引論：我們?yōu)槟砹?3篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩(shī)句范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

    （寧波市勞動(dòng)局  一九九八年七月八日）

    根據(jù)國(guó)家和省、市有關(guān)規(guī)定，為進(jìn)一步拓展就業(yè)渠道，引導(dǎo)就業(yè)方向，鼓勵(lì)下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)和推進(jìn)社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織的發(fā)展，現(xiàn)就有關(guān)問題提出如下意見：

    一、下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)是指下崗、失業(yè)職工個(gè)體或組織起來（合伙）就業(yè)的一種就業(yè)形式。社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織是指由街道、居委會(huì)興辦或組織的，以安置下崗、失業(yè)職工就業(yè)為主的再就業(yè)載體或勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)組織。

    二、本意見所指下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)與社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織，其從業(yè)范圍為社區(qū)、家政服務(wù)，市容保潔、保綠服務(wù)，企事業(yè)單位臨時(shí)性、突擊性勞務(wù)，各類代送、代供、代辦服務(wù)，家庭分散加工服務(wù)，等等。

    下崗、失業(yè)職工組織起來就業(yè)的，應(yīng)由三人及以上合伙經(jīng)營(yíng)，并建立自立經(jīng)濟(jì)組織。自立經(jīng)濟(jì)組織和各街道、居委會(huì)建立的社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織，應(yīng)有相應(yīng)的場(chǎng)所，并制定勞動(dòng)組織章程。

    三、下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)和街道、居委會(huì)建立社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織，按以下程序辦理：

    下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)的，憑《寧波市企業(yè)職工下崗證》、《寧波市城鎮(zhèn)失業(yè)職工登記證》和身份證，向當(dāng)?shù)貏趧?dòng)部門提出書面申請(qǐng)，經(jīng)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)部門初審后報(bào)市勞動(dòng)部門，由市勞動(dòng)部門認(rèn)定核發(fā)由市勞動(dòng)部門統(tǒng)一制發(fā)的《寧波市下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)認(rèn)定表》；對(duì)其中組織起來（建立經(jīng)濟(jì)組織）就業(yè)的，同時(shí)提交勞動(dòng)組織章程、合伙人員與從業(yè)人員的花名冊(cè)及有關(guān)證件。

    社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織可由主辦的街道或居委會(huì)組織，向當(dāng)?shù)貏趧?dòng)部門提出申請(qǐng)，并附勞動(dòng)組織章程、從業(yè)人員花名冊(cè)及有關(guān)證件，經(jīng)區(qū)勞動(dòng)部門初審后報(bào)市勞動(dòng)部門，由市勞動(dòng)部門認(rèn)定核發(fā)由市勞動(dòng)部門統(tǒng)一制發(fā)的《寧波市社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織認(rèn)定表》。

    下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)和街道、居委會(huì)建立社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織，可憑《寧波市下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)認(rèn)定表》或《寧波市社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織認(rèn)定表》（以下統(tǒng)稱《認(rèn)定表》）及相關(guān)附件，按規(guī)定向工商部門辦理有關(guān)手續(xù)，領(lǐng)取《臨時(shí)營(yíng)業(yè)執(zhí)照》。

    四、對(duì)下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)和街道、居委會(huì)建立的社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織，實(shí)行以下優(yōu)惠政策：

    （一）下崗、失業(yè)職工個(gè)體就業(yè)或合伙就業(yè)的，憑《認(rèn)定表》和《臨時(shí)營(yíng)業(yè)執(zhí)照》，報(bào)經(jīng)稅務(wù)部門核準(zhǔn)，3年內(nèi)免征營(yíng)業(yè)稅、所得稅及各種行政性收費(fèi)。

    社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織及下崗、失業(yè)職工合伙就業(yè)后擴(kuò)大從業(yè)人員的自立經(jīng)濟(jì)組織，其吸納的下崗、失業(yè)職工人數(shù)占從業(yè)人員總數(shù)60％及以上的，憑《認(rèn)定表》和《臨時(shí)營(yíng)業(yè)執(zhí)照》，報(bào)經(jīng)稅務(wù)部門核準(zhǔn)，3年內(nèi)免征營(yíng)業(yè)稅、所得稅及各種行政性收費(fèi)；吸納下崗、失業(yè)職工占50％及以上不滿60％的，享受免征上述稅費(fèi)政策2年。

    （二）經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的水、電、房費(fèi)，報(bào)經(jīng)有關(guān)主管部門審核，按工業(yè)類標(biāo)準(zhǔn)收取。

    （三）因資金不足而向銀行貸款的，按銀行貸款利息總額的20％予以一年期貼息，從再就業(yè)工程專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)開支。

    （四）注冊(cè)登記及驗(yàn)訖檢查時(shí)，工商、稅務(wù)、衛(wèi)生、民政、醫(yī)管、公安、城建等部門根據(jù)各自職責(zé)，予以簡(jiǎn)化服務(wù)手續(xù)等方面的支持。

    五、下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)和社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織要依法經(jīng)營(yíng)。各級(jí)勞動(dòng)部門要加強(qiáng)對(duì)下崗、失業(yè)職工自立就業(yè)與社區(qū)再就業(yè)服務(wù)組織的管理、指導(dǎo)，協(xié)調(diào)有關(guān)部門做好各項(xiàng)服務(wù)工作。同時(shí)要加強(qiáng)勞動(dòng)監(jiān)察和檢查，發(fā)現(xiàn)違規(guī)行為要及時(shí)督促糾正，違法的要堅(jiān)決取締。

篇2

1.通讀文本

要想通讀，先看題目，再看作者，三看注解，最后才是讀詩(shī)文。很多詩(shī)歌初看題目就可以知道內(nèi)容，比如是托物言志詩(shī)，是思鄉(xiāng)懷親詩(shī)，還是送別詩(shī)。如《江鄉(xiāng)故人偶集客舍》這個(gè)題目，有很明確的信息：故鄉(xiāng)人在外偶然相聚，而且是在客舍中，它的內(nèi)容里一定有思鄉(xiāng)懷親之念，客居在外又有漂泊流離之感，宦海沉浮之痛，不忍離別之情。

問題是大多數(shù)學(xué)生不看注解，注解被忽略。教師一定要強(qiáng)調(diào)看注解的重要性，使學(xué)生養(yǎng)成看注解的習(xí)慣，知道從注解中尋找信息。

2. 判斷手法

分析語(yǔ)言技巧，包括修辭、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式。正常的順序是，先找修辭，找不

到，再找表現(xiàn)手法，還是沒有找到典型的表現(xiàn)手法，最后才找表達(dá)方式，表達(dá)方式一定是有的。

很多學(xué)生表現(xiàn)手法和表達(dá)方式混為一談，眉毛胡子分不清。如果學(xué)生能夠記住表現(xiàn)手法的類型與每一種類型的典型例子，記住表達(dá)方式的類型及每一種類型的典型例子，他就可以像學(xué)數(shù)學(xué)一樣掌握了公式定理。

詩(shī)歌中表現(xiàn)手法十分重要，常見的有：

動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，以聲襯靜。一般在古詩(shī)中，描寫細(xì)微的聲音，如露珠滴落，石上泉水流動(dòng)，秋冬鳥、蟲啼叫，落葉的聲響，魚兒跳動(dòng)等，就是以動(dòng)襯靜；而描寫較大的聲音，如竹笛響，牛兒哞叫，簫聲，爆竹聲等，就是以聲襯靜。教師讓學(xué)生記住這些慣例，在分析表現(xiàn)手法時(shí)，他會(huì)一眼就得出以動(dòng)襯靜，以聲襯靜的結(jié)論。

對(duì)比襯托。舉一個(gè)最通俗的例子就可以說明什么是襯托，問“很高的人和很矮的人走在一起會(huì)是什么感覺？”“胖子和瘦人站在一起什么感覺？”這里既是襯托，又是正反對(duì)比襯托。在影視劇中，墻上的鐘噠噠噠發(fā)出很響的聲音，為什么？這里的問題是，學(xué)生搞不清楚什么是正面襯托，什么是反面襯托。通俗的解釋就是好的，同類的就是正襯，比如兩個(gè)很高的人在一起；好的和壞的，兩個(gè)相反的在一起，就是反襯。但是不同的詩(shī)歌，要做具體分析。

寫景抒情。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，這是詩(shī)歌典型的

間接抒情。詩(shī)句究竟是什么表現(xiàn)手法，在腦子里梳理一下有哪些類型，對(duì)號(hào)入座。如“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，第一句記敘，同時(shí)寫景，交代了時(shí)間、事件、環(huán)境，第二句抒情，情感的落腳點(diǎn)是“悲”字，交代了人物。

虛實(shí)結(jié)合法。教師可以明確告訴學(xué)生，送別詩(shī)往往是虛實(shí)結(jié)合的手法，明寫送別時(shí)的情景，虛寫送別后的情景，同時(shí)也是想象送別后的情景。學(xué)生記住了這個(gè)規(guī)律，只要一明確是送別詩(shī)，就可以基本上判斷采用了虛實(shí)結(jié)合法。

表現(xiàn)手法是考的最多的，學(xué)生往往會(huì)判斷失誤，如“白銀盤里一青螺”既是比喻，又是想象，很多時(shí)候，一句詩(shī)既有修辭手法，又有表現(xiàn)手法。很可能學(xué)生只判斷出比喻，不能夠判讀出想象。像這種情況，如果閱讀題目問的是什么修辭法，只須要答比喻；如果問的是表現(xiàn)手法，就要回答想象。

表達(dá)方式只有5種：描寫、抒情、議論、說明、記敘。在古詩(shī)中，描寫、抒情是最多的，難得有直接議論的詩(shī)句，說明幾乎沒有，記敘是有的。在詩(shī)歌閱讀中，很少有分析表達(dá)方式。

3. 分析手法

答題包括3點(diǎn)：什么手法、什么作用、什么情感。

如“白銀盤里一青螺”是比喻的修辭和想象的表現(xiàn)手法，把湖水湖面比作白銀盤，把遠(yuǎn)山比作青螺，形象生動(dòng)地描寫了洞庭湖明麗的美景，又是想象，把洞庭湖想象成白銀盤，深綠色的遠(yuǎn)山想象成青螺，表達(dá)了對(duì)山水美景的喜愛之情。

二、明確閱讀的答題模式

詩(shī)歌閱讀題目的類型最常見的有以下幾種：

意象類。判斷是什么意象，結(jié)合原句分析營(yíng)造了什么氛圍，流露表達(dá)了什么情感。

技巧類。判斷手法，結(jié)合原句翻譯和分析手法的作用，明確是什么情感。

語(yǔ)言類。概括語(yǔ)言特點(diǎn)，結(jié)合原句分析語(yǔ)言特點(diǎn)，表達(dá)了什么情感。

煉字類。該字在詩(shī)句中的意思，把該字放入原句中翻譯、解釋分析作用、氛圍，表達(dá)了什么感情。

三、舉例理解閱讀步驟和答題模式

詩(shī)歌的三大特征是語(yǔ)言凝練，音韻美，飽含情感。教師在教授詩(shī)歌閱讀時(shí)，首先需要提綱挈領(lǐng)地告知學(xué)生，每一首詩(shī)歌閱讀的落腳點(diǎn)都是情感，詩(shī)歌就是為了抒情。而抒情包括直接抒情和間接抒情，在詩(shī)歌中通常都是間接抒情。

