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文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究:基于審美視角的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

摘要：文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是要建立在不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，而且還應(yīng)該滿足民眾日益追求的多元化審美需求，才能呈現(xiàn)文化建筑的紛繁多樣性，才能讓精彩絢麗的新型獨(dú)特的文化建筑既符合民眾的審美心理，又能貼近時代、貼近本土文化氣息，才能讓文化建筑更具魅力與吸引力。

關(guān)鍵詞：審美角度；文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

引言

文化建筑在生活中隨處可見，給友們的生活帶來很多的情調(diào)和樂趣文化建筑的環(huán)境是圍繞建筑主體概念而專門設(shè)計的表現(xiàn)形式和載體，對構(gòu)建具有高藝術(shù)價值的文化建筑具有重要意義隨看現(xiàn)代藝術(shù)水平的提高和生活方式的變化，人們對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求審美越來越高。

1基本概念

1.1關(guān)于審美

市美、是客觀存在的感受和體驗(yàn)，它更多來源于人們的心理話動，同時受到客觀囚素的制約建筑、是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，在其作品創(chuàng)作中，市美話動既有助于設(shè)計者從更廣泛的角度去深化作品，同時又叫一以輔助他們更的把握受眾的心理，使創(chuàng)作始終貫穿以人為本的理念，達(dá)到其“天人合一”藝術(shù)效果

1.2文化建筑

文化建筑屬于公共建筑，是人們?nèi)粘Ｉ捄瓦M(jìn)行社會話動小叫一缺少的場所。文化建筑包含的類型較多，常見的有展覽建筑、文教建筑、紀(jì)念建筑、演出建筑及特定環(huán)境的風(fēng)景建筑等等。在西方國家，文化建筑甚至是衡量一個國家和城市發(fā)展水平的重要標(biāo)志。文化建筑越多，或者建筑水準(zhǔn)越高，就說明這個國家的文化經(jīng)濟(jì)水平越高。如今，文化建筑的類型越來越多樣化數(shù)量也旱現(xiàn)出小斷增加的態(tài)勢（見表D}

1.3文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

文化建筑的設(shè)計是功能一藝術(shù)一技術(shù)的空間組合，三者應(yīng)達(dá)到高度的統(tǒng)一。的建筑設(shè)計小能脫離總體關(guān)系孤立地進(jìn)行，應(yīng)將它融入特定的環(huán)境之中去考慮。

（1）在建筑設(shè)計的環(huán)節(jié)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是以環(huán)境來作為襯托，結(jié)合整體建筑物的使用功能與相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過物質(zhì)手段的輔助以及美學(xué)原理的分析，從而創(chuàng)造出能夠滿足當(dāng)下民眾物質(zhì)文化生活的室內(nèi)以及室外環(huán)境。

（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不僅僅可以實(shí)現(xiàn)文化建筑的基本使用價值，還可以在更廣泛的范圍內(nèi)體現(xiàn)環(huán)境氛圍以及建筑特征等精神層次的要素和特征。

2文化建筑的審美特點(diǎn)

2.1審美主體的大眾性

隨著信息社會的不斷發(fā)展，民眾日常生活中的文化因素日益凸顯。在一定程度上說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是傳達(dá)與弘揚(yáng)了這種大眾文化。在社會文化民主化、價值觀念多樣化、公眾需求多元化的現(xiàn)今時代，文化建筑應(yīng)當(dāng)為民眾不同的文化需求營造新的空間以及創(chuàng)造新的形象。“一切都是藝術(shù)”，文化建筑應(yīng)該是把日常生活當(dāng)做文人景觀，擁抱大眾生活，傾力展示人類與環(huán)境的見證物場所。文化建筑以及室內(nèi)外環(huán)境應(yīng)該是易于接近與理解的、能為民眾自我學(xué)習(xí)提供服務(wù)的、可以促進(jìn)文化傳播的公共交流“論壇”的理想模式。基于審美主體的大眾化，文化建筑依靠自身的公共文化特性來吸引民眾的眼球，從而把自己打造成公共文化中心。

