引論：我們?yōu)槟砹?3篇道德法律論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

正因?yàn)?a href="http://www.xinhuidanet.com/haowen/34588.html" target="_blank">道德和法律在現(xiàn)實(shí)生活中具有不同的范導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，所以對(duì)于一個(gè)健全的社會(huì)來(lái)說(shuō)，道德和法律都是不可缺少的。首先，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，道德在社會(huì)生活中具有法律所不可替代的獨(dú)特作用，如道德可以成為人們的內(nèi)在約束力，有道德的人可以自覺(jué)地按照理論原則規(guī)范和約束自己的行為。又如道德可以成為人們的精神支柱，有了道德，人們就可以獲得某種理想性和崇高性以及內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。純粹靠暴力無(wú)法形成真正的和諧社會(huì)，理想的社會(huì)不能缺少道德的熏陶。道德是提升人的精神境界，使人從自然世界超生出來(lái)，進(jìn)入文明社會(huì)的保證。然而，法制也是國(guó)家賴以存在的保障機(jī)制，是防止作惡的有力武器，是調(diào)節(jié)沖突的有效手段，是制約行為的基本手段。沒(méi)有任何人可以完全將法律置之于不顧，而僅僅依靠個(gè)人超凡的道德理想來(lái)生存。同樣有許多問(wèn)題并不涉及道德，因此要靠法律來(lái)解決。法律為了調(diào)整社會(huì)秩序、保持社會(huì)安寧、維持社會(huì)現(xiàn)狀、實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的權(quán)益而存在。法制之所以不可缺少，不僅是因?yàn)榉煽梢韵拗迫说男袨椋乐狗缸锘驊土P犯罪，起震懾作用，而且可以規(guī)范人的行為。有國(guó)家就有法制，法制并且是文明國(guó)家的象征。文明的現(xiàn)代國(guó)家甚至被稱作法治國(guó)家。文明的現(xiàn)代社會(huì)甚至被稱作法治社會(huì)。建設(shè)文明健康和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，既要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)法制建設(shè)，又要堅(jiān)持不懈地推進(jìn)道德建設(shè)。任何充分的德性倫理都需要法律作為其副本，就像任何充分的法律制度都需要道德作為副本一樣。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們相互支持、相互補(bǔ)充。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該相互結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。

二、道德法律化的困境

當(dāng)然，法律與道德之間除了存有以上重要的區(qū)別之外，也有深刻的關(guān)聯(lián)。人們把道德規(guī)范稱之為道德“法”或道德“律”，本身就表明了法律與道德之間的深刻關(guān)聯(lián)。不過(guò)，學(xué)界在道德與法律之間的關(guān)聯(lián)問(wèn)題上，形成了各有偏重的兩種趨向：

一種趨向是以法律為軸，從道德向法律關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)法律是高于道德的更好更優(yōu)的社會(huì)規(guī)范手段與制約機(jī)制。歷史上，“畢達(dá)哥拉斯派認(rèn)為服從法律是最高的善，而法律本身（“好的法律”）則是最大的價(jià)值”(P33—34)。近代自然法理論認(rèn)為，基于人性的自然法就是社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是正義的最高標(biāo)準(zhǔn)，因此道德的善惡最終要依據(jù)自然法。如霍布斯就認(rèn)為，關(guān)于自然法的科學(xué)就是真正的道德科學(xué)，自然法就是道德法，正義的根據(jù)在于植根于人性之中的自然法。倫理學(xué)家的一切道德準(zhǔn)則都是從自然法中推導(dǎo)出來(lái)的。洛克認(rèn)為，法律上許可的行為在道德上都是善的，法律上禁止的行為在道德上都是惡的。倫理的善惡與道德的邪正主要看行為是否符合于一種法律所擬的模型而定。“所謂道德上的善惡，就是指我們的自愿行動(dòng)是否契合于能致苦樂(lè)的法律而言。它們?nèi)绻鹾嫌谶@些法律，則這個(gè)法律可以借立法者的意志和權(quán)力使我們得到好事，反之則便得到惡報(bào)。這種善或惡，樂(lè)或苦是看我們遵守法則與否，由立法者的命令所給我們的，因此，我們便叫它們?yōu)楠?jiǎng)賞同刑罰。”(P328)在西方歷史上這種法律高于道德、法律造就一切的思想影響和推動(dòng)下，今日學(xué)界產(chǎn)生了道德立法的呼聲，要求使道德獲得法律的強(qiáng)力支持，甚至將道德變成法律規(guī)則，強(qiáng)制人們?nèi)プ袷睾蛨?zhí)行，這就是所謂的

“道德法律化”之論。

另一種趨向是以道德為軸，從法律向道德關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)道德是高于法律的更好更優(yōu)的社會(huì)規(guī)范手段和制約機(jī)制。學(xué)界認(rèn)為，法律的約束并不能從人的思想上消除犯罪的根源。因此，只有加強(qiáng)了道德教育，提高了人們的道德覺(jué)悟，才能從根本上改善社會(huì)風(fēng)氣，才能消除人們違法犯罪的思想根源。以德治國(guó)是依法治國(guó)得以實(shí)施的前提條件。道德價(jià)值是人們理解和自覺(jué)接受法律的惟一理由。道德是法律的倫理確證，是法律的思想基礎(chǔ)。法律是道德的最低要求。法律只是最低限度的道德和對(duì)人的低層次要求。社會(huì)問(wèn)題往往是由于社會(huì)的法律要求不能轉(zhuǎn)化成道德主體的內(nèi)心自覺(jué)。法律離開(kāi)道德就可能變成惡法。有了規(guī)范意識(shí)，有些人知法犯法，利用法律知識(shí)規(guī)避法律，逃避責(zé)任。因此只有內(nèi)心樹(shù)立起法的權(quán)威和尊嚴(yán)，崇尚法的公平和正義的精神，理解并認(rèn)同法律，外在的法律規(guī)范才能變成內(nèi)在的行為準(zhǔn)則。根本上說(shuō)，法不是靠國(guó)家來(lái)維護(hù)，而是靠人們的信仰和信任。實(shí)際上法治本身就有很高的道德訴求，道德自律是現(xiàn)代法制國(guó)家本身的內(nèi)在需求。道德自律是公民意識(shí)的最高境界，也是法治建設(shè)的最高形式。高級(jí)社會(huì)應(yīng)該是靠道德自律建立秩序的社會(huì)。在這種思想趨向的推動(dòng)下，學(xué)界產(chǎn)生截然相反的呼聲，這呼聲要求將紙上的法律變成心中的道德律，這就是所謂的“法律道德化”之論。

在時(shí)下關(guān)于道德與法律之間的關(guān)聯(lián)問(wèn)題的討論中，道德法律化之呼聲明顯高于法律道德化之呼聲。然而，在我們看來(lái)，道德法律化之論必然遭遇歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重困境。

從現(xiàn)實(shí)層面上看，當(dāng)今幾乎所有持道德法律化之論的人們，都是有感于現(xiàn)實(shí)生活中道德滑坡之勢(shì)愈演愈烈，而寄希望于通過(guò)法律手段來(lái)拯救社會(huì)風(fēng)尚和推進(jìn)道德建設(shè)。基于這樣一種現(xiàn)實(shí)的考慮，持道德法律化之論的人們紛紛去尋找他們自以為是的理論依據(jù)。他們認(rèn)為，道德是一種不完善的法律，雖有行為規(guī)范的要求，卻沒(méi)有對(duì)違規(guī)行為的硬性制裁，而法律則是一種完善的道德，它可以起到普遍倫理價(jià)值準(zhǔn)則的作用，它可以在道德的基礎(chǔ)上加上一個(gè)強(qiáng)力制裁，從而彌補(bǔ)道德的這一天然缺陷。因此，道德應(yīng)該法律化。在他們看來(lái)，道德法律化是文明進(jìn)步的標(biāo)志，文明的發(fā)展必然使道德轉(zhuǎn)化為法律的步伐越來(lái)越快，并最終將道德融于法律之中。這種要求道德法律化的主張的背后暗含著極度顯明的法律崇拜意識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，法律遠(yuǎn)非人們想象的那么美妙與完善，當(dāng)然法律也并不必然帶來(lái)社會(huì)的道德進(jìn)步。道德是一種實(shí)踐精神，是一種把握世界的特殊方式，它不能隨意接受法律提供的許多成果，更不能由法律所取代。首先，法律是一架機(jī)器。作為一架機(jī)器，法律必然漠視人的生命。鄧曉芒先生指出：“法律是（并且應(yīng)當(dāng)是）一架機(jī)器，人心卻不是機(jī)器，它不能夠僅僅是加減乘除。”(P116)正因?yàn)榉墒且患軝C(jī)器，席勒借《強(qiáng)盜》的男主人翁摩爾之口說(shuō)：“法律永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生偉大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。”(P2)盧梭甚至明確斷言：“法律的力量是有限度的。”(P86)其次，國(guó)家的法律可以是好的也可以是壞的，不好的法律是惡法，惡法顯然不可能阻止道德淪喪，改進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚，好的法律是良法，而良法不能靠法律自身來(lái)確認(rèn)，卻要靠道德去保證，去確認(rèn)。法律善惡的衡量標(biāo)準(zhǔn)尺度是正義。在亞里士多德看來(lái)，法律的制定總是會(huì)有一定的根據(jù)的，而這個(gè)根據(jù)就是道德上的善和正義。在阿奎那看來(lái)，真正的法律是公正的，不會(huì)與道德發(fā)生沖突，不會(huì)違背道德的基本原則。再次，法律發(fā)揮作用必須訴諸個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué)。羅爾斯頓就曾說(shuō)過(guò)：“法律能禁止那些最嚴(yán)重的違規(guī)行為，但卻無(wú)法使公民主動(dòng)行善。”(P433)對(duì)于一個(gè)沒(méi)有在內(nèi)心深處認(rèn)同法律的人來(lái)說(shuō)，法律不過(guò)是一紙空文，是一種外在的秩序或規(guī)則。如果沒(méi)有人的正義美德的參與，這秩序或規(guī)則就不能變成自己的法律，就只能是一個(gè)擺設(shè)。這就是美國(guó)政治哲學(xué)家麥金泰爾所說(shuō)的：“只有那些具有正義德性的人才有可能知道怎樣運(yùn)用法律”(P192)。黑格爾也說(shuō)過(guò)類似的觀點(diǎn)：“當(dāng)個(gè)人尚未認(rèn)識(shí)法律、理解法律時(shí)，法律在個(gè)人看來(lái)便是暴力。……法律在最初的時(shí)候，必須是強(qiáng)制性的暴力，等到人們認(rèn)識(shí)了法律，等待法律變成了人們自己的法律時(shí)，它才不是一個(gè)外來(lái)的東西。”[9](p166)

從歷史層面上看，中國(guó)古代社會(huì)大多主張將道德理念和道德規(guī)范借助于立法程序以法律的、國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái)并使之規(guī)范化、制度化。在法律與道德這兩種社會(huì)制約機(jī)制中，有人簡(jiǎn)單地以為，中國(guó)古代沒(méi)有法律只有道德。其實(shí)，中國(guó)是有法律的，如《唐律》、《清律》等等，只不過(guò)中國(guó)古代的法律是道德化了的法律，是改裝了的道德條目。與其說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有法律，不如說(shuō)中國(guó)的倫理就是法律，中國(guó)的法律是道德法。所以不需要再有另外一套道德之外的法律。支配中國(guó)古代法律的思想主流是儒家的以“法”釋“禮”、融“禮”于“法”、禮法合一、德主刑輔的道德禮教型法律觀。從最能代表中國(guó)古代法系的《唐律》中可以看出中國(guó)法律的道德禮教型本色：如居喪生子，徒刑一年；居喪作樂(lè)，杖八十；妻子毆打丈夫，不論有傷無(wú)傷，一律徒刑，傷重者加凡人三等治罪，若丈夫被毆致死，則處以絞刑，而丈夫毆打妻子，卻減凡人二等處刑，非有傷者不罪，等等。中國(guó)傳統(tǒng)道德優(yōu)先的文化，為倫理禮俗“侵入”法律大開(kāi)了方便之門。所以情況往往是，中國(guó)的道德經(jīng)典就具有法律效應(yīng)。禮俗成為“準(zhǔn)法律”，違背了禮俗就等于觸犯了法律，犯了“法”的人就是犯了“倫”的人。然而，在中國(guó)古代社會(huì)，以道德改裝而成的法律并不成功，它導(dǎo)致法律量刑無(wú)一定規(guī)，具有極大的活動(dòng)余地和彈性（所謂“從重從輕，從寬從嚴(yán)”）。歷史上那些以法律的方式制度化、規(guī)范化了的道德理念固然具有了威嚴(yán)的形式，但卻剝奪了與自由意志的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)果導(dǎo)致古代中國(guó)既沒(méi)有真正意義上的法律，也沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)道德風(fēng)尚的改進(jìn)。也許這正是中國(guó)專制統(tǒng)治的哲學(xué)狡計(jì)——道德被賦予法律的威嚴(yán)形式，從而保護(hù)了專制統(tǒng)治；法律披上道德的溫柔外衣，恰使酷烈的刑罰變得溫情脈脈。而用追求確定性的西方法律眼光來(lái)審視，這種道德禮教型法律根本上是反法律的。并且這一切使得德將不德，法將不法，兩邊都上不了岸，兩頭都不能落實(shí)。所以有學(xué)者指出：“以道德原則作為法律原則去強(qiáng)制每個(gè)人的自由意志，將帶來(lái)不可估量的惡果，它將使人喪失自己作為道德選擇的資格，使道德本身變得虛偽，最重要的是：它徹底否定了人作為一個(gè)自由存在者的尊嚴(yán)，因而也否定了一切道德。(P133)

歷史和現(xiàn)實(shí)均表明，道德問(wèn)題的解決是不能一勞永逸地求助于法律來(lái)完成的，相反，法律問(wèn)題的解決卻有待于從道德中吸取力量。這就是盧梭說(shuō)過(guò)的：“道德和一般正義問(wèn)題不同于私法問(wèn)題，不能靠命令和法制來(lái)節(jié)制；假如有時(shí)法律也對(duì)道德發(fā)生影響，那只是因?yàn)榉蓮牡赖轮形∽约旱牧α俊！?P87)

三、法律走向道德化

鑒于法律必須從道德中吸取力量才能發(fā)揮作用的事實(shí)，我們認(rèn)為，倒是可以提出一種法律道德化的主張。顯然，問(wèn)題涉及到究竟是法律優(yōu)先于道德還是道德優(yōu)先于法律？

黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系由邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三部分構(gòu)成。精神哲學(xué)又被分為三部分：主觀精神、客觀精神和絕對(duì)精神。進(jìn)而黑格爾又把客觀精神分為“抽象法”、“道德”和“倫理”三個(gè)環(huán)節(jié)。黑格爾認(rèn)為，抽象法是自由意志借外物（特別是對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有）實(shí)現(xiàn)自身，而道德則是自由意志在內(nèi)心的實(shí)現(xiàn)，所以道德從它的形態(tài)上看，就是“主觀意志的法”。從這個(gè)意義上看，“道德的觀點(diǎn)就是自為地存在的自由”[10](P111)。抽象法階段，自由意志表現(xiàn)在外部對(duì)象上；到了道德階段，它表現(xiàn)為道德意識(shí)。出于道德意識(shí)的行為都是自愿的，不

篇2

作者：柴繼紅

教師通過(guò)自身的興趣表現(xiàn)影響學(xué)生(1)投入情感，投入情感的溝通，是教學(xué)過(guò)程中的一大法寶，若適用得當(dāng)，能起到事半功倍的效果。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和寬松的氛圍，能夠使學(xué)生在松弛的狀態(tài)下發(fā)揮自己應(yīng)有的水平，使學(xué)生從內(nèi)心中盡快容納相關(guān)課程，而不是排斥。教師與學(xué)生的情感性溝通還出現(xiàn)在對(duì)某件事物的判斷上。比如，一個(gè)富于情感性的事例，會(huì)誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去思考，與文本進(jìn)行對(duì)話，在不確定性中使學(xué)生參與到對(duì)話中來(lái)。情感是人與人之間溝通的橋梁，富于情感性的教學(xué)過(guò)程也就是與現(xiàn)實(shí)溝通的過(guò)程。(2)巧設(shè)情境。開(kāi)放式的課堂交流使師生共同關(guān)注法律課的內(nèi)容，避免造成教師興趣與學(xué)生的情境興趣毫不相干的情況。這樣的交流需要教師關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，師生共同創(chuàng)設(shè)情境。比如，在經(jīng)濟(jì)法的課堂教學(xué)中，主講教師在介紹商標(biāo)法時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)展示幾種商標(biāo)的設(shè)計(jì)圖樣，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)行商標(biāo)法之規(guī)定，判斷上述商標(biāo)圖樣哪些能被授予商標(biāo)專用權(quán)，哪些不能被授予，并進(jìn)行修改使之能被授予商標(biāo)專用權(quán)。該情境設(shè)計(jì)得到學(xué)生積極響應(yīng)，那些不能被授予商標(biāo)權(quán)的圖樣，經(jīng)學(xué)生修改后卻更加新穎獨(dú)特、易識(shí)易記。這樣的情境設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合了該門學(xué)科的理論特點(diǎn)和學(xué)生的興趣，并通過(guò)其完成的成果準(zhǔn)確地驗(yàn)證了理論，又使教學(xué)成果更具有開(kāi)放性和豐富性。學(xué)生的觀點(diǎn)往往比較片面，但其中不乏新意。教師不要對(duì)其觀點(diǎn)全盤否定或全盤肯定，而需要通過(guò)相關(guān)事例的分析比較，引導(dǎo)其作出科學(xué)的判斷。現(xiàn)代課程需要達(dá)成一種促進(jìn)探索的課堂氣氛，當(dāng)然需要建立在課程的學(xué)習(xí)者對(duì)所研究的材料有足夠的理解，并有足夠的能力解釋、分析和表達(dá)相應(yīng)的材料的基礎(chǔ)上。教師的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的思想相契合，形成了課程的多重觀點(diǎn)，使課程具有足夠的多元性和開(kāi)放性。

如何妥善解決這一矛盾，是擺在法律課教師面前需要解決的問(wèn)題。每位教師都有自己的興趣與所長(zhǎng)，學(xué)校應(yīng)該尊重教師個(gè)體的創(chuàng)造精神，教師個(gè)人也應(yīng)盡力挖掘自身的潛能，運(yùn)用多種教學(xué)藝術(shù)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，某位教師的口才極佳，幽默風(fēng)趣，他講的法律課幾乎可用說(shuō)相聲的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)，生動(dòng)活潑又有趣，學(xué)生在輕松幽默的氛圍中領(lǐng)悟了法律的真諦。又如，某位教師的音樂(lè)舞蹈修養(yǎng)較好，她在課堂上常常選擇經(jīng)典作品評(píng)析講解，在藝術(shù)的熏陶中釋放學(xué)生的思維和感情，有力地增強(qiáng)學(xué)生自我表達(dá)的內(nèi)涵，寓教于樂(lè)，擺脫法律學(xué)科本身枯燥而帶來(lái)的緊張感和壓力感。

法律課教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的處理影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣法律課的內(nèi)容是理性的，而興趣往往是由感性生發(fā)的。通常的情況下，興趣越高，人們的思維越活躍，行為也越有成效。師生必須通俗、新穎地創(chuàng)設(shè)情境，這樣的情境才是興趣的使然和理性的回歸。法律課教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的處理影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。(1)營(yíng)造良好的課堂教學(xué)心理氛圍。現(xiàn)代心理學(xué)研究告訴我們，學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)并非是孤立的智力活動(dòng)，它總是伴隨著學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等非智力活動(dòng)同步進(jìn)行的。教師在營(yíng)造任務(wù)教學(xué)心理氛圍時(shí)，應(yīng)適當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的上述非智力因素，鼓勵(lì)其積極參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)習(xí)主體作用。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)改變以教師為主體，學(xué)生為被動(dòng)的知識(shí)接受者的心理誤區(qū)，探索一種師生共同討論、研究的綜合交流方式。教師能否發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，尊重信任學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧、輕松愉快的課堂氣氛是營(yíng)造良好的課堂教學(xué)心理氛圍的關(guān)鍵。(2)制定有效的教學(xué)方案。這是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)，因?yàn)榻處煵粌H應(yīng)具備正確處理教材，抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力，還應(yīng)具備發(fā)現(xiàn)知識(shí)規(guī)律形成過(guò)程并指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，設(shè)計(jì)具有典型性的教學(xué)方案的能力。比如，某教師在設(shè)計(jì)合同法教學(xué)方案時(shí)，要求學(xué)生以小品表演的形式模擬合同的訂立過(guò)程。在具體實(shí)施該方案后，指出學(xué)生模擬的勞動(dòng)合同、租賃合同、買賣合同、借貸合同的條款中的矛盾之處和不足，以此激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，并對(duì)其模擬的小品不斷精練和完善。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，盡可能研究學(xué)生的思維方式，增強(qiáng)教學(xué)的可預(yù)測(cè)性。(3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須重視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。學(xué)生具有好奇心、求知欲、獨(dú)立性等創(chuàng)造個(gè)性心理品質(zhì)，但也存在某種思維的定式和從眾心理。教師在課堂教學(xué)中，盡可能創(chuàng)造寬松、安全的課堂教學(xué)心理氛圍，多鼓勵(lì)、少批評(píng)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，克服思維定式和盲目從眾的心理狀態(tài)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)使課堂教學(xué)更具吸引力。在課堂教學(xué)中，不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案式的結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方面思考問(wèn)題，突破習(xí)慣思維的條條框框，敢于提出新觀點(diǎn)，形成超常的構(gòu)思。教師不僅對(duì)創(chuàng)新思維給予鼓勵(lì)，對(duì)于盲目從眾和思維惰性更應(yīng)予以批評(píng)，更加激勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新，獨(dú)立思考。在法律課教學(xué)中擺脫枯燥、難懂的局面，引入興趣激勵(lì)機(jī)制，讓法律課回歸理性的本質(zhì)，需要全社會(huì)共同關(guān)注和思考。法律課教師更應(yīng)自覺(jué)地成為具有行動(dòng)力和創(chuàng)造力的教育實(shí)踐者，使法律課成為學(xué)生真心喜歡、終身受益、畢生難忘的課程。

篇3

從以上高職法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)偏差的分析，不難看出要使這種認(rèn)識(shí)得以矯正，需重新審視“教什么”“、培養(yǎng)什么”和“怎么教”的問(wèn)題。（一）注重法律價(jià)值觀教育，從知其然到知其所以然法律作為一種社會(huì)治理工具，必須解決社會(huì)問(wèn)題，而人們對(duì)法律解決社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)法律判決結(jié)果的解讀來(lái)理解法律。也就是說(shuō)，人們行為受法律判決結(jié)果傳遞出的價(jià)值、理念與欲求影響。2007年南京彭宇案的判決就是最好的證明，加之，完美的法律制度和規(guī)則，也需人們對(duì)其蘊(yùn)含的價(jià)值認(rèn)可，其本身的價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。再有，我國(guó)是一個(gè)缺乏法治傳統(tǒng)的國(guó)家，人們的思想呈現(xiàn)出多元化價(jià)值。因此，高職院校法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重法律價(jià)值觀的教育。只有通過(guò)法律價(jià)值觀的教育才能使學(xué)生對(duì)法律有全面的、深刻的了解，才能使學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同法律，并將法律價(jià)值外化為行為。鑒于高職院校法律基礎(chǔ)課課時(shí)少、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律以及面向就業(yè)的考慮，筆者認(rèn)為當(dāng)前高職院校法律價(jià)值觀應(yīng)以秩序觀念、誠(chéng)實(shí)守信觀念、權(quán)利觀念、正義和公平觀念以及利益觀念為主要內(nèi)容。（二）突出法律思辨能力培養(yǎng)，從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)學(xué)法律思辨能力是指在思考辨析過(guò)程中，對(duì)所主張的法律價(jià)值做出辯護(hù)性解釋或說(shuō)服性論證，其最終目標(biāo)是一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，在價(jià)值日趨多元化的今天，法律基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生法律思辨能力的培養(yǎng)。這樣有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣；有助于糾正學(xué)生認(rèn)為法律與自己無(wú)關(guān)、學(xué)習(xí)法律是鉆法律空子，規(guī)避法律責(zé)任的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；有助于學(xué)生加深對(duì)法律的理解，增強(qiáng)對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同，由被動(dòng)守法上升為自覺(jué)守法。在課堂教學(xué)中，學(xué)生法律思辨能力的培養(yǎng)可以從兩個(gè)方面訓(xùn)練：一是從溝通與對(duì)話入手，教學(xué)生區(qū)分事實(shí)問(wèn)題與法律問(wèn)題、法律問(wèn)題與情感問(wèn)題；關(guān)注他人所持態(tài)度和立場(chǎng)的原因和理由；教學(xué)生對(duì)他人情感態(tài)度和價(jià)值觀的兼容。二是從批判性思維入手，教學(xué)生習(xí)慣對(duì)所爭(zhēng)議或討論的問(wèn)題提問(wèn)，對(duì)做出的辯護(hù)性解釋或者說(shuō)服論證提問(wèn)。（三）建立對(duì)話式教學(xué)，從不平等到平等現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)建立在對(duì)話基礎(chǔ)上，以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對(duì)話為手段，在教師引導(dǎo)下，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)。在構(gòu)建對(duì)話式教學(xué)時(shí)，有幾個(gè)問(wèn)題須注意：一是要尊重學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，允許學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。二是尊重學(xué)生的文化差異和思想差異，不把社會(huì)主流文化或教師自己的文化強(qiáng)加學(xué)生。三是建立民主平等的師生關(guān)系，不僅關(guān)注師生對(duì)話，生生對(duì)話，還要關(guān)注學(xué)生與文本之間的對(duì)話。可見(jiàn)，對(duì)話式教學(xué)過(guò)程，也是法律自由、平等價(jià)值觀的實(shí)踐過(guò)程。

高職院校法律基礎(chǔ)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐

篇4

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)來(lái)看，社會(huì)主義思想道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來(lái)的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級(jí)和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問(wèn)相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范；它們都是為了確認(rèn)和維護(hù)對(duì)工人階級(jí)和廣大人民群眾有利的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。社會(huì)主義法律貫穿了社會(huì)主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責(zé)任感。社會(huì)主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時(shí)，必然要考慮社會(huì)主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會(huì)主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺(jué)遵紀(jì)守法，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會(huì)規(guī)范。法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并由國(guó)家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來(lái)調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的非強(qiáng)制性社會(huì)規(guī)范的總和。從社會(huì)主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國(guó)家制定的規(guī)范性文件或國(guó)家認(rèn)可的習(xí)慣；而道德則是一種意識(shí)形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來(lái)看，思想道德主要涉及個(gè)體觀念和意識(shí)形態(tài)層面的問(wèn)題；法律主要涉及人們行為層面的問(wèn)題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來(lái)看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過(guò)強(qiáng)制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來(lái)看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對(duì)模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來(lái)看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識(shí)而不囿于知識(shí)

當(dāng)前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)中，存在的一個(gè)主要傾向是突出思想理論教育的“知識(shí)性”，而忽視了思想理論教育的“意識(shí)形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識(shí)形態(tài)功能。誠(chéng)然，思想政治教育必須經(jīng)由知識(shí)教育，知識(shí)教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。高校思想理論教育要進(jìn)行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生理論意識(shí)的自覺(jué)性。同時(shí)，大學(xué)生處于思想意識(shí)逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)大學(xué)生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而，思想理論教育始于知識(shí)卻不囿于知識(shí)。思想理論教育課不是單純的知識(shí)課，它是具有價(jià)值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對(duì)象掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、發(fā)展知識(shí)，它需要通過(guò)教育對(duì)象個(gè)體對(duì)相應(yīng)知識(shí)的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學(xué)的世界觀和方法論，形成堅(jiān)定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實(shí)踐證明，淡化思想理論教育的意識(shí)形態(tài)性就會(huì)弱化思想理論教育的功能和任務(wù)。…可見(jiàn)，思想理論教育必須堅(jiān)持思想政治理論的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識(shí)教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)的同一性

我國(guó)高校大學(xué)生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說(shuō)，大學(xué)生思想理論教育的意識(shí)形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新世紀(jì)，我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學(xué)技術(shù)水平，而且要具有獻(xiàn)身于祖國(guó)和人民，獻(xiàn)身于所從事的社會(huì)主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學(xué)生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚(yáng)民族之威的有力保障，而高校大學(xué)生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見(jiàn)，高校大學(xué)生思想理論教育的知識(shí)性教育的目的與意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)是一致的。

