引論：我們?yōu)槟砹?3篇課余文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

二.傳統(tǒng)課堂文化的缺陷

第一，課堂文化的專斷現(xiàn)象。課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在教師對(duì)文化的表達(dá)和闡釋的控制上。在傳統(tǒng)課堂中，教師作為“真理的擁有者”、“知識(shí)的代言人”，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。本應(yīng)豐富多變的教學(xué)過程被窄化為簡(jiǎn)單的授、受過程。這種教學(xué)方式使知識(shí)遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)，從源頭上剝離了知識(shí)與智慧的內(nèi)在聯(lián)系，“師生在校的生存方式在不同程度上都呈現(xiàn)了被規(guī)定的特征，他們面對(duì)過去，面向人類已知的領(lǐng)域，而不是面向未來，面向需要發(fā)明和創(chuàng)造、探索的領(lǐng)域”。 這種專斷的課堂文化剝奪了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的，喪失了與教師平等的文化主體地位。

第二，課堂文化的隨意現(xiàn)象。課堂文化的隨意主要表現(xiàn)在教師教學(xué)行為的散漫和自由化上。雖說和諧的課堂沒有一定的模式，但是教師一味地追求所謂的個(gè)性或者過分地看重自身的情緒感受，導(dǎo)致課堂的隨意和松散，應(yīng)該說是違背和諧課堂的要旨的。例如課堂中牽強(qiáng)生硬的齊聲鼓掌，對(duì)學(xué)生發(fā)言的敷衍模糊的點(diǎn)評(píng)，偏離教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)不明的發(fā)揮，不能營(yíng)造活潑生動(dòng)、情趣盎然的文化氛圍，使得課堂缺少一種為師生自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和民主平等的意識(shí)形態(tài)。

第三，課堂文化的背離現(xiàn)象。課堂文化的背離現(xiàn)象表現(xiàn)在課堂教學(xué)背離了“以人為本”這一根本出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，忽略了教育要為每個(gè)學(xué)生提供全面發(fā)展、預(yù)制人生這一宗旨，使得教育目的出現(xiàn)極大的偏差。在這種課堂教學(xué)文化的主導(dǎo)下，師生關(guān)系發(fā)生異化，本應(yīng)平等和諧的師生關(guān)系遭到破壞。教學(xué)已不是師生的共同活動(dòng)，而成為教師對(duì)學(xué)生的異己控制，封閉、灌輸、異化的教學(xué)方式也就大行其道，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性受到壓抑，學(xué)生的自由思考精神受到禁錮，從而造成學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的知識(shí)缺陷乃至人格缺陷，導(dǎo)致了教育的不和諧。

最后，課堂文化的單調(diào)現(xiàn)象。課堂文化是一種聚合化的文化，豐富多彩是其重要的特征，但現(xiàn)時(shí)課堂的單調(diào)乏味已成頑疾。主要表現(xiàn)有：一、教師形象的單調(diào)。遠(yuǎn)離生活、學(xué)術(shù)化的話語(yǔ)系統(tǒng)，嚴(yán)肅加嚴(yán)厲的動(dòng)作、表情，教師總是有意識(shí)地將教室中的自己和生活中的自己分裂開來，戴著一副神圣的面孔走上講臺(tái)，以傳教士的心態(tài)站在學(xué)生面前，無(wú)疑拉大了學(xué)生與教師的心理距離。二是課堂活動(dòng)的單調(diào)。課堂文化是在活動(dòng)中萌發(fā)和形成的，但現(xiàn)時(shí)的課堂脫離學(xué)生的生活世界，課內(nèi)活動(dòng)的單調(diào)和枯燥與課外活動(dòng)的生動(dòng)、鮮活形成鮮明的對(duì)比。

三.先進(jìn)課堂文化的形態(tài)

（一）民主的對(duì)話型課堂文化

構(gòu)建平等民主的課堂文化，首先要在教學(xué)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都是課堂的主人，并沒有主次之分，和諧課堂更加追求教育的全民性和公平性。其次，要實(shí)現(xiàn)教師自身角色的根本轉(zhuǎn)換。教師要改變?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的掌控者的角色。泰戈?duì)栐?jīng)說過，“教師與學(xué)生的關(guān)系是一種心靈與心靈的約會(huì)的關(guān)系”，是基于情感的認(rèn)同，而不是基于任何霸權(quán)。教師要徹底改變?cè)械臋?quán)威式和灌輸式角色特征，而成為一種新型的教師：從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者，從知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性思維的啟迪者，從“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍樽嗾摺保瑥念I(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降日咧械氖紫保瑥奈幕R(shí)的“代言人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的“對(duì)話者”。

對(duì)話型課堂文化強(qiáng)調(diào)了課堂的民主性。所謂對(duì)話就是指“主體間以語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)為中介進(jìn)行的交往，它的基本特征就是主體間的在場(chǎng)相遇，平等交流”。對(duì)話以師生平等和教學(xué)民主為基本前提，它要求教師將師生關(guān)系轉(zhuǎn)換為“你——我”關(guān)系，營(yíng)造一種主體間的平等互換的對(duì)話語(yǔ)境，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)共享的過程中進(jìn)行相互造就。對(duì)話型課堂文化需要營(yíng)造一種“公共話語(yǔ)空間”和人文情境，使每個(gè)學(xué)生都能成為言說的主體，擁有應(yīng)答、質(zhì)疑、選擇、表達(dá)自我的話語(yǔ)空間。

（二）智慧的探究型課堂文化

課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容和教材實(shí)際上只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)“劇本”，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“案例”，對(duì)于這些“劇本”和“案例”，由于教師以及每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和解讀方式不同，得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也有可能不同。所以課堂教學(xué)不應(yīng)該視教材為“圣經(jīng)”和“金科玉律”，不應(yīng)該停留在對(duì)教材本身所傳達(dá)的文字信息上，而要關(guān)注“案例之后”的更為本質(zhì)的東西，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，鼓勵(lì)學(xué)生奇思妙想，允許學(xué)生對(duì)“文本”進(jìn)行不同的解讀，對(duì)“問題”進(jìn)行不同的解答，大力倡導(dǎo)“創(chuàng)讀”、“創(chuàng)解”。

更為重要的是，構(gòu)建自主探究型的課堂文化，教師和學(xué)生之間的關(guān)系不僅從原有的“權(quán)威——服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“價(jià)值引導(dǎo)——自主探究和發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，而且學(xué)生通過這種自主探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，學(xué)會(huì)了思考，啟迪了智慧，獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一旦這種自主探究和意義創(chuàng)造的課堂文化構(gòu)建起來，學(xué)生就具有知識(shí)發(fā)現(xiàn)和能力生成的后續(xù)力，就會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越，達(dá)到改善學(xué)生生活質(zhì)量、提升學(xué)生生命價(jià)值和意義的目標(biāo)。