2.2文化傳達(dá)的模糊性。

信息具有限制性與非限制性之分的特點(diǎn)。限制性信息可以用精準(zhǔn)的言語來描述；非限制性信息具有不確定性，它需要用感覺來體會，只能依靠比較含糊的言語來描述。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要傳播的文化信息正是這種模糊性很大的非限制性信息，當(dāng)其表達(dá)不清楚的時候需要人們?nèi)バ蘅樅吐?lián)想。所以，不管是接收到的信息量，還是接收到的信息內(nèi)容，都因每個人的感受不同而有所區(qū)別的。由于室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計主要是對人與建筑關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)科，一方面人自身是一個復(fù)雜的有機(jī)體，擁有許多的模糊性思維，難以用精準(zhǔn)的言語來描述；另一方面室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計學(xué)科涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，復(fù)雜性越高表達(dá)的程度就越低。所以，人們不能對所傳播的文化信息一點(diǎn)一點(diǎn)地仔細(xì)思考，而只能抓住其中的主要部分。

2.3審美知覺的直觀性。

在這視覺傳達(dá)時代里，文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通常以“視覺”為文化傳達(dá)的存在基礎(chǔ)，又因?yàn)樵谌祟愃械母泄僦兄挥幸曈X與聽覺屬于認(rèn)識性的感官，所以視聽有別于其他感官形態(tài)，它能夠直觀有效地把握世界，領(lǐng)會其含義。更深一層講，在人的視聽感知中，視覺比聽覺更具有優(yōu)勢，因?yàn)樗粌H僅具有感知和理解的直接性，而且還能跟圖像與形象緊密相連。由此可以把視覺與聽覺的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X-圖像與聽覺-語言這兩層關(guān)系。換言之，相比聽覺，視覺具有圖像對語言的優(yōu)勢。

3文化建筑環(huán)境設(shè)計中的審美要素

3.1比例和尺度

比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實(shí)尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。文化建筑設(shè)計中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲比例和尺度的大小，選擇值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。

3.2均衡與主從

均衡是指在設(shè)計的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達(dá)到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實(shí)存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設(shè)計可以有效避免設(shè)計作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進(jìn)行設(shè)計的時候，要考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。

3.3反復(fù)與韻律

反復(fù)是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復(fù)的設(shè)計效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認(rèn)。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時給人的節(jié)奏感。反復(fù)和韻律并不相同，反復(fù)一般是某一要素簡單重復(fù)出現(xiàn)，而韻律具有極強(qiáng)的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理采用反復(fù)和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡單重復(fù)和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計作品產(chǎn)生生動、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。

結(jié)語

綜上所述，隨著時代的發(fā)展，文化建筑的審美主體更加趨向于大眾化。文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有廣闊的空間平臺，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)注重文化藝術(shù)形式多元和內(nèi)容豐富，在保障建筑物功能性的同時，合理的調(diào)整自然環(huán)境和照顧人們的視覺感受，注重滿足人們內(nèi)心的審美需求，最創(chuàng)造出高質(zhì)量的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究:文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

摘要：近年來，多元文化設(shè)計藝術(shù)觀念在我國文化建筑環(huán)境設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用，對國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，具有超高的文化藝術(shù)價值，也是我國設(shè)計理念多樣化的重要體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計的基本特征審美經(jīng)驗(yàn)和審美愉悅，因此，對建筑環(huán)境進(jìn)行設(shè)計時，就必須要考慮人們的審美需要。本文主要針對審美心理角度下我國文化建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計進(jìn)行探討。

前言

社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展的，推動了我國文化建筑藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步，美術(shù)館、圖書館、文化館、展覽館、電視臺以及影劇院等文化建筑日益增多，不但對傳統(tǒng)文化建筑體系進(jìn)行了完善，也使得城市建筑結(jié)構(gòu)更美觀、更實(shí)用。如果要從審美心理的角度對文化建筑進(jìn)行觀察和分析，就會發(fā)現(xiàn)文化建筑的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾以及環(huán)境設(shè)計方面都具備很高的藝術(shù)價值，因此，與建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計相比，建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計的內(nèi)容更加多樣化。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和文化建筑概述

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指將環(huán)境作為襯托，根據(jù)建筑物具體的使用功能和標(biāo)準(zhǔn)，通過建筑美學(xué)的原理與物質(zhì)技術(shù)方面的手段，設(shè)計的能夠達(dá)到滿人們在物質(zhì)與精神文化生活方面實(shí)際需求和審美的室內(nèi)外環(huán)境，通過對的環(huán)境設(shè)計，讓文化建筑文化教育的功能得到充分的發(fā)揮，給人們營造出一個獨(dú)特的文化環(huán)境。