2．3思想理論知識(shí)的教學(xué)與意識(shí)形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開(kāi)設(shè)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學(xué)生成才的需要。在堅(jiān)持思想理論教育的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時(shí)，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學(xué)科建設(shè)，就把它朝哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科上靠，把思想理論教育課程當(dāng)作一般的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)課程；二是一講思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性，就把它等同于傳達(dá)黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實(shí)存在不同的研究模式。有人強(qiáng)調(diào)學(xué)科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學(xué)術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強(qiáng)調(diào)心理學(xué)德育，從價(jià)值中立和無(wú)批評(píng)原則對(duì)德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學(xué)的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實(shí)中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標(biāo)志。高校德育教育模式作為學(xué)術(shù)問(wèn)題，各種研究實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，但是德育教育教學(xué)的意識(shí)形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當(dāng)回避價(jià)值觀問(wèn)題，不能淡化各種意識(shí)形態(tài)的分歧。在中國(guó)高等教育還不普及的情況下，大學(xué)畢業(yè)生將來(lái)勢(shì)必會(huì)在國(guó)家重要的崗位上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，或者成為各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動(dòng)者。探討思想理論課程的知識(shí)性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題。因?yàn)檫@一學(xué)科主要研究整體性、中國(guó)化、黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和大學(xué)生理想的關(guān)系、大學(xué)生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科無(wú)法取代的。而所有這些問(wèn)題的研究，既是全面加強(qiáng)課程、教材和隊(duì)伍建設(shè)的學(xué)理支撐，又是改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和改善教學(xué)手段必須圍繞的根本。不加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來(lái)強(qiáng)調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學(xué)校教育教學(xué)中的地位，其師資隊(duì)伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，又要潛心于自己的學(xué)科建設(shè)，開(kāi)拓學(xué)科的研究空間。在實(shí)際的教育教學(xué)中要兼顧黨的意識(shí)形態(tài)的需要和大學(xué)生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，以育人為本，貼近學(xué)生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學(xué)內(nèi)容和構(gòu)建教學(xué)體系。

3加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐教學(xué)

這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，而且要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。因?yàn)榇髮W(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。要想取得這類課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

3．1實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。其實(shí)質(zhì)是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。

3．2實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)

實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)飛躍。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個(gè)飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉是重要的層次與階段。

篇5

但對(duì)“基礎(chǔ)”課程改進(jìn)教學(xué)方式存在憧憬與期待。“基礎(chǔ)”課程任課教師在回答“作為試點(diǎn)班級(jí)的任課教師，您認(rèn)為本次改革試點(diǎn)對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升有推動(dòng)作用嗎？如果有，體現(xiàn)在哪些方面？”這一問(wèn)題時(shí)，有13位“基礎(chǔ)”課程任課教師持肯定態(tài)度，認(rèn)為自評(píng)互評(píng)考核方式的擬定和設(shè)計(jì)對(duì)于提升“基礎(chǔ)”課程課堂教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮明顯的積極作用，它不僅有助于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，樹(shù)立科學(xué)的理想、信念，而且有助于當(dāng)代大學(xué)生恪守公民基本道德規(guī)范以及遵守校院規(guī)章制度等。除此之外，依托自評(píng)互評(píng)，能夠有效推動(dòng)“基礎(chǔ)”課程任課教師有針對(duì)性地結(jié)合行課學(xué)生客觀實(shí)際和學(xué)院人才培養(yǎng)方案來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)而使教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量均取得較大改善。但是，一段時(shí)間以來(lái)，“基礎(chǔ)”課程任課教師習(xí)慣于按照教材章、節(jié)、目?jī)?nèi)容進(jìn)行循規(guī)蹈矩的逐條講解，我們認(rèn)為這種按照教材篇章順序進(jìn)行傳統(tǒng)講授的教學(xué)方式略顯僵化、生硬，明顯與自評(píng)互評(píng)考核方式的改革導(dǎo)向不符，它不能夠解決教學(xué)知識(shí)要點(diǎn)多、教學(xué)計(jì)劃課時(shí)少、教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單重復(fù)、教學(xué)效果質(zhì)量差等突出問(wèn)題。調(diào)研過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)13位任課教師對(duì)“基礎(chǔ)”課程改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)方式、方法存在憧憬與期待。

（二）自評(píng)互評(píng)有助于測(cè)評(píng)學(xué)生基本素質(zhì)

但對(duì)“基礎(chǔ)”課程現(xiàn)行考核方式存在抱怨與不滿。“基礎(chǔ)”課程任課教師在回答“您認(rèn)為本次試點(diǎn)改革中有哪些值得肯定或不足的地方？”這一問(wèn)題時(shí)，10位“基礎(chǔ)”課程任課教師認(rèn)為，自評(píng)互評(píng)考核方式體現(xiàn)了測(cè)評(píng)公正、機(jī)會(huì)平等、團(tuán)結(jié)友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容和基本要求，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，初步做到了綜合測(cè)評(píng)學(xué)生的課程理論知識(shí)習(xí)得與理論素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)。但是，有3位“基礎(chǔ)”課程任課教師對(duì)個(gè)別學(xué)院自評(píng)互評(píng)考核方式管理過(guò)程的松散化和隨意性、成績(jī)測(cè)評(píng)的簡(jiǎn)單化和趨同性等問(wèn)題存在不滿情緒，對(duì)校、院關(guān)于自評(píng)互評(píng)考核方式所配套進(jìn)行的課程平時(shí)成績(jī)改革導(dǎo)致課程平時(shí)考核繁瑣化、量化課程作業(yè)導(dǎo)致作業(yè)質(zhì)量貶值化等問(wèn)題存在抵觸情緒。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，13位“基礎(chǔ)”課程任課教師認(rèn)為通過(guò)相關(guān)政策來(lái)規(guī)范自評(píng)互評(píng)管理，強(qiáng)化平時(shí)課程考核是非常必要的。但是，如何使“基礎(chǔ)”課程考核方式進(jìn)一步深化和完善，使剛性約束與柔性管理相結(jié)合，在克服以往考核方式存在“重智輕德”、“高分低能”等弊端的基礎(chǔ)上，真正達(dá)到“釋壓減負(fù)”、“知行合一”，既取得教學(xué)質(zhì)的提高也獲得考核量的平衡還迫切需要全面的統(tǒng)籌規(guī)劃。

（三）自評(píng)互評(píng)有助于“兩支隊(duì)伍”融合

但對(duì)構(gòu)建穩(wěn)定、持久的長(zhǎng)效機(jī)制存在疑問(wèn)與憂慮。“基礎(chǔ)”課程任課教師在回答“您認(rèn)為怎樣能更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治理論課教師隊(duì)伍和學(xué)工隊(duì)伍的融合？”這一問(wèn)題時(shí)，13位“基礎(chǔ)”課程任課教師認(rèn)為，自評(píng)互評(píng)考核方式使我校思想政治理論課教師隊(duì)伍與學(xué)工隊(duì)伍長(zhǎng)期存在的“人為分裂”或“二元對(duì)立”等錯(cuò)誤思想傾向有所遏制，有利于“兩支隊(duì)伍”的親密合作。依托自評(píng)互評(píng)，“基礎(chǔ)”課程任課教師主動(dòng)與任課學(xué)院學(xué)工部門負(fù)責(zé)人聯(lián)系，全面了解對(duì)口學(xué)院的人才培養(yǎng)方案，熟悉行課學(xué)生專業(yè)的發(fā)展前景和畢業(yè)的就業(yè)現(xiàn)狀；同時(shí)，學(xué)工部門負(fù)責(zé)人（輔導(dǎo)員、班主任、副書(shū)記、書(shū)記）率隊(duì)深入課堂隨機(jī)聽(tīng)課，既了解任課教師的授課特點(diǎn)，觀察行課學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也使沒(méi)有上過(guò)“基礎(chǔ)”課的學(xué)工部門教師較好地熟悉“基礎(chǔ)”課程教材內(nèi)容。通過(guò)課前交流、課后反饋，任課教師和學(xué)工部門負(fù)責(zé)人建立了較之以往更為寬泛的接觸和更為緊密的聯(lián)系，使“兩支隊(duì)伍”能夠群策群力、協(xié)同分析本院學(xué)生在課程學(xué)習(xí)和日常生活方面存在的問(wèn)題。但是，一套穩(wěn)定、持久的長(zhǎng)效機(jī)制并沒(méi)有構(gòu)建起來(lái)，“兩支隊(duì)伍”融合的深層次問(wèn)題還沒(méi)有得到很好解決。

二、調(diào)查現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我校“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式建設(shè)和改革現(xiàn)狀呈現(xiàn)出穩(wěn)中有進(jìn)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是，成績(jī)與問(wèn)題依然并存。我們既要清晰看到“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式對(duì)提升課堂教學(xué)質(zhì)量和明確立德樹(shù)人教育任務(wù)的推動(dòng)作用，對(duì)促使校、院人才培養(yǎng)體系科學(xué)化、完整化的助推作用，也要深刻認(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式所存在的深層次問(wèn)題，尤其是其所面臨的合法性危機(jī)問(wèn)題。結(jié)合調(diào)研情況，我們認(rèn)為只有選擇正視現(xiàn)存問(wèn)題，善于在不斷試錯(cuò)中校正偏差，辯證、客觀、公正地看待“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式建設(shè)和改革現(xiàn)狀，才是推進(jìn)我校思想道德教育改革和“基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革、考核方式改革的必由之路。

（一）自評(píng)互評(píng)意義尚需突出強(qiáng)調(diào)

“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式并不是單純地為了考，而是多側(cè)面、多視角地考量每個(gè)學(xué)生的教育自主性、參與自覺(jué)性、表達(dá)自如性，甚至管理自治性。它既是一次常規(guī)的課堂教學(xué)，又是一次不同尋常的課程學(xué)習(xí)；它既是一次規(guī)范的過(guò)程考核，又是一次與眾不同的隨堂考試。因此，“基礎(chǔ)”課程任課教師，包括班主任、輔導(dǎo)員、副書(shū)記等學(xué)工系統(tǒng)負(fù)責(zé)人還需要進(jìn)一步明確“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，提高自評(píng)互評(píng)考核方式在大學(xué)生思想道德教育改革和高校思想政治理論課教學(xué)改革中的比重和分量，提升學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課程的心理認(rèn)知和情感認(rèn)同，真正讓當(dāng)代大學(xué)生做到自我教育的主動(dòng)性與課程考核嚴(yán)肅性的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在愉悅接納“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式過(guò)程中，達(dá)到受教育、長(zhǎng)才干，鍛煉自我、完善自我的作用。

（二）自評(píng)互評(píng)指標(biāo)尚需刪繁就簡(jiǎn)

在具體實(shí)施自評(píng)互評(píng)考核過(guò)程中，學(xué)院制定了涵蓋明德與守法兩大匯報(bào)板塊的學(xué)生課外思想道德培養(yǎng)與綜合表現(xiàn)評(píng)價(jià)體系，要求學(xué)生必須在不低于5分鐘的時(shí)間段內(nèi)至少匯報(bào)6方面內(nèi)容：（1）在成都大學(xué)的自我定位與本期發(fā)展情況；（2）人生理想及自我實(shí)現(xiàn)的準(zhǔn)備；（3）身心和諧發(fā)展情況；（4）學(xué)習(xí)目標(biāo)與達(dá)成情況；（5）日常生活道德踐行情況；（6）個(gè)人法治、規(guī)則意識(shí)及遵守情況。它內(nèi)在地要求學(xué)生具有較高的概括能力和良好的表達(dá)能力，旨在促使學(xué)生較為全面地去反思自我、認(rèn)知自己。然而，不少班級(jí)學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間段內(nèi)根本來(lái)不及匯報(bào)完上述內(nèi)容，這就帶來(lái)了匯報(bào)者匯報(bào)時(shí)蜻蜓點(diǎn)水、草率應(yīng)付，點(diǎn)評(píng)者打分時(shí)無(wú)從下手、盲目給分的問(wèn)題。我們認(rèn)為學(xué)院還迫切需要根據(jù)具體院情進(jìn)一步整合測(cè)評(píng)體系中的指標(biāo)內(nèi)容和具體維度，以利于學(xué)生匯報(bào)時(shí)特色鮮明、重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，學(xué)生點(diǎn)評(píng)時(shí)有的放矢、切中要害、評(píng)分客觀。

（三）自評(píng)互評(píng)過(guò)程尚需規(guī)范管理

13位“基礎(chǔ)”課程任課教師認(rèn)為學(xué)生參與“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式的態(tài)度是積極的，考前準(zhǔn)備也是認(rèn)真、充分的。但是，教師們認(rèn)為學(xué)生在參與自評(píng)互評(píng)考核過(guò)程中仍舊存在諸多不容忽視的問(wèn)題。例如，一些學(xué)生在自評(píng)匯報(bào)時(shí)嬉笑怒罵、嬉皮笑臉，主題不明確，重點(diǎn)不突出，觀點(diǎn)不集中，假話、大話、空話、套話、廢話較多；一些互評(píng)學(xué)生在聽(tīng)講時(shí)心不在焉、心神不定，有的環(huán)顧左右而言它，有的充耳不聞，甚至有個(gè)別學(xué)生耍手機(jī)、看小說(shuō)、睡覺(jué)等。還有一些學(xué)生在提問(wèn)時(shí)樂(lè)于提一些與測(cè)評(píng)內(nèi)容無(wú)關(guān)的嘩眾取寵話題，甚至說(shuō)一些帶有人身攻擊性質(zhì)的激進(jìn)言語(yǔ)，還有個(gè)別學(xué)生在自己匯報(bào)完以后對(duì)其他同學(xué)匯報(bào)不上心，存在故意遲到甚至?xí)缯n缺席現(xiàn)象。這就迫切需要進(jìn)一步規(guī)范自評(píng)互評(píng)考核過(guò)程，形成一套嚴(yán)格管理和嚴(yán)肅紀(jì)律的自評(píng)互評(píng)考評(píng)制度，營(yíng)造一種相對(duì)嚴(yán)肅、緊張、活潑的測(cè)評(píng)氛圍。

（四）自評(píng)互評(píng)配套尚需豐富完善

13位“基礎(chǔ)”課程任課教師認(rèn)為自評(píng)互評(píng)考核方式的現(xiàn)行做法具有率先垂范的作用。但是，13位“基礎(chǔ)”課程任課教師強(qiáng)烈呼吁，高校思想政治理論課不能夠解決學(xué)生成長(zhǎng)成才中的所有問(wèn)題，“基礎(chǔ)”課程不能包打天下。同時(shí)，自評(píng)互評(píng)考核方式的介入也不是一勞永逸的，其功能和價(jià)值同樣不能無(wú)限拔高，僅僅依托自評(píng)互評(píng)考核方式來(lái)深化大學(xué)生思想道德教育改革和高校思想政治理論課教學(xué)改革還是勢(shì)單力薄的。13位“基礎(chǔ)”課程任課教師認(rèn)為：在課程平時(shí)考核方面，要適度增加一些小測(cè)驗(yàn)，以重點(diǎn)考核學(xué)生對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、敏感問(wèn)題或者熱點(diǎn)問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)能力；在隨堂考試方面，要盡可能地設(shè)置一些開(kāi)放式的、學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際回答的問(wèn)題；另外還需要配套進(jìn)行“基礎(chǔ)”課程網(wǎng)絡(luò)化教輔、計(jì)算機(jī)考試等措施來(lái)幫助學(xué)生全面發(fā)展。