（三）綠色的生命型課堂文化

構(gòu)建綠色的生命型課堂文化，要立足于學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的“精神世界”“價(jià)值世界”“體驗(yàn)世界”，注重課堂的生命意義和生活價(jià)值。強(qiáng)調(diào)從學(xué)生生活實(shí)際和未來發(fā)展出發(fā)，觀照與學(xué)生相關(guān)的活生生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)過程，習(xí)得某種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命經(jīng)歷中的一部分。

生命型課堂需要體現(xiàn)如下要點(diǎn)：一是賦予學(xué)生生命成長(zhǎng)必備的共享的核心價(jià)值觀。生命型的課堂要增加課堂教學(xué)過程中的文化意蘊(yùn)，淡化對(duì)分?jǐn)?shù)、升學(xué)的功利性期望，在一種文化的分享和創(chuàng)造中豐富學(xué)生的生命，形成基本的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽x予學(xué)生生命的關(guān)懷，是生命型課堂的基本訴求。三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，開辟更加廣闊與生動(dòng)的教學(xué)空間，使課堂教學(xué)活動(dòng)富有強(qiáng)烈的生命色彩。

（四）互動(dòng)的合作型課堂文化

合作指的是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，自愿結(jié)合在一起，通過相互間的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，最終使個(gè)人利益也獲得滿足的一種社會(huì)交往活動(dòng)。合作型課堂學(xué)習(xí)有利于傾聽各種意見，不斷完善已有的文化，其重要價(jià)值還在于把學(xué)習(xí)者置身于社會(huì)背景中、置身于交流的環(huán)境中，從而將學(xué)習(xí)過程與發(fā)展過程進(jìn)一步協(xié)調(diào)起來。

篇2

“近體原則”可分為時(shí)間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動(dòng)近體原則。現(xiàn)分別論述如下：

一、時(shí)間近體原則

在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中，師生要不斷吸收新知識(shí)、新信息和新材料，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外重大事件發(fā)生的原因和背景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些重大事件與課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)話題，用課本知識(shí)去分析當(dāng)今國(guó)內(nèi)外所發(fā)生的重大事件的原因和背景。這種教學(xué)方法不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和社會(huì)責(zé)任感，還有利于提高其分析問題和解決問題的能力。

例如，在教學(xué)TheGreenHillsofTangsa一課時(shí)，教師可以運(yùn)用時(shí)間近體原則向?qū)W生提出這樣一個(gè)話題：WhydidthepeoplealongtheChangjiangRiversufferalotinthebigfloodin1998?然后讓學(xué)生分為若干小組，用英語(yǔ)進(jìn)行討論。學(xué)生人人參與，氣氛活躍，經(jīng)過各小組發(fā)言，歸納出1998年中國(guó)長(zhǎng)江發(fā)生特大洪水的主要原因，如：氣候變化，河床抬高，河道變窄，雨水集中，山坡植被破壞嚴(yán)重，圍湖造田，森林遭砍伐等等。接著教師又不失時(shí)機(jī)地引出另一個(gè)話題：Whatcanwedotopreventsuchadisasterinthefuture?這一問題的提出再一次引發(fā)學(xué)生積極思維，主動(dòng)探討，各抒已見。通過小組總結(jié)和歸納，師生們得出了解決這一問題的答案。

高中英語(yǔ)新教材中有不少涉及社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的課文，例如：動(dòng)物保護(hù)問題----MiludeerreturntoChina;男女平等問題----Thesecretisout;關(guān)注地球問題----Savingtheearth;殘疾人問題----Disability;世界糧食問題----Feedtheworld;垃圾處理問題----Dealingwithwaste及自然災(zāi)害問題----Earthquake,Fire,Hurricane等。教師可以在課堂上留出一定的時(shí)間，引出課文以外的話題，創(chuàng)設(shè)問題情境，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思維，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。

二、空間近體原則

受全局性和典型性的局限，教材在選材時(shí)不可能選用近期發(fā)生在學(xué)生所在地區(qū)的事例。由于空間距離遠(yuǎn)，在教學(xué)中直觀性差，感受性弱，學(xué)生的興奮點(diǎn)不易被激發(fā)，因此教師應(yīng)以課文內(nèi)容為依據(jù)，盡量結(jié)合當(dāng)?shù)氐湫褪吕瑥恼n文中引出最受學(xué)生關(guān)注的話題。

例如，在教學(xué)Disneyland這一單元時(shí)，教師如果在課堂上抓住時(shí)機(jī)，向?qū)W生展示2lstCentury(1999.11.3)全版刊登的將于2005年完工的香港迪斯尼樂園彩色模型圖，并作必要的介紹，就能達(dá)到進(jìn)一步吸引學(xué)生注意力的目的。教師可以作如下介紹：

Aftereightmonthsofnegotiations,theHongkonggovernmentstruckadealonNov.2fortheconstructionofaUS$3.55billionDisneyland.TheparkwillbethethirdDisneythemeparkoutsidetheUSafterParisandTokyoandisaimedattouristsfromtheChinesemainland----whichisseenbymanyWesterncompaniesasahugemarketforthenewmillennium.It"stobebuiltoverafive-yearperiodonHongkong’sLandauIsland.

此時(shí)，教師如能抓住學(xué)生注意力集中、興奮點(diǎn)強(qiáng)的有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)設(shè)“輻射式”的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度回答教師提出的問題，則能引起學(xué)生一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。例如：

1.WhydoestheHongkonggovernmentdecidetobuildDisneythemepark?

2.CananotherDisneythemeparkbebuiltintheotherplacesofChina,suchasinBeijingorinShanghai?Whyorwhynot?

這一系列問題縮短了課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題的空間距離，自然會(huì)收到良好的課堂效果。

又如AngkorWat一課介紹了柬埔寨通過對(duì)吳哥窟的開發(fā)與保護(hù)，使其成為柬埔寨最著名的旅游風(fēng)景區(qū)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這一課后，教師可以引出中國(guó)著名的皇家園林----圓明園的保護(hù)和開發(fā)這一話題。讓學(xué)生針對(duì)當(dāng)前就圓明園開發(fā)與利用存在著的兩種截然相反的意見展開討論，即部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家和房地產(chǎn)開發(fā)商欲將圓明園開發(fā)成一個(gè)集商業(yè)、貿(mào)易、房地產(chǎn)開發(fā)為一體的綜合園林，變廢為寶。同時(shí)，圓明園的開發(fā)還可成為北京市的一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。另一種是以文史學(xué)家、考古學(xué)家為代表的意見，即圓明園是中國(guó)近代史的一面鏡子，要讓它保持一片廢墟的原汗原味，以便讓子孫后代永遠(yuǎn)銘記中國(guó)近代史上的這段屈辱史。根據(jù)這一話題背景，教師可提出如下一些問題供學(xué)生討論：

1．IsitbettertokeepthedesertedYuanmingyuanParkasitisortodevelopit?Whyorwhynot?

