引論：我們?yōu)槟砹?3篇九寨溝水范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
九寨溝的水清，清澈見(jiàn)底。在長(zhǎng)海、熊貓海、犀牛海等景點(diǎn)，你都能看到深深的湖水中，水底的水草隨波搖曳，水中游動(dòng)著小魚(yú)，沉入湖中的千年古樹(shù)的身軀．．．．．．
站在岸邊，就能一覽無(wú)遺。
九寨溝的水靜。在諾大的鏡海上，你竟見(jiàn)不到一絲波紋，寬闊的水面確如一面明鏡。水中倒印著藍(lán)天、白云、綠樹(shù)、雪峰，猶如一幅絕妙風(fēng)景畫(huà)鑲在湖面上。
九寨溝的水美。神奇的大彩池，美麗的五花海，那水色竟能同時(shí)呈現(xiàn)出黛藍(lán)、翠綠、靛藍(lán)、微黃等不同色彩。而且在一年之中，因季節(jié)的不同，一日之中，因時(shí)間不同而變幻無(wú)窮，讓人產(chǎn)生不盡的遐想．．．．．．
篇2
降水減少是主因
湖底出現(xiàn)裂縫，水滲漏了？人為擴(kuò)大湖泊出水口，流出的水量比原來(lái)增多了？湖泊內(nèi)的水蒸發(fā)加快，從而使水位降低？天上降水減少使得水位下降？這些都被認(rèn)為是可能導(dǎo)致九寨溝湖泊水位下降的原因。
九寨溝的水主要由地表水和地下水組成。地表水來(lái)自四周高山上的積雪，積雪融化后形成涓涓細(xì)流，最后匯成溪水，源源不斷地注入湖泊之中；地下水是地層滲出的水，在九寨溝的眾多湖泊中，人們已發(fā)現(xiàn)了許多泉眼，這些泉眼日夜不停地往外滲水，成為湖泊水源的重要組成部分。
根據(jù)九寨溝的水系和水源特征，人們對(duì)景區(qū)湖泊水位的下降做出了4種猜想：
其一，地下水的滲漏。有人認(rèn)為，很有可能是湖底的巖石結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了異常變化，比如出現(xiàn)了裂縫，水順著裂縫滲走了。
其二，湖泊流出的水量增大。比如人為擴(kuò)大了湖泊出水口，使得流出的水量比原來(lái)增多，導(dǎo)致了水位的下降。
其三，蒸發(fā)量加大。在全球氣候變暖的影響下，由于溫度升高，使得湖泊內(nèi)的水加快蒸發(fā)，從而導(dǎo)致水位降低。
其四，天上降水減少。由于雨雪補(bǔ)充不足，使得整個(gè)九寨溝的水資源日益匱乏，從而使湖泊內(nèi)的水量隨之減少，水位下降。
這4種說(shuō)法似乎都有一定的道理；但哪一種說(shuō)法更科學(xué)、合理呢？
對(duì)水位下降的4種設(shè)想，科學(xué)家們首先否定了第二種說(shuō)法，因?yàn)榫耪瘻蠈賴?guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)內(nèi)的一草一木都是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，人為擴(kuò)大湖泊出水口的情況不可能發(fā)生，湖泊流出的水量因此不會(huì)增大。
至于地下水滲漏之說(shuō)，科學(xué)家們經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察和研究，認(rèn)為湖底的巖石結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)固，不可能出現(xiàn)裂縫，地下水滲漏的可能性很小。
那么，會(huì)不會(huì)是蒸發(fā)的原因呢？在深入研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)家們對(duì)這個(gè)說(shuō)法也予以了否定。因?yàn)?，九寨溝地區(qū)的氣溫雖然在20年間升高了0.11℃；但這一變化微不足道，對(duì)水位構(gòu)不成真正的威脅。
看來(lái)，引起九寨溝水量減少的原因只有一個(gè)，那就是天上降水的減少。
這種說(shuō)法有何科學(xué)依據(jù)呢？
依據(jù)就是，九寨溝地區(qū)大氣降水減少的同時(shí)，湖泊水位也出現(xiàn)了下降，兩者呈正比例關(guān)系。
天上的降水，一部分在九寨溝四周的高山上形成積雪，融化的雪水形成九寨溝地面徑流的源泉；另一部分降水則直接以雨水的形式落到地面，補(bǔ)充地面徑流，或是滲入地下，形成豐富的地下水。因此，可以說(shuō)大氣降水是九寨溝水資源的根本保障。
近幾十年來(lái)，九寨溝的大氣降水正呈逐年減少趨勢(shì)。
科學(xué)家們通過(guò)對(duì)九寨溝地區(qū)1959～2002年的氣象觀測(cè)資料進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，40多年來(lái)，該地區(qū)的大氣降水呈減少趨勢(shì)，而與之對(duì)應(yīng)的是，九寨溝景區(qū)湖泊的水位也出現(xiàn)了下降，兩者呈現(xiàn)正比例關(guān)系；尤其是在降水減少最多的7月，景區(qū)湖泊出現(xiàn)了不可思議的低水位現(xiàn)象。
據(jù)此，科學(xué)家們認(rèn)定，天上降水的減少正是九寨溝景區(qū)水量減少的直接原因。
大氣降水為什么少了
那么，是什么原因?qū)е铝司耪瘻仙峡盏拇髿饨邓疁p少呢？專家認(rèn)為有3個(gè)原因：
原因一：夏季風(fēng)異常變化，使得南來(lái)水汽向北輸送減弱，從而造成了景區(qū)水汽不足。
中國(guó)氣象局成都高原氣象研究所和四川省氣象局的專家們通過(guò)對(duì)九寨溝、黃龍地區(qū)多年的氣象觀測(cè)資料進(jìn)行分析研究后發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致該地區(qū)大氣降水減少的罪魁禍?zhǔn)资窍募撅L(fēng)。
夏季風(fēng)，來(lái)自廣闊無(wú)垠的洋面，它就像一臺(tái)巨大的水泵，把水汽源源不斷地從海洋輸送到陸地。九寨溝、黃龍地區(qū)身處內(nèi)陸，低層的氣流難以直接到達(dá)，因此水汽輸送主要依靠夏季風(fēng)的巨大動(dòng)力：冬春季節(jié)，該地區(qū)的水汽主要來(lái)源于中緯度偏西風(fēng)水汽輸送；夏秋季節(jié)，則主要來(lái)源于孟加拉灣、南海和西太平洋地區(qū)。專家指出，近幾十年來(lái)，夏季風(fēng)發(fā)生了異常變化，它吹向內(nèi)陸的北界時(shí)出現(xiàn)了偏差，使得南來(lái)水汽向北輸送減弱，從而造成了九寨溝、黃龍地區(qū)水汽不足，大氣降水因此減少。
但降水減少僅僅是這一原因造成的嗎？
原因二：大氣環(huán)流在景區(qū)形成了一座隆起的“高地”，冷空氣被迫繞道而行。
我們知道，大氣降水的產(chǎn)生離不開(kāi)冷暖空氣的交匯，暖濕空氣如果沒(méi)有冷空氣的刺激，一般不會(huì)產(chǎn)生降水。因此從某種意義上說(shuō)，來(lái)自北方的冷空氣猶如降水產(chǎn)生的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，它的頻頻南下是九寨溝、黃龍地區(qū)降水的重要因素。
過(guò)去，北方冷空氣長(zhǎng)驅(qū)直入，年年如約而來(lái)，在九寨溝、黃龍地區(qū)與暖濕空氣融合，降下大量雨雪；但是近幾十年來(lái)，在巴爾喀什湖以東到貝加爾湖以南一線的高空環(huán)流發(fā)生了顯著變化，特別是在九寨溝、黃龍地區(qū)急需降水的7月，大氣環(huán)流在此形成了一座隆起的“高地”，冷空氣往往被迫繞道而行，從而使得到達(dá)當(dāng)?shù)氐睦淇諝鈩?shì)力十分薄弱，無(wú)力與暖濕空氣抗衡，因而難以成云致雨。
除了氣候變化影響，人類活動(dòng)對(duì)這里降水的減少有沒(méi)有直接關(guān)系呢？
原因三：人類過(guò)度用水。
20世紀(jì)80年代是九寨溝、黃龍景區(qū)及鄰近地區(qū)氣候發(fā)生顯著變化、降水減少的重要時(shí)期，這一時(shí)期也正是人們大量涌入景區(qū)的開(kāi)始。因此，可以說(shuō)在全球氣候變暖的背景下，人類活動(dòng)的影響干擾了九寨溝、黃龍的局地氣候，加劇了區(qū)域氣候的變化，所以人類活動(dòng)對(duì)該地區(qū)的降水減少有著不可推卸的責(zé)任。
此外，周邊生態(tài)環(huán)境的惡化也對(duì)九寨溝和黃龍地區(qū)的氣候變化產(chǎn)生了影響。
與這里直線距離不足200千米的若爾蓋、紅原是川西北最大的濕地。濕地對(duì)維持一定區(qū)域內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要作用。然而，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，一方面，受全球氣候變暖、持續(xù)干旱等自然因素的影響；另一方面，由于過(guò)度放牧、在草地上濫采濫挖、過(guò)度用水等人為因素，濕地退化、草地沙化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這些對(duì)九寨溝、黃龍地區(qū)的氣候變化影響不小。
讓生命之水恢復(fù)如初
有專家預(yù)言，如果再不采取切實(shí)有效的措施補(bǔ)救氣候變化帶來(lái)的影響，九寨溝、黃龍地區(qū)的水資源還將繼續(xù)減少下去，總有一天，美麗的人間天堂將一去不復(fù)返。為此，研究人員建議采取以下措施應(yīng)對(duì)九寨溝和黃龍地區(qū)的水危機(jī)。
措施一：借助催化劑實(shí)施人工降水。
氣象專家提出，解決水資源減少最直接、有效的方式，可通過(guò)人力行為，借助碘化銀、液氮等催化劑，改變空中云的物理結(jié)構(gòu)，使之盡可能多地降水，從而達(dá)到增加該地區(qū)大氣降水的目的。近年來(lái)，阿壩州和九寨溝縣、松潘縣的氣象人員一直試圖通過(guò)人工降水的方式來(lái)增加九寨溝和黃龍地區(qū)的大氣降水。他們借助高炮、車載火箭等增雨設(shè)備，每年都在這里實(shí)施人工增雨作業(yè)。
措施二：建立常年人工增雨（雪）作業(yè)管理機(jī)制和業(yè)務(wù)體系。
措施三：建立水資源變化監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。
人工增雨雖對(duì)改善當(dāng)?shù)亟邓闆r有所幫助，不過(guò)人工增雨只能緩解一時(shí)的水資源短缺，要想“治本”，還必須在九寨溝、黃龍景區(qū)建立水資源變化監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，為科學(xué)研究保護(hù)措施提供觀測(cè)資料。
專家指出，應(yīng)在景區(qū)建立全方位的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)：
篇3
走近五花海，近看遠(yuǎn)看，清澈而透明，呈寶石般的藍(lán)色，如孔雀藍(lán)一般，晶亮中透著瑩瑩的綠色。溫潤(rùn)、端莊，秀氣得令人屏氣凝神！它是來(lái)自雪山的積水才擁有這般神奇而夢(mèng)幻般的顏色，著實(shí)讓人稱奇，那些倒在水中曲而不折，枯而不死，死而不朽的樹(shù)蔸、樹(shù)干、樹(shù)枝和樹(shù)槎，千奇百怪、瘦骨嶙峋、或豎、或橫、或臥、或仰、或傾、讓藍(lán)藍(lán)的潭水變得靈動(dòng)而富有層次感，仿佛是一個(gè)個(gè)靈魂在游動(dòng)，又仿佛是誰(shuí)特地在這里安放了來(lái)自恐龍時(shí)代的活化石。