以詩(shī)人戎昱的《塞下曲》（其六）為例，分析詩(shī)歌的閱讀理解。

北風(fēng)凋白草，胡馬日VV①。

夜后戍樓月，秋來邊將心。

鐵衣霜露重，戰(zhàn)馬歲年深。

自有盧龍塞②，煙塵飛至今。

注解，①VV（qīn qīn）：形容馬跑得很快的樣子。②盧龍塞：古地名。

這首詩(shī)歌的題目告訴讀者是一首邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)中的人物是將領(lǐng)、士兵，這類詩(shī)歌作者

對(duì)他們是頌揚(yáng)、憐惜的情感，他們有報(bào)國(guó)、建功立業(yè)、思鄉(xiāng)懷親的愿望，這類詩(shī)歌的主旨往往是表達(dá)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平的美好愿望。“VV”的注解可以幫助理解原句，“盧龍塞”是古地名，“煙塵飛至今”就迎刃而解，“煙塵”，借代的修辭手法，仗打得很久了，戰(zhàn)爭(zhēng)連年。

在這首詩(shī)歌中，典型的意象是“月”。“月”在古詩(shī)中通常表達(dá)思鄉(xiāng)，可是有學(xué)生說“你怎么知道邊將思鄉(xiāng)？”這證明，學(xué)生連閱讀古典詩(shī)歌最起碼的常識(shí)都不知道。但是，“月”不僅僅是表達(dá)思鄉(xiāng)，它的含義還有：清高孤傲，不同流俗；感嘆昔盛今衰等，關(guān)于這一點(diǎn)，老師須要給學(xué)生講清楚，以免讀詩(shī)看見“月”就是思鄉(xiāng)。

篇3

A.《馬說》、《陋室銘》、《送東陽(yáng)馬生序》中，“說”“銘”“序”分別表示古代的一種文體。“說”是敘事兼議論，“銘”一般是用韻的，“序”是臨別贈(zèng)言。

B.“孫悟空三打白骨精”、“鐵扇公主使詐假借芭蕉扇”、“楊志中計(jì)誤入白虎堂”、“火云洞智取紅孩兒”，都是明代作家吳承恩長(zhǎng)篇小說《西游記》里膾炙人口的故事。

C.《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《題西林壁》、《記承天寺夜游》的作者蘇軾是宋代著名的文學(xué)家，號(hào)東坡居士，后人稱之為“坡”。

D.丹尼爾?笛福創(chuàng)作的《魯濱遜漂流記》告訴我們：在遇到困難時(shí)，必須用堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的生命力去戰(zhàn)勝它，而首先要戰(zhàn)勝的是自己的怯懦與悲觀。

第7題又是這樣安排，根據(jù)提示填空。(①～⑥題必做，⑦⑧兩題任選一題作答，每空1分，共8分。凡出現(xiàn)加字、漏字、錯(cuò)別字中任何一種情況，該空不得分。)

①千嶂里， __________ 。(范仲淹《漁家傲》)

② __________ ，夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

③半卷紅旗臨易水， __________ 。(李賀《雁門太守行》)

④ __________ ，大渡橋橫鐵索寒。(《七律?》)

⑤ __________ ，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》)

⑥人們常用“常在河邊走，哪有不濕腳” 來形容有的人在充滿誘惑的環(huán)境里擋不住誘惑，但有人卻做到 __________ 。(用周敦頤《愛蓮說》中的原文回答)

⑦面對(duì)日益惡化的環(huán)境，人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。請(qǐng)用相連的兩句古詩(shī)描繪出你向往的生態(tài)環(huán)境(課內(nèi)外均可)。(示例：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。)__________ ，

⑧杜甫《春望》中“ __________ ，__________”與他的《月夜憶舍弟》一詩(shī)中“寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”一句意思表達(dá)相近。

由此可見，古詩(shī)詞命題方向大體是①考查學(xué)生對(duì)教材、自讀課本涉及的重要作家、作品的掌握情況。在這一部分中，有一部分考的是機(jī)械性的默寫，只要背熟，按要求答題，不寫錯(cuò)別字就可以。但也有部分理解性默寫，這就要求學(xué)生在平時(shí)積累時(shí)不能機(jī)械記憶，還要注意理解詩(shī)句尤其是名句的意思；②在默寫類題中又有（一）對(duì)接式默寫，如“最是一年春好處_____________”；（二）理解式默寫，如《使至塞上》中借物喻人，傳達(dá)出詩(shī)人被排擠出朝廷幽微難言心情的詩(shī)句是_____________；（三）是專題式默寫，如“在反映戰(zhàn)爭(zhēng)的古代詩(shī)歌中，有的寫征戰(zhàn)沙場(chǎng)，有的寫思念家鄉(xiāng)。請(qǐng)各位寫出喜歡的一句。”（四）是語(yǔ)境式默寫，如“如何正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？孔子曾說過______________”；（五）是運(yùn)用式默寫，如運(yùn)用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這一詩(shī)句，寫一段完整的話，表現(xiàn)一種樂觀的態(tài)度，不少于50字。

根據(jù)以上分析，可以梳理歸類，巧妙記憶。把初中六冊(cè)語(yǔ)文課本進(jìn)行梳理，研讀古詩(shī)詞的情感特點(diǎn)，可分為熱情奔放、抑郁憂思、昂揚(yáng)激越、靜穆閑適等。再此基礎(chǔ)上再進(jìn)行分類，分為憂國(guó)傷時(shí)：杜甫、杜牧；建功立業(yè)：曹操、李白、范仲淹、李賀、蘇辛、文天祥、龔自珍；思鄉(xiāng)懷人：李煜、李商隱、晏殊、王灣、馬致遠(yuǎn)。惜別友情：王勃、岑參、李白、劉禹錫；表達(dá)愛情：《蒹葭》。寄情山水、田園：陶淵明、白居易、韓愈、常建、王維、劉禹錫等；還可從形象（意象|意境）又分為：形象（人物形象）；豪放灑脫（李白）、豪放雄壯（蘇辛）、憂國(guó)憂民（杜甫、杜牧）、歸隱田園、鐘情山水（陶淵明）、兒女情長(zhǎng)。意象：指融入作者主觀情感的客觀景象。比如大漠孤煙、長(zhǎng)河落日、春花秋月、寂水寒山、清霜白露、冷雨寒窗、銀燭青燈、晨鐘暮鼓、古寺幽徑、橙黃桔綠、小荷殘菊、鷓鴣杜鵑等等。由于這些形象已經(jīng)浸染了作者的感情，不再是單純的客觀景象，所以稱作意象。常見意象歸納：自然景物：月亮——思鄉(xiāng) 如：李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”植物：——堅(jiān)貞、高潔的品格 如：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下 ，悠然見南山。”動(dòng)物：杜鵑鳥-①哀怨、凄涼或思?xì)w的情思 ② 賞心悅目、優(yōu)美瀟灑如：李白：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”蘇軾：“瀟瀟暮雨 子規(guī)啼。”常見的意象還有：楊柳（喻離愁別緒）流水（喻綿綿情思），松樹（喻高潔堅(jiān)貞）梧桐 （喻凄涼悲傷），冰雪（喻忠貞高潔），鴻雁 （思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感 ）蟬——高潔，蓮花——不染，松柏：堅(jiān)貞、孤傲，鷓鴣——離愁別緒鸞、鶴、松、菊、東籬、桃源、采藥等象征脫俗的隱士人格。意境：意象組合起來，就構(gòu)成了意境。如：《天凈沙?秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。全曲通過多個(gè)意象的直接組合，交織成一幅蕭索、衰殘、凄涼的圖景，抒發(fā)了有家難歸時(shí)那種孤寂、悲傷的感情。（借助意象展開聯(lián)想，可以體味詩(shī)人情感。）

還以把把初中教材中的主要古詩(shī)詞按照主旨分類，形成條塊分割，構(gòu)建系統(tǒng)印象。

（一）建功立業(yè)篇：如曹操《龜雖壽》；蘇軾 《江城子 密州出獵》；（二）、惜別之情篇：王勃《送杜少府之任蜀川》；岑參《 白雪歌送武判官歸京》；（三）憂國(guó)傷時(shí)篇：杜甫《登岳陽(yáng)樓》張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》；（四）、寄情山水、田園篇：陶淵明《飲酒》（其五）；陸游《游山西詩(shī)》；（五）、思鄉(xiāng)懷人篇： 王灣《次北固山下》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》；（六）借景寓理篇：王安石 《登飛來峰》；蘇軾《浣溪沙》趙翼《論詩(shī)》。

通過對(duì)初中六冊(cè)課本的古詩(shī)詞進(jìn)行全面梳理歸類以后，還可以分出主要和次要，重點(diǎn)和非重點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行把握。

 1.以課本為中心切實(shí)搞好古詩(shī)詞教學(xué)

特別要在背誦、默寫方面花時(shí)間、下功夫。做到篇篇落實(shí)，句句落實(shí)，字字落實(shí)。

 2.重點(diǎn)落實(shí)每一首詩(shī)詞的名句

無(wú)論哪個(gè)層次的考試，名句都是考查的重點(diǎn)，所以，必須在全面把握詩(shī)詞整體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再把名句放在重中之重來落實(shí)。

 3.七、八年級(jí)的考試一般以各年級(jí)的教材為主

 4.九年級(jí)既要集中落實(shí)九年級(jí)的教材，又要兼顧七八年級(jí)的教材，同時(shí)有選擇有針對(duì)的向課外拓展延伸

篇4

縱觀我國(guó)教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)應(yīng)并舉。荀子認(rèn)為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動(dòng)要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實(shí)踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對(duì)事物的認(rèn)知，個(gè)體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩(shī)教學(xué)，對(duì)古詩(shī)教學(xué)中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩(shī)中蘊(yùn)含的知識(shí)。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對(duì)小學(xué)古詩(shī)中的知識(shí)進(jìn)行分類，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂、繪畫、社會(huì)等方面的知識(shí)。

關(guān)于數(shù)學(xué)的知識(shí)。如《山村》中含有十個(gè)數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識(shí)；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩(shī)句中含“千里”“百尺”等計(jì)量單位等。

關(guān)于自然科學(xué)的知識(shí)。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識(shí)；“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識(shí)；“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識(shí)等等。

關(guān)于音樂、繪畫的知識(shí)。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩(shī)句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂器的的知識(shí)；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”中關(guān)于色彩以及繪畫中的透視學(xué)原理知識(shí)等等。

關(guān)于社會(huì)、人文的知識(shí)。如《元日》、《清明》等詩(shī)中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識(shí)；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩(shī)中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識(shí)；《塞下曲》、《示兒》等詩(shī)中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)。

（二）所謂“情”

詩(shī)主要是表情的，詩(shī)詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩(shī)題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩(shī)情相對(duì)淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的不舍等。詩(shī)之所以讓人動(dòng)容，正是因?yàn)榍楦械恼媲辛髀兑鹆俗x者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。①意境是詩(shī)人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩(shī)的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩(shī)中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時(shí)，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動(dòng)，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識(shí)與情感的具體實(shí)踐。古詩(shī)教學(xué)中的“行”在于將詩(shī)中積極的知識(shí)、情感實(shí)踐化，使學(xué)生在實(shí)踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價(jià)值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進(jìn)行勤學(xué)惜時(shí)實(shí)踐；“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進(jìn)行勤儉節(jié)約實(shí)踐等。實(shí)現(xiàn)“行”，是古詩(shī)教學(xué)的最終目的與最高要求。

二、小學(xué)古詩(shī)“知情意行”的教學(xué)方法

（一）授以“知”

