引論：我們?yōu)槟砹?3篇寫(xiě)藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1. 吳歌中的諧音雙關(guān)語(yǔ)

吳歌是指吳語(yǔ)地區(qū)包括江蘇南部、浙江北部和上海市，即江浙滬等太湖流域地區(qū)的同屬一個(gè)語(yǔ)言文化圈的民歌民謠。吳歌中有一個(gè)非常顯著的特征，即喜用諧音雙關(guān)語(yǔ)，是由“諧言”和“關(guān)語(yǔ)”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運(yùn)用得相當(dāng)普遍,歷史稱(chēng)之為“吳格”。使用最鼎盛的兩個(gè)時(shí)期就是南朝和明朝。

在南朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)論文，《子夜》、《歡聞》、《讀曲》等數(shù)百首,都是這一類(lèi)歌謠。其中《子夜歌》凡四十二首,半數(shù)使用了諧音雙關(guān)語(yǔ)。如:“崎嶇相怨慕,始獲風(fēng)云通。玉林語(yǔ)石闕,悲思兩心同。”后兩句即系諧音雙關(guān)語(yǔ)。“玉林”、“石闕”關(guān)語(yǔ)為“碑”,又“碑”之諧音為“悲”;又如:“今日已歡別,合會(huì)在何時(shí)? 明燈照空局,悠然未有期。”其中“空局”關(guān)語(yǔ)為“棋”,取其諧音為“期”。其它諸如“春蠶易感化, 絲子已復(fù)生”(“春蠶”關(guān)“絲”諧“思”)；“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明”(“芙蓉”關(guān)“蓮”諧“連”)都是這一類(lèi)諧音雙關(guān)語(yǔ)。而在《讀曲歌》八十九首中,幾近三分之二是用了諧音雙關(guān)語(yǔ)的。如:“打壞木棲床, 誰(shuí)能坐相思? 三更書(shū)石闕,憶子夜啼碑論文格式范文。”(“三更”關(guān)“夜”,“石闕”關(guān)“碑”諧音“悲”,“書(shū)”關(guān)“提”諧音“啼”。) 又:“非歡獨(dú)慊慊,儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時(shí)盡,奈何兩無(wú)由” (“雙”關(guān)“兩”, “燈盡”關(guān)“無(wú)油”諧“無(wú)由”)。更有諧音雙關(guān)語(yǔ)加嘆謂構(gòu)成歌謠的:“奈何許,石闕生口中,銜碑不得語(yǔ)。”可見(jiàn)諧音雙關(guān)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)的民歌中運(yùn)用十分廣泛。而且同一諧音雙關(guān)語(yǔ)在多種曲調(diào)中反復(fù)出現(xiàn), 某些意象關(guān)系相對(duì)固定, 比如“芙蓉”關(guān)“蓮”, “方局”關(guān)“棋”“, 黃蓮”關(guān)“苦”,“石闕”關(guān)“碑”等等,說(shuō)明其時(shí)諧音雙關(guān)語(yǔ)運(yùn)用已經(jīng)格式化,成為一種相當(dāng)圓熟的歌謠語(yǔ)言表達(dá)方式。吳歌中之諧音雙關(guān)語(yǔ),體現(xiàn)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的情感特征,為南方人所特有。其以喻傳情,以隱寓意,曲折詭譎,撲朔迷離,聽(tīng)眾的思緒須得拐幾個(gè)彎才能真正領(lǐng)會(huì)其本意，是這一時(shí)期吳地歌謠的重要標(biāo)識(shí)。

明代吳歌十分豐富,也喜用諧音雙關(guān)語(yǔ)。如劉效祖《鎖南枝》之“瞎蟲(chóng)蟻逃生,實(shí)撞著你線索。”等,然實(shí)不多見(jiàn)。唯近現(xiàn)的天啟崇禎年間馮夢(mèng)龍之《山歌》，諧音雙關(guān)語(yǔ)俯拾皆是。馮系江蘇吳縣人,對(duì)吳格諧音雙關(guān)語(yǔ)自然熟悉。其《山歌》十卷用吳地方言寫(xiě)兒女情長(zhǎng),成就極其偉大,是吳歌史上難得的好歌詞。請(qǐng)看幾首用諧音雙關(guān)語(yǔ)寫(xiě)就的短歌:[1]

脧

思量同你好得場(chǎng),弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚(yú)眼上起,千丈綾羅梭(諧“脧”) 里來(lái)。

等

姐兒立在北紗窗,分付梅香去請(qǐng)郎,泥水匠無(wú)灰磚(諧“專(zhuān)”) 來(lái)等,隔窗趁火要偷光。

別

滔滔風(fēng)急浪潮天,情哥郎扳椿要開(kāi)舡。挾絹?zhàn)鋈估蔁o(wú)幅(諧“福”) ,屋檐頭種菜姐無(wú)園(諧“圓”) 。

舊人

情郎一去兩三春,昨日書(shū)來(lái)約道今日上我門(mén)。將刀劈破陳桃核,霎時(shí)間要見(jiàn)舊時(shí)仁(諧“人”) 。

值得注意的是,馮夢(mèng)龍運(yùn)用諧音雙關(guān)語(yǔ)似乎更活,有的經(jīng)過(guò)擴(kuò)充令節(jié)奏更加活潑。如“姐道郎呀好像新筍出頭再吃你逐節(jié)脫,花竹仿子繪竿多少班(《作難》)。”又:“好似黃柏皮做子酒兒,呷來(lái)腹中陰落落里介苦,生吞蟛蜞蟹爬腸(《思量》)。”另外，諧音雙關(guān)語(yǔ)大都用在短歌中，長(zhǎng)篇山歌如《籠燈》、《門(mén)神》等卻很少見(jiàn)。這或許說(shuō)明諧音雙關(guān)語(yǔ)最適用于獨(dú)具本色的山野短歌。

前人對(duì)此問(wèn)題已經(jīng)作了大量的鉤沉考索的工作論文格式范文。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》將《吳聲歌》中所用之諧聲字概括成兩大類(lèi).第一類(lèi), 同聲異字以見(jiàn)意者, 如以上詩(shī)所引“藕”為配偶之“ 偶” , 以“ 芙蓉”為“ 夫容” , 以“ 碑”為“悲” , 以“ 題”“ 蹄”為“ 啼” , 以“ 梧”為“ 吾” , 以“ 油”為因由之“ 由” , 以“ 棋”為期會(huì)之“ 期” , 以“ 堆”為“ 涕” , 以“ 箭”為“ 見(jiàn)” , 以“ 籬”為“ 離” , 以“ 博”為“ 薄” , 以計(jì)謀之“ 計(jì)”為發(fā)髻之“ 髻” , 以衣裳之“ 衣”為依舊之“ 依” , 以然否之“ 然”為燃燒之“ 燃” 。第二類(lèi), 同聲同字以見(jiàn)意者, 如以布匹之“ 匹”為匹偶之“ 匹” , 以關(guān)門(mén)之‘ 關(guān)”為關(guān)念之“ 關(guān)” , 以消融之“ 消”為消瘦之“ 消” , 以光亮之“ 亮”為見(jiàn)亮之“ 亮” , 以飛龍之“ 骨”為思?xì)w之“ 骨” ,以道路之“ 道”為說(shuō)道之“ 道, 以結(jié)實(shí)之“ 實(shí)”為誠(chéng)實(shí)之“ 實(shí)” , 以曲名之“ 散”為聚散之“ 散” , 以藥名之“ 散”為聚散之“ 散” , 以曲名之“ 嘆”為嘆息之“ 嘆” , 以曲名之“ 吟”為之“ 吟” , 以“ 風(fēng)”波“ 流”水為游冶之“風(fēng)流” , 以圍棋之“ 著子”為相思之“ 著子” , 以故舊之“故”為本來(lái)之“ 故”等。此外, 還有以二字聲音相近而諧聲以見(jiàn)意者, 如以“星”為“ 心” , 以“ 琴”為“ 情”之類(lèi)皆是[2]。王運(yùn)熙先生《六朝樂(lè)府民歌》中的《論吳聲西曲與諧音雙關(guān)語(yǔ)》將諧音分成“同音異字, 同音同字，混合”三類(lèi)加以論述, 同時(shí)還論述了六朝時(shí)期普遍使用諧音雙關(guān)語(yǔ)的社會(huì)風(fēng)氣, 并由此上溯到《詩(shī)經(jīng)》與《史記》, 論述了雙音諧字的歷史淵源, 頗為詳盡[3]。可以說(shuō), 諧音雙關(guān)語(yǔ)是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色, 已成為歷代研究者的共識(shí)。

2．交際翻譯理論（Communicative Translation）

由Peter Newmark提出的交際翻譯理論即“譯者應(yīng)該將原語(yǔ)文本的語(yǔ)境意義(contextual meaning) 以其思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式都容易為譯語(yǔ)讀者所接受和理解的方式準(zhǔn)確的傳遞出來(lái)。”在交際翻譯中,譯作所產(chǎn)生的效果應(yīng)力求接近原作,力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受。交際翻譯把翻譯的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到原文的內(nèi)容以及這些內(nèi)容在譯文中再現(xiàn)的過(guò)程和結(jié)果上來(lái)。在交際翻譯中,譯者可以用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出比原作更好的作品來(lái),譯者有權(quán)力糾正或改進(jìn)原作的邏輯關(guān)系, 用優(yōu)美的語(yǔ)言替代原文中晦澀的文字,去掉原文中模糊、重復(fù)和冗長(zhǎng)之處, 修改或闡清術(shù)語(yǔ)。譯者甚至可以更正原文中的事實(shí)錯(cuò)誤和筆誤, 將腳注中的內(nèi)容添加在正文中。交際翻譯以譯作的讀者為中心, 為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語(yǔ)言文化習(xí)慣的譯作來(lái), 并且還能產(chǎn)生和原文一樣的語(yǔ)勢(shì)[4]。

3.諧音雙關(guān)語(yǔ)的翻譯

諧音雙關(guān)是一種文字游戲, 利用字或詞語(yǔ)的語(yǔ)音條件, 使某些字或詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)境中具有雙重意義。它具有一明一暗雙重涵義, 具有能在特定的語(yǔ)言環(huán)境中用一種語(yǔ)言文字形式表達(dá)雙重意義的功能。這種修辭格是利用詞義根本不同的諧音詞來(lái)構(gòu)成雙關(guān), 表達(dá)兩層不同的意思, 借以使語(yǔ)言活潑有趣, 達(dá)到一箭雙雕的效果, 或借題發(fā)揮, 旁敲側(cè)擊, 收到由此及彼的效果。英語(yǔ)和漢語(yǔ)雙關(guān)在格式上和修辭作用上雖然大致一樣,但由于兩種語(yǔ)言的語(yǔ)音不同和表達(dá)方式不同, 英語(yǔ)雙關(guān)譯成漢語(yǔ)或漢語(yǔ)雙關(guān)譯成英語(yǔ)時(shí), 中外譯者幾乎都有捉襟見(jiàn)肘之感, 難以找到理想的翻譯。但是, 筆者認(rèn)為以交際翻譯理論為指導(dǎo), 可以實(shí)現(xiàn)諧音雙關(guān)語(yǔ)的恰當(dāng)翻譯。下面以筆者曾參與編譯汪榕培教授主編的《吳歌精華》（英漢對(duì)照）[5]一書(shū)中處理諧音雙關(guān)語(yǔ)的例子來(lái)論述。

交際翻譯理論認(rèn)為，譯者應(yīng)力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在摘要回到譯作的讀者這個(gè)中心上來(lái)。而《吳歌精華》（英漢對(duì)照）一書(shū)是編譯給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來(lái)自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語(yǔ)的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來(lái)，或者是直接把諧音雙關(guān)語(yǔ)所隱藏的意思翻譯出來(lái)文學(xué)藝術(shù)論文，否則，中外讀者往往會(huì)不知所云。事實(shí)證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的挽救和宣傳作用，因?yàn)閰歉枰呀?jīng)越來(lái)越少的人知曉它了，正因?yàn)榇耍瑖?guó)家已于2006年把吳歌列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面來(lái)看書(shū)中幾例：

例1：憐歡好情懷,移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子。（《子夜歌》）

譯文：I love my charmingsweetheart all the more/ When he moved his house to live near me. / With theTung tree by my door,/ I can see my man as well as the tree.