2．WhatwillyoudoifyouarethemanagerofYuanmingyuanPark?

經(jīng)過討論，學(xué)生得出了一個(gè)折衷的方案，即在保持現(xiàn)存圓明園風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將其主體部分開發(fā)成一個(gè)中國(guó)人了解近代史和進(jìn)行愛國(guó)主義教育的基地；還可以劃出園中一部分把它開辟成一個(gè)民俗村和拍攝古裝戲的影視基地；還可以在園內(nèi)建一個(gè)古玩市場(chǎng)，把國(guó)內(nèi)外游客吸引到圓明園，做到以園養(yǎng)園。

三、心理近體原則

心理近體原則是教師從實(shí)際出發(fā)，了解某一年齡段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，通過創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，從課文中引出學(xué)生最關(guān)注和最感興趣的話題，引起學(xué)生的有意注意，引發(fā)學(xué)生的思維和探索，從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。

例如，在進(jìn)行AFarmingPioneer的教學(xué)時(shí)，學(xué)生不禁贊嘆我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明和智慧。此時(shí)，教師如能拿出《中華英才》畫冊(cè)，向?qū)W生展現(xiàn)一幅樸素農(nóng)民的彩照，讓學(xué)生猜一猜他是誰(shuí)，他有何偉大成就？這一情景一定會(huì)把學(xué)生的注意力吸引過來，經(jīng)教師提示，學(xué)生能夠猜出那位農(nóng)民是被世人稱為“當(dāng)代農(nóng)業(yè)之父”的袁隆平。然后教師再提出以下幾個(gè)問題：

1．Whydowecallhimthefatherofmodernagriculture?

2．Withouthisgreatinvention,manypeoplewouldgohungry,doyouthinkso?Andwhy?

3．Whatishedoingnow?

通過聯(lián)系實(shí)際回答問題，學(xué)生不僅參與了言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，而且一種民族自豪感油然而生。

四、活動(dòng)近體原則

智力的發(fā)展不應(yīng)僅僅停留在課堂，教師應(yīng)讓學(xué)生在自己動(dòng)手動(dòng)腦中去發(fā)展，在實(shí)踐中去進(jìn)行體驗(yàn)和回味。因此，課余時(shí)間和節(jié)假日，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，把枯燥的語(yǔ)言課變成談經(jīng)驗(yàn)和談體會(huì)等的交流會(huì)。

例如，教學(xué)TheSummerHolidays一課時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生談?wù)動(dòng)H身經(jīng)歷過的事情。如教師可以讓學(xué)生扮演報(bào)社記者采訪來自農(nóng)村的學(xué)生，談?wù)勊麄兗偃帐窃鯓訋椭改高M(jìn)行夏收的；也可采訪來自城市的學(xué)生，談?wù)勊麄冊(cè)诟改干习鄷r(shí)是怎樣安排自己生活的，等等。這時(shí)的課堂是生活的舞臺(tái)，教師是舞臺(tái)上的組織者和導(dǎo)演。教師的作用是激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，擴(kuò)大學(xué)生的參與面。

篇3

把握知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，就是要由重視傳統(tǒng)的邏輯分析、邏輯綜合、講解說明的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生自己通過參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，是所有CAI課件的共性。課堂教學(xué)CAI要在這方面應(yīng)該有更大的突破。良好的CAI課件應(yīng)是趣味性、科學(xué)性融為一體，使學(xué)生喜聞樂見，自然接受知識(shí)。在教學(xué)中使用各種各樣的CAI課件，使課堂教學(xué)更加直觀、形象、生動(dòng)、有趣，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，有力地促進(jìn)了課堂教學(xué)的靈活性和高效。

一、運(yùn)用CAI課件，幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)

運(yùn)用CAI課件教學(xué)，可利用圖象、動(dòng)畫、色彩等手段來特別引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們向目標(biāo)方向思考，幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。《月光曲》這篇課文，貝多芬即興創(chuàng)作《月光曲》的意境和表現(xiàn)他內(nèi)心的思想感情的聯(lián)系是理解這篇課文的難點(diǎn)，如果制作這樣的CAI課件：清幽的月光灑進(jìn)茅屋，貝多芬看著這對(duì)相依為命、相互體貼的窮兄妹倆，心里久久不能平靜，于是他按下琴鍵，訴說自己內(nèi)心的情感。在大海水天相接處，月亮升起來了，海面上灑滿了銀色的月光，月亮越升越高穿過微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，雪亮的浪花一個(gè)接一個(gè)超著岸邊涌來……CAI課件逼真的畫面再配以這種意境的音樂，很快使學(xué)生也進(jìn)入這種情境。在耳聞目睹和心靈感應(yīng)中學(xué)生終于悟到貝多芬此時(shí)內(nèi)心的情感，正是他通過音樂所表現(xiàn)出的意境，從而使學(xué)生準(zhǔn)確地把握了課文的中心。再如教學(xué)《詹天佑》這篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解詹天佑根據(jù)不同地形設(shè)計(jì)的兩種鑿井法和“人字形”線路，是這篇課文必須突破的難點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到詹天佑“杰出的才能”，也是從實(shí)質(zhì)上理解了本文中心句的涵義，如果從課文內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)，采用CAI課件教學(xué)，將會(huì)獲得最佳教學(xué)效果。以“人字形”線路為例，先在屏幕上出現(xiàn)整個(gè)地形圖像，伴隨著一陣汽笛長(zhǎng)鳴，動(dòng)態(tài)畫面出現(xiàn)：一陣火車下山時(shí)前拉后推，上山時(shí)后拉前推駛向遠(yuǎn)方的情景。這時(shí)學(xué)生會(huì)被有趣的動(dòng)畫所吸引，非常直觀地認(rèn)識(shí)了“人字形”線路，并能體會(huì)到“人字形”線路的設(shè)計(jì)是多么巧妙。這樣的CAI課件。視聽結(jié)合，聲像并茂，新穎有趣，使學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)間里興趣盎然地參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。

二、運(yùn)用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力

愛因斯坦曾經(jīng)說過“我思考問題時(shí)不只用語(yǔ)言進(jìn)行思考，而是以活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考。當(dāng)這種思考完成之后，我要花費(fèi)很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言。”這表明在人們創(chuàng)造性地解決問題的過程中，離不開想象和驗(yàn)證的機(jī)會(huì)。利用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，它是實(shí)現(xiàn)啟迪思維、激感、豐富想象的最佳方式。教學(xué)《觀潮》一課，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用CAI課件，將滾動(dòng)的濤聲，萬(wàn)馬奔騰似的巨浪，漫天卷地的余波等潮起潮落的畫面形象和自然音響表現(xiàn)地淋漓盡致，把文字作品變成了可視形象，使學(xué)生親眼目睹了“錢塘江”的雄偉壯觀，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理悟，擴(kuò)大了生活視野，豐富了想象力，提高了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。