五花海的水是相連的，五花海的水也是流動(dòng)的。它緩緩流過(guò)的地方，青苔墨綠，蘆花抽絮；它駐足的地方，魚(yú)翔淺底，青蝌游弋。在落差稍微大一點(diǎn)的地方，會(huì)形成珠簾一樣的瀑布。那些珍珠繞過(guò)林木、繞過(guò)山石，七扭八拐地沿著山道順勢(shì)而下，飛濺的水花晶瑩如珠，冰清似玉，把這一片天地間的水草、樹(shù)木、青苔、石子澆得濕漉漉、水潤(rùn)潤(rùn)的。而珍珠飛落時(shí)發(fā)出的叮咚響聲則清脆悅耳，款款情深，很象古寺中的梵音，讓人聽(tīng)了倍覺(jué)神清氣爽，耳聰目明，心潮如海。
五花海如此神奇又古靈精怪的景致，就是繁多的海子和相連這些海子的瀑布群，也是九寨溝最令人迷戀的所在。如果說(shuō)杭州的西子湖，山色空蒙，水光瀲滟，媚若江南多情少女的話，而九寨溝神地的海子、瀑布，自然無(wú)雕飾，在碧綠淺藍(lán)中透著自然的靈氣，則潔如巴蜀秀氣多情鮮活的村姑。她是圣潔而彌漫靈性的，她從雪山之巔輕靈而下，梯級(jí)注入峻嶺湖泊，繼而又漫溢出來(lái)，以千軍萬(wàn)馬飛躍的氣魄傾注而下，跌落深淵，將一匹匹華美的銀緞，編織成千萬(wàn)顆珠玉，再匯聚成溪，穿過(guò)綠樹(shù)紅花，葦蔓澤石，涓涓流去，組成了珠連玉串的河中湖群和千姿百態(tài)的流爆，似銀簾、似錦帛，或者低呤淺唱，或者抬頭高歌，或者急流飛躍，或者潺潺而下。更令人迷醉的是，有的海子用肉眼可觀深至一二十米，水中游魚(yú)嘻戲，林中百鳥(niǎo)歡鳴，正可謂“水清石出魚(yú)可數(shù)，樹(shù)深無(wú)人鳥(niǎo)相呼”，別有一番幽靜和神趣，使人如醉如癡，樂(lè)而忘返。
五花海的湖面宛如綠玻璃一樣清澈光滑。沒(méi)有一片樹(shù)葉，沒(méi)有一根湖草，卻有著一個(gè)燦爛的世界。云在海底飄，樹(shù)在海底搖。那紅樹(shù)青山，白云藍(lán)天便盡收眼底。
看看箭竹海，它是海拔2600多米高的一個(gè)有6米水深的海子。明鏡似的湖面上倒映著青黛的山影，遠(yuǎn)處山谷間延伸到鏡面上的灰黃的草叢，近旁游欄下斜臥在水中的樹(shù)干，如鐘乳石般的渾樸遒勁，蛟龍般的蒼老屈曲，清澈得似乎沒(méi)有的水，于是我精心找上一處自己喜歡的背景，站在那里，以一種滿意的姿勢(shì)，照下一張像，留下一份念想。
熊貓海子。顧名思義，熊貓海子一定是因?yàn)橛行茇埥?jīng)常出沒(méi)，才由此得名的。據(jù)說(shuō)，九寨溝的大熊貓最喜歡到這里來(lái)游蕩、喝水和覓食，熊貓愛(ài)吃箭竹，箭竹海四周長(zhǎng)著許多箭竹，是熊貓們的最愛(ài)，它們吃足了美食，悠閑地散步過(guò)來(lái)，在這里洗洗澡，喝喝茶，交流交流感情。當(dāng)?shù)厝私榻B說(shuō)：這里的箭竹也不多，長(zhǎng)得也不快，箭竹每二十年才輪回生長(zhǎng)一次，成熟一次。二十年一個(gè)輪回，熊貓們要二十年才能有一次吃箭竹的機(jī)會(huì)，實(shí)在委屈這些“國(guó)寶”們了！
一陣輕風(fēng)緩緩吹來(lái)，熊貓海上泛起一重重清碧的漣漪，山的倒影、樹(shù)的倒影一時(shí)都被漣漪們吞沒(méi)了。海面上的飛來(lái)兩只野水鴨子，它們?cè)谏介g湖面上畫(huà)出兩條箭簇似的漪輪。有人說(shuō)，野水鴨它們?cè)谏介g湖面上常常是成雙成對(duì)出現(xiàn)的，有點(diǎn)象熱戀中的情侶。輕風(fēng)暫停，緩緩地向海子口的壩梁子邊射過(guò)來(lái)，惹得一對(duì)對(duì)男女，手忙腳亂地在它們跟前照相，好讓熊貓海見(jiàn)證他們永久的、甜蜜的愛(ài)情。
走過(guò)熊貓海的壩梁子，忽然聽(tīng)到一陣陣訇訇嘩嘩的巨大水聲，繼續(xù)往前走便看見(jiàn)一掛白瀑?gòu)膲瘟荷蟽A瀉而下，讓人驚喜得不擇角度地胡亂拍起照來(lái)。拍得瀑前有人，人后有人，人旁有人，搞不清這瀑布的背景到底是他和她的，還是她的或者他的。沿著游道往下走，在六七十米遠(yuǎn)的瀑邊回頭往上看，才發(fā)現(xiàn)，熊貓海子瀉出的瀑布，原來(lái)是天仙在壩梁子上斗甩著的一條大白練，只是那天仙你看不見(jiàn)，她躲在海子底下，怕你見(jiàn)了戀著她不肯離去。
其實(shí)，走近它，站在叢林下它的岸邊，就看見(jiàn)了它懷抱中青綠、墨綠、深藍(lán)、藏青、金黃層次清晰的斑斕色彩，他們互相錯(cuò)雜卻不攪渾，互相映襯卻不侵蝕，互相點(diǎn)綴卻不排擠。一個(gè)湖泊，被大自然自己調(diào)和成五彩絢麗的靚景，那是人工無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一道壯觀景象，誰(shuí)也不愿錯(cuò)過(guò)和它親近的機(jī)會(huì)。你看，大片的墨綠和深藍(lán)之中，倒映著黛青的山巒，山巒上被寒風(fēng)鉸剩下的一簇簇金黃的樺樹(shù)尾梢，就象錦緞上點(diǎn)綴的金色花朵。
行走在幽靜的森林中，突然見(jiàn)到一汪彩色的池水，這便是則查洼溝的五彩池?！俺厝缙涿?，池水是五彩繽紛的。而且清澈見(jiàn)底。池水流光溢彩，如：藍(lán)、綠、紫…各種色彩互相輝映，好像一副色彩豐富的油畫(huà)，再加上碧空中的驕陽(yáng)灑向大地的陽(yáng)光，更使得五彩池光亮無(wú)比，諸色交輝，其麗無(wú)比，讓人深有“腳行池邊道，人在畫(huà)中游”之感。
九寨溝最大、海拔最高的海子是長(zhǎng)海，它沿山彎曲延伸，深藏于重巒疊嶂的山谷之中，湖水湛藍(lán)，沿岸白雪皚皚的雪峰和U形谷倒映湖中，更顯渺然媚雅。鏡海以性靜著稱，湖面水波緩緩，清澈如鏡。藍(lán)天白云，遠(yuǎn)山近樹(shù)，倒映湖中。湖岸松蘿絨樹(shù)，苔蘚鋪地，古態(tài)盎然。
篇4
大骨節(jié)病，自1849年被報(bào)道以來(lái)，已研究了150多年，其病因尚未完全清楚。據(jù)調(diào)查，此病好發(fā)于5－15歲年齡人群，屬于特征性骺軟骨損害、關(guān)節(jié)損害、并逐步由四肢向脊柱發(fā)展的慢性變形性骨關(guān)節(jié)病。其研究主要集中于環(huán)境因素探討，形成了環(huán)境致病學(xué)說(shuō)。一類是環(huán)境地球化學(xué)學(xué)說(shuō)，以缺硒和碘為代表；另一類是水中有機(jī)物中毒學(xué)說(shuō)，以水中有機(jī)物和腐植酸中毒為代表；第三類是糧食中真菌毒素中毒學(xué)說(shuō)，以鐮刀菌毒素中毒為代表。還有研究者根據(jù)大骨節(jié)病病理切片結(jié)果提出了病毒病因?qū)W說(shuō)，但均不能對(duì)該病做出圓滿解釋。因此，有人則提出綜合效應(yīng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為本病是多種因素共同作用的結(jié)果。有研究表明，人體所攝人的各類元素皆與區(qū)域環(huán)境有著密切的聯(lián)系，人體血液中的元素曲線與地殼中的元素豐度曲線相吻合。該種情況反應(yīng)出這些元素在人體組成中的含量是在漫長(zhǎng)的歲月中通過(guò)人體新陳代謝，與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換，長(zhǎng)期進(jìn)化、遺傳、變異的結(jié)果。并與環(huán)境物質(zhì)建立了動(dòng)態(tài)平衡。一旦人類生存的地球化學(xué)環(huán)境發(fā)生變化，或者元素價(jià)態(tài)發(fā)生了改變，就會(huì)引起人體內(nèi)的臟器功能發(fā)生變異，從而導(dǎo)致地方病。
阿壩州是四川省大骨節(jié)病患者最多的地區(qū)，九寨溝縣是阿壩州的病區(qū)縣之一，全縣5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有大骨節(jié)病分布，其中以大錄鄉(xiāng)病情尤為嚴(yán)重。長(zhǎng)期以來(lái)，它嚴(yán)重危害著該區(qū)人民身心健康，制約著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧致富。因此，對(duì)該地區(qū)的環(huán)境水文地球化學(xué)進(jìn)行分析，查清病因，對(duì)防治疾病非常重要。
1、研究區(qū)水文地質(zhì)環(huán)境概況
九寨溝縣位于四川阿壩藏族羌族自治州東北部(東經(jīng)103°27＇－104°26＇，北緯32°53＇－33°43＇)，青藏高原東北緣，岷山山脈的東部、龍門山山脈的西北部，地勢(shì)西北高、東南低。縣境東西長(zhǎng)93 km，南北寬89.83 km，總面積5286 km2。大錄鄉(xiāng)位于九寨溝縣西北面，黑河上游西岸，地勢(shì)西北高，南東漸低，境內(nèi)以構(gòu)造侵蝕中山、中高山為主，山峰海拔一般在4000 m以上，且終年積雪，地貌上以高山為主，兼有部分山原和零散平壩。地表海拔多在2300－2500 m之間，谷深流急，谷坡陡峻，森林茂密，相對(duì)高差大約在1500 m。岷江南北向構(gòu)造帶穿過(guò)境內(nèi)，該構(gòu)造帶褶皺構(gòu)造發(fā)育，斷裂現(xiàn)象極少且不明顯。褶皺構(gòu)造形跡呈北東一南西向展布，并且向北東方向壓縮收斂，向南西方向逐漸漫散撒開(kāi)并有轉(zhuǎn)為南西西向之勢(shì)；組成地層全屬三疊系中上統(tǒng)，以一套中一厚層狀變質(zhì)長(zhǎng)石石英砂巖，鈣質(zhì)細(xì)粒石英砂巖間夾深灰色、黑色薄一中厚層狀粉砂質(zhì)板巖、鈣質(zhì)板巖、鈣質(zhì)粉砂巖、砂質(zhì)灰?guī)r為主，受岷江南北向構(gòu)造帶影響，出露泉水的水化學(xué)特征和地下水深循環(huán)帶之間存在密切聯(lián)系，因此也是水化學(xué)環(huán)境異常的重要考察區(qū)域。
流經(jīng)大錄鄉(xiāng)境內(nèi)的主要河流為黑河，水資源豐富，河流年徑流量較大，一般1月－3月為枯水期，7月－9月為洪水期，洪、枯水量變化十分明顯，達(dá)4－9倍左右。地表徑流的來(lái)源為大氣降水以及高山冰雪融水和地下水的補(bǔ)給。豐水期補(bǔ)給主要為大氣降水和冰雪融水，7月一9月三個(gè)月的徑流量可達(dá)年徑流量的50％－70％以上。枯水期主要為地下水補(bǔ)給，高山湖泊也是部分地表徑流形成的水源條件。大錄鄉(xiāng)年平均溫度為12.7℃，1月平均氣溫1.7℃，7月均氣溫22.3℃，氣溫隨海拔升高而下降，平均降幅為0.55℃/100 m，極低氣溫為－9.4℃，極高氣溫35.8℃。屬大陸性高原氣候，四季不分明，冬季嚴(yán)寒漫長(zhǎng)，無(wú)霜期短，晝夜溫差大，年均降雨量約600 mm。地區(qū)性差異及垂直分帶性明顯，主要為高原向平原、盆地的過(guò)渡地帶，從總體上看，病區(qū)分布符合大骨節(jié)病高海拔低緯度的特點(diǎn)。