在這首《子夜歌》中，最后一句“出入見(jiàn)梧子”，“梧子”諧音“吾子”,即“女方所愛(ài)的男子”，這里我們把“梧子”(the tree)和“吾子”(myman)兩層意思都翻譯出來(lái)了，同時(shí)文學(xué)藝術(shù)論文，tree和第二句的最后一個(gè)詞me押韻，整首詩(shī)形成abab的韻式。

例2：朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時(shí)歌》）

譯文：I climb the terrace when the day is bright,/ And stay beside the lakeshore for the night./ I collect lotus when the moonsheds light/ And pick the seeds, with my sweetheart in sight.

此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的諧音, 指被女性所鐘愛(ài)的男子或丈夫；“容” 是儀容的意思。“蓮”諧“憐”, “蓮子”即“ 憐子” , 譯成口語(yǔ)就是“ 愛(ài)你”論文格式范文。這首歌曲顯然是女子的口吻, “ 乘月采芙蓉”者, 乘月會(huì)情郎也，“夜夜得蓮子”者, 即每個(gè)晚上都有得到同你相愛(ài)的機(jī)會(huì)，這兩句其實(shí)是一樣的意思。在翻譯這首詩(shī)時(shí)，我們同樣把它的兩層意思lotus和my sweetheart都譯出來(lái)了。

例3：思量同你好得場(chǎng),弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚(yú)眼上起,千丈綾羅梭里來(lái)。（《山歌·脧》）

譯文：If I’d like to getalong with you, / Neither matchmaker nor gifts I need. / As fish won’t escapefrom the mesh, / So you won’t escape from my eyes. / As satin comes from theshuttle, / So love comes from the first sight.

在此歌中，“絲”、“思”諧音，“眼”雙關(guān)“網(wǎng)眼與人眼”；“梭”諧“脧”，又與前文“眼”相呼應(yīng)。馮夢(mèng)龍有贊語(yǔ)道：“眼上起，梭里來(lái)文學(xué)藝術(shù)論文，諧音雙關(guān)語(yǔ)最妙，俗所謂雙關(guān)二意體也。”此詩(shī)原文只有四行，但譯文卻有六行，因?yàn)槲覀儼炎詈髢删渌[藏的諧音雙關(guān)語(yǔ)也譯出來(lái)了。因?yàn)樽g文的讀者是來(lái)自世界不同國(guó)家的客人，如果只是直譯成Fish won’t escape from the mesh, / Andsatin comes from the shuttle，他們可能不知所云。

例4：情哥郎春天去子不覺(jué)咦立冬，/風(fēng)花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麥牽來(lái)難見(jiàn)面，/厚紙糊窗弗透風(fēng)。”（《久別》）

譯文：In spring, you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for the whole year. / “It’s hardto see you just like getting flour from husk; / There’s not a bit of news fromyou,” I’ll say to my dear.

在這首《久別》中，最后一句“厚紙糊窗弗透風(fēng)”意即“沒(méi)有情哥郎的任何消息”，所以我們直接把這句背后的諧音雙關(guān)語(yǔ)翻譯出來(lái)There’s not a bit of news from you文學(xué)藝術(shù)論文，讓讀者一目了然。

4. 結(jié)語(yǔ)

總之，諧音雙關(guān)語(yǔ)是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色, 是由“諧言”和“關(guān)語(yǔ)”構(gòu)成的一種特殊表達(dá)方式，這在吳歌中運(yùn)用得相當(dāng)普遍。但是在把吳歌翻譯成英語(yǔ)的過(guò)程中，這種諧音雙關(guān)語(yǔ)給翻譯造成了很大的障礙。最后我們根據(jù)Peter Newmark所提出的交際翻譯理論原則：“譯者應(yīng)力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語(yǔ)言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心, 為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語(yǔ)言文化習(xí)慣的譯作來(lái)。”而我們編譯《吳歌精華》（英漢對(duì)照）一書(shū)是給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來(lái)自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語(yǔ)的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來(lái)，或者是直接把諧音雙關(guān)語(yǔ)所隱藏的意思翻譯出來(lái)。事實(shí)證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

[1］馮夢(mèng)龍等.明清民歌時(shí)調(diào)集[M]. 上海：上海古籍出版社，1984.

[2］蕭滌非.漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史[M]. 北京：人民文學(xué)出版社.1984.

[3］王運(yùn)熙.六朝樂(lè)府民歌[M]. 上海：古典文學(xué)出版社. 1957.

[4］Peter Newmark. Approaches to Translation [M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001: 62.

篇2

    讀者認(rèn)識(shí)全文的窗口。讀者根據(jù)所閱 讀的文題,即可決定是否需要閱讀全文,既

    需要起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、一語(yǔ)到破的作用。 如"干擾素治療慢性肝炎的療效觀?quot

    ;一文,是采用了隨機(jī)、雙盲、對(duì)照的研究設(shè)計(jì),具有 較大的學(xué)術(shù)意義。但題目未

    反映設(shè)計(jì)科學(xué)、論證可靠的研究精華,顯得有些平淡。若將其改 為"干擾素治療慢

    性肝炎的隨機(jī)雙盲對(duì)照研究",則提高了該篇論文的科學(xué)性與可信性。 因而,題

    目一定要確切扼要。一般中文文題不超過(guò)20個(gè)字,英文文題不超過(guò)10個(gè)詞,或100

    個(gè)書(shū)寫(xiě)符號(hào)(包括間隔在內(nèi))。題目即可以是以目的和對(duì)象為主,也可以是方法、

    結(jié)果或論點(diǎn) 為主,以文題和內(nèi)容相符合為原則。文題有兩忌:一是空泛,二是煩

    瑣。要避免使用籠統(tǒng)、 空洞、模棱兩可、夸張、華而不實(shí)以及與同類(lèi)論文相雷同

    的字眼。此外,許多作者習(xí)慣于用 "研究"、"觀察"、"體會(huì)"、"探討"等詞語(yǔ),或

    把病例數(shù)列出,如:"××例報(bào)告" 、"附××例觀察"、"××例體會(huì)"等。其實(shí),

    除特殊情況外,這些一般都是不必要的。 另外,還應(yīng)盡量少用副詞,并且避免使

    用系列論文的形式,如:"研究之一"、"研究之二 "等。 文題的格式還有幾點(diǎn)要

    注意:(1)盡可能不用簡(jiǎn)稱(chēng)、縮寫(xiě)詞,若一定要用時(shí),應(yīng)以常用并含 義確切者為限

    ,如冠心病、DNA、CT、等。(2)10以下數(shù)字用漢字,10以上數(shù)字用阿拉伯字。 (3

    )盡可能不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

    2作者姓名 作者署名的作用是對(duì)論文內(nèi)容負(fù)有責(zé)任,也是便于讀者與作者

    聯(lián)系交流,而且還是對(duì)作者的 尊重和應(yīng)有的榮譽(yù)。此外也可以便于進(jìn)行文獻(xiàn)檢索

    、查閱。 作者的署名以及署名的順序一定要慎重。在投稿時(shí)即應(yīng)確定,并取得

    本人同意,以避免論文 發(fā)表后引起糾紛。署名者不可太多,必須是參加全部工作

    或部分工作,或參加論文撰寫(xiě),對(duì) 本文內(nèi)容能負(fù)責(zé)并能進(jìn)行答辯者。而有些部分

    工作參與者,或負(fù)責(zé)某一項(xiàng)的實(shí)驗(yàn)的測(cè)試人員 等,可列入文末的致謝中。署名的

    順序應(yīng)按對(duì)本文的大小排列,第一作者必須是論文的主要 負(fù)責(zé)人。作業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)

    人只有確實(shí)參加本項(xiàng)工作,才能列為作者之一。 集體署名只有在特殊的一些情

    況下才能使用。但必須在文末著名執(zhí)筆者或整理者。學(xué)位論文 作者的署名,研究

    生列前,指導(dǎo)導(dǎo)師在其后。在國(guó)內(nèi)外發(fā)行的期刊上時(shí),作者工作 單位的

    名稱(chēng)應(yīng)譯成英文,作者姓名要寫(xiě)成漢語(yǔ)拼音。

    3摘要 一般是要排列在正文開(kāi)始之前,而且具有相對(duì)獨(dú)立性,可單獨(dú)引用

    。摘要的作用一則可以使 讀者確切的了解全文的主要內(nèi)容,以決定是否需要閱讀

    全文;二則也為情報(bào)檢索人員的檢索 工作提供方便。因此,摘要的內(nèi)容要求高度

    濃縮,要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、完整地介紹論文研究的" 目的、方法、結(jié)果和結(jié)論"(結(jié)構(gòu)式

    的四要素)。摘要脅揮α芯倮ぁ⑼肌⒈懟a href=//huaxue.7139.com/ target=_blank class=infotextkey>化學(xué)結(jié)構(gòu)?、表達(dá)式等非文字性資料,

    也不應(yīng)自作評(píng)價(jià)。此外,摘要應(yīng)以第三人稱(chēng)撰寫(xiě),不用"本文" 、"作者"等主語(yǔ)。

    一般中文的摘要為150~250字,英文摘要相對(duì)具體些(400個(gè)實(shí)詞)。

    4關(guān)鍵詞 丶視殖浦魈獯剩俏揮謖螅冱a href=/// target=_blank class=infotextkey>論文中起關(guān)鍵作用的、貯BR>    钅芩得魑侍獾摹⒋礪畚? 特征的名詞或詞組。它通常來(lái)自于題目,也可以從論文

    中挑選。一般每篇論文要求2~5個(gè)關(guān) 鍵詞。每個(gè)關(guān)鍵詞都可以作為檢索論文的信

    息,若選擇不當(dāng),會(huì)影響他人的檢索效果。醫(yī)學(xué) 上現(xiàn)在客觀存在美國(guó)《醫(yī)學(xué)索引

    》(Index Medicus)的醫(yī)學(xué)主題詞表(Medical Subject Head ings,MeSH)最新版作

    為規(guī)范,亦可參考中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院情報(bào)研究所翻譯地英漢對(duì)照《醫(yī)學(xué)主 題詞注釋