篇4

(二)從“學(xué)”的角度上看

化學(xué)課堂有效教學(xué)要體現(xiàn)三個(gè)特質(zhì)：自主、自由、積極。化學(xué)有效教學(xué)要求學(xué)生感覺不壓抑、不疲憊、不厭倦。學(xué)生在課堂生活中要有自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，有思維呼吸的機(jī)會(huì)和舒展的空間，學(xué)生的多元思維能夠自由展示，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)艿玫阶鹬兀瑢W(xué)習(xí)個(gè)性得以體現(xiàn)和張揚(yáng)。有效化學(xué)教學(xué)能切準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，豐富學(xué)生的情感世界，激活學(xué)生的積極性，學(xué)生能感受到課堂生活的溫暖，體驗(yàn)到課堂交往的樂趣，收獲到課堂學(xué)習(xí)的愉悅，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和交往中培養(yǎng)積極向上的情感體驗(yàn)。

二、制定適時(shí)的三維目標(biāo)

目標(biāo)具有導(dǎo)向功能，更具有激勵(lì)功能，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。根據(jù)義務(wù)教育《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計(jì)思路，課程目標(biāo)體現(xiàn)”知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與加之觀“三位目標(biāo)，不同類型的學(xué)生應(yīng)建立適合學(xué)生已有化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的班級(jí)目標(biāo)及學(xué)生個(gè)體目標(biāo)。特別是班級(jí)和學(xué)生個(gè)體目的的建立，必須讓班級(jí)代表或?qū)W生個(gè)體參與與咪表建立，使之有認(rèn)同感。例外，目標(biāo)既不能定得過高，也不能太低，總之是使學(xué)生經(jīng)過努力就能達(dá)到。過高或太低都不利于學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的動(dòng)機(jī)得到激發(fā)。在目標(biāo)的實(shí)施過程中，應(yīng)讓班級(jí)或?qū)W生個(gè)體及時(shí)通過作業(yè)、測(cè)試或ishiyan、活動(dòng)與研究等渠道了解達(dá)標(biāo)情況，以利于目標(biāo)的修正和動(dòng)機(jī)的激發(fā)，創(chuàng)造一種促進(jìn)師生共同發(fā)展、合作互動(dòng)，雙贏的教學(xué)文化。

三、構(gòu)筑化學(xué)課堂的高效、高質(zhì)

(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

以新課程新教材和教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，精心組織課堂教學(xué)內(nèi)容，做到重點(diǎn)突出，深廣適度，難點(diǎn)適中，周密合理，松弛有度。課堂教學(xué)的序、量、度安排科學(xué)。把“課前預(yù)習(xí)”和“課后練習(xí)”放在課內(nèi)，盡量避免向兩頭延伸的費(fèi)事低效現(xiàn)象。教師的教學(xué)要重視學(xué)生的自主性和接受新知識(shí)的可能性，既要把學(xué)生的主體參與和智力發(fā)展水平腿上一個(gè)更高的臺(tái)階，又不能盲目增加教學(xué)的量，不造成學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，變機(jī)械學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，達(dá)到高效教學(xué)、高質(zhì)吸收的教學(xué)效果。

(二)優(yōu)化教學(xué)方法

教學(xué)方法的優(yōu)化應(yīng)包括教師教法的優(yōu)化和學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)。教師教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、生活、有趣、富于幽默感；堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主導(dǎo)，思維為抽象、訓(xùn)練為主線，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把學(xué)生從“滿堂灌”和“滿堂問”的枷鎖中解放出來；課堂中好要不斷激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)，不憤不啟，使學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài)，勤于質(zhì)疑思考，善于動(dòng)腦動(dòng)手，提高學(xué)習(xí)效率；多形式地評(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生，捕捉和表?yè)P(yáng)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，使每位學(xué)生都有獲得成功的機(jī)會(huì)。

(三)優(yōu)化教學(xué)氛圍

要建立和創(chuàng)設(shè)和諧、愉快、活潑、奮進(jìn)的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，開發(fā)學(xué)生智力潛能，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，發(fā)揮非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。心理學(xué)研究表明，教師的教學(xué)態(tài)度和方法決定著課堂教學(xué)的心理氣氛，教學(xué)中能夠面向全體，尊重每位學(xué)生，營(yíng)造寬松和諧的課堂環(huán)境，能消除或減輕學(xué)生的心理壓力，使課堂氣氛輕松愉悅，有利于學(xué)生思維的發(fā)展和當(dāng)堂教學(xué)課任務(wù)的高效完成。

四、以多種手段提升化學(xué)課堂的高效性

(一)教師主導(dǎo)，貼近生活

在中學(xué)階段，學(xué)生得到的課堂知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的機(jī)會(huì)有限，因此將課堂化學(xué)教學(xué)生活化是一條很好的途徑。化學(xué)教師要善于從熟悉的環(huán)境和事例中發(fā)掘?qū)嶒?yàn)素材，豐富教材內(nèi)容，拓展學(xué)生視野，養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和欲望，加深對(duì)周圍事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，養(yǎng)成學(xué)以致用的習(xí)慣。因此，從身邊的事物中開發(fā)出“身邊的化學(xué)實(shí)驗(yàn)”，尋找生活化的實(shí)驗(yàn)課程資源是課程資源開發(fā)的有效途徑之一。化學(xué)離不開生活，生活中處處有化學(xué)，我們的實(shí)驗(yàn)也離不開生活。利用生活中最常見的用品，就可以完成許多實(shí)驗(yàn)。如：利用可樂中的氣體探究二氧化碳的性質(zhì)；利用堿面和醋反應(yīng)產(chǎn)生二氧化碳使燃燒的蠟燭火焰熄滅；自己帶來洗衣粉檢驗(yàn)學(xué)校用水是否為硬水；用家里的面粉做爆炸實(shí)驗(yàn)。如“生活化學(xué)實(shí)驗(yàn)”（香煙煙霧中的毒物的測(cè)定、溫室效應(yīng)模擬實(shí)驗(yàn)、印象實(shí)驗(yàn)、酒精燃燒塊制作實(shí)驗(yàn)）、“家庭小實(shí)驗(yàn)”（硬水和軟水的區(qū)分、測(cè)定廚房物質(zhì)的PH、溶液酸堿性對(duì)頭發(fā)的影響）等，以此學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解化學(xué)科學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“科學(xué)的生活”和“生活中的科學(xué)”教育。

