已經(jīng)成了大多數(shù)人的想法，這也帶動(dòng)了旅游行業(yè)的迅速發(fā)展。對(duì)低碳文化的認(rèn)可，也使得旅行者踐行的信念，就是為了明天更優(yōu)質(zhì)的生活。于是出現(xiàn)了自駕游，拼車，徒步等新的旅行方式。

2.1.4興起的特色旅游

世界總是在無(wú)時(shí)無(wú)刻變化著的，旅游的模式也得緊跟著時(shí)代的發(fā)展。傳統(tǒng)的旅游業(yè)已經(jīng)不能滿足廣大消費(fèi)者的體驗(yàn)需求了。許多旅游企業(yè)也在積極的應(yīng)對(duì)，茶文化旅游就是個(gè)簡(jiǎn)單的例子，它將自然環(huán)境與傳統(tǒng)的茶文化相結(jié)合的方法，全新的旅游方式更容易讓游客所接受，在大自然的環(huán)境中放松心情，喝口清茶了解地方文化。我國(guó)的茶文化有著悠久的歷史，如何將這些文化滲入到旅游文化中呢？比如說(shuō)將游客帶到茶園當(dāng)中，讓他們?nèi)谌氲酱笞匀恢腥ィw驗(yàn)采茶的樂(lè)趣，把自己當(dāng)做一個(gè)采茶人，這樣的體驗(yàn)往往是終身難忘的。

2.2茶文化旅游的初步發(fā)展茶文化旅游。

茶葉的種植集中在一些自然環(huán)境好、環(huán)境污染少的地方，這就為茶葉文化旅游提供良好的先天條件，在加上地方風(fēng)土人情，民俗文化等，一系列的環(huán)境為茶文化旅游奠定了良好的基礎(chǔ)。比如說(shuō)游客會(huì)從茶葉歷史、制茶工藝、采茶等多方面入手，讓游客在欣賞大自然美的同時(shí)，到茶園里采茶，也能了解茶文化的悠久歷史。也可以利用茶文化來(lái)推廣傳統(tǒng)旅游業(yè)，比如說(shuō)在福建武夷山《印象大紅袍》的拍攝，這是對(duì)茶文化的一種全新的展示，也帶動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展。所以說(shuō)茶文化與旅游業(yè)是相輔相成的關(guān)系。茶葉在農(nóng)產(chǎn)品中是具有極高的文化品位的，而傳統(tǒng)的茶山和茶園都擁有較好的地理和優(yōu)美的自然環(huán)境，制茶的工藝也是頗有幾分美感。近些年隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)的茶文化旅游也順應(yīng)得到了一定的發(fā)展，也形成了許多茶文化模式。茶文化旅游現(xiàn)在只是處于一個(gè)初步發(fā)展的階段，會(huì)不可避免的出現(xiàn)一些問(wèn)題和矛盾。比如說(shuō)開(kāi)發(fā)資源過(guò)于盲目，也缺乏規(guī)劃，對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境造成了破壞。茶文化旅游發(fā)展必須有一個(gè)完整的體系模式，不能走偏路，不能顧此失彼，不能為了發(fā)展茶文化旅游，其他方面全部放開(kāi)，或多或少會(huì)增加碳排放量，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路是我們的原則。

3茶文化旅游低碳發(fā)展的策略

3.1科學(xué)規(guī)劃

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，茶文化旅游要建立一個(gè)低碳、合理和可持續(xù)發(fā)展的模式，這就要做好一個(gè)合理的規(guī)劃。在整合資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)規(guī)劃時(shí)，要建立科學(xué)的發(fā)展體系，首先就是要減少碳排放量。可以借助國(guó)內(nèi)茶文化旅游的成功經(jīng)驗(yàn)和模式，再依據(jù)自身環(huán)境和資源的特點(diǎn)，對(duì)環(huán)境開(kāi)發(fā)的進(jìn)行環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，把減少環(huán)境污染放在第一位。

