引論：我們?yōu)槟砹?3篇畢業(yè)音樂論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、畢業(yè)論文存在的問題及原因
主要存在的原因有專業(yè)特殊性,其次是現(xiàn)在的學(xué)生寫作能力薄弱。音樂專業(yè)屬于藝術(shù)學(xué)科的一個分支。在考入高校時,文化課的錄取分數(shù)線較低。而入校后,學(xué)生通常只注重演唱演奏技能和技巧的訓(xùn)練,在對《藝術(shù)概論》《中西方音樂史》《音樂教學(xué)法》《民族民間音樂概論》等這樣的專業(yè)理論課程教學(xué)中,學(xué)生普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致在畢業(yè)論文寫作過程中,普遍理論功底不夠深厚和扎實,同時又缺乏文字功力的訓(xùn)練,因而在畢業(yè)論文的寫作上常常難以駕馭。現(xiàn)在的教育方式和方法,導(dǎo)致學(xué)生平時練筆的時間少,而教師灌輸為主要教學(xué)方式,必然導(dǎo)致學(xué)生寫作能力方面的欠缺。
二、提高畢業(yè)論文質(zhì)量的策略
1.加強學(xué)生對論文寫作的重要性的認識
“畢業(yè)論文(設(shè)計)應(yīng)該是實現(xiàn)培養(yǎng)目標、培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力、檢驗學(xué)生是否具備較強的綜合運用各種知識與技能解決實際問題能力的重要手段。”[1]對音樂專業(yè)的學(xué)生來說,由于專業(yè)課的特殊性,學(xué)生普遍出現(xiàn)重視技能技巧的訓(xùn)練而輕視理論知識的學(xué)習(xí)。而一個只會演奏、演唱而不會表達文字的人,不能算合格的音樂教師或音樂科研工作者。畢業(yè)論文的撰寫不單單是一次簡單的寫作過程,重要的是通過撰寫論文,可以使學(xué)生掌握如何收集、整理和利用資料,如何利用圖書館檢索文獻資料,使學(xué)生了解科學(xué)研究的全過程,是一次系統(tǒng)的實踐機會。通過畢業(yè)論文的撰寫,可以加深和鞏固學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識,并使他們把專業(yè)知識運用于實踐,從而提高學(xué)生獨立分析和解決問題的能力。
2.結(jié)合實際合理選題
正確而又合適的選題是決定文章內(nèi)容和價值的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié),往往直接決定論文的成敗。畢業(yè)論文的選題首先要符合培養(yǎng)目標的要求,能夠檢驗學(xué)生綜合運用所學(xué)專業(yè)知識解決實際問題的能力。其次畢業(yè)論文的選題要把握“適中”的原則。本科生在校期間掌握的多是基礎(chǔ)知識,知識面和掌握的深度都有一定的局限,選擇的題目一般來說,宜小不宜大,宜窄不易寬,應(yīng)盡量結(jié)合本專業(yè)的相關(guān)知識和實踐,并能體現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一。另外,學(xué)生要充分考慮并確定自己感興趣的研究領(lǐng)域,興趣濃厚,研究的欲望就強烈,寫作成功的可能性就越大。
3.夯實專業(yè)基礎(chǔ),提高寫作能力
對于音樂專業(yè)的學(xué)生來說,除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)以外,還要積累豐富的專業(yè)理論知識和人文素養(yǎng)知識。作為教師,要在平時的教學(xué)中,啟發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和探知熱情,有意識地加強科研方面知識的講授。在有些課程的教學(xué)過程中,例如音樂史課、教法課、欣賞課等等,可以采用寫論文的形式進行考核,訓(xùn)練學(xué)生提煉論題、組織材料、運用論據(jù)、論證問題、闡述觀點等的論文寫作能力。另外,在一些專業(yè)課程的教學(xué)方式上,要有意識地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,給學(xué)生留一些具有延伸性的,能融合相關(guān)課程的思考題,增強學(xué)生的主觀能動性,強化學(xué)生的獨立思考能力,這在很大程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生科研實踐能力。
4.開設(shè)“音樂論文寫作基礎(chǔ)課程”
針對畢業(yè)生在論文寫作的相關(guān)知識和技巧訓(xùn)練方面缺乏應(yīng)有的實踐經(jīng)驗,應(yīng)開設(shè)音樂論文寫作基礎(chǔ)課程,系統(tǒng)地向?qū)W生講述音樂論文從選題、資料收集和整理、撰寫論文提綱、撰寫初稿及論文修改到文論答辯的全過程,幫助學(xué)生全面地掌握撰寫畢業(yè)論文的技能和方法,以解決畢業(yè)論文的寫作和答辯中所遭遇的諸多問題。
5.積極發(fā)揮教師指導(dǎo)作用
指導(dǎo)老師的專業(yè)水平是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的保障。首先要建立一支年齡、學(xué)歷、職稱、師生比結(jié)構(gòu)均較為合理的教師隊伍,做到有足夠的指導(dǎo)教師以及指導(dǎo)教師有足夠的精力指導(dǎo)畢業(yè)論文。其次,指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文的撰寫過程中,從審定論文題目,指導(dǎo)學(xué)生搜集和閱讀有關(guān)參考資料,確定題目,擬定提綱,一直到初稿至終稿的寫作,都應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督指導(dǎo)、啟發(fā)促進的作用。通過畢業(yè)論文寫作的教學(xué)實踐過程,讓學(xué)生學(xué)會基本的科研方法與思路,提高學(xué)生應(yīng)用理論知識分析實際問題、解決實際問題的能力。
三、結(jié)語
撰寫畢業(yè)論文既是對學(xué)生所學(xué)知識的理解水平和運用能力的檢驗,也是大學(xué)生開始從事實際工作和科學(xué)研究實踐的初步嘗試。要提高音樂專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量,首先應(yīng)對學(xué)生進行重視畢業(yè)論文寫作的教育;其次,要夯實學(xué)生的專業(yè)理論知識和人文素養(yǎng)知識的根基,在平時的學(xué)習(xí)中,提高學(xué)生的寫作和科研能力,對進一步提高音樂專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量將有非常重要的作用。
參考文獻:
[1]楊俊輝.高校畢業(yè)設(shè)計(論文)質(zhì)量的多層次灰色評價方法研究[J].西安郵電學(xué)院學(xué)報,2008,03期(15).
[2]傅利民.音樂論文寫作基礎(chǔ)[M].上海:上海音樂出版社,2004.
篇2
1、高職音樂表演專業(yè)畢業(yè)生綜合素質(zhì)不足
所謂的綜合素質(zhì)在這里主要指的是學(xué)生在年齡、資金、社會經(jīng)驗、綜合知識等方面的原因，在剛剛畢業(yè)的幾年中很難將這些突破。比如說在創(chuàng)業(yè)初期的資金，對于一個剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，他很難籌集到自主創(chuàng)業(yè)所需的啟動資金；再比如學(xué)生的綜合素質(zhì)方面，因為中國的教育方式，學(xué)生在畢業(yè)前幾乎都沒有涉足于社會，在創(chuàng)業(yè)思路上不夠開闊，創(chuàng)新的意識不強；還有學(xué)生在創(chuàng)業(yè)方面沒有經(jīng)驗，所謂的經(jīng)驗都是一些教課書中的知識，在創(chuàng)業(yè)中不能將理論運用到實踐中去，遇到問題時會不知所措。對于音樂表演專業(yè)的學(xué)生而言，在校期間主要專注于專業(yè)技能的培訓(xùn)，學(xué)生平時的學(xué)習(xí)主要是一些象聲樂、器樂、舞蹈等等的專業(yè)課程，對于綜合素質(zhì)方面可以說是非常缺乏的，比如管理、投資等等方面的知識幾乎不知道，在畢業(yè)的創(chuàng)業(yè)中這些都要從零開始學(xué)習(xí)了解，所以這就大大制約了他們的自主創(chuàng)業(yè)。
在學(xué)校中設(shè)立了一些關(guān)于學(xué)生就業(yè)的相關(guān)課程，但是對于自主創(chuàng)業(yè)的專項課程并不是很多，這樣導(dǎo)致少數(shù)自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是在自我摸索中進行著，沒有目標性。學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的自主創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程，配備有經(jīng)驗的就業(yè)指導(dǎo)教師，系統(tǒng)地對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力、思維意識、創(chuàng)業(yè)方向等等進行培訓(xùn)，使學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)中不再盲目。同時學(xué)校應(yīng)該設(shè)置一些創(chuàng)業(yè)實踐活動，讓學(xué)生在學(xué)校期間就能夠有一個創(chuàng)業(yè)的空間，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)能力。為學(xué)生畢業(yè)后進入社會自主創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
三、推動高職音樂表演專業(yè)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的對策建議
1、樹立創(chuàng)業(yè)意識
對于高職音樂表演專業(yè)的畢業(yè)生，因為他們在專業(yè)技巧上不及本科畢業(yè)的學(xué)生，那么進入一些專業(yè)團體的就業(yè)幾率較低，大部分學(xué)生在畢業(yè)后都放棄了所學(xué)的專業(yè)從事了其他專業(yè)。其實，在社會上還是有許多事業(yè)單位需要高職音樂表演專業(yè)的畢業(yè)生。比如：藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)、演藝公司、婚慶公司等等，這些都是比較好的創(chuàng)業(yè)方向，那么對于高職音樂表演專業(yè)的學(xué)生在校期間就應(yīng)該讓學(xué)生樹立一些創(chuàng)業(yè)的意識，做一些創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，通過幾年的學(xué)習(xí)為此而奮斗努力，在畢業(yè)后逐步去實施。
篇3
音樂教學(xué)活動本是就是一門具有藝術(shù)性與文化性的課程，隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對精神層次的追求也越來越重視，對音樂文化也有了進一步的認識。在小學(xué)音樂教學(xué)中進行區(qū)域音樂文化傳承是弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要途徑，對推動我國音樂事業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)小編為朋友們搜集整理的音樂學(xué)畢業(yè)論文致謝，歡迎閱讀賞析！
音樂學(xué)畢業(yè)論文致謝
歷時三個月的音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文完成之際，我的大學(xué)生活在這個季節(jié)也即將劃上一個句號，而于我的人生卻只是一個逗號，我將面對又一次征程的開始。作為×××大學(xué)（改成自己音樂學(xué)專業(yè)所在的大學(xué)）音樂學(xué)專業(yè)的我即將告別大學(xué)生活，告別親愛的同學(xué)和敬愛的老師，告別我的母校——×××大學(xué)（改成自己音樂學(xué)專業(yè)所在的大學(xué)）。回顧在×××大學(xué)（改成自己音樂學(xué)專業(yè)所在的大學(xué)）的求學(xué)生涯，感慨頗多，有過疑惑，也有過迷茫，但在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊。
在論文即將付梓之際，感慨萬千，思緒久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻給一位平凡的人，我的導(dǎo)師——××老師（改成自己音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文指導(dǎo)老師）。我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學(xué)嚴謹，學(xué)識淵博，視野雄闊，思想深邃，為我營造了一種良好的學(xué)術(shù)氛圍。授人以魚不如授人以漁，置身其間，潛移默化，耳濡目染，使我不僅接受了全新的音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域思想觀念，樹立了宏偉的音樂學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)目標，領(lǐng)會了基本的思考方式，從音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題目的選定到論文寫作的指導(dǎo)，經(jīng)由您悉心的點撥，特別是音樂學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)上的新概念，再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟，常常讓我有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