    字順表》。非主題詞表的關(guān)鍵詞為自由詞,只有必要時(shí),才可排列于最后。有些新

    詞也可選用幾個(gè)直接相關(guān)的主題詞進(jìn)行搭配。

    5正文

    (1)前言 這是論文的開(kāi)頭部分,要求以簡(jiǎn)潔的文字?jǐn)⑹鲈撗芯康谋尘?歷史

    )與動(dòng)態(tài)(現(xiàn)狀),前人或本 人以前與之有關(guān)的主要研究工作或論點(diǎn),以及要求解決

    的問(wèn)題,欲達(dá)到的目的和研究的價(jià)值 與意義。前言一定要切題,不要將其他的,

    諸如方法、結(jié)果、及討論放入前言。

    (2)材料與方法 是執(zhí)行科研的關(guān)鍵部分,事關(guān)研究的質(zhì)量。目的是交代被考

    察的對(duì)象與特征,以及實(shí)驗(yàn)及測(cè) 定的方法和過(guò)程。 根據(jù)科研內(nèi)容以及期刊的要

    求,也可以改稱(chēng)為"病例選擇"、"臨床資料"、"研究對(duì)象" 等。 在實(shí)驗(yàn)研究中,

    應(yīng)注意交代: 實(shí)驗(yàn)對(duì)象:包括人和動(dòng)物的選擇標(biāo)準(zhǔn)(如年齡)與特征(如性別);

     實(shí)驗(yàn)方法:主要是儀器設(shè)備、試劑的規(guī)格與來(lái)源、操作方法等; 分組方法:

    對(duì)照組、實(shí)驗(yàn)組等,是否隨機(jī); 觀察方法:觀察指標(biāo)及記錄方法; 出現(xiàn)的問(wèn)

    題及采用的方法; 實(shí)驗(yàn)程序:數(shù)據(jù)的獲得過(guò)程。 在臨床療效觀察中,應(yīng)注意交

    代: 病例選擇標(biāo)準(zhǔn):診斷與分型標(biāo)準(zhǔn)(如Ⅱ型糖尿病); 病例一般標(biāo)準(zhǔn):病情

    、臨床分型、傳染病史、過(guò)去治療史; 隨機(jī)分組情況; 治療方法:藥物劑量

    、劑型、用藥途徑、療程等; 療效觀察項(xiàng)目:癥狀、體征、實(shí)驗(yàn)室檢查等;

    療效標(biāo)準(zhǔn):痊愈、顯效、好轉(zhuǎn)、緩解、部分緩解、完全緩解、無(wú)效或死亡。 此

    外,對(duì)于實(shí)驗(yàn)方法,若為規(guī)方法或重復(fù)前人的方法,只需要注明文出處即可,而對(duì)

    于創(chuàng) 新方法要詳細(xì)的具體敘述。此外,為了防止偏倚或混雜等因素的干擾,凡采

    用了預(yù)防或排除 處理的措施者(如排除PCA患者應(yīng)用度冷丁),需予交代。而采用的

    統(tǒng)計(jì)學(xué)分析方法、軟件等 也是必須要交代的內(nèi)容。

    (3)結(jié)果 將調(diào)查及觀察所得的全部原始資料集中,進(jìn)行綜合分析,即可獲得

    科研工作的結(jié)果。在處理 這些原始資料時(shí),應(yīng)客觀的、實(shí)事求是、隨機(jī)的加以分

    析,不應(yīng)有意無(wú)意的加以挑選。對(duì)于 臨床研究,各組病例的數(shù)目應(yīng)吻合一致。各

    種研究結(jié)果應(yīng)注明統(tǒng)計(jì)學(xué)的差別與意義。 所有的結(jié)果項(xiàng)目均應(yīng)圍繞研究的主題

    ,要有邏輯、有層次的一一羅列;與主題無(wú)關(guān)的不宜全 部列出。在結(jié)果還應(yīng)將圖

篇3

一傳統(tǒng)中國(guó)小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)

雖然生長(zhǎng)在美國(guó)，湯亭亭不可能擺脫從父母那里承繼來(lái)的中國(guó)血統(tǒng)和中國(guó)文化傳統(tǒng)。她對(duì)中國(guó)的了解和體驗(yàn)，建立在母親給她講的中國(guó)故事傳說(shuō)之上。此外，湯亭亭還曾讀過(guò)英語(yǔ)版的《水滸傳》《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、中國(guó)神話故事、李白、杜甫詩(shī)選等。因此，在她的作品中，可以明顯看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。湯亭亭在作品中也借用了傳統(tǒng)中國(guó)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式來(lái)描述華裔在美國(guó)的生活，抒寫(xiě)華人的英雄業(yè)績(jī),重建華裔歷史,追尋美國(guó)華裔的身份和位置。

《中國(guó)佬》巧妙地戲仿中國(guó)小說(shuō)的特殊結(jié)構(gòu)模式,質(zhì)疑和顛覆了貌似客觀的官方歷史的權(quán)威,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)華裔歷史的重構(gòu)。此書(shū)共有六個(gè)主體故事，每個(gè)故事都有一個(gè)小標(biāo)題1,“中國(guó)來(lái)的父親”;2,“檀香山的曾祖父”;3,“內(nèi)華達(dá)山脈中的祖父”;4,“造就更多的美國(guó)人”;5,“美國(guó)父親”;6“在越南的弟弟”。在這六個(gè)主體故事之間,還穿插了十二個(gè)軼聞插曲式的小故事。有的來(lái)自中西文學(xué)作品,有的是神話傳說(shuō),有的是新聞報(bào)道,有的是史實(shí),也有作者自撰的故事。她有意將典故、歷史、軼事、新聞等傳說(shuō)故事與主體部分的現(xiàn)實(shí)故事并置在一起,書(shū)寫(xiě)出來(lái)不同歷史時(shí)期的一代又一代華裔移民的事跡。她巧妙地運(yùn)用中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)，把情節(jié)不相聯(lián)系的幾個(gè)故事排列在一起，在敘述中顛覆華裔男性在美國(guó)主流社會(huì)的負(fù)面形象，重塑美國(guó)華裔歷史，重拾美國(guó)華裔破

碎、丟失的文化身份。

二講故事

口頭文學(xué)的歷史在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因其表演性和社會(huì)性，為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在影響人的行為與文化傳播中一直起著至關(guān)重要的作用。第一代受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中國(guó)移民婦女移民美國(guó)后，她們對(duì)自我的認(rèn)同面臨重重危機(jī)。為緩解移民生活的壓力，一些中國(guó)移民婦女會(huì)以保持中國(guó)文化習(xí)慣的方式，如品嘗中國(guó)美食、講故事等，在精神上安慰自己。她們希望通過(guò)“講故事”的方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神灌輸給孩子。“講故事”是第一代華裔美國(guó)婦女的生存策略，她們通過(guò)這種方式來(lái)給自己建立一個(gè)精神的家園，想象中國(guó)，也構(gòu)筑夢(mèng)想。

在創(chuàng)作中，湯亭亭有意識(shí)地在她的作品中使用“講故事”的敘述策略，借以表達(dá)自己雙重文化背景中華裔文化之本。她的作品注重語(yǔ)言的表演性打破了西方文學(xué)傳統(tǒng)中體裁與敘事媒介的界限。正如她在其訪談錄中所說(shuō)的那樣，湯亭亭煞費(fèi)苦心所講的每一個(gè)故事都是為了在肯定多元文化的同時(shí)，不斷追溯過(guò)去中尋找自己的身份，努力緩和兩種不同文化帶來(lái)的沖突與對(duì)立。“這些是講故事者的故事…是華裔美國(guó)人文化的一部分，作為一位作家，我只是文化的一部分。這是我的書(shū)中真正的人，我盡力準(zhǔn)確地去敘述他們，我講述他們對(duì)自己的虛構(gòu)。”

立足于多元文化的同時(shí)，湯亭亭從女性視角出發(fā)，試圖溶解兩性的不和諧因素，肯定華裔女性的文化身份。在她的成名作—《女勇士》中，我們可以看到兩個(gè)交替出現(xiàn)卻又相互對(duì)立的敘述者。母親與女兒以“講故事”為武器進(jìn)行斗爭(zhēng)，母親要用故事來(lái)教育女兒成長(zhǎng)。母親是一個(gè)派生出來(lái)的敘述者，她講的故事千奇百怪；無(wú)名姑姑的故事、花木蘭的傳說(shuō)、自己求學(xué)的經(jīng)歷、各種鬼怪故事……女兒邊聽(tīng)，邊重述，母親講的故得面目全非。“白虎山學(xué)道”中。母親敘述的故事的現(xiàn)實(shí)層面視角是，母親講述中國(guó)的神話和傳說(shuō)故事；而“我”敘述故事的現(xiàn)實(shí)層面視角則是:身處現(xiàn)實(shí)世界的“我”講述神話或傳說(shuō)世界中的“我”的故事，即虛構(gòu)自己的故事。顯然“我”在虛構(gòu)姑姑故事時(shí)，滲透了現(xiàn)代女性的經(jīng)驗(yàn)，與母親講述的故事相抗衡，從而消解了母親故事中傳遞男權(quán)話語(yǔ)的功能，構(gòu)建了華裔女性的自我話語(yǔ)權(quán)和文化身份。

三糅合多種文體

湯亭亭的作品自問(wèn)世以來(lái)，在備受推崇的同時(shí)也引來(lái)了多方面的爭(zhēng)議。而爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一就是其體裁，主要圍繞它是自傳，神話改寫(xiě)還是小說(shuō)體展開(kāi)。實(shí)際上，湯亭亭作品體裁雜糅了各種文體，她的作品融匯神話、傳奇、歷史、自傳等多種體裁，貫穿著作者與敘事者交叉而又分離的沉思、回憶和想象，無(wú)論在表現(xiàn)內(nèi)容或形式方面都顯現(xiàn)出對(duì)文類(lèi)的跨越性。湯亭亭正是試圖通過(guò)自己的這種雜化敘述，既在讀者那里復(fù)活自己祖先輝煌的過(guò)去和失卻的記憶，從而也為個(gè)人和她所屬群體的新身份證實(shí)。

湯亭亭的作品《女勇士》就徹底打破了時(shí)空順序和線形敘事模式。小說(shuō)中有兩位敘述者和兩種敘事視角：一個(gè)是“母親”，另一個(gè)是“我”。因此可以說(shuō)，母女倆是這部作品的共同完成者。雖然一部自傳必然要涉及到作者之外的人物，但是從其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，必須是以作者為中心的。此外，《女勇士》一書(shū)展現(xiàn)給讀者的完全是人物的內(nèi)心世界。書(shū)中雖然有許多史的成分，從中可以考證一些確實(shí)發(fā)生過(guò)的事實(shí)和歷史人物，但在“我”的外部世界中，只有少數(shù)的公共場(chǎng)所和歷史事件是從湯亭亭的生平中可以辨認(rèn)得出的。

其次，《女勇士》還可以被看作是湯亭亭的自傳。《女勇士》雖然有很大一部分是以別人為敘述中心展開(kāi)敘述，但最終目的是為了成功地描寫(xiě)“我”作為一個(gè)美國(guó)華裔女性，在中美文化夾縫中艱辛的成長(zhǎng)過(guò)程。小說(shuō)中的五個(gè)故事雖然各有自己的敘述重心，但每個(gè)故事的主人公都對(duì)作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷起著重要影響。女性主題成為聯(lián)結(jié)五個(gè)不同故事的主線。每一個(gè)故事都為成長(zhǎng)過(guò)程中的作者提供了一個(gè)女性角色模式，從整體來(lái)看，真正的中心還是作者自己，表現(xiàn)了作者在中美兩種文化的縫隙中掙扎、質(zhì)疑、尋找自身位置的奮斗過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