黑河流域?qū)侔姿^大支流，河谷寬度一般100－300 m間，切割深度相對(duì)較大，相對(duì)高差500－800 m，谷坡較陡，屬于中一高山區(qū)。發(fā)源于大錄鄉(xiāng)括西登來(lái)雜山，由西流向北在大錄鄉(xiāng)附近轉(zhuǎn)彎向東、向南在雙河鄉(xiāng)附近匯人白水江，多年平均流量31 m3/s，溝床平均比降13％。河谷普遍為深切河曲型，河谷的分布明顯受斷裂系的影響，水系為似平行狀和羽狀。該流域單元地下水補(bǔ)徑排的特點(diǎn)是：①ne側(cè)因受永久凍土層的影響，潛水的補(bǔ)給帶比較集中；②受岷江斷裂帶的影響，深部裂隙水較發(fā)育；③無(wú)論是地下水的水量還是水質(zhì)方面，黑河水系對(duì)地下水水化學(xué)組成的影響較大。在風(fēng)化裂隙水發(fā)育的背景下，構(gòu)造裂隙水十分發(fā)育，地下水的深循環(huán)作用強(qiáng)烈，多處可以見(jiàn)到上升泉；④由于深循環(huán)作用，沿岷江斷裂帶地下水的水化學(xué)性質(zhì)非常復(fù)雜。礦化度高，含有fe、mn等元素多，有時(shí)還含有h2s、cq2等氣體。
2、含水層組特征及地下水類型
2.1 區(qū)域含水層組特征
大錄鄉(xiāng)屬岷山山脈北段，構(gòu)造上受南北及東西方向構(gòu)造控制，不同方向構(gòu)造復(fù)合，故構(gòu)造形跡較為復(fù)雜，巖組類型眾多，因此地下水類型較為齊全，按傳統(tǒng)水文地質(zhì)學(xué)把地下水分為孔隙型、裂隙型、溶隙型含水層組。
①孔隙型含水層組主要是第四系各種堆積物組成，水量較為豐富。由于松散巖類一般沿河谷、溪溝底部及山腳附近分布，受地表水影響顯著。主要分布于黑河兩岸平壩，該類地下水動(dòng)態(tài)變化大，與黑河互為補(bǔ)排關(guān)系，水質(zhì)易受污染。
②裂隙型含水層組的貯水空間有層狀、風(fēng)化、構(gòu)造裂隙三類，為該區(qū)域主要含水層，賦存地層為三疊系中三迭統(tǒng)雜谷腦組(t2z)、上統(tǒng)侏倭組(t3zh)、上統(tǒng)新都橋組(t3xn)和上統(tǒng)羅空松多組(t31)的石英砂板巖中，一般具承壓性。受構(gòu)造影響基巖裂隙較發(fā)育，地下水類型以基巖裂隙水為主，各溝溝水多由基巖裂隙泉水出露匯集而成。
③巖溶水含水層組，該含水層組分布相對(duì)較為廣泛，富水性差異較大，大錄鄉(xiāng)境內(nèi)出露較多的三疊系上統(tǒng)侏倭組(t3zh)以賦存不均一的巖溶水為主，其南部與漳扎鎮(zhèn)交界的二迭系三道橋組(ps)灰?guī)r及三疊系中統(tǒng)雜谷腦組(t2z)結(jié)晶灰?guī)r以賦存均一的巖溶化構(gòu)造裂隙水為主，富水性中等一強(qiáng)。
2.2 研究區(qū)地下水類型
大錄鄉(xiāng)居民多居住于構(gòu)造侵蝕中山地貌類型區(qū)，屬三疊系中上統(tǒng)地層，以板巖、砂巖為主，局部夾石英灰?guī)r.根據(jù)大錄鄉(xiāng)大骨節(jié)病區(qū)的地形地貌、地層巖性等地質(zhì)環(huán)境條件，認(rèn)為該病區(qū)最主要的地下水類型為板巖、砂巖風(fēng)化帶裂隙水。該區(qū)切割相對(duì)較深，地下水補(bǔ)給區(qū)多為各個(gè)支溝溝源至溝口的斜 坡地帶，由于斜坡坡度較陡，區(qū)內(nèi)斜坡地帶多表現(xiàn)為導(dǎo)水而不富水，地下水多在溝谷地帶富集。受基巖裂隙發(fā)育程度控制，裂隙發(fā)育、匯水條件好，相應(yīng)的地下水較為豐富。據(jù)調(diào)查，砂巖區(qū)裂隙較板巖區(qū)發(fā)育，且張開(kāi)度好，因此砂巖分布區(qū)，地下水較豐富。
3、大骨節(jié)病的分布及水文地球化學(xué)特征分析
為了研究大錄鄉(xiāng)大骨節(jié)病病因，首先查明了病區(qū)患病分布情況，包括該病分布的區(qū)域地貌，巖性，患病人員年齡結(jié)構(gòu)，飲用水來(lái)源，生活習(xí)慣等。并通過(guò)野外踏勘對(duì)居民飲用水來(lái)源的水點(diǎn)單元取樣，在室內(nèi)做全分析。對(duì)全分析結(jié)果進(jìn)行q聚類，分析聚類結(jié)果。
3.1 大骨節(jié)病分布
大骨節(jié)病在九寨溝的分布如圖1所示。
從地貌上來(lái)看，該區(qū)大骨節(jié)病主要分布在構(gòu)造侵蝕中山地貌區(qū)，患病居民安置點(diǎn)以河流谷地、斜坡臺(tái)地、山間盆地為主，少部分牧民居住在山頂；從地層巖性上來(lái)看，病區(qū)主要分布于三疊系中上統(tǒng)地層分布區(qū)，巖性以板巖、砂巖為主，局部夾灰?guī)r、結(jié)晶灰?guī)r；僅在南部馬家鄉(xiāng)的大骨節(jié)病區(qū)為非三疊系中上統(tǒng)地層，但巖性仍以中厚板巖、中一厚層砂巖為主。節(jié)理裂隙、風(fēng)化裂隙隨處可見(jiàn)，揉皺現(xiàn)象明顯。而從目前掌握的各村患病率情況來(lái)看，存在從黑河上游至下游，患病率有逐漸變小的趨勢(shì)，如位于黑河上游的東北村、大錄村及沙勿村患病率較高(如圖2)，因此，大骨節(jié)病分布總體上似乎與海拔高低密切相關(guān)。從調(diào)查掌握資料情況來(lái)看，大骨節(jié)病區(qū)村寨主要飲用水源為地表溪溝水和淺層循環(huán)的泉水(如圖3、圖4)，牧民直接飲用者占多，起居飲水習(xí)慣多為馬茶水。且患者多以中年、中老年人為主。
3.2 水化學(xué)分析
野外病區(qū)踏勘共取水樣51件，東北村8件，大錄村6件，沙勿村5件，芝麻村7件，八屯村11件，香扎村14件。其中溪溝水32件，起居引用茶水4件，黑河河水從上游至下游5件，基巖裂隙泉水6件，淺層地下水4件。野外非病區(qū)(漳扎鎮(zhèn))踏勘共取水樣4件。對(duì)這些樣品做全分析，并提取部分典型的水點(diǎn)列表如表1－表4所示。
通過(guò)病區(qū)主要離子含量(表1)和非病區(qū)主要離子含量(表2)飲用水中的對(duì)比分析可以看到，病區(qū)飲水多屬于低礦化水(硬度、礦化度均偏低，)且病區(qū)飲用水中主要離子含量與非病區(qū)水中的主要離子含量相比偏低，其中，尤其是病區(qū)標(biāo)型元素，化合物以so2-4顯著偏低。而且，飲用水中陰離子絕對(duì)值比較為hco-3＞so2-4＞cl-。在病區(qū)飲用水中，主要離子含量ca2+、mg2+均偏低，而對(duì)比表3和表4，微量元素中mn、as、se均偏低，但f、fe、cu稍偏高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，病區(qū)環(huán)境多富含腐殖質(zhì)，溪溝水地表徑流速度快，礦化度低，且多受有機(jī)污染(見(jiàn)圖3)，腐殖酸(－oh)含量最高可達(dá)0.33－0.66mg/l；非病區(qū)飲用水中腐殖酸(－oh)含量小于0.16 mg/l，則無(wú)人發(fā)病，說(shuō)明因水中腐殖酸(－oh)含量與大骨節(jié)病有明顯正相關(guān)。生活遠(yuǎn)在大錄鄉(xiāng)的居民，飲水習(xí)慣為馬茶與水燒沸飲用，如表1中浦萬(wàn)珠家、切珠家、旦真扎海家起居飲用水中f含量、腐殖酸含量嚴(yán)重超標(biāo)，而mn、as、se含量顯著偏低，低硒帶相對(duì)潮濕，年降水400－1000 mm，蒸發(fā)量小于降水量氣候區(qū)，植被茂盛，年平均溫度較低，植物殘?bào)w不能徹底分解，產(chǎn)生大量有機(jī)酸，使地表水，潛水多為低礦化的酸性一弱酸性軟水，ph＝4.5－6.8，土壤透氣性不良，多屬還原環(huán)境。酸性環(huán)境有利于巖石風(fēng)化，使硒從巖石風(fēng)化殼和土壤中被淋失。因此水中f含量、腐殖酸含量過(guò)高，缺se可導(dǎo)致大骨節(jié)病發(fā)生。
從大錄鄉(xiāng)不同地點(diǎn)的水樣中抽取了部分典型水點(diǎn)(sy1-sy38)的水化學(xué)分析結(jié)果進(jìn)行聚類分組分析。采用的是樣品聚類分析q型聚類，聚類結(jié)果見(jiàn)圖5。
隨機(jī)分類按照樣品中元素的化學(xué)含量聚類分組，總的可以將樣品分成4大類：其中a型水樣占多數(shù)且多以地表溪溝水、河水為主，水樣中k+、na+、ca2+、mg2+離子偏低，礦化度低，為重碳酸鈣型和重碳酸鈣鎂型，以軟水為主。b型多為第四系孔隙水、腐殖層水、淺層地下水，多為無(wú)色無(wú)味，水樣中k+、na+、mg2+離子含量偏高，礦化度高，為重碳酸鎂鈣型，該類型水為戶外牧民的主要飲用水源。c類水樣為風(fēng)化裂隙水、基巖裂隙水，弱堿性，低礦化度軟水，水無(wú)色無(wú)味，以重碳酸鈣型為主，含ci－，s02-4，no-3離子均偏高。c類最具代表性水樣為幾瓦幾股泉，該水點(diǎn)出露于大錄鄉(xiāng)香扎村陶高寨se側(cè)一斜坡中上部陡坎下，泉水無(wú)色無(wú)味，流量約9ml/s，周圍揉皺現(xiàn)象多，風(fēng)化裂隙寬度最大可達(dá)5 cm，受大氣降水及融雪的補(bǔ)給，裂隙則很有利于地下水的儲(chǔ)積及運(yùn)移，判斷其為深層承壓性裂隙水，水樣經(jīng)檢測(cè)不含腐殖酸，礦化度和總硬度與非病區(qū)的水樣檢測(cè)結(jié)果相吻合。經(jīng)入戶調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村患病率相對(duì)較低。d類水樣則為當(dāng)?shù)鼐用衿鹁语嬘玫牟杷?，茶水由居民將溪溝水引流或水桶挑泉水，加入馬茶骨料，煮沸后濾渣飲用，水樣分析結(jié)果顯示(如表1)：該水樣呈弱酸性，水樣中k+、na+、ca2+、mg2+、ci-離子顯著偏高，而且耗氧量、腐殖酸含量嚴(yán)重超標(biāo)，由于水中腐殖酸(一oh)含量與大骨節(jié)病有明顯正相關(guān)，長(zhǎng)期飲用這種馬茶，必然誘發(fā)大骨節(jié)病。另外，水中f-。cl-，so2-4，no-3，no-2，hco-3，po3-4，fe2+，nh+4在a、b、c三種聚類類型中有依次遞增，含量越來(lái)越多的趨勢(shì)，特別是hco-3，po3-4，fe2+，h2sio3等在還原環(huán)境中大量存在的離子，當(dāng)出露于地表之后含量明顯變少。說(shuō)明在地表受到氧化作用之后，水中離子已經(jīng)轉(zhuǎn)變，而且受到大氣降水等的淋濾、稀釋、搬運(yùn)作用，使得局部地表水和淺層地下水中的ca2+，mg2+等化學(xué)元素缺乏，在研究區(qū) 內(nèi)，a、c型水多為軟水。長(zhǎng)期飲用該類型水，很可能導(dǎo)致鈣缺乏，引發(fā)一系列的骨科病。
4、結(jié) 語(yǔ)
綜合上述分析結(jié)果得出大骨節(jié)病在發(fā)病區(qū)的地質(zhì)環(huán)境及水化學(xué)特征如下。
①九寨溝地區(qū)的氣候濕潤(rùn)，植被茂盛，有機(jī)質(zhì)來(lái)源豐富。區(qū)內(nèi)多為高山和高山峽谷區(qū)，少部分為丘陵區(qū)，水系較為發(fā)育，河流谷地、山間盆地、丘間洼地和沼澤及沼澤化濕地廣泛分布。山地徑流快洼地徑流遲緩，局部處于相對(duì)停滯狀態(tài)，在草甸、沼澤地區(qū)屬于有機(jī)質(zhì)的酸性堆積的還原環(huán)境，大部分植物殘?bào)w都處于半分解狀態(tài)的腐殖化過(guò)程，形成各種腐殖酸，以及對(duì)人體健康的有害物質(zhì)。病區(qū)飲用水中腐殖酸(－oh)含量最高可達(dá)0.33－0.66 mg/l；非病區(qū)飲用水中腐殖酸(－oh)含量小于0.16 mg/l，則無(wú)人發(fā)病，說(shuō)明因水中腐殖酸(－oh)含量與大骨節(jié)病有明顯正相關(guān)。