3.2產(chǎn)業(yè)推廣

低碳旅游的快速發(fā)展成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，但是發(fā)展過(guò)程中要從多方面考慮，首先就是要推廣低碳文化。推廣并不是一件容易的事，低碳茶文化旅游要依托自身的茶區(qū)文化，各茶鄉(xiāng)可依據(jù)自身的特點(diǎn)，進(jìn)行茶文化開(kāi)發(fā)，把本身的茶文化和地方風(fēng)俗融入到旅游中。茶文化旅游讓旅游者在享受旅游帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)，也漸漸融入旅游者的生活中，讓他們?cè)趯ふ易匀幻溃谔镩g的茶園里返璞歸真。茶文化旅游的推廣間接或直接減少了碳的排放量，改善了當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境。以茶為載體，茶的魅力所在就是吸引游客的重點(diǎn)。

4結(jié)論

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來(lái)越高，低碳文化也在漸漸深入人們生活。茶文化旅游也是新生代的新型旅游項(xiàng)目，它將現(xiàn)代的旅游與茶葉資源、茶葉歷史有機(jī)的集合到一起，形成了新的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。茶文化旅游也是低碳經(jīng)濟(jì)背景下，一個(gè)代表性產(chǎn)業(yè)，它的出現(xiàn)帶動(dòng)了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)鏈。茶文化旅游是茶葉與現(xiàn)在旅游業(yè)相結(jié)合衍生出來(lái)全新的旅游行業(yè)，也是將低碳經(jīng)濟(jì)完美融入的一個(gè)新型旅游行業(yè)。它是對(duì)傳統(tǒng)茶文化的一種繼承，也讓更多游客了解茶文化的博大精深。所以說(shuō)，對(duì)于茶文化旅游開(kāi)發(fā)，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，還是文化，還是生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，都具有重大的意義，它將低碳生活的理念帶到了人們生活當(dāng)中。

作者：余佳 單位：徐州工程學(xué)院 管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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篇12

黃芪甲苷（AST）又稱黃芪皂苷Ⅳ，為黃芪內(nèi)主要有效成分[2]。AST為大分子皂苷，其口服生物利用度不足3%，通過(guò)改變劑型等各種方式雖然提高了口服利用度[3-4]，但是AST吸收差的原因尚不清楚。目前很多研究證實(shí)皂苷類物質(zhì)口服后在體內(nèi)發(fā)生糖基水解，經(jīng)腸道菌群轉(zhuǎn)化后，代謝產(chǎn)物包括皂苷元作為主要物質(zhì)進(jìn)入血液發(fā)揮更大的藥理作用[5]。然而，針對(duì)AST在體內(nèi)吸收代謝轉(zhuǎn)化及真正發(fā)揮藥效的成分等問(wèn)題鮮有報(bào)道。因而，本實(shí)驗(yàn)首先對(duì)AST在胃腸環(huán)境中的穩(wěn)定性進(jìn)行研究，然后探討其體外的代謝特性，明確其代謝過(guò)程及轉(zhuǎn)化部位，為新藥和保健品合理開(kāi)發(fā)提供實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

1 材料

1.1 儀器

Thermo Scientific液相色譜-質(zhì)譜儀（Accela UV/Vis Detector， Accela Auto Sampler， Accela 600 pump， TSQ Quantum Access）；LC-20AT高效液相色譜儀（日本島津公司）；高速離心機(jī)（北京白洋離心機(jī)廠）；TGL20M型高速冷凍離心機(jī)（長(zhǎng)沙湘智志離心機(jī)儀器有限公司）；T10 basic電動(dòng)勻漿機(jī)（德國(guó)IKA公司）；VORTEX GENIVS 3 漩渦混勻儀（IKA）；DKZ-450B型電熱恒溫振蕩水槽（上海森信實(shí)驗(yàn)儀器有限公司）；MTN-2800D 型氮?dú)獯蹈蓛x（天津奧特賽恩斯儀器有限公司）；C18 SPE柱（Agilent Technologies）；薄層層析硅膠-G預(yù)制板（青島海洋化工廠）。

