引論：我們?yōu)槟砹?3篇書(shū)籍設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
系統(tǒng)的整體觀念是系統(tǒng)論的核心思想，從整體出發(fā)，考慮整體與個(gè)體，環(huán)境之間的聯(lián)系和作用，全面的分析和處理問(wèn)題。書(shū)籍設(shè)計(jì)就是一個(gè)大系統(tǒng)，它由若干復(fù)雜的子系統(tǒng)所構(gòu)成。按照書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)成要素劃分為“文字、圖像、媒材、色彩、時(shí)間”等子系統(tǒng)。當(dāng)設(shè)計(jì)人員面對(duì)這樣一個(gè)如此復(fù)雜的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，首先，必須從整體出發(fā)，樹(shù)立全局觀念，古人云“不謀全局者不足謀一域”。其次，加強(qiáng)系統(tǒng)要素管理，系統(tǒng)中各要素的性質(zhì)和行為都會(huì)影響到系統(tǒng)的整體功能，確保各要素良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，最后對(duì)各要素資源的組織與利用的歸宿又統(tǒng)一于整體。
三．優(yōu)化書(shū)籍設(shè)計(jì)各系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系
恩格斯說(shuō)：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)”可見(jiàn)系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢(shì)必影響其他要素相應(yīng)的變化。書(shū)籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間相互作用是書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間的作用力大于瓦解力時(shí)，書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)就是要通過(guò)構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)文化，建立合理有效的書(shū)籍設(shè)計(jì)機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說(shuō)：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義。”
四．構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)
“書(shū)籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周?chē)h(huán)境息息相關(guān)的生命體”系統(tǒng)的輸入來(lái)自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書(shū)籍設(shè)計(jì)的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，他必然與整個(gè)外部的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過(guò)程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)體系和模式。
五．以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)看待書(shū)籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展
書(shū)籍設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性原則要求設(shè)計(jì)師：首先，在從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能靜止地看待問(wèn)題，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計(jì)師要始終保持對(duì)問(wèn)題變化的敏感度，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書(shū)籍設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動(dòng)和信息交換，隨時(shí)調(diào)整對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢(shì)頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開(kāi)放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無(wú)序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。
篇2
時(shí)展與閱讀方式、形式的變化，導(dǎo)致純粹傳統(tǒng)書(shū)籍并不具有廣泛的讀者，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的更高要求的借鑒，應(yīng)當(dāng)是從讀者綜合體驗(yàn)與需要出發(fā)，創(chuàng)造出符合閱讀時(shí)代性又具備文化記憶恢復(fù)的設(shè)計(jì)樣式。如北京圖書(shū)館出版社2001年出版的《王國(guó)維手稿人間詞話》（圖8），書(shū)函采用了線裝元素，這只是一種元素裝飾性的挪用，即引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)的聯(lián)想。打開(kāi)函套，木質(zhì)雕刻封面精美而有觸覺(jué)感，可見(jiàn)其文化意味；翻開(kāi)封面，其內(nèi)容為影印經(jīng)折裝，具有很高的文本價(jià)值，同時(shí)，因?yàn)榻?jīng)折裝可以全卷打開(kāi)，其手稿也得以完全展現(xiàn)。這本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)元素的挪用采用了實(shí)用與裝飾相結(jié)合的方式，給予讀者充分的閱讀享受體驗(yàn)，完成了閱讀與審美的雙重需求，其設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行的分解重構(gòu)。再如中華書(shū)局2009年出版的《中國(guó)木版年畫(huà)集成》叢書(shū)（圖9），書(shū)籍木函正面即是一幅木刻版畫(huà)，讀者從中獲得了閱讀之外的視覺(jué)與觸覺(jué)體驗(yàn)；打開(kāi)書(shū)函，其中有木刻印章一枚，這是木刻版畫(huà)真實(shí)的工具之一，讀者可以更直接地接觸木版年畫(huà)的實(shí)體。結(jié)合書(shū)中內(nèi)容，讀者能夠從書(shū)本轉(zhuǎn)換到對(duì)木版年畫(huà)的直覺(jué)感受，書(shū)本和年畫(huà)的距離被拉近，閱讀和體驗(yàn)完美結(jié)合。我們?cè)陂喿x傳統(tǒng)內(nèi)容的同時(shí)真切地感受到，書(shū)籍設(shè)計(jì)者力求全面地復(fù)活書(shū)籍要傳達(dá)的視覺(jué)審美、閱讀體驗(yàn)與文化記憶。
三、對(duì)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的反思
篇3
一、美在整體的文化背景
我國(guó)先秦思想家茍子說(shuō)“君子知夫不全不粹之不足以為美也。”(《茍子·勸學(xué)篇》)極為強(qiáng)調(diào)美的整體性。孔子說(shuō)“《韶》盡美業(yè)，又盡善也。”(《論語(yǔ)·八佾》)孔子“盡善盡美”的審美理想，雖然包含了倫理內(nèi)容，但“盡”字顯然也表達(dá)了全部、整體的含義。
西方美學(xué)自古希臘始，各時(shí)期的美學(xué)家也都洞見(jiàn)了整體美在審美活動(dòng)中的重要性，并力圖以科學(xué)的方法給以解釋。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里，原來(lái)零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)—體。”中世紀(jì)時(shí)，神學(xué)家托馬斯·阿奎納更明確指出：“美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的。”17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根也斷言：“美不在部分而在整體。”
現(xiàn)代西方美學(xué)家對(duì)于整體美的研究更加深入。格式塔心理學(xué)的“完形說(shuō)“認(rèn)為“視覺(jué)思維不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)。“因此，視覺(jué)中的整體并不等于構(gòu)成它的所有成分簡(jiǎn)單相加之和，而是一個(gè)具有新質(zhì)的、全新的整體。這種整體的美雖然通過(guò)各局部之和“突現(xiàn)”出來(lái)，但它的特征與性質(zhì)卻是在局部成分中找不到的。于是我們可以得出這樣的結(jié)論：任何精美的書(shū)籍都有一個(gè)共性——整體美，而整體美這～要素卻神秘地潛藏在“完形”之內(nèi)，它似乎貫穿于各局部之問(wèn)，游離于表里之外，卻顯現(xiàn)于人的主體視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之中。
更使我們有興趣的是，西方美學(xué)家深入研究了形的整體的三度視覺(jué)概念，認(rèn)為“一個(gè)物體的視覺(jué)概念，是從多個(gè)角度進(jìn)行觀察之后得到的總印象。”一件雕塑或一座建筑只有從各個(gè)方面被觀察之后，它們的整體美才會(huì)被我們感知。因此，所謂整體視知覺(jué)，完全是人的一種經(jīng)驗(yàn)中的組織與構(gòu)建活動(dòng)，是與活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)密不可分的。人的視覺(jué)整體概念絕不是在靜態(tài)下產(chǎn)生的，而是人與物相對(duì)運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)結(jié)果。
所以，整體美是多因素、多層次構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)．它絕不是一貼僵死的膏藥。書(shū)籍裝幀的整體的視知覺(jué)．既然來(lái)源于動(dòng)態(tài)，那么，“整體美”與“動(dòng)態(tài)”兩者便如影隨形，緊密結(jié)合在一起。
二、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)觀
任何一本書(shū)都與任何一個(gè)立體物的視覺(jué)概念一樣，只能以三度媒介加以再現(xiàn)，而且在動(dòng)態(tài)中形成。因此，應(yīng)該確立動(dòng)態(tài)的書(shū)的設(shè)計(jì)新觀念。
2、1動(dòng)態(tài)的多側(cè)面性
書(shū)籍的三度空間是形成書(shū)籍外部裝幀視覺(jué)概念的重要依據(jù)。因此，在裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)整體中的多側(cè)面性有明確的認(rèn)識(shí)。