②當(dāng)?shù)鼐用耧嬘盟畞?lái)源不好。大部分居民以引流溪溝水或泉水作為飲用水來(lái)源，a類溪溝水水中有機(jī)質(zhì)含量高，偏弱堿性，水的硬度，礦化度及鈣、鎂、硫酸根含量均相對(duì)較低，且mn、as、se含量顯著偏低。而氟、鐵、銅含量較高，長(zhǎng)時(shí)間飲用軟水容易使得人體生長(zhǎng)必需的鈣質(zhì)缺乏，導(dǎo)致骨骼不能正常發(fā)育；而硒是人體必需微量元素，對(duì)人畜的軟骨、肌肉及酶代謝有重要的醫(yī)學(xué)生物學(xué)意義，它的缺乏導(dǎo)致脂質(zhì)過(guò)氧化反應(yīng)增強(qiáng)，加速細(xì)胞老化，引起軟骨細(xì)胞核和內(nèi)質(zhì)網(wǎng)退變，產(chǎn)生大骨節(jié)病類似病理改變。
篇5
大家好!
首先歡迎大家來(lái)到九寨溝我是九州旅游工司導(dǎo)游我姓趙大家叫我小趙。很高興見(jiàn)到你們接下來(lái)的路程都要我來(lái)帶你們。
九寨溝在四川北部的萬(wàn)山叢中，它是因?yàn)樗拇ū辈恐械耐晟絽仓?，有幾條神奇的山溝。周圍散布著九個(gè)藏族村寨，所以，人們稱它九寨溝。
進(jìn)入九寨溝了大家現(xiàn)在可以邊聽(tīng)我說(shuō)邊看風(fēng)景。
我們現(xiàn)在到了密林深處游人很稀少有很多珍稀動(dòng)物但要小心警惕。
旅游到這就結(jié)束了，歡迎大家提出你的寶貴建議。
九寨溝導(dǎo)游詞作文二
大家好我是你們這次的導(dǎo)游，你們可以叫我小劉，我們現(xiàn)在乘坐的是藍(lán)天旅游社的車。
我要先提醒大家：1、不大聲喧嘩2、不要亂丟垃圾，如果被管理員看見(jiàn)會(huì)罰款200元3、如果帶了孩子請(qǐng)看好自己的孩子。
下面我就和你們介紹一個(gè)美麗的傳說(shuō)：九寨溝因有九個(gè)藏族人居住的寨子而得名。傳說(shuō)有一個(gè)貌美如花的姑娘住在這個(gè)勝地，一天她在繡樓繡花，一個(gè)英俊的青年向她求婚，并送給她一面寶鏡。她特別喜歡這面寶鏡，拿著它照來(lái)照去，結(jié)果一失手，寶鏡掉在了地上，被摔成了108片碎鏡片。這108片摔片竟變成了大小不同的湖泊九寨溝風(fēng)景區(qū)共720平方公里，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)出供大家游覽的僅50平方公里。在這片風(fēng)景區(qū)中，景點(diǎn)以丫行的三條溝分布。
游人進(jìn)入九寨溝先到樹(shù)正溝。
九寨溝真的很美你能去看就更好了。
九寨溝導(dǎo)游詞作文三
各位游客們!大家好!我姓李，大家可以叫我李導(dǎo)游，今天我們要游覽的是有名的名勝景區(qū)九寨溝。在游覽過(guò)程中希望大家做一個(gè)文明的游客，不要亂扔垃圾等不文明的事。要保護(hù)環(huán)境，下面我們開(kāi)始游覽了。
我們首先來(lái)到的絢麗群山倒影景觀，那河水嘩嘩的流著，旁邊還生長(zhǎng)了很多棵桃樹(shù)，那香味，在200左右好能聞到呢!好了!現(xiàn)在我說(shuō)說(shuō)九寨溝的資料吧!
九寨溝風(fēng)景區(qū)位于阿貝(土字旁的貝，我不會(huì)打)、(上面兩點(diǎn)中間三橫一豎下面做個(gè)無(wú))族自治州南坪縣的中南部，距成都424公里，距公元約320公里。九寨溝以飛瀑、翠海、森林、雪山構(gòu)成的自然風(fēng)光，九寨溝有著稱做童話世界的美譽(yù)。1982年被我國(guó)列為重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)，近年又被聯(lián)合國(guó)科教文組織列人世界自然遺產(chǎn)名錄
好了，我就介紹到這里，九寨溝還有許多故事和歷史呢!游客們!你可以去查九寨溝的故事和歷史!大家可以繼續(xù)參觀，記得要注意安全!謝謝!
九寨溝導(dǎo)游詞作文四
各位游客：
大家好!我是彭xx，今天由我為大家做導(dǎo)游。歡迎各位到九寨溝觀光游覽!
九寨溝以原始的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成了一幅神妙、奇幻、幽美的自然風(fēng)光，顯現(xiàn)自然的美，美的自然，被譽(yù)為童話世界、人間仙境。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱為五絕。九寨溝既是自然保護(hù)區(qū)，又是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)，還被列入世界人類自然遺產(chǎn)名錄。
九寨溝之美在水。這里湖泊很多，當(dāng)?shù)厝私泻Ｗ印?jù)說(shuō)大大小小的海子共有108個(gè)，最小的面積不到半畝，最長(zhǎng)的長(zhǎng)海長(zhǎng)7公里，長(zhǎng)海的景色最為動(dòng)人。近處綠水，清澈見(jiàn)底;遠(yuǎn)方蔚藍(lán)，平靜無(wú)波;兩岸山樹(shù)，映入海中，以綠為主調(diào)的色彩和周圍寧?kù)o的環(huán)境，使人恍如踏入仙境。這里的湖，水的透明度有的達(dá)30米，在別處這簡(jiǎn)直是不可思議的。因?yàn)檫@里森林多，地層是石灰?guī)r，含大量碳酸，對(duì)水起到了凈化的作用。透過(guò)清亮的水，湖底的澡類、沉積物和山峰樹(shù)影一起映入眼簾，顯得五光十色，稱為五花海。
篇6
甜甜草坐著客車來(lái)到了在中國(guó)十分有名的九寨溝，這里是水的世界，是夢(mèng)幻的世界！
九寨溝的夏天滿目綠意盎然，置身于童話般的夢(mèng)幻世界，真的叫人間天堂。懷著向往已舊的激動(dòng)心情來(lái)到了素有人間仙境的九寨溝。清晨，陽(yáng)光灑落在清新透亮的九寨溝，雨后的九寨更加美麗妖嬈。遠(yuǎn)離了都市的喧囂，呼吸著新鮮的氣，使人倍感心曠神怡。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，青藏高原上的一批藏民為了躲避極權(quán)政治的統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉遷徙到了這個(gè)人跡罕至的山溝。勤勞的藏民們與這里的羌民、回民等和睦相處，繁衍生息，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了分布相對(duì)集中的九個(gè)村寨，因此就叫九寨溝。九寨溝由三條溝組成，從溝口至三岔口為樹(shù)正溝，從三岔口向西北方向?yàn)閯t查洼溝，向東北方向?yàn)槿談t溝。九寨溝地處祖國(guó)大地的內(nèi)陸，遠(yuǎn)離大海，可是沒(méi)有任何東西能夠阻擋住九寨溝人民對(duì)大海深深的向往和崇敬，因此他們把遍布九寨溝的大大小小的湖泊稱為海子。九寨溝錯(cuò)落分布的海子有140多個(gè)，每個(gè)海子神態(tài)均異，色彩瑰麗。大多數(shù)海子都伴有不同的神話或故事，這就給美麗的九寨溝增添了神秘的色彩九寨溝最多的是水，水的存在為神奇的九寨溝平添了不少靈性。走進(jìn)九寨溝看著緩緩的流水順勢(shì)而下，柔弱細(xì)膩，默默地穿行在矮小的灌木叢林之中，形成水在樹(shù)間流，樹(shù)在水中長(zhǎng)的奇異景觀。樹(shù)木植根在流水的灘涂上，恰似人工培育的盆景，這就是盆景灘，盆景灘奇異的景致是流水與樹(shù)木共生同長(zhǎng)的杰作。走過(guò)盆景灘，峽谷開(kāi)闊而平坦，迎風(fēng)搖曳的蘆葦被自上而下的河流從中劈開(kāi)?？此迫崛跫?xì)膩的流水頃刻間張顯出神威，讓我們著實(shí)見(jiàn)證了九寨流水的鋒芒和銳利。九寨最經(jīng)典的是水，碧藍(lán)的湖水把九寨裝扮成夢(mèng)幻般的童話世界。
九寨溝是水的世界，是夢(mèng)幻的世界！六年級(jí):方紫銥
篇7
九寨溝四季秀麗。
春日來(lái)臨，九寨溝冰雪消融，春水泛漲，山花爛漫，遠(yuǎn)山的白雪映襯著童話世界，溫柔而美麗。
夏日，九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃蔭之中，風(fēng)吹拂著樹(shù)梢，吹拂著你流水一樣自由的心緒。
篇8
一、九寨溝藏族飲食文化的特點(diǎn)
九寨溝藏族文化具有非常強(qiáng)烈的民族特色和宗教氣氛，同時(shí)還稍微帶有些許神秘色彩。按照史料記載，九寨溝以前屬于中羊峒番部，由于是九個(gè)寨共同組成一個(gè)部落，因此才有九寨溝的美名。目前而言，九寨溝居民大約有一千多人，大多數(shù)均為安多藏族。按照藏文歷史古籍《多美宗教源流》中的相關(guān)記載，吐蕃王朝發(fā)起東征，兩個(gè)部落軍隊(duì)長(zhǎng)期駐守在今南坪、平武一帶區(qū)域，而未被召回，因此軍隊(duì)就世代定居于此，衍變成“安多”藏族。生活在九寨溝的安多藏族民眾，為了生存而逐漸適應(yīng)了高海拔山區(qū)比較殘酷的生存條件，從而在日常生活中形成了比較特殊的生活習(xí)俗，這就是川西北高山特殊的安多藏族文化的起源，具體表現(xiàn)為建筑、服飾、飲食、音樂(lè)等各個(gè)方面。地理上分析，九寨溝位于藏族聚居地比較靠近東部的邊緣區(qū)域，歷久以來(lái)處于交通閉塞的狀況，因此如此特殊的歷史條件以及該民族自我封閉的意識(shí)狀態(tài)，導(dǎo)致九寨弦廊槐A糇瘧冉顯始而又自然的藏族傳統(tǒng)文化。在飲食習(xí)慣方面，九寨溝藏族同胞和其它民族之間具有很大差異性的。
1.在“餐”方面，九寨溝藏民愛(ài)吃牛羊肉，但不食奇蹄類獸肉，以熏烤肉為主。其次，糌粑是九寨溝藏民的主要食品。糌粑是用青棵、大麥或豌豆炒熟磨粉，再拌以熱奶茶而成，形狀接近于內(nèi)地非常普遍的炒面。藏胞出門在外都會(huì)帶著糌粑，比如下地勞動(dòng)，上山放牧，或者是出門旅行，糌粑是必備之物。吃的時(shí)候向碗里傾灑些糌粑，另外添加些許酥油，沖茶水以供食用。糌粑具有攜帶方便、熟食、物美價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn)，特別適合于地廣人稀而且燃料缺乏的區(qū)域。除此之外，藏胞常吃的是食物還包括玉米、小麥、洋芋以及雜糧等。另外還有核桃花、刺籠苞、火燒饃、蕎面餅、洋芋糌粑、山野菌煲、農(nóng)家臘肉、高原牦牛肉、手抓羊肉等，均是九寨溝藏民日常生活主要的食物。
2.在“飲”方面，九寨溝藏民喜好青稞酒、酥油茶、酸奶等飲品。酥油茶是深受藏民喜愛(ài)的一種茶品，是在酥油之中添加些許花生仁和核桃仁，將其置入特殊的桶內(nèi)，然后摻入一定量的清茶，反復(fù)搗擊即可融合成酥油茶。在藏胞家中酥油茶是必不可少的飲品，隨時(shí)都可以看到酥油茶壺煨在火塘上，任何時(shí)候都可以品嘗到又香又熱的酥油茶。研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，酥油茶含有豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且香醇可口，具有一定提神、滋補(bǔ)的作用。除此之外還有清茶，是用大茶或者磚茶放置在茶壺內(nèi)進(jìn)行熬煮，飲用過(guò)程中再適當(dāng)添加些許鹽。奶茶的制作方法大同小異，是利用清茶鍋將牛奶或者羊奶煮沸，添加些許鹽即成。藏民最喜歡喝的是青稞酒，因?yàn)轭伾ⅫS，而且酸中帶甜，素有“藏式啤酒”的美稱，青稞酒是藏民日常生活中不可或缺的飲料，同時(shí)也是招待賓朋的必備飲品。根據(jù)對(duì)藏族習(xí)俗進(jìn)行觀察，一般是客人來(lái)到家里，豪爽而又熱情的藏民端起青稞酒壺，連斟三碗以此敬獻(xiàn)賓朋好友。其中前兩碗酒客人可以估摸自己的酒量，可以喝完也可以剩余，但是絕對(duì)不可一點(diǎn)也不喝。到最后一碗斟滿則必須要一飲而盡，以表示對(duì)藏民的尊重。每當(dāng)藏族同胞勸酒時(shí)，唱酒歌是必不可少的，而且歌詞豐富，曲調(diào)優(yōu)美。
