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篇1

落實具體行動就是在實施習慣養成教育的過程中，通過具體行為反復教育，反復訓練，從而使學生改掉不良習慣，養成良好習慣，把習慣的養成落實具體行動中。

（一）通過培養好習慣來改掉壞習慣

習慣養成教育把教師工作重心定位在實際行動糾偏上，反復的良好習慣培養訓練是改掉陋習的有效途徑，也是最直接、最簡單的方法。如學生衛生習慣不好，總是亂丟亂扔、內務整理不齊、個人物品亂擺等，對于這些問題只需組織班委負責監督，讓衛生習慣不好的學生反復做衛生即可，讓他們在實際做的過程中體驗保持衛生的重要性和優美環境下生活、學習的心曠神怡。

（二）實事求是，找到“話療”與“行療”的平衡點

教師往往經常有這樣的困惑：說少了怕教育不到位，說多了怕學生嫌煩而適得其反。其實，在學生端正態度的前提下，教師在實際教育教學中如何找到“話療”與“行療”的平衡點，在這里有一個標準：“話療”的程度與學生問題的大小成正比；“行療”的程度與學生問題的大小成反比。也就是說，小問題，多做少說；大問題，少做多說。

（三）落實行動的有效監督

沒有監督的行動教育是沒有意義的，更會使整個習慣養成教育形同虛設，因此，在行動教育的具體規劃中，要實現可操作性和可監督性，要科學、合理設計方案，要讓學生充分感受到任何不良行為都是要通過具體行動來彌補的，在糾正訓練中養成習慣，同時，在初期行動教育的時候要不打折扣，要注重小事，逐漸推進。

三、建立健全、規范的考核制度

規范考核制度就是在實施習慣養成教育的過程中，把教育滲透到學生在校行為的每一個環節中，貫穿到學生生活的每一個空間，做到處處有制度標準、時時有考核檢查、事事有反饋整改、人人有提高完善。

（一）健全制度

沒有規矩，不成方圓，制度對學生是一種約束，一種引領，是學生發展的方向。特別是對于職業技術學校學生來說，他們惰性比較大而自制力相對不夠，如果沒有有效的強制性約束可能會使他們的陋習不改。建立學校、系部、班級不同層面的規章制度，建立常規檢查指標體系，禮儀規范、文明用語規范、教學樓管理規范、文明寄宿要求等常規細則，規范學生的日常行為；在建立制度上，學校制度把握方向，系部、班級制度把握細節，學校制度體現全局、權威，系部、班級制定體現人性、易實現，尤其班級制度既不能太苛刻，也不能太泛于表面，在班級制度的執行中要能充分發揮學生的主體作用；采用民主的管理方法，做到每位學生既是管理者，又是被管理者，個個都是班集體的主人，有利于增強班級的凝聚力和向心力，營造積極向上的班級氛圍，讓學生真正成為班級的主人。

（二）樹立典型

榜樣的力量是無窮的，對于職業技術學校學生，由于他們自覺性、積極性都不是很高，所以要在經常性教育前提下，借助榜樣的引導，如通過文明班級、文明宿舍、常規管理先進班級、德育先進個人、文明使者等榜樣力量，引導學生形成向優秀學習，并通過各類評比、表彰、宣揚，擴大優秀事跡的榜樣示范作用，進一步提高學生綜合素質。

（三）評比考核

加強日常規范的檢查、反饋、整改、考核，根據常規檢查指標，明確常規要求，借助學生軍事訓練、新生德育實踐課、政治學習、主題班會、主題團日活動、思想政治課等日常考核評比向學生注入習慣。如在食堂、充飯卡窗口設立“一米線”，培養學生排隊的習慣；在教室、實訓室嚴格考勤培養學生惜時守時的習慣；在宿舍、教室、校園公共區域加強衛生檢查、考核，培養學生講究衛生的習慣等。

四、善用賞識與激勵手段

賞識與激勵是有效培養學生良好行為的方法之一，具體來說就是在實施習慣養成教育的過程中，要貫穿教師賞識的眼光、激勵的言語、肯定的姿態。把賞識激勵貫穿到教育教學過程的每一個環節。

（一）賞識激勵是教師強有力的武器

教師教育要春雨潤物，對學生多賞識激勵。心理學研究實驗表明，人如果受到充分的激勵，其能力發揮是之前的兩倍甚至更多。職業技術學校寄宿的學生遠離親人，有許多不適應的地方。因此，教師應主動關心他們、鼓勵他們，培養他們的自信心。久而久之，就會贏得學生的尊重和信賴，他們也會主動接近你，傾吐自己的真情實感，心悅誠服地接受你的引導和教育。

（二）激勵制度要覆蓋“差生”

進入學校之前，大部分學生有被教師忽視的感覺，他們的內心更加渴望得到教師的贊揚和鼓勵。部分“差生”往往是行為習慣特別差的學生，他們中的許多人缺乏自信心。因此，教師不要因為學生有不良習慣而放棄對他們抱以肯定的目光，放棄對他們給予贊美的言語。相反，對于“差生”，他們的心靈更加脆弱，他們往往更加容易破罐子破摔，教師要轉變觀念，因材施教，善于發現學生的閃光點，孰不知親其師則信其道，只有學生發自內心的自省、自悟，才會真正產生實足的效果。

（三）創新機制，實施群體賞識激勵

沒有完美的個人，只有完美的團隊，這也是企業文化的精髓。職業技術學校更要關注團隊教育，通過團隊的自我糾偏、自我完善功能，實現學生的自我管理，創設群體賞識激勵機制，能有效地提升班級凝聚力，提高學生集體榮譽感，從而達到學生自覺管理自己的圓滿效果，如制定班級加分標準、班級常規管理獎勵標準、違紀整改補償辦法等，鼓勵集體自我完善。

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生源構成主要是指學生學歷層次即本專科注冊情況、學生專業需求情況、學生年齡、性別、城鄉分布情況，以及生源地等。

（一）學歷層次分析

目前基層電大招生主要以專科層次生源為主，近5年咸寧電大校本部專科招生呈現穩步上升態勢，2012年招生到達高峰后2013年有所回落；本科層次招生生源基本穩定在100人左右，2012年、2013年略有增加。更深層次來說，我們對自身生源的再招生再宣傳工作還沒有落實到位，2009年咸寧電大專科層次共計招生644人，這部分學員到2012年大多數應該順利畢業，然而，2012年咸寧電大本科階段注冊人數只有117人，其中屬于中央電大畢業的學員僅有29人，這說明我們的專科畢業學生大量流失，針對這種現狀，在基層電大加強教學管理服務的同時，上級電大應該出臺相應的學費減免或者學分減免政策，充分利用自身生源穩定招生規模優勢，擴大招生。

（二）學生結構分析

1．學生性別、年齡層次分布。調查發現，男女比例基本上是1∶1。在年齡層次分布上，82％左右的學員主要集中在18～35周歲這個階段，其中，30％左右的學員屬于18周歲以下，這說明中職學生是基層電大招生宣傳的主要對象，對這部分生源放寬資格審核條件或者繼續開展課程開放注冊，是基層電大穩定招生規模，擴大招生的重要保障；18％左右的學員屬于36周歲以上年齡段，說明企事業單位在職員工中還有學歷補償教育的需求，這也是招生宣傳不能忽視的部分。

2．學生城鄉結構分布。城鄉結構一般被劃分。從招生宣傳途徑來看，近幾年，咸寧電大對保險、建筑、酒店、林場、畜牧局、銀行，以及地稅等行業開展送教上門服務活動，效果明顯；對人數較多、工作相對穩定的機關、黨群組織安排專職人員上門宣傳，但由于機關、黨群組織大多數在職人員學歷補償基本到位，新進職工學歷起點較高，導致宣傳效果不佳；對規模較大的工業園區來說，用人單位對職工的學歷要求不是很高，且多數職工工作相對不穩定，工資相對較低，再加上用人單位對職工的學歷補償教育沒有相應的鼓勵政策和措施，導致宣傳效果同樣不佳。從學員原學歷情況來看，基層電大目前生主要來源于高中、中專、技校或同等學歷畢業的學生，占招生總人數的77．91％；高職高專畢業報讀開放教育本科的占20．93％。近年來，隨著普通高校的擴招，民辦教育的介入，還有網絡教育、成考、自考等多渠道辦學，在職從業人員有了更多的選擇，因此，凡是有條件的人多已參加了其它類別的學習，剩余的生源嚴重缺乏，即使是原來認為“熱門”的專業，學生入學的人數也在減少，遠程開放教育的生源出現了下滑。