雕塑家們往往對(duì)人與物在運(yùn)動(dòng)中的審美關(guān)系具有特別的敏感，他們的創(chuàng)作思維是立體的、連貫的和多側(cè)面的。書(shū)籍裝幀與雕塑藝術(shù)有共同點(diǎn)，書(shū)籍也是讓人們從多方面、多側(cè)面欣賞的藝術(shù)品；把書(shū)籍裝幀藝術(shù)只理解為簡(jiǎn)單的、平面的封面設(shè)計(jì)，絕對(duì)是一個(gè)錯(cuò)誤。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者要確立動(dòng)態(tài)的書(shū)的多層面設(shè)計(jì)觀，并要具備把多層面的復(fù)雜的連續(xù)的相對(duì)獨(dú)立的單位，轉(zhuǎn)化為“完形”整體的能力。所以，設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹(shù)立與雕塑家類(lèi)似的多側(cè)面連續(xù)的整體設(shè)計(jì)觀。
2．2動(dòng)態(tài)的多距離視點(diǎn)
人對(duì)書(shū)的注意是一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過(guò)程。書(shū)籍的包封既要對(duì)幾米以外的讀者具有感召力，又要適應(yīng)站在面前的讀者欣賞，即便是讀者把書(shū)拿在手中，也有任其撫摩品位的魅力。因此，人與書(shū)之間距離變化的運(yùn)動(dòng)性，產(chǎn)生了書(shū)籍審美合適視點(diǎn)的多元性。
合適視點(diǎn)距離的多元性，決定了裝幀設(shè)計(jì)可視內(nèi)容的多元性。如果我們把人與書(shū)的合適視點(diǎn)假設(shè)為遠(yuǎn)、中、近3種，分別為3m，1m和0．3m，設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)為這3種距離都提供完美的視覺(jué)形象。當(dāng)今的許多優(yōu)秀的裝幀設(shè)計(jì)，都特別注意大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)文字在裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，特別注意裝幀的大效果與裝幀中精致圖案要素的視覺(jué)互補(bǔ)，從而極大地豐富了書(shū)籍裝幀多距離視點(diǎn)的心理感受。
2．3動(dòng)態(tài)的視覺(jué)相繼性
17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家霍布斯在其所著的《巨鯨》中認(rèn)為：人在審美活動(dòng)中，“凡是在感覺(jué)中彼此直接銜接的運(yùn)動(dòng)在感覺(jué)后也還是聯(lián)在一起的。”這就是“相繼的視覺(jué)作用”。視覺(jué)的相繼知覺(jué)作用使我們形成對(duì)物體的整體把握。人類(lèi)的視覺(jué)總是不滿足于只看到物體的一個(gè)局部，而要把握它的全貌。這就意味著，人類(lèi)視覺(jué)上的不滿足心理，總在引導(dǎo)人們?nèi)タ磿簳r(shí)看不到的部分，去尋求整體的完整，甚至把看不到的那一部分也要用想象加以補(bǔ)充，來(lái)滿足追求整體把握的心理需要。因此，在對(duì)書(shū)籍的審美活動(dòng)中，書(shū)籍是在動(dòng)態(tài)中使各個(gè)部分相繼顯現(xiàn)，以滿足人們的視覺(jué)心理。反之，任何局部的中斷或欠缺都會(huì)對(duì)整體美造成致命的破壞。
書(shū)籍是在動(dòng)態(tài)中展示著三維空間。在動(dòng)態(tài)中整體的各個(gè)部分相繼顯現(xiàn)，從而給人以經(jīng)驗(yàn)中的“完形”。因此，設(shè)計(jì)者只有具備了把整體的書(shū)籍看成一個(gè)連續(xù)的整體的能力，才標(biāo)志著他把握住了書(shū)籍在動(dòng)態(tài)中三維空間的整體特征。
2．4動(dòng)態(tài)的視覺(jué)時(shí)間性
書(shū)籍與雕塑一樣，在人的審美活動(dòng)中，通常被感知是只涉及空間而不涉及時(shí)間的。但是，書(shū)籍的動(dòng)態(tài)審美特征恰恰表明，人對(duì)書(shū)籍裝幀的審美，應(yīng)該把它“看作是一種緊湊連貫的活動(dòng)或事件”。人的視覺(jué)特征還有這樣一個(gè)特點(diǎn)，一開(kāi)始往往只知覺(jué)到一個(gè)模糊的整體，隨后便逐漸對(duì)其修正、潤(rùn)飾和細(xì)節(jié)加工。這時(shí)審美知覺(jué)選擇的對(duì)象和重點(diǎn)也不是凝固不變的，而是隨著對(duì)象特征的逐步展現(xiàn)，主體的目的、需要、能力、情緒等發(fā)生的變化而不斷轉(zhuǎn)移。這種感知選擇重點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)移，構(gòu)成了書(shū)籍視覺(jué)的時(shí)間性。
讀者的閱讀，是一個(gè)時(shí)間的動(dòng)態(tài)過(guò)程，充分表現(xiàn)在對(duì)圖書(shū)翻閱瀏覽的每一個(gè)瞬間。從封面、環(huán)襯、扉頁(yè)的欣賞，直到篇、章、節(jié)的細(xì)讀，時(shí)間隨著空間展開(kāi)。設(shè)計(jì)者在文字與圖像設(shè)計(jì)中制造的繁與筒、詳與略、前與后，誘導(dǎo)讀者的視線循序漸進(jìn)，是閱讀的空間過(guò)程成為時(shí)間的審美過(guò)程。
2．5動(dòng)態(tài)的多層性
書(shū)籍是一個(gè)多層的形態(tài)，它決定了裝幀設(shè)計(jì)的多層性，這是書(shū)籍裝幀藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的一個(gè)顯著特征。通俗地講，書(shū)是供人一頁(yè)～頁(yè)翻看的，它在翻動(dòng)中展示著動(dòng)態(tài)的多層的美。而書(shū)籍的多層性，規(guī)定了書(shū)籍多層性的設(shè)計(jì)要求。這種多層性的設(shè)計(jì)由表及里、層層深入、漸入佳境，要求設(shè)計(jì)者把精美的封面、勒口、內(nèi)鋒、環(huán)襯、扉頁(yè)、每頁(yè)正文直至封底，依次在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)在人們眼前。
18世紀(jì)法國(guó)美學(xué)家狄德羅在《論美》一書(shū)中提出的“美在于關(guān)系”這一著名論點(diǎn)，揭示出形式美的一個(gè)內(nèi)在規(guī)律。在書(shū)籍中，層與層之間疏密的對(duì)比與和諧關(guān)系，圖像符號(hào)的變化呼應(yīng)關(guān)系，封面、環(huán)襯、扉頁(yè)之間的色彩節(jié)奏關(guān)系，甚至之間質(zhì)感與肌理的變化關(guān)系，都轉(zhuǎn)化為“符合目的性的形式”(康德語(yǔ))，使書(shū)籍層與層在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)出無(wú)限的魅力。
中國(guó)與西方文化精神的差異，直接影響著我們對(duì)動(dòng)態(tài)及整體的理解，也就直接影響著我們的動(dòng)態(tài)的書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)觀。
西方的動(dòng)態(tài)觀是建立在實(shí)體性與明晰性的基礎(chǔ)之上的。西方人認(rèn)為，一切藝術(shù)品的成功都要依靠數(shù)的關(guān)系，比例、均衡、節(jié)奏、長(zhǎng)短、曲直、明暗所產(chǎn)生的美感，都可以通過(guò)數(shù)明晰地加以計(jì)算。至今，現(xiàn)代西方格式塔心理學(xué)所講的整體，所講的整體的質(zhì)大于部分致賀，所講的動(dòng)態(tài)物體的三維視覺(jué)概念，所講的視覺(jué)完形應(yīng)被視為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的事件，其理論基礎(chǔ)依然是建構(gòu)在西方文化的實(shí)體性與明晰性基礎(chǔ)之上的。
篇4
（二）閱讀設(shè)計(jì)
何謂閱讀設(shè)計(jì)？簡(jiǎn)而言之，是針對(duì)讀者而言的閱讀方式設(shè)計(jì)，主要包括讀者于都視線引導(dǎo)和閱讀閱讀行為引導(dǎo)。閱讀設(shè)計(jì)是立足于讀者的設(shè)計(jì)，是對(duì)讀者的引導(dǎo)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者可以結(jié)合書(shū)籍中的文本內(nèi)容創(chuàng)造多樣化的閱讀方式，給讀者一個(gè)更為自由的閱讀空間，更多的閱讀選擇，并非固定為一種模式。信息載體多元化發(fā)展的今天，網(wǎng)頁(yè)、電子書(shū)、視頻等多媒體媒介的信息傳播模式影響并豐富著我們?cè)镜拈喿x習(xí)慣，由此，現(xiàn)今存在的閱讀類(lèi)型有傳統(tǒng)線性閱讀、非線性的網(wǎng)頁(yè)及電子書(shū)閱讀、獨(dú)特的有聲閱讀。
1.傳統(tǒng)線性閱讀：是一種慢與品的享受型閱讀方式。對(duì)于傳統(tǒng)單向的線性閱讀而言，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于視線規(guī)劃的合理性。盡管各式新型閱讀的出現(xiàn)，傳統(tǒng)閱讀方式并未消失并且根據(jù)讀者的需求不斷完善，由于傳統(tǒng)閱讀是單向的具有順序性的，所以對(duì)于該類(lèi)閱讀的設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在對(duì)文字、文本、圖像以及色彩的編輯設(shè)計(jì)上，這些構(gòu)成書(shū)籍設(shè)計(jì)的基本要素之間貫穿著一條無(wú)形的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)軌跡，通過(guò)讀者簡(jiǎn)單的翻閱行為領(lǐng)略著書(shū)中信息與精神意義。
2.電子網(wǎng)絡(luò)閱讀：是一種搜索性的閱讀方式。它與傳統(tǒng)的線性的單向閱讀不同，是一種非線性的超文本閱讀方式，它的檢索功能非常強(qiáng)大，該類(lèi)型需要讀者的點(diǎn)擊，觸摸屏幕等互動(dòng)性較強(qiáng)的行為閱讀。與傳統(tǒng)線性閱讀本質(zhì)的區(qū)別在于人們閱讀思維的轉(zhuǎn)變，在信息大爆炸的今天，讀者對(duì)信息獲取的速度加快，并非品讀與慢讀的節(jié)奏，讀者閱讀的目的性較強(qiáng)，具有跳躍性、片段性，互動(dòng)式閱讀方式能闊寬讀者的視野。長(zhǎng)久以來(lái)我都在習(xí)慣著傳統(tǒng)閱讀，現(xiàn)今我們也將適應(yīng)著電子網(wǎng)絡(luò)媒介的閱讀，當(dāng)然，人類(lèi)的創(chuàng)造力、技術(shù)的進(jìn)步都不會(huì)使我們停留并受制于某一類(lèi)型的閱讀方式，新型的電子網(wǎng)絡(luò)媒介，促使讀者借助滑動(dòng)鼠標(biāo)、點(diǎn)擊觸屏，頁(yè)面之間通過(guò)超鏈接的方式進(jìn)行自由切換，由線性轉(zhuǎn)換為非線性閱讀方式。其中頁(yè)面中也添加了豐富的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)要素，加強(qiáng)了讀者閱讀的互動(dòng)感。