在多元文化的影響下，湯亭亭作品的敘事策略呈現(xiàn)出多種特點(diǎn)，而且受到越來(lái)越多批評(píng)家和華裔文學(xué)研究者的廣泛關(guān)注。湯亭亭運(yùn)用多種敘述策略，試圖通過(guò)追溯華裔文學(xué)敘事方式的根源，突顯華裔族性，表述華裔情感，構(gòu)建華裔多元文化身份。更重要的是，通過(guò)對(duì)華裔作家敘事策略的分析，我們可以在當(dāng)今全球文化的并存與逐步融合中真正在美國(guó)文學(xué)甚至世界文學(xué)的領(lǐng)域中去提升華裔文學(xué)的地位。

參考文獻(xiàn)

[1]KayBonetti.AnInterviewwithMaxineHongKingston:ConversationswithMaxineHongKingston.Mississippi:UniversityPressofMississippi.1998:37．

篇4

對(duì)選定動(dòng)態(tài)的感受和記憶也是非常重要的，這是個(gè)一次性過(guò)程，而不像素描那樣可以多次反復(fù)地進(jìn)行。這種一次性記憶必須是感受性的，如果失去了感受性的記憶，我們所畫(huà)出的動(dòng)作可能會(huì)流于公式化、概念化。只有憑借對(duì)特定動(dòng)作感受的特殊性，再輔之以對(duì)人體解剖知識(shí)的了解我們才有可能畫(huà)出諸如瘋狂的跑或悠閑的跑等等避免雷同的作品。在實(shí)際操作中，我們僅靠瞬間的觀察來(lái)完成一幅特定動(dòng)態(tài)速寫(xiě)作品是不可想象的。我們必須依靠對(duì)這個(gè)特定動(dòng)作的一般性經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)記憶補(bǔ)充，才能完整地完成作品。

要在動(dòng)態(tài)速寫(xiě)訓(xùn)練中做到上述要求，必須學(xué)會(huì)“抓住”和表現(xiàn)“動(dòng)態(tài)線”。動(dòng)態(tài)線是人體中表現(xiàn)動(dòng)作特征的主線。動(dòng)態(tài)線一般表現(xiàn)在人體動(dòng)作中大的體積變化關(guān)系上。人物側(cè)面時(shí)，動(dòng)態(tài)線往往體現(xiàn)在外輪廓的一側(cè)；當(dāng)人物正面時(shí)，動(dòng)態(tài)線會(huì)突出于脊椎和四肢的變化。抓住動(dòng)態(tài)線對(duì)于畫(huà)好動(dòng)態(tài)速寫(xiě)是至關(guān)重要的。如何畫(huà)好動(dòng)態(tài)線呢？我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

（1）動(dòng)態(tài)線是由人體動(dòng)作變化產(chǎn)生的，它是外形上最明顯、衣服與身體貼得較緊的部位。

（2）畫(huà)動(dòng)態(tài)線時(shí)，要抓住大的部位，抓關(guān)鍵的動(dòng)勢(shì)并注意動(dòng)態(tài)的重心。

（3）動(dòng)態(tài)線是非常簡(jiǎn)練的線條，要根據(jù)動(dòng)作的復(fù)雜程度決定動(dòng)態(tài)線的多少，在每個(gè)動(dòng)作中，主要的動(dòng)態(tài)線僅有一條，其他的是動(dòng)態(tài)輔助線。

（4）抓住人體的各個(gè)關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如頭與肩、手臂與軀干、骨盆與腿、大腿與小腿的關(guān)節(jié)和小腿與腳的結(jié)合處。

動(dòng)態(tài)速寫(xiě)的作畫(huà)步驟是：

（1）認(rèn)真觀察動(dòng)態(tài)對(duì)象，選定典型動(dòng)態(tài)，集中精神，全力完整地感受動(dòng)態(tài)特征。

（2）迅速畫(huà)出主動(dòng)態(tài)線和動(dòng)態(tài)輔助線。

（3）憑觀察或記憶畫(huà)出體積關(guān)系。

（4）迅速畫(huà)出表現(xiàn)動(dòng)勢(shì)的衣紋。

（5）憑觀察和解剖知識(shí)填補(bǔ)細(xì)節(jié)。

（6）按照畫(huà)面結(jié)構(gòu)要求調(diào)整形式節(jié)奏。

（7）刻畫(huà)頭部完成。

作為初學(xué)者，開(kāi)始畫(huà)動(dòng)態(tài)速寫(xiě)是有一定困難的。初學(xué)者在剛開(kāi)始畫(huà)動(dòng)態(tài)速寫(xiě)時(shí)可以選擇重復(fù)性強(qiáng)的動(dòng)態(tài)對(duì)象進(jìn)行練習(xí)，如拉鋸、鏟土等，待技術(shù)熟練積累起經(jīng)驗(yàn)以后，再進(jìn)行諸如舞蹈、體育方面的動(dòng)態(tài)練習(xí)。動(dòng)態(tài)速寫(xiě)是一項(xiàng)需要付出極大努力和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)精神的訓(xùn)練課程，只有常年堅(jiān)持不懈地刻苦訓(xùn)練，才能練就一手動(dòng)態(tài)速寫(xiě)的硬工夫，為將來(lái)創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。熟的動(dòng)態(tài)速寫(xiě)技術(shù)是畫(huà)家成熟的標(biāo)志。人體的動(dòng)態(tài)速寫(xiě)要求畫(huà)者不但要具備較高的造型能力和整體意識(shí)，還要具有敏銳的感受能力和熟練運(yùn)用解剖知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。但是我們不能因此而說(shuō)，動(dòng)態(tài)速寫(xiě)的學(xué)習(xí)要放在基礎(chǔ)訓(xùn)練完成以后，相反我們應(yīng)該在基礎(chǔ)素描訓(xùn)練的同時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)速寫(xiě)練習(xí)。在歐洲，人物速寫(xiě)被當(dāng)作主要的造型訓(xùn)練手段，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有些地方從兒童階段就開(kāi)始培養(yǎng)人物速寫(xiě)的能力，也起到了很好的效果。

動(dòng)態(tài)速寫(xiě)與靜態(tài)速寫(xiě)有很大不同，在隨時(shí)變化的對(duì)象中，你無(wú)法用反復(fù)觀察的方法捕捉對(duì)象，也無(wú)法用事先準(zhǔn)備好的方法表現(xiàn)對(duì)象，動(dòng)態(tài)速寫(xiě)依靠的是對(duì)對(duì)象動(dòng)作變化過(guò)程中動(dòng)態(tài)的“選定”和對(duì)選定動(dòng)作的感受和記憶。

“選定”是動(dòng)態(tài)速寫(xiě)特有的技術(shù)。選定是指畫(huà)者對(duì)活動(dòng)的對(duì)象瞬間動(dòng)作的特定選擇，也就是速寫(xiě)者面對(duì)自由活動(dòng)的對(duì)象人物，在對(duì)象一系列動(dòng)作中選擇最有造型意義的瞬間動(dòng)態(tài)。動(dòng)態(tài)速寫(xiě)動(dòng)作的選定該符合兩個(gè)條件，一個(gè)是選定的動(dòng)作要有“造型性”；另一個(gè)是動(dòng)態(tài)要具有美感，兩個(gè)條件缺一不可。比方說(shuō)，我們?cè)谶x定一個(gè)人跑步動(dòng)作時(shí)，要選定最能體現(xiàn)速度、力量和矯健意味的動(dòng)態(tài)，也就是腿部跨度最大、手臂擺動(dòng)幅度最大的動(dòng)態(tài)，假如我們選擇了手腳重疊時(shí)的動(dòng)態(tài)，畫(huà)出后的效果就會(huì)像是走路而不是跑步了。

對(duì)選定動(dòng)態(tài)的感受和記憶也是非常重要的，這是個(gè)一次性過(guò)程，而不像素描那樣可以多次反復(fù)地進(jìn)行。這種一次性記憶必須是感受性的，如果失去了感受性的記憶，我們所畫(huà)出的動(dòng)作可能會(huì)流于公式化、概念化。只有憑借對(duì)特定動(dòng)作感受的特殊性，再輔之以對(duì)人體解剖知識(shí)的了解我們才有可能畫(huà)出諸如瘋狂的跑或悠閑的跑等等避免雷同的作品。在實(shí)際操作中，我們僅靠瞬間的觀察來(lái)完成一幅特定動(dòng)態(tài)速寫(xiě)作品是不可想象的。我們必須依靠對(duì)這個(gè)特定動(dòng)作的一般性經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)記憶補(bǔ)充，才能完整地完成作品。

要在動(dòng)態(tài)速寫(xiě)訓(xùn)練中做到上述要求，必須學(xué)會(huì)“抓住”和表現(xiàn)“動(dòng)態(tài)線”。動(dòng)態(tài)線是人體中表現(xiàn)動(dòng)作特征的主線。動(dòng)態(tài)線一般表現(xiàn)在人體動(dòng)作中大的體積變化關(guān)系上。人物側(cè)面時(shí)，動(dòng)態(tài)線往往體現(xiàn)在外輪廓的一側(cè)；當(dāng)人物正面時(shí)，動(dòng)態(tài)線會(huì)突出于脊椎和四肢的變化。抓住動(dòng)態(tài)線對(duì)于畫(huà)好動(dòng)態(tài)速寫(xiě)是至關(guān)重要的。如何畫(huà)好動(dòng)態(tài)線呢？我們應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

（1）動(dòng)態(tài)線是由人體動(dòng)作變化產(chǎn)生的，它是外形上最明顯、衣服與身體貼得較緊的部位。

（2）畫(huà)動(dòng)態(tài)線時(shí)，要抓住大的部位，抓關(guān)鍵的動(dòng)勢(shì)并注意動(dòng)態(tài)的重心。

（3）動(dòng)態(tài)線是非常簡(jiǎn)練的線條，要根據(jù)動(dòng)作的復(fù)雜程度決定動(dòng)態(tài)線的多少，在每個(gè)動(dòng)作中，主要的動(dòng)態(tài)線僅有一條，其他的是動(dòng)態(tài)輔助線。

（4）抓住人體的各個(gè)關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如頭與肩、手臂與軀干、骨盆與腿、大腿與小腿的關(guān)節(jié)和小腿與腳的結(jié)合處。