(二)強(qiáng)調(diào)探究，立足教材

新課程強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列富有成效的探究活動(dòng)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓課堂充滿活力。如二氧化碳與氫氧化鈉溶液反應(yīng)的內(nèi)容教學(xué)，由于沒有明顯的現(xiàn)象，而這個(gè)反應(yīng)又很重要，如何讓學(xué)生加深印象，不是隨便帶過而是特地強(qiáng)化設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，方案如下：一是將充滿二氧化碳的塑料瓶導(dǎo)入適量氫氧化鈉溶液后蓋緊震蕩，看是否會(huì)變扁；二是將充滿二氧化碳的試管倒插入氫氧化鈉溶液中，看試管內(nèi)液面如何變化；三是往充滿二氧化碳的錐形瓶，塞好雙孔橡皮塞，其中一孔裝盛有氫氧化鈉容易的滴管，一孔裝內(nèi)套有氣球的玻璃管，當(dāng)擠壓橡膠，讓溶液滴入瓶?jī)?nèi)，觀察氣球變化。通過富有創(chuàng)新的探究實(shí)驗(yàn)，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且加深學(xué)生對(duì)此知識(shí)點(diǎn)的理解，從而牢固地掌握知識(shí)點(diǎn)。

(三)激發(fā)思考、啟發(fā)提問

啟發(fā)性是課堂提問的靈魂課堂上，學(xué)生的思維往往是從問題開始的。富有啟發(fā)性的提問，是激勵(lì)學(xué)生積極思維的信號(hào)。課堂上要避免那種不分巨細(xì)、處處皆問的做法，要盡量避免單純的判斷性提問，多用疑問性提問、發(fā)散性提問、開拓型提問等有效促進(jìn)學(xué)生積極思維的提問形式，激發(fā)學(xué)生的積極思維，使學(xué)生受到啟迪，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，思維品質(zhì)得到培養(yǎng)，智力得到發(fā)展。學(xué)生如果在教師的有效提問啟發(fā)下，運(yùn)用學(xué)過的化學(xué)知識(shí)成功地解釋或解決日常生活中的一些現(xiàn)象和問題，他們不但會(huì)感到一種學(xué)以致用獲得成功的喜悅，而且還能激發(fā)積極思考，培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)動(dòng)手動(dòng)腦筋解決實(shí)際問題的好習(xí)慣。如“一氧化碳有毒嗎？”這是教師提問的一半方式，學(xué)生也能作出正確回答。教師可以改成這樣的問題：“家里用煤爐取暖時(shí)，應(yīng)注意那些問題？為什么？”。對(duì)照生活實(shí)例讓學(xué)生進(jìn)行分析討論，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生作出正確的解答。如果有條件、針對(duì)課堂提出的問題，安排學(xué)生課后進(jìn)行一些小實(shí)驗(yàn)、小修理、小制作，加深知識(shí)的理解和記憶更有幫助。

(四)情感激勵(lì)，巧引妙導(dǎo)

篇5

1.1科技發(fā)展規(guī)劃

科技發(fā)展規(guī)劃是國(guó)家(或地區(qū))為實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展目標(biāo)而制定的方案體系，它圍繞科技發(fā)展目標(biāo)，在發(fā)展領(lǐng)域、發(fā)展階段、資源配置、支持條件上進(jìn)行優(yōu)勢(shì)集成和統(tǒng)籌安排，以研究科技系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)科技發(fā)展以及以科技發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略，并通過實(shí)施設(shè)計(jì)內(nèi)容來推動(dòng)這一戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。區(qū)域科技發(fā)展規(guī)劃是在國(guó)家科技發(fā)展規(guī)劃指導(dǎo)下的區(qū)域性科技發(fā)展規(guī)劃，它更注重區(qū)域的發(fā)展特點(diǎn)和區(qū)域的現(xiàn)實(shí)狀況，是關(guān)于區(qū)域科技投人方向、科技資源配置、區(qū)域科技發(fā)展模式以及科技活動(dòng)中相關(guān)主體行為的重要綱領(lǐng)性文件。

1.2科技計(jì)劃

科技計(jì)劃一般是政府根據(jù)國(guó)家或區(qū)域科技發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略安排、有目標(biāo)、有步驟、有組織、有措施地在行政管轄范圍內(nèi)開展的科技活動(dòng)。湖南省科技計(jì)劃體系包括以下3部分:

①基礎(chǔ)研究計(jì)劃:主要結(jié)合湖南省的優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域開展攻關(guān)，在湖南省高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的源頭創(chuàng)新和原始性創(chuàng)新上取得突破性成果，搶占高技術(shù)領(lǐng)域制高點(diǎn)，包括自然科學(xué)基金計(jì)劃、杰出青年基金計(jì)劃、院士基金計(jì)劃和應(yīng)用基礎(chǔ)研究計(jì)劃。

②科技攻關(guān)計(jì)劃:包括重大科技專項(xiàng)、地方科技攻關(guān)專項(xiàng)、科技攻關(guān)重點(diǎn)和一般項(xiàng)目。

③科技創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)計(jì)劃:包括軟科學(xué)計(jì)劃、國(guó)際合作交流計(jì)劃、技術(shù)交易與市場(chǎng)計(jì)劃、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃、工程技術(shù)研究中心計(jì)劃及其基礎(chǔ)條件平臺(tái)建設(shè)計(jì)劃。

規(guī)劃與計(jì)劃必須要形成一種有機(jī)的聯(lián)系。規(guī)劃管理計(jì)劃，規(guī)劃是一段時(shí)間科技計(jì)劃的基礎(chǔ)和方向。而科技計(jì)劃是規(guī)劃的落實(shí)和具體執(zhí)行，要服從規(guī)劃、支撐規(guī)劃。因此好的規(guī)劃要有好的計(jì)劃銜接和支撐，而好的計(jì)劃應(yīng)該是規(guī)劃的延伸，為執(zhí)行規(guī)劃提供保障。

2科技規(guī)劃的制定與主要內(nèi)容

2.1制定

2005年開展了1}個(gè)專題的戰(zhàn)略研究，在取得的相關(guān)成果基礎(chǔ)上，2005年組織了由政府管理部「〕、大學(xué)、科研院所、企業(yè)和近百位專家學(xué)者組成的規(guī)劃綱要起草班子，經(jīng)歷了前期準(zhǔn)備、框架設(shè)計(jì)、任務(wù)凝練與政策梳理、草案形成和征求意見等五個(gè)階段，對(duì)優(yōu)先主題、重大專項(xiàng)、重點(diǎn)任務(wù)和重大政策措施建議等進(jìn)行了篩選和綜合，并組織專家多次赴北京等地與省外專家和科技界權(quán)威進(jìn)行咨詢，2006年4月以省政府文件的形式正式向全省頒布實(shí)施。