1.2 試藥

AST和環(huán)黃芪醇（CAG）由北京美迪克斯生物技術(shù)有限公司提供（純度>98%）；牛血清蛋白、考馬斯亮藍(lán)G-250、胃蛋白酶和胰蛋白酶（北京拜爾迪生物技術(shù)有限公司）；氧化型輔酶Ⅱ（NADPNa2）、葡萄糖-6-磷酸二鈉（G-6-P-Na）和葡萄糖-6-磷酸脫氫酶（G-6-PDH）為Sigma 產(chǎn)品（中生瑞泰有限公司）。實(shí)驗(yàn)中所用其他試劑均為市售色譜純或分析純。實(shí)驗(yàn)用水為娃哈哈純凈水。

1.3 動(dòng)物

清潔級(jí)Sprague Dawley（SD）大鼠，體重（220±20） g，購(gòu)于北京維通利華實(shí)驗(yàn)動(dòng)物技術(shù)有限公司，許可證號(hào)SCXK（京）2011-0012。

2 方法

2.1 溶液配制

人工胃液和人工腸液：參照文獻(xiàn)方法[6]制備。

AST供試品儲(chǔ)備液制備：精密稱取AST適量，加甲醇溶解，配制成質(zhì)量濃度為5.0 g?L-1的AST儲(chǔ)備液，使用時(shí)用甲醇稀釋成所需濃度即可。

AST對(duì)照品溶液制備：精密稱取AST對(duì)照品適量，加甲醇配制成質(zhì)量濃度為0.1 g?L-1的溶液，作為AST對(duì)照品溶液。

CAG對(duì)照品溶液制備：精密稱取CAG對(duì)照品適量，加甲醇配制成質(zhì)量濃度為0.1 g?L-1的溶液，作為CAG對(duì)照品溶液。

2.2 TLC、HPLC及HPLC-MS檢測(cè)條件

TLC法條件：硅膠-G薄層預(yù)制板，展開(kāi)系統(tǒng)：CHCl3-CH3OH-H2O（8∶3∶1），10%濃硫酸乙醇溶液105 ℃加熱5 min顯色。

HPLC條件：Agilent TC-C18色譜柱（4.6 mm×150 mm， 5 μm）；檢測(cè)波長(zhǎng)203 nm；流速1 mL?min-1；柱溫為30 ℃；流動(dòng)相為乙腈-水梯度洗脫0～20 min，乙腈的比例由37%變化到55%，水的比例由63%變化到45%。進(jìn)樣體積30 μL。

HPLC-MS條件：流動(dòng)相為乙腈-0.01%甲酸，液相條件同該項(xiàng)下的HPLC條件。正離子檢測(cè)模式；噴霧電壓3 kV；噴霧溫度400 ℃；毛細(xì)管溫度270 ℃；鞘氣（N2）20；輔助氣（Ar）5；進(jìn)樣量5 μL。

2.3 AST的穩(wěn)定性

2.3.1 AST在人工胃液中的穩(wěn)定性 吸取AST儲(chǔ)備液100 μL與10 mL預(yù)溫孵至37 ℃的人工胃液混合后，置于37 ℃恒溫振蕩水浴中。平行制備3份。同時(shí)制備不加AST的空白樣品。分別于反應(yīng)0， 0.5， 1， 2， 3， 4 h取樣，每個(gè)時(shí)間點(diǎn)取0.5 mL。在取出的樣品中迅速加入1倍乙腈終止反應(yīng)并沉淀蛋白，渦旋1 min使終止完全。將樣品高速離心（15 000 r?min-1，20 min），取上清，HPLC進(jìn)樣分析。