3.有聲閱讀：是一種聽(tīng)讀方式。快節(jié)奏的生活模式下，人們可以隨時(shí)隨地拿起MP3,mp4,廣播等有聲媒介進(jìn)行閱讀。目前存在兩種聽(tīng)讀，一種是省去了對(duì)文字的閱讀，只用耳朵聽(tīng)；另一種是視聽(tīng)結(jié)合的閱讀。讀者可以下載各類(lèi)播放器聽(tīng)讀小說(shuō)、散文、雜文、時(shí)事、新聞等。有聲閱讀的方式提高了讀者的閱讀效率，方便快捷，而且，有聲閱讀種類(lèi)多，以聲音、動(dòng)態(tài)視頻的方式豐富了大眾的閱讀生活，深受歡迎。
4.其它閱讀：我們知道閱讀的本質(zhì)意義是解讀信息，由此，閱讀的范疇不能僅限于用眼睛看，或者耳朵聽(tīng)。因此，目前除以上三種普遍存在的閱讀方式外，還存在著其它小眾、特殊的的閱讀方式，如觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)閱讀。盲人的閱讀方式屬于觸感閱讀，對(duì)此，他們有一整套完備的閱讀編碼體系，通過(guò)觸摸這些符號(hào)解讀信息；狗可以通過(guò)嗅覺(jué)感受世界；廚師通過(guò)味覺(jué)閱讀食物背后的意義與生活。除此之外，我們還可以借助儀器工具閱讀。這些小眾、特殊的閱讀方式也可以應(yīng)用于書(shū)籍的閱讀設(shè)計(jì)。
（三）閱讀設(shè)計(jì)的作用
不論傳統(tǒng)普視書(shū)籍、多媒體電子書(shū)還是概念書(shū)，對(duì)讀者閱讀的設(shè)計(jì)都是首要考慮的問(wèn)題，它可以為讀者創(chuàng)造良好的書(shū)籍閱讀環(huán)境，也是檢驗(yàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。
1.創(chuàng)造良好的書(shū)籍閱讀環(huán)境
把書(shū)籍視為一種生態(tài)系統(tǒng)，那么它將因閱讀充滿生機(jī)。閱讀設(shè)計(jì)包括閱對(duì)讀者閱讀視線引導(dǎo)與閱讀行為引導(dǎo)，優(yōu)秀的閱讀設(shè)計(jì)可以杜絕制造閱讀的視覺(jué)障礙，增加閱讀的互動(dòng)性，為讀者建立一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。把書(shū)籍看做一個(gè)建筑物，頁(yè)面設(shè)置就是書(shū)籍的空間結(jié)構(gòu)，書(shū)籍中的文字、圖像、色彩、材料等設(shè)計(jì)要素就是建筑物中的基礎(chǔ)設(shè)備，閱讀設(shè)計(jì)就相當(dāng)于總體的規(guī)劃，如何分割空間、如何放置設(shè)備，最終為規(guī)劃出一個(gè)合理的行走環(huán)境。
2.檢驗(yàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)
書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要體現(xiàn)兩個(gè)個(gè)性，一是作者，二是讀者，設(shè)計(jì)師在二者之間架起一座可以相互溝通的橋梁。設(shè)計(jì)者不能只顧自己的藝術(shù)創(chuàng)作與讀者無(wú)關(guān)，應(yīng)當(dāng)找到一種合理的嫁接方式，方便讀者閱讀。作為設(shè)計(jì)者需要把握書(shū)籍內(nèi)外閱讀的整體性，文字圖像及編排的可視、可讀性，閱讀視線的連續(xù)性，翻閱形式的趣味性，針對(duì)不同內(nèi)容閱讀形態(tài)的設(shè)計(jì)的個(gè)性創(chuàng)造性，因此閱讀設(shè)計(jì)是書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。
二、閱讀設(shè)計(jì)對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)創(chuàng)新的啟示
書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新依舊是設(shè)計(jì)者努力的方向，閱讀設(shè)計(jì)是從原點(diǎn)出發(fā)探索書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，它立足于讀者，能以人為本。閱讀設(shè)計(jì)是針對(duì)讀者如何閱讀存在，對(duì)于書(shū)籍而言，閱讀設(shè)計(jì)表現(xiàn)為設(shè)計(jì)要素的合理放置，當(dāng)今多元化的閱讀方式給予設(shè)計(jì)者充分的創(chuàng)意啟示，創(chuàng)造出具有系統(tǒng)性、趣味性、實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)新書(shū)籍。
（一）系統(tǒng)性
閱讀具有連貫性，是一個(gè)整體化的概念。書(shū)籍中任何一個(gè)元素、內(nèi)容或形式都可以被閱讀，因此，閱讀設(shè)計(jì)是將書(shū)籍設(shè)計(jì)視為一個(gè)整體化、系統(tǒng)化的過(guò)程，設(shè)計(jì)者需要的不單是對(duì)書(shū)籍的外在形式調(diào)整，還需要對(duì)書(shū)籍內(nèi)部結(jié)構(gòu)、元素進(jìn)行全面思考，從外到內(nèi)的形式、結(jié)構(gòu)、元素、材料的選擇，安放，設(shè)置都是以讀者閱讀而定，連貫統(tǒng)一的閱讀規(guī)劃會(huì)提升書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體美感。就拿黃炳培《無(wú)處不在的紅白藍(lán)》的作品來(lái)說(shuō)，內(nèi)容講述了二戰(zhàn)后，大量涌入香港的移民因住宅緊缺，市民搭建木屋居住，用紅白藍(lán)帆布遮雨，直到，紅白藍(lán)編織袋成為一種老香港精神的象征。書(shū)籍從外包、封面都使用了與主題一致的紅白藍(lán)編織袋材料，這是對(duì)主題思想的強(qiáng)化，整體的閱讀環(huán)境規(guī)劃，給讀者閱讀以真實(shí)、近距離的感受。
（二）趣味性
近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)媒介電子書(shū)的出現(xiàn)，人們的閱讀方式發(fā)生了翻天覆地的變化，互動(dòng)趣味性的閱讀方式深受讀者喜愛(ài)。傳統(tǒng)普視書(shū)籍設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)讀者閱讀的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，相比多媒體閱讀顯得單調(diào)乏味，無(wú)法滿足讀者的閱讀需求，因此，閱讀的趣味性成為創(chuàng)新書(shū)籍設(shè)計(jì)的第二個(gè)啟示。本期《多莫斯》雜志的內(nèi)容與因特網(wǎng)有關(guān)，因此設(shè)計(jì)者與德國(guó)插畫(huà)家共同構(gòu)思，通過(guò)折疊頁(yè)面得方式引導(dǎo)讀者折疊出一套肖像，借用讀者參與方法趣味性的表現(xiàn)著因特網(wǎng)的互動(dòng)。概念書(shū)《心情日記》改變了大眾熟悉的閱讀方式，借用活字編排的多樣化，打破了頁(yè)面之間單一的鏈接方式，看似無(wú)序的書(shū)籍結(jié)構(gòu)，通過(guò)讀者的互動(dòng)參與，形成一種可塑性、跳躍性的閱讀方式。趣味性的閱讀方式影響著書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維。
（三）實(shí)驗(yàn)性
實(shí)驗(yàn)閱讀也可理解為一種觀念性的閱讀，它強(qiáng)調(diào)閱讀的互動(dòng)性、實(shí)驗(yàn)性，更強(qiáng)調(diào)閱讀的方式存在的意義是否與主題信息相符，是一種更具個(gè)性的閱讀思維與閱讀體驗(yàn)。是設(shè)計(jì)者提煉文本內(nèi)容并體現(xiàn)在閱讀中。書(shū)籍設(shè)計(jì)《書(shū)寫(xiě)的光線與光線的書(shū)寫(xiě)》（圖4）借用打火機(jī)的形態(tài)，讀者打開(kāi)書(shū)的閱讀設(shè)計(jì)為打火機(jī)的形態(tài)，與主題——光緊密結(jié)合。荷蘭書(shū)籍設(shè)計(jì)者依瑪•布設(shè)計(jì)的《FRITS》（圖5），就是FRITS的一個(gè)人物傳記，在設(shè)計(jì)上，每隔七年，切口上的藍(lán)色就會(huì)變化一次，設(shè)計(jì)者用了很薄的紙，頁(yè)面內(nèi)側(cè)所印的圖稿就像正在對(duì)外側(cè)內(nèi)容的耳語(yǔ)，內(nèi)側(cè)是收集的200多個(gè)個(gè)人的書(shū)信記錄，外側(cè)則是個(gè)人的生活與職業(yè)生涯。這本書(shū)用很巧妙的方法記錄了時(shí)間的變化。
篇5
二、試析傳統(tǒng)元素的視覺(jué)創(chuàng)新
1.傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)與書(shū)籍設(shè)計(jì)自新石器時(shí)代的人面魚(yú)紋彩陶到商周時(shí)期象征權(quán)利的青銅器，從京劇臉譜到民間剪紙藝術(shù)，這些具有濃厚內(nèi)涵的中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的完美映射，而這些傳統(tǒng)元素的人文價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)成為今天的設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)素材。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，新興技術(shù)的誕生使中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)元素在原有的基礎(chǔ)上可以通過(guò)新技術(shù)以不同的形態(tài)呈現(xiàn)在觀者面前，這也是歷史發(fā)展的必然。設(shè)計(jì)師要在探索現(xiàn)代書(shū)籍裝幀時(shí)繼承傳統(tǒng)文化元素的特性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列創(chuàng)新，才能使書(shū)籍具有強(qiáng)大的生命力，才能吸引讀者的眼球。呂敬人先生設(shè)計(jì)的《浣溪沙》一書(shū)，傳統(tǒng)紋樣被大量地應(yīng)用在書(shū)籍封面和內(nèi)頁(yè)，這樣的設(shè)計(jì)不僅能使文字和內(nèi)容達(dá)到統(tǒng)一，使書(shū)籍的內(nèi)容得到有力的襯托，更能使讀者的心境和書(shū)籍統(tǒng)一在一個(gè)境界中。還有張衛(wèi)設(shè)計(jì)的《寓言十家》一書(shū)，剪紙的原形賦予其濃厚的民間色彩，散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息，傳統(tǒng)符號(hào)在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏感是“有意味的形式”最真實(shí)的寫(xiě)照。
2.漢字的創(chuàng)新與書(shū)籍設(shè)計(jì)漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化中不可多得的藝術(shù)瑰寶，其特有的線條造型具有天生的審美價(jià)值，而隨著時(shí)間的推移，漢字已經(jīng)不僅僅承載著繼承文化的重任。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師嘗試對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行打散和重構(gòu)，使?jié)h字圖形化、視覺(jué)化，最終由實(shí)用性升華為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)漢字是最能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)民族性的一種手段，將漢字書(shū)法進(jìn)行修飾運(yùn)用在書(shū)籍設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的一大重要標(biāo)志，而漢字本身的應(yīng)用可以使得書(shū)籍的整體格調(diào)變得典雅質(zhì)樸，同時(shí)還不缺乏現(xiàn)代感。