2.2主要內(nèi)容

規(guī)劃確定了發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域和優(yōu)先主題。科技規(guī)劃確定的重點(diǎn)領(lǐng)域有:現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)、先進(jìn)裝備制造業(yè)、電子信息與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、生物與醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)、能源、資源與環(huán)保產(chǎn)業(yè)及基礎(chǔ)研究與前沿技術(shù)8個(gè)方面。優(yōu)先主題是指在重點(diǎn)領(lǐng)域中急需發(fā)展、任務(wù)明確、技術(shù)基礎(chǔ)較好，近期能夠取得突破的技術(shù)群。根據(jù)《規(guī)劃綱要》的重點(diǎn)領(lǐng)域，確立了s0個(gè)優(yōu)先主題，部署了支撐七大科技工程的重大專項(xiàng)，重大科技專項(xiàng)是由政府主導(dǎo)的，用來解決國(guó)家與區(qū)域發(fā)展中遇到的關(guān)鍵技術(shù)性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、前瞻性和共性問題的大型創(chuàng)新活動(dòng)，是增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的一種科技計(jì)劃形態(tài)。規(guī)劃確定要選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義的關(guān)鍵技術(shù)、公益性技術(shù)、共性技術(shù)，整合科技資源，加大投人，集中突破，通過3}s年的重點(diǎn)支持，形成湖南省高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展標(biāo)志性工程。先期在超級(jí)雜交稻技術(shù)研究與示范、電動(dòng)汽車及關(guān)鍵零部件、新型換流變壓器及特高壓直流輸變電重大裝備、湖沼地區(qū)血吸蟲病防治關(guān)鍵技術(shù)研究等方面設(shè)立重大科技專項(xiàng)。

3規(guī)劃的執(zhí)行與成效

規(guī)劃的作用取決于規(guī)劃的執(zhí)行，規(guī)劃執(zhí)行又依靠科技管理部門每年的科技計(jì)劃支撐。湖南省科技廳管理決策層從規(guī)劃制定開始就要求嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃，其管理戰(zhàn)略是:按照成熟一個(gè)，實(shí)施一個(gè)的程序，在8大重點(diǎn)領(lǐng)域和so個(gè)優(yōu)先主體內(nèi)選擇實(shí)施重大專項(xiàng)，支撐七大工程建設(shè)。以七大工程作為保障體系，確保完成自主創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化兩大任務(wù)。因此，湖南省科技廳把組織實(shí)施重大科技專項(xiàng)作為執(zhí)行科技規(guī)劃的主要手段，從一定程度上講，對(duì)湖南省重大專項(xiàng)的研究，大致可以看出規(guī)劃的實(shí)施情況。

3.120062007年度湖南省重大專項(xiàng)的安排

2006年共安排了8個(gè)重大專項(xiàng)，總經(jīng)費(fèi)為7400萬(wàn)元，年度經(jīng)費(fèi)3200萬(wàn)元，共引導(dǎo)承擔(dān)單位投人7319s萬(wàn)元，投人引導(dǎo)比接近1:l002007年在對(duì)2006年重大專項(xiàng)滾動(dòng)支持的基礎(chǔ)上，又啟動(dòng)實(shí)施了11個(gè)重大專項(xiàng)，共投人科技撥款2.13億元。其分布是:在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域安5個(gè)，在能源、資源與環(huán)保產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域安排4個(gè)，在先進(jìn)裝備制造業(yè)領(lǐng)域安排3個(gè)，在新材料產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域安排2個(gè)，在生物與醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域安排2個(gè)，在基礎(chǔ)研究與前沿技術(shù)領(lǐng)域安排2個(gè)，符合規(guī)劃設(shè)計(jì)的重點(diǎn)領(lǐng)域發(fā)展要求。

3.2成效

①促進(jìn)了新型工業(yè)化進(jìn)程的進(jìn)一步加快。重大專項(xiàng)的重點(diǎn)在鋼鐵、有色、工程機(jī)械、汽車、電子信息、電工電器、軌道交通、生物醫(yī)藥、新材料等為推進(jìn)新型工業(yè)化進(jìn)程急需重點(diǎn)扶持的產(chǎn)業(yè)上。比如，2006年設(shè)立了2MW以上大型風(fēng)力發(fā)電機(jī)組及關(guān)鍵部件重大專項(xiàng)，通過兩年多的聯(lián)合攻關(guān)，該專項(xiàng)突破了整機(jī)系統(tǒng)集成技術(shù)、機(jī)組控制系統(tǒng)技術(shù)、大型直驅(qū)動(dòng)低速永磁風(fēng)力發(fā)電機(jī)制備三大技術(shù)瓶頸。2007年11月3日，2MW永磁同步風(fēng)力發(fā)電機(jī)下線、2MW直驅(qū)式風(fēng)力發(fā)電機(jī)組并網(wǎng)發(fā)電，標(biāo)志著我國(guó)大型風(fēng)電裝備制造技術(shù)進(jìn)人世界先進(jìn)水平。

②促進(jìn)了自主創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提高。設(shè)立重大專項(xiàng)的主要目標(biāo)是獲取自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，以提升解決瓶頸制約的突破能力。這種目標(biāo)導(dǎo)向強(qiáng)化了重大專項(xiàng)在提高自主創(chuàng)新能力方面必須發(fā)揮重要作用。湖南省科技廳將取得發(fā)明專利作為一項(xiàng)重要考核指標(biāo)，促進(jìn)了專利申報(bào)的積極性。2006年實(shí)施的重大專項(xiàng)共突破70項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)和瓶頸技術(shù)，共申請(qǐng)專利56項(xiàng)，制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)7項(xiàng)，鑒定成果16項(xiàng)。比如，現(xiàn)代柑桔工業(yè)關(guān)鍵技術(shù)研究與示范重大專項(xiàng)，在柑桔罐頭酶法脫囊衣研究上取得重大突破。相比原有的酸堿脫囊衣工藝，每噸產(chǎn)品減少酸堿廢水排放約40t，全年可減少400萬(wàn)t廢水的排放，相當(dāng)于50萬(wàn)人口城市1年的居民污水排放量。

③促進(jìn)了科技資源的進(jìn)一步集成。重大專項(xiàng)按照首席專家負(fù)責(zé)制的機(jī)制運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了科技計(jì)劃項(xiàng)目由單一技術(shù)突破向集成技術(shù)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，由單一的承擔(dān)單位向產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的轉(zhuǎn)變。如電動(dòng)汽車及關(guān)鍵零部件重大專項(xiàng)，就集中了全省電機(jī)、電池、電控、整車等方面分別具有明顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的中國(guó)南車集團(tuán)株洲電力機(jī)車研究所、湖南神舟科技股份有限公司、湖南吉利汽車工業(yè)有限公司為承擔(dān)單位，形成了一支由38人組成的跨技術(shù)領(lǐng)域、跨部門的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，較好的實(shí)現(xiàn)了資源的集成。

④促進(jìn)全省高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)持續(xù)高速發(fā)展。2007年全省高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)歷史最快增速，高新技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)值達(dá)2700.6億元，增加值840.8億元、利稅309.2億元，出口創(chuàng)匯44.3億美元，同比分別增長(zhǎng)42.6%,40.7%,60.6%和57.1%;高新技術(shù)產(chǎn)品增加值占工業(yè)增加值的比重達(dá)到25%，較2001年增加了10.9%，有力地推進(jìn)了湖南省新型工業(yè)化進(jìn)程。