同時我還要感謝所有音樂學(xué)專業(yè)任課老師和輔導(dǎo)員，特別是—××老師??（此處列舉具體需要感謝的音樂學(xué)專業(yè)老師姓名）。在音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中，這些老師給予了我很多的教導(dǎo)和很大的幫助。
篇4
每每想到這些即將以美育樹人為己任、以為人師表為準則的準音樂教師，竟與抄襲、造假等掛起鉤來，就覺得汗顏、痛心。痛定思痛，是什么造成了論文寫作的不良之風(fēng)盛行？為什么經(jīng)過了多年的努力，問題依然沒有得到有效遏制？除了浮躁的學(xué)界風(fēng)氣的侵襲以外，還有哪些問題值得我們反思？
1 缺乏基本的科研能力與論文寫作技能
畢業(yè)論文是一種特定的文體，是學(xué)生在近四年的專業(yè)學(xué)習(xí)中對于某個學(xué)術(shù)問題有所研究，然后通過特定的形式與規(guī)范把研究成果記錄下來的一種書面表達樣式。由此，畢業(yè)論文也就具有了內(nèi)容與形式兩個方面的屬性，前者是研究成果，后者是記錄成果的方式。這就要求學(xué)生一方面要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)與必需的科研能力，在學(xué)習(xí)與研究中的確有所發(fā)現(xiàn)、用心研究，取得了貨真價實的學(xué)術(shù)成果；另一方面還要具有把成果通過論文這種特定文體準確表述的寫作能力，這就要求學(xué)生要掌握必需的論文寫作知識與技能。如此來說，要想讓學(xué)生勝任論文寫作的任務(wù)，其前提只可能是：其一，要教給學(xué)生基本的研究方法與研究技巧，讓他們逐步獲得發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。其二，要教給學(xué)生基本的論文寫作知識與技巧，掌握如何搜集資料、布局、論證、行文、注釋、修改、潤色等技巧。
遺憾的是，迄今為止高師音樂院系開設(shè)論文寫作課的依然是鳳毛麟角，有的至今都沒有開設(shè)。究其原因，有院系的不重視等主觀原因，也的確存在缺少師資、缺少符合專業(yè)特點的教材、缺少課程評價標準等客觀原因。以教材為例，在2004年以前，全國甚至找不到一本系統(tǒng)的、專門講解音樂畢業(yè)論文寫作的教材。這些因素都在很大程度上造成了論文寫作課在高師的長期缺位。在缺少課程平臺的情況下，很多院系只能臨時抱佛腳，僅在論文寫作前由學(xué)院臨時指派一名寫作能力較強的教師或由學(xué)生本人的指導(dǎo)教師零散地向?qū)W生介紹一些論文寫作方面的知識，其效果也就可想而知。繼而，抄襲、拼湊、造假對于學(xué)生們來講也只能是無奈之舉了！所以，就此來看，論文抄襲之風(fēng)確有高師院系理應(yīng)分攤的責(zé)任！
論文寫作課的長期缺失所引發(fā)的不良后果恐怕還不限于此，從人才培養(yǎng)的角度看，一個沒有接受過系統(tǒng)的科研訓(xùn)練、不具備基本研究能力的學(xué)生是不符合人才培養(yǎng)規(guī)格的，不是高師音樂教師工廠的合格產(chǎn)品.教育部2004年下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》中，對音樂教師的培養(yǎng)目標作了明確定位--具有一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者.所以，在本科教育階段讓學(xué)生獲得必要的科研能力，理應(yīng)是高師音樂院系的責(zé)任與義務(wù)，是音樂教師教育培養(yǎng)中的題中應(yīng)有之義。尤其在當(dāng)下中小學(xué)正大力施行課程標準的大背景下，音樂教師的科研、教研能力被寄予了更高的要求。如果在本科階段連科研、論文寫作的一般技能都不能掌握，恐怕不能稱之為合格的音樂教師吧？這不能不說是高師音樂學(xué)專業(yè)辦學(xué)的一大失誤，值得深思！
當(dāng)然，有些學(xué)院在課程開設(shè)上做得比較到位，由專門老師向?qū)W生系統(tǒng)地講解相關(guān)的知識與技巧，開課時長常為八周或一學(xué)期。論文寫作課為學(xué)生畢業(yè)論文的寫作提供了最基本的保障，讓學(xué)生有法可依.但同時還須意識到，課程講授還無力承擔(dān)起畢業(yè)論文寫作的全部內(nèi)容，不能保證學(xué)過此課就能讓學(xué)生遠離抄襲，寫出符合質(zhì)量要求的畢業(yè)論文。畢竟，學(xué)生科研能力的獲得遠非一朝一夕之功，任何畢其功于一役的想法都是不現(xiàn)實的，它依賴于整個教學(xué)系統(tǒng)的集體發(fā)力。一方面，要有相當(dāng)資質(zhì)的老師挑起論文寫作課的重任，開足時數(shù)，保證質(zhì)量。另一方面，或者說是更為重要的方面，就是功夫在詩外,要在日常的學(xué)習(xí)中注重平時的積累，養(yǎng)成獨立思考、勤于思考、樂于思考的習(xí)慣。這就要求在高師的教學(xué)體系中，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與模式，少灌輸、多討論、多啟發(fā)，多鼓勵學(xué)生進行獨立思考，培養(yǎng)問題意識，培養(yǎng)與鼓勵學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的能力。在各門課程的考核方式上，教師完全可以在學(xué)生們的能力范圍內(nèi)布置一些實踐性較強的作業(yè)，鍛煉他們自己動手解決問題的能力。相信在兩方面的合力之下，學(xué)生完全可以在撰寫畢業(yè)論文前具備必需的科研能力。
2 缺乏嚴格有效的論文監(jiān)管制度
上述兩點其實都可以看作是導(dǎo)致畢業(yè)論文亂象叢生的內(nèi)因，那么，作為外因的管理制度又是如何呢？它究竟在多大程度上有效保障著論文的原創(chuàng)性與高質(zhì)量？
本科畢業(yè)論文也叫學(xué)士論文，在整個學(xué)位教育中，學(xué)士屬于最底端，也可能是由于這個原因，學(xué)士論文（畢業(yè)論文）的監(jiān)管制度絲毫不能與碩、博士論文同日而語。后者的寫作與答辯通常有著嚴格的工作程序與監(jiān)督機制。論文從選題、開題，到審查、預(yù)答辯、答辯等每一個環(huán)節(jié)都有著嚴格的要求。為提高對論文質(zhì)量的監(jiān)管所實行的論文盲審制度、抽檢制度等早已成為眾多培養(yǎng)單位的通行做法。學(xué)生論文如果不能通過審查則會被推遲答辯、重新開題、甚至取消學(xué)位授予資格，導(dǎo)師則擔(dān)負相應(yīng)的指導(dǎo)責(zé)任，也會受到一些相應(yīng)的處罰。有的省（市）在學(xué)生畢業(yè)后，還要再次對論文進行匿名評議，如發(fā)現(xiàn)有抄襲造假、質(zhì)量低下的還要追回已經(jīng)頒發(fā)給個人的畢業(yè)證與學(xué)位證。所以，在這樣嚴格的制度約束之下，學(xué)生自然會有一個嚴肅的態(tài)度來對待論文寫作，畢竟，抄襲的風(fēng)險系數(shù)太大，不會輕易鋌而走險，以身試法.而指導(dǎo)教師也會因承擔(dān)連帶責(zé)任等原因自然不敢放松，會認真地去對待自己學(xué)生論文寫作與答辯中的每一個環(huán)節(jié)。事實早已證明，嚴格的制度監(jiān)控很大程度上保障了碩、博士論文的寫作質(zhì)量。雖然也不時有媒體曝光抄襲事件，但與本科畢業(yè)論文的抄襲成風(fēng)相比，肯定是小巫見大巫了。
相比之下，學(xué)士論文的監(jiān)管力度則愈發(fā)顯得力不從心.論文從選題到答辯、從指導(dǎo)到鑒定大多是院系自己做主，這種教練員與裁判員角色的合二為一，導(dǎo)致難以形成行之有效的論文質(zhì)量監(jiān)管制度。在這種情況下，無論是導(dǎo)師還是學(xué)生，極易有意無意地放松對論文質(zhì)量的要求。尤其對于學(xué)生而言，本來對論文的重要性就缺乏認識，如果在論文審查與答辯方面又沒有嚴格的制度約束，再加上老師們礙于師生情面而不能完全做到秉公執(zhí)法,只會讓學(xué)生變得對論文寫作更加缺乏應(yīng)有的嚴肅認真的態(tài)度，對審查與答辯環(huán)節(jié)心存僥幸，在低成本、低風(fēng)險、高收益的誘惑之下，抄襲就變得順理成章了。
所以，有好的制度作保障，才能在外部環(huán)境上對論文的質(zhì)量給予一定的保障，才能對學(xué)生的抄襲、造假行為構(gòu)成有效的約束力。
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二、提高鋼琴專業(yè)論文質(zhì)量的措施
（一）提高認識，使學(xué)生充分認識畢業(yè)論文寫作的重要性
作為一個重要的手段，畢業(yè)論文能對學(xué)生的專業(yè)能力進行培養(yǎng)，對學(xué)生運用各種技能和知識，對實際問題進行解決的能力進行檢驗，進而實現(xiàn)教育的最終目標。由于鋼琴專業(yè)具有一定的特殊性，所以在學(xué)生當(dāng)中，普遍存在著輕理論知識的學(xué)習(xí)，而重視訓(xùn)練技能和技巧。如果一個人不會用文字去表達，而只會演奏，他就稱不上是一個合格的音樂科研工作者或者是音樂教師。撰寫畢業(yè)論文的過程并非是簡單的寫作，而是通過這個過程，幫助學(xué)生學(xué)會對資料的利用、整理、搜集和使用，學(xué)會圖書館中文獻資料的檢索，作為一個系統(tǒng)的實踐機會，能對科學(xué)研究的全過程更好的了解。通過撰寫畢業(yè)論文，可促進學(xué)生對所學(xué)知識的進一步鞏固，并在實踐中運用這些專業(yè)知識，進而使學(xué)生分析問題和解決問題的能力得到進一步的提升。
（二）結(jié)合實際，對選題合理選擇
對文章的價值和內(nèi)容起決定性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是選題是否合適和正確，它對于論文的成敗起到了決定性的作用。首先，選擇畢業(yè)論文的題目，應(yīng)與培養(yǎng)目標相符合，這樣才能對學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力進行檢驗；其次，要遵循適中的原則來進行畢業(yè)論文的選題。在學(xué)校期間，學(xué)生僅僅是掌握鋼琴專業(yè)的理論知識和彈奏技巧，但在深度和知識面上，都存在著很大的局限性。這樣題目的選擇上，宜窄不易寬、宜小不宜大，需要盡量與本專業(yè)的實踐和相關(guān)知識相結(jié)合，對科研與教學(xué)的統(tǒng)一性予以體現(xiàn)；最后，學(xué)生所確定的研究領(lǐng)域，應(yīng)是自己感興趣的，有強烈研究欲望的，這樣就容易獲得寫作上的成功。
（三）夯實專業(yè)基礎(chǔ)，使寫作能力獲得提升
鋼琴專業(yè)的學(xué)生不僅僅要具備一定的專業(yè)技能，更要在平時的學(xué)習(xí)過程中，一點一滴的培養(yǎng)人文素養(yǎng)知識和專業(yè)的理論知識。在平時的教學(xué)中，教師也要對學(xué)生鋼琴音樂學(xué)習(xí)的熱情和興趣進行啟發(fā)，有意識的講授科研知識。同時在一些欣賞課、教法課和音樂史課的教學(xué)過程中，可采用寫論文的形式進行考核，對學(xué)生論文寫作能力進行訓(xùn)練，如對觀點的闡述，對問題的論證、對論據(jù)的運用和對材料的組織等。同時，在一些專業(yè)課程的教學(xué)方式上，要對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力進行有意識的培養(yǎng)，多給學(xué)生留一些思考題，能對相關(guān)課程進行融合，并具有一定的延伸性，使學(xué)生的獨立思考能力得到強化，主觀能動性增強，進而使學(xué)生科研實踐能力得到提高。
（四）對音樂論文寫作基礎(chǔ)課程進行開設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧
針對鋼琴專業(yè)的學(xué)生在寫作論文時實踐經(jīng)驗和寫作技巧欠缺的現(xiàn)狀，應(yīng)對音樂論文寫作基礎(chǔ)課進行開設(shè)。對鋼琴論文從選題、整理和搜集資料，論文提綱和初稿的撰寫以及修改和答辯的全過程進行系統(tǒng)的講授。使學(xué)生能對論文撰寫的方法和技巧全面的掌握，對答辯和寫作過程中遇到的各類問題，能夠靈活的解決。
（五）提高教師的專業(yè)水平，充分發(fā)揮教師指導(dǎo)作用
使畢業(yè)論文質(zhì)量提升的重要保障，就是提高指導(dǎo)教師的專業(yè)水平。首先要建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，師生結(jié)構(gòu)、職稱、學(xué)歷和年齡相對合理，能對學(xué)生的畢業(yè)論文有足夠的精力去指導(dǎo)；其次，在撰寫畢業(yè)論文的過程中，指導(dǎo)教師從論文題目的審定，相關(guān)參考資料的閱讀和搜集、題目的確定、提綱的擬定以及寫作初稿和終稿，都要發(fā)揮促進啟發(fā)、監(jiān)督指導(dǎo)的作用，使學(xué)生實際解決問題的能力得到提升。
三、結(jié)語
鋼琴專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的撰寫，既是檢驗所學(xué)知識的運用能力和理解水平，也是大學(xué)生初步嘗試研究實踐和工作設(shè)計的過程。為了使鋼琴專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量獲得大幅提升，就要對學(xué)生論文寫作技巧提供有效的指導(dǎo)。學(xué)生應(yīng)高度重視論文寫作的重要性，既要掌握專業(yè)的理論知識，同時又要培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。鍛煉自身的科研能力和寫作水平，這樣會對論文質(zhì)量的提升大有裨益。
參考文獻：
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[3]黃春梅.本科畢業(yè)論文不宜取消--對武漢四所高校本科畢業(yè)論文撰寫現(xiàn)狀的調(diào)查[J].株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2007，（01）.