總體而言，九寨溝飲食文化旅游資源的多樣性和獨(dú)特性，使九寨溝景區(qū)的旅游動(dòng)機(jī)更加豐富多彩。因此，重點(diǎn)挖掘九寨溝藏族飲食文化的底蘊(yùn)，提升九寨溝餐飲文化品牌，使飲食文化與餐飲旅游相融互動(dòng)，從總體上培養(yǎng)九寨溝餐飲產(chǎn)品的特色，促進(jìn)九寨溝文化旅游品味與層次的全面提升。
二、依托九寨溝藏族飲食文化開(kāi)發(fā)景區(qū)餐飲產(chǎn)品的必要性
通過(guò)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)和筆者實(shí)地調(diào)查，在前往九寨溝途中，可在茂縣，松潘等地用餐，餐飲條件尚可。早餐、晚餐等可以選擇在所宿賓館食用，就餐條件有限。當(dāng)?shù)乇容^特色的餐飲以牛羊熏烤肉為主，飲品包括青稞酒、酥油茶以及酸奶等。景區(qū)參觀游覽結(jié)束后，溝外就餐的飯店多以經(jīng)營(yíng)川菜為主，廚師的水平有限，飯菜質(zhì)量也一般。而在九寨溝景區(qū)內(nèi)，最初有一些餐廳向游客對(duì)外開(kāi)放，但隨著“溝內(nèi)游，溝外住”政策的實(shí)施，景區(qū)內(nèi)餐廳被拆除重建，目前的諾日朗旅游服務(wù)中心是2003年投入使用，是功能性比較集中的綜合性旅游服務(wù)中心，共有3010個(gè)餐位，提供自助式快餐，是九寨溝景區(qū)內(nèi)唯一可供游客就餐的餐廳。就飯菜質(zhì)量與用餐環(huán)境而言比較不錯(cuò)，然而旅游風(fēng)景區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的場(chǎng)所，消費(fèi)選擇有限，易形成自然壟斷。壟斷一旦形成，必將產(chǎn)生不合理的價(jià)格。
1.促使文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合
作為當(dāng)代的一種世界性的社會(huì)現(xiàn)象，旅游既是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，更是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)；旅游業(yè)是根據(jù)旅游者生活方式的特點(diǎn)，通過(guò)滿足旅游者的需要，適應(yīng)旅游者的心理需求，以文化傳播的形式取得經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的一種服務(wù)行業(yè)。因此，游客在享受旅游產(chǎn)品過(guò)程中，根本上可以解讀為是購(gòu)買、消費(fèi)以及享受文化的一種過(guò)程。九寨溝藏民俗最深層次的文化價(jià)值注重的是對(duì)文化傳統(tǒng)的一種傳承和延續(xù)，從而為藏民族文化不斷推進(jìn)和創(chuàng)新提供一定的動(dòng)力。眾所周知，九寨溝的藏民俗文化與九寨溝藏族群眾千百年的生產(chǎn)生活實(shí)踐密切相關(guān)，它深深扎根于生于斯長(zhǎng)于斯的藏族群眾之中。我們保護(hù)和發(fā)展民俗文化需要往深層次對(duì)民俗文化進(jìn)行挖掘，并且要結(jié)合國(guó)際化的旅游發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新，增加九寨溝旅游的品位和內(nèi)涵，使得九寨溝文化旅游產(chǎn)品在飽含地方民族特色的前提下，更能彰顯出高原民族所特有的、內(nèi)在的民族精神。
2.滿足游客對(duì)文化旅游產(chǎn)品的需求
1984年，“藏在深閨人未知”的九寨溝進(jìn)入到人們的視野中，1992年被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為寶貴的“世界自然遺產(chǎn)”，1997年又被定為“世界生物圈保護(hù)區(qū)”，此外，還被定為“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”，一個(gè)旅游勝地，同時(shí)擁有這三個(gè)桂冠，不僅在中國(guó)，大概在全球也很難找到第二處。九寨溝旅游景區(qū)在過(guò)去發(fā)展的歷程中，主要是依靠比較特殊的自然資源，從而發(fā)展最為傳統(tǒng)的觀光旅游，實(shí)際上獨(dú)居于此的具有獨(dú)特民族特色的文化資源未得到足夠的重視，從而造成過(guò)于單一的觀光型旅游，整體上而言不利于九寨溝旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)階段，國(guó)際旅游行業(yè)開(kāi)始注重多產(chǎn)業(yè)互相融合，不斷對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行升級(jí)改造，在此情況下，九寨溝旅游產(chǎn)品過(guò)于單一和老化的情況形成明顯對(duì)比，存在極其嚴(yán)重的旅游營(yíng)銷產(chǎn)品后續(xù)發(fā)展力度不足的情況。除此之外，隨著景區(qū)交通的不斷完善，自駕游等旅游方式的興起，游客們?cè)谟紊酵嫠倪^(guò)程中，開(kāi)始更多地關(guān)注傳統(tǒng)民族文化，然而九寨溝景區(qū)卻欠缺特殊的文化產(chǎn)品和服務(wù)。換言之，也即是世界遺產(chǎn)地的深層次文化內(nèi)涵還未向世人展示，教育宣傳功能也很有限，游客滿意度較低，特別是文化旅游人員。同時(shí)，旅游景區(qū)的餐飲也是景區(qū)的重要配套服務(wù)設(shè)施，也是景區(qū)旅游文化的重要組成部分。如果旅游景區(qū)餐飲產(chǎn)品質(zhì)量較低，一方面會(huì)對(duì)游客旅游體驗(yàn)造成嚴(yán)重的影響；另一方面在側(cè)面也反映了旅游景區(qū)的質(zhì)量。所以，必須要改進(jìn)和提升旅游景區(qū)的餐飲質(zhì)量。
3.滿足游客多方位的享受
現(xiàn)階段，九寨溝旅游存在“溝內(nèi)游，溝外住”的旅游模式，這種模式限制了游客無(wú)論是餐飲、購(gòu)物，還是住宿、娛樂(lè)等方面，其體驗(yàn)到的民俗風(fēng)情實(shí)際上和自然風(fēng)光環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，民俗風(fēng)情的特色未得到體現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最能吸引游客的依然是美麗的自然風(fēng)光，大多數(shù)游客們認(rèn)為自然風(fēng)光要比藏族風(fēng)情更具有吸引力。分析原因不難發(fā)現(xiàn)，一方面是因?yàn)榫耪瘻献匀伙L(fēng)光過(guò)于突出，在一定程度上吸引了游客絕大部分的注意力；另一方面是現(xiàn)階段當(dāng)?shù)匾驗(yàn)榍啡笨茖W(xué)合理的旅游發(fā)展策略而造旅游資源的衰竭。所以，必須要注重滿足游客的多方位的享受，在對(duì)九寨溝的“人間仙境”進(jìn)行宣傳的同時(shí)，對(duì)具有九寨溝特色與藏族風(fēng)味食品進(jìn)行開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。
三、九寨溝景區(qū)餐飲產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑
按照調(diào)查分析，九寨溝的游客對(duì)于飲食需求偏向于具有地方特色的川味自助餐，注重的是營(yíng)養(yǎng)健康、衛(wèi)生安全，其次才是味道、便捷。除此之外，當(dāng)?shù)靥厣〕砸簿哂蟹浅４蟮男枨罅俊Ｒ虼丝梢缘弥耪瘻喜惋嫷淖罹吆诵奈υ谟冢皇菭I(yíng)養(yǎng)均衡而且方便快捷的自助餐；二是具有地特色的小吃?？梢栽诓惋嬛羞m當(dāng)添加藏族特色菜品，并且把藏民族文化內(nèi)涵融入到餐廳環(huán)境布置、器物擺設(shè)以及服裝等，從而既體現(xiàn)了藏族文化，又增加了人文內(nèi)涵，提升九寨溝餐飲的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
1.旅游餐飲產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)特色化
從旅游文化的視角分析，具有當(dāng)?shù)靥厣?、歷史文化特點(diǎn)的地方餐飲是屬于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化資源，可以吸引海內(nèi)外游客到訪，因此對(duì)旅游餐飲產(chǎn)品進(jìn)行深層次開(kāi)發(fā)，對(duì)特色餐飲產(chǎn)品進(jìn)行挖掘、利用以及保護(hù)，積極樹(shù)立起旅游文化的品牌形象，促進(jìn)旅游發(fā)展的生存空間及市場(chǎng)份額，增強(qiáng)旅游吸引力的同時(shí)推動(dòng)旅游發(fā)展。所以，針對(duì)于這個(gè)原則，九寨溝旅游餐飲產(chǎn)品可以從溝內(nèi)和溝外兩個(gè)層面進(jìn)行打造。
（1）在九寨溝景區(qū)內(nèi)諾日朗服務(wù)中心內(nèi)，主要銷售風(fēng)味營(yíng)養(yǎng)的自助餐，以川菜口味為主，并突出藏族特色。根據(jù)平衡膳食寶塔的相關(guān)建議，以正常成人一天所需食物種類及攝入量為前提，適當(dāng)添加九寨溝當(dāng)?shù)赝撂卦牧?，比如牦牛肉、冷水魚(yú)、青稞以及蕎麥等。飲品主推青稞酒、沙棘、青稞茶、蕎麥茶、酥油茶、紅景天麥冬飲料等。
（2）在九寨溝景區(qū)外，打造特色鄉(xiāng)村旅游帶，可以以藏文化體驗(yàn)、安多風(fēng)情體驗(yàn)等為宣傳切入點(diǎn)，把九寨美食、民居以及民族風(fēng)情等和鄉(xiāng)村旅游帶結(jié)合在一起。民俗旅游村寨要具備當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息，比如寨標(biāo)、寨門等，可以讓游客到訪時(shí)自由走訪農(nóng)家、或住或吃，或干農(nóng)家活，也可以親自熏烤肉、做青稞酒，掌勺做糌粑等。“民以食為天”，精神的回歸當(dāng)首先是本性的回歸。核桃花、刺籠苞、火燒饃、蕎面餅、洋芋糌粑、山野菌煲、農(nóng)家臘肉、高原牦牛肉、手抓羊肉......佐以青稞酒、酥油茶、酸菜湯，保你滿口生津、一飽口福。
除此之外，可以開(kāi)發(fā)規(guī)劃九寨溝特色餐飲和少數(shù)民族美食相互結(jié)合的美食街，具體可以規(guī)劃成三個(gè)層次，包括大眾型小吃街、中等檔次美食街以及高檔次美食街。擴(kuò)建現(xiàn)有的九寨溝民俗風(fēng)情園，把當(dāng)?shù)孛袼孜幕谌氲斤L(fēng)情園中，匯集藏族歌舞的精華所在，同時(shí)還可以在此品嘗到藏族特色的食品。
2.就餐環(huán)境