⑤引導(dǎo)企業(yè)成為創(chuàng)新的主體。目前，湖南省R&D活動(dòng)人員71.46%分布在企業(yè);R&D經(jīng)費(fèi)投入企業(yè)占77.45%;企業(yè)自主研發(fā)的產(chǎn)品占55%以上。2007年，80%的省級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目由企業(yè)主持和參與承擔(dān)，82%的職務(wù)發(fā)明專利為企業(yè)創(chuàng)造。20062007年承擔(dān)重大專項(xiàng)共有81家單位，企業(yè)占承擔(dān)單位總數(shù)接近62%02007年全省首批27家創(chuàng)新型試點(diǎn)企業(yè)中，每個(gè)企業(yè)平均擁有研發(fā)機(jī)構(gòu)4.37個(gè)，研發(fā)投入占銷售收人比例平均達(dá)到8%0

⑥科技規(guī)劃促進(jìn)了科技進(jìn)步。湖南省統(tǒng)計(jì)局和湖南省科技廳對(duì)湖南省2006年科技進(jìn)步的統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)顯示，全省科技進(jìn)步綜合指數(shù)為109.1%,2006年湖南省科技進(jìn)步的總體狀況是:科技隊(duì)伍整體質(zhì)量提高、人員增加。2006年全省科技人員123.53萬(wàn)人，比上年增加0.9%。國(guó)有和集體企事業(yè)單位擁有高級(jí)專業(yè)人員8.04萬(wàn)人，比上年增加0.2%;科技經(jīng)費(fèi)投入增加，R&D投入小幅增加。2006年全省科技活動(dòng)經(jīng)費(fèi)籌集額為133.7億元，比上年增加23.2%o全省投入的R&D為53.61億元，比上年增加20.4%,R&D經(jīng)費(fèi)占GDP的比童為0.71%，比上年提高0.03%;科技成果不斷涌現(xiàn)，發(fā)明專利居中部第一。2006年取得成果986項(xiàng)，其中15項(xiàng)獲國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)。專利申請(qǐng)量10249件，增長(zhǎng)17%，授權(quán)量5608件，增長(zhǎng)53.3%;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用加大;2006年完成高新技術(shù)產(chǎn)值1893.18億元，增長(zhǎng)24.4%，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)增加值對(duì)GDP的貢獻(xiàn)達(dá)11.78%，拉動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)增1.44%;大型工業(yè)企業(yè)科技投入大幅增長(zhǎng)。2006年全省大型工業(yè)企業(yè)投人R&D經(jīng)費(fèi)25.12億元，增長(zhǎng)29.6%;科技支撐經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，人民生活水平穩(wěn)步提高;2006年全省GDP為7568.89億元，增長(zhǎng)12.2%,科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為50%,提高1.5%

4對(duì)科技規(guī)劃與科技計(jì)劃銜接的評(píng)價(jià)

4.1強(qiáng)有力的行政管理措施保證了規(guī)劃得以執(zhí)行

湖南省科技廳重視規(guī)劃的落實(shí)和執(zhí)行，特別重視重大專項(xiàng)的作用，從2006年開始，從總體設(shè)計(jì)、立項(xiàng)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)督檢查、經(jīng)費(fèi)支持和軟環(huán)境建設(shè)等方面加強(qiáng)管理。在專項(xiàng)的總體設(shè)計(jì)上，提出了“突出重點(diǎn)、有限目標(biāo);集中投入、穩(wěn)定支持;完善機(jī)制，滾動(dòng)發(fā)展”的總體思路。此外還提出了“省級(jí)重點(diǎn)，地方配套;地方重點(diǎn)，省級(jí)支持”，促進(jìn)各種資源的有效集成。在資金配置上，一方面，集中省本級(jí)}o%的科技三項(xiàng)費(fèi)，單項(xiàng)強(qiáng)度由幾十萬(wàn)元提高到數(shù)百萬(wàn)上千萬(wàn)元，另一方面，要求承擔(dān)專項(xiàng)的企業(yè)保證配套資金至少達(dá)到l:n.s以上;在專項(xiàng)管理機(jī)制上，依法采用合同管理，實(shí)行首席專家和承擔(dān)單位的責(zé)任制;為了加強(qiáng)監(jiān)督檢查，制定了科技廳專項(xiàng)主管處室、重大項(xiàng)目辦、重大項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)立項(xiàng)、實(shí)施、監(jiān)督、考核的相對(duì)分離，保證立項(xiàng)公平公正，預(yù)期效果顯著。

4.2規(guī)劃制定與實(shí)施的不足

①數(shù)據(jù)使用不充分。規(guī)劃以宏觀的定性闡述為主，沒有以定性和定量相結(jié)合。缺乏規(guī)劃應(yīng)有的系統(tǒng)性數(shù)據(jù)支撐體系，規(guī)劃的文體特征不明顯，看似如同工作報(bào)告。

篇6

目前，我國(guó)對(duì)教育學(xué)的科學(xué)性和有用性存在很大的認(rèn)知漏洞，很多人認(rèn)為教育學(xué)并不具備有用性，教育學(xué)實(shí)際上也沒有任何的學(xué)術(shù)價(jià)值，探究其原因，主要是由于教育學(xué)沒有實(shí)踐意義，因此學(xué)術(shù)地位也就不高，但是，學(xué)術(shù)性和科學(xué)性是兩個(gè)不同層次不同方面的東西，不能夠?qū)⑵浠鞛橐徽劊旅婢歪槍?duì)這個(gè)問題具體進(jìn)行分析:

(一)對(duì)教育學(xué)具有“超脫性”的認(rèn)知不夠

任何學(xué)科都是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，最終也是服務(wù)于實(shí)踐，但在這個(gè)過程中，學(xué)科的發(fā)展需要一定的內(nèi)部邏輯作為支撐，這就是教育學(xué)的超脫性的體現(xiàn)所在。教育學(xué)的超脫性指的是教育學(xué)沒有直接去為實(shí)踐服務(wù)，而是間接的為實(shí)踐提供了服務(wù)，為學(xué)科的發(fā)展提供了一定的支撐，最終能夠促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展以及整個(gè)教育體系的完善。

(二)對(duì)教育學(xué)的實(shí)踐期望過高

對(duì)于任何學(xué)科來說，人們對(duì)它都有一定的實(shí)踐期望，例如人們希望大學(xué)學(xué)了四年物理就能修好晶體管收音機(jī);而學(xué)了化學(xué)的大學(xué)生能夠自我設(shè)計(jì)一些工業(yè)產(chǎn)品等等，但是對(duì)于這些實(shí)踐期望是比較低的，即使大學(xué)生修不好收音機(jī)，設(shè)計(jì)不出產(chǎn)品，人們都不會(huì)認(rèn)為這門學(xué)科不具有實(shí)踐性。但是針對(duì)教育學(xué)來說，人們就抱有過高的實(shí)踐期望，人們希望學(xué)習(xí)了教育學(xué)就能夠立馬掌握其中的技能并進(jìn)行教育，一旦沒有達(dá)到人們的實(shí)踐期望就會(huì)對(duì)教育學(xué)進(jìn)行否定，例如“師范大學(xué)畢業(yè)的還不如高中畢業(yè)的老師會(huì)教學(xué)”等一系列否定言語(yǔ)。總之，人們對(duì)教育學(xué)的實(shí)踐期望過高，這就導(dǎo)致了教育學(xué)科學(xué)性容易受到否定，但是教育學(xué)是一個(gè)循環(huán)漸進(jìn)的過程，不能夠?qū)⑵溥^于區(qū)分而提出過高的教學(xué)實(shí)踐期望。