3.傳統(tǒng)色彩的提取與書(shū)籍設(shè)計(jì)色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師極為重視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)追求外在的視覺(jué)沖擊力，色彩作為視覺(jué)元素不可或缺的一部分，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也占據(jù)了半壁江山。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用得好更容易吸引讀者的眼球，而一本書(shū)的色彩大概就能使讀者感受到這本書(shū)的性質(zhì)。中國(guó)杰出的書(shū)籍設(shè)計(jì)家邱陵先生指出：“中國(guó)的書(shū)籍裝幀要以含蓄淡雅取勝，以此來(lái)反映中國(guó)文化的東方氣質(zhì)。”中國(guó)傳統(tǒng)色彩包括青花藍(lán)、中國(guó)紅、中國(guó)黃等最常見(jiàn)的顏色，中國(guó)傳統(tǒng)的“五行五色”中的“五色”包括黑、白、紅、青、黃。這些都已經(jīng)變成了中華民族傳統(tǒng)文化的象征。色彩總能讓人寄托美好的情感，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師若能充分應(yīng)用傳統(tǒng)色彩的豐厚資源，挖掘出這些色彩背后深刻的歷史文化內(nèi)涵，并且充分考慮中華民族數(shù)千年的色彩應(yīng)用習(xí)慣和人們的色彩心理映射，如，中國(guó)紅的強(qiáng)烈而又不輕浮，青花藍(lán)的清幽淡雅，都散發(fā)著強(qiáng)烈的民族特色。紅與黃的色彩搭配不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，渲染出熱烈的氣氛，還能體現(xiàn)出中國(guó)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。
篇6
2.1培養(yǎng)模式的改革電子書(shū)籍的教學(xué)中以綜合學(xué)科知識(shí)運(yùn)用與新媒體技術(shù)結(jié)合的方式，改變單一教學(xué)模式，以開(kāi)放式態(tài)度對(duì)待學(xué)生和教學(xué)。在電子書(shū)籍的內(nèi)容采集階段，提倡凸顯個(gè)性化特征；在創(chuàng)意階段，鼓勵(lì)學(xué)生突破、創(chuàng)新；在電子書(shū)籍的制作階段，以合理化運(yùn)用新媒體技術(shù)為原則，將視聽(tīng)多媒體元素進(jìn)行有效的編輯和安排。教師應(yīng)把握學(xué)生在每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，以不同階段的要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，不能一味追求新媒體技術(shù)帶來(lái)的全新效果，而是要本著傳統(tǒng)書(shū)籍技巧與電子書(shū)籍技術(shù)結(jié)合的方式，確立藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。
2.2電子書(shū)籍設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置優(yōu)秀的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)是以實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性相結(jié)合的產(chǎn)物，教師在電子書(shū)籍設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容中需要注意以下幾個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)版式設(shè)計(jì)：在電子書(shū)籍教學(xué)中信息傳達(dá)是電子書(shū)籍版面設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，雖然電子書(shū)籍不同于傳統(tǒng)書(shū)籍的紙質(zhì)媒介和形態(tài)，融合了音頻視頻以及圖形圖像為一體的心得表達(dá)形式，但是它的呈現(xiàn)，在讀者閱讀時(shí)，仍然以圖形、文字、色彩為主要構(gòu)成，所以將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與視頻、音頻相結(jié)合的方式來(lái)傳達(dá)信息。強(qiáng)調(diào)適量的設(shè)計(jì)元素，避免視覺(jué)混亂進(jìn)行有序的設(shè)計(jì)，準(zhǔn)確把握整體和部分的關(guān)系。提倡交互式設(shè)計(jì)：相較于傳統(tǒng)書(shū)籍，電子書(shū)籍運(yùn)用交互式技術(shù)使讀者通過(guò)界面中的按鈕、圖標(biāo)、菜單等交互式設(shè)置，來(lái)實(shí)現(xiàn)閱讀的主動(dòng)性，所以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)交互式設(shè)計(jì)來(lái)增加讀者閱讀的互動(dòng)性、趣味性和主動(dòng)性是電子書(shū)籍設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)，但在電子書(shū)籍中交互設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適度、合理，帶動(dòng)讀者的參與，調(diào)動(dòng)讀者的閱讀積極性。鼓勵(lì)運(yùn)用新技術(shù)：由于電子書(shū)籍中的媒體多元化，所以對(duì)于新技術(shù)（軟硬件）的掌握與操作尤為重要，鼓勵(lì)學(xué)生將新技術(shù)在電子書(shū)籍設(shè)計(jì)上進(jìn)行運(yùn)用，利用flas、視頻音頻、3D模擬虛擬空間等手法，使學(xué)生在電子書(shū)籍在個(gè)性風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)上更為豐富，但這也是教學(xué)的難點(diǎn)與挑戰(zhàn)，需要學(xué)生指導(dǎo)掌握綜合知識(shí)與技術(shù)。在課題設(shè)置訓(xùn)練上：以網(wǎng)絡(luò)上招標(biāo)的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)項(xiàng)目來(lái)作為學(xué)生訓(xùn)練項(xiàng)目，如：電子雜志、電子書(shū)刊、電子報(bào)紙等，而不是局限于虛擬課題設(shè)計(jì)，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和興趣，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合市場(chǎng)的需求來(lái)創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的電子書(shū)籍。
篇7
2采用新的印刷材料和工藝
我國(guó)加入WTO后，降低了關(guān)稅，而且降低了紙張等印刷原材料價(jià)格，這樣就創(chuàng)造便利條件使我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)使用的印刷材料和先進(jìn)工藝更加豐富。體現(xiàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特色的藝術(shù)類(lèi)教材屬于學(xué)術(shù)書(shū)籍，其學(xué)術(shù)觀念鮮明，因此在書(shū)籍的設(shè)計(jì)上，積極地應(yīng)用了更多的材料和印刷工藝。而改革開(kāi)放初，采用普通紙，印刷運(yùn)用黑白凹凸版為我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)狀況，現(xiàn)在的教材種紙和特種印刷工藝已經(jīng)被大量使用，印刷方式也實(shí)現(xiàn)了相輔相成。如《國(guó)際平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教程》是由中國(guó)青年出版社出版的，LJV印刷和圓形裁切工藝就被使用在封面設(shè)計(jì)上，封底粘貼的防偽標(biāo)簽運(yùn)用了激光防偽技術(shù)。《圖案設(shè)計(jì)》由烏紅芳和趙宏斌編著，出版商為合肥工業(yè)大學(xué)出版社，銀色專(zhuān)色印刷就被運(yùn)用在封面。
3重視圖形和色彩的應(yīng)用
（1）使用圖形以圖案或插圖或圖片作為圖形。近幾年在藝術(shù)類(lèi)教材中圖形元素的大量使用，不僅對(duì)版面具有裝飾和協(xié)調(diào)功能，同時(shí)還使書(shū)的閱讀趣味性被進(jìn)一步的增加。例如《呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程》是由湖北美術(shù)出版社出版的，排列豎線和顏色特異方法被設(shè)計(jì)者使用在底邊距上。以發(fā)揮裝飾和引導(dǎo)標(biāo)題的作用，設(shè)計(jì)頁(yè)眉頁(yè)腳的也主要是出自這兩個(gè)作用。很多教材的頁(yè)眉頁(yè)腳的標(biāo)識(shí)形象都以文字圖形化或結(jié)合圖形與文字方式來(lái)表達(dá)，具有統(tǒng)一書(shū)籍風(fēng)格的重要作用。（2）使用色彩和留白手法運(yùn)用特種紙張和先進(jìn)印刷技術(shù)能夠從色彩上增進(jìn)圖片和插畫(huà)的表現(xiàn)力，因此藝術(shù)類(lèi)教材往往對(duì)彩色印刷進(jìn)行大量采用，同時(shí)在書(shū)籍設(shè)計(jì)中使用色塊有利于烘托書(shū)籍內(nèi)容的風(fēng)格氣氛，對(duì)版面構(gòu)成發(fā)揮協(xié)調(diào)作用。還是以《呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程》來(lái)看一下，210mmx285mm為該書(shū)籍設(shè)計(jì)運(yùn)用的單頁(yè)凈尺寸，在整本書(shū)的設(shè)計(jì)中把橙黃底色大量使用，其面積為185mmx265mm，從而發(fā)揮了版心和對(duì)全書(shū)色調(diào)的鋪就作用。
二當(dāng)代藝術(shù)類(lèi)教材書(shū)籍設(shè)計(jì)的不足之處
1出版發(fā)行過(guò)于急功近利