2.3.2 AST在人工腸液中的穩(wěn)定性 同2.3.1操作，將AST與人工腸液共溫孵，分別于0， 0.5， 1， 2， 3， 4 h取樣、處理。取上清，HPLC進(jìn)樣分析。

2.4 AST在大鼠肝勻漿中的代謝

2.4.1 NADPH啟動(dòng)系統(tǒng)制備 精密稱取NADPNa2， G-6-P-Na， G-6-PDH和MgCl2適量，加水溶解并定容，體系含有2 mmol?L-1 NADPNa2，40 mmol?L-1 G-6-P-Na，4 U?L-1 G-6-PDH，40 mmol?L-1 MgCl2，-20 ℃保存。

2.4.2 樣品制備 參照文獻(xiàn)[7]法制備大鼠肝勻漿。首先在EP管中加入適量的AST甲醇溶液，水浴揮干溶劑，加入Tris緩沖溶液，大鼠肝勻漿，渦旋混勻。恒溫振蕩水槽37 ℃預(yù)溫孵5 min。加入NADPH啟動(dòng)系統(tǒng)200 μL，渦旋混合均勻以啟動(dòng)反應(yīng)。反應(yīng)終體積為400 μL，含1.0 mmol?L-1NADPNa2， 20 mmol?L-1G-6-P-Na， 2 U?L-1G-6-PDH， 20 mmol?L-1MgCl2，肝勻漿蛋白質(zhì)量濃度為2.0 mg?mL-1，底物終濃度為50 μmoL?L-1。 37℃水浴振蕩溫孵。于溫孵0， 10， 40， 60， 120 min后分別加入冰乙腈0.4 mL終止反應(yīng)。每個(gè)時(shí)間點(diǎn)平行5份。

2.4.3 樣品處理 乙腈終止反應(yīng)后，渦旋并超聲5 min使混合均勻，高速離心（13 000 r?min-1，20 min，4 ℃），取上清，37 ℃水浴氮?dú)饬飨聯(lián)]干。殘?jiān)?00 μL甲醇復(fù)溶，超聲使溶解完全，高速離心（13 000 r?min-1，20 min，4 ℃），上清供HPLC分析。

2.5 AST體外腸菌代謝

離體培養(yǎng)腸道菌群對(duì)AST的代謝，參照文獻(xiàn)[8]法制備腸菌培養(yǎng)液。取新鮮配制的腸菌培養(yǎng)液共7份，每份5 mL，各加AST供試液20 μL，混勻，并隨行制備空白對(duì)照，密閉恒溫37 ℃厭氧培養(yǎng)。于0， 2， 4， 8， 12， 16和24 h取出，離心（4 000 r?min-1， 10 min），移出上清液，用已活化過(guò)的C18 SPE小柱純化，最后保留于1 mL甲醇中。供TLC法檢測(cè)及HPLC分析。另取24 h溫孵處理液0.5 mL，氮?dú)饬飨聯(lián)]干，流動(dòng)相1 mL復(fù)溶，高速離心（13 000 r?min-1， 30 min），取上清用于HPLC-MS測(cè)定。

以0 h組測(cè)得的AST質(zhì)量為100%，按以下公式進(jìn)行計(jì)算不同時(shí)間AST在人工胃液、人工腸液及大鼠肝臟中的剩余百分率。

R = mt / m0 × 100%

R：t時(shí)刻的AST剩余百分率；mt：t時(shí)刻AST的質(zhì)量；m0：0時(shí)AST的質(zhì)量。

3 結(jié)果

3.1 AST在人工胃液中的穩(wěn)定性

記錄AST在人工胃液中各時(shí)間點(diǎn)取樣色譜峰面積，計(jì)算不同時(shí)間AST在人工胃液中的剩余百分率（%）。結(jié)果見(jiàn)圖1。

由AST在人工胃液中代謝穩(wěn)定性的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可知，AST在人工胃液中幾乎不發(fā)生代謝，基本保持穩(wěn)定。

3.2 AST在人工腸液中的穩(wěn)定性

記錄AST在人工腸液中各時(shí)間點(diǎn)取樣色譜峰面積，計(jì)算不同時(shí)間AST在人工腸液中的剩余百分率（%），結(jié)果見(jiàn)圖2。