三、對(duì)策與措施建議

基于調(diào)研情況分析，上述問(wèn)題的形成既有遠(yuǎn)因又有近因，既有內(nèi)因又有外因。總結(jié)起來(lái)大體有以下幾點(diǎn)：一是“基礎(chǔ)”課程任課教師隊(duì)伍的內(nèi)涵建設(shè)力度不夠?qū)е铝苏n程的含金量不高；二是“基礎(chǔ)”課程教學(xué)方式的創(chuàng)新性不強(qiáng)導(dǎo)致了課程的吸引力不強(qiáng)；三是“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式的約束性不硬導(dǎo)致了課程的嚴(yán)肅性不夠。基于此，我們認(rèn)為“基礎(chǔ)”課程任課教師至少可以從以下幾方面來(lái)統(tǒng)籌兼顧，以利于推進(jìn)“基礎(chǔ)”課程自評(píng)互評(píng)考核方式建設(shè)和改革的科學(xué)化發(fā)展：

（一）培養(yǎng)專家型人師

古語(yǔ)說(shuō)：“經(jīng)師易得，人師難求。”“基礎(chǔ)”課程任課教師要在自身專業(yè)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力等內(nèi)涵建設(shè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)。也就是說(shuō)，要打造一支自身素質(zhì)硬、理論水平高、教學(xué)效果好的高素質(zhì)、高學(xué)歷、高職稱專家型“基礎(chǔ)”課程任課教師隊(duì)伍。那么，如何把現(xiàn)有的“基礎(chǔ)”課程“經(jīng)師”培養(yǎng)成專家型“人師”呢？我們認(rèn)為校、院有關(guān)部門除了加大力度外部引進(jìn)優(yōu)秀人才以外，更要注重內(nèi)部培養(yǎng)，加大師資培訓(xùn)支持力度。要給予“基礎(chǔ)”課程任課教師更多的課程觀摩、學(xué)術(shù)交流、社會(huì)實(shí)踐、參觀考察的機(jī)會(huì)，定期組織省內(nèi)外思想政治教育同行開(kāi)展以交流經(jīng)驗(yàn)為主的教學(xué)研討，定期組織“基礎(chǔ)”課程任課教師參加新課程標(biāo)準(zhǔn)、新修訂教材、新媒體技術(shù)等方面的培訓(xùn)。同時(shí)，“基礎(chǔ)”課程任課教師還要盡可能多地了解當(dāng)代大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、個(gè)性特點(diǎn)、價(jià)值取向……以利于“基礎(chǔ)”課程任課教師更新現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握先進(jìn)教學(xué)手段，夯實(shí)專業(yè)技能基礎(chǔ)，完善教師道德人格，進(jìn)而有效駕馭自評(píng)互評(píng)考核方式改革帶來(lái)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)和新要求。

（二）倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)化教輔

古語(yǔ)說(shuō)：“凡益之道，與時(shí)皆行。”在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，“基礎(chǔ)”課程任課教師要善于做與時(shí)俱進(jìn)的思想政治理論課教師。因?yàn)椋F(xiàn)代思想政治教育研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教師單純以課堂講授為主的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)方法普遍滿意度較低，更是不滿足于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的匱乏，他們大都?xì)g迎課堂討論、分組討論、小組辯論、網(wǎng)絡(luò)教輔等教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的“雙主體”教學(xué)形式。鑒于此，“基礎(chǔ)”課程任課教師在教育內(nèi)容與教學(xué)方法方面雖然進(jìn)行了不懈的艱辛探索，取得了一定成效，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，但是，網(wǎng)絡(luò)缺失的教學(xué)方式并沒(méi)有從根本上取得理想的預(yù)期教學(xué)效果。我們認(rèn)為問(wèn)題的癥結(jié)在于面對(duì)當(dāng)代“90后”大學(xué)生“無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)”的現(xiàn)實(shí)狀況，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的不足嚴(yán)重制約了師生之間的溝通和交流。因此，“基礎(chǔ)”課程任課教師不僅要在常規(guī)授課方面下功夫，廣泛開(kāi)展專題教學(xué)、案例教學(xué)、視頻教學(xué)等，還要充分利用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等新媒體，主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，借助網(wǎng)絡(luò)化教輔擴(kuò)展自評(píng)互評(píng)的邊界和功能。

篇6

(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和動(dòng)機(jī)主導(dǎo)著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)效果具有強(qiáng)大的作用，影響著他們對(duì)知識(shí)的篩選和學(xué)習(xí)。區(qū)別于傳統(tǒng)的以教師和教材為中心的灌輸式教學(xué)，旅游市場(chǎng)營(yíng)銷課程實(shí)施行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)更注重學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和自主性的發(fā)揮。開(kāi)放課堂，把社會(huì)問(wèn)題引進(jìn)教學(xué);開(kāi)放校園，增強(qiáng)校企聯(lián)合培養(yǎng)。在行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)過(guò)程中，吸引社會(huì)各方廣泛參與，采用項(xiàng)目教學(xué)、模擬練習(xí)等多種形式，使學(xué)生變被動(dòng)聽(tīng)講為主動(dòng)參與。將知識(shí)、技能螺旋式地融于任務(wù)或項(xiàng)目中。學(xué)生身臨其境地去解決問(wèn)題，獨(dú)立做出決策，從而促進(jìn)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探索，認(rèn)真參與討論，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)。取自行業(yè)最新的豐富、生動(dòng)的營(yíng)銷實(shí)例，易于學(xué)生理解，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷理論和各營(yíng)銷環(huán)節(jié)的直觀認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(二)提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力以學(xué)生為中心組織教學(xué)過(guò)程，在學(xué)生的積極行動(dòng)中培養(yǎng)其職業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐技能。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)根據(jù)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷工作崗位的技能要求，為學(xué)生提供模擬、逼真的營(yíng)銷情景，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生旅游市場(chǎng)調(diào)研和營(yíng)銷策劃能力有很大幫助。要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用一定的邏輯思維能力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題，找出問(wèn)題的因果關(guān)系，并擬定解決方案，然后參與課堂討論、交換意見(jiàn)，使學(xué)生解決問(wèn)題的想象力得到激發(fā)，最后形成有創(chuàng)意的方案。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)重視結(jié)論的思考過(guò)程及解決問(wèn)題的方法，因此有助于培養(yǎng)、提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在今后工作中遇到問(wèn)題時(shí)能夠很快找出問(wèn)題的切入點(diǎn)和解決問(wèn)題的關(guān)鍵。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)具有啟發(fā)性，有利于拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

(三)培養(yǎng)符合旅游業(yè)發(fā)展需要的人才旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，旅游高等教育也有了很大的發(fā)展。高等院校要根據(jù)旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和人才市場(chǎng)的需求來(lái)調(diào)整和確定人才培養(yǎng)計(jì)劃，盡可能做到“以需定產(chǎn)”。高校旅游管理專業(yè)應(yīng)當(dāng)面向21世紀(jì)中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)重實(shí)踐、綜合素質(zhì)高、富有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型旅游管理人才。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程的核心，教學(xué)過(guò)程是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵。在真實(shí)或仿真的工作環(huán)境中開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生獨(dú)立自主嘗試解決真實(shí)性問(wèn)題，形成符合旅游企業(yè)需要的行動(dòng)能力和從業(yè)素質(zhì)。

三、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷課程應(yīng)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的啟示

(一)構(gòu)建模塊化課程體系高校應(yīng)聘請(qǐng)旅游行政管理部門及旅游企業(yè)的管理專家，從職業(yè)崗位能力要求出發(fā)，對(duì)教學(xué)改革與建設(shè)提出意見(jiàn)，并直接參與學(xué)校專業(yè)課程設(shè)置與專業(yè)教學(xué)改革，使培養(yǎng)的學(xué)生更加適應(yīng)旅游企業(yè)的需求。由旅游企業(yè)從業(yè)人員和有經(jīng)驗(yàn)的教師共同討論，進(jìn)行職業(yè)分析，按照職業(yè)崗位群確立目標(biāo)，開(kāi)發(fā)基于市場(chǎng)需求的專業(yè)和課程。根據(jù)對(duì)工作任務(wù)的分解構(gòu)建起模塊化課程體系，組織教師和旅游企業(yè)從業(yè)人員結(jié)合人才培養(yǎng)模式和基于工作過(guò)程的課程模塊進(jìn)行教材編寫(xiě)。

篇7

法律援助制度又稱法律救助扶助制度，是國(guó)家以制度化法律化的形式對(duì)經(jīng)濟(jì)困難、生理殘缺、智能低下而又需要法律幫助的當(dāng)事人或特殊案件的當(dāng)事人減免費(fèi)用而提供法律服務(wù)的一種司法救助制度。這可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。廣義的法律援助包括減免訴訟費(fèi)在內(nèi)在的整個(gè)法律程序的各個(gè)環(huán)節(jié)上為受援者提供的法律幫助。狹義的法律援助是指法官、律師、公證員和基層法律服務(wù)人員為社會(huì)的貧困者、弱者、殘疾人和特殊案件的當(dāng)事人提供減免費(fèi)用的法律服務(wù)。法律援助是國(guó)家法律制度的重要組成部分。筆者認(rèn)為，同國(guó)外尤其是西方資本主義國(guó)家的法律援助制度相比，中國(guó)的法律援助制度具有以下突出特點(diǎn):

(一)中國(guó)法律援助物質(zhì)保障的現(xiàn)實(shí)性

中國(guó)社會(huì)主義法制不同于資本主義法制的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是我們的法律既規(guī)定了全體公民一律平等的實(shí)體權(quán)利，又規(guī)定了為實(shí)現(xiàn)平等實(shí)體權(quán)利所必須的平等程序權(quán)利，而且特別強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利提供可靠的物質(zhì)保障。實(shí)施法律援助制度，就是為了人民群眾的根本利益而完善平等程序權(quán)利的實(shí)施機(jī)制，切實(shí)保障“法律面前人人平等”的原則得以真正貫徹實(shí)現(xiàn)。這正是中國(guó)社會(huì)主義法律援助制度與資本主義國(guó)家法律援助制度的本質(zhì)區(qū)別。總而言之，中國(guó)的法律援助雖然起步晚，但是起點(diǎn)高、范圍廣、后盾強(qiáng)，有保障，是一項(xiàng)大有發(fā)展的公益事業(yè)。當(dāng)然，作為一種新的制度，特別是在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的法律援助制度還存在許多問(wèn)題，需要我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中逐步探索、解決和完善。

(二)中國(guó)法律援助主體的能變性

在中國(guó)，法律援助是以政府為主導(dǎo)，政府與社會(huì)相結(jié)合的行為。法律援助既是國(guó)家的責(zé)任，也是法律服務(wù)工作者的責(zé)任。就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而言，目前還缺乏大量的社會(huì)援助組織，沒(méi)有形成穩(wěn)定、可靠、充分的法律援助資金來(lái)源，而律師又已成為法律服務(wù)資源市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)主體。因此，如果沒(méi)有國(guó)家的全面參與和組織領(lǐng)導(dǎo)，單靠社會(huì)和律師個(gè)人的力量，要形成一種開(kāi)展全方位法律援助活動(dòng)的有效制度并維持整個(gè)法律援助機(jī)制的統(tǒng)一、有序運(yùn)行，不僅是困難的，而且也是不現(xiàn)實(shí)的，而且還可能導(dǎo)致法律援助活動(dòng)出現(xiàn)各自為政、孤軍奮戰(zhàn)、管理失靈、形式混亂、地域發(fā)展不平衡的狀況。所以，我們的法律援助必須以政府為主導(dǎo)。這是中國(guó)法律援助制度的特點(diǎn)，也是其優(yōu)點(diǎn)。我們?cè)诖_立法律援助為國(guó)家責(zé)任的同時(shí)，也沒(méi)有排斥法律服務(wù)工作者和社會(huì)各界的法律援助活動(dòng)。這種以國(guó)家援助為主，社會(huì)組織和個(gè)人援助為輔的法律援助機(jī)制，不僅體現(xiàn)了國(guó)家在整個(gè)法律援助活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量。而有些國(guó)家或僅僅把法律援助強(qiáng)調(diào)為一種國(guó)家責(zé)任，或只認(rèn)為法律援助是社會(huì)組織和律師個(gè)人的人道行為。這兩種作法，或是加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，或易導(dǎo)致法律援助工作的失控。

(三)中國(guó)法律援助范圍、對(duì)象和主體的寬泛性

首先，從中國(guó)法律援助的受案范圍來(lái)看，包括如下:刑事辯護(hù)和刑事;民事、行政訴訟;非訴訟法律事務(wù);公證證明;法律咨詢、代擬法律文書(shū)及其它形式的法律服務(wù)。而一些國(guó)家的法律援助則僅限于特定的刑事、民事案件的辯護(hù)及簡(jiǎn)單的不涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律咨詢。

其次，從中國(guó)法律援助的對(duì)象來(lái)看，只要是公民、法人確因經(jīng)濟(jì)困難或其它特殊情況，以及符合特定條件的外國(guó)人，都可以獲得法律援助。而許多國(guó)家則完全排除了法人和外國(guó)人的法律受援權(quán)。

再次，從法律援助的主體來(lái)看，中國(guó)法律不僅明確規(guī)定提供法律援助是律師的應(yīng)盡義務(wù)，而且還要求公證人員、墓層法律服務(wù)工作者及其他法律專業(yè)人員也應(yīng)為維護(hù)社會(huì)弱者的法律權(quán)益提供法律援助。而在一些國(guó)家，法律援助被認(rèn)為僅僅是公設(shè)律師的工作和少數(shù)具有正義感的私人律師的善舉。

二、中國(guó)法律援助展現(xiàn)極為重要的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值

(一)實(shí)現(xiàn)和保障人權(quán)