一些教材為達(dá)到對(duì)書(shū)籍出版商業(yè)利潤(rùn)的追求，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值，在內(nèi)容和設(shè)計(jì)上往往存在大尺度抄襲現(xiàn)象，表現(xiàn)得過(guò)于急功近利。具有過(guò)多的匯編輯錄，很少有創(chuàng)新實(shí)用著作。一少部分出版物還處于同一水平抄來(lái)抄去的狀態(tài)。往往從原始社會(huì)巖洞“涂鴉”開(kāi)始說(shuō)起藝術(shù)史論，以“兔兒為記”的針?shù)佔(zhàn)娱_(kāi)始廣告招貼，出版社發(fā)行教材如果具有越來(lái)越高的雷同程度，就意味著具有越嚴(yán)重的社會(huì)資源的浪費(fèi)現(xiàn)象存在。有的出版商往往以經(jīng)濟(jì)利益的追求為目標(biāo)，把幾個(gè)講師隨便招集來(lái)，以摘錄截取的方式完成一套教材，而在出版發(fā)行時(shí)卻以專(zhuān)家學(xué)者的名義，在內(nèi)容上具有較高的雷同度，設(shè)計(jì)工作也不盡人意。
2往往忽視印刷工藝
書(shū)籍在印刷上應(yīng)充分的考慮教材類(lèi)型與印刷工藝相適合，但在我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中往往忽視這一點(diǎn)。應(yīng)以書(shū)籍精神為指導(dǎo)，根據(jù)內(nèi)容確定材料，為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。材料與內(nèi)容達(dá)到相適宜，材料的優(yōu)良功能就能夠充分的被彰顯。為書(shū)寫(xiě)課堂筆記提供便利也是教材書(shū)籍應(yīng)當(dāng)遵循的原則。然而很多藝術(shù)類(lèi)教材為了使印刷效果更好，市場(chǎng)發(fā)行量更高，往往選用銅版紙。其實(shí)銅版紙表面光滑對(duì)書(shū)寫(xiě)不利，而就我國(guó)課堂理論教學(xué)來(lái)看，對(duì)學(xué)生的課堂筆記依賴程度較大，因此合理選用紙張，對(duì)于書(shū)籍設(shè)計(jì)而言，屬于非常重要的環(huán)節(jié)。
3需要進(jìn)一步更新書(shū)籍設(shè)計(jì)觀念
充分的重視結(jié)合書(shū)籍信息和版式設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是提高我國(guó)藝術(shù)類(lèi)高校書(shū)籍設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵。就國(guó)內(nèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)資訊方面來(lái)看，與國(guó)際接軌已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，但一些設(shè)計(jì)師還不具備正確處理國(guó)外設(shè)計(jì)思想的功夫，不能合理消化吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想為己所用。另外設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)審美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)外水平，在書(shū)籍設(shè)計(jì)制作上，國(guó)外設(shè)計(jì)師極為專(zhuān)業(yè)，就德國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們?cè)谥谱鬟^(guò)程中往往仔細(xì)研究紙張刺激視覺(jué)的程度，人眼感覺(jué)油墨的效果，字號(hào)的大小選擇，就某種意義而言，這種活動(dòng)近似于科學(xué)活動(dòng)。相比之下中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)師觀念就較為淡薄。
三就藝術(shù)類(lèi)教材書(shū)籍設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)建議
結(jié)合以上幾點(diǎn)分析的不足之處，筆者把以下幾點(diǎn)建議提出以期能夠不斷改進(jìn)，達(dá)到進(jìn)一步的提高設(shè)計(jì)水平的目的。
1注重設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)
出版商的急功近利不僅把我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的浮躁突出的表現(xiàn)出來(lái)，而且對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)師的職業(yè)責(zé)任感也是很重要的考驗(yàn)。教材傳達(dá)給讀者的東西不僅僅是知識(shí)，這一點(diǎn)在藝術(shù)類(lèi)教材的設(shè)計(jì)上尤其表現(xiàn)突出。趙健書(shū)籍設(shè)計(jì)師認(rèn)為，設(shè)計(jì)師承擔(dān)著對(duì)社會(huì)民眾審美趣味引領(lǐng)職責(zé)，具有培養(yǎng)社會(huì)民眾審美水平的責(zé)任。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)以設(shè)計(jì)為手段，為人們更好地對(duì)生活進(jìn)行理解提供幫助，從而能夠使人們?cè)趯?duì)待人和社會(huì)以及自然實(shí)現(xiàn)平等。因此說(shuō)容納于教材中的這種審美趣味應(yīng)充分的發(fā)揮增進(jìn)讀者藝術(shù)修養(yǎng)的功能，甚至可能成為某項(xiàng)設(shè)計(jì)工程決策者未來(lái)決策拍板的積極推動(dòng)力量。可見(jiàn)，教材的編寫(xiě)和設(shè)計(jì)所發(fā)揮的社會(huì)效應(yīng)極大，因此是一件極為嚴(yán)肅的事情。筆者認(rèn)為把培養(yǎng)設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感作為重點(diǎn)來(lái)抓，密切關(guān)系到出版行業(yè)急功近利現(xiàn)象的改變。同時(shí)，在宏觀調(diào)控上還需要加強(qiáng)，以嚴(yán)格的審查監(jiān)督體系為手段對(duì)印刷出版業(yè)的虛假現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)察，從而使高校教材的出版步入健康良好的發(fā)展軌道。
2明確教材的屬性和使用群體的使用習(xí)慣
利用圖形和文字，把學(xué)術(shù)思想體系呈現(xiàn)給讀者，為讀者在閱讀和理解上提供便利，這是書(shū)籍設(shè)計(jì)最根本的目的所在。但由于受眾群體不同、使用習(xí)慣不同，對(duì)于這些因素書(shū)籍設(shè)計(jì)師應(yīng)充分的考慮，考慮面向不同群體，實(shí)現(xiàn)有效的傳達(dá)信息，增進(jìn)讀者的閱讀的便捷性。例如設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)教材時(shí)，在選用字距和字體以及圖片的位置等等因素上，應(yīng)以師生教與學(xué)過(guò)程提供使用與閱讀的便利為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行考慮。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)師應(yīng)具備在日常生活中細(xì)心觀察的能力，從而對(duì)不同書(shū)籍使用群體進(jìn)行了解，掌握他們的不同習(xí)慣。
篇8
象征是指用甲表現(xiàn)乙的形式。魯迅的《墳》創(chuàng)作完成后，很多設(shè)計(jì)者的封面設(shè)計(jì)都難以讓他滿意，原因在于多數(shù)設(shè)計(jì)都過(guò)于直白，沒(méi)有象征意味，不能和雜文本身相配合。最終封面還是選定了陶元慶的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)的畫(huà)面使用兩個(gè)土灰色的三角形作為墳?zāi)梗瑢讉€(gè)細(xì)長(zhǎng)的圓錐體作為墳地里的樹(shù)木，并用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式畫(huà)出了一個(gè)棺材的側(cè)影。單看畫(huà)面，我們難以看出其描繪的是一座墳?zāi)梗锹?lián)系到書(shū)籍的名字，就能夠體會(huì)到設(shè)計(jì)者的深意：其描繪出來(lái)的是一個(gè)象征的墳?zāi)梗捶饨ㄎ幕膲災(zāi)梗钊嘶匚稛o(wú)窮。
2.中西合璧
時(shí)期，正是中國(guó)文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著西方文化的涌入，現(xiàn)代藝術(shù)思潮和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想發(fā)生了交融，使得書(shū)籍封面設(shè)計(jì)走進(jìn)了一個(gè)兼容并蓄和多元發(fā)展的時(shí)期。面對(duì)這種形式，魯迅、豐子愷、陶元慶、鄭川谷等都紛紛開(kāi)始了關(guān)注西方現(xiàn)代美術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合，并在中西方兩種文化中找到了一種平衡，使作品呈現(xiàn)出了中西合璧的面貌，大大擴(kuò)展了意境的審美表現(xiàn)。
如豐子愷為《護(hù)生畫(huà)集》所設(shè)計(jì)的封面。其選用了蓮花，并將和蜻蜓作為主要的表現(xiàn)素材，將蓮花進(jìn)行有規(guī)律的排列，并將畫(huà)面底部中央的一朵蓮花上的長(zhǎng)方形空間作為題寫(xiě)書(shū)名處。而該長(zhǎng)方形兩旁的蓮花則是左右對(duì)稱的，這表現(xiàn)出一種整潔的美感。而且為了防止這種整潔過(guò)于規(guī)整，設(shè)計(jì)者又畫(huà)上了幾只蜻蜓穿插在連花叢中。之所以選用蓮花，是因?yàn)槠湓谌毡玖魧W(xué)時(shí)期，對(duì)日本藝術(shù)中蓮花的含義有了深刻的了解，其正好和畫(huà)集本身所表達(dá)出的意境相一致，體現(xiàn)出了一種出淤泥而不染的情操和圣潔唯美的感受。
篇9
二、色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)色彩的冷暖感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，容易引發(fā)人們的聯(lián)想，所聯(lián)想的內(nèi)容多和人們的視覺(jué)習(xí)慣和心理有著密切的關(guān)系。如：人們根據(jù)自身生活中的經(jīng)驗(yàn)，看到紅色、黃色就會(huì)聯(lián)想到火的光明與溫暖，這些顏色多可以用于感性的文學(xué)類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)中，能夠給人溫暖、熱情的感覺(jué)。當(dāng)人們看到青、紫、藍(lán)等色彩所能聯(lián)想到的則是海水、天空、星空，這些色彩多被應(yīng)用在現(xiàn)代化高科技書(shū)籍設(shè)計(jì)中，可以代表智慧和冷靜。從色彩學(xué)的角度來(lái)說(shuō)紅、橙、黃被稱作暖色，青、藍(lán)、紫被稱為冷色。
（二）色彩的厚度感與輕重感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩可以被理解為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，通過(guò)色彩能給人的心理傳達(dá)很多的暗示，一般白色會(huì)給人輕飄云霧的感覺(jué)，黑色總是沉重，因此色彩的輕重對(duì)人的情感和心理都有影響，明度高或?qū)Ρ榷热醯纳{(diào)會(huì)給人一種軟感，相反的對(duì)比度強(qiáng)明度低的則給人硬感。因此明度高的色彩可以用于抒發(fā)感情類(lèi)書(shū)籍，適合女性文學(xué)作品或感情類(lèi)雜志及女性雜志等。通過(guò)這種色調(diào)會(huì)給人一種甜美、柔軟、感情的感覺(jué)。低明度色調(diào)多被用在老年或男性類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)中，會(huì)給人一種實(shí)用、堅(jiān)實(shí)的感覺(jué)。但有的時(shí)候一些書(shū)籍反其道而行之，有效的起到了吸引讀者的作用，增強(qiáng)了書(shū)籍趣味性。