篇6
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篇7
一、課程設(shè)置
圍繞學(xué)校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標，按照本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)思想和基本原則，結(jié)合調(diào)研結(jié)果以及本專業(yè)崗位的社會市場需求，以實踐式課堂與舞臺相結(jié)合為主要教學(xué)模式，從2015級開始對人才培養(yǎng)方案進行修訂。
在課程設(shè)置方面減少部分不適應(yīng)發(fā)展的理論課程，調(diào)整部分實踐課，新開設(shè)部分實踐課，探索新的教學(xué)途徑，不斷提高教學(xué)的實用性和科學(xué)性，促進對技能型、實用型人才培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)方案修訂指導(dǎo)意見、調(diào)研反饋結(jié)果以及崗位能力的要求，對2015級音樂表演專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案做出了以下調(diào)整：
精簡課程，刪掉或者整合部分理論課，減少學(xué)時學(xué)分。如刪復(fù)調(diào)課，整合曲式與作品分析課和歌曲寫作課為曲式分析與歌曲寫作課，將舞蹈方向的樂理和視唱練耳課整合成樂理視唱課等。
優(yōu)化課程，增加特色課程，總體課程結(jié)構(gòu)更加合理。將原有的舞臺表演藝術(shù)課升級，并更名為作品排演課。夯實理論基礎(chǔ)，增加少量課程，如聲樂作品賞析、器樂作品賞析、音樂論文寫作等。
技能性課程比重增大，實踐性學(xué)分比重明顯增加。
通過開設(shè)的課程或者在課程內(nèi)容中體現(xiàn)，如民族特色課程有原生態(tài)藝術(shù)表演，作品排演，壯、苗族舞蹈，瑤、彝族舞蹈等，紅色課程有紅色歌謠賞析等。
通過畢業(yè)演出檢驗學(xué)習(xí)成果，演出內(nèi)容部分體現(xiàn)出民族性的特色和革命性的特色。
二、完善基地建設(shè)
為加快音樂與舞蹈學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高音樂表演專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學(xué)生的實踐能力，豐富舞臺表演和演唱能力，熟悉舞臺表演的流程，了解舞臺設(shè)備的使用等，2014年百色學(xué)院與百色市民族文化傳承中心簽訂了合作協(xié)議，在原有共建教學(xué)實踐基地的基礎(chǔ)上進一步深化合作。本著優(yōu)勢互補、資源共享、互惠雙贏、共同發(fā)展的原則，甲乙雙方建立長期緊密的合作，分別從合作辦學(xué)，共同育人，合作就業(yè)，共同發(fā)展提升合作水平。其中，合作辦學(xué)作為繼續(xù)深化教學(xué)實踐基地的建設(shè)，聘請相關(guān)業(yè)務(wù)骨干為客座教授或者實踐指導(dǎo)老師，對比賽、演出等進行指導(dǎo)，共同參與音樂表演應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程；共同育人作為選拔一定的優(yōu)秀學(xué)生可以參加藝術(shù)實踐活動，同時，根據(jù)實踐經(jīng)驗及時調(diào)整人才培養(yǎng)方案，嘗試新的教學(xué)改革，逐步豐富與合作單位的合作內(nèi)容，提高合作水平，不斷完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成果；合作就業(yè)作為錄用我院優(yōu)秀本科畢業(yè)生，實現(xiàn)雙方互利共贏；共同發(fā)展可以舉辦專場音樂會、舞蹈專場、特色文藝演出等，還可以進行各種類型、各個層次的演出、作品創(chuàng)作，同時進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、民族文化傳承與保護等方面開展合作，為服務(wù)地方和發(fā)揚民族文化做出貢獻。
通過近年與百色市民族文化傳承中心的合作以及大量的舞臺藝術(shù)實踐，使得音樂與舞蹈學(xué)院取得了豐碩的成果。音樂表演專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)視野更加寬廣，藝術(shù)審美和舞臺演出層次得以不斷提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量較以往有較大提升。由于學(xué)習(xí)歌舞團的不少原創(chuàng)節(jié)目或經(jīng)歌舞團教師指導(dǎo)過的參賽節(jié)目，在各類比賽中都獲得了較好的成績，學(xué)生們的舞臺實踐能力也有了較大提高。總結(jié)的經(jīng)驗告訴我們，今后必須繼續(xù)保持互利共贏的合作思想和指導(dǎo)原則，繼續(xù)發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)互補和資源共享，繼續(xù)加強雙方人員往來和溝通，建立形成一套更加牢固順暢的合作機制，把課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐有機結(jié)合起來，挖掘優(yōu)秀的民族資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。
三、改變畢業(yè)論文的形式
將畢業(yè)論文以論文答辯和寫作的模式，改成論文寫作和音樂會并存。音樂表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與進行學(xué)位資格認證的重要依據(jù)。音樂表演專業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計）有其專業(yè)特殊性和特殊要求，為更好地體現(xiàn)這一專業(yè)特色，促進學(xué)生業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在經(jīng)過前期充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定音樂表演畢業(yè)論文（設(shè)計）以畢業(yè)音樂會（舞蹈專場）形式為主，論文撰寫（理論研究）形式為輔的方式進行。音樂表演的畢業(yè)論文（設(shè)計）采用舉辦畢業(yè)音樂會（舞蹈專場）或撰寫畢業(yè)論文（理論研究）的形式進行。
畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）具有專業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在完成過程中，要充分體現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標的要求，既要遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律，又要符合本科教學(xué)的基本要求，體現(xiàn)思想性、創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性與藝術(shù)性的特點，注意突出紅色、民族和邊疆的獨特資源優(yōu)勢和應(yīng)用型人才辦學(xué)特色的要求。圍繞選定曲目（劇目）、指導(dǎo)、中期檢查、評分、答辯等環(huán)節(jié)，制定明確的規(guī)范和標準，指導(dǎo)教師要了解與檢查籌備畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）工作的實施情況，組織質(zhì)量檢查活動，做好畢業(yè)音樂會（或畢業(yè)舞蹈專場）工作的總結(jié)等。并要符合如下要求：
（一）應(yīng)設(shè)置一定的準入條件
根據(jù)專業(yè)主修學(xué)生第五、第六學(xué)期專業(yè)課的平均成績劃線，后15%的學(xué)生不具備開音樂會（舞蹈專場）的資格，只能以論文撰寫（理論研究）的方式作為畢業(yè)和取得學(xué)位的重要條件。
（二）學(xué)生自主原則
學(xué)生舉辦畢業(yè)音樂會（舞蹈專場），要綜合運用所掌握基本知識和表演技能，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨立自主地策劃、組織、統(tǒng)籌、排演一場具有專業(yè)性質(zhì)的畢業(yè)音樂會（或舞蹈專場）。整個過程中，指導(dǎo)教師給予必要指導(dǎo)，但主要以學(xué)生為主。
四、建立教學(xué)觀摩音樂會制度和教師音樂會制度
在各項改革的內(nèi)容中，教師教學(xué)觀摩音樂會是屬于從教師的層面自己進行改革，提倡教師每年舉辦一次教師教學(xué)觀摩會，形成長效機制，以此不斷改進教學(xué)方式、方法，提高教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成學(xué)術(shù)氛圍濃郁的良好教學(xué)環(huán)境。觀摩音樂主要是提高教師對于教學(xué)的積極性和主動性，是對自己近段教學(xué)集中的展示和檢驗，是能較客觀的體現(xiàn)出教和學(xué)的成果，同時也是一次教師與教師之間，教師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的良好機會。具體改革內(nèi)容如下：
（一）規(guī)范音樂會的內(nèi)容和形式
對于音樂會的曲目要求、演唱水平、海報節(jié)目單制作、服裝裝扮等各個方面，教師要嚴格把關(guān)，精心設(shè)計。
（二）實行獎勵性政策
鼓勵教師舉辦教學(xué)觀摩音樂會、教師音樂會等形式的音樂會。對于超過每年舉辦一次的教師，每次給予一定的物質(zhì)獎勵。
（三）音樂會后總結(jié)
音樂會后教研室對音樂會中間出現(xiàn)的問題和值得大家學(xué)習(xí)的方面都要及時進行總結(jié)，不斷在改進中提高音樂會的水平。
通過改革觀摩音樂會、教師音樂會，教師和學(xué)生都收獲了知識，也發(fā)現(xiàn)了問題，同時達到了教學(xué)相長的教學(xué)目的，提高了教師的教學(xué)水平和學(xué)生的專業(yè)水平，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，豐富了學(xué)生的舞臺經(jīng)驗。
五、設(shè)置專業(yè)比賽項目
百色學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院目前的能夠參加的唯一聲樂或者舞蹈比賽項目就只有學(xué)校一年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中的歌手比賽或者舞蹈比賽。但這兩個比賽形式都是在全院的范圍內(nèi)進行的業(yè)余比賽，就是說對于學(xué)習(xí)歌唱和舞蹈專業(yè)的同學(xué)要同其他學(xué)院的業(yè)余選手進行比賽，這樣跟其他學(xué)院的同學(xué)就沒有可比性。基于這樣的考慮，建議二級學(xué)院在院內(nèi)舉辦專業(yè)性較強的比賽項目。
具體比賽規(guī)則如下：
（一）每年舉辦一屆聲樂類和舞蹈類專業(yè)比賽
爭取由學(xué)院團委舉辦，提高比賽規(guī)格，擴大比賽影響，將比賽與紅色合唱團一起打造成學(xué)院的精品項目、特色項目，為百色學(xué)院實施紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地添磚加瓦。
（二）由各教研室制定科學(xué)嚴謹?shù)谋荣愐?guī)則
聲樂和舞蹈教研室進行充分的論證和討論之后決定改變以往比賽不夠嚴謹和規(guī)范的行為，制定出具有專業(yè)性和科學(xué)性的比賽規(guī)則。
篇8