三、專業招生情況分析

（一）專業類別招生情況分析

近三年，管理學、工學、教育學類專業招生人數較多，農學類專業招生人數較少，理學類專業招生人數為0．管理學、工學類專業招生達到招生總人數的65％以上，而農學、理學以及其它等10個專業招生不到2％，2013年農學類招生有所增加。

（二）專業招生情況分析

近三年專業招生人數較多的專業有行政管理、工商管理、會計、學前教育、法學、計算機信息管理、建筑施工與管理等七個專業。從每年的生源量來看，行政管理、工商管理屬于強勢專業，占招生總人數的43％以上，市場營銷、電子商務、旅游、計算機科學與技術、數學與應用數學、現代文員、社會工作、應用化工技術以及道路橋梁工程與管理等專業基本上是0招生。從生源變化量來看，行政管理專業基本保持穩定，工商管理、法學、建筑施工與管理專業呈現波動狀態，會計、學前教育、計算機信息管理等專業招生人數在下降。

（三）專業需求情況分析

一方面，我們有涵蓋管理學、工學、理學、法學、教育學、文學、經濟學以及農學等多學科門類的45個本專科專業，從數量上講，應該能夠滿足基層電大的辦學需要以及社會需求；但是，從近三年專業注冊人數來看，將近有20個專業招生人數在10人以下，不僅造成專業浪費，也增加了基層電大的辦學成本。另一方面，每一季教學點之間都有掛靠注冊的現象，在招生宣傳中有用人單位和學員想學的專業是教學點沒有開設的，這說明我們的專業設置還不能完全滿足社會需求，如水產養殖、保險等專業的設置。

四、招生管理情況分析

（一）招生管理體制不完善

對于電大系統來講，基層電大名義上是省級電大和中央電大的分校，實際上，上級電大扮演的僅僅是業務指導者的角色，在人力、財力、物力上不能給予基層電大太多的支持，基層電大要發展，招生是最重要的環節。只有制定科學的管理體制，充分調動教職工的招生積極性，才是基層電大發展的關鍵。首先，制定計劃是基礎。計劃制定要科學合理，要能夠激發所有教職工的招生積極性，要以學校發展為基礎，制定一個底線，而不是讓教職工產生畏難情緒的“高壓線”。其次，廣告宣傳是關鍵。生源來自何處，關鍵要發揮宣傳的魅力，“摸著石頭過河”是不可能出色完成招生任務的。再次，組織協調是保證。招生不是某一個人的工作，也不是某一個部門的工作，領導要協調好人與人、部門與部門之間的關系，人人挑擔子，人人參與招生，才能確保任務的完成。

（二）招生計劃分配不科學

基層電大系統教職工人數一般較少，有的教學點僅有幾個人，在完成管理、教務、教學等常規工作的同時，還要完成上級電大和學校分配的個人招生任務。而且，各教學點在分配任務時各有千秋，有的以職務高低分配任務，有的以職稱高低分配任務，有的以工資多少分配任務，也有的只獎不懲，等等。計劃分配沒有至上而下的政策依據，各地、各分校都是根據自身特點，各自為戰。

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一、行為習慣養成教育的意義

行為形成習慣，習慣決定品質，品質決定命運。小學階段是培養習慣的關鍵期，中國青少年研究中心副主任孫云曉曾說過，成功教育從習慣養成開始。教育的核心不只是傳授知識，而是學會做人。我國偉大的教育家葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，只是一句話，就是要養成良好習慣。”美國著名哲學家羅索曾經說過：“人生幸福在于良好習慣的養成。”小學生是養成行為習慣的關鍵時期，我們要以多種有效的方式來幫助小學生養成良好的行為習慣。

二、竹料第五小學學生行為習慣的現狀

我在竹料第五小學任教多年，竹料第五小學是一所典型的農村小學，在教學實踐中我注意觀察到，竹料第五小學的學生在學習上，有近四分之一左右的學生有著良好的行為習慣和學習習慣，學習主動，認真踏實；另有二分之一的學生習慣表現一般，其特征是管理到位，他們的表現就較好，一旦管理疏忽，表現就差；還有四分之一的學生由于種種原因其行為習慣和學習習慣都較差，上課不專心聽講，不積極思考，對學習持無所謂態度，學習成績明顯落后于整體平均水平。而在學生的家庭教育方面，通過召開家長會，家訪等方式了解到，學校大約二分之一的學生家長存在著自身要求你不嚴格的現象，在有關利益分配上吃不得半點虧；一年到頭從不看書讀報，幾乎天天沉迷于玩手機、打麻將，看到孩子在公共場合撒野，無故欺負同學，損壞公物等嚴重品行問題時，家長也是不聞不問，睜只眼閉只眼，更有為自己小孩一時占了便宜而自鳴得意的家長……。而只有四分之一左右的家長素質較高，能以身作則，言傳身教，堅持以正面教育去引導自己的孩子，而這部分家長的孩子大多是班中的優等生。

三、竹料第五小學學生行為習慣養成教育存在的問題及原因

（一）存在的問題。通過調查發現，學校的學生在衛生習慣、品德行為等都存在著問題。部分學生品德行為、學習、衛生習慣較差，超過三分之一的學生在和別人交流中還沒形成使用禮貌用語的習慣，沒養成衛生習慣，和同學發生沖突時不能謙讓，做錯事不承認，自我主動學習意識薄弱，沒有養成自學復習習慣。（二）問題存在的原因。學校學生行為習慣養成教育產生問題的主要原因，與下列因素有一定關系。1.學生行為習慣養成與家庭教育相關。農村家庭成員文化素質偏低，他們既缺乏對知識的更新，也沒有更多的時間和精力去接受和學習新的知識信息，去觀察指導孩子的道德行為表現、學習態度、方法等，這便造成了孩子的行為習慣等的養成教育在家出現了真空狀態，因而也就失去了一個重要的養成教育的環境和時機。2.學生習慣養成與教師的教學觀念和學校常規教育相關。學校教師中或多或少存在著重視學生學習成績提高，忽視學生習慣的培養，重視優生評價，忽視差生評價的現象。而學校在進行矯正教育中也往往是堵的多，疏導的少；說教批評多，引導少。長此以往，導致學生說謊話，不誠實，做錯事不承認，自我約束能力差。3.學生習慣養成與社會環境相關。如今的時代是信息時代，信息的傳輸量大，速度快。社會上的信息好壞參半，甚至有些不良信息以極快的速度影響了學生，使學生的可塑性發生偏差。

四、竹料第五小學學生行為習慣養成教育的對策

“良好的習慣是人在某種神經系統中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言。小學階段是學生良好行為習慣養成的關鍵期，我們應扎扎實實地抓好學生的養成教育。（一）營造氛圍，利于養成。學校是學生受教育的主要場所。學校應重視校園文化建設，創設良好的德育氛圍。校園內可設置文明習慣標語、英雄畫像簡介、墻頭板報、花園警示語、人文景觀雕塑、德育教育專欄、法制教育專欄，評選“每月一星”樹立榜樣等，使學生受到潛移默化的影響。（二）積極評價，引導養成。評價不僅是明辨是非的教育，對小學生而言，評價既是“規矩”，也是一種有效的激勵手段。學校可開展豐富多彩的活動：如舉行“做文明人”簽字儀式，設立了“小紅帽”衛生監督崗，評比文明班，頒發流動紅旗等，對班級進行激勵性獎勵。對于小學生而言，老師的肯定和表揚是莫大的榮耀和獎勵，必將激發起爭取更大進步的巨大動力。因此在運用評價手段時，注意保護小學生的自尊心和自信心，當眾實施的以肯定表揚為主，糾錯批評的以個別進行為宜。（三）言傳身教，帶動養成。教育工作者孫敬修曾形象地說：“孩子的眼睛是錄象機，耳朵是收音機，腦子是電子計算機，錄下來的信號在電子計算機里儲存起來，然后指導他的行為。”小學生的認知能力決定了他們在行為習慣及思想道德觀念形成過程中，直觀地影響遠遠勝過言語的教導，因此教師對學生不僅要很好地實施言傳，更應肩負并完成好身教的重要職責。俗話說：“師者，人之模范也。”作為教師在注重身教作用的同時，我更注意從自己的一言一行、細微之處給學生以好的影響和帶動。例如要求學生講文明禮貌，遇到師長要主動打招呼，那么教師就應該注意文明禮貌，對學生使用“請進來”、“請稍等”、“抱歉”等禮貌語言。當學生向我問候時，我都認真應答，報以微笑，用自身的模范行動影響和帶動學生的養成。（四）家校社區配合，鞏固養成。現在有種說法：“5+2=0”。說的是小學生在校接受了五天教育，經過周末兩天，在學校受到的教育全都抵消了。此種說法未免有些言過其實，但我們也應清醒地認識到，社會影響和家庭教育與學校教育的確存在著差距。因此，學校、教師可以利用召開家長會、家長學校開展宣傳教育，取得家長的理解和支持，動員家長積極參與到小學生的養成教育之中，利用電話交流、請家長到校面談、家訪等多種形式，共同研究小學生行為習慣的養成教育。而學校也是處于一定的社區環境中，社區環境對學校的學生具有深刻的影響作用。社會是個大染缸、大舞臺，它無限地提供給孩子參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的實踐中循序漸進地培養良好的行為習慣。因此，只有充分發揮學校、家庭、社會的綜合教育力量，創建“家—校—社區，三維一體”的教育網絡，才能促進學生的全面發展。