動(dòng)態(tài)速寫(xiě)的作畫(huà)步驟是：

（1）認(rèn)真觀察動(dòng)態(tài)對(duì)象，選定典型動(dòng)態(tài)，集中精神，全力完整地感受動(dòng)態(tài)特征。

（2）迅速畫(huà)出主動(dòng)態(tài)線和動(dòng)態(tài)輔助線。

（3）憑觀察或記憶畫(huà)出體積關(guān)系。

（4）迅速畫(huà)出表現(xiàn)動(dòng)勢(shì)的衣紋。

（5）憑觀察和解剖知識(shí)填補(bǔ)細(xì)節(jié)。

篇5

二、藝術(shù)教育與和諧交流

人類(lèi)主要依賴(lài)人際交流溝通、存續(xù)和發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)家把人際交流分為“雙向交流”和“信息傳遞”兩種形式。后者的單向性和非對(duì)稱(chēng)性，只能使接受者作為客體被動(dòng)接受主體發(fā)出的信息。而前者的平等性，則開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)了參與者的主觀能動(dòng)意識(shí)，使雙方在相互碰撞下，達(dá)到交換思想、溝通情感、開(kāi)拓思維即和諧交流之目的。在藝術(shù)教育過(guò)程中，教育者與被教育者之間或者心靈與藝術(shù)之間，由于他們既具備雙向交流的基本條件———雙方，又進(jìn)行著彼此主觀能動(dòng)意識(shí)的碰撞，所以，應(yīng)是社會(huì)心理學(xué)家眼中的“雙向交流”。但他們不是普通的程式化、被動(dòng)式的人際交往，而是在藝術(shù)形態(tài)的激發(fā)和感召下，心靈與心靈之間、心靈與藝術(shù)之間相互碰撞后的下意識(shí)自覺(jué)溝通。這種各自主觀能動(dòng)意識(shí)有感而發(fā)的、無(wú)功利的和真實(shí)的溝通，在藝術(shù)“為美”本質(zhì)的澆灌和給予中，必然產(chǎn)生人心向善的結(jié)果即人我和諧的交流。藝術(shù)教育的主體形式是“課程教授”與“創(chuàng)作展示”，它們的核心是藝術(shù)傳播與藝術(shù)接受。“課程教授”中的教授者、接受者（學(xué)生）之間與“創(chuàng)作展示”中的藝術(shù)家、接受者（觀眾）之間，前者是將藝術(shù)作為授課內(nèi)容教授給他人，后者則是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作展示助人接受。雖然二者的傳播和接受形式不同，但都是人際交流形式中典型的“雙向交流”，它們的傳播宗旨皆是傳道解惑。就藝術(shù)形態(tài)本身而言，它的自然、和諧及本質(zhì)的美，往往使交流者之間即心靈與藝術(shù)之間、心靈與心靈之間，永遠(yuǎn)處在主觀彼此下意識(shí)的感應(yīng)、欣賞及愉悅的積極狀態(tài)中，這自然形成了心靈與藝術(shù)之間、心靈與心靈之間忘我、平等、主動(dòng)的和諧交流，這種潛在的、下意識(shí)的審美交流特性，對(duì)人的深層心靈溝通起著積極的不可替代之作用。法國(guó)作家繆塞在談創(chuàng)作體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“當(dāng)作家在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，是心在說(shuō)話、在、在融化，是心在舒展、在流露、在呼吸”。海明威也曾形象地將藝術(shù)創(chuàng)作中的審美體驗(yàn)和審美交流比做人與作品在“戀愛(ài)”，說(shuō)“猶如你已經(jīng)向你所愛(ài)的人傾訴愛(ài)情一樣”。先生則說(shuō)：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫；以其非普遍性也，美則不然”。他認(rèn)為，以人對(duì)美的普遍認(rèn)同感和美自身的超功利性，下意識(shí)的審美結(jié)論盡可超越利害，融合人我。當(dāng)人們隨著藝術(shù)的教授、展示過(guò)程的引導(dǎo)而進(jìn)入自由、廣闊的想象空間時(shí)，藝術(shù)家、藝術(shù)形象、藝術(shù)接受者之間便下意識(shí)架起了心靈溝通與內(nèi)在自我交流的橋梁，由此，便自然產(chǎn)生了在傳播者與接受者之間、傳播者與傳播者之間及接受者與接受者之間自然的感情傳遞和呼應(yīng)，他們?cè)谒囆g(shù)與心靈的共鳴與下意識(shí)的主動(dòng)交流中，各自實(shí)現(xiàn)著對(duì)文化及精神實(shí)質(zhì)的判斷和理解，即在內(nèi)心深處本能的實(shí)現(xiàn)著“和而不同”的、自覺(jué)的和諧交流。在藝術(shù)教育活動(dòng)中，除了藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者之間的雙向交流外，他們各自還處于多方的即彼此兼具的藝術(shù)審美交流中。以藝術(shù)傳播者為例，他們的創(chuàng)作過(guò)程，是建立在經(jīng)歷了對(duì)人類(lèi)靈魂的探索和對(duì)群體內(nèi)在律動(dòng)的窺視之上的，正如詩(shī)人榮格所言：“每一位詩(shī)人都為千萬(wàn)人道出了心聲，為其時(shí)代意識(shí)觀念的變化說(shuō)出了預(yù)言……”。也就是說(shuō)，詩(shī)人只有在接受了（多方）“千萬(wàn)人的心聲”和“時(shí)代意識(shí)觀念的變化”的信息，并且與他們溝通和交流，才能贏得優(yōu)秀藝術(shù)作品，就此，藝術(shù)傳播者已同是藝術(shù)接受者。又以藝術(shù)接受者為例，在藝術(shù)諸因素對(duì)其意識(shí)及感官、視覺(jué)的沖擊下，藝術(shù)接受者們一會(huì)兒置身于作品的人物、情節(jié)及環(huán)境中，一會(huì)兒又徘徊在現(xiàn)實(shí)生活里。對(duì)此，藝術(shù)心理學(xué)家維爾茨基是這樣描述的：“讀者從兩個(gè)方面觀察悲劇：一方面，他通過(guò)哈姆雷特的眼睛察看一切；另一方面，他用自己的眼睛察看哈姆雷特，所以，每個(gè)觀眾既是哈姆雷特，又是他的觀察者……”。有人把觀眾即藝術(shù)接受者上述的“里出外進(jìn)”現(xiàn)象稱(chēng)為藝術(shù)的表演性，即如臺(tái)下的藝術(shù)接受者，一直都下意識(shí)的在觀眾與舞臺(tái)形象（表演者和劇中人物）———藝術(shù)傳播者之間搖擺、重疊。就藝術(shù)傳播者和藝術(shù)接受者而言，除了彼此雙向交流外，這種多方的即彼此兼具的深層溝通和審美交流，往往是二者到達(dá)理想藝術(shù)境界的重要條件。這種超越語(yǔ)言信息傳遞的、以同一場(chǎng)景與同一情感體驗(yàn)生成的高級(jí)心理對(duì)話與溝通，在藝術(shù)傳播者與藝術(shù)接受者同在社會(huì)、歷史、人生、藝術(shù)家、作品等之間充分游走至感悟中，在藝術(shù)形態(tài)本身的超功利境界中，在心靈與藝術(shù)之間“為美”因素的碰撞中，定以各自的自覺(jué)交流形式贏得人類(lèi)所追求、需要的美及和諧。從心理學(xué)角度看，當(dāng)人們進(jìn)入藝術(shù)境界時(shí)，伴隨審美體驗(yàn)的提升，來(lái)自外界的干擾逐漸隱退，審美主體隨之進(jìn)入趨向平衡的審美心理場(chǎng)，此時(shí)，心理的各種負(fù)重、壓抑、焦慮得到化解和消釋?zhuān)《氖撬囆g(shù)審美進(jìn)入的主要標(biāo)志———情感的凈化，而情感的凈化則是對(duì)人情緒宣泄的極大超越，這種超越可以使人平衡精神、疏導(dǎo)思慮、提升境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在個(gè)體心理和諧基礎(chǔ)上的人與人之間及群體的和諧交流。

篇6

2.選題要考慮主、客觀條件只有考慮主、客觀條件，才能避己之短，用己所長(zhǎng)，選擇最利于發(fā)揮自己聰明才智的課題。比如，您想對(duì)"交感胺類(lèi)藥物"進(jìn)行研究，如果您的生理學(xué)、藥理學(xué)基礎(chǔ)好，可從其應(yīng)用方面選題，可借鑒前人研究成果，從不同側(cè)面進(jìn)行研究，同樣會(huì)有突破。如果你的化學(xué)及藥物化學(xué)基礎(chǔ)好，可從藥物基因方面及配伍方面進(jìn)行研究，通常藥物的基本結(jié)構(gòu)決定藥物的作用，取代基因決定作用強(qiáng)度、副作用等。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)W科很多,不一一列舉，但都可找到其突破口。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短才能寫(xiě)出稱(chēng)心的論文來(lái)。

3.選題不要太特殊選題特殊，往往只知其然，不知其所以然，是寫(xiě)不出好論文的。盡量避開(kāi)大而復(fù)雜的題目，選比較一般的題目。比如"膽囊收縮素一胰泌素"對(duì)某一方面的作用研究，這類(lèi)題目有比較、有借鑒，寫(xiě)起來(lái)比較容易。

4.要擺脫單純的愛(ài)好和趣味個(gè)人的愛(ài)好和趣味是選題的一個(gè)前題，但是，單純地從個(gè)人興趣、愛(ài)好出發(fā)，也是不切實(shí)際的。比如你對(duì)分子生物學(xué)很感興趣，也是目前醫(yī)學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題，但就目前的實(shí)驗(yàn)條件及教學(xué)計(jì)劃而暫時(shí)還很難寫(xiě)出如意的論文。當(dāng)然有條件可從某個(gè)角度去研究。又如你對(duì)"愛(ài)滋病研究"很有興趣，但目前國(guó)內(nèi)你接觸的都是第二手材料，孤立的去研究，是困難的。

5.選擇突破口選題要找突破口，這個(gè)突破口可選擇難度較小，而又帶有普遍意義的題目，或者易被人忽視的問(wèn)題，如果有條件，突破口可以選擇兩門(mén)學(xué)科的交界處，進(jìn)行科學(xué)的"邊緣"研究。作為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生各門(mén)課程都在同步與交叉學(xué)習(xí)，有較深的理論基礎(chǔ)，具有較好的連貫性，比如學(xué)習(xí)解剖知識(shí)較全面之后可以選擇"某種外科術(shù)式改進(jìn)探討"。基礎(chǔ)理論融會(huì)慣通之后，往往在臨床內(nèi)、外科交界處或其它相關(guān)學(xué)科交界處做文章容易突破，比如內(nèi)科側(cè)重于藥物治療，而外科是往往忽視的，"5-羥色胺受體拮抗劑治療化療致吐"研究成功即為內(nèi)科藥學(xué)與腫瘤科交界處研究成功的典型例子。鈣離子拮抗劑的廣泛應(yīng)用亦然。就中醫(yī)與西醫(yī)而言，比如中藥大黃多種作用，如你從化學(xué)分析角度去分析藥物的作用機(jī)理就是對(duì)中醫(yī)的發(fā)展，容易重點(diǎn)突破，寫(xiě)出一定質(zhì)量的論文。

搜集資料

題目選定之后，就要以題目為中心，作一些踏實(shí)的搜集資料工作。

1.選定一個(gè)搜集資料的目錄制定一個(gè)搜集資料的目錄是寫(xiě)論文的一個(gè)重要基礎(chǔ)，制定這個(gè)目錄時(shí)要和寫(xiě)論文有經(jīng)驗(yàn)的前輩交談，或經(jīng)導(dǎo)師或教研室有經(jīng)驗(yàn)的教師指點(diǎn)，也可以請(qǐng)與自己畢業(yè)論文題目相近的、論文寫(xiě)得好的畢業(yè)生介紹經(jīng)驗(yàn)，交換意見(jiàn)。

制定搜集材料和目錄，可以從現(xiàn)在的文獻(xiàn)資料調(diào)查入手，既熟悉，又有興趣。搜集材料的目錄可按年代由近溯遠(yuǎn)，寫(xiě)上調(diào)查中得到的有關(guān)研究對(duì)象的材料。隨著計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于文獻(xiàn)檢索，給作者搜集資料帶來(lái)很大方便，但這種文獻(xiàn)往往是二次文獻(xiàn)，筆者建議在此基礎(chǔ)上用追溯法查閱一次文獻(xiàn)。