在獄中寫下的《囚歌》激勵鼓舞了幾代人，他說：“我希望有一天地下的烈火將我連這活棺材一起燒掉，我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生！”為紀念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年。廣東省惠州市惠陽區(qū)音協(xié)主席韓寶泉根據(jù)將軍的《囚歌》而作曲的新作品大型男中音獨唱、混聲合唱《血與火的贊歌》將于11月公演。
擔(dān)任男中音獨唱的是廣東省惠陽崇雅中學(xué)的曾英杰老師。曾老師95年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，曾先后在師范學(xué)校、幼師學(xué)校、藝術(shù)學(xué)校、大學(xué)音樂系、普通中學(xué)任教。初到廣東時正值廣東流行歌曲和卡拉OK盛行的年代，作為一名在美聲唱法上擁有扎實專業(yè)基礎(chǔ)和廣袤專業(yè)見聞的專業(yè)歌手，突然身處于這樣一種文化氛圍中，他不免生出了幾分無奈，感到自己仿佛是“一身才藝毫無用武之地”。但是，在經(jīng)歷了一番痛苦思考和冷靜觀察后，他決心將自己融入廣東藝術(shù)的氛圍中去！他開始練習(xí)和研究通俗唱法，結(jié)果，他所熟悉的美聲唱法在演練通俗唱法的過程中得到了進一步完善。于是，這又激起了他研究兩種唱法嫁接的興趣，打破門第之見，嘗試兩種唱法的融合，在兩種唱法之間架起一座橋梁。他說：“這座橋梁的紐帶是發(fā)自肺腑的真情，是歌唱者修養(yǎng)所應(yīng)具備的對專業(yè)探索的渴望！無論哪種唱法，只要人民大眾喜愛，只要作品具有強烈的感染力，都有責(zé)任去演唱。”十年中，曾老師從沒間斷過進修、學(xué)習(xí)、演唱、交流和比賽，他的教學(xué)理論研究成果也隨著舞臺演唱技巧的提高而得以收獲，先后發(fā)表音樂論文20余篇。執(zhí)教惠陽崇雅中學(xué)以來除了正常的教學(xué)外他還執(zhí)教惠陽區(qū)少兒藝術(shù)團的“小螺號”演唱組，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了廣泛的影響。
談及演唱《血與火的贊歌》，曾老師說：“惠陽崇雅中學(xué)是一座百年老校而且還是將軍的母校。將軍的《囚歌》這首詩，是我最喜歡讀的，因為詩的每一句，甚至每一個字，都能表現(xiàn)出革命先烈那氣壯山河的革命氣概。因此接到這部作品我很高興而且很感謝曲作者對我的信任。”
《血與火的贊歌》創(chuàng)作歷時一年零九個月，為帶尾聲的三段體結(jié)構(gòu)：A段慷慨激昂、B段深情向往、C段前赴后繼，勇往直前、尾聲氣貫長虹。音樂借鑒戲劇性的表現(xiàn)手法起伏跌宕、大義凜然，充滿革命的樂觀主義精神。男中音特有的音色將將軍塑造的更加高大、鮮明。部分運用了二部輪唱和壯觀的副旋律相結(jié)合的表現(xiàn)手法使領(lǐng)唱與合唱渾然交織在一起形成宏大的交響性。
“不應(yīng)該被淡忘的，偏偏已像過眼云煙；漫漫六十載，卻又恰如彈指一揮間；災(zāi)難深重的歷史，已經(jīng)過去很遙遠。把六十年前的地點人物背景時間結(jié)果鐫刻在最堅固的墻上，揮之不去，永遠銘記，這是六十年后的我們，應(yīng)該完成的光榮使命。”曾老師說。
篇9
我國是具有五千年悠久文化的文明古國,對世界文化有著巨大的貢獻。尤其對日本、朝鮮等遠東國家和南亞、東南亞各國有著直接或間接的影響。四千多年前,經(jīng)濟、文化發(fā)達的中原地區(qū)成為中國音樂文化的中心,秦兼并六國之后出現(xiàn)了二百年統(tǒng)一強盛的西漢帝國,這時中國古代音樂文化的發(fā)展進入第一個高峰時期。公元前二世紀,張騫兩次出使西域,首次使中國和中國以西的文明形成聯(lián)系。
我們從中國文學(xué)史、中國音樂史上可以知道,秦漢的樂論辭賦、六朝的講唱變文、唐宋的傳奇戲劇、明清的話本小說及歷代流傳的民間歌曲乃至宗教音樂,都曾對整個文化和人們的思想產(chǎn)生過深遠的影響。不同的文化,反映著不同的社會習(xí)俗和生產(chǎn)方式。人類文化的多元化,是客觀的存在,盡管現(xiàn)代高科技的發(fā)展將世界愈來愈緊密地聯(lián)系了起來,但世界多元化的音樂文化不會由此而“一體化”。因此,我們應(yīng)該使不同民族、地域、國家的傳統(tǒng)音樂文化在差別中得到發(fā)展,在全球意識下求得繁榮。所以,既要消除歐洲文化中心論的影響,也要去除唯東方文化中心論的狹隘想法,使世界音樂文化在平等“對話”中相互吸收,共同發(fā)展。
音樂不僅能表現(xiàn)一個國家和民族的傳統(tǒng),也能展現(xiàn)一個國家或民族新的形象。音樂的表現(xiàn)手段,有別于其他一些藝術(shù)形式,它更加直接,也更加直觀。文學(xué)需要專門的翻譯家進行翻譯,而繪畫展現(xiàn)的大多是一些有具體形象的東西,音樂卻有高度的概括能力,能有力地展現(xiàn)一個國家和民族的精神和社會的整體風(fēng)貌,音樂能夠表現(xiàn)不同的民族性,因此它是一個國家、一個民族展示自我的名片。正是由于音樂可以展示民族形象,所以它經(jīng)常被當(dāng)成重要的交流手段。商務(wù)談判,需要音樂;婚喪嫁娶,也需要音樂。音樂不僅是民間交流的手段,更是國家交流的手段。
音樂用于外交,古已有之。我國春秋時期,諸侯國外交中音樂是必不可少的禮儀之一,無論覲見天子、國君相見,以及諸侯國君接見其他國家的使臣,都需要音樂。可以說,沒有音樂,就沒有外交。
進入當(dāng)代社會,音樂更廣泛地應(yīng)用于外交。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展,各國之間的聯(lián)系越來密切了。這種聯(lián)系,已經(jīng)不僅限于經(jīng)濟交往,還要建立在一個更廣闊的經(jīng)濟和思想藝術(shù)的基礎(chǔ)上,這其中就包括文化交往,且音樂是其中的重頭戲。因為音樂表現(xiàn)的情緒是直接的,雖然世界各國的民間習(xí)俗不同,但其心理機制卻大同小異,對情緒的感覺大體是相同的,因此人們欣賞樂曲的時候,就會不由自主被其中所暗含的情緒所左右。音樂的情感性,與它所展現(xiàn)出來的對美的追求,可以超越于人的社會與政治屬性,當(dāng)音樂用于交往的時候,它可以將音樂的某些功能和特性展示的淋漓盡致。
人們在結(jié)交朋友,增進友誼的時候,有相當(dāng)一部分,特別是年輕一代,都選擇去歌城、KTV一展歌喉;畢業(yè)生,特別是大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時,不管是不是與音樂藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)的畢業(yè)生都會精心準備一臺歌舞晚會去感謝師恩,傳達同學(xué)之間依依不舍的心情以及對未來美好生活的向往;在做早操、眼保健操、課間操等有益的課外運動時,也都會播放舒緩且有節(jié)奏韻律的音樂進行伴奏,讓這些運動變得更加有魅力。
結(jié)語:中華民族傳統(tǒng)音樂的歷史源遠流長,各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出各自獨特的風(fēng)格、形式和特點,共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂文化,在世界民族之林也享有盛譽。中國音樂的多元化是中國音樂史不可回避也不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,隨著改革開放的繼續(xù)深入,這種多元化的表現(xiàn)方式會更加的豐富多彩。
參考文獻:
篇10
1. 選題時應(yīng)對自己的主觀條件、客觀條件有一個準確的認識，之后根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自己的專業(yè)所長，選擇適宜自己完成的論題。
2.論文的選題一定要符合木學(xué)科的理論發(fā)展，解決學(xué)科建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的理論或方法問題，要有一定的科學(xué)意義;符合我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，解決應(yīng)用性研究中的問題，才能具有一定的理論意義和實用價值。
3.論文選題一定要難易適度、大小適中。如果論文題目的研究范圍太大，將不適宜學(xué)生在短期內(nèi)完成，所以在確定論題的過程中，既要考慮論題的創(chuàng)新性、嚴謹性，還要考慮論題完成的可行性。
因此，準確、簡練、醒目、新穎的論文題目一定要結(jié)合自己的實際研究能力與水平，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)科、專業(yè)特點和教學(xué)計劃中對能力知識結(jié)構(gòu)的基木要求，從而實現(xiàn)畢業(yè)論文綜合訓(xùn)練的目的。
二、選題依據(jù)
開題報告中選題依據(jù)主要包括:選題的來源及意義、國內(nèi)外研究狀況、木選題的研究目標、內(nèi)容創(chuàng)新點及主要參考文獻等內(nèi)容。
1.選題的來源及意義。主要是為什么要研究、研究它有什么價值。這一般可以先從現(xiàn)實需要方而去論述，指出現(xiàn)實當(dāng)中存在這個問題，需要去研究、去解決，木論文的研究有什么實際作用，然后，再寫論文的理論和學(xué)術(shù)價值。這些都要寫得具體且有針對性，不能漫無邊際地空喊口號。常存在的問題有:選題來源及意義混淆;選題的來源及意義表述不清、過于簡單;語言組織口語化嚴重，書而用語表述能力欠缺。針對以上問題，建議同學(xué)們在撰寫選題的來源及意義時參考以卜方式進行寫作。如:x x現(xiàn)象是當(dāng)前音樂教育中較為普遍存在的一個問題，木人大學(xué)期間或?qū)嵙?xí)期間對該問題有一定的認識和了解，或是對該問題比較感興趣，因此想通過畢業(yè)論文的寫作對此問題進行深入全而的分析研究，通過和指導(dǎo)教師溝通交流，最終確定x x x x為我的畢業(yè)論文題目。如:論文《談評價在鋼琴教學(xué)中的重要性》的選題來源及意義。教師在鋼琴教學(xué)中對學(xué)生演奏能力及水平進行全而、正確、客觀地評價，將有助于激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，強化學(xué)生的鋼琴演奏技能。因此，在教師命題的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身在鋼琴學(xué)習(xí)中的感受，通過與指導(dǎo)教師的溝通交流最終確定《談評價在鋼琴教學(xué)中的重要性》為木人的畢業(yè)論文題目。又如:論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的選題來源及意義。視奏能力是檢驗手風(fēng)琴演奏者演奏水平高低的一個重要內(nèi)容，視奏能力不僅影響手風(fēng)琴演奏者的學(xué)習(xí)進度和學(xué)習(xí)興趣，還制約手風(fēng)琴演奏者技術(shù)能力的提高，這也是手風(fēng)琴教學(xué)中學(xué)生反映最強烈和最迫切希望得到解決的問題之一。因木人自幼學(xué)習(xí)手風(fēng)琴，也對手風(fēng)琴演奏有一定的認識和了解，在與指導(dǎo)老師共同探討交流之后，決定以手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)為我的畢業(yè)論文題目，同時通過分析研究手風(fēng)琴演奏中視奏能力培養(yǎng)的方法，為今后自己更好地學(xué)習(xí)演奏手風(fēng)琴提供技術(shù)支持。 2.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。一般是指與該論題相關(guān)的文獻研究，包括論著、文章中作者的主要觀點、研究的廣度、深度和已取得的成果，從中尋找有待進一步研究的問題，進而確定木論題研究的平臺(起點)、研究的特色或突破點。常存在的問題有:文獻資料收集不充分;所列著作或文章與論題聯(lián)系不緊密;語言組織缺乏概括能力，對相關(guān)文獻中的觀點表述不準確。關(guān)于國內(nèi)外研究現(xiàn)狀可參考以卜方式進行表述。如:論文《談評價在鋼琴教學(xué)中的重要性》的國內(nèi)外研究狀況。國內(nèi)外有關(guān)評價在教學(xué)中的研究較多。如:國內(nèi)的馬永霞著的《教育評價》一書中以教育學(xué)的一些新學(xué)科新論點為學(xué)科研究的理論依據(jù)，指出我國當(dāng)前音樂教學(xué)的研究方向，提出一些學(xué)科研究和發(fā)展的建議;國外的蘇霍姆林斯基著的《教育的藝術(shù)》一書中談到，美國八年研究報告中關(guān)于教育評價的理論和方法被人們接受之后，人們普遍認為，教育評價是教育領(lǐng)域中的重要課題，為了使評價能夠達到預(yù)期目的，關(guān)鍵是要明確各種教育活動的目標。以上文獻資料都為木論題的研究提供了一些理論參考，雖然有關(guān)評價在教學(xué)中的研究較多，但目前尚未見到對評價在鋼琴教學(xué)中的重要性所進行的專門性研究。