2.文化建筑的概念

文化建筑所指領(lǐng)域非常廣泛，其中包括所有可為人們提供玩樂、參與的共公場所，例如展覽館、博物館、圖書館、美術(shù)館及游樂園等公共文件化場所。另外，有名的學(xué)府，以旅游景點(diǎn)開放讓人們參觀、游覽的歷史遺跡也包含在文化建筑的范疇之內(nèi)。文化建筑是一個國家必不可少的組成部分，建筑的類型、數(shù)量及質(zhì)量能將這個國家城市發(fā)展的水平充分的體現(xiàn)出來，是衡量一個因家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)備。

文化建筑的審美心理與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1.美和審美心理

文化建筑體現(xiàn)的美是相對矛盾和復(fù)雜的綜合體系，而環(huán)境與的社會發(fā)展的實(shí)際情況之間則是相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系，兩者在不斷的發(fā)展進(jìn)程會文化建筑藝術(shù)的直觀美享受和客觀藝術(shù)價值的體現(xiàn)帶來了很大的影響，因此，美與審美心理也影響著的文化建筑的設(shè)計效果，而設(shè)計者的生理機(jī)能和心理感受就是其審美觀念的主導(dǎo)和誘因。審美主要是指人們見到某一事物后，心理上產(chǎn)生的美觀與體驗(yàn)，心理波動則是指人們對外界事物的知、情以及意，而審美心理學(xué)則對人們?nèi)绾萎a(chǎn)生和體驗(yàn)美感的過程進(jìn)行研究和分析。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美

（1）創(chuàng)造審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指人們對規(guī)律和目的進(jìn)行綜合之后，開展的審美創(chuàng)造活動，藝術(shù)設(shè)計可以創(chuàng)造出更符合自然規(guī)律和人類需求的藝術(shù)環(huán)境，這也是創(chuàng)造審美與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)意義。建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計對于流行性與公眾性非常重視，設(shè)計者需要對大多數(shù)支持的審美觀念和愛好進(jìn)行的考慮，否則共設(shè)計出來的藝術(shù)作品就難以得到大眾的認(rèn)可和喜愛。因此，作為一名的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計員，必須在自己設(shè)計的作品中強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性與前瞻性同，根據(jù)公眾審美觀念和愛好未來的發(fā)展趨勢，堅(jiān)持推陳出新的設(shè)計原則，這樣設(shè)計和創(chuàng)造出來的環(huán)境藝術(shù)才能受到人們的喜愛。（2）審美和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計非常重視審美觀賞意義，審美觀賞就是指人樣在體驗(yàn)和感受中獲得的心理美感，也包括審了美愉悅和享受。因此，建筑環(huán)境設(shè)計的色彩和居室的和諧，是否能夠滿足受眾審美愛好和需求，就取決于其審美觀賞的意義。在建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中，審美觀賞性高低，和人們看到環(huán)境后感覺上產(chǎn)生的滿足程度成正比，所以，藝術(shù)設(shè)計里的審美觀賞，大部分都把其存在的價值作為基礎(chǔ)，一旦建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在使用功能和技術(shù)都存較大的問題，那么這件作品在外形于的觀賞意義就會降低，人們自然也就不會對其產(chǎn)生美感。

基于審美心理角度下我國文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要注意的問題

1.強(qiáng)調(diào)審美的大眾性

不同于其他的藝術(shù)形式，文化建筑和環(huán)境藝術(shù)的都來自于社會，也存在于社會，是能人們隨時感知和體驗(yàn)的作品，是一種開放性很強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。文化建筑環(huán)境藝術(shù)的審美受體所有的民眾，而不是某一個要或是某一個群體，因此，審美受的大眾是現(xiàn)代文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最基本的審美特征，也環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本原則。

2.強(qiáng)調(diào)融合性的文化傳達(dá)