認(rèn)為，人權(quán)就是一切人，至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)享有平等的政治地位和社會(huì)地位。也就是說(shuō)，一定社會(huì)中的一切成員或一定國(guó)家中的每個(gè)公民，不論其種族、民族、性別、語(yǔ)言、、政治主張、財(cái)產(chǎn)收入、教育程度等狀況如何，其所受到認(rèn)可和保障(主要是受到法律的認(rèn)可和保障)的能夠?qū)嶋H擁有的實(shí)然權(quán)利和應(yīng)當(dāng)擁有，但因目前種種條件的限制實(shí)際上還無(wú)法擁有的應(yīng)然權(quán)利，特別是生存權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、發(fā)展權(quán)利等，不僅在資格上是平等的，而且在實(shí)際生活中也應(yīng)當(dāng)逐步實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)為此創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)條件。所以，從一定意義上講，社會(huì)主義法律就是人權(quán)法。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論是憲法，還是各部門法，對(duì)人權(quán)的保護(hù)還僅僅是一種立法上的承認(rèn)，而對(duì)人權(quán)的真正保障，更重要的是在于使這些法律規(guī)定的權(quán)利真正地在社會(huì)生活中成為現(xiàn)實(shí)。一般而言，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)主要有兩種途徑:一是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)自己的法律行為來(lái)直接實(shí)現(xiàn)其實(shí)體權(quán)利;二是人們?cè)谒痉ň葷?jì)中通過(guò)行使程序權(quán)利(訴訟權(quán)利)來(lái)保證實(shí)現(xiàn)其實(shí)體權(quán)利。以上兩種實(shí)現(xiàn)人權(quán)的途徑，隨著法律規(guī)范的繁多復(fù)雜，越來(lái)越需要專業(yè)性的法律服務(wù)。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法律服務(wù)資源的有限性、有償性往往導(dǎo)致社會(huì)弱者無(wú)法通過(guò)正常的市場(chǎng)交易方式獲得相應(yīng)的法律服務(wù)。因此，傳統(tǒng)的人權(quán)保障措施已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須建立相應(yīng)的法律援助制度。所以，無(wú)論是從道德及人道主義的角度，還是從公正、平等的法律價(jià)值與評(píng)價(jià)的角度，或是從人權(quán)的角度，中國(guó)都不僅應(yīng)當(dāng)實(shí)行法律援助制度，而且中國(guó)的法律援助都應(yīng)當(dāng)比外國(guó)實(shí)現(xiàn)得更好。

(二)凸顯司法公正

司法公正是人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，為解決各類社會(huì)沖突而追求或擁有的一種法律理想和法律評(píng)價(jià)。它是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)在處理各類案件的過(guò)程中，既要運(yùn)用體現(xiàn)公平原則的實(shí)體規(guī)范來(lái)確認(rèn)和分配具體的權(quán)利和義務(wù)，又要使這種確認(rèn)和分配的過(guò)程與方式體現(xiàn)公平性。一般把前者稱作實(shí)體正義，把后者稱作程序正義。要實(shí)現(xiàn)司法公正，僅有實(shí)體正義是不夠的，還要有程序正義。要實(shí)現(xiàn)司法公正，僅靠司法人員的秉公執(zhí)法也是不夠的，還要有對(duì)社會(huì)弱者的法律援助。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中存在著對(duì)司法公正特別是對(duì)程序正義的種種障礙，其中包括社會(huì)弱者在尋求法律的平等保護(hù)時(shí)遇到的有形或無(wú)形的困難。具體而言，這些障礙主要有以下幾種:經(jīng)濟(jì)上的障礙;知識(shí)與信息上的障礙;權(quán)利和義務(wù)觀念上的障礙;溝通交流上的障礙;法律服務(wù)資源上的障礙;生理上的障礙;人身自由上的障礙。以上諸種妨礙司法公正的障礙的存在，客觀上造成了程序上的不公正，從而導(dǎo)致了實(shí)體上的不公正。而法律援助則是保障這兩種公正的重要制度和措施之一。

三、中國(guó)法律援助蘊(yùn)涵極為豐富的傳統(tǒng)道德價(jià)值

法律援助制度是為了適應(yīng)人人平等的共同道德需求而產(chǎn)生的。‘言首先是在西方社會(huì)出現(xiàn)的。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和在一定程度上履行自己的“平等”諾言，積極支持在有關(guān)法律制度中訂立給予窮人提供法律援助的內(nèi)容。如法國(guó)1851年確認(rèn)法律援助制度，英國(guó)1903年頒布《保護(hù)窮人囚犯的法案》、1949年頒布《法律援助和咨詢法案》等。西方法律援助制度的最初建立，是對(duì)封建地主階級(jí)享有法律服務(wù)特權(quán)的否定，是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。但是，從根本上講，西方國(guó)家為窮人提供法律援助是為了鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，并沒(méi)有改變其維護(hù)資產(chǎn)者利益的階級(jí)本質(zhì)，且他們所宣揚(yáng)的人權(quán)是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的人權(quán)，所以其法律援助制度不可能使資本主義法律成為普遍保障廣大窮人利益的工具。事實(shí)上，在資本主義國(guó)家，窮人請(qǐng)不起律師，打不起官司的現(xiàn)象仍到處可見(jiàn)。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的·切權(quán)力屬于人民，這就決定了我們國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)困難或特殊案件的當(dāng)事人應(yīng)該提供法律幫助，保障實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的合法權(quán)益。中國(guó)的法律援助制度，同世界各國(guó)的法律援助制度一樣，反映了人人要求乎等、鏟除人間不平等的共同道德要求。然而，中國(guó)的法律援助制度還具有自己的特色，那就是它既反映了中國(guó)全體社會(huì)成員大都具備的或是能夠接受的傳統(tǒng)道德價(jià)值，又體現(xiàn)出了與社會(huì)主義道德的必然聯(lián)系。中國(guó)的法律援助蘊(yùn)含著極為豐富的傳統(tǒng)道德價(jià)值。

(一)體現(xiàn)仁愛(ài)積善

孔子云:“仁者愛(ài)人”，這是中國(guó)占代早期的人道主義。孔子從愛(ài)護(hù)他人、尊重他人的基本倫理立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為作為一個(gè)仁者要“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“博施于民而能濟(jì)眾”，“因民之所利而利之”等。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁愛(ài)”思想，進(jìn)一步提出人的“良知”問(wèn)題，認(rèn)為“良知”即“不慮而知者”，可與“良能”、“良心”視為同義語(yǔ)。“良能”，是指天賦為善的能力，也就是天生愿做好事;“良心”，即善良之心，不忍加害他人之心。且認(rèn)為“惻隱之心”是‘·仁之端”。“積善”亦即多做好事，與人為善。鐵面無(wú)私的包拯、剛正不阿的海瑞等為民請(qǐng)命、為民伸冤的壯舉，流芳千古，可歌可泣，都是傳統(tǒng)道德價(jià)值觀在司法活動(dòng)中的典型表現(xiàn)。

中國(guó)的法律援助，給在犯罪案件中無(wú)能力為自己辯護(hù)的未成年人、殘疾人、老年人，給請(qǐng)求給付贍養(yǎng)費(fèi)、撫育費(fèi)、扶養(yǎng)費(fèi)而無(wú)力支付律師費(fèi)者，給請(qǐng)求給付撫恤金、保險(xiǎn)金或與此有關(guān)的公證而無(wú)力支付費(fèi)用者等等自然人提供法律幫助。同時(shí)，也給某些經(jīng)濟(jì)上有嚴(yán)重困難的國(guó)有或集體企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中遇到的法律糾紛提供法律援助。這些都可謂是為人民為社會(huì)做好事，同情弱者，扶貧幫困助殘，充分體現(xiàn)了仁愛(ài)積善的傳統(tǒng)道德價(jià)值。

法律歷來(lái)被人們看成是公平和正義的化身。基于各種原因，社會(huì)上總會(huì)存在一些弱者，他們的基本權(quán)利受到侵害時(shí)，因經(jīng)濟(jì)貧困或其它原因，無(wú)法獲得法律的保護(hù)。因此，對(duì)弱者的法律援助，不僅逐漸成為一種法律制度，也是社會(huì)道德的價(jià)值取向之一。為社會(huì)弱者提供減免收費(fèi)的法律援助，是我們社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn)。

(二)強(qiáng)調(diào)義務(wù)，淡泊利益

義與利，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇。居于傳統(tǒng)道德價(jià)值觀主一導(dǎo)地位的儒家思想是重義輕利。它主張“君子義以為上”，“不義而富且貴”則“如浮云”。這種重義輕利的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族抵制貪欲、戰(zhàn)勝邪惡的武器。在法律不斷受到金錢腐蝕的今天，全國(guó)首屆十佳律師王海云的話擲地有聲:“做律師就不能為了錢!”仗義執(zhí)言，為民請(qǐng)命，是律師至高無(wú)上的準(zhǔn)則。律師提供的法律援助，己使許多當(dāng)事人受益。法律援助，為貧弱者減免服務(wù)費(fèi)，不正是重義輕利這種傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)嗎?

(三)注重尊老愛(ài)幼

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(二)在教學(xué)評(píng)價(jià)上重期末考分輕平時(shí)學(xué)習(xí)

在這以期末考分一考論英雄的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的模式下，學(xué)生們平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，在課堂上，玩手機(jī)、呼呼睡、“開(kāi)小會(huì)”，甚至，課堂中途翹課，大部分不逃課是為了期末成績(jī)而被迫滿勤。學(xué)生為了取得期末考試好成績(jī)，往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程的含義、特點(diǎn)、內(nèi)容、重點(diǎn)條文，學(xué)生對(duì)課堂講授的知識(shí)不知所以然，不能真正掌握道德知識(shí)和法律知識(shí)。如，學(xué)生學(xué)習(xí)《公司法》，卻不知道公司的具體表現(xiàn)、公司的運(yùn)行、公司的組織機(jī)構(gòu)等等。

(三)在教師知識(shí)結(jié)構(gòu)上重理論輕實(shí)戰(zhàn)

中職學(xué)校的教師大多從剛畢業(yè)的大學(xué)生或者研究生中招聘，他們直接從校園中來(lái)到校園中去，沒(méi)有太多的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)清一色的專業(yè)理論知識(shí)，實(shí)踐知識(shí)在其知識(shí)結(jié)構(gòu)中所占比重少之甚少。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程實(shí)踐性很強(qiáng)，需要教師對(duì)學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)不同問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。這對(duì)教師提出了較高的要求，要求教師不斷延伸自身的知識(shí)點(diǎn)，不斷將理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，不斷增強(qiáng)知識(shí)的實(shí)用性;要求教師具備觀察、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)對(duì)、靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生不斷面對(duì)的生活困惑、道德事件能力。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)往往表現(xiàn)為:教師思想觀念陳舊、教學(xué)方式老套、行為方式機(jī)械等等。

二、改進(jìn)中職學(xué)校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)建議

通過(guò)豐富教學(xué)方式、施于多種評(píng)價(jià)方式、強(qiáng)化教師素質(zhì)等措施，提高該課程的教學(xué)效果，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀，提高學(xué)生的道德水平和知法守法的合格公民。

(一)創(chuàng)新教學(xué)方式

教學(xué)方式是教學(xué)過(guò)程中最基本的要素，是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，不僅需要扎實(shí)的兩基理論基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)理論知識(shí)，也需要善于創(chuàng)新各種教學(xué)方法的過(guò)硬本領(lǐng)。一是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。該課程作為一門公共基礎(chǔ)課，旨在通過(guò)傳授理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立道德觀和法制觀，正確認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)中存在的法律現(xiàn)象和道德事件。啟發(fā)式教學(xué)正迎合這種需要，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與道德實(shí)踐和法律教學(xué)的主動(dòng)性，促使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決道德事件和法律問(wèn)題。利用這一教學(xué)方法，要做到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的與學(xué)生的思想實(shí)際有相契合，做到啟而有發(fā)，才能取得良好效果。二是運(yùn)用案例教學(xué)。以案說(shuō)法、以案說(shuō)理是一種廣為學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。案例教學(xué)應(yīng)注意案例選擇要恰當(dāng)、典型和實(shí)用。挑選與學(xué)生的生活實(shí)際、與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和未來(lái)就業(yè)緊密相關(guān)的、學(xué)生比較關(guān)注且在社會(huì)上反響強(qiáng)類的某個(gè)社會(huì)事件。三是運(yùn)用討論式教學(xué)。對(duì)教抽象的教學(xué)內(nèi)容、爭(zhēng)議較大的問(wèn)題和現(xiàn)象可采取此種教學(xué)方式。操作如下:由教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容提出討論的問(wèn)題，在學(xué)生查詢學(xué)習(xí)書(shū)籍和有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，在課堂上組織主題發(fā)言，通過(guò)交互式爭(zhēng)論，形成結(jié)論，以此達(dá)到掌握理論知識(shí)教學(xué)目的。這種方法最大的優(yōu)點(diǎn)是讓學(xué)生帶著問(wèn)題去獨(dú)立思考，很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)達(dá)到“知其所以然”的境界。

(二)變革考核模式

課程學(xué)習(xí)效果考核不能簡(jiǎn)單地以最后的期末考試的形式進(jìn)行，應(yīng)綜合作業(yè)、出勤、平時(shí)課堂表現(xiàn)對(duì)整個(gè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)考核，甚至將有自己獨(dú)特的見(jiàn)解等的表現(xiàn)納入考核中，將靜態(tài)考核變成動(dòng)態(tài)考核，將單一考核向多元化考核轉(zhuǎn)變，以提高該教課程的實(shí)效性。

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2.教學(xué)管理體制有待改進(jìn)

在當(dāng)前考試教學(xué)管理體制下，很多的教師只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，存在很大的弊端，一刀切的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。有的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教師受到體制因素的限制，無(wú)法有效提高自身教學(xué)水平，教學(xué)范圍比較窄，無(wú)法在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)當(dāng)前的考試制度非常重視教材內(nèi)容和知識(shí)，使得思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量不高，很難增強(qiáng)這一門課程的感染力，考試分?jǐn)?shù)也不能反映學(xué)生真實(shí)的綜合能力。因此，要不斷深化改革考試制度，重視思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)。

二、做好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)的措施

1.因材施教

教師要根據(jù)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容提升高職學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的興趣和主動(dòng)性。在課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要提問(wèn)合理的問(wèn)題，讓學(xué)生不斷開(kāi)動(dòng)腦筋，鍛煉他們的思維。同時(shí)在備課過(guò)程中，要設(shè)計(jì)合理的問(wèn)題，保證提問(wèn)問(wèn)題的難度，不能太難或者太簡(jiǎn)單，讓學(xué)生能夠接受，避免讓學(xué)生失去上思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的興趣，從而降低課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。因此，在進(jìn)行提問(wèn)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，提問(wèn)不同難度的問(wèn)題，滿足不同層次的需要，讓他們?cè)诨卮饐?wèn)題過(guò)程中，獲得成功的喜悅。同時(shí)教師要根據(jù)學(xué)生不同的答案，做出具體詳細(xì)的解釋，肯定不同學(xué)生的思維和想法，有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的興趣和信心，讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的樂(lè)趣，保證在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中提高課堂效率。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要提高教學(xué)效率，就要?jiǎng)?chuàng)造良好的課堂氛圍，多給學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，分析不同回答的差別，找出其中的原因；同時(shí)教師要求學(xué)生提高動(dòng)手的能力，做好相應(yīng)的筆記，不斷為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)學(xué)習(xí)積累知識(shí)。

2.要巧妙的利用課堂藝術(shù)