五、結語

《基礎教育課程改革綱要(試行)》也指出要培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。小學生的行為習慣養成教育是一個由“外化———內化———外化”的教育過程。對學生良好行為習慣的養成教育，必須持之以恒，長抓不懈，使養成教育真正變成學生的內在需要，促使他們自覺養成各方面的良好行為習慣。習慣養成教育是小學教育的重要任務，我們要認真總結以前的經驗和做法，根據新時期的要求和學校實際，進一步發展完善教育方案，為學生的終身發展奠定堅實的基礎。

作者:楊雄圖 單位:廣州市白云區竹料第五小學

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一、發揮班級中輕度學生的帶領和幫助作用

抓好養成教育離不開班級輕度智障學生的帶動和幫助作用。教師大多都擔任著幾個班級的教學任務，加之要參加學校組織的其他活動，這就保證不了教師時時刻刻和學生在一起，而班里的學生從早上進校到下午放學一直在一起，他們之間相互影響很大，相互之間的模仿比模仿教師要多得多。遇到這種情況，教師就需充分發揮輕度智障學生在班級中的帶動引領作用，鼓勵他們盡可能帶動班級中的中、重度學生多參加實踐活動，防止好的行為習慣丟失，同學之間相互幫助，相互學習，這樣既讓輕度智障學生體會到了幫助別人的快樂，也讓中重度學生在幫助中成長和進步。既團結了同學，又增強了班級的凝聚力。學生李明鑫是輕度智障生，行為習慣好于他人，班里就選她當班長，在自己做好的情況下，經常幫助其他同學糾正身上存在的不良習氣，帶領班級完成學習任務，在實踐中養成良好的行為習慣，使他們習慣成自然，班里的養成教育取得了很好成績，17名同學守班規、講衛生，學習積極性和精神面貌很好，就連過去表現較差的重度智障生也變得好了起來；喬煥然同學屬于輕度智障，愛運動，愛幫助同學，我就有意安排他幫助重度智障生劉武昀同學改掉大課間不愛參加活動的問題，喬煥然同學不辜負教師的期望，每天都帶著劉武昀到操場活動，幾個學期下來劉武昀由原來不愿意參加活動變為主動參加體育活動，喬煥然同學也成為班上的體育骨干。

二、發揮家長的示范和強化作用

家長也可以將學生在家里的表現寫在上面，反饋給教師。通過這樣的方式，我基本了解了學生的家庭表現，針對性采取各種形式的活動，強化養成教育。如組織“學會感恩，尊敬家人”的主題班會，號召同學們尊敬老人、家人，從每天離家前跟家人說再見、進校時向老師同學問好這樣的小事做起。慢慢的，同學們就不需要刻意提醒自己，而是自覺展現好的行為習慣了。因此，我認為經常溝通家校信息，是對智障學生進行養成教育不可缺少的環節，利于對癥下藥，雙管齊下，使家校養成教育相輔相成，提高質量。智障學生良好行為習慣是在長期反復的訓練中形成的，并非一朝一夕之功，養成教育要持之以恒、常抓不懈。需要教育者成為有心人，抓住任何一個有利于培養學生良好行為習慣的機會實施教育，才能把智障兒童培養成為有社會主義覺悟、有一定文化和能力的自食其力的勞動者。

作者：張萍單位：青海省特殊教育學校

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(二)診斷學生需求，進行合理設計

教師在接收到學生的需求后，要對其進行深入分許、研究，并積極與學生溝通，了解并掌握學生學習特征、個性特點等方面因素，并結合實際情況，給予相應的評價，幫助學生找到存在問題的原因，例如：設備、知識掌握情況等因素，為學生提供支持，優化學習支持開發與設計，從而為遠程教育進一步發展奠定堅實的基礎。

(三)結合實際情況，制定教學內容

在幫助學生對需求進行分析后，教師要結合實際情況，制定合理的教學內容，開展有針對性的教學活動，與此同時，要選擇合理的教學方式和方法，有效激發學生興趣，幫助學生解決學習中遇到的問題，從信息、資源、技術等方面給予支持，并加強與學生之間的交流，及時了解學生情況，調整學習支持，制定教學方式、時間等方面和諧統一的方案，從而為學生創建一個良好的學習平臺，實現教學目標，滿足學生需求。

(四)堅持相應原則，制定支持策略

支持策略作為現代遠程教育的重點，其合理性直接影響教學質量和效率，教師開展遠程教學活動需要利用支持策略。因此，教師要結合環境因素，設計科學、合理的策略，通過師生之間的交互，與學生共同探討教學活動開展的流程、方法等方面內容，為學生提供診斷、引導等方面支持，在策略支持引導下，教師能夠更好的為學生提供服務，引導學生積極思考，培養學生自主學習能力，實現自主探究學習，從而為日后構建學科知識體系奠定堅實的基礎。

(五)體驗教學過程，制定評價體系

因此，教師要堅持“以人為本”及交互原則，制定合理的支持策略，教師在設計相應支持過程中，要引導學生積極接觸相關內容，并將教師給予的支持應用于自身學習活動中，除此之外，學生還需要發揮自身作為學習主體的作用，認真體會教師給出的學習支持，并將自己的親身感受等反饋給教師，為教師優化和調整支持策略提供一定支持，提高教學針對性、實效性。通過這種方式，無形中為師生交流和溝通搭建了良好的平臺，從而有效提高教學質量和效率，實現教學目標。

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在當下教育研究的話語系統中，“生成”是一個高頻和熱門詞語。然而，對相關文獻進行認真梳理、分析與概括后，我們發現言說者往往在不同層面、從不同角度使用這一概念，存在彼此交織而又互相矛盾的情況。有論者指出，目前對這一概念的理解、應用存在著泛化、淺化、偏化和窄化的現象。所謂“泛化”現象，如由于對“生成”內涵的認識含混不清，缺乏明晰的一致性看法，導致研究中概念使用的混亂和實踐中認識的混亂。所謂“淺化”現象，即對生成的理論基礎、內在機制、基本特征等，缺少深入、細致的分析與研究，理論基礎不實、認識淺層泛化。所謂“偏化”現象，即間接的相關研究多（如杜威、皮亞杰等），直接的“正面”研究少；實踐層面的研究多，理論層面的研究少（就“正面”的直接研究而言）。所謂“窄化”現象，主要表現在研究內容、研究視野和研究手段上。如內容尚存在許多研究空白點（如對生成的本質、機制的研究）；視野不夠寬廣，未能從與此相關的多學科的角度展開深入的探索，如混沌理論、非線性科學等；方法較為單一，已有研究大都采用的是文獻研究法與案例分析法，缺乏課堂觀察、訪談調查等研究方法的運用，等等。[1]以上諸問題的存在，構成了對生成教育本質、理論基礎、內在機制、基本特征以及研究內容、視野和方法，做深入系統的研究的現實價值和理論意義。

概而言之，生成教育的理論價值，主要表現在能夠有效地推動以關系性思維、生成性思維和復雜性思維為特征的新教育思維的形成，為新課程背景下教育改革中的一系列現實問題的研究和解決，提供方法論指導。其實踐價值，則主要在于通過樹立并推廣一種生成的、演化的、歷史的教育觀、教學觀和人文發展觀，促成學校從觀念到行動的創新與變革，提升學校教育的理性層次、智慧水平和生命形態。