文化和藝術(shù)兩者間的交流與融合，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的重點(diǎn)，文化和藝術(shù)的交流和融合，對各種類型和形式的作品都有著非常用重要的影響。因此，在現(xiàn)代的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)該通過各種形式將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)和西方文化藝術(shù)進(jìn)行有效的融合，進(jìn)而讓我國各類文化建筑環(huán)境藝術(shù)作品能夠味以更加的多樣化的形象出現(xiàn)在大眾的視野中。結(jié)束語總之，審美心理是現(xiàn)代文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的動力和源泉，需要依靠先進(jìn)的科技手段進(jìn)行創(chuàng)造和完善，才能創(chuàng)造出與當(dāng)前時代審美特征相符的設(shè)計作品，由此可見，將審美心理和整個文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，至關(guān)重要。

作者：周文明

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究:審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得文化建筑對整個建筑體系持續(xù)發(fā)展意義非凡，圖書館及文化館和美術(shù)館等文化建筑逐年增多，此類新建設(shè)改變了傳統(tǒng)文化建筑體系，且提升了城市建筑結(jié)構(gòu)美觀性、實(shí)用性。基于審美心理角度分析文化建筑，其各種結(jié)構(gòu)及內(nèi)部裝飾無一不體現(xiàn)著高水準(zhǔn)藝術(shù)價值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容也是極為豐富、多樣。隨著國民生活方式的改變，經(jīng)濟(jì)水平的提升，多元文化的持續(xù)融合而使得人們的審美觀出現(xiàn)了顛覆性變化，這也影響了文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念。

一、概念界定

審美心理，往往人們將其釋義為對美的感受及體驗(yàn)。具體來講，其主要是人們于美的體驗(yàn)中享受情感自由的過程。文化建筑環(huán)境設(shè)計的程度，關(guān)乎著設(shè)計師對相關(guān)理念的理解和更多創(chuàng)作靈感，其可充分引導(dǎo)大眾審美心理，是設(shè)計師掌握大眾審美心理普遍性、趨勢性的重要參考；文化建筑，文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榈慕ㄖ愋停欣谖覀兩罴皩W(xué)習(xí)。文化建筑通常是指可提供學(xué)習(xí)及休息和娛樂的公共場所，比如圖書館及博物館和美術(shù)館等類建筑。文化建筑數(shù)量及質(zhì)量和類型影響著一個城市的發(fā)展，文化建筑多樣性極為關(guān)鍵，可為人們?nèi)粘Ｉ罴皧蕵泛蛯W(xué)習(xí)提供更大空間；環(huán)境設(shè)計，環(huán)境設(shè)計主要是指不影響建筑應(yīng)用功能而利用建筑美學(xué)理論知識，再結(jié)合現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備，基于環(huán)境而設(shè)計創(chuàng)作出是應(yīng)有人們物質(zhì)及文化兩方面需求的室內(nèi)外環(huán)境。其應(yīng)具備健全的功能性設(shè)施，且務(wù)必體現(xiàn)所處城市的文化氛圍及城市風(fēng)格與歷史文化等。環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人為本，著眼于人們的需求來提升人們生活質(zhì)量，設(shè)計創(chuàng)作具有實(shí)用性、美觀性的室內(nèi)外環(huán)境。

二、現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求

當(dāng)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求主要是，崇尚自由、陽光、多樣化。現(xiàn)今的文化建筑呈多樣化發(fā)展趨勢，但也還是遵循社會主流，崇尚自由、陽光。我國文化底蘊(yùn)非常濃厚，古代文化建筑亦是歷史中的偉大工程，傳統(tǒng)文化影響著建筑思想傳承及人們的審美觀，其間文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也隨之變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計承載著傳統(tǒng)文化繼承及建筑藝術(shù)的使命，隨著人們建筑思想觀念的不斷變化，傳統(tǒng)建筑思想也應(yīng)逐漸淡化，以尋找適應(yīng)于現(xiàn)代化社會發(fā)展的新型審美理念及審美取向。并且，人們的審美需求逐漸多元化，受眾更需要多感官及立體性審美體驗(yàn)，而并非單一性審美體驗(yàn)。人們所需要的是多元文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格，而不再是單一文化風(fēng)格及藝術(shù)風(fēng)格體驗(yàn)。人們的審美體驗(yàn)及感知早已不是僅憑視覺來評判，而是基于多感官及綜合性審美體驗(yàn)，文化建筑中的環(huán)境設(shè)計更應(yīng)該注重不同顏色及不同形狀和不同方位來刺激、吸引人們的眼球，風(fēng)聲、水聲、鳥聲可用于刺激人們的聽覺，草木、花朵可用于刺激人們的嗅覺，這些都是綜合性方式帶給人們的不同審美體驗(yàn)。