3.木選題的研究目標。論文寫作的目標也就是課題最后要達到的具體目的、要解決的具體問題，即木論文寫作的目標定位。常存在的問題有:研究目標不明確;用詞不準確;目標定得過高，無法實現(xiàn)。關(guān)于論文的研究目標，寫作時一定要緊扣論題，用詞準確、精練、明了。確定論文研究目標，一方而要考慮課題木身的要求;另一方而要考率實際的寫作能力與水平。如:論文《談評價在鋼琴教學(xué)中的重要性》的研究目標。通過分析、研究評價在鋼琴教學(xué)中的重要性，為自己今后從事鋼琴教學(xué)積累一定的理論基礎(chǔ)，并且希望木論文的研究能為從事鋼琴教學(xué)的教師們提供一些參考。
4.內(nèi)容創(chuàng)新點。論文內(nèi)容創(chuàng)新點主要是論文寫作中與相關(guān)文獻中的出發(fā)點、研究方法、研究角度等的不同之處或是在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的觀點，應(yīng)該是每篇論文都有創(chuàng)新點。常存在的問題有:內(nèi)容創(chuàng)新點不明確;沒有創(chuàng)新點。關(guān)于論文的內(nèi)容創(chuàng)新點，寫作時一定要根據(jù)自己的研究內(nèi)容、研究目標、研究角度來談與他人研究的不同之處。如:論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的內(nèi)容創(chuàng)新點。木文的內(nèi)容創(chuàng)新點是結(jié)合自己在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中的切身感受及認識，對手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)方法進行全而的分析研究。
5.主要參考文獻。參考文獻是論文寫作中不可或缺的組成部分。論文的作者通常在選題、實驗研究、資料整理及論文撰寫過程中，需要參閱和利用一些文獻資料，借鑒前人的研究成果，從而確定自己的研究方向和工作內(nèi)容，以便進一步深入研究才能有所創(chuàng)新。在引用參考文獻時應(yīng)遵從科學(xué)性、真實性及新穎性的原則，即:所列參考文獻應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。常存在的問題有:引用文獻數(shù)量過少;參考文獻格式不規(guī)范。按照學(xué)士學(xué)位論文撰寫規(guī)范要求，每篇論文至少有10篇、部參考文獻，而主要參考文獻應(yīng)在6}8篇、部;其次，在論文中所列參考文獻應(yīng)符合相關(guān)格式要求，即:所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版社信息。如:期刊類【格式】:口子號作者.篇名田.刊名，出版年份，卷號(期號):起止頁碼。專著類【格式】:口子號柞者.書名[M.出版地:出版社，出版年份:起止頁碼。
二、研究方法及手段
篇11
一、明確教學(xué)理念
現(xiàn)階段高師聲樂專業(yè)的學(xué)生可以分為三類：一是整體學(xué)習(xí)成績較好；二是文化課與聲樂技能較好，但音樂理論知識較差；三是音樂理論知識與文化課較好，但聲樂技能較差。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)明確“聲樂技能、理論修養(yǎng)與文化課并重”的教學(xué)理念，針對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況、生活情況、專業(yè)素質(zhì)及興趣愛好等進行研究，結(jié)合學(xué)生的不同特點將聲樂技能、理論修養(yǎng)與文化知識有機結(jié)合，制定具有針對性的教學(xué)計劃，進行分層次教學(xué)。如教師在教授聲樂集體課時，不僅要重視聲樂技能的教學(xué)，還要將與之相關(guān)的文化背景、音樂人類學(xué)、聲樂美學(xué)等融入其中，形成立體化教學(xué)框架，讓學(xué)生掌握該節(jié)內(nèi)容的整體框架結(jié)構(gòu)，進而明確自己的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，全方位掌握聲樂知識的內(nèi)涵。
二、制定教學(xué)目標
筆者曾對某高師音樂院校的學(xué)生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的語言表達、組織管理、實踐等綜合能力較差，在學(xué)習(xí)期間僅以某一專項為主，如鋼琴、聲樂等。也就是說，擅長歌唱的學(xué)生在樂器演奏方面相對薄弱。這樣的學(xué)生在畢業(yè)后不能適應(yīng)基礎(chǔ)性教育工作，背離了社會對綜合型人才的需求。因此，針對這一實際情況，需要制定“講、唱、研、導(dǎo)”綜合能力教學(xué)目標。
首先，教師應(yīng)當(dāng)規(guī)定學(xué)生每學(xué)年必須精唱中外傳統(tǒng)民歌、藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)、創(chuàng)作歌曲等不同風(fēng)格與體裁的曲目，鼓勵學(xué)生舉辦或參加演唱會、比賽、文藝演出等各種形式的活動，并將學(xué)生參加活動的次數(shù)、表現(xiàn)與期末成績掛鉤，作為學(xué)生評優(yōu)依據(jù)，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；其次，定期組織說課、講課比賽，結(jié)合全國音樂課堂教學(xué)的獲獎視頻進行教學(xué)，及時找出學(xué)生的不足之處；再次，要求學(xué)生在課后將感想心得以論文形式寫出，重視對學(xué)生科研能力的鍛煉；最后，鼓勵學(xué)生積極參與到學(xué)校及社會各種文藝演出的策劃、編排當(dāng)中，要求學(xué)生根據(jù)主題與節(jié)目內(nèi)容選配適合的燈光、音樂等素材，全方位培養(yǎng)學(xué)生的編導(dǎo)及策劃能力。
三、構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系
（一）重視必修課，加強選修課，拓展地方課
將必修課內(nèi)容調(diào)整為四個模塊，即聲樂理論修養(yǎng)與技巧訓(xùn)練方法、優(yōu)秀聲樂作品與賞析、聲樂藝術(shù)實踐、聲樂論文寫作。在高師聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視對每一個模塊的深入闡述，并從中發(fā)現(xiàn)問題，進行邏輯思考，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗將理論與實踐相結(jié)合；在選修課方面，應(yīng)強化人文社科類、教育類、文史類、美育等課程，采用跨學(xué)科學(xué)習(xí)的方式增強學(xué)生的整合能力與滲透能力，促使學(xué)生將專業(yè)知識與前沿理論成果相結(jié)合，提高學(xué)生的理論深度并豐富其文化含量；同時，地方音樂文化與當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的發(fā)展息息相關(guān)。教師應(yīng)拓展地方民歌與戲曲，并邀請民間藝人走進課堂，使學(xué)生親身感受地方音樂的魅力。
（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，規(guī)范教材建設(shè)
以中外經(jīng)典聲樂作品為基礎(chǔ)，將富有時代感且思想內(nèi)容健康的優(yōu)秀音樂劇、民歌、流行音樂等添加進教學(xué)內(nèi)容中，并采用多種演唱形式，如對唱、重唱、小合唱等，編寫突出高師聲樂特色的聲樂教材，結(jié)合聲樂教學(xué)實踐經(jīng)驗提出新穎的見解，進一步創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。同時，要將所選曲目進行透徹分析，設(shè)問答疑，以開闊思路為目標給予學(xué)生指導(dǎo)性建議。
（三）在實踐中教學(xué)
熟悉小合唱、重唱和獨唱等主要聲樂演唱形式，從聲樂演唱的角度提出不同演唱形式的審美要求。值得一提的是，不同教學(xué)內(nèi)容的不同標準可以分別提出，但有些重復(fù)的要求是由聲樂的共同規(guī)律決定的。教唱的最終目的就是改變學(xué)生的聲音概念，隨著聲樂教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，其使用價值和應(yīng)用范圍也越來越廣泛。此外，聲音概念的內(nèi)涵廣泛存在于聲樂教學(xué)的不同內(nèi)容中，是所有課程的共同標準。由于聲音概念只是一個習(xí)慣用語，不便在正式文本中使用，但其獨特的內(nèi)涵應(yīng)該在高師聲樂教學(xué)各環(huán)節(jié)中有所體現(xiàn)。
四、聲樂教學(xué)體系對教師的要求
教師必須明白高水平的演唱標準是什么，確切來講就是對世界著名歌唱家的歌唱體系和感覺進行充分的研究和分析。因此，聲樂教師要對每個學(xué)生的演唱特點進行分析，做到因材施教，必須將復(fù)雜的概念性的東西解釋為簡單的具體的感受。對不同學(xué)生要區(qū)別對待， 好的教師不但講授技術(shù)，同時也懂得如何將技術(shù)和音樂感覺巧妙地協(xié)調(diào)成整體。因為對聲樂的困惑并非在于方法，而在于整體的協(xié)調(diào)。如氣息和歌唱的協(xié)調(diào)，氣息和關(guān)閉的協(xié)調(diào)，高音和低音的協(xié)調(diào)等，都和氣息的運用有關(guān)。氣息的恰當(dāng)運用甚至能夠引導(dǎo)學(xué)生走向真正適合本人發(fā)展的道路。
結(jié)語
綜上所述，要改革高師聲樂教學(xué)模式，首先需要明確高師院校音樂專業(yè)的教學(xué)目標，并在反復(fù)實踐中不斷完善與改進教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，通過教學(xué)手段、方法的革新，進一步拓寬高師聲樂教學(xué)的實踐渠道，創(chuàng)新高師聲樂教學(xué)模式。筆者認為，傳達思想情感是藝術(shù)表現(xiàn)的目的，在創(chuàng)造聲樂藝術(shù)的過程中，不僅要重視對美的追求，更需要重視聲音中表現(xiàn)出的思想感情。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在熟練運用聲樂技能的基礎(chǔ)上，具有表現(xiàn)作品內(nèi)涵的能力，達到聲音與情感的完美結(jié)合。
參考文獻：
[1]田甜.高師聲樂教學(xué)模式探索[J].戲劇之家，2014（5）.