教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用藝術(shù)的思維、視角、形式以及手段對(duì)大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，提高教學(xué)質(zhì)量，從而獲得比較好的教學(xué)效果。首先，教師要采用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入。課堂的導(dǎo)入對(duì)整個(gè)課堂的教學(xué)效果起到非常重要的作用。好的課堂導(dǎo)入能夠有效吸引學(xué)生的注意力，高效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂的教學(xué)質(zhì)量。其次，不斷整合和開(kāi)發(fā)課堂資源，教師在教學(xué)過(guò)程中，要不拘一格，靈活合理的利用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教材，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行合理整合，大力的開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，幫助學(xué)生能夠主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)資源。教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其他有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)閱讀練習(xí)資料的搜集，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，豐富學(xué)生的內(nèi)容，提升學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更好的為教學(xué)服務(wù)。最后，要注意轉(zhuǎn)變師生之間的角色為了保證教學(xué)效果，提高教學(xué)效率，教師在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、啟迪。因此，教師要根據(jù)學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)水平和基礎(chǔ)，創(chuàng)造和諧民主的教學(xué)氛圍，以學(xué)生為本，為學(xué)生提供積極交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)；同時(shí)要建立學(xué)習(xí)小組，在合作過(guò)程中，如何發(fā)揮團(tuán)體作用，進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和喜悅，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的能力。

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（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語(yǔ)等方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，書(shū)中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無(wú)法達(dá)到國(guó)家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學(xué)

（1）教師教學(xué)方式。在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過(guò)程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽(tīng)講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開(kāi)的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過(guò)程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無(wú)視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫(xiě)不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫(xiě)，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過(guò)于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問(wèn)題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫(xiě)的嚴(yán)肅性。

（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。

（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

2.教學(xué)改革

（1）完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開(kāi)始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺(jué)地利用法律武器保護(hù)自己。

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隨著13年版教材內(nèi)容的更新，“基礎(chǔ)”課教學(xué)專題的設(shè)置也要本著與時(shí)俱進(jìn)的精神加以跟進(jìn)和完善。但是，在修改、完善作為課程的教學(xué)專題時(shí)，并非簡(jiǎn)單地增減一兩個(gè)專題，也不是簡(jiǎn)單地給個(gè)別的教學(xué)專題換個(gè)名稱而已。在修改、完善作為課程的教學(xué)專題時(shí)，至少應(yīng)考慮如下幾個(gè)因素：

（一）根據(jù)性

專題的設(shè)置首先要考慮的是課程的教育目的。“學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃的自覺(jué)行動(dòng)，是選擇有效的教育手段和方法達(dá)到教育目的的過(guò)程，它不同于自發(fā)的教育過(guò)程。”[1]對(duì)于“基礎(chǔ)”課來(lái)說(shuō)，貫徹和實(shí)現(xiàn)課程教育目的的就是統(tǒng)編教材，它是學(xué)生在校獲取系統(tǒng)知識(shí)、提高思想品德的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的具體依據(jù)。這也是為什么在13年版教材對(duì)教材進(jìn)行修訂特別是對(duì)某些章節(jié)作出重大調(diào)整和修改之后，急于完善“基礎(chǔ)”課教學(xué)專題的根本原因。

（二）同質(zhì)性

專題教學(xué)，顧名思義，即根據(jù)開(kāi)課的宗旨、結(jié)合教材的內(nèi)容，緊緊圍繞某一話題或主題進(jìn)行深入的研討式學(xué)習(xí)。這里，“某一話題或主題”中的“話題或主題”，在內(nèi)容或性質(zhì)上，應(yīng)當(dāng)具有相同性、或同類性，即同質(zhì)性。只有注重了教學(xué)專題的同質(zhì)性，才可能在具體教學(xué)專題的設(shè)計(jì)上和教學(xué)中，更好地在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，突出重點(diǎn)，整合內(nèi)容，加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。從13年教材來(lái)說(shuō)，教材的第五章，既有憲法的內(nèi)容，又有法理學(xué)內(nèi)容；第六章，主要涉及的是法理學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)教學(xué)專題同質(zhì)性的要求，如果把第五章中的憲法部分作為一個(gè)獨(dú)立專題，而把第五章中法理學(xué)的部分與第六章合并成另外一個(gè)獨(dú)立專題，這樣，專題的內(nèi)容不僅相對(duì)集中、完整，而且在實(shí)際教學(xué)中還可能更加易于操作，結(jié)構(gòu)更加合理、順暢。

（三）穩(wěn)定性

長(zhǎng)期以來(lái)，特別是“05”方案實(shí)施以后，各高等院校“基礎(chǔ)”課基本上都采取的是專題式教學(xué)方式，并形成了相應(yīng)的教學(xué)專題。設(shè)置和完善教學(xué)專題，應(yīng)注意保持專題的相對(duì)穩(wěn)定性。穩(wěn)定的專題，有利于教師深入鉆研專題內(nèi)容，廣泛收集專題資料，高度關(guān)注專題前沿動(dòng)態(tài)，仔細(xì)琢磨專題教法，進(jìn)而提高專題仍至整門課程的教育教學(xué)質(zhì)量。13年版教材，雖然修改的地點(diǎn)比較多，個(gè)別章節(jié)的變動(dòng)也比較大，但從總體上說(shuō)，有些章節(jié)的整體框架變動(dòng)不大。比如，13年版第一章“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”，下設(shè)三節(jié)，即：理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才；樹(shù)立科學(xué)的理想信念；架起通往理想彼岸的橋梁。前五版第一章不僅章的標(biāo)題完全一樣，而且節(jié)的標(biāo)題和數(shù)量也完全一樣，所不同的只是個(gè)別“節(jié)”的“目”的數(shù)量不同，相關(guān)內(nèi)容的提法和論述不同。還如13年版第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”，在前五版中，章的序位、標(biāo)題和節(jié)的數(shù)量、標(biāo)題也完全一樣，所不同的只是個(gè)別節(jié)中的“目”的調(diào)整和有關(guān)內(nèi)容的提法、表述的不同。因此，對(duì)于教材中這些整體框架結(jié)構(gòu)變動(dòng)不大的章節(jié)所對(duì)應(yīng)的教學(xué)專題，完全可以在僅對(duì)個(gè)別內(nèi)容進(jìn)行修改、調(diào)整的基礎(chǔ)上，保持其專題的穩(wěn)定性，至少是保持原來(lái)專題主題和結(jié)構(gòu)的不變。

（四）前瞻性

在設(shè)置教學(xué)專題時(shí)，作為一線教師應(yīng)認(rèn)真體會(huì)課程目標(biāo)、仔細(xì)研讀教材內(nèi)容，做到既以教材為依據(jù)，又不拘泥于教材的束縛，盡量以戰(zhàn)略和發(fā)展的眼光，使教學(xué)專題具有一定的前瞻性。比如，在“基礎(chǔ)”課06年版教材出版后，根據(jù)當(dāng)時(shí)教材的內(nèi)容，在充分論證的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地將教材第五章“遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序”與第六章“培育職業(yè)精神，樹(shù)立家庭美德”兩章，合并為一個(gè)教學(xué)專題，即“三大生活中的道德要求與法律規(guī)范”，這種處理既有教材上的根據(jù)性，又有專題教學(xué)的特色性，還為13年新版教材證明了其所具有的前瞻性。根據(jù)13年版教材，經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)踐，在對(duì)原定教學(xué)專題進(jìn)行修改、完善的基礎(chǔ)上，初步形成了新的教學(xué)專題，即：第一講：話說(shuō)大學(xué)生活；第二講：理想與信念；第三講：漫談愛(ài)國(guó)主義；第四講：人生三論；第五講：關(guān)于公民道德建設(shè)的若干重要問(wèn)題；第六講：三大生活中道德要求與法律規(guī)范；第七講：憲法略論；第八講：法理概要。

三、新專題在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)正確處理的幾個(gè)關(guān)系

（一）思修部分與法基部分的關(guān)系

“基礎(chǔ)”課的內(nèi)容客觀上可分為兩大部分，即思想道德修養(yǎng)（簡(jiǎn)稱“思修”）部分和法律基礎(chǔ)（簡(jiǎn)稱“法基”）部分。在實(shí)際教學(xué)中，有的學(xué)校思修部分由一個(gè)老師上，法律基礎(chǔ)部分由另一個(gè)老師上；大部分學(xué)校是一個(gè)老師同時(shí)將一門課承擔(dān)下來(lái)。由于教師專業(yè)背景或知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，導(dǎo)致老師在對(duì)思修與法基部分內(nèi)容的處理上主觀隨意性過(guò)大，存在失衡現(xiàn)象，要么偏重思修部分，要么偏重法基部分。由于修養(yǎng)部分的理想信念、愛(ài)國(guó)主義等內(nèi)容，學(xué)生平時(shí)了解比較多，講好不容易，而法基部分的內(nèi)容特別是有些部門法的內(nèi)容，知識(shí)性和實(shí)用性較強(qiáng)，因?qū)W生平時(shí)接觸不多，稍加深入并結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)很感興趣。因此，在實(shí)際教學(xué)中，有的教師往往容易弱化思修部分，強(qiáng)化法基部分，特別是在思想政治理論課“98方案”實(shí)施期間，同時(shí)擔(dān)任過(guò)“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”這兩門課程的教師，更容易出現(xiàn)上述情況。就13年版教材來(lái)說(shuō)，對(duì)于法基部分，刪除了原來(lái)對(duì)實(shí)體法律制度和程序法律制度具體內(nèi)容的了解，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)法律精神、法治理念和法律權(quán)威的教育，因而在實(shí)際教學(xué)更應(yīng)正確處理好思修與法基兩個(gè)部分的關(guān)系，在思修部分下功夫，在理論與實(shí)際的結(jié)合中尋找切入點(diǎn)、緊扣關(guān)注點(diǎn)，破解一般化、簡(jiǎn)單化，提高針對(duì)性、實(shí)效性。而不能像講授法學(xué)專業(yè)課那樣，對(duì)具體部門法和程序法花費(fèi)很多學(xué)時(shí)講授，不僅學(xué)時(shí)不夠，而且也不符合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目的。13年版教材要側(cè)重根據(jù)黨的十提出的“全面推進(jìn)依法治國(guó)”、“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的精神，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)，從思想意識(shí)上引導(dǎo)學(xué)生知法、守法和用法，最大限度地發(fā)揮課堂教學(xué)的效應(yīng)。

（二）表面熱鬧與課堂實(shí)效的關(guān)系

在教學(xué)中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這種情況，有的課堂比較沉悶，學(xué)生的參與度不高，教師試圖營(yíng)造一種輕松、民主、活潑的教學(xué)氛圍，雖經(jīng)努力，但效果仍然不佳。究其原因，除了學(xué)生方面的因素之外，可能與教師的積極性、持續(xù)度、所提問(wèn)題的質(zhì)量以及方式方法有密切的關(guān)系。而同一教師的其他課堂，稍加鼓勵(lì)和發(fā)動(dòng)，學(xué)生的參與性很強(qiáng)，發(fā)言的積極性很高，個(gè)別同學(xué)在同一節(jié)課中，數(shù)次舉手發(fā)言，甚至有時(shí)在某一同學(xué)發(fā)言的前后，其他同學(xué)自發(fā)地為其喝彩助威或鼓掌加油的局面，可謂氣氛活躍、熱鬧非凡。課后想想，發(fā)現(xiàn)熱鬧的背后，就發(fā)言的動(dòng)因來(lái)說(shuō)，有的可能因發(fā)言加分而言之，有的可能因面子觀驅(qū)使而言之，當(dāng)然也有不少同學(xué)因確有自己的想法而言之；就過(guò)度熱鬧的場(chǎng)面來(lái)說(shuō)，有時(shí)可能是因不同專業(yè)的學(xué)習(xí)習(xí)慣而產(chǎn)生，有時(shí)可能是因?qū)W生發(fā)自內(nèi)心的贊許而產(chǎn)生，有時(shí)也可能是因課堂的失控而產(chǎn)生。因此，作為教師要善于看待、分析課堂上的“熱鬧”場(chǎng)面，區(qū)分不同情況，在充分保護(hù)學(xué)生發(fā)言熱情的基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)別極具功利性的發(fā)言和失控狀態(tài)，有技巧性地加以因勢(shì)利導(dǎo)與合理管控，提高發(fā)言質(zhì)量、確保教學(xué)實(shí)效，努力克服如有的學(xué)者所指出的“在推進(jìn)課程改革的進(jìn)程中，課堂教學(xué)曾一度出現(xiàn)不問(wèn)效率不講質(zhì)量的無(wú)序狀態(tài)，表面上看，課堂上熱熱鬧鬧，氣氛活躍，實(shí)質(zhì)上是虛假的‘繁榮’”[2]狀況。

（三）知識(shí)性學(xué)習(xí)與提高素質(zhì)的關(guān)系

“基礎(chǔ)”課作為一門獨(dú)立的課程，它有自身特有的范疇、觀點(diǎn)和知識(shí)體系。對(duì)此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)很好理解和把握。但是“，基礎(chǔ)”課的重點(diǎn)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)性學(xué)習(xí)，它是在綜合運(yùn)用思想政治理論課其他三門課程的原理、知識(shí)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，解決學(xué)生理想信念、人生觀、價(jià)值觀、道德品格、法律意識(shí)等方面有關(guān)現(xiàn)實(shí)和深層次問(wèn)題，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。知識(shí)性的學(xué)習(xí)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為容易，解決人的道德品質(zhì)和思想意識(shí)的問(wèn)題則困難得多。因此，教師在專題教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的作用，通過(guò)研討式、啟發(fā)式、問(wèn)題式、交流式、論壇式等各種方式，從開(kāi)課宗旨出發(fā)，正確處理好知識(shí)性學(xué)習(xí)與提高素質(zhì)的關(guān)系。

篇12

法律援助制度又稱法律救助扶助制度，是國(guó)家以制度化法律化的形式對(duì)經(jīng)濟(jì)困難、生理殘缺、智能低下而又需要法律幫助的當(dāng)事人或特殊案件的當(dāng)事人減免費(fèi)用而提供法律服務(wù)的一種司法救助制度。這可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。廣義的法律援助包括減免訴訟費(fèi)在內(nèi)在的整個(gè)法律程序的各個(gè)環(huán)節(jié)上為受援者提供的法律幫助。狹義的法律援助是指法官、律師、公證員和基層法律服務(wù)人員為社會(huì)的貧困者、弱者、殘疾人和特殊案件的當(dāng)事人提供減免費(fèi)用的法律服務(wù)。法律援助是國(guó)家法律制度的重要組成部分。筆者認(rèn)為，同國(guó)外尤其是西方資本主義國(guó)家的法律援助制度相比，中國(guó)的法律援助制度具有以下突出特點(diǎn):