三、文化建筑環(huán)境設(shè)計基本特征

文化建筑環(huán)境設(shè)計主要是公共文化交流場所，文化建筑屬于各類信息交流中心，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膱鏊绊懼藗兩顚W(xué)習(xí)的各個方面。文化建筑亦是世界各國及各民族之間的友好使者，其基于實(shí)物而將文字與圖像結(jié)合，用這種方式吸引人們的眼球，拓寬人們的眼界，從而豐富人們的文化知識，也是其更深層的了解世界各國的文化風(fēng)情。文化環(huán)境設(shè)計均是不同時期而有著不同特點(diǎn)，其屬于承載文化多樣性的載體。不同時期的社會環(huán)境下，文化建筑可體現(xiàn)其文化價值理念及信念。文化建筑環(huán)境設(shè)計是民族文化的長期積淀，承載了中華文明歷史上的各種文明，代表了不同時期的文化發(fā)展結(jié)晶，更是地區(qū)特色不可磨滅的文化理念。

四、結(jié)束語

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)充分滿足人們的審美觀，以更具時代氣息及活力，基于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)而將其創(chuàng)造的更加，所構(gòu)造的文化建筑更近人意。因此，分析基于審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平提升有著極大現(xiàn)實(shí)意義。本文對審美心理及文化建筑和環(huán)境設(shè)計這三個概念進(jìn)行了界定，分析了現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術(shù)設(shè)計審美需求及其文化建筑環(huán)境設(shè)計基本特征，以期提升國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平。

作者：邱玉蕊 杜佳麟 楊潤 單位：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究:文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美解析

【摘要】本文對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美進(jìn)行了多方位的剖析，首先簡要概述了“文化建筑”與“審美”的科學(xué)內(nèi)涵，其次列舉了當(dāng)代文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美特征，接著剖析了文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美需求，分析了關(guān)于文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)典案例。希望本文可以在一定程度上為相關(guān)的專業(yè)學(xué)者提供參考與借鑒，如有不足之處，還望批評指正。

【關(guān)鍵詞】文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；審美；探究

1“文化建筑”與“審美”的科學(xué)內(nèi)涵

①文化建筑質(zhì)量水平的高低與否直接體現(xiàn)出一個國家的經(jīng)濟(jì)政治水準(zhǔn)，因此我們需要將更多的注意力聚焦于文化建筑的類型與特色上來，畢竟它是歸屬于公共建筑的范疇，因此好的文化建筑可以提升整個城市的藝術(shù)氛圍，例如風(fēng)景建筑、紀(jì)念建筑、展覽建筑等；②審美自始至終是創(chuàng)作文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈魂，更加精準(zhǔn)的指引設(shè)計師良好的把握群眾眼界與心理的趨勢性與獨(dú)特性，它也是客觀存在的體驗(yàn)與感受；③環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅要維系好廣大民眾的視覺秩序，更要擁有靈活自如的自然環(huán)境調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而給人營造舒適的感覺。

2當(dāng)代文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美特征

2.1文化傳遞的融合性與信息傳達(dá)的發(fā)散性

就前者來說，文化傳遞的融合性是使得建筑的整體風(fēng)格更具有靈動感，繼承東方傳統(tǒng)建筑中的流暢自然，更加直觀的呈現(xiàn)給觀眾絢麗多姿的視覺盛宴，并同時揉合西方建筑的浪漫主義色彩與強(qiáng)調(diào)對比的感覺，使得文化建筑環(huán)境設(shè)計的給人以更加猛烈的沖擊感，還要體現(xiàn)出時間與空間的三維感，將文化傳遞的融合性表達(dá)的淋漓盡致。就后者來說，信息傳達(dá)的發(fā)散性是對于多元藝術(shù)需求的一種展現(xiàn)，因?yàn)槲幕w著社會各個階層的文化交流活動，這就需要借助于科學(xué)合理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來敏銳的感知某個特定時刻的審美狀態(tài)，信息傳遞的發(fā)散性通常往往注重把山水、植物、花鳥魚蟲、人以及各式各樣的建筑物緊密的聯(lián)系在一起，這有利于充分展現(xiàn)出文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的深厚內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，通過物質(zhì)手段并配合美學(xué)原理來盡可能的滿足廣大居住者的舒適好感度并積極營造溫馨和諧的室內(nèi)室外環(huán)境。