篇12
滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類，在人類學(xué)的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達的重要民俗藝術(shù)事項。長期以來，音樂學(xué)界對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂形態(tài)、音樂種類等方面進行的記錄和調(diào)查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時與共時的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實直接表達文化個性的民間歌舞事象，是每個民族日常生活的真實寫照，不能脫離它賴以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長、延續(xù)的空間、時間以及人們的音樂行為。一次偶然的機會，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時節(jié)活動，在田野調(diào)查過程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿張力的文化獨特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。
二、研究目的和意義
(一)選題目的
1、當(dāng)今的社會已經(jīng)進入了全球化的時代，全球化作為人類文明歷史上最偉大，最深刻的一場革命。無論是從人最為基本的人權(quán)問題開始發(fā)生了改變，還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍。“阿尺木刮”是維西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會的關(guān)注度較為廣泛，將這個地區(qū)的音樂，作為文化的重要特征進行研究時，應(yīng)該考慮到這個地區(qū)各個族群之間音樂文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實地考察分析，運用音樂民族志的分析和音樂民族志的書寫方式來呈現(xiàn)文本，這樣對“阿尺木刮”進行專門研究是具有一定的現(xiàn)實意義。
2、在以往的研究中，對于傈僳族“阿尺木刮”過多地運用音樂本體來分析其的音樂的特征，對于這個民族的認知方式、概念體系、音樂行為的描述很少。只有對于這個民族音樂文化的地方性知識的挖掘和闡釋，才能夠從生成機制中更好地傳承和保護該民族的音樂。
(二)研究意義
在研究對象確立的同時，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂文化的地性知識，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對象的文化內(nèi)涵和價值。通過對“阿尺木刮”所依賴的生態(tài)環(huán)境進行調(diào)查和分析，對其文化內(nèi)涵、族群中的族性認同等方面進行深入探討，更深刻地認識傈僳族的“阿尺木刮”，預(yù)計為進一步研究提供參考。運用音樂民族志這樣一種闡釋性的理論范式；以文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會背景中，拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類學(xué)家賴斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成——社會維持——個人創(chuàng)造和體驗”整體模式的運用，體現(xiàn)重視共時研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向，為中國民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。本文通過對于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查，以個案的形式對其進行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對“阿尺木刮”進行音樂人類學(xué)的分析和研究，期望通過理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認知傈僳族的文化內(nèi)涵。
三、本文研究涉及的主要理論
維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶。“阿尺木刮”是維西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來的歌舞事象，當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過模仿山羊的聲音和動作形成的一種相互間表達思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩，無時無刻地覺得孤獨和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當(dāng)作自己的朋友，跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來唱歌與羊進行對話，學(xué)習(xí)羊的動作來跳舞與羊進行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來。在“都市時報2008~2009‘國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領(lǐng)們會選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源。”
葉枝鎮(zhèn)新洛村“阿尺木刮”國家級傳承人熊自義老人告訴筆者，傈僳族的祖先世世代代居住在大山里，幾乎與外界不往來，天長日久都過著采集、狩獵、游牧的生活。與山羊建立了親密的關(guān)系。傈僳人每天都要將山羊放到山上，在這個孤獨寂寞的過程中放牧的傈僳人與羊朝夕相處，時常觀察著山羊的聲音、動作和體態(tài)，觀察山羊在吃草、在玩耍時候的各種習(xí)性，為了消除孤寂常常模仿它們的動作和聲音。日積月累，形成了傈僳族最為原始和精彩的“阿尺木刮”。同樂村大村一直流傳著這樣的一個有關(guān)于“阿尺木刮”的美麗傳說“相傳同樂村在最早的時候是不叫同樂的，以前是叫“羅托臘”，在幾百年前，有兩個夫妻從外面私奔而來，悄悄的偷住在的大河邊。但是他們兩個沒有后代，只是孤獨地住在那里。住了一段時間后來了一對年輕的夫妻，老的夫妻問他們“你們從來哪里”，他們回答說“我們來這里玩的，今天晚上能來你這里住嗎？”回答說“好的”，之后在夜里的聊天過程中，他們就聊了彼此的來意，如他們是從哪里來到這的、他們叫什么名字等等，在這樣的聊天中兩對夫妻建立了很好的友情，年輕的夫妻問他們，這個地方叫什么名字，年長的夫妻說名字我們也不知道，但是我們來的時候帶著一匹小駱駝，在用我們的當(dāng)?shù)卦拋碚f就是“羅托臘”也就是駱駝來的意思，那么我們就把這里叫做“羅托臘”這個名字。年長夫妻說“我們兩個是因為彼此間相親相愛才跑到這里來生活的，而你們是因為父母的不同意所以才來到這里的，我們情況都一樣，要不我們就做一家人吧”，從此這四個人就一直生活在了一起。
四、本文研究的主要內(nèi)容
通過大量的查閱相關(guān)的地方民族志、文化志、社會歷史調(diào)查等文獻資料，了解維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的相關(guān)記載與知識背景，通過對文獻資料的分析、比較、收集和整理以及歸納以往研究成果，從其中探尋出自己的研究視角以及切入點。
在分析文獻的基礎(chǔ)上進行深入維西縣的葉枝鎮(zhèn)及周邊村寨進行田野調(diào)查，運用主位與客位進行系的統(tǒng)調(diào)查，從個案入手，主要是對當(dāng)?shù)孛耖g傳承人、當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)部門、參與活動的群眾等不同人群多方面進行采訪，觀摩并加入到當(dāng)?shù)厝罕娕e行“阿尺木刮”的活動，走訪當(dāng)?shù)孛袼咨睿虍?dāng)?shù)孛癖娧辛?xí)“阿尺木刮”的方式、意義等，以便后期研究。筆者以局外人的視覺和局內(nèi)人的視覺參與和觀察的雙重身份開始調(diào)查工作，與當(dāng)?shù)氐睦圩遄迦荷钤谝黄穑员愀由钊肓私饫圩宓纳盍?xí)俗、思維方式等文化構(gòu)成，以便深入了解其思想與行為，更好研究“阿尺木刮”。將第一手田野資料與田野資料結(jié)合，從中尋找新的發(fā)現(xiàn)和視角。
五、寫作提綱
中文摘要3-4
Abstract4
緒論7-11
(一)選題緣起7
(二)選題目的7
(三)研究意義7-8
(四)研究現(xiàn)狀回溯8-10
(五)研究方法10-11
1、文獻搜集法10
2、田野調(diào)查法10
3、深描10
4、綜合研究法10-11
第一章“阿尺木刮”發(fā)生的生態(tài)環(huán)境11-17
第一節(jié)“阿尺木刮”的自然生態(tài)空間11-13
第二節(jié)“阿尺木刮”的人文生態(tài)空間13-17
一、服飾、飲食和居住13-15
二、宗教信仰15-16
三、民俗風(fēng)情16-17
第二章傈僳人歷史記憶中的“阿尺木刮”及其展演活動17-26
第一節(jié)“阿尺木刮”的歷史記憶17-20
一、傈僳學(xué)者的“阿尺木刮”記憶17-18
二、傳承人的“阿尺木刮”記憶18-20
第二節(jié)“阿尺木刮”的展演活動20-26
一、展演活動相關(guān)概述及其活動說明20-22
二、展演活動過程22-26
第三章“阿尺木刮”構(gòu)成要素26-35
第一節(jié)“阿尺木刮”的構(gòu)成要素26-30
一、歌詞特征26-27
二、音樂形態(tài)特征27-29
三、體態(tài)特征29-30
第二節(jié)代表性藝人訪談實錄30-35
一、歌者熊自義30-31
二、李碧清與“阿尺木刮”31-35
第四章“阿尺木刮”的文化解讀35-45
第一節(jié)“阿尺木刮”的時空構(gòu)成與音樂行為35-39
一、“阿尺木刮”的時空構(gòu)成35
二、“阿尺木刮”的音樂行為35-37
三、“阿尺木刮”中所傳達的社會秩序37-39
第二節(jié)“阿尺木刮”的生存根基39-45
一、“阿尺木刮”的歷史構(gòu)成39-40
二、社會群體維護中的“阿尺木刮”40-43
三、個人創(chuàng)造和體驗中的“阿尺木刮”43-45
結(jié)語45-46
參考文獻46-47
附錄一47-49
附錄二49-51
致謝51
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篇13
相關(guān)概念釋解
在本文的敘述中，將涉及幾個相關(guān)的基本概念——文本、編輯、出版，需要集中做一闡釋。
“文本”，在應(yīng)用廣泛的《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為：文件的某種本子（多就文字、措辭而言），也指某種文件。①在《漢語大詞典》中亦做相似的解釋：文件的某種本子，亦指某種文件。②社會普及率極高的工具書，加之明晰易懂的解釋，對于“文本”概念的理解與應(yīng)用甚有益處。至于它在學(xué)術(shù)界所對應(yīng)的外文語詞（Text）及計算機領(lǐng)域被廣泛運用的意涵，非本文探究的主旨，此處不做進一步拓展。在本文對于該詞匯的現(xiàn)時使用，僅以中文傳統(tǒng)語境的意涵同時置入音樂的專業(yè)范疇中，將其拓展為：“音樂文本”，即人們視覺可見的以種種符號所呈現(xiàn)的各類音樂文件。它包括了以音樂文化為內(nèi)容構(gòu)成的圖書、報刊、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)中所承載的文字、樂譜，以及個人所抄寫的各類專業(yè)的文字、樂譜等形式。結(jié)合以上對“音樂文本”的闡釋，其所內(nèi)含的功用及意義對于音樂界學(xué)人來說就要重要得多，對這種重要性略做整理就可以包括：音樂文本應(yīng)是記錄、保存音樂文化成果的重要（非唯一）方式；音樂文本是交流、傳播音樂文化成果的重要（非唯一）工具；音樂文本也是體現(xiàn)和展示音樂創(chuàng)作者專業(yè)學(xué)術(shù)水準的重要（非唯一）平臺。由此，我們對待各類（音樂）文本的態(tài)度及做法毫無疑問應(yīng)表述為：以虔敬之心、秉客觀的態(tài)度、持規(guī)范的標準、呈易解的形式，唯有如此，方能體現(xiàn)文本在文化、社會生活中的重要價值。