隨著旅游景區(qū)餐飲行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的不斷增加，其設(shè)計(jì)特色逐漸成為影響旅游景區(qū)餐飲行業(yè)的重要因素，因此，九寨溝景區(qū)除餐飲產(chǎn)品本身需要?jiǎng)?chuàng)新和改進(jìn)之外，對(duì)就餐環(huán)境的打造同樣重要。具體包括以下幾點(diǎn)：
（1）建筑形式民族化。民族特色的民居建筑，一方面能引起游客的注意力，促使其到訪參觀；另一方面，是民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。所以可以著重考慮對(duì)就餐及住宿的賓館飯店進(jìn)行民族特色住宿建筑形式的打造。
（2）內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代化。盡管游客對(duì)于異質(zhì)文化非常感興趣，但是長(zhǎng)時(shí)間將其置身其中勢(shì)必會(huì)感到疑慮不安，特別是游客的就餐及住宿場(chǎng)所。要確保求異心理和現(xiàn)代化設(shè)施結(jié)合在一起。
（3）裝飾風(fēng)格鄉(xiāng)土化。保證和建筑形式民族化相結(jié)合，房間內(nèi)部的裝飾風(fēng)格要具備鄉(xiāng)土化特征，二者形式上要配套，使得游客在用餐及住宿的過(guò)程中體驗(yàn)到濃濃的鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)生活情趣。
四、結(jié)語(yǔ)
九寨溝景區(qū)經(jīng)過(guò)多年的旅游發(fā)展，除在國(guó)內(nèi)外獲得了較高知名度外，在旅游產(chǎn)品層面暴露出缺乏長(zhǎng)足吸引力和影響力等方面的問(wèn)題，究其原因主要是旅游產(chǎn)品缺少創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。因此，本文通過(guò)調(diào)查和研究總結(jié)出，九寨溝景區(qū)可以利用對(duì)當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源進(jìn)行深度挖掘，特別是以藏族傳統(tǒng)飲食文化為代表的文化旅游資源，尤其要給予足夠重視，大力開(kāi)發(fā)具有九寨溝特色和藏族風(fēng)味的餐飲食品，以此來(lái)創(chuàng)新和提升旅游產(chǎn)品的多樣性和飽滿度，滿足游客對(duì)餐飲產(chǎn)品深層次的需要，獲得持久的美譽(yù)度和號(hào)召力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳祖明，李想等.九寨溝旅游景區(qū)餐飲市場(chǎng)調(diào)查分析[J].四川烹飪高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008（3）：33-35.
篇9
二、動(dòng)靜搭配，詳略得當(dāng)
文章動(dòng)靜搭配，富有變化，與九寨溝變幻無(wú)窮的自然景物相匹配。課文第3自然段屬于靜態(tài)描寫(xiě)，但靜中有動(dòng)；第4自然段屬于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，但動(dòng)中有靜。兩個(gè)自然段動(dòng)靜結(jié)合，交相輝映，錯(cuò)落有致，曼妙無(wú)比。
文章詳略得當(dāng)，疏密有致。簡(jiǎn)略之處美在濃縮，這樣描寫(xiě)雪峰：“一座座雪峰插入云霄，峰頂銀光閃閃?！眱H用15個(gè)字，卻為讀者展現(xiàn)了醉人的畫(huà)面，提供了無(wú)限的想象空間。然而作者對(duì)九寨溝的湖泊卻進(jìn)行了濃墨重彩的描寫(xiě)：“大大小小的湖泊，像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。湖水清澈見(jiàn)底，湖底石塊色彩斑斕……每當(dāng)天氣晴朗時(shí)，藍(lán)天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅五彩繽紛的圖畫(huà)，難怪人們把這些湖泊叫做‘五花?！?、‘五彩池’呢。”文章把九寨溝湖泊的形狀、色澤、美感、名稱一一道來(lái)，像一幅美麗的畫(huà)軸在人們眼前漸漸展開(kāi)，讓人慢慢欣賞，細(xì)細(xì)品味感受。
九寨溝四季變幻莫測(cè)。春時(shí)嫩芽點(diǎn)綠，瀑流輕快；夏來(lái)綠陰圍湖，鶯飛燕舞；秋至紅葉鋪山，彩林滿目；冬來(lái)雪裹山巒，冰瀑如玉。這是自然的美，這是美的極致，難怪九寨溝被譽(yù)為“童話世界”和“人間仙境”。九寨溝的美麗與神秘，變幻與定格，拙筆難以描繪，無(wú)法窮盡。文章沒(méi)有花費(fèi)過(guò)多筆墨描繪九寨溝四季的美麗，而是描寫(xiě)了一季的風(fēng)景便戛然而止，任由人們想象，筆鋒一轉(zhuǎn)，直接進(jìn)入對(duì)九寨溝珍禽異獸的欣賞。對(duì)九寨溝實(shí)景描寫(xiě)的“少”，反襯出了虛寫(xiě)“留白”的“多”，當(dāng)止則止，當(dāng)斷則斷，體現(xiàn)出作者謀篇布局的匠心。
三、移步換景，閑庭信步
文章描寫(xiě)的九寨溝一步一景，移步換景?？赐暄┓蹇春?，看完湖泊看瀑布，看完瀑布看金絲猴，看完金絲猴看羚羊，看完羚羊看大熊貓、小熊貓……景色和珍奇異相疊映。九寨溝魅力無(wú)限，色彩斑斕，令人目不暇接，唯恐眨一下眼睛就會(huì)錯(cuò)失許多風(fēng)景。
讀著文章，不僅眼睛可以看到作者描繪的美麗畫(huà)面，耳畔也似乎聽(tīng)到了動(dòng)人的聲響，動(dòng)靜結(jié)合的描寫(xiě)，拉近了讀者與九寨溝景色的空間距離，拉近了讀者與九寨溝珍禽異獸的心理距離，任由讀者觀賞九寨溝的一切。作者的一支筆就像一臺(tái)攝像機(jī)，不斷捕捉著九寨溝五彩的鏡頭、變化的風(fēng)景，把九寨溝鮮活的瞬間凝固于筆端，演變成畫(huà)面，永駐在心田。
四、轉(zhuǎn)換視角，置身其中
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九寨溝最多的是水，水的存在為神奇的九寨溝平添了不少靈性。
走進(jìn)九寨溝看著緩緩的流水順勢(shì)而下，柔弱細(xì)膩，默默地穿行在矮小的灌木叢林之中，形成水在樹(shù)間流，樹(shù)在水中長(zhǎng)的奇異景觀。樹(shù)木植根在流水的灘涂上，恰似人工培育的盆景，這就是盆景灘，盆景灘奇異的景致是流水與樹(shù)木共生同長(zhǎng)的杰作。
走過(guò)盆景灘，峽谷開(kāi)闊而平坦，迎風(fēng)搖曳的蘆葦被自上而下的河流從中劈開(kāi)?？此迫崛跫?xì)膩的流水頃刻間張顯出神威，讓我們著實(shí)見(jiàn)證了九寨流水的鋒芒和銳利。
九寨最經(jīng)典的是水，碧藍(lán)的湖水把九寨裝扮成夢(mèng)幻般的童話世界。
走進(jìn)九寨，那些平靜蔚藍(lán)的海子，除了安詳、靜謐之外，更精彩的就是它們的顏色，或碧綠、深綠、墨綠、鵝黃；或湛藍(lán)、深藍(lán)、淺藍(lán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去碧藍(lán)如緞、色墨相間、深不可測(cè)。這些海子深深淺淺、姿態(tài)各異，陽(yáng)光照耀的時(shí)候，折射出粼粼波光，好似火花閃爍，這一景觀就是有名的火海。走近這些海子細(xì)細(xì)察看，湖水清澈見(jiàn)底，層次分明，湖底早年沉積的樹(shù)木，其枝干末梢依然清晰可辨?？粗迩宓暮瑢徱曋良哦嗄甑臉?shù)木，頃刻間心頭涌動(dòng)起對(duì)大自然滄桑巨變的無(wú)限敬慕之情。九寨的海子大多屬于這一種，其中最富盛名就是五花海，其澄澈之清堪稱眾海之最。九寨湖水的清澈，還有另外一個(gè)特別之處，這一特別之處在鏡海表現(xiàn)得更為淋漓盡致。傳說(shuō)鏡海是古代仙女沐浴梳妝的地方，靜靜的湖面澄澈如鏡，湖面倒影著依湖環(huán)繞的雪山、白云、綠樹(shù)，形成魚(yú)在天上飛，云在水中游的夢(mèng)幻世界。
九寨溝的水默默的流淌，靜靜的綻放，不肆張揚(yáng)，與高原上藍(lán)天、白云形成祥和、靜謐，悠然自得的世外桃源的圖畫(huà)世界，也許這就是九寨溝深深吸引世人的真正緣由。
“飛瀑、翠海、彩林、雪峰、藏情”堪稱九寨溝的五絕。我們沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)略彩林，卻把九寨的水看了個(gè)夠。
九寨最知名的飛瀑有四個(gè)，分別是樹(shù)正瀑布、諾日朗瀑布、珍珠灘瀑布、熊貓海瀑布。樹(shù)正群海的上方就是樹(shù)正瀑布，瀑布從高崖上的樹(shù)間流下，滔滔渲泄，瀑布被流水間的樹(shù)木和崖面撕開(kāi)，姿態(tài)婀娜，綠色的樹(shù)木、潔白的瀑布，毫無(wú)修飾的向人們展現(xiàn)了一幅美妙絕倫的畫(huà)卷。在這里您不再擔(dān)心留不下美好的記憶，無(wú)論用什么樣的相機(jī)您都會(huì)照出絕好的景色，這就是九寨神水的秀美之處。
諾日朗在藏語(yǔ)中是威武雄壯男神的意思，諾日朗瀑布是九寨溝最寬的瀑布，寬300米，高20米。站在諾日朗瀑布下，瀑布從天而降，飛流直下，直落銀河，蔚為壯觀，瀑布飛濺四起的水花，使人頓感滿目的潮潤(rùn)和清新。
九寨溝的水沒(méi)有咆哮，卻有歡快和宣泄。歡快流淌的水花向我們昭示了九寨溝的另一番別樣的風(fēng)情。走進(jìn)日澤溝，沿鏡海而上，到達(dá)了珍珠灘。珍珠灘屬于高原鈣化地形，這里有河水緩緩流淌，鈣化地形凹凸不平的表面，激起奔騰不息的水花，恰似一顆顆灑落的珍珠。在珍珠灘的末端，一路歡快流淌的水花，突然間跌入深淵，形成氣勢(shì)磅礴的珍珠灘瀑布。聽(tīng)著緩緩的流水，看著似曾相識(shí)的瀑布，忽然間想起電視劇《西游記》的經(jīng)典畫(huà)面不就是在這里拍攝的嗎？珍珠灘的水花潔白如玉，與九寨溝眾多湛藍(lán)的湖水形成顏色不同，風(fēng)格均異的景象，然而正是這些一路歡快的水花，展現(xiàn)了熱情的九寨溝人民的風(fēng)情。
九寨的瀑布滔滔宣泄，氣勢(shì)非凡，悠然間使我想起了生活在這里的藏、羌族威猛的男子，其質(zhì)樸、雄壯，令人敬慕。而那些秀美、靜謐的海子分明就是藏、羌族美麗溫柔的女子。我們不能不為人與自然的和諧慨嘆，長(zhǎng)期和諧的聚居，自然間就會(huì)形成相似的性格。
九寨溝的碧水、藍(lán)天、綠樹(shù)深深地吸引著我們，吸引著來(lái)到九寨溝的每一個(gè)人。
九寨的神奇除了水，還有山，除了山還有那一個(gè)個(gè)傳承延續(xù)的神話故事。是自然景色造就了九寨的美麗，是神話故事增添了九寨的神韻。那一個(gè)個(gè)海子，一座座神山就是一個(gè)充滿夢(mèng)幻的傳奇。
傳說(shuō)有一位僧侶四處巡游，來(lái)到了九寨溝，被這里的仙境所折服，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的湖泊，就騎著犀牛，徑直走了進(jìn)去，再也沒(méi)有回來(lái)，犀牛海因此而得名。老僧涅磐般的死去除了留給我們無(wú)盡的傷感之外，更多的是讓我們感受到了這里仙境的魅力所在。