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨(dú)自與文本進(jìn)行對(duì)話，需要教師指導(dǎo)才能進(jìn)行。古詩(shī)具有高度的簡(jiǎn)縮性與凝練性，對(duì)小學(xué)生而言，詩(shī)中的大部分知識(shí)是相對(duì)陌生的，這將影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級(jí)學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因?yàn)榘凑展糯袈桑瑝骸癮”韻，使學(xué)生初步感知古詩(shī)的韻律美。

2.指導(dǎo)法授知

指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。③古詩(shī)中大部分知識(shí)，都可通過此法進(jìn)行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩(shī)。通過閱讀課文、參考書或網(wǎng)絡(luò)查詢等方法了解詩(shī)體、創(chuàng)作背景及詩(shī)中描寫的某些事物的知識(shí)等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識(shí)；講授《元日》、《清明》等詩(shī)時(shí)，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對(duì)某一話題，學(xué)生相互交流個(gè)人看法，通過相互討論、啟發(fā)從而獲得知識(shí)的方法。古詩(shī)教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩(shī)句中含有關(guān)于樂器的知識(shí)，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關(guān)知識(shí)。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識(shí)差異進(jìn)行互補(bǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴(kuò)充。

（二）感以“情”

詩(shī)歌教學(xué)要達(dá)到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、詩(shī)人的三情交融。正如贊科夫所說，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩(shī)歌是對(duì)自然或生活場(chǎng)景的直接描繪。這類詩(shī)歌與學(xué)生生活場(chǎng)景貼切，能直接通過情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時(shí)，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對(duì)春天美景的記憶與感受。同時(shí)可讓放過風(fēng)箏的學(xué)生說說自己放風(fēng)箏時(shí)的情景與感受。詩(shī)中生動(dòng)的場(chǎng)景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對(duì)有趣的放風(fēng)箏活動(dòng)的喜愛之情以及對(duì)春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養(yǎng)語(yǔ)感，深解詩(shī)意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)情。教師要注意采取恰當(dāng)?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩(shī)可謂意淺情長(zhǎng)，因此可通過朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急來體悟詩(shī)人無(wú)懼無(wú)畏、堅(jiān)定豪直的氣節(jié)。

3.想以領(lǐng)情

情感的通達(dá)離不開想象，想象離不開已有的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時(shí)，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時(shí)，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時(shí)結(jié)合自己類似的經(jīng)歷，如親人遠(yuǎn)行，同學(xué)離別等，想象詩(shī)人與摯友分別時(shí)的傷悲，通過移情想象加深對(duì)詩(shī)情的領(lǐng)會(huì)。

4.畫以傳情

所謂詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，每一首詩(shī)亦是一幅生動(dòng)的畫。可以說古詩(shī)教學(xué)亦是繪畫教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩(shī)配畫的方式展開教學(xué)。以詩(shī)中的意境與情感為基準(zhǔn)，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時(shí)，可讓學(xué)生畫一幅“魚趣”圖，活潑機(jī)敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書湖陰先生壁》時(shí)， 學(xué)生亦可通過創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無(wú)奇的詩(shī)，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達(dá)給了學(xué)生。

（三）輔以“意”

每首詩(shī)都是一種意境的展現(xiàn)，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進(jìn)一步感受和把握古詩(shī)，教師通過引領(lǐng)學(xué)生對(duì)意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩(shī)心”，把握作品中的“詩(shī)情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識(shí)與情感。

1.音樂詩(shī)畫，創(chuàng)設(shè)意境

音樂、詩(shī)畫借助其獨(dú)到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達(dá)意的作用。音樂能在聽覺上吸引學(xué)生注意力，詩(shī)畫則能在視覺上調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩(shī)意境教學(xué)中有語(yǔ)言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩(shī)讀來朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進(jìn)入詩(shī)人與朋友離別的情境中。此時(shí)，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營(yíng)造離別的不舍意境，朋友即將遠(yuǎn)去的情調(diào)很自然地就蔓延開來。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學(xué)生的興趣。此時(shí)可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩(shī)、圖中的物象，再進(jìn)一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當(dāng)呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。

2.傾聽誦讀，引發(fā)意境

詩(shī)歌起源于勞動(dòng)的歌聲，本身具有形之于聲的特點(diǎn)，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可讓學(xué)生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時(shí)一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進(jìn)而感受到詩(shī)人對(duì)瀑布?jí)延^景象的贊嘆。

3.想象聯(lián)想，擴(kuò)充意境

古詩(shī)語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時(shí)可根據(jù)古詩(shī)中描寫的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴(kuò)充意境。如李白《夜宿山寺》就運(yùn)用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進(jìn)而擴(kuò)充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時(shí)站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細(xì)語(yǔ)，唯恐驚擾了天上仙人的美夢(mèng)。這樣，簡(jiǎn)單的兩句詩(shī)，通過聯(lián)想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動(dòng)。在教學(xué)中滲透行動(dòng)，以行動(dòng)促進(jìn)教學(xué)。持行以使詩(shī)歌的內(nèi)在價(jià)值外顯化、直觀化、實(shí)踐化。古詩(shī)持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩(shī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。

1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”

古詩(shī)中飽含詩(shī)畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對(duì)古詩(shī)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”

詩(shī)情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩(shī)中以愛國(guó)之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對(duì)母親為子無(wú)私奉獻(xiàn)的感激之情；《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨(dú)步尋花》“桃花一簇開無(wú)主，可愛深紅愛淺紅”中對(duì)桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)朋友互助、學(xué)會(huì)熱愛自然與生活等。

3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”

古詩(shī)詞中有很多素材能用以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅(jiān)貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細(xì)語(yǔ)，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時(shí)注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩(shī)歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力為目標(biāo)持“行”

知識(shí)的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造離不開實(shí)踐，實(shí)踐是推動(dòng)教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切地感受詩(shī)中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類的田園詩(shī)后，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一次鄉(xiāng)間行活動(dòng)，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)詩(shī)歌的樂趣，提高自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。

總之，古詩(shī)教學(xué)中知、情、意、行是一個(gè)完整的過程，四者并重。古詩(shī)教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，“知情意行”教學(xué)也是對(duì)提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻(xiàn)

篇5

名家朗誦富有表現(xiàn)力，或鏗鏘有力或抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣易于感染學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到美的熏陶、藝術(shù)的感染和哲理的啟迪，由此達(dá)到“入境”的狀態(tài)。對(duì)于古典詩(shī)歌我們應(yīng)讓學(xué)生少齊讀，多個(gè)體品讀，淺吟低唱，細(xì)細(xì)涵詠。尤其是組織詩(shī)歌朗誦會(huì)，更易激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的興趣。教師應(yīng)選好評(píng)委，定好打分細(xì)則，設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，讓學(xué)生真正過把朗誦的癮。

二、體會(huì)詩(shī)中意境

當(dāng)名家朗讀和熱身朗讀打開了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣的大門，接下來就是深入理解詩(shī)中情味了。這時(shí)，可以借助多媒體，再現(xiàn)詩(shī)中動(dòng)人的世界。在放幻燈片之前，先讓學(xué)生用語(yǔ)言描述詩(shī)中的畫面或情境，接下來再用圖片印證。當(dāng)學(xué)習(xí)林逋的《山園小梅》時(shí)，可以組織學(xué)生分兩組，引導(dǎo)一組學(xué)生展開聯(lián)想與想象，用形象的語(yǔ)言描述詩(shī)中美麗的畫面，同時(shí)讓另一組用繪畫的形式展示。之后，讓兩組交換自己的成果，交流心得，探討詩(shī)歌里的意蘊(yùn)和圖片間的差距。通過這些活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力增強(qiáng)了，聯(lián)想比以前更豐富了，最關(guān)鍵的是，古詩(shī)在他們心里煥發(fā)了生機(jī)，活了起來。

三、感悟詩(shī)歌意象

意象是解讀詩(shī)歌的密碼，感悟意象豐富的內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的關(guān)鍵。古典詩(shī)歌常常借助景物形象來傳情達(dá)意，所以說詩(shī)貴含蓄，言有盡而意無(wú)窮。學(xué)習(xí)時(shí)必須靜下心來在想象中還原彼時(shí)彼景，去感受詩(shī)人無(wú)我之境的超然或有我之境的濃烈。詩(shī)歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩(shī)歌的意象分以下幾類：

1.自然意象

如月，月在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。”

如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。《詩(shī)經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬(wàn)條絲，春來織別離。”

如猿，猿多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。

2.人或事意象

如舟，多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。”

如登高、憑欄，多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

如折柳，多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”李白的《憶秦娥》：“年年柳色，灞陵傷別。”

語(yǔ)文教師對(duì)以上這些意象要深講，并通過詩(shī)句加深理解，抓住了這些意象，詩(shī)歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學(xué)生才會(huì)走進(jìn)詩(shī)歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩(shī)歌的精髓。

四、帶著理性走進(jìn)詩(shī)的世界

懂得了詩(shī)歌的思維特點(diǎn)，接下來就是真正理解詩(shī)歌并產(chǎn)生情感共鳴了。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是千古名篇，可以通過走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界，讓學(xué)生用獨(dú)立的思維去思考蘇軾身上有哪些值得他們肯定或否定的地方，從而拓展學(xué)生思想和思維空間。先找一段合適的音樂做背景，讓學(xué)生自由地朗讀，然后就意象展開討論，看哪些事是打開蘇軾內(nèi)心世界的密碼，找到白發(fā)、大江、酒后，再以此為切入點(diǎn)，感受情感，結(jié)果學(xué)生很快就能把握詞中的感情精髓――嘆歲月易逝，功業(yè)難立。到了這里，再讓學(xué)生回憶北宋和三國(guó)的歷史，結(jié)合蘇軾和周瑜的經(jīng)歷，梳理出蘇軾內(nèi)心慨嘆的軌跡。如此循序漸進(jìn)，學(xué)生很自然地讀懂了蘇軾，他們各抒己見，肯定了蘇軾的才學(xué)，肯定了他建立功業(yè)的積極心態(tài)，但就詞尾的慨嘆提出了批評(píng)。這樣學(xué)生就真正地走進(jìn)了詩(shī)的世界。

五、以獨(dú)特的視角審視詩(shī)中乾坤

詩(shī)歌鑒賞主要分形象和主旨兩大部分。

1.常見人物形象的類型

（1）不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（2）心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。（3）寄情山水、歸隱田園的隱者形象。（4）懷才不遇、壯志難酬的形象。（5）矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。（6）友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。（7）獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。（8）體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的形象。（9）愛恨情長(zhǎng)的形象。（10）孤寂、落寞（惆悵），愁苦幽怨的形象。（11）積極樂觀，笑傲人生的形象。（12）愛民惜才的形象。

針對(duì)這些詩(shī)人形象，學(xué)生可以結(jié)合歷史和詩(shī)人的經(jīng)歷，深入探討詩(shī)人形象形成的因素，探討詩(shī)人的得失，揭示時(shí)代的局限性，要有高度有思想，以獨(dú)特的視角探索。

2.主旨

篇6

首先，“曉鏡”，曉起攬鏡，顧鏡憐影，“云鬢”，女子豐美如云的鬢發(fā)，將“曉鏡但愁云鬢改”理解為“（對(duì)方，詩(shī)中的女主人公）曉起攬鏡，只擔(dān)心因相思之苦而青春消逝、容顏憔悴。”理通言順；而“夜吟應(yīng)覺月光寒”中的“吟”字，使我們不禁想起了李白的《月下獨(dú)酌》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。古代“吟”者，或?yàn)槭б猓驗(yàn)樗技遥驗(yàn)閼儆H，或?yàn)閼延眩驗(yàn)槭闱椋驗(yàn)檠灾荆驗(yàn)橹d，墨客騷人，舞文弄墨，吟者不一，但多作為男性的形象出現(xiàn)。女性教育在盛唐也只是作為點(diǎn)綴升平的象征，是少數(shù)人享有的權(quán)利，不可能大規(guī)模實(shí)行，女子“吟”的機(jī)會(huì)非常渺茫。