（三）色彩的華麗與質(zhì)樸感在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩給人帶來(lái)的感覺(jué)有很多，并且每種類(lèi)型的書(shū)籍都有著代表顏色或色調(diào)趨向，一般來(lái)說(shuō)時(shí)尚雜志和少兒書(shū)籍及宣傳冊(cè)類(lèi)書(shū)籍的設(shè)計(jì)多用鮮艷明亮的色彩，主要目的是有效吸引青年人的目光。灰色調(diào)會(huì)給人一種質(zhì)樸感，多被用于名著類(lèi)作品，給人一種莊嚴(yán)的感覺(jué)，可以說(shuō)色彩在書(shū)籍設(shè)計(jì)中起著很大作用，是作品成功的第一步。
篇10
恩格斯說(shuō)：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說(shuō)，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)”可見(jiàn)系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢(shì)必影響其他要素相應(yīng)的變化。書(shū)籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間相互作用是書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書(shū)籍設(shè)計(jì)各要素之間的作用力大于瓦解力時(shí)，書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書(shū)籍設(shè)計(jì)就是要通過(guò)構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)文化，建立合理有效的書(shū)籍設(shè)計(jì)機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說(shuō)：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義。”
三、構(gòu)建書(shū)籍設(shè)計(jì)的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)
“書(shū)籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周?chē)h(huán)境息息相關(guān)的生命體”［6］系統(tǒng)的輸入來(lái)自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書(shū)籍設(shè)計(jì)的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，他必然與整個(gè)外部的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過(guò)程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過(guò)程。設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書(shū)籍設(shè)計(jì)體系和模式。
四、以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)看待書(shū)籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展
書(shū)籍設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性原則要求設(shè)計(jì)師：首先，在從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能靜止地看待問(wèn)題，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計(jì)師要始終保持對(duì)問(wèn)題變化的敏感度，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書(shū)籍設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動(dòng)和信息交換，隨時(shí)調(diào)整對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢(shì)頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開(kāi)放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無(wú)序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。
篇11
另?yè)?jù)新華網(wǎng)2004年4月公布的深圳書(shū)城暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜，前10位中現(xiàn)代出版社的《生死遺言》封面采用特種瑩彩紙張印制;世界知識(shí)出版社的《商道》采用燙銀、模切工藝印制;工人出版社的《血酬定律》采用燙黑工藝印制。wWw.133229.cOM而去年風(fēng)行一時(shí)的《我們?nèi)省芬嗖捎锰胤N藝術(shù)紙張和印白工藝印制。出版界這一迅速興起的材質(zhì)、工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)象正日益影響著圖書(shū)外部形態(tài)的變革，應(yīng)引起我們書(shū)籍設(shè)計(jì)者的關(guān)注和思考。目前書(shū)市上消費(fèi)類(lèi)和休閑類(lèi)書(shū)籍不僅從印刷上，裝幀設(shè)計(jì)上要求一種新奇、多樣，同時(shí)在文字、書(shū)名上也已一種非直觀或非正常的語(yǔ)言從側(cè)面給讀者以誘導(dǎo)，以吸引和擴(kuò)大讀者群，獲取更多的利潤(rùn)。如:《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》、《你的降落傘是什么顏色的》、《做人不要太老實(shí)》、《河南人惹誰(shuí)了》等。
一、認(rèn)識(shí)uv的工藝美
uv(ultravioce，紫外線)是印刷領(lǐng)域的一項(xiàng)新型上光技術(shù)，是指在印好的印刷品表面覆蓋一種特殊的透明材料，這種材料即uv油墨，又稱紫外線固化油墨。是一種非色彩油墨，無(wú)色透明。它與普通油墨通過(guò)溶劑揮發(fā)的干燥方式不同，uv油墨在印刷過(guò)程中能在一定波長(zhǎng)的紫外線照射下發(fā)生瞬間的化學(xué)反應(yīng)，可在幾秒鐘從液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。因此可在印刷品的表面形成光滑的層面，使之產(chǎn)生特殊的視覺(jué)效果。
uv油墨在固化過(guò)程中因不同的加工工藝會(huì)產(chǎn)生光滑、磨砂、皺紋、冰花等多變的裝飾效果，使平凡的油墨煥發(fā)出神采，使觀者的審美體驗(yàn)不僅可從視覺(jué)感知更可立體的通過(guò)觸覺(jué)進(jìn)行體驗(yàn)。極大豐富了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯及作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。恰當(dāng)?shù)厥褂每墒乖O(shè)計(jì)作品在優(yōu)雅的氛圍中透出悠悠的高貴氣質(zhì)。
uv上光技術(shù)與之前的覆膜、貼塑等印刷工藝相比，不僅具有上述藝術(shù)表現(xiàn)力，其還具有價(jià)格低、易操作、污染小、固化后無(wú)毒性、利于環(huán)保，可再回收的特點(diǎn)，而且其穩(wěn)定性強(qiáng)，可擦洗，無(wú)覆膜工藝常出現(xiàn)的翹邊、起泡、脫層等缺陷，大有替代傳統(tǒng)上光工藝之勢(shì)。
二、工藝設(shè)計(jì)與裝幀
uv工藝的迅速興起不僅極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為裝幀設(shè)計(jì)注入了新的活力，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)理念亦有較強(qiáng)的沖擊。設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)意固然重要，但是其表現(xiàn)的載體和形式也同樣重要，工藝設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意設(shè)計(jì)中不可分割的組成部分。
在過(guò)去近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，平面設(shè)計(jì)從來(lái)都是以機(jī)器印制的方式來(lái)證明自己的價(jià)值，它從未脫離過(guò)大機(jī)器生產(chǎn)而獨(dú)立存在。即使在國(guó)際各種設(shè)計(jì)比賽中，設(shè)計(jì)作品的機(jī)器生產(chǎn)工藝水平也是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。任何一件藝術(shù)品都離不開(kāi)材質(zhì)美、工藝美。如今科技的進(jìn)步、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用都不斷沖擊著設(shè)計(jì)觀念的變革，書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)同樣也要靠裝幀材料的美感、印制工藝的美感來(lái)豐富、創(chuàng)造書(shū)籍設(shè)計(jì)的美感，創(chuàng)造出更美、更新的圖書(shū)外部形態(tài)。因此作為一名設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)懂得基本設(shè)計(jì)原理，還必須掌握機(jī)器生產(chǎn)的相關(guān)工藝，了解各種材料的種類(lèi)、性能，使其作為一種設(shè)計(jì)手段更好地為藝術(shù)創(chuàng)意服務(wù)。