二、生成教育的含義：基本概念與核心理念

（一）生成教育的基本概念

1.預成

在教育領域內，預成即教育者對受教育者當下身心狀態和未來發展成就的假設和先定。一系列基于歷史經驗的人為假設和先定，造成了教育者對傳統教育方法和手段的偏執乃至迷信——在預成論的教育觀下，教育就是遵循預先設計的、標準化的、可重復操作的程序和步驟，使學生獲得、掌握、記憶客觀知識；教育者循著以往的成功經驗和思想足跡，按照預設的規格、標準，通過傳遞歷史經驗的方式培養未來人才；教育的過程，也就是預設結果的實現過程。由于以機械論哲學為形而上學基礎，預成論教育哲學必然地使受教育者“物化”，失去其可能性的未來，從而喪失其獨立人格和自由意志。隨著時代的進步，這一理論的前設和旨歸與日新月異的社會生活日益沖突，其所持的教育目的觀、過程觀及人才觀，應該在時代精神的框架下受到深度的檢視與批判。

2.養成

養成是一種著重情境熏陶和行動體驗的發展機制。養成教育延續和拓寬了教育的時空界域和主體擔當——由他主設計的“預成”開始轉向自主體驗和自我校正的“養成”，從而使得終身教育成為可能。因此，在行動中養成，在養成中發展，成為教育中人（包括教師和學生）發展和成熟的必由之路。

然而，養成機制仍不能體現教育的全部內涵。教育的促進人與文化雙重建構的價值取向，決定了人的發展終須依循生成之路——在養成機制形成的經驗、體驗、感悟基礎上，進一步開展反思、辯護與合理性證明的過程，不斷形成新的意義，不斷建構新的自我，不斷創造新的生涯和歷史。這是一種在更大程度上張揚主體性的機制，是一條通向受教育者作為、成為可持續的自我發展主體的生涯發展之路。

3.生成

生成是對“本質先定、一切既成”的本質主義思維和近代科學主義世界觀的否定。此種世界觀把世界視為某種外在的、與人無關的、可精確計算的、本質既定的存在。人只是“這個客觀世界的偉大而又渺小的旁觀者”。而“現代生活世界觀所蘊含的則是‘一切將成’的生成性思維。”[2]在這種世界觀下，“宇宙是生成的”。“生成是宇宙最本質的特征。有了生成的能力，才有無數新事物的產生。”[3]正如馬克思所說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”。[4]在哲學范疇中“生成”反映的是事物的發生、變化與消亡。在生成哲學中，它還指涉一種思維方式。在教學意義上，“生成”與“預成”相對；在心理學意義上，“生成”與“接受”相對；在教育的意義上，“生成”以“遺傳”“潛能”“準備”為基礎，與“成長”“發展”相應。

4.生成教育

生成教育，是以追求個性與社會性的統一及真善美的統一為基本的價值取向，在主體的、對稱的、和諧的關系中，通過真實的實踐、交往、體驗與理解的機制，讓學生充滿生命活力、懂得生活意義、實現文化生成的教育。作為一種觀念、一種理想，生成教育是對教育理論的釋義與觀照；作為一種機制、一種思維方式，是對教育實踐的引導與規范。生成教育中的“生成”包含兩方面的意蘊：功能性教育本身的生成——具有某種特定功能取向的教育本身在一定條件下的發生和演化；教育的特定功能的現實生成——作為教育的對外影響和作用的特定的功能的發生與形成。

5.教育的生成

作為一種人為的存在，教育從根本上不是天然的、現成的，而是生成的、創造的。教育過程是人的現實的關系、心理、文化的建構過程，而不是某些活動的簡單疊加，或某種活動的單純重復。教育亦非簡單的文化傳遞，教育之為教育，正在于它把人類所創造的一切物質和精神財富所凝結的意義——即文化——內化為個體的主觀能動性，使其能夠在實踐中實現人格的生成。因此，教育的生成，在于強調一種歷史的或過程的、心理的或精神的、發生的或建構的、資源的或條件的、人為的或能動的教育意識、教育思想、教育行動、教育效應。一句話，即教育存在。

6.人的（文化）生成

人是文化的動物。馬克思認為，人及其世界并無先定本質，社會生活在本質上是實踐的，而實踐是人的自我生成的自由活動，是一個創造性過程。[5]在經過認識論洗禮的現代哲學家們看來，實踐的過程及其結果不可能預設于先，未來不可能完全預存于現在。未來的不可預知性就意味著實踐過程及關系的創造性。而隨著人的主觀能動性的發揮，這種潛在的創造性也就得以在實踐中獲得其現實性。我們認為，人與文化皆處于生成之中，人的生成與文化的生成是一體兩面的關系，整體地說就是人的文化生成。因而，兼有人為與為人雙重性質的教育亦具有生成性，生成的、過程的、實踐的、歷史的和文化的觀點，應該成為看待教育問題的基本觀點。沒有教育的真實發生和現實生成，就沒有人、教學與文化的一體生成。

（二）生成教育的核心理念

1.人與文化皆處于生成之中

不同于動物生命的線性成長，人的生命是創生的，每個生命都是鮮活獨特而新奇的，是生成的；一定社會的文化，無不隨著歷史的進程及生活于其中的人的思維方式、生活習慣等變化而發展，沒有絕對封閉、停滯不前的文化，除非是已經消亡了的文化。人和文化總是現實地生成著的。

2.教育具有生成性，應以生成的眼光看待教育中的人和事

教育中的個體通過教學掌握社會歷史經驗，在此過程中合目的的主體化、個性化、社會化，即文化；文化通過教學而內化于個體，同樣合目的的個體化、個人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過教育這一中介，兩者更為有效地實現著相互同化、相互建構，促進著以具有特定社會文化特質與內涵為基本表征的新人的文化生成，即學生的“生命個體總體生成”。據此我們有理由提出，生成性實乃教育自在之屬性，惟有認識并把握這一屬性，才能真正實現教育自身的健康發展，繼而實現其所應有的社會職能。

3.教育的價值在于促進人與文化的雙重建構

“建構”超越了一般意義上的發展，它為人與文化的進步提供了動力。相應地，所謂的“雙重”，也就不只是文化對人的建構、使人的發展得到促進，還包括人對文化進化的推動。總之，當代社會對人的特別關注，使我們越來越深刻地看到，原本隱藏其中的教育活動對文化的創造性推動作用這一核心價值的實現，是以文化對具有創造性的人的建構為前提的。因此，人與文化的“雙重建構”，是教育中的一切現象的最終歸宿。

三、生成教育的探索：現實與未來

生成教育的理論與實踐有著哲學、心理學、教育人類學、教育哲學等多學科、多方面的思想來源和理論基礎。的實踐哲學、懷特海的過程哲學、皮亞杰的發生認識論、維果茨基的社會文化歷史理論、杜威的生活教育觀等所包含或體現出來的豐富的生成思想，特別是生成教育的思想，以及發生學的方法論，一方面為生成教育的理論和實踐研究提供了比較豐厚的可資借鑒的理論基礎，另一方面也為我們開展對生成教育的深入系統的研究，留下甚至可以說是提供了巨大的可能性和創造發揮的空間。

教育史上有著豐富的體現生成理念的典型研究。如以往關于兒童行為習慣養成的理論與實踐，在國內外歷來積累深厚；關于主體教育的實驗研究，對學生主體性的存在結構、影響條件與基本實現方式等進行了長期的探索，提出活動和交往是主體性發展的基本途徑；當前我國基礎教育課程改革中關于課程和教學生成理論的研究，關于學習方式變革的探索，關于教師反思性教學的研究，特別是主要在操作層面上展開的“生成”與“預成”關系問題的討論和實踐，均直接關乎改革實踐的價值取向和操作策略；國內外關于合作學習、問題解決學習等問題的研究，以及對交往教學論的研究和實踐探索，普遍重視學習情境的生成、學生學習素養的生成及師生良好教學關系的生成。這些研究和實踐，蘊含著大量的生成教育的經驗和理念。

對生成教育進行理論與實踐的研究，就是要從多學科的視角出發，進一步整合提煉中外學者的相關思想和教育實踐的歷史積淀，借助“生成教育”這一全新的主題概念構建研究的理論框架，嘗試構建起一種具有時代特征和鮮明特色的新的教育理論與實踐體系。在理論層面，應該達成對生成教育、人的文化生成等基本概念、一般問題和基本原理的深刻解讀、系統表述與合理論證，建立起生成教育的基本理論體系；在實踐層面，應該展開生成教育的探索與行動，達到學生樂學、教師樂業的“雙樂境界”，即

學生：

學（會）——“素質與成績雙高”

會（學）——“成長和愉悅并進”

樂（學）——“意義跟生命同在”

教師：

敬（業）——“理解與尊重相依”

勤（業）——“責任和奉獻互動”

創（業）——“繼承同創新并舉”