由AST在人工腸液中代謝穩(wěn)定性的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可知，AST在人工腸液中幾乎不發(fā)生代謝，基本保持穩(wěn)定。

3.3 AST在大鼠肝勻漿中的代謝

記錄AST各時(shí)間的色譜峰峰面積，計(jì)算AST經(jīng)不同時(shí)間代謝后的剩余百分率，測(cè)定結(jié)果見(jiàn)圖3。

結(jié)果顯示，AST在大鼠肝臟中幾乎不發(fā)生代謝，可說(shuō)明口服AST后，幾乎無(wú)肝臟首關(guān)效應(yīng)。

3.4 AST腸菌代謝TLC檢測(cè)

由TLC圖顯示（圖4），AST經(jīng)腸道菌群代謝后主要產(chǎn)生2個(gè)代謝物；隨著培養(yǎng)時(shí)間的延長(zhǎng)，2個(gè)代

謝物的量逐漸增多；經(jīng)TLC初步分析判定其中一個(gè)為次生代謝物，極性在皂苷與皂苷元之間，另一個(gè)為AST的皂苷元CAG。

另外，由圖中也可看出，隨著代謝時(shí)間的延長(zhǎng)，有極性比皂苷元更小的物質(zhì)出現(xiàn)。這可能是AST發(fā)生轉(zhuǎn)化生成皂苷元后，又繼續(xù)被代謝后產(chǎn)生的代謝產(chǎn)物。

3.5 腸菌代謝的HPLC測(cè)定

腸菌代謝物HPLC檢測(cè)結(jié)果見(jiàn)圖5。AST各代謝物分離良好，與對(duì)照品比較可知AST經(jīng)腸道菌群作用可轉(zhuǎn)化為一個(gè)次生代謝物及苷元CAG；空白無(wú)干擾。

HPLC圖可見(jiàn)AST的2個(gè)主要代謝產(chǎn)物，其中一個(gè)為皂苷元CAG，另一個(gè)為極性介于AST與CAG之間的物質(zhì)。HPLC檢測(cè)結(jié)果與TLC的結(jié)果基本一致。

3.6 AST腸菌代謝物HPLC-MS檢測(cè)及代謝途徑分析

AST各代謝產(chǎn)物分離較好，空白無(wú)干擾。對(duì)樣品進(jìn)行一級(jí)質(zhì)譜全掃描，各產(chǎn)物響應(yīng)良好，見(jiàn)圖6。

AST及腸菌代謝物的各時(shí)間點(diǎn)一級(jí)質(zhì)譜檢測(cè)結(jié)果為：tR = 5.92 min時(shí)，m/z 785.45，為AST的準(zhǔn)分子離子峰[M+H]+；tR = 8.51 min時(shí)，m/z 653.41，比m/z 785.45減少了132，為AST失去1分子木糖所得的次生代謝物（CMG）[M-Xyl+H]+；tR =15.05 min時(shí)，m/z 513.34，比m/z 785.45減少了294，為AST失去1分子木糖之后繼續(xù)失去1分子葡萄糖所得的皂苷元（CAG）[M-Xyl-Glc+Na]+。

對(duì)AST及代謝物的二級(jí)質(zhì)譜檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，AST碰撞能量為20 ev，主要的碎片離子m/z 687， 529， 455， 143等；代謝物M1碰撞能量為25 ev，主要的碎片離子m/z 513， 455， 437， 419， 143等；代謝物M2碰撞能量為45 ev，主要的碎片離子m/z 455， 333， 143等。AST及腸菌代謝物的質(zhì)譜結(jié)果見(jiàn)圖7～9。

質(zhì)譜結(jié)果顯示，AST經(jīng)腸道菌群轉(zhuǎn)化后，2個(gè)主要的代謝產(chǎn)物分別為失去木糖基而生成的次生代謝物CMG和失去2個(gè)糖基得到的皂苷元CAG。質(zhì)譜裂解規(guī)律圖見(jiàn)圖10。