對于“編輯”一詞，國內(nèi)編輯出版界早有釋讀，以字義來講：“編”，即編排、安排；“輯”，釋為收藏、聚集。兩個原本獨立的單音節(jié)詞的連綴組合，代表著一種具有悠久傳統(tǒng)的文化行為——搜集材料，整理成冊。③但按照今天編輯出版界的廣義理解，“編輯”已經(jīng)不單單是一種文化行為。在當(dāng)今出版界的普遍理解中，“編輯”一詞至少具有三重意涵：其一，作為一種文化行為，“編輯”是為保存、傳播、繼承、發(fā)揚人類優(yōu)秀文明成果而做出奉獻的高尚的舉動；其二，作為當(dāng)代社會的一種職業(yè)，“編輯”是指新聞出版部門從事選題策劃、編寫、審讀、加工、剪輯、設(shè)計等工作，以使相關(guān)內(nèi)容達到傳播目的或符合復(fù)制要求的工作人員；其三，作為技術(shù)職稱系列中的一個級次，“編輯”是新聞出版行業(yè)職稱序列中的中級職稱。而我們作為“文化人”尤其是學(xué)界中人，“編輯”與我們每個人的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，更多地呈現(xiàn)它的“文化行為”的意涵，成為我們從事學(xué)術(shù)活動時的重要組成部分；其中的“音樂編輯”當(dāng)然與音樂文化的繼承、保存和傳播交流須臾不可分離。因此，對于“編輯”及其行為，我們更應(yīng)持寬廣的人文觀照：“編輯”應(yīng)是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、科研行為的重要組成部分，是各類文本責(zé)任人專業(yè)水平、文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，是實現(xiàn)文本創(chuàng)寫目的的必要步驟，是尊重廣大文本受眾的一種行為。
按照傳統(tǒng)的理解，作為社會文化行為及行業(yè)名詞的“出版”，即把書刊、圖畫、樂譜、音像制品等編排并制作出來，向公眾發(fā)行。觀察這種文化行為，其與“編輯”職業(yè)或行為的關(guān)系甚為密切；對于正常的出版行為來說，更是逢出版必有編輯行為相伴。但作為學(xué)術(shù)研究者，除了應(yīng)關(guān)注普通“出版”的規(guī)律及與編輯間的密切關(guān)系，更應(yīng)注意這樣幾個概念以及它們彼此之間的特點：（1）當(dāng)代出版形式的多樣化，即“出版”是包含了圖書、樂譜、報刊、音像、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等媒體形式的制作發(fā)行的，而非專指圖書的印制行為；（2）出版是需要流通環(huán)節(jié)（發(fā)行）相助的，在出版的流通環(huán)節(jié)中，應(yīng)予區(qū)分“出版物”的不同流通方式，即公開發(fā)行、內(nèi)部交流與私人記憶的區(qū)別（恰如期刊的正刊、內(nèi)刊與私人日記的區(qū)別）；（3）出版過程中的批量化工業(yè)生產(chǎn)與“手抄本”的區(qū)別，出版業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，或稱“文化工廠”制作產(chǎn)品，需要大批量地復(fù)制產(chǎn)品以賺取利潤，它與“內(nèi)部資料”甚至手稿有著物品屬性的巨大差異（在不同領(lǐng)域，可稱為原生文獻、再生文獻；文化產(chǎn)業(yè)與小眾交流）。
音樂文本編輯屬于音樂文化發(fā)展至一定高度之后的文化行為，具有較高的實踐性特色。對于音樂文本的編輯實踐活動，應(yīng)以人類創(chuàng)造各類表意符號為始，并將伴隨人類音樂活動之始終。這是與音樂文本作為承載音樂文明成果的特點相適應(yīng)的。
在我國的文明進程中，按照中華先人記載、傳承文明成果的印刷復(fù)制技術(shù)的發(fā)展程度，結(jié)合我國音樂文化自身的衍變歷史，我們認為前人對于音樂文本的編輯實踐活動已經(jīng)大致經(jīng)歷了如下四個階段：
（一）春秋至隋代（公元前770年～公元618年）。隨著人類記錄符號體系的日益成熟和傳播介質(zhì)的相對穩(wěn)定，原始的文本編輯活動開始了。商周時期的對甲骨文、金文、石文的鐫刻，被出版界認定為“原始編輯活動的出現(xiàn)”，④但這一時期對于音樂領(lǐng)域來說，難于尋找出其文本編輯活動的直接證據(jù)。歷史發(fā)展到春秋時期，隨著社會文明程度的提高及竹簡、布帛介質(zhì)的普遍應(yīng)用，原始的編輯出版活動得以快速發(fā)展，而此期孔子的編輯活動又是具有標志性的歷史事件。據(jù)《史記》《論語》等文獻的記載，孔子在春秋末期曾經(jīng)對于宋、魯?shù)戎T侯國保存的文化典籍進行了有針對性的搜集和整理，主要是對《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等六部文本，即后世所稱的“六經(jīng)”。其中，反映在與音樂相關(guān)的領(lǐng)域，是他通過“自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所”的現(xiàn)場采訪與核對，⑤以及“皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音”的唱奏實踐，編訂了音樂作品集《詩》，并編輯了樂論文獻《樂》，從而使這兩部“樂書”能夠在戰(zhàn)亂的年代得以更好地保存和傳布。學(xué)術(shù)界雖然對于孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系歷來說法不一，但完全否定古代文獻相關(guān)記述的“疑古”做法很難為多數(shù)學(xué)者所接受。因此，多數(shù)學(xué)人還是認可孔子對這些文獻所進行的述、刪、訂、編等不同程度的工作，這種工作恰是古代編輯實踐中的核心內(nèi)容。以此為典型，在印刷術(shù)尚未來臨的“寫本書”時期，以孔子的這種追求“述而不作”，重在據(jù)實搜集、記錄、整理的編輯特色持續(xù)了一千多年。當(dāng)然，對于其中的音樂文本的編輯，也是這一編輯特色下的實踐成果。
（二）唐宋至清代晚期（公元618年～19世紀上半葉）。唐王朝所開創(chuàng)的帝國盛世，使其在社會、經(jīng)濟、文化、科技諸領(lǐng)域均取得了顯著的成就。體現(xiàn)于編輯出版業(yè)的貢獻，首先莫過于唐代初年開始出現(xiàn)的雕版印刷以及由卷軸裝訂改為冊頁裝訂技術(shù)的運用。⑥這些出版技術(shù)提升的間接成果，也逐步改變了對文本編輯出版的實踐方式（自然包括對音樂文本編輯出版的實踐方式）。在此“印本書”逐步來臨的時代里，隨著對文本刻印、流通、傳布的便利，使得文化科技得到了較大程度的提高，音樂文本的數(shù)量和“質(zhì)量”都有了明顯改變。從中國古代音樂史著中對各個歷史時期音樂理論著作和樂譜集冊的記載情況就是一項很好的體現(xiàn)：唐代以及之后的各個時代里，論樂的專著及樂譜專集明顯增多，無論由宮廷官府組織編撰刻印的大型著作，還是私人出資或親自參與撰述的圖書、譜冊，在音樂活動或社會生活中均發(fā)揮著愈加重要的作用：尤其到了明代，諸如馮夢龍編輯的民歌集《掛枝兒》《山歌》，朱權(quán)編輯刊刻的《神奇秘譜》……均融搜集、整理、注疏、解題、刻印于一體，成為體現(xiàn)這一時期音樂文本編輯實踐活動的代表性案例。他們的實踐活動按照今天的行業(yè)與專業(yè)分類，也已融合了多業(yè)于一身，其總體特征可以簡要概括為：將個人的專業(yè)抱負與興趣，以搜集、整理加注疏、演繹的方式，使文本的編輯實踐漸顯職業(yè)化風(fēng)范。
（三）近現(xiàn)代階段（19世紀上半葉～20世紀80年代）。自西方近代工業(yè)革命以來，出版印刷技術(shù)的機械化，圖書出版行業(yè)的變革發(fā)展，報刊、廣播、影視多種媒體的相繼出現(xiàn)，使文本編輯形式與形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。對于以書、報、刊為主的平面媒體來說：編輯、印刷、發(fā)行一體化，按需組稿、約稿，編輯行為職業(yè)化、制度化等成為職業(yè)常態(tài)；西方藝術(shù)音樂的傳入和快速傳播，要求音樂文本編輯的內(nèi)容、形態(tài)和形式發(fā)生著同樣的變化。從文本編輯方面來講，這一時期的總體特征是：編輯實踐走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化；出版機構(gòu)和出版數(shù)量的增加，漸求文本呈現(xiàn)形式的統(tǒng)一規(guī)范。1949年至20世紀80年代，出版印刷技術(shù)的進步和政府對于媒體傳播作用的重視，使編輯職業(yè)化程度的提升、職業(yè)人群的擴大、編輯制度化的健全，及至編輯家群體出現(xiàn)、編輯業(yè)專著專刊出版、職業(yè)化教育機構(gòu)的成立、“編輯學(xué)”的建設(shè)，均提上了日程。在此一百多年的大變革的時代里，編輯出版行業(yè)大領(lǐng)域的編輯實踐隊伍由弱漸強，音樂文本的編輯由業(yè)余逐步走向職業(yè)化，從19世紀傳教士刊刻的供于教堂的音樂書譜，⑦到20世紀初商務(wù)印書館、開明書店出版的活頁歌選、音樂教材，再到20世紀40年代末萬葉書店將出版主業(yè)由文化大類轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳芬挥纾嘀敝?954年公私合營的音樂出版社（人民音樂出版社前身）在北京成立，宣告了對音樂文本編輯的實踐提升到了國家級的職業(yè)化層面，音樂文本編輯也開始有了一定的規(guī)范化要求。
（四）20世紀80年代中后期至21世紀初。由于“”時期各項事業(yè)的受阻乃至破壞，改革開放之后的80年代成為各方面事業(yè)跳躍式快速發(fā)展的年代。在音樂領(lǐng)域，創(chuàng)作、表演、教學(xué)及學(xué)術(shù)研究各領(lǐng)域的快速發(fā)展，與國際文化交流的增多，對編輯出版業(yè)的發(fā)展提出了較高的要求，而當(dāng)時國內(nèi)有限的編輯出版能力甚至成為妨礙音樂文化更好更快發(fā)展的瓶頸，繼而出現(xiàn)了在20世紀90年代及至新世紀前后音樂出版業(yè)的發(fā)展亂象。⑨與此同時，隨著音樂創(chuàng)作、科研以及出版物數(shù)量的增加，有關(guān)出版規(guī)范、標注規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范的倡議和學(xué)者自身文本規(guī)范意識的增強，使出版機構(gòu)職業(yè)編輯與教育、科研院所的學(xué)者自身均對文本的規(guī)范化呈現(xiàn)提出了要求；同一時期傳播介質(zhì)、傳播手段、傳播環(huán)境的快速更新，使文本規(guī)范與編輯的話題顯得更加突出。由此，這一階段文本編輯實踐的特征呈現(xiàn)出：富有專業(yè)特色、學(xué)術(shù)自覺精神突出的文本編輯意識與實踐開始形成；即使在音樂這個并不顯眼的學(xué)科領(lǐng)域，也呈現(xiàn)出初步的對文本編輯技術(shù)問題進行探索的理論成果，領(lǐng)域內(nèi)從事各個學(xué)刊編輯工作的資深編輯經(jīng)常應(yīng)邀赴各地高校的講學(xué)活動，對于音樂文本編輯的規(guī)范化建設(shè)同樣做出了積極的貢獻，但對文本編輯的理論研究并未達到系統(tǒng)化、學(xué)理化、常態(tài)化的程度。