樂（業）——“分享與體驗共存”

在研究內容方面，下列領域在當前是比較重要并值得深入探討的：

生成教育的重要理論問題：生成教育的理論基礎；生成教育的理論體系和重要范疇；課程與教學生成的基本理論問題；交往哲學視野下師生關系生成問題；生成教育的精神動力機制研究，等等。

生成教育的實踐形態和存在形式：多元學習方式和生成性教學方式；有效課堂及生成性課堂文化建設；校園內良好人際關系的生成研究；生成性校園文化建設；個人品德與和諧人格的生成研究；生涯教育視野中教師發展的內容、途徑和取向；生成教育視野中的智慧、情感、意志及其一體化問題，等等。

在研究方法方面，有關探索應在文獻研究的基礎上，主要采用：行動研究法，以最大限度地發揮教師自身的優勢；課堂觀察、訪談調查等研究方法，以在現實的教育活動中尋求真實教育問題的解決途徑；經驗總結法，以梳理匯總教師和學校的相關經驗，為理論分析與批判提供感性素材；個案研究法，以深度剖析生成教育的成功案例，在整體的意義上把握生成教育的精神實質。

總之，按照上述思路與框架，有關生成教育的理論和實踐，在方法論上應該具有演繹與歸納統一、邏輯與歷史統一、理論與實踐統一、多學科視野與教育學立場統一的鮮明特點；在研究內容上應具有基礎性、整體性、本土性和現實性。前述基本的理論主張應在教學實踐中不斷檢驗和修正，形成系統的教學創新理論體系，在研究成果上方可為建設具有中國特色的教育理論體系增添新的思想成分，并為形成整體化、本土化和創新型的基礎教育實踐體系提供新的嘗試。

[參考文獻]

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[3]金吾倫.生成哲學[M].保定：河北大學出版社，2000：146.

[4]馬克思恩格斯全集.第42卷[M].北京：人民出版社，1974：131.

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隨著年齡的增長，學生對生活中的事物雖然有了一定的認識和判定，但是因他們生活的閱歷還不夠、知識的掌握還不是很豐富，所以他們的認識往往帶有片面性，甚至有時會很偏激，這極易導致他們的人生觀、價值觀出現偏差，對父母的說教產生抵觸情緒，甚至產生逆反心理，從而向著背道而馳的方向發展。

（二）客觀因素——外部因素

造成學生存在不良習慣的客觀因素是多方面的：有來自家庭教育、學校教育的影響，還有社會大環境的影響等。

1.家庭教育的影響

（1）父母長輩的溺愛。現在的中學生基本上都是獨生子女，父母和爺爺、奶奶對其無比寵愛，甚至溺愛，而對孩子缺乏應有的教育指導，這就導致學生養成了許多不良行為習慣，如嬌生慣養、好吃懶做，對學習漠不關心，對長輩不尊重，以自我為中心。

（2）缺少正確的家庭教育。一部分學生家長，尤其是在農村，家長的文化水平都不高，對孩子的教育沒有一個正確的方法和目標，不但自己不能給孩子以榜樣示范，而且對孩子的錯誤行為也不能進行正確的教育和引導，僅是簡單粗暴地進行打罵，從而使孩子對家長失去了信任，產生了逆反心理，向著岔路越走越遠。

（3）望子成龍。當前社會形勢下，家長對孩子的期望都很高，想讓自己的孩子考名牌大學、考研究生、讀博士甚至出國留學深造。在這樣的心理驅使下，家長包辦了一切，孩子只需負責學習。這就導致部分學生產生了除了學習，對其他一切都漠不關心的態度，從而助長了這部分學生不良行為習慣的形成。

（4）特殊家庭的影響。特殊家庭環境對學生行為習慣的養成、人生觀的形成影響是巨大。如單親家庭，這些學生由于父母離異、家庭破裂，其心理受到了很大的打擊和傷害，容易形成固執己見、性格孤僻的不良心理。他們缺少家庭的溫暖、父母的關愛，尤其缺乏父母的管教，經常會無故逃學曠課，甚至無禮地對老師進行頂撞。另外，隔代監護家庭的問題對學生的影響也比較大。現今，農村外出務工人員較多，他們長期不在家，把孩子的監護任務交給了上一輩，而隔代監護的老人不但經濟上困難，且體力、精力、心理等各方面都已經跟不上孩子的需求。他們對孩子的管教基本上是放任自由，這極易使學生養成不良的生活習氣。再有“空巢”家庭。這些家庭的孩子無人監管，父母、長輩都長期在外工作，因無人管束，缺乏自控能力，所以他們極易受社會青年引誘，把逃學、曠課當成家長便飯。

2.學校教育的影響

學校教育的一些弊端，極易使學生產生不良行為習慣。如教育改革雖已經全面實施，但以升學為主的教學模式還是沒有從根本上得以改變，對一個學校教學好壞的評價還是以升學率為主。在這樣的教育機制下，很多學校的教學重點仍是只放在學生學習成績的提升上，對學生的思想教育重視不夠，尤其對一些紀律較差的學生缺乏有效的管理和教育，從而致使一些學生的不良行為得不到及時的教育和糾正，這在無形中也助長了不良風氣的形成。

3.社會大環境的影響

當今社會復雜多變、網絡信息良莠不齊，嚴重影響到了閱歷不深的學生。如吃喝穿戴的攀比、哥們義氣、不良信息等方面的影響，都極易使涉世不深的學生走向歧途。

二、如何對學生進行養成教育

要使學生養成良好的生活、學習習慣，就必須對學生進行養成教育。為此，社會、學校、家庭都應重視學生的養成教育，齊心協力、齊抓共管，把學生的養成教育確實落實到實處，才能促使他們健康成長，使之成為未來社會需要的高素質人才。

(一)家庭的正確教育和引導是必不可少的

做好家庭教育，這就需要家長加強自身學習，掌握有效教育孩子的方法和措施，根據不同年齡階段孩子的生理與心理特點，正確引導，耐心教育，從而使他們逐步養成良好的生活和學習習慣，為今后的發展打下良好基礎。

（二）學校教育是重中之重

對學生的養成教育是學校教育的一個組成部分，在對學生進行這方面的教育時，教師不能只講一些大道理，而應貼近學生的生活實際，讓學生獲得切身體會。如為使學生養成自己的事情自己做的良好習慣，教師可讓學生從自己洗衣服開始，對其進行教育。具體做法：教師可先講清洗衣服的步驟、洗滌劑的用法和用量，然后讓學生親手實踐，從而使他們在實踐中體會到父母給自己洗衣服的辛苦，使他們學會體諒父母，形成自己的事自己做的習慣，并努力學習，回報父母。

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（1）學習動機方面

第6題：你有濃厚的學習興趣。選“是”的78%；第19題：課后你經常主動搜集學習資料。選“是”的占30%；第24題：你有非常明確的學習目標。選“是”的占57%；第11題：你來學校讀書的目的是什么（復選）。共36個選擇學習知識和技能；共20個選擇體驗大學生活；共16個選擇父母期望；共24個選擇學習做人做事；共19個選擇拿畢業證；第30題：老師怎么教，你就怎么學。選“是”的占54%；

（2）學習情感方面

第7題：你覺得學習是件快樂的事。選“是”的占76%；第8題：你對學習有很強的自信心。選“是”的占59%；第8題：上課時，你總能全身貫注。選“是”的占59%；第20題：學習是你生活中重要的事情。選“是”的占61%；第22題：你目前對學習的最大苦惱是什么（復選）。其中，有11個聽懂老師講課；19個操作有困難；4個不知道學習的方法；9個不知道學的方向；20個學習不能持久；1個不能實際操作該專業的項目。第23題：你對哪門課程感興趣，原因是什么？有學生填：喜歡專業課，利于就業；喜歡CAD，因為能畫出自己的作品；喜歡工程制圖，有成就感；測量，喜歡動手；計算機，因為喜歡網絡上網；第26題：作業中遇到問題，你經常會放下不管。選“是”的占79%；第31題：放學后，你會先寫作業。選“是”的占38%；第32題：你經常主動和老師、同學討論學習中的問題。選“是”的占14%。

（3）學習能力方面

第9題：你經常在上課前預習。選“是”的占48%；第10題：你總是帶著自己的問題來聽課。選“是”的占21%；第14題：上課時你經常提問。選“是”的占2%；第15題：你上課會作筆記嗎。選“是”的占81%；第17題:你有屬于自己的學習方法。選“是”的占29%；第21題:你經常對自己的學習進行總結。選“是”的占38%；第33題:你經常為自己制定學習計劃并認真執行。有64%的人認為激發不大。