篇7

二、中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)造型的客觀性

造型的客觀性是指對(duì)人物形象的刻畫(huà)要準(zhǔn)確、生動(dòng)、真實(shí)、細(xì)致入微。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中宋代院體畫(huà)將人物繪畫(huà)造型的客觀性發(fā)展到極致，絲毫不遜色于西方的古典油畫(huà)。對(duì)于寫(xiě)意人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，畫(huà)家的情感主要是通過(guò)生動(dòng)鮮活的人物形象來(lái)傳達(dá)的，因而沒(méi)有準(zhǔn)確、生動(dòng)、真實(shí)的造型就無(wú)法準(zhǔn)確地傳達(dá)畫(huà)家的情感和意識(shí)。隨著西方繪畫(huà)藝術(shù)的傳入，徐悲鴻、蔣兆和等著名畫(huà)家將西方油畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)手法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的筆墨語(yǔ)言相結(jié)合，創(chuàng)作出《愚公移山》《流民圖》等大量?jī)?yōu)秀的寫(xiě)意性人物畫(huà)，他們以鮮活的人物形象詮釋著中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的韻味和意蘊(yùn)。借助西方的素描來(lái)改進(jìn)中國(guó)人物畫(huà)的造型藝術(shù)體系，既能塑造出思想內(nèi)涵深刻的人物形象造型，又有助于擴(kuò)大素描的內(nèi)涵和外延，創(chuàng)作出更適合寫(xiě)意人物畫(huà)的表現(xiàn)方法和規(guī)律。繪畫(huà)藝術(shù)是通過(guò)畫(huà)面的造型來(lái)展現(xiàn)畫(huà)家思維意圖構(gòu)成寫(xiě)意造型的視覺(jué)張力的，對(duì)于寫(xiě)意人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，人物的形象塑造在難度和意象上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的物象塑造，正如東晉畫(huà)家顧愷之所說(shuō)：“凡畫(huà)，人最難。”點(diǎn)睛之節(jié)，上下、大小、濃薄，差之分毫，形象神氣俱失。一般來(lái)說(shuō)，造型可以分為關(guān)于物象的結(jié)構(gòu)、比例和動(dòng)態(tài)的客觀形態(tài)和藝術(shù)主觀表現(xiàn)的意象造型兩種。

要想達(dá)到意象造型就必須準(zhǔn)確把握物象的客觀形態(tài)造型，這既是實(shí)現(xiàn)意象造型的基礎(chǔ)，又是畫(huà)好寫(xiě)意人物畫(huà)的關(guān)鍵和前提。“技近乎于道”，沒(méi)有高超的造型功力，畫(huà)家內(nèi)心情感的訴求和傳達(dá)是難以企及的。由此可見(jiàn)，素描寫(xiě)生是畫(huà)好寫(xiě)意人物畫(huà)的首要手段和重要方式。當(dāng)然，這里所說(shuō)的素描也不是對(duì)人物比例、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)的客觀再現(xiàn)，而是在準(zhǔn)確把握構(gòu)成人的基本外在形態(tài)與內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合速寫(xiě)練習(xí)有效地控制對(duì)象，提高人物自由造型水平。由此可見(jiàn)，在當(dāng)意人物畫(huà)中，徐悲鴻提倡的素描造型意識(shí)仍具有重要的價(jià)值和意義，而20世紀(jì)優(yōu)秀人物畫(huà)家周思聰、黃胄等能創(chuàng)作出生動(dòng)傳神的人物造型更是得益于他們過(guò)硬的素描功底。中國(guó)繪畫(huà)雖然有著悠久而輝煌的歷史，但隨著清政府的衰敗，傳統(tǒng)繪畫(huà)開(kāi)始走向頹敗、停滯。之后，一些致力于改變中國(guó)繪畫(huà)現(xiàn)狀的知識(shí)分子走出國(guó)門(mén)向西方學(xué)習(xí)，將西方繪畫(huà)中的色彩、素描等引入中國(guó)繪畫(huà)，這不僅極大地改進(jìn)了中國(guó)繪畫(huà)的面貌，為中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)了新的生機(jī)，而且促進(jìn)了西方繪畫(huà)與中國(guó)繪畫(huà)的結(jié)合，使中國(guó)繪畫(huà)出現(xiàn)了新的形式和模式。此外，隨著傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的興起，人們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)掘和整理也進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)與寫(xiě)意人物畫(huà)的結(jié)合。

三、中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)造型的主觀性

傳統(tǒng)繪畫(huà)理論中獨(dú)特的審美理念意象造型，即人物畫(huà)造型的主觀性，是中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)保持旺盛生命力的重要因素。寫(xiě)意人物畫(huà)中不同的造型方式源于畫(huà)家主觀認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的觀察方式，這種方式融入了畫(huà)家大量的主觀意象表現(xiàn)因素。與對(duì)客觀世界真實(shí)再現(xiàn)的具象繪畫(huà)造型觀察方式相比，抽象造型觀察方式和意象造型觀察方式更能體現(xiàn)人物造型的主觀性。抽象造型觀察方式是指畫(huà)家主觀幻象與主觀世界相吻合的一種主觀觀察方式；意象造型觀察方式是指主觀世界與客觀世界、主觀物象與客觀物象的合二為一和物我交融的一種意象觀察方法，是內(nèi)容與形式、主體與客體、精神與表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。畫(huà)家通過(guò)這兩種觀察方式創(chuàng)造出來(lái)的人物造型與感覺(jué)和預(yù)想效果之間會(huì)產(chǎn)生一定的差距。造成這種現(xiàn)象的原因是審美理想與自然形態(tài)之間存在一定的距離感，畫(huà)面上的人物造型是畫(huà)家通過(guò)對(duì)人物形象的深入了解后經(jīng)過(guò)內(nèi)心提煉而表現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)真實(shí)。“妙在似與不似之間”“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹奔仁菍?xiě)意人物畫(huà)的精神要義，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的重要審美觀念。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)向來(lái)重視神似、意似，即注重借客觀對(duì)象來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家的思想情感，也就是說(shuō)，藝術(shù)表現(xiàn)重在借物抒情，而不是對(duì)真實(shí)物象的客觀描繪。由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是禪宗思想和書(shū)畫(huà)同構(gòu)意識(shí)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)從最初的描摹客觀物象發(fā)展到以意象造型為特征的水墨繪畫(huà)。意象造型包含了主觀與客觀的雙向性，客觀通過(guò)主觀得以反映，而主觀則需要借助于客觀得以再現(xiàn)，是形與意交融后主客體的高度和諧與統(tǒng)一，是介于似與不似之間的一種理想化的視覺(jué)效果。

“寫(xiě)其形必傳其神，傳其神必寫(xiě)其心”。“寫(xiě)形”時(shí)畫(huà)家必須以自己的真性面對(duì)世界、面對(duì)客觀對(duì)象，依靠自身的主觀參悟來(lái)實(shí)現(xiàn)。“神用象通，情變所孕”“神本無(wú)端，棲形感類(lèi)”，這里所說(shuō)的“神”是隱藏在畫(huà)家心中的、無(wú)象無(wú)形的理想物象，畫(huà)家要想將這種意中之象表達(dá)出來(lái)就必須將它寄托于能看得見(jiàn)的形中，這樣才能達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡睦硐胄ЧＳ纱丝梢?jiàn)，意象造型既能夠揭示物象造型的內(nèi)在規(guī)律和外在形態(tài)，又能夠傳達(dá)畫(huà)家的主觀情感和思想意識(shí)，是凝神中取形、澄懷后味象，是想象中的遷想妙得，是在形象塑造和意象表達(dá)中達(dá)到傳神的目的。因而，在寫(xiě)意人物畫(huà)中，畫(huà)家只有尊重客觀對(duì)象，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，抓住體現(xiàn)事物神韻的本相，從形的束縛中解放出來(lái)，以神起觀、觸景生情、有感而發(fā)，從對(duì)客觀對(duì)象的單純技術(shù)再現(xiàn)上升到思想內(nèi)涵和精神表現(xiàn)，使特定的物象觀察與特定的精神氛圍相互生發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)超乎形象之外對(duì)人的情感的抒發(fā)，賦予客觀物象無(wú)限的生機(jī)。“形無(wú)神不活，神無(wú)形不存”。形與神既是相互矛盾對(duì)立的，又是相互依存統(tǒng)一的，只有以“意”造“象”才能實(shí)現(xiàn)“外師造化，中得心源”，才能賦予寫(xiě)意人物畫(huà)一種超越性的內(nèi)涵和內(nèi)在動(dòng)力源泉。中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)作為一種特殊的畫(huà)種，深受西方繪畫(huà)理念和技法的影響，與西洋繪畫(huà)造型之間有著難以分割的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)又是畫(huà)家表現(xiàn)意圖的提煉和升華。

篇8

構(gòu)圖章法歷來(lái)是寫(xiě)意一派丹青勾勒的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，海上畫(huà)派講求“以今人之目見(jiàn)今時(shí)之物，引其入圖，巧分吳昌碩寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格淺析焦海龍摘要：吳昌碩的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)奇縱瀟灑而又化古融西，用筆隨性無(wú)拘、構(gòu)圖自然野趣、用色明妍秾麗，粗渾幽絕、樸拙天然的藝術(shù)風(fēng)格卓爾不群、新異高古。本文以吳昌碩的代表性寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)為品鑒對(duì)象，分別從筆法運(yùn)用、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、設(shè)色表現(xiàn)三個(gè)方面對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了全面探析。關(guān)鍵詞：吳昌碩；寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)；藝術(shù)風(fēng)格美術(shù)研究置、妙映照之間自有韻趣”，注重構(gòu)圖布局的自然真實(shí)而又變化出新。吳昌碩出身尋常農(nóng)家，早年清苦顛簸、奔波為生，對(duì)于民間社會(huì)的諸多事物皆有細(xì)致入微的觀察，這也為其以后的寫(xiě)意花鳥(niǎo)的構(gòu)圖設(shè)計(jì)積累了豐厚的素材。吳昌碩的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)多以自然無(wú)奇的所見(jiàn)之物進(jìn)行構(gòu)圖，常以縱橫錯(cuò)落置放、一線交叉堆疊等多種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，這也使得其寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)充滿了自然野趣的構(gòu)圖特色。《端陽(yáng)果物圖》是吳昌碩于上海朱家角小住期間所作的立軸小作，將桃子、李子、石榴、瓶花等端午節(jié)時(shí)令果物自然隨意地堆放在一果籃之中，極具樸實(shí)濃郁的農(nóng)家野逸之趣。該作采用了縱堆為主、橫疊為輔、一線交匯的構(gòu)圖手法，作者先在畫(huà)面右側(cè)偏中的位置快速勾劃出一只斜放的竹篾果籃，果籃籃框呈拱形高高突起，向前傾斜的左側(cè)籃框縱向?qū)?huà)面自然切割為左右兩個(gè)部分。在左側(cè)的畫(huà)面底部，作者快速輕勾出一條粗茁翠綠的自果籃中伸出的桃枝，桃枝碧葉以桃枝主干為中線斜向下伸散，而在碧葉之間，又輕點(diǎn)出四五枚鮮嫩飽滿的粉桃，其中四枚肥碩桃子呈縱向一線排列，著實(shí)喜人。在四枚桃子之上，作者又輕快點(diǎn)劃出一條自果籃之中斜橫向伸出的李子枝椏，李子綠葉也以其主干枝條為中線四散伸出，在綠葉之間，作者則勾點(diǎn)出五六個(gè)透紅鮮嫩的李子果，其中有五個(gè)也大致呈現(xiàn)橫向一線排列，與其下的四枚橫向排列的桃子相互映襯。而在以向前傾斜的左側(cè)籃框?yàn)橹行牡漠?huà)面右側(cè)，作者則快速輕點(diǎn)出一條纖細(xì)翠綠的縱向斜出的石榴枝，在石榴枝之上則斜橫向排列著兩枚顆粒飽滿的石榴果，又與其西南側(cè)的桃子、李子形成呼應(yīng)。而在石榴果之后，作者則又輕劃出自果籃中斜縱向伸出的三兩條瓶花花枝，這三兩花枝又與縱向突起的果籃籃框形成比照，從花枝之上的粉瓣則呈現(xiàn)斜橫向的四散姿態(tài)，與斜縱向的花枝自成映照。品賞之下，佳節(jié)喜至，鮮果滿籃，農(nóng)家野趣，怡然自樂(lè)。《秋容圖》為吳昌碩耋耄之年的立軸小品，描繪了秋日高爽、菊容燦然的清麗之色，作者自題“秋容不一，其英可餐，縱筆為圖，自覺(jué)野淡”。該作采用了橫向錯(cuò)落堆疊、縱向一線交叉的構(gòu)圖布局，作者先在畫(huà)面右側(cè)偏下自東南向西北斜縱縱向輕劃出三兩稀疏的籬落，在籬落之后，輕勾出一株同樣傾斜走向的翠綠纖細(xì)菊枝，然后再以菊枝為中線輕描出一團(tuán)縱橫交錯(cuò)的密集菊葉，與籬落、菊枝的斜縱向形成比照，霜菊傲綻之態(tài)搖曳躍然而出。而在籬落左側(cè)，作者則輕劃出一大團(tuán)翠葉繁密、細(xì)絲紛然的菊叢，翠葉與菊絲整體呈斜橫向一線排列，與其東北方向、籬落之后的斜縱向纖細(xì)菊枝遙相呼應(yīng)，一縷生機(jī)盎然、凌霜粲綻的清容之氣襲人而來(lái)。