前兩年圖書(shū)市場(chǎng)上藝術(shù)特種紙的流行和最近uv工藝的迅速興起，以及平裝圖書(shū)領(lǐng)域燙金、凹凸等工藝的廣泛應(yīng)用都說(shuō)明材質(zhì)及工藝因素對(duì)裝幀設(shè)計(jì)的影響力。如何看待二者之間的關(guān)系已成為裝幀設(shè)計(jì)工作者必須研究的課題。設(shè)計(jì)本身就是一門(mén)科學(xué)，它囊括著工效學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、印刷學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。作為一個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握書(shū)籍設(shè)計(jì)的前沿技術(shù)和設(shè)計(jì)要求。事實(shí)說(shuō)明，恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)運(yùn)用及工藝設(shè)計(jì)在很大程度上會(huì)提升圖書(shū)的藝術(shù)品位、創(chuàng)造良好的出版形象。如曾風(fēng)行全國(guó)的中國(guó)青年出版社的《藏地牛皮書(shū)》一書(shū)，封面采用特種藝術(shù)紙，內(nèi)文選用蒙肯輕型紙，切口刷黑，書(shū)籍兩側(cè)栓繩洞的設(shè)計(jì)就是將材料、工藝之美融與人文的設(shè)計(jì)范例。而近年來(lái)以卓而不群的圖書(shū)品味而備受業(yè)界關(guān)注和讀者好評(píng)的廣西師范大學(xué)出版社和河北教育出版社，在很大程度上也得益于其對(duì)圖書(shū)外部形態(tài)的創(chuàng)新和對(duì)裝幀材質(zhì)、工藝設(shè)計(jì)的考究。
因此，設(shè)計(jì)工作者在從事圖書(shū)設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)在必須掌握?qǐng)D書(shū)內(nèi)容的同時(shí)還需了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在出版工作中的作用，客觀審慎地看待工藝設(shè)計(jì)。不可盲目追求“奢華”的工藝設(shè)計(jì)，也不可忽視工藝設(shè)計(jì)帶來(lái)的藝術(shù)美感，要敏銳地捕捉和把握當(dāng)今社會(huì)的審美需求和走勢(shì)，融合適當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計(jì)將藝術(shù)創(chuàng)意完美的表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到內(nèi)外兼優(yōu)、相得益彰的視覺(jué)形態(tài)。一本理想的書(shū)應(yīng)該體現(xiàn)和諧之美，既為讀者創(chuàng)造精神需求空間，又能體現(xiàn)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的閱讀愉悅。
三、工藝設(shè)計(jì)與編輯
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們審美的需求也更加多元化，讀者對(duì)書(shū)籍外部形態(tài)的審美需求也越來(lái)越高。僅僅簡(jiǎn)單滿足于閱讀的樸素之美已不能順應(yīng)時(shí)代的需求。科技的進(jìn)步也為考究的裝幀工藝提供了可能，此時(shí)的圖書(shū)編輯理念在書(shū)籍的表達(dá)方式上也更加注重了裝幀設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)。毋庸置疑的是，在圖書(shū)出版的整體運(yùn)作過(guò)程中裝幀設(shè)計(jì)工作日益引起出版業(yè)界的重視，但與圖書(shū)形態(tài)息息相關(guān)的材料、工藝設(shè)計(jì)卻尚未得到應(yīng)有的重視。
近年來(lái)編輯行業(yè)從暢銷(xiāo)書(shū)的運(yùn)作分析結(jié)果中提出了“編輯含量”的延伸概念，即充分調(diào)動(dòng)圖書(shū)作為商品的各個(gè)元素，創(chuàng)造讀者注意程度高，符合“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代讀者需求的圖書(shū)外部形態(tài)。這是市場(chǎng)對(duì)新時(shí)期編輯提出的要求。過(guò)去出版社對(duì)編輯的要求更多地強(qiáng)調(diào)其文字功底。現(xiàn)在看來(lái)，圖書(shū)市場(chǎng)對(duì)編輯素質(zhì)的要求已不限于此，編輯對(duì)圖書(shū)外在表達(dá)方式的審美判斷則顯得越發(fā)重要。編輯的審美素質(zhì)對(duì)其產(chǎn)品(圖書(shū))的品質(zhì)具有重大的影響，而這種審美素質(zhì)顯然要基于其對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)知識(shí)的認(rèn)知水平。編輯要走出傳統(tǒng)圖書(shū)的固有模式，與美編共同肩負(fù)起創(chuàng)造美的圖書(shū)形態(tài)的任務(wù)。現(xiàn)代圖書(shū)形式的靈活多變影響著現(xiàn)代編輯理念，文字編輯與美術(shù)編輯的工作分工不再明晰，往往是一種相互滲透、不可分割的工作狀態(tài)。一本成功的圖書(shū)必須是集體智慧的結(jié)晶，編輯所承擔(dān)的文字工作的外延不斷地?cái)U(kuò)大，這就要求編輯要了解許多相關(guān)的設(shè)計(jì)知識(shí)和工藝知識(shí)，并具備非凡的審美素質(zhì)。因?yàn)檫@些知識(shí)的積淀會(huì)直接影響到其編輯作品的最終品質(zhì)。當(dāng)然，這并非要求文字編輯去替代美術(shù)編輯的工作，而是由于圖書(shū)外部形態(tài)設(shè)計(jì)在圖書(shū)策劃出版的各環(huán)節(jié)中越發(fā)重要，而不斷更新的材質(zhì)及印裝工藝又不斷影響和作用著圖書(shū)的外部形態(tài)。書(shū)籍設(shè)計(jì)不再單純是美編的工作，編輯只有了解不同材料的特性和不同印制工藝的效果才能更好的參與出版工作，全面掌控圖書(shū)出版的整體流程，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的圖書(shū)市場(chǎng)中占有一席之地。
四、工藝設(shè)計(jì)與出版
我們知道圖書(shū)的印制環(huán)節(jié)大多由出版社的出版部門(mén)負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)實(shí)施。換句話說(shuō)，圖書(shū)最終的形態(tài)體現(xiàn)與出版部門(mén)的決定也是息息相關(guān)的。如今我國(guó)的印制工藝水平進(jìn)步很快，新材料、新工藝的更新速度也很快，如果我們的設(shè)計(jì)觀念跟不上、信息不夠靈通，就會(huì)直接導(dǎo)致我們的圖書(shū)設(shè)計(jì)水平在整個(gè)圖書(shū)市場(chǎng)的相對(duì)滯后，影響競(jìng)爭(zhēng)力。所以，了解并運(yùn)用新材料和新工藝是設(shè)計(jì)師與編輯及出版部門(mén)共同的任務(wù)。
誠(chéng)然，任何一種新生事物的推廣都勢(shì)必會(huì)承受來(lái)自各方的壓力，諸如觀念、成本等。這就要求出版社各部門(mén)間要相互溝通、協(xié)調(diào)，根據(jù)圖書(shū)的具體情況選擇恰當(dāng)?shù)墓に囋O(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)。從本文前面列出的圖書(shū)銷(xiāo)售榜中，我們雖不能說(shuō)圖書(shū)的工藝設(shè)計(jì)與圖書(shū)的銷(xiāo)售之間有必然聯(lián)系，但至少也從一個(gè)側(cè)面折射出讀者對(duì)當(dāng)代圖書(shū)形態(tài)的審美取向。圖書(shū)是文化的商品，因此書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)一種文化審美價(jià)值。隨著人們審美意識(shí)的提高，圖書(shū)的附加值也日益成為消費(fèi)者選擇的重要內(nèi)容，而書(shū)籍的外部形態(tài)正是其附加值的具體表現(xiàn)。據(jù)查，美國(guó)一家出版社的《致命的巧克力》一書(shū)未注重裝幀設(shè)計(jì)，銷(xiāo)路平平。后經(jīng)專(zhuān)業(yè)圖書(shū)包裝公司—肯尼圖書(shū)公司重新設(shè)計(jì)之后，銷(xiāo)量頓時(shí)增加了25萬(wàn)冊(cè)。事實(shí)上，在這個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，商業(yè)操作的低成本、高回報(bào)的時(shí)代已不復(fù)存在了。試想，當(dāng)年《新周刊》《三聯(lián)生活周刊》在早期的運(yùn)營(yíng)時(shí)，若不投入大量的資金又怎能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的期刊市場(chǎng)殺出一條血路。而細(xì)觀近年來(lái)稱雄市場(chǎng)的暢銷(xiāo)圖書(shū)，哪個(gè)不是給讀者以裝幀精美、印裝考究的審美體驗(yàn)。這其間圖書(shū)成本固然增加了，但也促進(jìn)了銷(xiāo)售，增加了利潤(rùn)，同時(shí)也樹(shù)立了良好的出版形象。
篇12
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是優(yōu)勝劣態(tài)，以質(zhì)量取勝。創(chuàng)新是每家出版社所關(guān)注的問(wèn)題，書(shū)籍的視覺(jué)傳遞，必須是圖書(shū)整體創(chuàng)新，以提高設(shè)計(jì)視覺(jué)的沖擊力，
給讀者強(qiáng)力傳遞著新信息、新感覺(jué)，又有一定的文化品位和藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在浩如煙海的圖書(shū)的市場(chǎng)中醒目。
二、書(shū)籍視覺(jué)傳遞的“商品”特性
書(shū)籍作為表達(dá)思想、傳播知識(shí)、積累文化、陶冶人類(lèi)心靈和精神產(chǎn)品，一旦進(jìn)入市場(chǎng)，便具有了商品的性質(zhì)。圖書(shū)是一種特殊的商品，書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)比書(shū)的內(nèi)文更具有商品的特性，既保護(hù)圖書(shū)，有傳遞信息。在國(guó)外，圖書(shū)可在超市里銷(xiāo)售，在國(guó)內(nèi)，圖書(shū)也進(jìn)入了不少超市。書(shū)籍設(shè)計(jì)本身的輝煌，是經(jīng)過(guò)人類(lèi)幾次工業(yè)革命而實(shí)現(xiàn)的，圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮促進(jìn)了制版印刷工業(yè)革命和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)不同于繪畫(huà)藝術(shù)崇尚個(gè)性和藝術(shù)表現(xiàn)，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一枝，現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身包含著商業(yè)性的功利、目的，存在市場(chǎng)促銷(xiāo)的功能。如嚴(yán)格地把圖書(shū)視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)與商品包裝設(shè)計(jì)相比，圖書(shū)的封面，護(hù)封、函套，腰封及環(huán)襯扉頁(yè)，類(lèi)似于商品的包裝設(shè)計(jì)，職能是美化商品，促進(jìn)銷(xiāo)售，保護(hù)產(chǎn)品不受損傷。而版式、插圖、開(kāi)本、字體、紙張?jiān)O(shè)計(jì)，類(lèi)似于工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)。書(shū)籍的視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)正是從這兩點(diǎn)架構(gòu)來(lái)進(jìn)行考慮，仔細(xì)地研究不同層次讀者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和需求，不同的圖書(shū)有著不同的視覺(jué)設(shè)計(jì)要求。日本裝幀設(shè)計(jì)家原弘先生說(shuō)“盡管說(shuō)書(shū)是文化產(chǎn)品，但只要在書(shū)店里出售，就必須把它看成商品，因此，有必要把書(shū)的外觀設(shè)計(jì)作為商品包裝來(lái)考慮，將重點(diǎn)放在書(shū)籍外觀的裝潢上”。書(shū)籍視覺(jué)傳遞設(shè)計(jì)的本身也有二重性，第一是藝術(shù)設(shè)計(jì)，第二是工業(yè)設(shè)計(jì)，作為商品必須進(jìn)行工業(yè)方面的考慮，對(duì)裝幀材料、制版印刷工藝、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的掌握（即工業(yè)性復(fù)制的工作人員，科研人員，設(shè)計(jì)師三者之間，在整體上進(jìn)行統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐），把藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來(lái)。這正是國(guó)外書(shū)籍設(shè)計(jì)質(zhì)量高的奧秘所在。