（4）對教師的認可方面

第27題：老師的授課，能否激發你的學習興趣。有71%認為有點幫助；第28題：你覺得老師的授課方式，能幫助你更好學習。有60%的人認為有點幫助。

2、調查分析總結

從學習動機調查看，學生自身具有很強的學習意愿和目標。有78%的學生對學習是有興趣的，57%的學生對學習是有目的的學習。從學習情感調查看，主要問題是大部分學生學習不能持久，對學習投入的時間和精力較少。學生喜歡追求成就感。從第23題看出，成人學生看重學習的成果，傾向于做出一個作品，喜歡追求成就感。從學習能力調查看，成人教育學生缺乏良好的學習習慣，以致造成學習效果的不佳，削弱了學習動機。學生缺乏課前預習，課后總結的習慣，缺少利用網絡搜集學習資源的意識等。從學生對教師的評價來看，教師并沒有得到學生較高的評價，雖然50%以上的學生承認老師能給他們幫助，但他們認為這個幫助并不大。

二、提高成人教育學生學習主動性的教學策略

1.樹立自我實現的學習觀

在馬斯諾的動機層級理論中，自我實現需要是個體成長中對未來最高目標。成人學生有追求成長性的需要，教師應引導學生，樹立學習可以加強自身潛能和價值的發揮的觀點，摒棄單純為了獲得畢業證的想法。

2.教授實用性強的知識

成人學生的心理追求實用性，他們具有一定的知識和生活經驗，所以，為成人教育學生提供的學習資源，要有實效性和時代性，才能有效促進成人學生知識的積極遷移。純理論和陳舊性的知識，對成人學生缺乏有吸引力，容易失去學習興趣。

3.布置難度適中的學習任務

在耶基斯-多德森定率中，最佳的動機激起水平與作業難度密切相關，中等強度的動機最有利于任務的完成。所以布置難度適中的任務，最利于激發學習動機。以布置學習任務的方式，做中學，體會成功。

4.制定過程性和結果性評價相結合的評價方法

評價具有目標導向和激勵作用。只有過程性和結果性評價相結合，才能促進學生重視平時學習的積累。人本主義認為，學生與老師處于平等的地位，教師和學生應該對評價達成共識，教師要在學習前，告訴學生評價的方法。

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1．社會中的不誠信風氣

社會中的不良風氣是大學生誠信教育出現困境的宏觀環境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經濟的飛速發展不斷滿足著人們精神上和物質上的各種需求，但一定程度上出現了金錢至上、權力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經營行為時有出現。近年來相繼發生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學生的誠信教育帶來了極大的負面影響。

2．誠信教育脫離實際

誠信教育脫離實際是大學生誠信教育出現困境的本質原因。道德教育有三個來源，即學校教育，家庭教育和社會教育，其中學校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學校和家庭的道德教育具有超現實性，道德目標設置過高，與社會現實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學生不能從內心形成道德認同，導致教育效果大打折扣。例如學生從小接受道德高于金錢教育，但學生進入大學之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監督機制缺失

法律、法規的不完善，社會監管的不足是大學生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產關系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發展和市場經濟的建立，人際關系開始變得緊密、廣泛、復雜、頻繁，在這種變化的環境和關系里，傳統的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經濟所匹配的各項法律體系和規章制度，誠信缺失現象便會出現在各個領域中。大學生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發生。

（二）國外大學生誠信教育經驗借鑒

在美國，大學生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發關注生活中的各種誠信行為，對學術研究、考試、還貸等具體行為規定了具體細致的標準，使學校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結為“誠”的行為。日本學校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學校的各項活動中。梅原猛就曾提出應該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現代公民道德的重要內容。例如《瑞士民法典》規定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學校環境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學校各科教學中滲透誠信內容，通過環境滲透使學生在誠信環境中受到熏陶，并使其內化為學生品質；在專業教育中進行誠信滲透使學生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學生的誠信水平。滲透教育體現了對學生的誠信教育是整個學校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務。培養服務意識是德育重要的一個方面，而且對于學生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務活動一方面使學生加強對社會的理解，另一方面培養提高學生的自身修養、社會責任和道德意識，讓同學們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環境。三是調動各種社會力量，提高學生道德素質。在美國的學校內，隨處可見校訓、校旗、歷任校長的照片等等。同時學校經常帶領學生參觀與誠信教育相關的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環境教育學生。

二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑

（一）誠信教育的目標貼近生活

誠信教育的目標有三個層次：一是增強學生的誠信意識，二是使學生掌握誠信行為規范，三是使誠信德性內化為一種生活習慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經過一系列的內化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學生誠信教育過程中應當鼓勵學生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規范。誠信規范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩定的以誠信為行為標準的規則范式。個體的行為規范在社會生活中體現，因此，大學生誠信規范的培養應當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規范是一座空中樓閣，毫無現實意義可言。三是養成誠信習慣。誠信習慣是指人們在長時間的誠信行為后養成的一種穩定的生活方式。誠信習慣行為已經脫離了意志的約束和限制，表現為一種不經意的自然行為，實際上誠信習慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學生崇尚務實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態和水平。因此，誠信教育應從學生的生活實際出發，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關系，選擇能為普通學生接受，與學生的身心發展水平相適應的目標。道德目標既要體現崇高性、超然性，又要體現可行性、現實性；既關注國家利益，又考慮人的現實生活需求，實現社會價值與個人價值的統一。

（二）誠信教育的方法突出實踐

誠信教育需要理論指導，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導”，這要求我們在高校課程教學中加強誠信道德理論指導，例如，在思想政治理論課或職業生涯指導課中應當將誠信教育作為專題教育內容。這些專門的理論課使學生更深刻地理解誠信道德的基本內涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎，使誠信道德內化為行為習慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學校在開展誠信理論教育的過程中，應更多地運用談心式、感染式的方法，強調學生主動、積極、互動地學習，使學生將誠信理論與生活實踐相結合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學校應當使學生充分發揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現理論與實踐相互印證。主題活動是大學生實現誠信道德品質實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優勢，在校內營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學校要組織大學生廣泛地深入到社會各個領域和行業進行參觀學習和調查研究，使學生在實踐中理解誠信的內涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。

（三）誠信教育的環境形成系統

一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導員在大學生誠信教育中起著重要作用。高校輔導員是大學生學習生活的引導者，在大學生心中有著重要的地位。輔導員的行為時刻受到學生的關注，因此輔導員的行為舉止和教育導向很大程度上影響著學生的成長。其次，專業課教師在學生心目中具有崇高的學術地位和人格魅力，因此專業課教師的行為是否誠信對學生有著重大的影響。專業課教師在課堂上要做到“學高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎。大學生誠信教育是一個完整的系統，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學生誠信教育的成功需要依托中、小學誠信道德教育。因此，要加強大學生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學生誠信道德教育就會基礎不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發育的重要時期，也是誠信道德養成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環境進行主題教育活動。三是建立大學生誠信檔案。高校應當將大學生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學生誠信教育制度化的重要內容和有效途徑。大學生誠信檔案的記錄內容應包含學習行為誠信、經濟行為誠信、生活行為誠信、擇業行為誠信等，這些行為評價應當與大學生素質測評及獎學金評比、研究生推薦、學生干部選拔、入黨考察及各類評優工作掛鉤。誠信檔案建設是一種重要的制度教育，通過建立目標、設定方案、制度內化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學生在學習、生活、擇業等各方面堅持誠信做人。

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一、養成教育要有章可循、有規可依

養成教育的訓練要有一定的規范。《公民道德建設實施綱要》和《中學生日常行為規范》為養成教育提供了依據。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養成教育進行科學的規劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規可依。這樣，養成教育在內容規劃上呈現階段化、層次化，學校有規劃，年級有重點，班級有特色，為強化養成教育提供了前提條件。

二、養成教育要講明道理

教師讓學生明白《綱要》和《規范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發揮學生自我規范的潛能，從根本上激發學生進取向上的熱情，引導學生將規范要求變成自覺要求，把教育要求內化為學生自身的需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調節自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。

三、養成教育要分步實施

根據不同年級、不同年齡確定養成教育的訓練目標、內容、方法。這樣才能使養成教育收到實效、落到實處。

第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經的過道口設置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒！’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環保小衛士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年！”；在走廊、教室內外墻壁張帖科學家、偉人畫像以及名言；在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。

第二步、強化訓練，自我養成。如強化自覺習慣的養成，要求做到：教師在與不在一個樣，作業布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規范，要求學生用禮貌用語，養成“講衛生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養成自主管理、自我約束的好習慣。