2.2審美主體的大眾性與文化傳達(dá)的抽象性與模糊性

一方面，審美主體的大眾性指的是文化建筑依托于自身的公共文化特性來博取廣大人民群眾的關(guān)注度與贊賞度，因?yàn)槭篱g萬事萬物的主角核心就是人，文化建筑的受益者也是人，所以相關(guān)的專業(yè)技術(shù)負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)竭盡所能來展示環(huán)境與人類的共處空間并不斷的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持“與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”的原則。另一方面，文化傳達(dá)的模糊性與抽象性主要指的就是以人與建筑的共存關(guān)系為切入點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)就是難以琢磨出細(xì)致的覆蓋范圍，而且文化傳遞還具有限制性與非限制性的特點(diǎn)，難以用清晰的言語將文化建筑表達(dá)出來，但是卻可以用身心感觸的到，這種感覺又是因人而異且變化多端的，這就在客觀上需要人們?nèi)コ浞职l(fā)揮自己的主觀想象力與創(chuàng)造力，將文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計審美完整的體現(xiàn)出來。

3文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美需求

3.1多樣化藝術(shù)的審美需求

在文化建筑中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美需求多種多樣，其中最為典型突出的就是多樣化藝術(shù)的審美需求，它主要集中體現(xiàn)在以下兩個方面：①用戶相比于單調(diào)乏味的建筑風(fēng)格往往更傾向于富有變化性的藝術(shù)文化風(fēng)格體驗(yàn)，這就需要借助于環(huán)境藝術(shù)這個平臺來展示更多元豐富的文化建筑內(nèi)容與風(fēng)格，需要設(shè)計師營造出自然的環(huán)境氛圍。除此之外，審美知覺的直觀性與信息傳達(dá)的多維性也是影響多樣化藝術(shù)審美需求的重要因素，極強(qiáng)的感知與渲染力可以使受眾完成對文化的接受與傳播。②人們對于文化建筑的體驗(yàn)更多的聚焦于綜合性、復(fù)合型的多種感官體驗(yàn)，這有利于更加接近于自然純樸的效果并且給人以心靈上與精神上的凈化

3.2自由快樂、動態(tài)的審美需求

所謂的自由快樂審美需求就是最真實(shí)的貼近生活，而不再是那種虛無縹緲的夢幻型藝術(shù)猜測，核心理念就是盡可能的使得廣大民眾的身心得到放松且壓力得到緩解，并通過審美思想升華與開拓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來實(shí)現(xiàn)對文化建筑美的向往與追求，要始終秉持“以人為本”的原則。再者，所謂的動態(tài)審美需求就是打破傳統(tǒng)意義上靜止的審美思想，使得互動形式的藝術(shù)創(chuàng)作與開放的文化氛圍來雙向的加強(qiáng)文化與人之間的互動溝通，站在欣賞者的視角變化來構(gòu)建靈動且充滿生機(jī)活力的藝術(shù)意境，從而為文化建設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究提供較好的素材，陰影與光線角度的變化也是一種動態(tài)的審美需求，希望相關(guān)的建筑設(shè)計人員對此引起廣泛的關(guān)注與重視。

4結(jié)束語

綜上所述，本文對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美進(jìn)行探究分析具有重要的現(xiàn)實(shí)性意義，不同的且多樣化的價值觀在當(dāng)今時代引領(lǐng)了不同的審美趨勢，建筑行業(yè)更是如此，要想賦予建筑更加濃厚的文化氣息并使其煥發(fā)出極大的吸引力與旺盛力，就必須要迎合大眾的獨(dú)特審美需求，使得新穎絢麗的文化建筑在根系本土文化的同時又緊跟潮流變遷，因此，必須要了解與掌握文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

作者:魏彤彤 單位:安徽省交通規(guī)劃設(shè)計研究總院股份有限公司

文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究:文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美研究