從一般的學(xué)科意義上說，編輯（出版）學(xué)是一門研究編輯出版活動基礎(chǔ)理論、工作規(guī)律和工作方法的應(yīng)用學(xué)科。作為音樂編輯學(xué)，則是編輯學(xué)科內(nèi)的專門領(lǐng)域，是音樂學(xué)與編輯學(xué)相交叉的子學(xué)科。作為一門學(xué)科，音樂編輯學(xué)于20世紀80年代伴隨音樂學(xué)術(shù)的快速發(fā)展，亦跟隨編輯學(xué)的腳步，在學(xué)科建設(shè)中“悄然興起”，并取得了一定的成就。⑩但毋庸諱言的是，彼時業(yè)已起步的音樂編輯學(xué)科雖歷經(jīng)三十余年的發(fā)展，目前仍處于學(xué)科的初起階段：從研究隊伍上來說，寥若晨星的學(xué)術(shù)力量基本以音樂學(xué)刊、音樂出版社的主要辦刊人和編輯人員，以及近年來由他們所指導(dǎo)的部分青年學(xué)生在學(xué)期間的學(xué)術(shù)投入為主，其他領(lǐng)域或?qū)I(yè)的學(xué)者很少關(guān)注此域——迄今并未顯現(xiàn)成規(guī)模的穩(wěn)定的研究隊伍；與學(xué)者隊伍的現(xiàn)時狀況成正比，科研成果的數(shù)量和質(zhì)量自然難以令人滿意，論域基本限于對20世紀的專業(yè)期刊歷史與特色的研究、辦刊經(jīng)驗的總結(jié)、從業(yè)體會和研究生在學(xué)期間為保證畢業(yè)而必須從事的課題成果；人才培養(yǎng)方面，由于該學(xué)科的應(yīng)用性特色，對人才養(yǎng)成的要求就非單一的校園培養(yǎng)能夠勝任，而必須結(jié)合一定量的從業(yè)實踐，但國內(nèi)數(shù)量有限的相關(guān)出版單位以及出版機構(gòu)的企業(yè)化運作，又使二者間很難搭起暢通的橋梁，致使院校與出版機構(gòu)之間面對編輯人才的培養(yǎng)均感無從下手。
從當(dāng)前的科研環(huán)境與學(xué)術(shù)進展來說，快速增強的國家經(jīng)濟實力和穩(wěn)定的社會大局，推動科研及高等教育的跨越式發(fā)展，由此也帶來學(xué)術(shù)環(huán)境的諸多不盡如人意之處：學(xué)術(shù)研究及創(chuàng)作的快速發(fā)展，推動文本數(shù)量的激增，文本傳播交流方式與范圍的擴大，顯現(xiàn)的是量增而質(zhì)平，甚至呈現(xiàn)良莠混雜的局面；進入新世紀以來，高等藝術(shù)教育的擴張，致使藝術(shù)類高校的各級次生源均快速膨脹，青年學(xué)者群體在短期內(nèi)驟增，加之不恰當(dāng)?shù)亟o予研究生就讀階段的科研、創(chuàng)作壓力，致使在短時期內(nèi)產(chǎn)生了大量稚嫩的音樂文本；電子網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和普及帶來的學(xué)術(shù)統(tǒng)計、檢索以及文本復(fù)制傳播的極大便利，使音樂文本的交流、傳播因“門檻”降低而更加便捷，同樣促使大量缺乏認真論證、修飾、加工的網(wǎng)絡(luò)文本出現(xiàn)；過度強化學(xué)術(shù)評價制度的作用，片面追求科研成果的數(shù)量，并人為劃定媒體等級以機械套用來評判成果質(zhì)量，使科研評價體系偏離了評價的初衷，由此卻催生出大量難以卒讀的音樂文本成果。
其實，對于音樂文本表達形式的規(guī)范問題，早在近代工業(yè)化的文本復(fù)制印刷之始就已引起編輯出版者的重視，但彼時對文本形式的關(guān)注更多表現(xiàn)在文本表達的基礎(chǔ)規(guī)范方面，如語詞、標點的使用是否合乎文化傳統(tǒng)和國家出版標準？樂譜符號的記寫、刻印是否與歐洲標準相統(tǒng)一？當(dāng)時所訂立的文本編輯標準往往即直接以所謂的“權(quán)威標準”為據(jù)來做對照，而并未在理論上總結(jié)和探究各類文本表達的自身體系與規(guī)范。B11比如，在大家熟悉的表達理論研究成果的文本類型時（主要包含理論著作、學(xué)術(shù)論文），直至20世紀80年代末期，從作者到出版機構(gòu)仍呈現(xiàn)自然自為的編輯狀態(tài)，1988年時由當(dāng)年尚在海外求學(xué)的楊沐先生的兩篇文章，B12方逐步引發(fā)學(xué)界對于理論研究型文本表達規(guī)范問題的重視；之后的90年代及至世紀之交，同樣居于海外并從事學(xué)刊編輯工作的周勤如先生、國內(nèi)音樂編輯家蔡際洲先生等專家的不斷參與，B13方對這類文本編輯規(guī)范的若干較為凸顯的技術(shù)問題予以闡述和探討。
筆者的以上所述，無非是嘗試指出，無論在何時何地，社會及學(xué)界對于傳播途徑中的音樂文本的要求除了治學(xué)與創(chuàng)作階段所必須的科學(xué)、客觀、嚴謹?shù)鹊纫笾猓谌缃竦男畔r代和學(xué)術(shù)成果已長期積累并仍在急速增長的時期，對于文本自身的科學(xué)、藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)容之外的反映形式方面，已決非傳統(tǒng)出版業(yè)發(fā)稿之時的“齊、清、定”的編輯標準，B14而是要求其既富科學(xué)的、智慧的內(nèi)涵，又符合當(dāng)代學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，還應(yīng)切合國家有關(guān)語言文字、標點符號以及音樂出版行業(yè)內(nèi)的種種專業(yè)符號的記寫規(guī)范，也就是我們所提倡的音樂文本的規(guī)范表達。這種對于音樂文本規(guī)范化表達的追求，在21世紀的今天已經(jīng)很難再是經(jīng)由學(xué)者的“自我感悟”“自學(xué)成才”逐步實現(xiàn)，而是迫切需要一套能夠既符合學(xué)術(shù)精神又符合出版規(guī)則的理論體系——音樂文本編輯理論的出臺。
未來的構(gòu)畫：音樂文本規(guī)范化呈現(xiàn)
音樂文本編輯理論的內(nèi)涵是什么？按照筆者的理解，它是為追求音樂文本的規(guī)范化展示而制訂或約定的各類規(guī)則及為此所從事的各類活動。音樂文本編輯理論并不等同于日常所說的學(xué)術(shù)規(guī)范，因?qū)W術(shù)規(guī)范是我們在學(xué)術(shù)活動中應(yīng)遵守的合乎相關(guān)法律法規(guī)和科學(xué)精神的共同規(guī)章；文本編輯理論除了遵從學(xué)術(shù)規(guī)范的各項應(yīng)用性的規(guī)章之外，還應(yīng)對文本涉及的各類符號的記寫以及版式設(shè)計予以規(guī)范。由此，我們追求音樂文本編輯規(guī)范的目的就是，為了便于音樂文化成果的記錄、保存、傳播、交流而以各類符號書面記寫的文本的規(guī)范化呈示。
至21世紀的今天，當(dāng)面對無數(shù)先輩已經(jīng)傳承、演變了兩千多年的音樂文本的編輯實踐，以及初步的理論探索成果，我輩嘗試思索如下幾個基本問題：
由前文的闡述可以確定的是，音樂文本編輯理論研究所面對的對象非為直接表達音樂藝術(shù)的音頻所呈現(xiàn)的聽覺藝術(shù)，也非視頻所呈現(xiàn)的鮮活舞臺藝術(shù)，而是以人們視覺可見的各類記錄音樂成果的固化了的符號，它包括文字、樂譜、圖畫等構(gòu)成的與音樂相關(guān)的書譜、報刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、海報等登載的內(nèi)容為具體觀照對象。若從學(xué)科建設(shè)的意義上說，這種理論研究尚包括音樂文本編輯的歷史，音樂文本編輯的方法與流程，以及對職業(yè)文本編輯相關(guān)問題的研究，等等。
一些學(xué)者認為，“編輯”行為是編輯者的職責(zé)范圍，與我何干？這是一種狹隘的編輯觀念。筆者認為，作為創(chuàng)作社會精神財富的學(xué)者或藝術(shù)家，除了具備開展創(chuàng)作、科研應(yīng)具有的文化功底、藝術(shù)審美觀、專業(yè)技術(shù)水準，還應(yīng)該具備能夠規(guī)范自身科研、創(chuàng)作成果所表達文本的知識與意識。因此，音樂文本編輯面對的主體既包括傳統(tǒng)的“為他人做嫁衣裳”的職業(yè)編輯人員，也包括每一位音樂文本的創(chuàng)作者、傳播者乃至接受者。
不同的時代因不同的編輯意圖而具有不同的文本編輯原則：孔子的時代以實現(xiàn)自己的治國安邦理念和教育目標，采取“述而不作”的編輯原則；明代藩王朱權(quán)的時代尊琴為“圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物”，虔敬之下從“琴譜數(shù)家所載者千有余曲”中以“其一字一句、一點一畫無有隱諱”的態(tài)度精選62曲以傳世；錢君匋等先賢所處的近現(xiàn)代以西學(xué)為師、中學(xué)為宗，既注重準確、實用又兼顧審美；現(xiàn)當(dāng)代社會及至今天，在關(guān)注文本內(nèi)容科學(xué)、完善的基礎(chǔ)上，逐步講求文本的延伸功能及社會傳播。因此，我們今后所提倡的文本編輯原則應(yīng)該是以人類長期實踐所形成的既有文化知識為依據(jù)，根據(jù)已有的文本編輯規(guī)則，使各類音樂文化內(nèi)容便于保存、傳播和接受。
（四）音樂文本編輯理論探究的目的及未來構(gòu)畫
簡而言之，我們主張音樂文本編輯理論的建設(shè)，意圖通過對既有文本編輯實踐活動的梳理、總結(jié)和交流，整理編訂出適合當(dāng)代音樂文本記寫的“參考”規(guī)則；通過音樂編輯家的不懈著作、講學(xué)、宣傳，以引起音樂界、學(xué)術(shù)界、出版界對音樂文本規(guī)范問題特殊性的適當(dāng)重視；通過此域?qū)I(yè)人士的教學(xué)、示范、實踐活動，提升音樂學(xué)界尤其是青年學(xué)人的文本自我編輯能力和水平；通過以上的長期努力和所取得的成果，實現(xiàn)音樂文本呈示的規(guī)范化愿景。
注釋：
①中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂本），商務(wù)印書館，1996年第3版，第1318頁。
②羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》“文本”詞條，上海漢語大詞典出版社，1993年版。
③潘樹廣編著《編輯學(xué)》，蘇州大學(xué)出版社1997年5月版，第3頁。
④肖東發(fā)等：《中國出版通史·先秦兩漢卷》，中國書籍出版社，2008年12月版，第45頁。
⑤楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》（上冊），人民音樂出版社，1981年版，第43頁。
⑥在我們所了解的“四大發(fā)明”中活字印刷術(shù)來臨之前的唐代初年，雕版印刷的技術(shù)已經(jīng)在中國社會出現(xiàn)，因此也才可能進一步促進唐代社會呈現(xiàn)文化繁榮的歷史局面。但印刷技術(shù)的成熟和提升顯然非朝夕之功，宋代畢昇的活字印刷術(shù)仍是出版技術(shù)的開創(chuàng)性貢獻。參考曹之《中國出版通史·隋唐五代卷》，中國書籍出版社，2008年12月版，第231頁。
⑦孫繼南：《我國近代早期“樂歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州〈文會館志〉“文會館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過》，《音樂研究》，2006年第2期，第7377頁。
⑧吳光華：《錢君匋傳》，北京美術(shù)攝影出版社，2001年6月版，第186189頁。
⑨陳荃有：《當(dāng)前音樂出版存在的問題及解決途徑》，《人民音樂》，2003年第11期。
⑩參閱蔡際洲《一個悄然興起的研究領(lǐng)域——關(guān)于改革開放以來的音樂編輯學(xué)研究》，載《中國音樂年鑒》（2001年卷），山東文藝出版社，2004年版，第331頁。
B11早在20世紀40年代的萬葉書店時代，葉圣陶先生就重視所刊印樂譜的規(guī)范、統(tǒng)一與美觀，曾在書店內(nèi)部組建一支專業(yè)的抄譜人員（見吳光華《錢君匋傳》，北京美術(shù)攝影出版社，2001年6月版，第189頁）；20世紀50年代，新成立的音樂出版社也曾翻譯出版蘇聯(lián)音樂機構(gòu)的記譜法，（[蘇]紐恩堡著、陳登頤譯《記譜法》，音樂出版社，1958年版）并建立自己的繪譜車間，培養(yǎng)專門的繪譜技術(shù)人員。在20世紀90年代人民音樂出版社成立40周年之際，該社還曾舉全社之力，編輯出版了《音樂編輯手冊》（人民音樂出版社，1994年9月版），以期規(guī)范音樂文本的編輯成果。
B12楊沐：《譯文應(yīng)注明出處》，《音樂研究》，1988年第2期；《我國音樂學(xué)術(shù)論文寫作中的幾個問題》，《音樂研究》，1988年第4期。