第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監督、學生值周檢查、學生日常行為規范監督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發學生自我教育的熱情，提高自律能力。

四、養成教育要因材施教

養成教育要講究層次性，因材施教。注重養成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發揚優點，用《綱要》和《規范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。

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1.大學生家庭教育逐漸被忽視的原因

人自出生之日起最先接受的就是家庭教育，父母則是孩子的啟蒙教師，一言一行都是孩子模仿的對象，引導著孩子性格、價值觀的形成。在早期教育過程中，家長十分重視孩子的學習、生活等方方面面，重視家庭教育，但是到了大學階段，難免就出現了放松。一方面是覺得孩子已經是大學生了應該學會獨自處理問題，要給他們一些自由的空間；另一方面也是因為大部分是在外地學習，離父母較遠，不可能再像之前那樣隨時看到，在電話或是視頻的溝通過程中孩子又是報喜不報憂，使得家長對孩子的在校情況較為模糊。往往家長了解到的是樂觀的一面，也就更加放松了教育和督導，這就導致了大學生家庭教育逐漸被忽視，甚至是缺失。

2.家庭教育應伴隨大學生成長的整個過程

家庭教育是孩子成長成才過程中不可忽視的一個重要環節，應伴隨著大學生成長的整個過程。當今高校教育發展的過程中，提倡注重素質教育，但是往往學生在校期間是否參加活動和成績好壞成為了反映一個學生是否素質合格的主要參照標準，這樣不免有些過于片面，容易忽略了學生其他方面的發展，尤其是心理健康方面的問題。現在90后大學生出現心理問題的情況越來越多，有一些剛入學就積極表現或是競選班干的學生，力求在大學努力的表現自己，但是參加活動或是對于成績的過高要求反而無形中增加了其心理負擔。隨著年級的增高，壓力的不斷增加，心理問題也隨之暴露出來，如果不能及時紓解，最后的結果甚至影響其順利完成學業。這種情況的發生，除了環境因素以外其自身原因占據了很大的比例，且與家庭教育有很大的關系。通過深入的接觸發現這類學生的心理問題不是一朝一夕形成的，很多是由于家庭關系的不和諧，使其更加希望在遠離家庭的大學校園中獲得認可，甚至有些學生與家長存在著溝通障礙，還有些家長對學生持一種放棄的態度，在家庭教育的環節出現了問題。在大學生學校教育開展的過程中，家庭教育也是不容忽視的重要方面，一定程度上對學校教育的開展有影響，應該一直伴隨著大學生成長成才的過程中。

3.大學生家庭教育對學校教育有重要影響

在大學生接受教育的過程中容易忽略了家庭教育的作用和重要地位。實際上，不是只有小學、初高中教育才需要家長的參與，大學教育中家庭教育同樣有著重要的影響力，影響著學校教育的開展。學校應加強與學生家長的溝通聯系，使家長能夠了解到學生在校的真實情況，例如學習、生活等方方面面，同時也需要通過家長的反饋從不同的角度更深層次地了解學生的性格特點，才能更好地因材施教，發掘出學生更多的潛力。

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2、管理觀念不足，在管理體系上不夠健全

首先，成人教育中受教育的對象主要是已經參加工作的在職人員，這些人員大部分沒有經過較為系統的高校教育，即便有的學生是銜接于學校教育而就讀的，屬于“全職學生”，但他們并非處于傳統學校意義的“校園學生”，是在作息時間自由支配、學習環境較為隨意的狀況下投入學習的，但無論是在工作后，還是仍然以僅僅的學生身份選擇了成人繼續教育來提升自己的學歷教育的，都處于一個共性狀態，即：基礎文化知識水準較低，雖然他們社會經驗較豐富，有積極的求學動力但是同時也存在學習目的不端正問題，集中的表現在，成人教育的學員無論他們進行繼續教育的目的是為了文憑還是為了進一步豐富自己，他們的主要目的就是為了完成學業，所以他們對于學生管理工作較之全日制的學生更為排斥，他們不愿意接受學校過于嚴格和具體的管理。其次，成人教育工作已經由最初的廣播電視形式的學院或大學向高校轉移，在這一過程中，相應的管理體系尚未健全完善。成人教育的學生管理工作的具體人員中專業的學生管理工作者較少，人員的整體專業素質較低，甚至有部分學生管理工作人員自身對于成人教育管理的重要性、特殊性都認識不足。而且，目前很多學校的成人教育體系尚未建立健全，管理體系和管理人才隊伍的雙向不足是遠程繼續教育急需破解的實際問題。

3、師生處于準分離狀態，缺乏校園文化的熏陶

計算機技術應用與現代成人教育，更好的實現了現代成人教育的遠程教育，使成人教育的范圍更為廣泛，極大的拓展了成人教育的時間和空間，使成人學院在接受教育時更為方便，減少了過去成人教育中工作、生活和學習之間產生的矛盾，極大的緩解了學員們的學習壓力，有利于學員們更好的完成學業。但是，與之傳統的成人教育相比較，遠程成人教育下，教師和學生通過網絡進行授課、答疑和交流，使得學生和教師之間處于相對分離的狀態。學生與教師的直接接觸大幅度減少；學生與學校的接觸大幅度減少；學生與學生之間的接觸大幅度減少。而學生管理工作中，學生思想的進步和行為習慣的養成與學生之間的交流、師生之間的交流、校園文化的熏染密不可分。但是遠程教育下，成人學院實際上與學校、老師、同學之間的事實分離，極大的影響了學生在接受學生管理的教學環節。每所學校都具有他獨特的人文文化氛圍，我們稱之為校園文化，而校園文化的熏染對于學生的成長具有重要的意義。遠程教育下，師生之間的分離，不利于教師的言傳身教，缺失了身教部分，教師個人品質和魅力的影響力下降。學生之間的分離，不利于學生之間對于問題的探討和學習，對于成人教育的團隊精神、集體榮譽感、參與感等方面的培養形成了缺失。

4、功利化意味濃，疏于管理

隨著高校教育的開放，成人教育已經成為高校教育的重要部分。成人教育因學生身份與傳統觀念上的校園學生的身份不同，存在著為了要文憑而不得不就讀的過于功利化的問題，只想能有學籍，考試能過關，畢業后能拿到文憑，其余的學生的責任和義務均被淡化。從學校管理的功利化意味看也同樣在淡化責任和義務意識，在管理辦法上想得少，實施得不到位，也有僅僅是為學生能拿到畢業證而保駕護航的片面想法和做法。進而導致了成人學員在接受教育時，部分學院對于學生管理工作的疏忽和隨意，學員接受教育的目的就是為了通過成人教育途徑獲得一紙文憑，以滿足職務或職稱晉級的需要而學習的不正確心理被認同和強化。在這樣的學習環境和學習目的下，學生很難靜下心來投入到學習之中，學習效果不盡人意。其次，學校之間存在在競爭越來越激烈，為了爭奪生源，對于學生的管理工作相對放松。將管理完全變為服務，甚至成為只是單一的接受學生的意見和投訴的部門。

二、成人遠程教育學生管理工作存在問題的對策

1、結合開放大學辦學目標，集中精力抓好重點工作

結合開放大學辦學目標，學管工作重心定位應該更加務實，就是為學習者提供有力的支持服務。首先，支持服務學生所渴望得到的；其次，這些支持服務可以減少學生的輟學率，提高他們學業有成的機會；再者，這些支持服務有助于提高學生的學習質量，激發學生的學習動機，提升他們的自主學習能力和效果。這也是開放大學遠程教育未來成功發展的關鍵。當學生支持服務工作做好之后，就能更好地開展校園文化活動，更好地促進良好校風、學風建設。

2、健全學生管理工作隊伍，提升專兼職人員素質

導學教師（班主任、輔導員）是成人遠程教育學生管理工作責任的承擔者，可謂之是學生管理工作的中堅力量，是學生管理隊伍的核心基礎。他們一方面是學生學習的引導者，介入學生學習的全過程，幫助、督促學生完成學業，降低學生輟學率。另一方面是學生與學校之間協調員。那么，必須較強對這支隊伍的思想和業務培訓，使得他們能夠勝任本職工作的需要，改變過去的學生管理工作人員素質不足，方法簡單，實際工作水平不適應要求的問題。

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教育作為一種重要的社會實踐活動，同樣需要教師事先作出預設。筆者試著將修辭學上的預設運用于小學語文課堂教學，并探討其生成過程。