九寨溝的山雖然沒(méi)有太多特別之處，但山的存在為美妙絕倫的景色憑添了不少神韻。在九寨溝眾多的山峰中，有一個(gè)山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎聳立在高山之中，貌似平庸，其實(shí)偉大。居住在九寨溝的藏民視其為神山。在當(dāng)?shù)夭孛裰袀鞒兄环N轉(zhuǎn)山活動(dòng)，每逢轉(zhuǎn)山的時(shí)候，藏民們都要準(zhǔn)備各種轉(zhuǎn)山物品，其中最為重要的是經(jīng)幡。在藏民們居住的山寨旁，我們看到五顏六色迎風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)幡，經(jīng)幡分藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色，分別代表五行學(xué)說(shuō)中的木、金、水、火、土，虔誠(chéng)的藏族人民還對(duì)經(jīng)幡賦予了自然的含義；其中紅色代表熱烈、黃色代表土地，白色代表白云，藍(lán)色代表藍(lán)天，綠色代表生命。經(jīng)幡代表的不同含義，象征著藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。
篇11
什么是民族文化旅游,中文文獻(xiàn)中不同的學(xué)者用了 “民族村寨旅游”、“民族旅游”、“民族地區(qū)旅游”等相關(guān)概念來(lái)表述。羅永常(羅永常 2003)用了民族村寨旅游，認(rèn)為以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以目的地的人文事象和自然風(fēng)光為旅游吸引物，以體驗(yàn)異質(zhì)文化,追求純樸潔凈,滿足 “求新、求異、求樂(lè)、求知”心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)稱為民族文化旅游。李天翼(李天翼 2011)也用了民族村寨旅游，認(rèn)為民族文化旅游是對(duì)民族村寨社區(qū)進(jìn)行自然與文化參觀訪問(wèn)的活動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)異文化體驗(yàn)是民族文化旅游的核心。2012年，李忠斌和文曉國(guó)(李忠斌，文曉國(guó) 2012)從理論上梳理和分析了國(guó)內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn),提出對(duì)民族文化旅游概念的新認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，民族文化旅游是不同的民族旅游者以某一民族聚居區(qū)域?yàn)槁糜文康牡?，以該民族文化為?nèi)核，以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活為主線，以全面了解該民族文化特質(zhì)及生產(chǎn)、生活狀況為目的一種參與、體驗(yàn)活動(dòng)。在界定“民族旅游”的概念和內(nèi)涵時(shí)，兩位學(xué)者強(qiáng)調(diào)：民族文化旅游不應(yīng)該理解為是主體民族對(duì)其他少數(shù)民族文化的旅游，這個(gè)概念偏窄并具有誤導(dǎo)性；不能解釋多民族國(guó)家內(nèi)不同民族間或國(guó)與國(guó)之間不同民族間的旅游性；容易給人一種主題民族和其他民族是從屬關(guān)系的錯(cuò)覺(jué)。
以上學(xué)者對(duì)民族文化旅游概念的表述中可以看出，民族文化旅游是一種以體驗(yàn)為主的旅游活動(dòng)；吸引旅游者前往旅游目的地的是當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光及與自身文化有差異的地方特色人文事象；體驗(yàn)地方的特色文化是整個(gè)旅游活動(dòng)的核心。
從概念理解上來(lái)說(shuō)，九寨溝的旅游就是一種民族文化旅游。九寨溝地處阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，景區(qū)內(nèi)因有九個(gè)藏族村寨而得名為“九寨溝”。景區(qū)內(nèi)及周邊主要生活的是安多藏族、白馬藏族，同時(shí)還有漢族、羌族、回族等其他民族。旅游者在欣賞九寨溝獨(dú)特自然風(fēng)光的同時(shí)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕锹糜位顒?dòng)的重要組成部分。
作為世界自然遺產(chǎn)地，九寨溝在近40年的旅游發(fā)展歷程中，就景區(qū)管理、保護(hù)、科研、營(yíng)銷、信息化等諸多領(lǐng)域與國(guó)際接軌，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，走在其他自然遺產(chǎn)地或景區(qū)的前列，但從民族文化旅游的角度來(lái)看，不同學(xué)者從不同角度如何看待九寨溝民族文化旅游發(fā)展？
二、九寨溝民族文化旅游發(fā)展概述
在以九寨溝為研究對(duì)象的文獻(xiàn)中，學(xué)者主要關(guān)注的問(wèn)題包括社區(qū)參與旅游發(fā)展的情況、旅游帶來(lái)的文化變遷、當(dāng)?shù)厝撕陀慰蛯?duì)民族文化原真性感知和滿意度調(diào)查等方面。
1、關(guān)于社區(qū)參與民族文化旅游的研究
田世政和楊桂華(田世政，楊桂華 2012)較全面細(xì)致地總結(jié)和分析了九寨溝社區(qū)參與旅游發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程。把九寨溝30年發(fā)展歷程中，社區(qū)參與旅游的經(jīng)歷分成了四個(gè)階段：自發(fā)式參與（1984-1991）、合作式參與（1992-1998）、依附式參與（1999-2005）到融入式參與（2006至今）。他們分析到，在這個(gè)演進(jìn)過(guò)程中，作為文化載體和景區(qū)主人的社區(qū)沒(méi)有因景區(qū)成立而被遷移或隔離; 社區(qū)的資源權(quán)益以集體林權(quán)參與門票收益分配的形式得以實(shí)現(xiàn)；景區(qū)與社區(qū)以股份制公司的形式實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目合作；就業(yè)機(jī)會(huì)同享；最后形成了“景社一體”的社區(qū)參與模式。在這種參與模式下，社區(qū)居民的總收入水平比以前提高，參與面得以擴(kuò)大，受益更趨公平，社區(qū)居民的歸屬感增強(qiáng)，下一代的教育程度明顯提高，最終也促進(jìn)了景區(qū)環(huán)境資源的保護(hù)。
但是，“景社一體”的社區(qū)參與模式也存在一些不足之處。目前社區(qū)參與主要停留在經(jīng)濟(jì)參與層面，參與建議和決策的比例低；社區(qū)經(jīng)濟(jì)收益分配與景區(qū)發(fā)展不同步；社區(qū)經(jīng)濟(jì)參與缺乏有效保障機(jī)制，社區(qū)權(quán)益缺乏法律法規(guī)的保障(田世政，楊桂華 2012)。隨著九寨溝旅游業(yè)的快速發(fā)展，這種參與模式已表現(xiàn)出不能滿足當(dāng)前發(fā)展的需要(李剛 2012)。
盡管有不足之處，從管理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，有學(xué)者認(rèn)為九寨溝社區(qū)參與旅游的經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐上有創(chuàng)新、理論上有突破[2]，是一種有效而成功的案例[3]。因此，結(jié)合九寨溝的經(jīng)驗(yàn)，也給其他類似的遺產(chǎn)型景區(qū)發(fā)展提出了一些參考建議：留駐與外遷結(jié)合，社區(qū)外遷遵循引導(dǎo)與自愿原則; 將景區(qū)內(nèi)社區(qū)的行政管轄權(quán)授予景區(qū)管理機(jī)構(gòu); 保障社區(qū)林權(quán)參與景區(qū)資源性收益分配; 培育社區(qū)企業(yè)參與景區(qū)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)競(jìng)爭(zhēng); 推動(dòng)社區(qū)參與景區(qū)管理與決策(田世政，楊桂華 2012)。
2、旅游者和當(dāng)?shù)厝藢?duì)九寨溝民族文化旅游的認(rèn)知
1998年，南京大學(xué)城市與資源學(xué)系的張捷(張捷 1998)教授，對(duì)九寨溝和江蘇吳文化旅游資源進(jìn)行了比較，基于游客態(tài)度調(diào)查結(jié)果分析指出，由于九寨溝自然風(fēng)光優(yōu)異品位吸引住了游客的大部分注意力及當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展忽視了對(duì)人文旅游資源的開(kāi)發(fā),盡管九寨溝藏族民俗風(fēng)情比吳文化有特色，整體上游客認(rèn)為九寨溝自然風(fēng)景比藏族風(fēng)情更為重要。而江蘇無(wú)錫的吳文化雖然不如九寨溝的民族文化有特色，而且與主流文化差異性小，但是江蘇吳文化的歷史傳統(tǒng)及民俗等文化旅游資源得到了充分的挖掘和系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和利用，當(dāng)然效果也就更明顯。
十多年后，匡翼云(匡翼云 2011)也就國(guó)內(nèi)游客對(duì)九寨溝民族文化旅游滿意度進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析，得出的結(jié)論也是：旅游者對(duì)九寨溝民族文化旅游整體滿意度均值不高，為51.82；處于中等偏下水平。作者分析原因可能是：1）九寨溝長(zhǎng)期在對(duì)外營(yíng)銷的時(shí)候重自然風(fēng)光宣傳，而忽略了民族特色文化的宣傳；2）景區(qū)利益相關(guān)者滿足于當(dāng)前以自然觀光為主的游客的量，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，放松了對(duì)民族文化建設(shè)的投入，導(dǎo)致游客滿意度低。
2004年，四川大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的劉婕等(劉婕 2004)就景區(qū)住房樣式、語(yǔ)言、文字、飲食、服飾、宗教、經(jīng)濟(jì)等代表九寨溝文化多樣性的7個(gè)方面對(duì)九寨溝的當(dāng)?shù)鼐用瘛⒐芾碚吆陀慰瓦M(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，分析指出旅游對(duì)九寨溝的文化多樣性影響很大。建議通過(guò)保護(hù)九寨溝藏文化的生存環(huán)境、鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游、建設(shè)民族風(fēng)情區(qū)為途徑保護(hù)九寨溝的文化多樣性，從而實(shí)現(xiàn)九寨溝旅游的真正可持續(xù)發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)，九寨溝文化多樣性保護(hù)應(yīng)該采取保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的辦法，把旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鄻有缘南麡O影響控制在最小的范圍。