(一)中國(guó)法律援助物質(zhì)保障的現(xiàn)實(shí)性

中國(guó)社會(huì)主義法制不同于資本主義法制的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是我們的法律既規(guī)定了全體公民一律平等的實(shí)體權(quán)利，又規(guī)定了為實(shí)現(xiàn)平等實(shí)體權(quán)利所必須的平等程序權(quán)利，而且特別強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利提供可靠的物質(zhì)保障。實(shí)施法律援助制度，就是為了人民群眾的根本利益而完善平等程序權(quán)利的實(shí)施機(jī)制，切實(shí)保障“法律面前人人平等”的原則得以真正貫徹實(shí)現(xiàn)。這正是中國(guó)社會(huì)主義法律援助制度與資本主義國(guó)家法律援助制度的本質(zhì)區(qū)別。總而言之，中國(guó)的法律援助雖然起步晚，但是起點(diǎn)高、范圍廣、后盾強(qiáng)，有保障，是一項(xiàng)大有發(fā)展的公益事業(yè)。當(dāng)然，作為一種新的制度，特別是在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的法律援助制度還存在許多問(wèn)題，需要我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中逐步探索、解決和完善。

(二)中國(guó)法律援助主體的能變性

在中國(guó)，法律援助是以政府為主導(dǎo)，政府與社會(huì)相結(jié)合的行為。法律援助既是國(guó)家的責(zé)任，也是法律服務(wù)工作者的責(zé)任。就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而言，目前還缺乏大量的社會(huì)援助組織，沒(méi)有形成穩(wěn)定、可靠、充分的法律援助資金來(lái)源，而律師又已成為法律服務(wù)資源市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)主體。因此，如果沒(méi)有國(guó)家的全面參與和組織領(lǐng)導(dǎo)，單靠社會(huì)和律師個(gè)人的力量，要形成一種開(kāi)展全方位法律援助活動(dòng)的有效制度并維持整個(gè)法律援助機(jī)制的統(tǒng)一、有序運(yùn)行，不僅是困難的，而且也是不現(xiàn)實(shí)的，而且還可能導(dǎo)致法律援助活動(dòng)出現(xiàn)各自為政、孤軍奮戰(zhàn)、管理失靈、形式混亂、地域發(fā)展不平衡的狀況。所以，我們的法律援助必須以政府為主導(dǎo)。這是中國(guó)法律援助制度的特點(diǎn)，也是其優(yōu)點(diǎn)。我們?cè)诖_立法律援助為國(guó)家責(zé)任的同時(shí)，也沒(méi)有排斥法律服務(wù)工作者和社會(huì)各界的法律援助活動(dòng)。這種以國(guó)家援助為主，社會(huì)組織和個(gè)人援助為輔的法律援助機(jī)制，不僅體現(xiàn)了國(guó)家在整個(gè)法律援助活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量。而有些國(guó)家或僅僅把法律援助強(qiáng)調(diào)為一種國(guó)家責(zé)任，或只認(rèn)為法律援助是社會(huì)組織和律師個(gè)人的人道行為。這兩種作法，或是加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，或易導(dǎo)致法律援助工作的失控。

(三)中國(guó)法律援助范圍、對(duì)象和主體的寬泛性

首先，從中國(guó)法律援助的受案范圍來(lái)看，包括如下:刑事辯護(hù)和刑事;民事、行政訴訟;非訴訟法律事務(wù);公證證明;法律咨詢、代擬法律文書(shū)及其它形式的法律服務(wù)。而一些國(guó)家的法律援助則僅限于特定的刑事、民事案件的辯護(hù)及簡(jiǎn)單的不涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律咨詢。

其次，從中國(guó)法律援助的對(duì)象來(lái)看，只要是公民、法人確因經(jīng)濟(jì)困難或其它特殊情況，以及符合特定條件的外國(guó)人，都可以獲得法律援助。而許多國(guó)家則完全排除了法人和外國(guó)人的法律受援權(quán)。

再次，從法律援助的主體來(lái)看，中國(guó)法律不僅明確規(guī)定提供法律援助是律師的應(yīng)盡義務(wù)，而且還要求公證人員、墓層法律服務(wù)工作者及其他法律專業(yè)人員也應(yīng)為維護(hù)社會(huì)弱者的法律權(quán)益提供法律援助。而在一些國(guó)家，法律援助被認(rèn)為僅僅是公設(shè)律師的工作和少數(shù)具有正義感的私人律師的善舉。

二、中國(guó)法律援助展現(xiàn)極為重要的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值

(一)實(shí)現(xiàn)和保障人權(quán)

認(rèn)為，人權(quán)就是一切人，至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)享有平等的政治地位和社會(huì)地位。也就是說(shuō)，一定社會(huì)中的一切成員或一定國(guó)家中的每個(gè)公民，不論其種族、民族、性別、語(yǔ)言、、政治主張、財(cái)產(chǎn)收入、教育程度等狀況如何，其所受到認(rèn)可和保障(主要是受到法律的認(rèn)可和保障)的能夠?qū)嶋H擁有的實(shí)然權(quán)利和應(yīng)當(dāng)擁有，但因目前種種條件的限制實(shí)際上還無(wú)法擁有的應(yīng)然權(quán)利，特別是生存權(quán)利、政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、發(fā)展權(quán)利等，不僅在資格上是平等的，而且在實(shí)際生活中也應(yīng)當(dāng)逐步實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)為此創(chuàng)造了前提和基礎(chǔ)條件。所以，從一定意義上講，社會(huì)主義法律就是人權(quán)法。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論是憲法，還是各部門法，對(duì)人權(quán)的保護(hù)還僅僅是一種立法上的承認(rèn)，而對(duì)人權(quán)的真正保障，更重要的是在于使這些法律規(guī)定的權(quán)利真正地在社會(huì)生活中成為現(xiàn)實(shí)。一般而言，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)主要有兩種途徑:一是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)自己的法律行為來(lái)直接實(shí)現(xiàn)其實(shí)體權(quán)利;二是人們?cè)谒痉ň葷?jì)中通過(guò)行使程序權(quán)利(訴訟權(quán)利)來(lái)保證實(shí)現(xiàn)其實(shí)體權(quán)利。以上兩種實(shí)現(xiàn)人權(quán)的途徑，隨著法律規(guī)范的繁多復(fù)雜，越來(lái)越需要專業(yè)性的法律服務(wù)。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法律服務(wù)資源的有限性、有償性往往導(dǎo)致社會(huì)弱者無(wú)法通過(guò)正常的市場(chǎng)交易方式獲得相應(yīng)的法律服務(wù)。因此，傳統(tǒng)的人權(quán)保障措施已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須建立相應(yīng)的法律援助制度。所以，無(wú)論是從道德及人道主義的角度，還是從公正、平等的法律價(jià)值與評(píng)價(jià)的角度，或是從人權(quán)的角度，中國(guó)都不僅應(yīng)當(dāng)實(shí)行法律援助制度，而且中國(guó)的法律援助都應(yīng)當(dāng)比外國(guó)實(shí)現(xiàn)得更好。

(二)凸顯司法公正

司法公正是人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，為解決各類社會(huì)沖突而追求或擁有的一種法律理想和法律評(píng)價(jià)。它是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)在處理各類案件的過(guò)程中，既要運(yùn)用體現(xiàn)公平原則的實(shí)體規(guī)范來(lái)確認(rèn)和分配具體的權(quán)利和義務(wù)，又要使這種確認(rèn)和分配的過(guò)程與方式體現(xiàn)公平性。一般把前者稱作實(shí)體正義，把后者稱作程序正義。要實(shí)現(xiàn)司法公正，僅有實(shí)體正義是不夠的，還要有程序正義。要實(shí)現(xiàn)司法公正，僅靠司法人員的秉公執(zhí)法也是不夠的，還要有對(duì)社會(huì)弱者的法律援助。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中存在著對(duì)司法公正特別是對(duì)程序正義的種種障礙，其中包括社會(huì)弱者在尋求法律的平等保護(hù)時(shí)遇到的有形或無(wú)形的困難。具體而言，這些障礙主要有以下幾種:經(jīng)濟(jì)上的障礙;知識(shí)與信息上的障礙;權(quán)利和義務(wù)觀念上的障礙;溝通交流上的障礙;法律服務(wù)資源上的障礙;生理上的障礙;人身自由上的障礙。以上諸種妨礙司法公正的障礙的存在，客觀上造成了程序上的不公正，從而導(dǎo)致了實(shí)體上的不公正。而法律援助則是保障這兩種公正的重要制度和措施之一。

三、中國(guó)法律援助蘊(yùn)涵極為豐富的傳統(tǒng)道德價(jià)值

法律援助制度是為了適應(yīng)人人平等的共同道德需求而產(chǎn)生的。‘言首先是在西方社會(huì)出現(xiàn)的。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和在一定程度上履行自己的“平等”諾言，積極支持在有關(guān)法律制度中訂立給予窮人提供法律援助的內(nèi)容。如法國(guó)1851年確認(rèn)法律援助制度，英國(guó)1903年頒布《保護(hù)窮人囚犯的法案》、1949年頒布《法律援助和咨詢法案》等。西方法律援助制度的最初建立，是對(duì)封建地主階級(jí)享有法律服務(wù)特權(quán)的否定，是現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。但是，從根本上講，西方國(guó)家為窮人提供法律援助是為了鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，并沒(méi)有改變其維護(hù)資產(chǎn)者利益的階級(jí)本質(zhì)，且他們所宣揚(yáng)的人權(quán)是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的人權(quán)，所以其法律援助制度不可能使資本主義法律成為普遍保障廣大窮人利益的工具。事實(shí)上，在資本主義國(guó)家，窮人請(qǐng)不起律師，打不起官司的現(xiàn)象仍到處可見(jiàn)。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的·切權(quán)力屬于人民，這就決定了我們國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)困難或特殊案件的當(dāng)事人應(yīng)該提供法律幫助，保障實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的合法權(quán)益。中國(guó)的法律援助制度，同世界各國(guó)的法律援助制度一樣，反映了人人要求乎等、鏟除人間不平等的共同道德要求。然而，中國(guó)的法律援助制度還具有自己的特色，那就是它既反映了中國(guó)全體社會(huì)成員大都具備的或是能夠接受的傳統(tǒng)道德價(jià)值，又體現(xiàn)出了與社會(huì)主義道德的必然聯(lián)系。中國(guó)的法律援助蘊(yùn)含著極為豐富的傳統(tǒng)道德價(jià)值。

(一)體現(xiàn)仁愛(ài)積善

孔子云:“仁者愛(ài)人”，這是中國(guó)占代早期的人道主義。孔子從愛(ài)護(hù)他人、尊重他人的基本倫理立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為作為一個(gè)仁者要“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“博施于民而能濟(jì)眾”，“因民之所利而利之”等。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁愛(ài)”思想，進(jìn)一步提出人的“良知”問(wèn)題，認(rèn)為“良知”即“不慮而知者”，可與“良能”、“良心”視為同義語(yǔ)。“良能”，是指天賦為善的能力，也就是天生愿做好事;“良心”，即善良之心，不忍加害他人之心。且認(rèn)為“惻隱之心”是‘·仁之端”。“積善”亦即多做好事，與人為善。鐵面無(wú)私的包拯、剛正不阿的海瑞等為民請(qǐng)命、為民伸冤的壯舉，流芳千古，可歌可泣，都是傳統(tǒng)道德價(jià)值觀在司法活動(dòng)中的典型表現(xiàn)。

中國(guó)的法律援助，給在犯罪案件中無(wú)能力為自己辯護(hù)的未成年人、殘疾人、老年人，給請(qǐng)求給付贍養(yǎng)費(fèi)、撫育費(fèi)、扶養(yǎng)費(fèi)而無(wú)力支付律師費(fèi)者，給請(qǐng)求給付撫恤金、保險(xiǎn)金或與此有關(guān)的公證而無(wú)力支付費(fèi)用者等等自然人提供法律幫助。同時(shí)，也給某些經(jīng)濟(jì)上有嚴(yán)重困難的國(guó)有或集體企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中遇到的法律糾紛提供法律援助。這些都可謂是為人民為社會(huì)做好事，同情弱者，扶貧幫困助殘，充分體現(xiàn)了仁愛(ài)積善的傳統(tǒng)道德價(jià)值。

法律歷來(lái)被人們看成是公平和正義的化身。基于各種原因，社會(huì)上總會(huì)存在一些弱者，他們的基本權(quán)利受到侵害時(shí)，因經(jīng)濟(jì)貧困或其它原因，無(wú)法獲得法律的保護(hù)。因此，對(duì)弱者的法律援助，不僅逐漸成為一種法律制度，也是社會(huì)道德的價(jià)值取向之一。為社會(huì)弱者提供減免收費(fèi)的法律援助，是我們社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn)。

(二)強(qiáng)調(diào)義務(wù)，淡泊利益

義與利，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的一對(duì)重要范疇。居于傳統(tǒng)道德價(jià)值觀主一導(dǎo)地位的儒家思想是重義輕利。它主張“君子義以為上”，“不義而富且貴”則“如浮云”。這種重義輕利的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族抵制貪欲、戰(zhàn)勝邪惡的武器。在法律不斷受到金錢腐蝕的今天，全國(guó)首屆十佳律師王海云的話擲地有聲:“做律師就不能為了錢!”仗義執(zhí)言，為民請(qǐng)命，是律師至高無(wú)上的準(zhǔn)則。律師提供的法律援助，己使許多當(dāng)事人受益。法律援助，為貧弱者減免服務(wù)費(fèi)，不正是重義輕利這種傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)嗎?