其次，關(guān)于本詩(shī)的主題，如前所敘，是抒發(fā)對(duì)戀人的思念之情，而女性對(duì)戀人思念的情態(tài)，在李白的《怨情》“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”和李清照的詞《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》“……生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。……”等作品中，都是以一種含蓄和內(nèi)隱的方式曲折地表現(xiàn)出來的。

篇7

小學(xué)語(yǔ)言綜合性學(xué)習(xí)不能等同于綜合實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文性是它最基本最主要的屬性，其次才是活動(dòng)性。所以，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)聽說讀寫能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展及語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，更強(qiáng)調(diào)整個(gè)活動(dòng)過程指向“語(yǔ)文收獲”。

由于以前分散在各單元里的詩(shī)歌教學(xué)，總是服務(wù)于相關(guān)的單元目標(biāo)，對(duì)于詩(shī)歌本身的學(xué)習(xí)與探究，總難免失之零散或膚淺。本次綜合性學(xué)習(xí)獨(dú)立成為一個(gè)單元，正是一次基于單元整組設(shè)計(jì)，相對(duì)系統(tǒng)地走進(jìn)詩(shī)歌世界的好機(jī)會(huì)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.以“輕叩詩(shī)歌的大門”為主題，開展搜集詩(shī)歌、欣賞詩(shī)歌、朗誦詩(shī)歌等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手寫詩(shī)、開詩(shī)歌節(jié)目展示會(huì)進(jìn)行詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

2.在活動(dòng)中，讓學(xué)生了解古今中外詩(shī)歌的形式、內(nèi)容和音律等特點(diǎn)；感受詩(shī)歌的意蘊(yùn)美、節(jié)奏美，陶冶高尚的情操；感受兒童詩(shī)的形式和寫法，初步感受詩(shī)歌故事和詩(shī)歌的研究方式，為學(xué)寫詩(shī)歌和開展詩(shī)歌研究打下基礎(chǔ)。能借助注解和圖畫，準(zhǔn)確了解詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人的內(nèi)心世界；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，弘揚(yáng)民族精神。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的探究意識(shí)、團(tuán)結(jié)一致的合作精神和深入探索、不言放棄的態(tài)度，以及策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力，特別是語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力。

活動(dòng)資源：

教材中的閱讀材料和學(xué)生多渠道搜集的古今中外的詩(shī)歌；同步《古詩(shī)文誦讀》；推薦相關(guān)詩(shī)歌網(wǎng)站。

教學(xué)流程：

第一部分：詩(shī)海拾貝

活動(dòng)一：規(guī)劃，叩開詩(shī)歌的大門

一、明確主題，激活已知

1.引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單回顧上個(gè)學(xué)年開展過的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（五年級(jí)上冊(cè)：遨游漢字王國(guó)；五年級(jí)下冊(cè)：走進(jìn)信息世界。）簡(jiǎn)單概述自己的感受或體驗(yàn)。

2.揭示主題：我們要開展一次新的綜合性學(xué)習(xí)――“輕叩詩(shī)歌的大門”。

（設(shè)計(jì)意圖：六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)并不是零起點(diǎn)，開展新的綜合性學(xué)習(xí)之前，做簡(jiǎn)單的回顧是必要的喚醒。

二、通讀教材，整體感受

1.在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由瀏覽整組教材，交流感受：通過預(yù)習(xí)和瀏覽教材，你知道了些什么？產(chǎn)生了哪些困惑或疑問？（在預(yù)習(xí)時(shí)，教師可做適當(dāng)?shù)淖x法點(diǎn)撥，如本組教材是怎樣編排的，分別告訴我們什么？這次綜合性學(xué)習(xí)與五年級(jí)的綜合性學(xué)習(xí)在要求上有什么不同？等等。）

2.結(jié)合以往的綜合性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為這次綜合性學(xué)習(xí)可以開展哪些活動(dòng)？

（設(shè)計(jì)意圖：預(yù)習(xí)教材是六年級(jí)學(xué)生應(yīng)該具備的能力，也是學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣之一。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有深度的預(yù)習(xí)，有助于使綜合性學(xué)習(xí)的開展成為基于學(xué)生體驗(yàn)與認(rèn)知需求的學(xué)習(xí)活動(dòng)。）

三、組合團(tuán)隊(duì)，初定計(jì)劃

1.指導(dǎo)閱讀單元導(dǎo)語(yǔ)、兩個(gè)活動(dòng)建議及最后的結(jié)語(yǔ)，明確本次綜合性學(xué)習(xí)的任務(wù)與目標(biāo)。

2.根據(jù)“自由組合為主，教師調(diào)整為輔”的原則，組成6人左右的學(xué)習(xí)小組，組長(zhǎng)管理研究檔案袋。研究檔案袋里的內(nèi)容包括：成員責(zé)任分工單，活動(dòng)計(jì)劃表（分為組員建議和集中確認(rèn)兩種），活動(dòng)總結(jié)表等。考慮到小學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有限，教師可以把相關(guān)步驟要求表格化，降低學(xué)生設(shè)計(jì)與操作的難度。如：

第___小組：“輕叩詩(shī)歌的大門”活動(dòng)計(jì)劃

（小組成員建議版）：_______

第__小組：“輕叩詩(shī)歌的大門”活動(dòng)計(jì)劃

（小組成員集中版）：______

3.對(duì)照表格，學(xué)生先分散后集中討論整理確定本組本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的計(jì)劃。

（設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)是活動(dòng)的準(zhǔn)備，包括：確定活動(dòng)的目標(biāo)內(nèi)容；團(tuán)隊(duì)自愿而不失合理地組建；活動(dòng)計(jì)劃先獨(dú)立設(shè)計(jì)，后集中討論。既注重培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)，也追求學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性。不過，本次探究活動(dòng)是基于學(xué)生初步閱讀相關(guān)材料的感受和困惑而安排的，對(duì)研究?jī)?nèi)容的深度等問題要求不宜過高，重點(diǎn)是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的程序性認(rèn)知。）

四、組際交流，互啟完善

1.先分組交流各自的活動(dòng)計(jì)劃，然后回答同學(xué)的提問，教師也可根據(jù)情況從可行性、科學(xué)性等角度提問。教師的提問既要起到示范作用，又要有助于促進(jìn)學(xué)生反思，使其完善各自的活動(dòng)計(jì)劃。

2.結(jié)合大家的意見，各組修改活動(dòng)計(jì)劃。

（設(shè)計(jì)意圖：制定合理的活動(dòng)計(jì)劃是進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的前提，而取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善計(jì)劃則是使活動(dòng)計(jì)劃更趨合理的有效途徑之一。）

活動(dòng)二：感受，貼近詩(shī)歌聽心跳

一、再讀材料，初步理解

默讀閱讀材料，定向思考探究：

（設(shè)計(jì)意圖：對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行定向思考探究，一是深度走進(jìn)詩(shī)歌，二是彌補(bǔ)前一節(jié)課確定研究?jī)?nèi)容的不足。畢竟，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容而深入走進(jìn)詩(shī)歌，不是一件容易和具確定性的事。在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上合作探究，可減輕難度。）

二、課堂交流，適時(shí)補(bǔ)充

1.匯報(bào)交流，要特別關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)的形式上的特點(diǎn)來源于哪些詩(shī)句。特點(diǎn)包括四言體、五言律詩(shī)、詞、散曲、現(xiàn)代詩(shī)等。學(xué)生說六首詩(shī)歌表達(dá)的主要內(nèi)容時(shí)，注意圖文注解相結(jié)合，師生共同評(píng)價(jià)。

2.教師可簡(jiǎn)要補(bǔ)充關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》、律詞、散曲以及現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展時(shí)期和藝術(shù)成就等知識(shí)。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程是發(fā)現(xiàn)之旅，但教師該出手時(shí)當(dāng)出手，有必要系統(tǒng)集中地進(jìn)行相關(guān)詩(shī)歌知識(shí)講解，這不僅有助于學(xué)生了解不同詩(shī)歌的藝術(shù)形式，更能讓學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)歌藝術(shù)的博大精深，心生向往。）

三、朗讀背誦，積累感悟

1.教師指導(dǎo)朗誦詩(shī)歌，背誦詩(shī)歌。

2.小組合作探究詩(shī)歌的藝術(shù)特色。內(nèi)容從六首詩(shī)歌中自選。研究形式與第一課時(shí)的綜合性學(xué)習(xí)相同。此活動(dòng)在課外學(xué)生自主完成。如：

第三小組：《詩(shī)經(jīng)?采薇》活動(dòng)計(jì)劃

成果示例：

《詩(shī)經(jīng)?采薇》

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這四句詩(shī)對(duì)偶勻稱寫景狀物生動(dòng)傳神，意境深遠(yuǎn)，又蘊(yùn)含兒女情長(zhǎng)，暗喻戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，短短16個(gè)字，內(nèi)涵卻非常豐富，所以成為千古名句。它最大的藝術(shù)特點(diǎn)是對(duì)比，通過昔盛今衰的對(duì)比，突出了眼前的悲涼。

（設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)歌的誦讀積累是豐富積淀，培養(yǎng)語(yǔ)感的重要策略，背記詩(shī)歌應(yīng)該成為一種習(xí)慣。探究詩(shī)歌的藝術(shù)特色，重在打開這扇門，讓學(xué)生自己去不斷汲取、體會(huì)，從詩(shī)歌形式到詩(shī)歌寫作的時(shí)代背景，到詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容和作者情懷，都需要學(xué)生自己貼近了細(xì)細(xì)傾聽。本次探究以閱讀材料的內(nèi)容為主，視野相對(duì)局限一些。下次探究將可能從詩(shī)人的角度或詩(shī)歌類別等角度進(jìn)行自由探索。）

活動(dòng)三：探究，

美麗的詩(shī)歌美麗的發(fā)現(xiàn)

一、生成問題，篩選問題

1.檢查詩(shī)歌積累情況。談話生成問題：在這些詩(shī)人中，你最崇拜的詩(shī)人是誰(shuí)？預(yù)設(shè)：如果學(xué)習(xí)小組最崇拜的詩(shī)人是杜甫。則引出一系列問題：你們還會(huì)背誦杜甫的哪些詩(shī)呢？除此之外，還對(duì)杜甫有哪些了解呢？你們還想了解杜甫的哪些事情呢？等等。最后，引導(dǎo)學(xué)生把問題歸類，如分成生平、作品、軼事等。）

2.繼續(xù)談話：探究的角度很多，我們還可以尋找其他視角。比如，在這些詩(shī)詞中，你們最喜歡哪類詩(shī)詞？（預(yù)設(shè)：如果學(xué)生喜歡愛國(guó)詩(shī)詞，則導(dǎo)思：一首詩(shī)詞，一份情環(huán)，不同的愛國(guó)詩(shī)詞有著不同的創(chuàng)作背景，你想知道嗎？相同的情懷，又有著不同的表達(dá)方式，你想細(xì)細(xì)了解嗎？相機(jī)誦讀古今中外的愛國(guó)詩(shī)詞，講解愛國(guó)詩(shī)人如屈原、文天祥、岳飛、聞一多等的故事。吟唱由愛國(guó)詩(shī)詞譜曲的歌曲。此外，還可以根據(jù)學(xué)生的喜好，把視角投向山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、送別詩(shī)、詠物詩(shī)等專題。）