李娜等(李娜，許從寶，梁玥琳 2011)以九寨溝的樹(shù)正寨為案列，用問(wèn)卷和實(shí)地訪談的方式，分析了居民和游客對(duì)藏寨建筑景觀特色變遷的感知，發(fā)現(xiàn)居民和游客對(duì)村寨建筑景觀特色都沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為民居的變遷本身離不開(kāi)作為主人的少數(shù)民族社區(qū)居民的主觀認(rèn)識(shí)和客觀改造。建議民族旅游地傳統(tǒng)文化的保護(hù)，首先認(rèn)清民族文化的差異性和精華所在，并讓社區(qū)居民參與旅游規(guī)劃和管理來(lái)增強(qiáng)居民的自我認(rèn)同和主人意識(shí)，從而才能激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民族文化保護(hù)和傳承的自覺(jué)性。
3、針對(duì)游客體驗(yàn)最多的九寨溝民族歌舞表演的研究
盧天玲(盧天玲 2007)就當(dāng)?shù)厝藢?duì)九寨溝民族歌舞演藝的真實(shí)性感知進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)因素和文化認(rèn)同兩個(gè)關(guān)鍵因素的影響下，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)歌舞表演真實(shí)性認(rèn)知表現(xiàn)出明顯的年齡差異。中青年受旅游經(jīng)濟(jì)的影響，將經(jīng)濟(jì)因素作為真實(shí)性評(píng)判的首要依據(jù)，而文化認(rèn)同次之；老年人超越了利益關(guān)系，將他們對(duì)九寨溝傳統(tǒng)文化的認(rèn)同作為了判定表演真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)。
杜娟(杜娟 2011)運(yùn)用了人類學(xué)的文化自覺(jué)和“他者”構(gòu)建理論，研究了九寨溝民族歌舞表演的變遷。認(rèn)為在外來(lái)文化力量的影響下,特定區(qū)域的人們不會(huì)被動(dòng)、消極地接受一種文化，而是做出了主動(dòng)的適應(yīng)和調(diào)整，不斷地與不同的文化相互交融、滲透，形成新的文化，在這個(gè)文化變遷的過(guò)程中，政治和經(jīng)濟(jì)因素發(fā)揮了積極的作用。
陽(yáng)寧東(陽(yáng)寧東 2012)也以九寨溝藏羌文藝演出為例，研究民族文化與旅游發(fā)展演進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系：認(rèn)為旅游發(fā)展演進(jìn)為民族文化的復(fù)制、再造、建構(gòu)、消解等現(xiàn)象提供了平臺(tái)；民族文化在旅游發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中重新生成，同時(shí)被價(jià)值化、功能轉(zhuǎn)移，促進(jìn)了地方旅游的發(fā)展和演進(jìn)。在兩者互動(dòng)的過(guò)程中，民族文化實(shí)現(xiàn)了傳承與變遷。
學(xué)者們從各自不同的學(xué)科背景，從不同的視角討論和分析了九寨溝民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀中存在的一些問(wèn)題和不足。
三、九寨溝民族文化旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題
九寨溝是世界自然遺產(chǎn)地，擁有優(yōu)質(zhì)的自然風(fēng)光，九寨溝的民族文化旅游發(fā)展卻任重而道遠(yuǎn)。隨著旅游快速發(fā)展，九寨溝管理局協(xié)同景區(qū)社區(qū)居民，意識(shí)到了在外來(lái)文化沖擊下和旅游經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，本土文化正在發(fā)生著變化。但是，面對(duì)著大眾觀光型旅游帶來(lái)的壓力，大量的精力、才力和物力必須投入到景區(qū)管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、旅游接待和旅游設(shè)施完善等方面，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)民族文化資源的挖掘、開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)傳承方面投入較少，也缺乏經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)團(tuán)隊(duì)。這就導(dǎo)致了學(xué)者們分析的九寨溝的民族文化旅游發(fā)展相對(duì)滯后的局面。
總的來(lái)說(shuō)九寨溝民族文化旅游發(fā)展還面臨著許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)者們從不同的學(xué)科背景和切入點(diǎn)，分析了存在的問(wèn)題，也提出了具體建議。歸納來(lái)說(shuō)，九寨溝的民族文化旅游發(fā)展存在以下主要問(wèn)題：一、由于九寨溝旅游發(fā)展過(guò)程中重自然、輕人文，本土的民族文化旅游資源沒(méi)有得到深度挖掘和系統(tǒng)開(kāi)發(fā)利用，導(dǎo)致旅游者對(duì)九寨溝目前的民族文化體驗(yàn)活動(dòng)滿意度不高。因此，學(xué)者提出深度挖掘本土民族文化資源及本土知識(shí)，對(duì)豐富和提升九寨溝民族文化旅游內(nèi)涵、有效解決景區(qū)生態(tài)環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)九寨溝旅游的真正可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要[4]。二、雖然九寨溝在社區(qū)參與旅游發(fā)展方面有自己成功的做法，但隨著時(shí)代的變遷和景區(qū)旅游的飛速發(fā)展，目前的參與模式表現(xiàn)出不能滿足當(dāng)前社區(qū)發(fā)展的需要；提高社區(qū)參與旅游發(fā)展的程度和參與的形式多樣化，都是目前需要解決的緊迫的問(wèn)題。三、在推動(dòng)民族文化旅游發(fā)展的同時(shí)如何權(quán)衡文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，如何讓旅游發(fā)展與文化保護(hù)良性互動(dòng)，在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，是面臨的另一個(gè)重要問(wèn)題。四、面對(duì)旅游外來(lái)文化沖擊和旅游經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，如何正確引導(dǎo)作為文化主體的社區(qū)居民意識(shí)到本土文化重要性，并主動(dòng)擔(dān)起傳承和保護(hù)本土文化的責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)九寨溝民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)課題。
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[1]黎永泰:《關(guān)于九寨溝文化構(gòu)成及文化開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)看法》九寨溝民俗文化研討會(huì)論文，2006年5月。
篇12
篇13
游客們，大家好!我姓翟，大家可以叫我翟導(dǎo)游。我們現(xiàn)在已經(jīng)到九寨溝。人們都說(shuō)：九寨歸來(lái)不看水!九寨溝美就美在這水這兒。請(qǐng)大家看：一座座雪峰直插云霄，峰頂銀光閃閃。湖是靜的，宛如一面鏡子，清晰地映出藍(lán)藍(lán)的天，白白的云。每當(dāng)天氣晴朗的時(shí)候，藍(lán)天、白云、雪峰、森林都倒映在水中，人們就叫成：五花海五彩池。我們繼續(xù)向縱深行進(jìn)，四處林深葉茂。注意，這時(shí)我們已經(jīng)走到珍稀動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)的地國(guó)家自然保護(hù)區(qū)了，也許，就在不遠(yuǎn)處，有一只體態(tài)優(yōu)美的金絲猴，正攀吊在一棵大樹(shù)上，眨巴著一對(duì)機(jī)靈的小眼睛向你窺視呢!也許，會(huì)有一群善于奔跑的羚羊突然竄出來(lái)，還沒(méi)等你看清他們，有消失在前方的樹(shù)林里了。也許，如果你的運(yùn)氣足夠好，就會(huì)在前邊不遠(yuǎn)的竹林里發(fā)現(xiàn)一只憨態(tài)可掬的國(guó)家保護(hù)動(dòng)物大熊貓，它正若無(wú)其事的坐在那里咀嚼著鮮嫩的竹葉關(guān)于九寨溝有個(gè)傳說(shuō)：萬(wàn)物之神有九個(gè)女兒，幾蛇魔王在水中投毒，她們想辦法打敗了蛇魔，留下與九個(gè)藏族的男子成家，一起重建家園，分居成九個(gè)村寨，因此這里就被稱為九寨溝。謝謝大家，我的解說(shuō)到此完畢，謝謝大家的配合!
九寨溝導(dǎo)游詞范文300字三
尊敬的各位游客：大家好!我叫韓曦，大家叫我韓導(dǎo)就可以了，我們將要到九寨溝去游玩。九寨溝位于四川南坪、平武、松潘三縣交界的萬(wàn)山叢中。因?yàn)橛袔讞l神奇的山溝，周圍散布著九個(gè)藏族村寨，所以人們稱它為九寨溝。它還有一個(gè)好聽(tīng)的名字童話世界?，F(xiàn)在我們?cè)撨M(jìn)入九寨溝了，你們瞧，一座座學(xué)雪峰插入云霄，這里有許多大大小小的湖泊。湖水清澈見(jiàn)底，湖底石塊色彩斑斕，每當(dāng)天氣晴朗時(shí)，藍(lán)天，白云，雪峰，森林都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅五彩繽紛的圖畫(huà)，所以人們把這些湖泊叫做五花海五彩池。由于河谷高低不平，湖泊與湖泊只見(jiàn)恰似一級(jí)級(jí)天然的臺(tái)階。由此一道道高低錯(cuò)落的瀑布，蔚為壯觀。跟著我繼續(xù)向縱深行進(jìn)，你們應(yīng)該注意到這里林深葉茂，游人逐漸稀少，現(xiàn)在咱們已經(jīng)走到珍稀動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)的地區(qū)，瞧!不遠(yuǎn)處有只體態(tài)粗壯的金絲猴，正攀吊在一棵大樹(shù)上，眨巴著一對(duì)機(jī)靈的小眼睛向你窺視。快看!這有一群善于奔跑的羚羊，已經(jīng)消失在前方的叢林中。大家請(qǐng)往竹林中望，那是一只大熊貓。再抬頭看這一只小熊貓從山坡跑下谷底對(duì)著湖面美滋滋的照鏡子?，F(xiàn)在我已經(jīng)介紹完畢，祝大家旅途愉快!
九寨溝導(dǎo)游詞范文300字四