［摘要］文化建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中既要強(qiáng)調(diào)建筑結(jié)構(gòu)、功能的需要，還要突出對建筑美學(xué)的滿足，為“人”設(shè)計出舒適、合理、美觀的建筑環(huán)境。建筑審美是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下對文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本要求，也突出了城市化進(jìn)程中文化建筑的藝術(shù)價值。為此，基于審美理念視角下來探討文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，為實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境、審美視野的表達(dá)提供理論參考。

［關(guān)鍵詞］文化建筑;環(huán)境藝術(shù);審美心理

社會的發(fā)展推動了文化建筑的快速發(fā)展，各類圖書館、文化館、展覽館、美術(shù)館、劇院等文化建筑數(shù)量與規(guī)模也獲得了飛速增長。在文化建筑自身結(jié)構(gòu)與功能設(shè)計上，如何從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上增強(qiáng)文化建筑的藝術(shù)價值，需要從關(guān)注人的審美藝術(shù)需求來探討文化建筑的藝術(shù)性表現(xiàn)。

1文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

文化建筑具有廣泛性，以滿足人們參與、游嘻的綜合性場所。如展覽廳、博物院、音樂廳、游樂園等。當(dāng)然，也包括過去的歷史遺跡，如一些傳統(tǒng)學(xué)府建筑等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是基于環(huán)境要素，從建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能上，融入環(huán)境學(xué)、藝術(shù)學(xué)理念，突出建筑環(huán)境的舒適性、美觀性。文化建筑的基本功能在于滿足文化教育，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是發(fā)揮文化教育功能的基礎(chǔ)。堅(jiān)持以“人”為本，強(qiáng)調(diào)對人的實(shí)際需求的滿足，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境、建筑內(nèi)部、外部環(huán)境的有序性、和諧性。作為一種泛稱，文化建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，如何從藝術(shù)審美心理上來增強(qiáng)建筑的文化魅力，必然需要立足文化建筑的基本載體，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思路與手法上，強(qiáng)調(diào)不同的設(shè)計理念。如對于傳統(tǒng)封建王朝的建筑，設(shè)計師往往通過相對獨(dú)立的組墻來劃分統(tǒng)治者與平民的領(lǐng)土。當(dāng)然，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不同建筑設(shè)計師也更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美與文化價值。文化建筑本身作為一個建筑綜合體，其建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)、使用功能的設(shè)定，必然要與周邊的自然環(huán)境、社會、文化環(huán)境相關(guān)聯(lián)，而體現(xiàn)在美學(xué)理論中，即是建筑的直觀美學(xué)與客觀美學(xué)價值。

2審美心理下文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

2．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的審美創(chuàng)造

從審美學(xué)視角來探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其根本在于通過環(huán)境要素的藝術(shù)化處理，使其能夠滿足人的審美需求。文化建筑本身是為了營造公共的審美空間，而藝術(shù)設(shè)計是基于人的審美規(guī)律、人的需求來布置的環(huán)境空間結(jié)構(gòu)。馬克思提出“勞動”是靈活的、而并非機(jī)械的、“死”的勞動，是基于有目的的、合規(guī)律的創(chuàng)造性勞動。所以，對于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，本身就是在創(chuàng)造審美的過程，表現(xiàn)為對美的追求與創(chuàng)造。恩格斯在《自然辯證法》中也強(qiáng)調(diào)“越是復(fù)雜、高級的生產(chǎn)勞動，越需要進(jìn)行周密的藝術(shù)設(shè)計，來體現(xiàn)審美創(chuàng)造的意義”，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)審美創(chuàng)造，其本身在于對美的呈現(xiàn)與實(shí)踐，創(chuàng)新作為藝術(shù)設(shè)計的生命，也需要從環(huán)境藝術(shù)的公眾性、流行性上，融入時代性審美愛好與審美思想，并為受眾所接受。當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中還需要倡導(dǎo)獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性，要基于社會公眾對藝術(shù)審美的發(fā)展趨向，來推陳出新。如意大利設(shè)計師李斯特在設(shè)計椅子時，并非僅限于對椅子的設(shè)計，而是在設(shè)計一種坐的方式。可見，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身的審美創(chuàng)造，包括對人的生活方式及其他活動的滿足，更是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計社會性的基本內(nèi)容。