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（設(shè)計(jì)意圖：以閱讀材料中的以及學(xué)生積累的詩(shī)歌為引子，進(jìn)行輻射性的探究活動(dòng)，對(duì)詩(shī)人的作品進(jìn)行系統(tǒng)重組，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)體系。這無(wú)論對(duì)夯實(shí)學(xué)生的經(jīng)典文化底蘊(yùn)，還是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，特別是搜集、歸納、探索的能力，都十分有益。在這方面一定要下工夫。）

二、制訂方案，小組分工

引導(dǎo)每個(gè)小組研究其中的一類問題。可繼續(xù)運(yùn)用前邊使用過的表格進(jìn)行規(guī)劃、實(shí)施研究。學(xué)生不夠明白的地方教師再次做簡(jiǎn)要的強(qiáng)調(diào)。

（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的程序性認(rèn)知，學(xué)生雖然已經(jīng)接觸過，但還不是十分牢固，教師適當(dāng)強(qiáng)調(diào)鞏固是必要的。）

三、實(shí)施研究，撰寫報(bào)告

根據(jù)方案分工探究，撰寫報(bào)告，教師提供寫法示例。比如合并綜合法等。

（設(shè)計(jì)意圖：確定有意義的不同研究主題重要，搜集信息、歸類整理信息更為重要，教師提供必要的“支援”至關(guān)重要。）

四、成果展示，匯報(bào)交流

在班級(jí)學(xué)習(xí)園地開辟“成果匯報(bào)空間”，鼓勵(lì)學(xué)生署名評(píng)議。

（設(shè)計(jì)意圖：展現(xiàn)豐富的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)成果，既是對(duì)學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)效果的一種肯定，也是一種課程資源，讓學(xué)生之間相互啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)。通過探究，使詩(shī)歌知識(shí)能夠在學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)中得到梳理，變得清晰系統(tǒng)起來，學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)能力也可得到提高。）

第二部分：與詩(shī)同行

活動(dòng)一：感受，走進(jìn)詩(shī)歌有密碼

一、閱讀材料，感受寫法

1.自主閱讀《我們?nèi)タ春！贰吨吕鲜蟆贰栋职值镊暋啡變和?shī)，初步理解三首兒童詩(shī)的內(nèi)容。教師注意引導(dǎo)學(xué)生充分利用教材的提示框進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兒童詩(shī)的特點(diǎn)：有趣的生活、神奇的想象、真情的表達(dá)等。

3.指名閱讀詩(shī)歌故事《給詩(shī)加“腰”》，并且聯(lián)系復(fù)述。

4.指名朗讀《詩(shī)中的“秋”》，并引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)讀詩(shī)的方法：不懂的詩(shī)句要請(qǐng)教父母、老師、同學(xué)；學(xué)會(huì)把讀到的詩(shī)句變成畫面，想象詩(shī)歌描述的圖景；讀詩(shī)要聯(lián)系生活；要學(xué)會(huì)將不同詩(shī)人的作品，或者是同一詩(shī)人的不同詩(shī)句進(jìn)行比較，在比較中加深理解。

（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生的自主閱讀與教師的點(diǎn)撥、講解相結(jié)合，讓學(xué)生感受到讀詩(shī)、寫詩(shī)是有方法的，進(jìn)而激活尋找方法的意識(shí)。）

二、自由選擇，仿寫詩(shī)歌

自由選擇一首兒童詩(shī)，教材之外的也行。提示仿寫方法：選類似的事物或主題，模仿表現(xiàn)手法或詩(shī)歌結(jié)構(gòu)等。如：爺爺?shù)暮怪?就像是雨后山坡上的小溪/它使我總猜想/爺爺?shù)纳眢w里是不是有一個(gè)汗池/爺爺?shù)暮怪?一股一股/使我總擔(dān)心流干了/咦/爺爺?shù)暮怪闆]了/是不是汗池關(guān)閘了

（設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)作詩(shī)歌從仿寫開始。最初，學(xué)生可能更多的是形式上的仿寫，慢慢地，他們?cè)趪L試創(chuàng)作中，會(huì)逐步領(lǐng)悟?qū)憙和?shī)的秘訣，嘗到寫兒童詩(shī)的樂趣。）

三、布置作業(yè)，繼續(xù)探究

1.收集覺得寫得特別精彩的兒童詩(shī)，重點(diǎn)了解幾位著名兒童詩(shī)人。

2.探究讀詩(shī)、寫詩(shī)還有怎樣的方法或秘訣，繼續(xù)仿寫兒童詩(shī)。

3.為下節(jié)課的展示做準(zhǔn)備。

（設(shè)計(jì)意圖：只有以表達(dá)的視野去看兒童詩(shī)，才能更深刻地體驗(yàn)到兒童詩(shī)的奧妙，只有不斷自主地去尋找、學(xué)習(xí)前人的寫作方法，才能提高寫詩(shī)的水平。）

活動(dòng)二：展示，我的地盤我做主

學(xué)生提前申報(bào)節(jié)目，教師指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)、組織展示會(huì)。

1.基于古詩(shī)詞的歌曲類節(jié)目。如演唱根據(jù)蘇軾詞《水調(diào)歌頭?中秋》譜曲的歌曲。

2.基于古詩(shī)詞的情景劇節(jié)目。如陸游的《示兒》等。

3.基于古詩(shī)詞的配樂朗誦節(jié)目。如李清照的《聲聲慢》。

4.基于古詩(shī)詞的創(chuàng)意小品表演節(jié)目。如改編《聞官軍收河南河北》而成的《杜甫回家》。

5.基于古詩(shī)詞的現(xiàn)場(chǎng)書畫表演。

（設(shè)計(jì)意圖：安排這樣的活動(dòng)課，既是學(xué)習(xí)成果的展示，更是詩(shī)歌藝術(shù)之美的張揚(yáng)。很多時(shí)候，美，就是一種具有魔力的召喚。以上節(jié)目，根據(jù)學(xué)生申報(bào)情況調(diào)整。）

活動(dòng)三：總結(jié)，享受收獲享受美

課前各小組做好總結(jié)準(zhǔn)備，包括準(zhǔn)備好要展示的材料，在教室內(nèi)做好必要的布置等。

一、指導(dǎo)寫總結(jié)報(bào)告

教師提供表格式的總結(jié)報(bào)告單（有能力的學(xué)生也可以不使用此表格），指導(dǎo)撰寫。

第____小組：“輕叩詩(shī)歌的大門”活動(dòng)總結(jié)報(bào)告

二、學(xué)習(xí)小組討論、記錄、整理

1.學(xué)生可以先自己寫，再討論、合作寫。

2.組長(zhǎng)整理本組綜合性學(xué)習(xí)檔案袋。

三、交流總結(jié)報(bào)告

1.各研究小組依次輪流總結(jié)，同一小組的成員對(duì)總結(jié)進(jìn)行補(bǔ)充或發(fā)表意見。

2.聽眾提出疑問，請(qǐng)總結(jié)人或其他成員解答。

3.綜合性學(xué)習(xí)檔案袋資料展評(píng)。有條件的，可以把資料用數(shù)碼相機(jī)拍照后，上傳到班級(jí)網(wǎng)站相關(guān)欄目中。

四、活動(dòng)總結(jié)

教師評(píng)價(jià)本次綜合性學(xué)習(xí)情況，提出今后的學(xué)習(xí)方向與要求。

（設(shè)計(jì)意圖：撰寫綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的總結(jié)報(bào)告是學(xué)生必須具備的能力之一，也是綜合性學(xué)習(xí)重要的一環(huán)。所有同學(xué)都投入到總結(jié)、評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)情境中，有助于他們進(jìn)一步熟悉這類學(xué)習(xí)方式的程序、方法，并在體驗(yàn)成功的喜悅中增強(qiáng)對(duì)綜合性學(xué)習(xí)及詩(shī)歌的興趣。）

篇8

（一）論文選題的理由和意義

詩(shī)歌具有認(rèn)識(shí)、教育和審美三種功能。其中，審美功能是詩(shī)歌的重要功能。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中體會(huì)古人對(duì)人生、對(duì)世界的思考和感悟。論文結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌具體鑒賞，提出意象解讀的基本方法。從尋找意象性語(yǔ)言，了解意象的構(gòu)成材料，串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)等四個(gè)方面探討如何尋找詩(shī)歌意象。從意象具體形象的感知和對(duì)詩(shī)人情感感知兩個(gè)方面尋求感知意象的途徑。在尋找到意象、感知意象的基礎(chǔ)上分析解讀意象，尋找意象包含的豐富藝術(shù)含義，以達(dá)到走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，更好了解詩(shī)人情感的目的。

（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的王國(guó)，“意象”這一概念最早可見于《周易》之中。伴隨著詩(shī)歌在中國(guó)的發(fā)展，詩(shī)人、評(píng)論家對(duì)于詩(shī)歌意象的解讀也在不斷的深入和發(fā)展之中，成果豐富。比較有名的是曹魏時(shí)代的王弼探討“意”“象”“言”三者之間的關(guān)系。

二、以考題為例分析詩(shī)歌鑒賞題的意象

（一）【2012年涼山高考】閱讀下面古詩(shī)，按要求回答問題。

望月有感

白居易

自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下弟妹。

時(shí)難年荒世業(yè)①空，弟兄羈旅②各西東。

田園寥落③干戈④后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋⑤蓬。

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

【注釋】：①世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。②羈旅：猶漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。⑤九秋：秋天。

（1）請(qǐng)指出詩(shī)歌的頸聯(lián)有哪些意象？

（2）“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”詩(shī)句除了運(yùn)用對(duì)偶，還運(yùn)用了比喻，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)該句比喻修辭的作用作具體分析。

這考題涉及分析詩(shī)詞的意象白居易詩(shī)中“千里雁”一喻，將與親人分離后孤單的自己比作在千里遷徙中落單的孤雁，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了作者的孤獨(dú)感，有形影相吊之意。“九秋蓬”一喻，將在荒年、戰(zhàn)亂中離散的兄弟姐妹比作散飛的蓬草，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人的相思之情，深化了骨肉分離而自傷孤寂的感情，詩(shī)人借溪水抒發(fā)了去國(guó)離鄉(xiāng)的愁苦情懷。

（二）歸納古典詩(shī)歌鑒賞意象解讀的基本方法

1.尋找意向性語(yǔ)言

鑒賞詩(shī)歌、解讀意象的第一步是要找到詩(shī)歌中的意象，詩(shī)人腦海中飄搖不定的情思找到了寄托的物象，從而形成腦海中的意象。而意象的物質(zhì)外殼則是語(yǔ)言，語(yǔ)言使其固定下來，是意象的載體。因此，在尋找意象實(shí)質(zhì)上是尋找意象性語(yǔ)言。

通過意象性語(yǔ)言，在頭腦中將意象還原成一幅幅生動(dòng)形象的畫面，走進(jìn)詩(shī)人構(gòu)建的藝術(shù)世界，完成與詩(shī)人心與心的對(duì)話，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。例如，我們看到的蘭花是表象，而“蘭花深山中，憩憩吐幽蘭。”的“蘭花”是意象，這里的蘭花，不僅僅是我們看到的蘭花，而且抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的情感。