(三)注重尊老愛(ài)幼

篇13

（一）法律約束

1.國(guó)家法律對(duì)獵頭顧問(wèn)的約束。近年來(lái)，獵頭業(yè)在我國(guó)快速發(fā)展，為了規(guī)范管理中外合資人才中介機(jī)構(gòu)，維護(hù)我國(guó)人才流動(dòng)有序進(jìn)行，2003年10月，中國(guó)國(guó)家工商行政管理總局聯(lián)合人事部、商務(wù)部等部門出臺(tái)了《中外合資人才中介機(jī)構(gòu)管理暫行規(guī)定》。《規(guī)定》明確指出：中外合資人才中介機(jī)構(gòu)招聘人才出境，應(yīng)當(dāng)按照中國(guó)政府有關(guān)規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)。在這當(dāng)中，不得雇傭正在承擔(dān)國(guó)家、省級(jí)重點(diǎn)工程、科研項(xiàng)目的高級(jí)工程師和高級(jí)管理人員，未經(jīng)人才所在單位同意的，在職國(guó)家公務(wù)員等人才出境。

國(guó)家的法律是紅線，不遵守規(guī)則，勢(shì)必將危及生存，又談何利益？英國(guó)著名的獵頭公司雷文國(guó)際顧問(wèn)管理公司就是因?yàn)闆](méi)有遵守中國(guó)的法規(guī)而黯然退出中國(guó)。當(dāng)時(shí)雷文為給一家法國(guó)水泥廠“獵”一個(gè)高級(jí)經(jīng)理，挖了北京某國(guó)企的骨干，結(jié)果被該國(guó)企告上法庭。在那個(gè)沒(méi)有幾個(gè)人真正知道獵頭公司是怎么回事兒的年代，這場(chǎng)官司對(duì)雷文聲譽(yù)的打擊可想而知。

2.地方法規(guī)對(duì)獵頭顧問(wèn)的約束。上海市是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，獵頭行業(yè)也處在快速發(fā)展的上升甬道。2006年，上海市人才中介行業(yè)協(xié)會(huì)首次針對(duì)獵頭行業(yè)《上海高級(jí)人才中介服務(wù)行業(yè)行規(guī)（試行辦法） 》 ，對(duì)上海所在的獵頭公司實(shí)行制度化管理。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，行規(guī)出臺(tái)的意義在于抵制個(gè)別獵頭顧問(wèn)在利益的誘惑下產(chǎn)生的不符合行規(guī)的操作，提升整個(gè)獵頭行業(yè)的運(yùn)行水平和形象，保護(hù)用人單位、候選人、獵頭公司三方利益，促進(jìn)獵頭行業(yè)高效、健康發(fā)展。

（二）獵頭顧問(wèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)

作為獵頭行業(yè)最重要的一員，獵頭顧問(wèn)在遵守相關(guān)法律法規(guī)的同時(shí)，還必須遵守獵頭顧問(wèn)的從業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。行業(yè)規(guī)則不僅僅是獵頭顧問(wèn)必須遵守的職業(yè)道德，也是獵頭顧問(wèn)能夠順利開(kāi)展業(yè)務(wù)的保障。我國(guó)獵頭行業(yè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐以及借鑒外國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)形成了一套基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，其中主要包括以下幾個(gè)方面：

1.維護(hù)公司利益與形象。獵頭顧問(wèn)作為獵頭公司的代表，必須時(shí)刻注重維護(hù)公司利益和形象。在收取獵頭傭金時(shí)，獵頭顧問(wèn)必須按照獵頭業(yè)內(nèi)的慣例進(jìn)行收費(fèi)。為了在業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，一些獵頭顧問(wèn)不惜惡意壓價(jià)、降價(jià)，這樣的做法不但給業(yè)內(nèi)同行帶來(lái)了很大的困擾，而且搜尋的人才不能保證質(zhì)量，用人單位的利益也容易受到侵犯。長(zhǎng)期發(fā)展下去，不僅會(huì)影響公司的整體利益和形象，甚至?xí)?duì)整個(gè)行業(yè)的整體形象產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.保護(hù)候選人平等參與競(jìng)爭(zhēng)。候選人大都是在某行業(yè)中具有豐富的理論知識(shí)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、敏銳觀察力的高級(jí)人才，而且在公司中擔(dān)任重要職位。獵頭顧問(wèn)在推薦候選人時(shí)，必須以客觀、不帶任何偏見(jiàn)的態(tài)度推薦求職者，不能因任何原因偏向某位候選人。同時(shí)，在與客戶簽訂合同之前，為候選人保密，不向客戶泄露候選人的任何資料。這樣做不但能夠保護(hù)候選人能夠平等的參與競(jìng)爭(zhēng)，而且能夠保護(hù)候選人落選時(shí)能夠繼續(xù)留在原有的公司任職。

3.充分尊重客戶。獵頭顧問(wèn)在向其客戶提供候選人資料時(shí)，只能向一個(gè)客戶推薦， 即人才資料專送;而不能把一個(gè)候選人的資料同時(shí)向多家客戶推薦，以體現(xiàn)獵頭公司對(duì)客戶的尊重與負(fù)責(zé)。而且，獵頭顧問(wèn)為客戶提供的服務(wù)必須讓客戶滿意，否則將嚴(yán)重影響自己的聲譽(yù)。當(dāng)推薦的候選人到任后不能滿足客戶的需要時(shí)，獵頭顧問(wèn)必須實(shí)現(xiàn)自己的承諾，進(jìn)行新一輪的尋訪工作，直到為客戶找到滿意的候選人為止。

二、中國(guó)獵頭顧問(wèn)的道德現(xiàn)狀

隨著人才市場(chǎng)的活躍，獵頭行業(yè)有著誘人的發(fā)展空間和利潤(rùn)空間，獵頭公司也大量涌現(xiàn)。與普通的人才招聘機(jī)構(gòu)相比，獵頭公司更加注重保密性和針對(duì)性，但獵頭公司魚(yú)龍混雜，仍然存在少數(shù)操作不規(guī)范的公司。目前，中國(guó)獵頭顧問(wèn)在經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)時(shí)所出現(xiàn)的不規(guī)范操作主要如下：

（一）信息歧視

獵頭公司一般搜獵的都是中高層的企業(yè)管理人員，所以對(duì)于候選人的要求是“高學(xué)位”、“高職位”、“高價(jià)位”三位一體。當(dāng)獵頭顧問(wèn)在給客戶推薦候選人時(shí)，有些獵頭顧問(wèn)會(huì)優(yōu)先推薦高學(xué)位甚至是有海外留學(xué)背景的候選人，而將低學(xué)位的候選人放在最后推薦。這是對(duì)候選人的信息歧視。候選人的學(xué)歷并不能跟能力劃上等號(hào)，獵頭顧問(wèn)應(yīng)該以平等為原則，對(duì)于綜合能力比較強(qiáng)的候選人，應(yīng)該優(yōu)先推薦，不能以任何理由而故意延后。

（二）收取候選人傭金

根據(jù)獵頭業(yè)內(nèi)的現(xiàn)行規(guī)則，獵頭公司會(huì)在候選人成功地任職后向企業(yè)收取候選人年薪 25-%30%左右的傭金。但有些獵頭顧問(wèn)在利益的驅(qū)使下為了增加自己的收入，會(huì)以各種名義向候選人收取傭金。這是違背獵頭顧問(wèn)職業(yè)道德的，也會(huì)對(duì)公司的形象產(chǎn)生負(fù)面的影響。獵頭顧問(wèn)在短期內(nèi)也許嘗到了甜頭，但長(zhǎng)期下去，獵頭顧問(wèn)不僅很難開(kāi)展業(yè)務(wù)員，甚至?xí)萑氡或?qū)逐獵頭行業(yè)的窘境。

（三）簡(jiǎn)歷造假

為使用人單位對(duì)候選人滿意，有些獵頭顧問(wèn)甚至通過(guò)簡(jiǎn)歷造假的方式偽造候選人的學(xué)歷、工作經(jīng)歷等信息，造成有些經(jīng)獵頭公司推薦的候選人在入職前的各項(xiàng)測(cè)試過(guò)程中表現(xiàn)良好，到任后卻發(fā)現(xiàn)不能勝任本職工作的情況。比如，某用人單位需要招聘一名運(yùn)營(yíng)總監(jiān)，但獵頭顧問(wèn)在短時(shí)間內(nèi)找不到合適的候選人。為了應(yīng)付客戶，獵頭顧問(wèn)利用簡(jiǎn)歷造假的方式“制造”出一位合格的運(yùn)營(yíng)總監(jiān)：將一位運(yùn)營(yíng)經(jīng)理的工作經(jīng)歷稍微進(jìn)行更改和潤(rùn)色，把現(xiàn)任職位改成“運(yùn)營(yíng)總監(jiān)”。

根據(jù)相關(guān)報(bào)道，目前國(guó)內(nèi)獵頭行業(yè)的整體水平大致相當(dāng)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì) 80 年代的發(fā)展水平。由于客戶對(duì)人才需求的快速增長(zhǎng)，使 得很多獵頭公司一擁而上爭(zhēng)搶這塊“肥肉”，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇。而獵頭行業(yè)中獵頭顧問(wèn)存在的不規(guī)范操作，是對(duì)獵頭顧問(wèn)職業(yè)道德的藐視，不僅會(huì)造成用人單位和高級(jí)人才對(duì)獵頭機(jī)構(gòu)專業(yè)能力的懷疑，而且這種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)導(dǎo)致業(yè)內(nèi)的惡性循環(huán)。

三、對(duì)策創(chuàng)新與發(fā)展建議

近年來(lái)，隨著人才市場(chǎng)的日益全球化，國(guó)際獵頭開(kāi)始傾向于獨(dú)資開(kāi)辦新網(wǎng)點(diǎn)。這在某種程度上說(shuō)明“洋獵頭”在本土化戰(zhàn)略方面存在問(wèn)題。盡管國(guó)際獵頭占據(jù)了中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)的絕大多數(shù)份額，但由于 本土化優(yōu)勢(shì)，國(guó)內(nèi)的中小型獵頭公司，仍然忙得不亦樂(lè)乎。也就是說(shuō)，國(guó)內(nèi)獵頭公司仍然有廣闊的運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)和上升空間。

根據(jù)《AESC職業(yè)道德公約》，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)領(lǐng)域：

（一）加強(qiáng)行業(yè)規(guī)制與引導(dǎo)

1.從產(chǎn)業(yè)政策來(lái)說(shuō)，我國(guó)政府應(yīng)該將預(yù)付型獵頭公司從人才中介機(jī)構(gòu)中脫離出來(lái)，減輕稅收負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)其快速發(fā)展。同時(shí)，適當(dāng)刺激獵頭公司向規(guī)模化和集團(tuán)化方向發(fā)展。比如，根據(jù)國(guó)際慣例，獵頭公司和企業(yè)數(shù)量的比例應(yīng)該為1∶200，所以中國(guó)市場(chǎng)獵頭公司的數(shù)量至少應(yīng)為5萬(wàn)家。而目前國(guó)內(nèi)最多只有7000家專業(yè)獵頭公司，離飽和狀態(tài)還有較大的發(fā)展空間。總體上，我國(guó)政府以刺激鼓勵(lì)政策為主，但在結(jié)構(gòu)上仍然要確保獵頭公司的優(yōu)質(zhì)高效。

2.通過(guò)在全國(guó)范圍內(nèi)組建相對(duì)寬松的全國(guó)性獵頭聯(lián)盟和在重點(diǎn)城市試點(diǎn)區(qū)域性的行業(yè)協(xié)會(huì)、產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，融合全國(guó)的資源平臺(tái)、形成本土企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并逐步向國(guó)際獵頭市場(chǎng)進(jìn)軍。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)預(yù)防可能出現(xiàn)的非自然壟斷現(xiàn)象，有效控制整個(gè)行業(yè)的市場(chǎng)成本和消費(fèi)價(jià)格。

3.加快行業(yè)規(guī)則的制定。除了政策限制外，我國(guó)獵頭行業(yè)的進(jìn)入門檻很低，充斥著“無(wú)資料庫(kù)、無(wú)服務(wù)規(guī)范、無(wú)質(zhì)量承諾”的“三無(wú)”獵頭公司，嚴(yán)重影響了行業(yè)的聲譽(yù)，并對(duì)一些運(yùn)作相對(duì)規(guī)范的公司造成沖擊。為了促進(jìn)獵頭行業(yè)的發(fā)展，中國(guó)獵頭行業(yè)迫切需要加快行業(yè)規(guī)則的制定和實(shí)施，實(shí)現(xiàn)獵頭業(yè)逐步由低級(jí)階段向規(guī)范化過(guò)渡，逐步實(shí)現(xiàn)資訊建設(shè)的專業(yè)化、咨詢?nèi)藛T的專業(yè)化和行業(yè)分工的專門化。

（二）提升獵頭顧問(wèn)素質(zhì)

1.提高自身水平。獵頭是一個(gè)操作性極強(qiáng)的職業(yè)，必須在“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。因此，要想成為一名優(yōu)秀的獵頭顧問(wèn)，必須沿著“接單、分析客戶需求、尋訪候選人、推薦面試、背景調(diào)查、協(xié)調(diào)上班、后期跟蹤服務(wù)”等一連串的“作業(yè)鏈”點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。熟悉獵頭市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，掌握良好的辯術(shù)，既不得罪客戶，又能維護(hù)自己的權(quán)利，更要為所在公司創(chuàng)造出高額的利潤(rùn)，是當(dāng)今獵頭顧問(wèn)必備的素質(zhì)。

2.良好的職業(yè)道德。好的獵頭顧問(wèn)除了必須具備基礎(chǔ)素質(zhì)之外，還應(yīng)該有良好的職業(yè)道德。獵頭顧問(wèn)應(yīng)該具備品行優(yōu)良、誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)等特性，能夠提供招聘單位的真實(shí)情況并能提供坦誠(chéng)的建議，而不是為了賺錢騙你沒(méi)商量。

3.主動(dòng)溝通人際關(guān)系。獵頭顧問(wèn)還需具備嫻熟的人際溝通能力、持久的忍耐力等。即使人才今天對(duì)跳槽可能并不在意，但明天可能就會(huì)改變主意。可以說(shuō)，獵頭并非易事，時(shí)刻充滿變數(shù)，沒(méi)有持久的忍性和親和力，到嘴的“獵物”也會(huì)失去。

（三）重視公眾溝通

1.適度披露公司經(jīng)營(yíng)情況。獵頭行業(yè)一直被外界認(rèn)為是一個(gè)披著神秘面紗的行業(yè)，而獵頭公司日常的工作和業(yè)務(wù)流程不透明所帶來(lái)的種種猜測(cè)和質(zhì)疑從未停止過(guò)。為此，獵頭公司可以適度披露公司的經(jīng)營(yíng)狀況，比如銳仕方達(dá)公司率先宣布公開(kāi)自己的運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)。通過(guò)類似的方式，進(jìn)一步增強(qiáng)獵頭行業(yè)的透明度，打破傳統(tǒng)獵頭公司在求職者和客戶心目中的神秘感，減少外界對(duì)獵頭顧問(wèn)的誤解。

2.適當(dāng)組織公益活動(dòng)。作為中高端人才服務(wù)機(jī)構(gòu)，獵頭公司可以通過(guò)組織開(kāi)展相關(guān)的公益活動(dòng)，進(jìn)一步提高公眾對(duì)獵頭行業(yè)的認(rèn)識(shí)。比如，獵頭公司可以聯(lián)合舉辦獵頭行業(yè)發(fā)展研討會(huì)介紹雇主如何與獵頭機(jī)構(gòu)高效合作等方式增加雇主對(duì)獵頭業(yè)務(wù)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)與獵頭公司的合作。

總之，作為經(jīng)營(yíng)高級(jí)人才的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，政府必須高度重視獵頭行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)政策的引導(dǎo)，有效規(guī)范獵頭行業(yè)的發(fā)展。而一名優(yōu)秀的獵頭顧問(wèn)，必須在掌握了相關(guān)獵頭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格遵守我國(guó)政府頒布的相關(guān)法律法規(guī)和獵頭行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身的素質(zhì)和服務(wù)水平，推動(dòng)我國(guó)獵頭行業(yè)朝著規(guī)范化、專業(yè)化的方面邁進(jìn)。