2．2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的審美欣賞

從審美心理上來審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其本身不僅要突出藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，還要體現(xiàn)審美心理的滿足。審美欣賞是基于受眾的心理體驗(yàn)和感知所獲得的一種審美愉悅和享受。同樣，在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入審美欣賞，需要從建筑的設(shè)計結(jié)構(gòu)、功能表現(xiàn)、色彩、造型等方面，來滿足受眾的審美愛好，增強(qiáng)建筑環(huán)境的審美意義。對于文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)審美欣賞，其意義在于對文化建筑藝術(shù)形式的表達(dá)。任何文化建筑，其本身在滿足使用價值的同時，通過技術(shù)手法來營造獨(dú)特的審美欣賞環(huán)境，來激發(fā)人的情感愉悅，從而獲得合理的、悅目的精神滿足。如文化建筑外形結(jié)構(gòu)美、文化建筑的內(nèi)部裝飾美等。

3以首都博物館為例探析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與審美心理

3．1從博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中來滿足公眾的審美需求

文化建筑具有自身的文化特色，從建筑環(huán)境設(shè)計上，一方面來體現(xiàn)文化建筑的思想性、藝術(shù)性情感;另一方面從建筑環(huán)境設(shè)計本身來傳達(dá)特定的精神價值和藝術(shù)風(fēng)格。如建筑結(jié)構(gòu)對生活現(xiàn)實(shí)的貼近，建筑環(huán)境對公眾情感的服務(wù)等。建筑設(shè)計師作為文化建筑的導(dǎo)向者，其思想與審美感受往往對建筑主題的設(shè)計影響較大，特別是在激發(fā)人與環(huán)境的協(xié)同關(guān)系上，要通過建筑環(huán)境藝術(shù)氛圍的搭建來強(qiáng)化文化建筑所承載的獨(dú)特藝術(shù)審美體驗(yàn)。首都博物館作為我國文化遺產(chǎn)的保存場館，其所陳列的文物獨(dú)具文化價值。在進(jìn)行文物陳設(shè)、布置與分類管理上，按照時間、類別、內(nèi)容、主題等不同進(jìn)行合理劃分，并結(jié)合文物自身特性來優(yōu)化博物館的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，既突出了對文物的保護(hù)與收藏，又能夠從博物館環(huán)境藝術(shù)營造上，考慮到對受眾內(nèi)心審美的訴求。

3．2博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計思維變化

對于文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的探討，過去的設(shè)計理念傾向于對服務(wù)功能的突出，并適度融入審美文化來增強(qiáng)文化建筑的藝術(shù)內(nèi)涵。如通過導(dǎo)入一些藝術(shù)符號，借助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要素來提升文化建筑的審美意象。但對于文化建筑自身所蘊(yùn)涵的文化要素很多，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無法從中反映和呈現(xiàn)，受眾也無法從抽象的藝術(shù)符號中來感知文化建筑的設(shè)計思維。因此，迫切需要從現(xiàn)代設(shè)計理念與審美意蘊(yùn)的融合上，突出服務(wù)性、自我性，以完成文化建筑環(huán)境藝術(shù)意蘊(yùn)的增強(qiáng)。首都博物館主展廳設(shè)計寬敞明亮，各陳列物品依照建筑格局進(jìn)行整齊排列，表現(xiàn)出室內(nèi)文物與室內(nèi)環(huán)境的渾然一體，也增強(qiáng)了博物館自身歷史文化的濃重氣息。

3．3博物館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對審美視野的傳達(dá)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與文化建筑審美理念的融合并非單純的依靠設(shè)計來表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵，而是從提升文化建筑的服務(wù)價值、設(shè)計價值上，來充實(shí)和豐富文化建筑的審美視野的延伸，擴(kuò)充文化建筑的審美意蘊(yùn)傳達(dá)效果。

4結(jié)語

在塑造和培養(yǎng)審美習(xí)慣中，設(shè)計師需要從民族文化中挖掘感官意識，豐富人文導(dǎo)向。同樣，在文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過主客體建筑元素的融合，從物質(zhì)性、藝術(shù)性上創(chuàng)造審美文化，增強(qiáng)文物與建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性，滿足觀賞者在觀賞過程中體味和感受博物館空間環(huán)境的多樣性，消除審美疲勞。