2.了解意象的構(gòu)成材料

（1）物象

物象，是指詩(shī)歌中的名詞性物象，是可感、具體的。物象承擔(dān)意象表意功能在詩(shī)歌中是常見的。

（2）事象

事象，是指在詩(shī)中交待事由，并且這些事語(yǔ)中夾雜著詩(shī)人的情感。在抒情詩(shī)中，有時(shí)交待事情是為了抒感，若只是抽象地交待事情，那么這不能算是事象，只能算是事語(yǔ)。事象，是把記事和抒情連接在一起，事中有情，情中有事。

（3）情象

詩(shī)人的“情”應(yīng)該怎么抒發(fā)呢？除了上文提出的用物象來表達(dá)情感，那么直抒胸臆的詩(shī)作又是如何表達(dá)的？人的情感必然要流露在外，可以通過姿態(tài)、動(dòng)作、神態(tài)等表達(dá)。這些情態(tài)為情象的建立提供了依據(jù)。

（4）理象

詩(shī)人的思想中有時(shí)不僅僅有情感活動(dòng)，也有理性思想活動(dòng)。思想活動(dòng)如果脫離的情感而自行表達(dá)時(shí)，就有了理念。以蘇拭《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這兩句是情與理的相融，借助自然景物來表達(dá)意理，這是理象的一種類型。

3.串聯(lián)意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌意蘊(yùn)

詩(shī)歌中意象一般以單個(gè)意象和整體意象兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，單個(gè)意象是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，而整體意象則是一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面。詩(shī)歌的意象美常常體現(xiàn)在詩(shī)歌的組合上，因此在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要把握詩(shī)歌整體意象，避免孤立地解讀單個(gè)意象，通過聯(lián)想和想象，將意象串聯(lián)起來，進(jìn)行整體解讀，這樣才能感受詩(shī)歌的整體審美效應(yīng)。

篇9

唐代詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩(shī)人李白則是中國(guó)最富盛名的詩(shī)人之一。李白素有“詩(shī)仙”之名，他的詩(shī)歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創(chuàng)作色彩。李白的詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的典范，在他的詩(shī)歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠(yuǎn)。可以說，內(nèi)斂而平靜的意境是李白詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的一項(xiàng)重要特點(diǎn)。在研究李白詩(shī)歌意象特征的時(shí)候，我們不僅要注重李白詩(shī)歌浪漫、激越、奔放的特點(diǎn)，還應(yīng)該研究李白詩(shī)歌意象中的含蓄之美，應(yīng)全面而深入地研究李白詩(shī)歌。

從總體上看，李白的創(chuàng)作變化多端，他打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的固有格式，達(dá)到了豐富多姿的神奇境界。李白詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容主要集中在對(duì)祖國(guó)山河和美麗大自然的贊美，其風(fēng)格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩(shī)歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩(shī)歌里獨(dú)特的意境，讓人回味無(wú)窮。李白的詩(shī)歌從數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的絕大多數(shù)詩(shī)人，對(duì)后世文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了不可忽視的重要影響，無(wú)論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無(wú)一不對(duì)李白的詩(shī)歌創(chuàng)作交口稱贊。

一、詩(shī)歌意象及其作用

（一）什么是意象

意象是詩(shī)歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創(chuàng)造意象并借助意象抒發(fā)思想感情是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種重要方法。無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，對(duì)于意象與意境都是十分重視的。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，意象即是意境。當(dāng)然，我們現(xiàn)在認(rèn)為，在詩(shī)歌當(dāng)中兩者還是有著十分顯著的區(qū)別的，尤其是在現(xiàn)代詩(shī)歌中。現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作通常要借助一定的形象，這些出現(xiàn)在詩(shī)歌中的形象也就是意象。詩(shī)人對(duì)于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩(shī)歌的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人的主觀意識(shí)與情感。由此可見，對(duì)于詩(shī)歌而言，意象其實(shí)處于詩(shī)歌中美學(xué)的范疇，詩(shī)人通過意象的塑造讓讀者與自己產(chǎn)生共鳴，甚至通過意象來表達(dá)出自己豐富的內(nèi)心世界，進(jìn)而以此來豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵。由此可見，我們?cè)陂喿x詩(shī)歌的時(shí)候，需要找到詩(shī)歌中所描繪出來的意象，并充分把握其表現(xiàn)出來的特征，才能體會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)含在其中的獨(dú)特思想情感，更好地進(jìn)入詩(shī)人所描繪的獨(dú)特精神世界。

（二）詩(shī)歌意象的特征

我國(guó)古代詩(shī)歌中的意象是表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)涵和表達(dá)詩(shī)人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩(shī)歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩(shī)人特定的情感。詩(shī)歌中的意象往往蘊(yùn)含著詩(shī)人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩(shī)歌含蘊(yùn)的表達(dá)方式，又能夠利用意象更好地抒發(fā)自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩(shī)中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。中國(guó)古代封建時(shí)期對(duì)于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長(zhǎng)久的封建統(tǒng)治時(shí)期，詩(shī)人約定俗成地使用了一些意象來含蓄的表達(dá)某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，是歷代詩(shī)人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩(shī)人的感受往往會(huì)受到特定環(huán)境的影響，因此同一個(gè)意象在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同詩(shī)人的筆下所蘊(yùn)含的思想情感往往也是不盡相同的。

二、李白詩(shī)歌意象探析

（一）李白詩(shī)歌意象的分類

李白詩(shī)歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個(gè)類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩(shī)句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現(xiàn)的就是與世無(wú)爭(zhēng)，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動(dòng)物類。動(dòng)物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬。代表詩(shī)句有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”另外“云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒”詩(shī)中的大鵬是作者李白的自我外化，詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩(shī)歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩(shī)人用的概率更大，而且在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。關(guān)于酒的詩(shī)句，最出名的詩(shī)句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”雖然詩(shī)人在詩(shī)句中并沒有直接寫到酒這個(gè)字，但是詩(shī)人卻用“莫使金樽空對(duì)月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽(yáng)、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。如《獨(dú)坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”詩(shī)句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個(gè)性自由的精神寫照。

（二）李白詩(shī)歌意象的特點(diǎn)

在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。

首先，李白詩(shī)歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩(shī)人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。”兩個(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩(shī)人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。

其次，李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。

第三，李白善于利用意象在自己的詩(shī)歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩(shī)人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“水”這個(gè)意象在古代詩(shī)歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩(shī)歌中用潭水來表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩(shī)人與汪倫之間情誼的深厚。

（三）李白詩(shī)歌中典型意象的分析

李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象數(shù)不勝數(shù)，但是仔細(xì)分析李白詩(shī)歌我們也不難發(fā)現(xiàn)，雖然意象的數(shù)量很多，但是李白卻對(duì)一些意象更為偏愛，所表達(dá)出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個(gè)李白詩(shī)歌中幾個(gè)比較典型的意象，這也是李白詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)意象。

1.李白詩(shī)歌意象之“流水”。水無(wú)形無(wú)態(tài)，水又千姿百態(tài)。水最輕柔，軟如絲綿；水最剛強(qiáng)，滴水穿石。水最有藝術(shù)的可塑性，水是李白詩(shī)歌中十分重要的一個(gè)意象，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩(shī)歌中，出現(xiàn)了將近四百次有關(guān)流水的意象。其中比較熟悉的詩(shī)句有“流水無(wú)情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟”等。李白格外鐘情于流水這個(gè)意象，在詩(shī)歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯(lián)。筆者認(rèn)為，李白詩(shī)歌中的流水意象其實(shí)是詩(shī)人比較隱秘的一種表現(xiàn)生命意識(shí)的情感。李白詩(shī)歌中的流水意象絕大多數(shù)并不是作者單純的對(duì)自然景物進(jìn)行描寫，有的時(shí)候流水表達(dá)了時(shí)間內(nèi)涵，而這一內(nèi)涵正是折射出了詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。用流水這一意象表達(dá)對(duì)生命的敬畏并非是李白獨(dú)創(chuàng)的，事實(shí)上流水這一意象經(jīng)過中國(guó)數(shù)代文人的反復(fù)錘煉已經(jīng)沉淀為中華文化中一個(gè)十分特殊的文化符號(hào)：和而不同，兼容并蓄。

篇10

二、重視音樂與相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)

任何一種音樂都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的，離開了文化，音樂就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。重視音樂與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一。

1．可以豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，開拓學(xué)生的文化視野

在音樂教材中，許多音樂作品都有著豐富的文化內(nèi)涵，既有瑰麗多姿的民族音樂文化，又有豐富的世界音樂文化。如《阿細(xì)跳月》、《快樂的羅嗦》是彝族的民間音樂，《杵歌》是臺(tái)灣高山族的民歌，《多快樂呀多幸福》是藏族的民歌。通過演唱或欣賞這些音樂作品，可以使學(xué)生了解更多的中國(guó)民族民間文化。又如《雪絨花》是美國(guó)電影《音樂之聲》插曲，在演唱這首歌曲的時(shí)候，通過觀看電影，既可以了解美國(guó)的歷史文化，還有助于感受歌曲所表達(dá)的感情。《草帽歌》是墨西哥歌曲、《木瓜恰恰恰》是印度尼西亞的歌曲。欣賞這些作品可以使學(xué)生了解許多國(guó)家的風(fēng)土人情，增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界。還有教材中介紹的世界名曲，教師帶領(lǐng)學(xué)生沿著貝多芬、莫扎特、舒伯特等音樂家的足跡，走過歐洲音樂發(fā)展史的長(zhǎng)廊。通過這些音樂作品的學(xué)習(xí)，不僅開拓了學(xué)生的文化視野，還豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。

2．可以豐富學(xué)生對(duì)音樂作品的感受與體驗(yàn)

音樂是最富情感的藝術(shù)。對(duì)音樂的情感體驗(yàn)不僅來源于音樂的音響，也來源于與音樂相關(guān)的文化信息和具體的形象。例如欣賞《黃河船夫曲》，當(dāng)學(xué)生了解到黃河的悠久歷史，看到壯闊的景觀時(shí)，必然會(huì)增加學(xué)生對(duì)音樂的情感體驗(yàn)。學(xué)生聽著高亢激昂的《黃河船夫曲》，看著船夫們同風(fēng)浪搏斗的畫面，朗誦著光未然激情澎湃的詩(shī)句，豐富的文化激活了音樂的情感，仿佛自己也置身在滾滾洪流之中，為黃河的壯闊所感動(dòng)。《春江花月夜》是根據(jù)琵琶古曲《夕陽(yáng)簫鼓》改編而成的，具有中國(guó)古典音樂美的特征。標(biāo)題借用唐代詩(shī)人白居易《琵琶行》中“春江花朝秋月，往往取酒還獨(dú)傾”的詩(shī)句，具有古詩(shī)典雅的神韻。《春江花月夜》的音樂優(yōu)美、清新，很容易使人聯(lián)想起同名唐詩(shī)中“粼粼碧波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)明月”詩(shī)句，好似一幅清麗、淡雅的山水畫卷，它的審美意境同中國(guó)的山水畫有著異曲同工之妙。