三、現(xiàn)代意識(shí)對(duì)書(shū)籍視覺(jué)傳遞的定位
篇13
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的介入改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，拓展了電子書(shū)籍的語(yǔ)言表現(xiàn)和圖像呈現(xiàn)方式，電子書(shū)籍設(shè)計(jì)也逐漸從技術(shù)型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)也不僅僅只實(shí)現(xiàn)基本的閱讀功能而是兼具藝術(shù)性和美觀性，目前電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)形式大多雷同缺乏藝術(shù)性，將中國(guó)民間藝術(shù)融入電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)書(shū)籍藝術(shù)風(fēng)格的一種重要方式，將剪紙藝術(shù)形式借鑒并應(yīng)用到現(xiàn)代電子書(shū)籍版面設(shè)計(jì)中，可以為版面藝術(shù)注入一股新的“生命力”，從挖掘文化內(nèi)涵的角度表現(xiàn)民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)包括圖形、文字、色彩和交互設(shè)計(jì)等，具體在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)方面著手表現(xiàn)具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書(shū)籍設(shè)計(jì)。
（一）圖文設(shè)計(jì)。當(dāng)下比較成熟的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格———水墨風(fēng)格在書(shū)籍設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)，在圖形的表現(xiàn)上根據(jù)設(shè)計(jì)主題并利用毛筆筆觸特殊的表現(xiàn)出水墨渲染的意境，賦予現(xiàn)代電子書(shū)籍設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)，水墨的點(diǎn)線面造型元素通過(guò)設(shè)計(jì)形式表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然水墨風(fēng)格的運(yùn)用應(yīng)具有形式美感并與根據(jù)不同設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)創(chuàng)意融合，因此對(duì)于剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書(shū)籍封面抓住剪紙?jiān)煨吞卣鳎⒃诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上電子書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)更要體現(xiàn)電子書(shū)籍的剪紙風(fēng)格，圖形和文字的版式設(shè)計(jì)較為重要，版面中的圖形與文字的形狀以及在版面中如何安排，這些都需要關(guān)注閱讀功能的清晰性和易讀性，才不會(huì)導(dǎo)致讀者的視覺(jué)疲勞。在選擇帶有剪紙風(fēng)格的圖形時(shí)，文字要根據(jù)圖形的位置的不同采用不同的編排，如采用剪紙的構(gòu)圖形式作為整個(gè)版面的背景，與文字相互穿插共同組成版面的形式主體。或者將剪紙形象化的造型形式作為一定的形狀來(lái)限定書(shū)籍插圖內(nèi)容的表現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)造性的融合打破呆板的構(gòu)圖形式，使版式新穎，充滿新意，整個(gè)版面的剪紙風(fēng)格油然而生。當(dāng)然現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)也在與時(shí)俱進(jìn)，例如獲得華夏風(fēng)韻剪紙展金獎(jiǎng)的作品《街舞》展現(xiàn)了當(dāng)代生活風(fēng)貌，為中國(guó)傳統(tǒng)剪紙注入了新的內(nèi)容，使畫(huà)面內(nèi)涵更為豐富，將剪紙藝術(shù)內(nèi)容上的創(chuàng)新賦予版面更為豐富的素材內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)要求。在字體的選擇上需要配合剪紙風(fēng)格選擇具有民族藝術(shù)風(fēng)格的字體，與主題形式呼應(yīng)。在字體段落的編排上依據(jù)圖形的形狀排列，也可以將文字圖形化，將文字本身的形態(tài)看作圖形的表現(xiàn)形式。當(dāng)然這些都要考慮到書(shū)籍的閱讀功能，不能盲目追求形式感。同時(shí)圖形與文字的排版也可以根據(jù)剪紙藝術(shù)形象化的造型形式進(jìn)行構(gòu)成原理的組合，使版面形成意想不到的視覺(jué)效果。
（二）色彩設(shè)計(jì)。色彩是版式設(shè)計(jì)中的重要元素，色彩的選擇和搭配對(duì)體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格起到一定的作用，電子書(shū)籍要呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，在版式設(shè)計(jì)中可以選擇剪紙藝術(shù)中常見(jiàn)的代表性色彩———高純度的色彩，如紅色、黃色等。在色彩的搭配上也有著自身的特色，剪紙藝術(shù)的色彩搭配上常用互補(bǔ)色，互補(bǔ)色以其強(qiáng)烈的對(duì)比容易使人產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞，可以對(duì)其進(jìn)行調(diào)和如加入其他的顏色使版面色彩統(tǒng)一起來(lái)，或者通過(guò)色彩面積的變化來(lái)調(diào)和互補(bǔ)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，也可以選用單色表現(xiàn)。單色剪紙有兩種基本的表現(xiàn)手法，一種是陽(yáng)刻剪紙，一種是陰刻剪紙。現(xiàn)代剪紙大部分運(yùn)用兩者結(jié)合的方式，陽(yáng)刻剪出輪廓，再用陰刻線作刻畫(huà)，單色的運(yùn)用可以結(jié)合剪紙這種特殊的表現(xiàn)技巧，打破單色的單調(diào)，與鏤空的部分形成對(duì)比，產(chǎn)生美感。現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代的色彩結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以根據(jù)書(shū)籍的讀者群體需求設(shè)計(jì)剪紙色彩，可以用明快鮮艷的色彩表現(xiàn)兒童讀物和時(shí)尚周刊等主題內(nèi)容，可以用暖色或者高純度的色彩表現(xiàn)詩(shī)歌或者散文類(lèi)主題內(nèi)容，由此我們可以根據(jù)剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)色彩上的創(chuàng)新運(yùn)用色彩。
（三）交互設(shè)計(jì)。從用戶角度來(lái)說(shuō)，交互設(shè)計(jì)的目的就是了解各種有效的交互方式，并對(duì)它們進(jìn)行增強(qiáng)和擴(kuò)充，使用戶以最佳的方式獲取信息[2]。在電子書(shū)籍的版面中不僅僅是一些靜態(tài)的視覺(jué)元素，為了豐富版面的效果，在頁(yè)面與頁(yè)面的切換時(shí)或者鼠標(biāo)在按鈕上懸停時(shí)可以運(yùn)用動(dòng)畫(huà)形式表現(xiàn)交互過(guò)程。如讀者可以對(duì)自己感興趣的內(nèi)容加以拓展閱讀，通過(guò)自主選擇是否點(diǎn)擊交互按鈕，打破傳統(tǒng)的閱讀方式。讀者不僅僅是閱讀者也是參與者，在參與到交互體驗(yàn)的同時(shí)也可以不受時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)、便捷地將讀后感出來(lái)，與作者和其他讀者交流心得體會(huì)。在交互設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用視覺(jué)元素如文字、圖形和色彩，文字的編排和設(shè)計(jì)需要服從于主題內(nèi)容，可以根據(jù)書(shū)籍的風(fēng)格編排相應(yīng)的文字風(fēng)格，既表意又能傳達(dá)情感；在交互設(shè)計(jì)中圖形較為容易引起讀者的注意，它可以更為生動(dòng)、直觀地表現(xiàn)主題內(nèi)容；色彩是交互設(shè)計(jì)中一個(gè)重要元素，在交互設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)色彩的心理搭配體現(xiàn)交互的功能性，從而滿足用戶的習(xí)慣性。在交互體驗(yàn)中借鑒剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)效果，既呼應(yīng)了版面設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的統(tǒng)一的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，也打破了靜態(tài)版面的單一表現(xiàn)形式。雖然剪紙呈現(xiàn)是靜態(tài)的形式，但是可以借助剪紙藝術(shù)的符號(hào)語(yǔ)言去引導(dǎo)版面與版面之間內(nèi)容傳遞，如巧妙運(yùn)用民間剪紙中的陰陽(yáng)剪法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將交互內(nèi)容通過(guò)獨(dú)特的剪紙技藝呈現(xiàn)出來(lái)，使整個(gè)電子書(shū)籍的版式呈現(xiàn)出更為豐富的藝術(shù)視覺(jué)效果。