綜合TLC，HPLC及LC-MS/MS結(jié)果分析，AST經(jīng)腸道菌群作用代謝得到脫糖基代謝產(chǎn)物，其一為失去3位基團(tuán)木糖的次生代謝物CMG（M1），另一個(gè)為進(jìn)一步失去6位葡萄糖得到的極性更小的皂苷元CAG（M2）。AST體外代謝途徑，見(jiàn)圖11。

4 討論

AST在人工胃、腸液中的穩(wěn)定性考察結(jié)果顯示

其在胃腸液中均較穩(wěn)定。通過(guò)AST的大鼠離體腸道菌群代謝分析，發(fā)現(xiàn)AST可被轉(zhuǎn)化為失去3位木糖基的CMG和進(jìn)一步失去6位葡萄糖得到的極性更小的皂苷元CAG。為進(jìn)一步闡釋AST在體內(nèi)的代謝特性，本實(shí)驗(yàn)同時(shí)還探討了大鼠肝臟對(duì)AST的代謝影響。結(jié)果顯示，AST在大鼠肝臟中幾乎不發(fā)生代謝。

Rui-Na Zhou等關(guān)于AST經(jīng)大鼠腸道菌群代謝的文章[9]表明了AST在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為皂苷元及皂苷元異構(gòu)體，進(jìn)一步佐證了本課題的結(jié)果。本實(shí)驗(yàn)在大鼠離體腸道菌群代謝研究的基礎(chǔ)上，對(duì)AST大鼠體外肝代謝及其在人工胃、腸液中的穩(wěn)定性等均進(jìn)行了考察，證實(shí)了AST在體內(nèi)是被腸道菌群水解，生成了脫糖基代謝產(chǎn)物，進(jìn)而和其代謝產(chǎn)物共同進(jìn)入血液循環(huán)從而發(fā)揮藥效作用。

由本實(shí)驗(yàn)結(jié)果可推測(cè)，AST在胃腸道內(nèi)吸收較差，可經(jīng)腸道菌群轉(zhuǎn)化發(fā)生糖基水解作用，且在肝臟中幾乎不被代謝，口服后無(wú)首關(guān)效應(yīng)。結(jié)合本課題組體內(nèi)外代謝實(shí)驗(yàn)結(jié)果，推測(cè)AST和其代謝產(chǎn)物共同進(jìn)入血液循環(huán)發(fā)揮藥效作用。但吸收入血量和各代謝產(chǎn)物對(duì)發(fā)揮藥效的貢獻(xiàn)大小還需進(jìn)一步研究。

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Stability study in biological samples and metabolites analysis of

astragaloside Ⅳ in rat intestinal bacteria in vitro

SUN Gui-xia1， ZHAO Yuan-yuan1， MIAO Pei-pei1， YANG Xiao-yan1， MIAO Qing1， LI Jing2，

XUE Bao-juan1， SU Jin1， ZHANG Yu-jie1*

（1.School of Chinese Pharmacy， Beijing University of Chinese Medicine， Beijing 100102， China；

2.Traditional Chinese Medicine Dispensary， Beijing JiShuiTan Hospital， Beijing 100035， China）

篇13

中國(guó)茶文化與日本茶道主要有以下幾點(diǎn)明顯區(qū)別：

1．中國(guó)茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補(bǔ)充的多、相互抵觸的少，從而使中國(guó)的茶文化內(nèi)容非常豐富，從哪個(gè)層次、哪個(gè)方面講都可以做出宏篇大論來(lái)。日本茶道則主要反映中國(guó)禪宗思想，當(dāng)然也融進(jìn)了日本國(guó)民的精神和思想意識(shí)。中國(guó)人"以茶利禮仁"、"以茶表敬意"、"以茶可行道"、"以茶可雅志"，這四條都是通過(guò)飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的"和、敬、清、寂"，公開(kāi)申明的"茶禪一位"，吸收了中國(guó)茶文化思想的部分內(nèi)容，它規(guī)勸人們要和平共處，互敬互愛(ài)，廉潔樸實(shí)，修身養(yǎng)性。