篇9

論文不一定要寫(xiě)文獻(xiàn)綜述。

1、文獻(xiàn)綜述簡(jiǎn)稱(chēng)綜述，是對(duì)某一領(lǐng)域，某一專(zhuān)業(yè)或某一方面的課題，問(wèn)題或研究專(zhuān)題搜集大量相關(guān)資料，通過(guò)分析，閱讀，整理，提煉當(dāng)前課題，問(wèn)題或研究專(zhuān)題的最新進(jìn)展，學(xué)術(shù)見(jiàn)解或建議，做出綜合性介紹和闡述的一種學(xué)術(shù)論文。

2、論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。

3、論文包括文獻(xiàn)綜述，在撰寫(xiě)論文時(shí)可以根據(jù)論文的性質(zhì)考慮是否應(yīng)該加文獻(xiàn)綜述。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

改革開(kāi)放后，我國(guó)確立了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，廣大群眾的生活水平不斷提高，群眾的文化藝術(shù)水平也不斷提升，但同樣也暴露出更多的一些問(wèn)題。具體如下：

（一）文化藝術(shù)水平良莠不齊

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境之下，我國(guó)大眾文化藝術(shù)水平良莠不齊，文化藝術(shù)水平的能力高低不一，這是一個(gè)客觀的現(xiàn)象，更是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。

（二）文化藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一

文化藝術(shù)，可以看視精神文明建設(shè)的重要方面和內(nèi)容，目前，在現(xiàn)實(shí)過(guò)程過(guò)程中，我國(guó)文化藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，造成這一原因主要是由于改革開(kāi)放后，多元文化思想的影響，這種多元文化思想的影響造成了文化藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多重多樣，所以文化藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一是我國(guó)群眾文化藝術(shù)水平存在的主要問(wèn)題。

（三）文化藝術(shù)審美誤區(qū)

一部分大眾對(duì)于文化藝術(shù)的審美存在著嚴(yán)重的誤區(qū)，對(duì)于什么是美，什么是丑的理解存在著誤區(qū)，看法不一，這些也是我國(guó)群眾文化藝術(shù)水平的客觀問(wèn)題。

三、關(guān)于提升群眾文化藝術(shù)水平的建議

積極提升群眾文化藝術(shù)水平，不僅有利于群眾個(gè)體文化修養(yǎng)的提高，更有利于和諧幸福社會(huì)建設(shè)，個(gè)人認(rèn)為重點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，營(yíng)造和諧幸福的社會(huì)氛圍

改革開(kāi)放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，但與此同時(shí)，也促進(jìn)了大眾思想的開(kāi)放，與此同時(shí)，各種思想文化紛紛涌入，影響著群眾的文化藝術(shù)意識(shí)，雖然有著積極的一面，但一些消極的思想因子，也直接影響著群眾的文化藝術(shù)觀，是造成了大眾對(duì)于文化評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一或存在誤區(qū)的主要原因。因此，個(gè)人認(rèn)為要積極的弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，營(yíng)造和諧幸福的社會(huì)氛圍，通過(guò)這一舉措從思想的根源為提升群眾文化藝術(shù)水平夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）政府加大投入力度，引導(dǎo)群眾提升文藝水平

群眾文化藝術(shù)水平的提升離不開(kāi)政府的作用，作為政府必須要發(fā)揮出主導(dǎo)作用，具體而言就是要加大投入的力度，尤其是財(cái)（人）力的保障力度，將這種投入更好的傾向于基層，目前，在我國(guó)基層存在一些“丑陋”的文化現(xiàn)象，如：“封建迷信”，“黃賭毒”等，因此，作為政府要加大對(duì)基層這些不良文化的治理，加大資金（人力）保障力度，這樣才能更好的引導(dǎo)群眾形成正確的社會(huì)價(jià)值觀、人生觀和意識(shí)觀。

（三）強(qiáng)化教育力度，挖掘文化精品

教育是提升群眾文化藝術(shù)水平的重要途徑，因此，要更加關(guān)注教育的力度和投入，通過(guò)教育引導(dǎo)群眾文化藝術(shù)水平的提升，與此同時(shí)，還要積極挖掘民間的文化精品，打造各種精品工程，通過(guò)文化精品工程的示范作用，更好的影響和帶動(dòng)群眾文化藝術(shù)水平的提高。

篇11

1.安全威脅。電子商務(wù)交易的各環(huán)節(jié)中，容易受到以下的安全威脅，這些安全威脅通常都會(huì)造成比較嚴(yán)重的后果：一是信息的竊取與篡改，即網(wǎng)絡(luò)上明文傳輸?shù)臄?shù)據(jù)被入侵者截獲并破譯之后，進(jìn)行非法篡改、刪除或插入，使信息的完整性遭受破壞。二是信息的假冒，即網(wǎng)絡(luò)惡意攻擊者通過(guò)冒充合法用戶或者模擬虛假信息來(lái)實(shí)施欺詐行為。

2.安全需求。與安全威脅相對(duì)應(yīng)，電子商務(wù)交易過(guò)程有以下的安全需求，分別是信息的保密性、完整性和不可抵賴(lài)性。電子商務(wù)信息的保密性，指的是在開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，交易過(guò)程中的有關(guān)商務(wù)信息必須在相應(yīng)的保密規(guī)范限定之下傳輸和訪問(wèn)。電子商務(wù)信息的完整性，指的是交易雙方的信息不能被非法篡改和破壞。電子商務(wù)信息的不可抵賴(lài)性，指的是避免發(fā)生交易中的某一方在進(jìn)行某種交易行為之后，否認(rèn)自己曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)該商務(wù)行為；或者某一方否認(rèn)自己曾經(jīng)接收到對(duì)方發(fā)出的交易信息。

二、SET交易安全模式分析

1.SET概述。SET是安全電子交易（SecureElectronicTransaction）的簡(jiǎn)稱(chēng)。其開(kāi)發(fā)者是Visa和MasterCard兩大信用卡公司,開(kāi)發(fā)目的是為滿足電子商務(wù)用戶與商家之間在交易的支付階段使用信用卡的安全性。

SET是一種基于信息流的安全協(xié)議，其目的是保證在用戶、商家和銀行之間在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之下進(jìn)行安全可靠的信用卡交易。它的出現(xiàn)，使從前只能在銀行之間進(jìn)行的電子貨幣交易行為范圍擴(kuò)展到了普通用戶的個(gè)人電腦領(lǐng)域。

2.SET核心機(jī)制。SET的技術(shù)核心是認(rèn)證與加密，包括公開(kāi)密匙加密、電子數(shù)字簽名、電子信封、電子安全證書(shū)等。以加密技術(shù)為核心，結(jié)合其他技術(shù)體制，滿足用戶在電子商務(wù)交易中的保密性、完整性和不可抵賴(lài)性等安全需求。下面簡(jiǎn)要描述一下SET的主要安全措施。

（1)電子數(shù)字簽名技術(shù)。這種方式結(jié)合了私鑰和公鑰體制，采用安全性高、管理方便的RSA算法，交易數(shù)據(jù)的發(fā)出者先將數(shù)據(jù)用私鑰加密，而數(shù)據(jù)抵達(dá)接收方后，用發(fā)送者的公鑰對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行解密還原。一個(gè)私鑰嚴(yán)格關(guān)聯(lián)著一個(gè)公鑰，因此，數(shù)據(jù)發(fā)出者的信息只能被相應(yīng)的接收者收到。這種方式是的發(fā)送方無(wú)法抵賴(lài)自己曾經(jīng)發(fā)出過(guò)的交易數(shù)據(jù)信息。

（2)電子信封技術(shù)。交易信息數(shù)據(jù)的發(fā)出者將所發(fā)的信息用DES加密，然后再使用接收者的公鑰把DES的對(duì)稱(chēng)密鑰加密，這個(gè)過(guò)程叫做給信息加了電子數(shù)字信封。隨后，交易信息的發(fā)出者將DES加密交易數(shù)據(jù)和電子信封本身一起發(fā)給交易數(shù)據(jù)的信息接收者。對(duì)方收到這些數(shù)據(jù)之后，用其自己的公鑰打開(kāi)電子信封，還原出發(fā)送者的DES對(duì)稱(chēng)密鑰，接著用這個(gè)對(duì)稱(chēng)密鑰去還原交易數(shù)據(jù)。這就確保了只有用交易信息接收者的密鑰才可以查看電子信封，因此解接收者的身份就可以確定。

3.SET交易流程。

篇12

只是自己不再彷徨，反而像那些存在主義者們那樣，開(kāi)始思考那些看似庸人自憂但與生命真正相關(guān)的問(wèn)題。擺脫夢(mèng)寐恐怖，走出疑忌歧路，逐獲正當(dāng)尊榮，這不僅是一向的希冀，也是持續(xù)不斷的努力方向。值得慶幸的是，一路之上得到多位師長(zhǎng)和同學(xué)的幫助。