3．可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一文中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考了..他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動(dòng)。”音樂教學(xué)同樣擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的任務(wù)，這對(duì)傳統(tǒng)的以知識(shí)技能為主要內(nèi)容的教學(xué)來說，無(wú)疑是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。音樂本身就是極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，欣賞、演奏、唱的過程就是創(chuàng)造的過程。由于提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，在音樂教學(xué)中，處處都有發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)。如在感受《漁舟唱晚》情緒的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)自己的聯(lián)想創(chuàng)編歌詞，其中很多句子都來源于古詩(shī)詞，例如：山蒼蒼、水茫茫、船似箭、槳激浪、歌聲隨風(fēng)揚(yáng)。魚滿倉(cāng)、心歡暢、踏浪歸去月如霜，難見水天長(zhǎng)..這些都是學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文課上學(xué)到的知識(shí)。運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)，既增加了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，又提高了語(yǔ)文水平，從而把聽覺的感受轉(zhuǎn)化為文字的藝術(shù)，提高了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。學(xué)生在理解《漁舟唱晚》的基礎(chǔ)上，還可以創(chuàng)造出《漁舟唱晚》的繪畫作品。有的學(xué)生畫下這樣一幅圖畫!!“夕陽(yáng)西下，湖面上泛起一片金光，岸邊，楊柳隨風(fēng)搖曳，遠(yuǎn)處，依稀可見朦朧的遠(yuǎn)山，點(diǎn)點(diǎn)白帆。”學(xué)生把遠(yuǎn)山、白帆、漁人的形象畫得非常生動(dòng)，還有的同學(xué)加上海鷗、水的波紋，這充分體現(xiàn)出了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

三、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法學(xué)習(xí)音樂與相關(guān)文化知識(shí)

1．采取綜合性的學(xué)習(xí)方法

在音樂教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，必須以綜合的方式進(jìn)行，既要有學(xué)科內(nèi)各種形式的綜合（欣賞、唱歌、器樂等），又要有與多學(xué)科的綜合（語(yǔ)文、歷史、地理等）。如《伏爾加船夫曲》是一首俄羅斯民歌，這首歌曲相關(guān)的文化相當(dāng)廣泛，有地理、歷史、繪畫、人物等等。首先可以介紹伏爾加河的地理情況，讓學(xué)生了解到伏爾加河就像是中國(guó)的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女。然后學(xué)生自己介紹俄羅斯的歷史背景，時(shí)的俄羅斯是沙皇統(tǒng)治，人民生活困苦，貴族生活卻非常奢侈。還可以找到列賓的名畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中作者精心描繪了十一個(gè)纖夫的形象，這些纖夫衣衫襤褸，遠(yuǎn)處纖夫所拉的船卻非常豪華，畫面通過纖夫的形象和后面船只的對(duì)比反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)勞苦大眾的悲慘生活。還可以欣賞男低音的演唱，從歌聲中感受歌曲所表達(dá)的悲憤、不平、抗?fàn)幍那楦校瑢W(xué)生通過綜合的方式，全方位地了解了歌曲的歷史背景和情感，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵。

2．采取探究性的學(xué)習(xí)方法

篇11

作為高中音樂教師,在不斷學(xué)習(xí)研究與實(shí)踐過程中,我深深感受到了新課程全新教育理念對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的強(qiáng)大沖擊。為此,我對(duì)教師創(chuàng)新課堂教學(xué)有如下幾點(diǎn)體會(huì)。

1　音樂與文學(xué)的綜合。提升學(xué)生的成就感和和學(xué)習(xí)興趣。文學(xué)與音樂是姐妹藝術(shù),在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識(shí),有助于學(xué)生正確理解音樂作品。如我在上欣賞課《十面埋伏》時(shí),為了把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)講得更精彩一些,我引用了項(xiàng)羽的《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”把項(xiàng)羽在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中面臨失敗的焦慮及兒女情長(zhǎng)很好地表現(xiàn)出來。在欣賞馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》時(shí),我把臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》(小時(shí)候,/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,/我在這頭,/母親在那頭……)用大屏幕展示出來,讓學(xué)生一邊聽《思鄉(xiāng)曲》,一邊朗讀《鄉(xiāng)愁》。名曲配名詩(shī),可謂是珠聯(lián)璧合。學(xué)生在欣賞過程中,既得到了美的享受,叉復(fù)習(xí)了那首著名詩(shī)篇。再如欣賞“音樂與詩(shī)歌”中《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí),我讓學(xué)生在了解了詩(shī)中傷感絕望的離鄉(xiāng)之愁后。從已學(xué)過的古詩(shī)中尋找和這首詩(shī)情緒相反的詩(shī)句,這種做法很新鮮,學(xué)生們的參與熱情也就很高,連許多平時(shí)上課不很積極的學(xué)生都在搜腸刮肚地思考,當(dāng)高適的《別董大》“千里黃云白日熏,北風(fēng)吹雁雪紛紛,莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君”被找到后,學(xué)生的成就感和興趣陡然提升。

2　教師對(duì)教材的靈活運(yùn)用。高中音樂欣賞課的魅力不僅在于可以欣賞音樂。而且由于音樂與其它藝術(shù)及學(xué)科都有一定的聯(lián)系,從而使音樂欣賞課又成了可以了解許多相關(guān)知識(shí)的課。當(dāng)然,音樂還是主要的。在上高中音樂欣賞課時(shí)要注重學(xué)科間的互相滲透,讓學(xué)生在欣賞音樂的同時(shí),也了解了一些與音樂相關(guān)的知識(shí)。教師在選擇內(nèi)容時(shí)。要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué),由于學(xué)生的音樂水平參差不齊,這就需要教師在選擇作品時(shí),尤其要注意作品的旋律性。有時(shí)還要選擇些課本之外的作品,也可以結(jié)合課本要求給學(xué)生欣賞流行音樂,讓學(xué)生接觸更多的作品,擴(kuò)大學(xué)生的欣賞視野。甚至還可以選用一些有特色的地方音樂進(jìn)行課堂教學(xué)。另外,要學(xué)好音樂欣賞,還要從課內(nèi)外多方面地啟迪學(xué)生感受音樂、產(chǎn)生情感共鳴并引導(dǎo)學(xué)生探究音樂作品內(nèi)涵。從課外,可以鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中收集與課本欣賞課題相關(guān)的各種資料(音像、圖片、與音樂相關(guān)的實(shí)物等),也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手錄下各種美妙的聲音,配上自己的解說,制作成一個(gè)有關(guān)音樂專題的片斷。這樣可以大大提高學(xué)生對(duì)音樂欣賞的興趣,讓學(xué)生在親身實(shí)踐中體驗(yàn)音樂,拓展學(xué)生的知識(shí)面。

3　運(yùn)用合作教學(xué),強(qiáng)化學(xué)生主體想象活動(dòng)。著名教育家陶行知說:“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主。”可見,教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生應(yīng)處于平等地位。在以往的教學(xué)過程中過多地注重教師的主導(dǎo)作用,而忽視了學(xué)生的主體作用,只有老師問學(xué)生,而少有學(xué)生問老師,如此一來,學(xué)生的好奇心、求知欲被抑制,他們只會(huì)墨守成規(guī)。只有把自己融入學(xué)生中,做學(xué)生的朋友,注意與學(xué)生的情感溝通、交流,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難,才能激起學(xué)生的心靈火花。對(duì)一首音樂作品的欣賞,如果只是把自己的情感體驗(yàn)講給學(xué)生聽,那么學(xué)生的審美體驗(yàn)與情感目標(biāo)的培養(yǎng),將是微乎其微的。如果廢除這種教師的一家之言的作法,則會(huì)是另一番天地,合作教學(xué)法就是一種行之有效的方法,它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,改變由于教師的一家之言給學(xué)生帶來的對(duì)問題不求甚解的態(tài)度。在以往的教學(xué)中學(xué)生對(duì)問題的解決過分依賴教師,在合作教學(xué)中,由于營(yíng)造了一種獨(dú)立思考與合作互相結(jié)合的氛圍,大力提高學(xué)生的獨(dú)立分析問題、解決問題的能力,學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到了加強(qiáng),思想得到了解放,更好地使學(xué)生發(fā)揮豐富的聯(lián)想,從而使學(xué)生的想象能力得到了提高。在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》這部作品時(shí),我讓學(xué)生自己尋找與“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事有關(guān)的背景材料,并結(jié)合自己了解的背景知識(shí),先在課前欣賞《梁山伯與祝英臺(tái)》,記下在欣賞過程中還不能完會(huì)理解的地方,或者是自己有獨(dú)到的見解之處。在上課時(shí),我首先讓同學(xué)們就自己對(duì)作品的初步感受和疑問發(fā)表自己的觀點(diǎn),很多同學(xué)介紹了自己了解到的有關(guān)知識(shí)并談了對(duì)作品的理解和看法。如有的同學(xué)了解到越劇中有關(guān)于梁祝的劇目,民間有關(guān)于梁祝的民歌,甚至有同學(xué)還演唱了根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》的主題音樂創(chuàng)作的通俗歌曲。同時(shí)大家還提出了一些很有價(jià)值的問題,通過大家的相互交流討論,同學(xué)們加深了對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上,我又帶領(lǐng)同學(xué)們一起欣賞《梁山伯與祝英臺(tái)》,在欣賞時(shí)我不時(shí)地穿插講解樂曲的結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏等特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深入的理解。通過這樣的教學(xué)活動(dòng),學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來,大家積極地通過各種途徑獲取知識(shí)、解決問題,這種通過自身努力獲得知識(shí)的方法,使學(xué)生在主動(dòng)接受美的教育的同時(shí)體驗(yàn)到了成功的快樂。

4　更新評(píng)價(jià)方法,開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng),卻又可分可合。分開是一個(gè)構(gòu)件、一個(gè)單元,合起來是一個(gè)整體。我們可以在保持原有系統(tǒng)的前提下,把教學(xué)內(nèi)容分割或合并。我時(shí)常圍繞教學(xué)目標(biāo),把學(xué)生的目光從課本上引向自然和社會(huì),改變過去孤立地死讀課本的現(xiàn)狀,把課本知識(shí)放在自然社會(huì)的廣闊背景下學(xué)習(xí)。如當(dāng)今的電腦音樂、流行音樂、本土音樂、外國(guó)音樂、老師和學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品等,科學(xué)篩選課外信息并引入課堂,把課內(nèi)課外結(jié)合起來,將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野,就拿流行歌曲來說,有不少優(yōu)秀作品完全可以引入課堂,像《北京歡迎你》、《長(zhǎng)大后我就成了你》、《橄欖樹》等。還有就是在器樂曲欣賞教學(xué)方面,又可將以往單獨(dú)欣賞一首樂曲改為“管樂瀏覽、弦樂瀏覽、彈撥樂瀏覽。”還可以進(jìn)行對(duì)比欣賞教學(xué)法,等等。學(xué)生在這樣的教學(xué)活動(dòng)中的興趣一定會(huì)倍增。我想在音樂課堂教學(xué)中,不論是唱歌、音樂知識(shí)的講授或是欣賞教學(xué),我們都應(yīng)該努力通過學(xué)科特點(diǎn)感染和吸引學(xué)生,調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性,提高教學(xué)質(zhì)量,只要我們的思路新穎獨(dú)特、與眾不同,符合教育方針和教育規(guī)律,學(xué)生的思維得到了開發(fā),學(xué)到了東西,掌握了一定的技能,就是達(dá)到了創(chuàng)新的目的。

篇12

家貧賴筆硯 得錢供朝哺

順治十一年，惲氏父子離開久居的杭州靈隱寺回到家鄉(xiāng)江蘇武進(jìn)，潛心研究書畫。雖祖上老屋仍在，但早已家徒四壁。此后惲壽平開始過著亦耕亦讀的清貧生活，更是勤奮作畫以換取生活所需，正是“家貧賴筆硯，得錢供朝哺”。為了生存，他四處奔波，來往于常州、蘇州、無(wú)錫、杭州商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地方，與王相識(shí)，并成為莫逆之交，惲壽平為王寫下“白手兄弟相見少……人生能得幾知音”的詩(shī)句。此后，他通過王得到了王時(shí)敏的指導(dǎo)。期間，他結(jié)交了著名書畫家笪重光、查士標(biāo)、梅清等人，對(duì)其書畫藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。為著生計(jì)，也因結(jié)交了眾多書畫名家，惲壽平此時(shí)創(chuàng)作了大量書畫作品，以山水為主，花卉為輔。