一、預設與小學語文課堂教學

（一）預設運用于小學語文課堂教學的必要性

《義務教育語文課程標準》（2011年版）（以下簡稱《語文課程標準》）提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”[2]這就明確說明了語文課程的性質是工具性和人文性的統一。小學語文課程的基本任務是教學生學習語言，發展語言能力。小學語文教學是以語文教材及課外讀物等文字材料中規范而優美的言語，對小學生進行漢語知識教育與言語的訓練。[3]小學語文教學內容由識字與寫字教學、閱讀教學、口語交際教學、習作教學綜合性學習指導等組成。識字教學是閱讀教學、口語交際教學、習作教學的基礎。閱讀教學是小學語文教學的核心部分。通過閱讀教學的學習，小學生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達技巧。口語交際教學和習作教學是小學生理解語言、運用語言、發展語言能力的主要途徑。綜合性學習的指導，能使小學生更好地掌握運用語言文字的一般規律。

《語文課程標準》對小學低、中、高三個階段的各個板塊內容都提出明確的總目標和階段性目標。為使小學語文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據教學目標、學生的興趣、學習需要及已有的知識經驗等，對課堂教學進行規劃、設計與安排，對教學中的意外進行預案并做出情境反應，即預設。“預設”包括教材、學生、學法、問題等。教學預設的過程即教學研究的過程。

（二）預設運用于小學語文課堂教學的可行性

語文課程的基本理念是：全面提高學生的語文素養；正確把握語文教育的特點；積極倡導自主、合作、探究的學習方式；努力構建開放而有活力的語文課程。這四個基本理念緊緊圍繞著語文課程目標、語文教學、學習方式、語文課程內容作闡述，側重點各有不同。教師要在短短的一節課里充分體現這四個基本理念，這就需要教師做出“有效預設”。

語文課堂是一種雙邊交流形式，語文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達內容和表達方式，然后自己又作為表達者，向作為接受者的學生講解自己對課文的理解。教師圍繞著課標整合教材、教法，結合自己的主體經驗，將教材內容上升到一個更高層次上去進行審美觀照。當作為接受者的學生走近作為表達者的教師時，意味著雙方的主體經驗世界對接上了，當學生偏離教師的經驗世界時，雙邊的修辭活動就有可能發生錯位。

小學語文的教育對象是6至12歲的兒童，他們有自己獨特的體驗，因此，一個懂得互動原理的老師會時刻保持著“傾聽”的姿態，調動自己的經驗預設，激活學生的經驗值，實現有效接受。

由此我們可以得出這樣的結論：預設運用于小學語文課堂具有可行性。

二、處理好預設與生成的關系，營造精彩的小學語文課堂

生成是生命發展理念中的一個重要概念。課堂教學既需要預設，也需要生成，預設與生成是課堂教學的兩翼。預設體現教學的計劃性和封閉性，生成體現教學的動態性和開放性，二者是辯證統一的關系。處理好預設與生成的關系是營造精彩小學語文課堂的前提和保障。

（一）以預設為基礎，提高小學語文課堂教學生成的質量和水平

預設作為認知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價值觀念，要使教師和學生都沿著同一個價值坐標達成共識，那么，教師應該從教材、學生、學法、問題等方面作出努力。

作為一名小學語文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價值取向，并結合兒童心理、兒童經驗、兒童需要和時展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價值的生成的前提。

其次，教師要根據教材的編排體系，系統地分析知識之間的內在聯系，根據學生的認識規律，由淺入深、循序漸進地設計出課堂教學的短時預設和即時預設。減少低水平和可預知的“生成”，以期達到“預設”與“生成”的平衡，讓“預設”成為“生成”的根基，激發高水平和精彩的生成。如某位教師在執教人教版五年級《珍珠鳥》一課時，引導學生理清文章的脈絡后設計了以下教學環節：

師：“同學們，老師在閱讀馮老先生創作的《珍珠鳥》原作時驚奇地發現：編者在引用時刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進我的……’請同學們猜一猜省略號后面的內容！”

生1：有一次，它居然跳進我的衣服里，它在我的衣服里跳來跳去，我覺得癢癢的，但我不去動它，一會兒它覺得沒趣，就飛走了。

師：你的想象力真豐富，可惜猜錯了。咱們繼續猜！

生2：有一次，它居然跳進我的被窩里，在我的被窩里鉆來鉆去，我不管他，后來它就飛走了。

師：恭喜你，猜錯了，但答得非常棒。繼續猜！

生3：有一次，它居然跳進我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來蹦去，跳來跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。

師：我想這位女同學的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當搖籃了。只可惜，猜錯了。這幾位同學盡管沒猜對，但是同學們的語言表達能力非常的強。還有誰想猜？

生4：有一次，它居然跳進我的茶杯里，想喝水。

師：我們把掌聲送給這位同學，她猜對了，真了不起！

……

課堂教學是一個以學生認知、實踐、、發展主體的特殊認識過程和實踐過程。從以上教學片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認識論所揭示的認知規律，恰當地發揮教師的主導作用，充分調動學生的主體性。他對教材挖掘得很到位，對學生的認知水平、知識經驗也把握得很準。善于從五年級學生在閱讀文學作品時容易忽視的問題入手，引導學生通過對原作和改編后的作品的比較，主動探究，生成精彩。學生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力，也養成了“自主、合作、探究”的學習習慣，這樣的“預設”，真可謂是“光彩照人”！

（二）以生成為導向，提高小學語文課堂教學預設的針對性、開放性、可變性

課堂教學是一個師生和生生之間進行溝通、交往的過程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動，即知識信息和心理信息。生成是師生共同創造的“無法預約的美麗”。因此，在課堂教學的過程中，教師的預設要有彈性和開放性，給生成騰出時間和空間，牢牢把握課堂教學的生成點，以生成為導向，讓課堂教學在學生與學生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學。

目前很多學校都在都倡導和實行粗線條的板塊或設計，學生讀——師生共同整理有價值的問題——教師引導學生解決。武漢市常青實驗小學“主動教育”教學模式便是較典型的案例。

武漢市常青實驗小學“主動教育”教學模式以馬克思關于人的全面、自由、充分發展的學說為指導，以人本化教育理論為基礎，一切以學生為中心、以快樂為根本。關注兒童的發展，關注兒童的生命及生命過程、生命質量與價值。“主動教育”教學模式實踐的主戰場是課堂。該模式的教學流程是：問題質疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測。筆者觀摩過“主動教育”教學模式踐行小學語文課堂的課例——李文燕老師執教的五年級語文《如夢令》一課，具體步驟為：出示問題生成單，分6個小組合作學習，每個小組篩選出一個比較有價值的問題寫在小白板上，由學生對問題進行歸類、梳理、分清主次，調整順序。問題出來以后，老師出示學路建議，引導學生進行探究性學習。初讀古詩，讀準字音，理解詞義，讀順詞句。反復朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學的全過程。教師發揮引導和組織作用，引領學生一步步走進文本的意境中去。新課標在實施建議中提到：要重視寫作教學與閱讀教學、口語交際教學之間的聯系，善于將讀與寫、說與寫有機結合，相互促進。為了貫徹新課標的這一理念，教師設計了一個小練筆：

畫面一：“溪亭日暮”

請你續寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……

畫面二：“藕花深處”

請你運用：你能運用學過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？

畫面三：“一灘鷗鷺”

請你想象：那會是怎樣的畫面？

學生根據各自的經驗、興趣、愛好選擇其中的一個畫面進行重構，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉化切合了兒童學習古詩詞的特點和規律，生成兒童對古詩詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。

由生命發展理念延伸、生成“主動教育”模式，而生成體現了更深層次的主動。學生在預習中生成，在教學過程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導向，提高了語文課堂教學預設的針對性、開放性、可變性，真正體現了新課標的四個基本理念。

三、結語

預設進入邏輯學領域，它先于表達而存在，也先于接受而存在；預設介入修辭學領域，成為雙向交流的認知前提；預設運用于課堂教學，不斷催生生成的精彩。

預設重視和追求顯性的、結果性的、共性的、可預知的目標，生成重視和追求隱性的、過程性的、個性的、不可預知的目標。[4]預設與生成是辯證的對立統一體，預設與生成是課堂教學的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學語文課堂不可預測的因素很多，預設在實施的過程中有時也會遇到意外：或者是未顧及學生的經驗背景；或者是超越學生的認知特點；或者是滯后于學生的實際水平等等，一旦碰到以上的情形發生，教師不要拘泥于已有的預設，要善于隨機應變，或順此展開，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預設與生成更有效地服務于學生的發展！

參考文獻：

[1]譚學純，朱玲.廣義修辭學（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年