首先感謝的是導(dǎo)師李景寧副教授。李教授淵博的知識(shí)和對(duì)教育教學(xué)的熱情讓我感受到大學(xué)教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著，這在師德逐漸消解的當(dāng)下社會(huì)是難得一見(jiàn)的。李教授讓我參與她主持的一項(xiàng)教育改革研究項(xiàng)目，提供大量的研究資源和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)機(jī)會(huì)。這些難以尋覓的良機(jī)使得我認(rèn)真省思自己原本膚淺的教育認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中提升有限的水平。這一艱辛而收獲豐富的過(guò)程將對(duì)我在日后的工作崗位上進(jìn)行教育活動(dòng)建立了必要的基礎(chǔ)。

肖信老師和羅秀玲老師在我開(kāi)始接觸教育學(xué)時(shí)給與指導(dǎo)，陳徽師姐和甘秋玲師姐對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)一直給與關(guān)心。我難以忘懷吳全華教授和劉良華教授的講課，如果說(shuō)一位是批評(píng)家，另一位則是詩(shī)人。難以忘懷的，還有錢(qián)揚(yáng)義教授的親切期盼和那些煙，汪朝陽(yáng)教授的快人快語(yǔ)，王輝博士對(duì)集郵的長(zhǎng)年堅(jiān)持，以及許多師長(zhǎng)的印象。

也要感謝同學(xué)何根榮、黃海清、李茂、梁根、鐘泉和周穎等人，以及師弟劉冠運(yùn)。另外，還有阿穎、文慧、慧明、道乾和宇恒。沒(méi)有他們的支持，很多事情都不能得到較完滿的結(jié)果。我時(shí)常停留在自己的世界中，拖欠的很多人情債，卻是很難償還。

我和許多人一樣，在大學(xué)里尋找理想、學(xué)術(shù)道路和愛(ài)情，最后只能帶著理想和學(xué)術(shù)信念離去。我不聰明，但是自我感覺(jué)頗是勤奮。自大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始堅(jiān)持寫(xiě)作，作為表達(dá)自己思想和教育立場(chǎng)的方式；發(fā)表的多篇文章未必對(duì)學(xué)術(shù)有所助益，但是較能清晰地呈現(xiàn)自己的思想發(fā)展脈絡(luò)。每當(dāng)徘徊在圖書(shū)館的時(shí)候，絕不敢奢望自已有什么杰出的學(xué)術(shù)成就。只是越到畢業(yè)的時(shí)候，越有孤獨(dú)寂寥的感嘆。雖然還有很多遺憾，也知道這些遺憾一直存在，我還是走著自己的這些路。只是路途漫漫，現(xiàn)在只能說(shuō)聲：

再見(jiàn)，廣州大學(xué)城!再見(jiàn)，華南師大!終有一天，我會(huì)卷土重來(lái)。

本科畢業(yè)論文致謝詞二

當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye。”即將給自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。

感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)觯切┤兆樱c各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。

這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專(zhuān)業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。

在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。

當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深?lèi)?ài)的父母親一直以來(lái)對(duì)我無(wú)怨無(wú)悔的付出、支持、關(guān)愛(ài)、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時(shí)，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運(yùn)而幸福的，我知足并且義無(wú)反顧的在大家的關(guān)愛(ài)下堅(jiān)持自己的信念和理想一路前行。

ps：順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧：)你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。

本科畢業(yè)論文致謝詞三

寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤(pán)的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門(mén)門(mén)課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。

我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。

感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。

陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上。

江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。

本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。

最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。

本科畢業(yè)論文致謝詞四

畢業(yè)論文暫告收尾，這也意味著我在XXX大學(xué)的四年的學(xué)習(xí)生活既將結(jié)束。回首既往，自己一生最寶貴的時(shí)光能于這樣的校園之中，能在眾多學(xué)富五車(chē)、才華橫溢的老師們的熏陶下度過(guò)，實(shí)是榮幸之極。在這四年的時(shí)間里，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的

論文的寫(xiě)作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。XXXX是理論界一直探討的熱門(mén)話題，老師的諄諄誘導(dǎo)、同學(xué)的出謀劃策及家長(zhǎng)的支持鼓勵(lì)，是我堅(jiān)持完成論文的動(dòng)力源泉。在此，我特別要感謝我的導(dǎo)師xxx老師。從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，她都費(fèi)盡心血。沒(méi)有xxx老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒(méi)有我論文的順利完成。

感謝經(jīng)濟(jì)XXXX系的各位同學(xué)，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對(duì)我的理解、支持、鼓勵(lì)和幫助，正是因?yàn)橛辛怂麄儯宜龅囊磺胁鸥幸饬x；也正是因?yàn)橛辛怂麄儯也庞辛俗非筮M(jìn)步的勇氣和信心。

時(shí)間的倉(cāng)促及自身專(zhuān)業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。懇請(qǐng)閱讀此篇論文的老師、同學(xué)，多予指正，不勝感激!

本科畢業(yè)論文致謝詞五

非常感謝xxx老師、xxx老師在我大學(xué)的最后學(xué)習(xí)階段——畢業(yè)設(shè)計(jì)階段給自己的指導(dǎo)，從最初的定題，到資料收集，到寫(xiě)作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。為了指導(dǎo)我們的畢業(yè)論文，她們放棄了自己的休息時(shí)間，她們的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神令人欽佩，在此我向她們表示我誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)，感謝所有任課老師和所有同學(xué)在這四年來(lái)給自己的指導(dǎo)和幫助，是他們教會(huì)了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，教會(huì)了我如何做人。正是由于他們，我才能在各方面取得顯著的進(jìn)步，在此向他們表示我由衷的謝意，并祝所有的老師培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)秀人才，桃李滿天下!

本科畢業(yè)論文致謝詞六

光陰似箭，日月如棱。五年的時(shí)間，在我們漫長(zhǎng)的人生旅途中是那么的短暫，但是，這短短的五年是最真誠(chéng)的青春，是最純真的歲月，是最美麗的大學(xué)生活……我們的自學(xué)能力在這里得提升，我感謝所有的恩師：是您賦予我們最有意義的收獲；是您帶領(lǐng)我們走進(jìn)知識(shí)殿堂，使我們不但豐富了知識(shí)；是您給我們一個(gè)全新的角度去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美，給我們美的眼睛去發(fā)現(xiàn)世界的美，感悟生活的美；是你教會(huì)我們珍惜友誼和時(shí)間；是您給了我們看世界的眼睛，是你們用博大的胸懷，給予我們最無(wú)私的關(guān)懷和奉獻(xiàn)。

這在這次的畢業(yè)論文中，發(fā)揮了我在學(xué)校學(xué)到的文化知識(shí)和技能的應(yīng)用，也算是我最后一次做學(xué)校的作業(yè)了，我要感謝我的指導(dǎo)老師，還有我的班主任老師，以及任課老師，感謝他們的教誨，讓我知道在社會(huì)上懂得怎樣去做好自己，端正自己的位置，為社會(huì)貢獻(xiàn)出我自己的力量。

本科畢業(yè)論文致謝詞七

篇13

隨著新課改的不時(shí)推進(jìn)和深化，新的教育理念順勢(shì)不得人心；新教材在運(yùn)用過(guò)程中得到考證；教員的教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在發(fā)作變化；課程資源得到進(jìn)一步的拓寬和開(kāi)發(fā)等.同時(shí)，我們?cè)诮庾x新課標(biāo)、觀摩新課改下的課堂教學(xué)以及在平常的教學(xué)理論中，經(jīng)常也能聽(tīng)到、看到、遇到課改的一些問(wèn)題，對(duì)其中的一些問(wèn)題也存在著一些困惑，下面我就新課標(biāo)的施行談?wù)劚救说膸c(diǎn)感悟.

（一）感悟之一：關(guān)于“情形的創(chuàng)設(shè)”

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“要讓學(xué)生在理想的情形中和已有學(xué)問(wèn)的根底上體驗(yàn)和了解數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn).”于是乎在這種課改潛能的感化下，越來(lái)越多的教員非常注重“情形的創(chuàng)設(shè)”，不論是習(xí)題課、概念課、應(yīng)用題課還是理論活動(dòng)課都有一個(gè)“情形的創(chuàng)設(shè)”，上課一開(kāi)端常常呈現(xiàn)這樣一種教學(xué)流程：教員創(chuàng)設(shè)情形――引導(dǎo)學(xué)生考慮――探究學(xué)習(xí)新課……為此，不少教員都要絞盡腦汁、煞費(fèi)苦心腸想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)一個(gè)“情形”.當(dāng)然一個(gè)好的“情形”，有利于激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和參與動(dòng)機(jī)，能使學(xué)生主動(dòng)地融入問(wèn)題中，積極主動(dòng)地投入到自主探究、協(xié)作交流的氣氛中，也可以化解教學(xué)中的一些重難點(diǎn).但是我們?cè)诔渑嬲J(rèn)識(shí)“情形”在教學(xué)中的作用的同時(shí)，要避免認(rèn)識(shí)上的偏向，并非是一切的課的導(dǎo)入都必需有一個(gè)“情形的創(chuàng)設(shè)”.《數(shù)學(xué)課程規(guī)范》中強(qiáng)調(diào)的“要提供豐厚的理想背景”，這個(gè)理想背景既能夠來(lái)源于生活，也可來(lái)源于數(shù)學(xué)自身.數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)與理想生活相聯(lián)絡(luò)，絕不是一切的教學(xué)都必需從生活中找“原型”.

因而我們?cè)凇扒樾蔚膭?chuàng)設(shè)”中，首先要留意：情形的內(nèi)容和方式應(yīng)依據(jù)課的內(nèi)容和不同的學(xué)段來(lái)創(chuàng)設(shè)，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，讓情形成為課堂的“擺設(shè)”或使情形牽強(qiáng)化、庸俗化.其次，“情形的創(chuàng)設(shè)”必需目的明白，切忌在情形中“兜圈子”“繞遠(yuǎn)路”.

（二）感悟之二：關(guān)于“小組協(xié)作學(xué)習(xí)”

協(xié)作學(xué)習(xí)是新課程實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用頻率極高的一個(gè)名詞，倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直成了課堂教學(xué)變革的代名詞.但在理論中，我們發(fā)現(xiàn)協(xié)作學(xué)習(xí)方式的施行存在著誤區(qū).

在大多數(shù)的教員觀念中，協(xié)作學(xué)習(xí)主要適合比擬簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，因此課堂中呈現(xiàn)出來(lái)的協(xié)作學(xué)習(xí)常常只是同窗們“協(xié)作”找出教師布置的問(wèn)題的答案在課本中的哪一頁(yè)然后派一個(gè)代表停止答復(fù).這顯然是一個(gè)誤區(qū).由于這樣簡(jiǎn)單的任務(wù)基本無(wú)須協(xié)作學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)方式更多的應(yīng)該是在當(dāng)學(xué)生個(gè)人遇到難以獨(dú)立處理的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)應(yīng)用，經(jīng)過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí)到達(dá)處理問(wèn)題的目的.所以，“國(guó)外已有的研討以為，協(xié)作學(xué)習(xí)方式適合于較為復(fù)雜或較高層次的認(rèn)知學(xué)習(xí)任務(wù)，適合于絕大多數(shù)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)任務(wù).另外，假如教學(xué)目的自身包含了人際交往質(zhì)量與才能培育的話，那么，就更需求采用協(xié)作學(xué)習(xí)的方式，在協(xié)作中學(xué)會(huì)協(xié)作”.