南田三絕

惲壽平崇尚氣節(jié)，少年時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷更是留下了永久的傷痛。因此雖飽讀詩(shī)書，但誓不參加科舉，終身不仕，僅靠鬻畫為生，生活十分艱辛。但困苦的生活、鬻畫的生活方式，并沒有影響其對(duì)藝術(shù)畢生的研究與不懈的追求，成就清初畫壇巨匠。其“詩(shī)、書、畫”世稱“南田三絕”。鄒一桂評(píng)其藝術(shù)“國(guó)初惲壽平全用沒骨法，而運(yùn)以生機(jī)，曲盡之妙，所題詩(shī)句極清艷，書法得河南三昧，洵空前絕后”。

“知南田畫者，當(dāng)與讀南田之詩(shī)。”惲壽平傳世之詩(shī)有千余首之多，內(nèi)容涉獵極為廣泛，有對(duì)國(guó)破家難的悲痛，有借古喻今表達(dá)思古之情，亦有紀(jì)念親友表達(dá)仰慕之情的，不管是言明志節(jié)還是直抒胸臆，多為表達(dá)自身對(duì)生活的感受。就作詩(shī)而言，惲壽平認(rèn)為“詩(shī)意須極飄渺，有一唱三嘆之音，方能感人；然則不能感人之音，非詩(shī)也”。如其紀(jì)念岳飛的憶古詩(shī)《岳武穆祠》：“禾黍金飆向古丘，孤臣戰(zhàn)跡至今留。荒碑尚記南朝恨，蔓草翻深異代愁。赤岸日高滄海色，碧天云散大江流。千秋壯氣消難盡，化作風(fēng)濤遍十州。”詩(shī)風(fēng)跌宕激昂，頗有悲壯之感。與之風(fēng)格迥異的如《題紅林秋浦》：“只愛菱洲蟹舍邊，千林紅葉一溪煙。夕陽(yáng)柳岸漁收網(wǎng)，秋水蘆花放鴨船。”給人以平樸天真的審美感受，令人感動(dòng)于清新恬淡的田園生活。沈德潛評(píng)其詩(shī)：“南田工畫山水，花卉兼擅，比之天仙化人，詩(shī)亦超逸，以南田為上。”

惲壽平的書法頗具高逸脫俗之美，“以王獻(xiàn)之為體，以褚遂良為畫，以黃庭堅(jiān)為骨”，融會(huì)貫通，形成了其獨(dú)具特色的秀潤(rùn)勁力之風(fēng)。

惲壽平的藝術(shù)成就突出在其沒骨花卉，但他并非僅長(zhǎng)于此，并稱“清初六家”并非特指其花卉，實(shí)指其山水畫造詣。惲壽平之山水，出入宋元，以董源、巨然、倪瓚、黃公望及米氏為師，通眾家之妙，多畫“寂寞無(wú)可奈何之境”，給人荒寒寂靜之感。相傳惲壽平曾與摯友王多合作山水，某日對(duì)王言：“兩賢不相上下，君將以此山水擅天下名，吾何為事此，及作花卉寫生。”戲曰：“君獨(dú)步矣！吾不為第二手。”但這并非說明惲壽平山水稍次，清代錢杜在《松壺畫憶》中言：“南田用淡青綠，風(fēng)致瀟灑似趙大年，勝石谷（王）多矣。”惲壽平約在40歲致力于花卉創(chuàng)作。宋代院體，元人水墨花鳥，文徵明、沈周、唐寅、陸治、陳淳、周之冕等大家作品均認(rèn)真摹寫、研學(xué)。在花鳥畫探索中，惲壽平力求改變宋代宮廷畫法，去除脂粉華麗氣息，在講究形似的基礎(chǔ)上，巧妙用水用色，恰到好處地色中施水，創(chuàng)“色染水暈”之法。惲壽平所作花卉重寫生，于富麗典雅中不失清新氣息，并開創(chuàng)了常州畫派。張庚《國(guó)朝畫征錄》言：“（惲南田）舍山水而學(xué)花卉，斟酌今古，以北宋徐崇嗣為歸，一洗時(shí)習(xí)，獨(dú)開生面，為寫生正派，由是海內(nèi)學(xué)者宗之。”

對(duì)惲壽平而言，詩(shī)、書、畫三者相輔相成，渾然一體。“書法畫理皆然，筆先之意，即唱嘆之音，感人之深者，舍此亦無(wú)書畫可言。”

創(chuàng)沒骨新風(fēng)

惲壽平以沒骨聞名遐邇，何為沒骨？沒骨，即是不用墨線勾勒，直接以色彩描繪花卉。史載，五代后蜀黃荃畫花勾勒很細(xì)，著色后幾乎不見墨邊，因而有“沒骨花”之稱。北宋徐崇嗣學(xué)習(xí)黃荃，所作花卉只有彩色不著墨筆。

關(guān)于沒骨畫法的源頭，有學(xué)者推至廟底溝文化鸛魚石斧彩陶罐，但筆者認(rèn)為，雖陶罐上無(wú)勾勒，但并非有意識(shí)的沒骨繪畫技法。就有意識(shí)的技法而言，可推至唐代西域畫家尉遲乙僧在一乘寺畫的凹凸花。但根據(jù)相關(guān)文字記載，惲壽田對(duì)沒骨畫法的研究并未至唐，而主要在宋初。在他的沒骨作品中常用自題“仿徐崇嗣設(shè)色”、“摹北宋徐崇嗣法”、“徐氏”、“徐家”、“宋人沒骨法”等字樣。學(xué)者多以此為定論，惲壽平?jīng)]骨法主要學(xué)徐崇嗣。但依據(jù)歷史分析，徐崇嗣的作品流傳極少，甚至可以說惲壽平可能并未見過徐崇嗣沒骨花卉真跡。沈括的《夢(mèng)溪筆談》言：“熙之子（徐熙之子徐崇嗣）乃效諸黃之格，更不用墨筆，直以彩色圖之，謂之‘沒骨’，工與諸黃不相上下。”大致來說，徐崇嗣的畫法可能與黃荃并沒有多大區(qū)別。在清初擬古之風(fēng)巨盛，惲壽平所言學(xué)徐崇嗣很難說不是一個(gè)幌子，可以說是打著徐崇嗣的幌子創(chuàng)新沒骨畫法，以賦予沒骨法全新的面貌。

篇13

李吉林創(chuàng)設(shè)的情境教學(xué)法是通過再現(xiàn)或營(yíng)造一定的情境，為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)生在心理最佳狀態(tài)下去學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、參與性、創(chuàng)造性。

王崧舟也特別強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語(yǔ)用的情境。那么就整篇文章來說就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的是大情境，是根據(jù)文章表達(dá)的思想感情來確定這個(gè)大情境創(chuàng)設(shè)的感情基調(diào)。如《珍貴的教科書》講的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代延安小學(xué)的師生在艱難困苦的環(huán)境下堅(jiān)持學(xué)習(xí)，張指導(dǎo)員為保護(hù)教科書而英勇犧牲的經(jīng)過。營(yíng)造情境是激昂、深沉、嚴(yán)肅、莊重的，讀語(yǔ)氣緩慢的。在這種氛圍學(xué)習(xí)，學(xué)生就會(huì)自然而然地感受到教科書的珍貴，來之不易，從而對(duì)課文中為了保護(hù)教科書而付出生命的指導(dǎo)員懷有崇敬的心情及更加珍惜今天的生活。

就一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)訓(xùn)練點(diǎn)來說，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)訓(xùn)練點(diǎn)的小情境。小情境構(gòu)成大情境，一個(gè)個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)情境的創(chuàng)設(shè)才能產(chǎn)生整篇文章的學(xué)習(xí)、整節(jié)課的大情境。如開課、新內(nèi)容的導(dǎo)入、朗讀、說話、寫話等小環(huán)節(jié)訓(xùn)練，都要認(rèn)真創(chuàng)設(shè)情境。例如：王崧舟教學(xué)古詩(shī)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》創(chuàng)設(shè)情境引讀片段：

師：“‘遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。’你知道這‘又一年’已是多少年了嗎？詩(shī)人陸游在寫這首詩(shī)的時(shí)候，中原已經(jīng)淪陷整整六十五年了。六十五年――七百八十個(gè)月，六十五年――兩萬(wàn)三千七百三十九天啊！同學(xué)們，‘一年過去了’（指示詩(shī)句），讀――”

生：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

師：“十年過去了――”

生：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

師：“六十五年過去了――“

生：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

教者采用排比、層遞、復(fù)現(xiàn)等修辭方法創(chuàng)設(shè)情境：漫長(zhǎng)的時(shí)間，漫長(zhǎng)的等待，整天以淚洗面，哭干眼淚，哭瞎眼睛，等來的總是失望。在這個(gè)情境中學(xué)生反復(fù)地層層推進(jìn)式朗讀，自然產(chǎn)生對(duì)南宋統(tǒng)治集團(tuán)茍安誤國(guó)的無(wú)限痛恨和對(duì)淪陷區(qū)人民的痛苦、失望那種悲涼的心情。

如何創(chuàng)設(shè)情境？借助語(yǔ)言來創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境、以圖畫創(chuàng)設(shè)情境、以音樂創(chuàng)設(shè)情境、以實(shí)物或演示創(chuàng)設(shè)情境等。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，但不論以何種方式創(chuàng)設(shè)情境，我們都應(yīng)以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的興趣，有效提高教學(xué)質(zhì)量為主要目的。讓學(xué)生參與其中，樂在其中，才能創(chuàng)設(shè)高效的語(yǔ)文課堂！

二、學(xué)習(xí)語(yǔ)用，文道統(tǒng)一

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。”一語(yǔ)道出語(yǔ)言文字運(yùn)用的領(lǐng)域和語(yǔ)言文字運(yùn)用的形式，聽說讀寫既是形式，又是能力。以“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”為主線、為核心的語(yǔ)文教學(xué)就要求學(xué)生誦讀、背誦、積累范文的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)范文的語(yǔ)言形式。廣西專家黃亢美曾強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)言語(yǔ)形式：“語(yǔ)文是唯一以言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容的特殊學(xué)科，它主要不是學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)文本本身所具有的言語(yǔ)形式。”形式語(yǔ)言指什么？如：字、詞、句、段、篇、點(diǎn)的表達(dá)、字詞的運(yùn)用，句子的表達(dá)結(jié)構(gòu)，文章的結(jié)構(gòu)，作者的思路等。總之是表達(dá)的方式和方法。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用必須與理解文本的內(nèi)容、表達(dá)的情感、價(jià)值取向緊密聯(lián)系，相互融合。這樣做，才能貫徹課標(biāo)提出的“人文性和工具性的統(tǒng)一”理念，即“文道統(tǒng)一”。如換詞訓(xùn)練，學(xué)生找到幾個(gè)可以替換的詞就認(rèn)為可以了，那只能說是為換詞而換詞，應(yīng)該繼續(xù)訓(xùn)練，把新?lián)Q的詞放進(jìn)句子中讀，體會(huì)句子的內(nèi)涵。又如品詞訓(xùn)練，理解后應(yīng)把詞放在句子中讀，這樣，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)在的東西感悟更進(jìn)一層。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)用，滲透方法