(三)將學(xué)科教育學(xué)和課程教育學(xué)混淆

學(xué)科教育學(xué)的研究即教育學(xué)專著，而課程教育學(xué)的學(xué)習(xí)主要是采用教育學(xué)教材。兩者是具有一定的差別，首先教育學(xué)教材是針對(duì)學(xué)生的，因此其教材內(nèi)容也比較簡(jiǎn)單明了，而教育學(xué)專著是針對(duì)教育學(xué)中的某個(gè)研究問題進(jìn)行深入探討研究，是比較復(fù)雜繁瑣的;其次，教育學(xué)教材都是相通的，基本上內(nèi)容是相同的，而教育學(xué)專著則是代表了個(gè)人觀點(diǎn)以及研究?jī)?nèi)容，基本上是不會(huì)相通的;最后，教育學(xué)專著是具有更高的學(xué)術(shù)性，如果將教育學(xué)專著當(dāng)作教育學(xué)教材將會(huì)導(dǎo)致教育學(xué)這門課程苦澀難懂，而如果將教育學(xué)教材當(dāng)作教育學(xué)專著將會(huì)嚴(yán)重的阻礙教育學(xué)的發(fā)展。總而言之，一定要對(duì)學(xué)科教育學(xué)和課程教育學(xué)進(jìn)行區(qū)分，不能將兩者混為一談，就我國(guó)目前而言，教育學(xué)的發(fā)展并不理想，探究其原因，第一是因?yàn)閷?duì)教育學(xué)研究的投入不夠，教育學(xué)研究的主要領(lǐng)域在于教育學(xué)教材的編寫，這就導(dǎo)致教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的薄弱;第二，教育學(xué)學(xué)術(shù)研究對(duì)于教育實(shí)踐沒有太大的作用，這就導(dǎo)致對(duì)教育研究較少，我國(guó)教育研究成果匱乏。

三、針對(duì)“教育學(xué)研究主體多樣化”

目前我國(guó)對(duì)教育學(xué)的研究主體具有多樣化的特點(diǎn)，也就是說對(duì)教育學(xué)研究都具有自己的主體觀念或意識(shí)。這種發(fā)現(xiàn)來自于我國(guó)對(duì)以往教育學(xué)發(fā)展進(jìn)行的研究，隨著社會(huì)水平的不斷增加，人們對(duì)教育的認(rèn)知也開始發(fā)生變化，因此教育學(xué)的研究主體就會(huì)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。不同的研究者對(duì)教育學(xué)進(jìn)行研究最終都會(huì)得出自己的觀點(diǎn)，也就是具有不同的教育學(xué)觀念，這就導(dǎo)致對(duì)教育學(xué)的解釋方式過多，造成整個(gè)教育學(xué)的混亂。因此，要想讓教育學(xué)研究能夠有一個(gè)比較好并且有效的發(fā)展，需要對(duì)教育學(xué)研究主體有一個(gè)大的方向的概括，讓學(xué)者在進(jìn)行教育學(xué)的研究過程中能夠依照這個(gè)方向進(jìn)行，就不會(huì)出現(xiàn)“公說公有理婆說婆有理”的尷尬局面，以此來保證教育學(xué)的順利進(jìn)行。

篇7

一、文化誤讀

所謂文化誤讀就是人們按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式及自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。文化誤讀的主要原因在于不同民族文化群體之間的文化差異，在解讀本族文化和異族文化的過程中，文化差異無(wú)時(shí)無(wú)刻不在制約著人們的思維活動(dòng)。在跨文化交際中，文化差異對(duì)解讀異族文化既有正遷移作用，也有負(fù)遷移作用。當(dāng)兩種文化中的詞語(yǔ)所表達(dá)的概念意義和內(nèi)涵意義都一致時(shí)，文化差異可能起到正遷移作用;當(dāng)二者之間有差異時(shí)，文化差異可能起到負(fù)遷移作用。“人們與他種文化接觸時(shí)，很難擺脫自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，往往只能按照自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他文化時(shí)，首先按照自己習(xí)慣的思維模式來對(duì)之加以選擇、切割，然后是解讀。這就產(chǎn)生了難以避免的文化之間的誤讀。”樂黛云(1995)因此，在與異質(zhì)文化的接觸中，如果人們總是不自覺地按照本族文化去解讀異族文化，文化誤讀就會(huì)在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生。

例如，學(xué)生往往將英文中的“RedTea”誤讀為中國(guó)的“紅茶”，然而紅茶的英文卻是“BlackTea"這是因?yàn)榧t茶在加工過程中，茶葉的顏色越來越深，逐漸變成黑色。由于西方人相對(duì)注重茶葉的顏色，因此稱之為“BlackTea";而中國(guó)人相對(duì)注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅茶”。而英文中“RedTea”指的是"Rooibos"，是一種生長(zhǎng)在南非、完全不同于茶樹的野生植物，而絕非真正的茶葉。

英語(yǔ)中Dutch意為荷蘭人，但是學(xué)生很容易對(duì)"Dutchcourage''''，望文生義，將其誤讀為荷蘭人的勇氣，然而其正確的含義為酒后之勇，且?guī)в匈H義。這是因?yàn)橛?guó)和荷蘭在十七至十八世紀(jì)曾因商業(yè)和海上霸權(quán)發(fā)生沖突而發(fā)生了“英荷之戰(zhàn)”，當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)荷蘭人非常憎恨，他們?cè)谥貏?chuàng)荷蘭人之余，還在語(yǔ)言上對(duì)荷蘭人加以攻擊。因此，在許多場(chǎng)合都用Dutch一詞表示厭惡、輕蔑之意。

二、跨文化交際中的文化誤讀

跨文化交際含義廣泛，商貿(mào)談判屬于直接的跨文化交際，外語(yǔ)學(xué)習(xí)則屬于間接的跨文化交際。筆者在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雖然英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生具備一定的中國(guó)文化知識(shí)和英語(yǔ)能力，但是由于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的缺乏，加上學(xué)生自身英語(yǔ)水平的限制，學(xué)生往往不能用英語(yǔ)正確表述中國(guó)文化，甚至不能理解有關(guān)中國(guó)文化的“中國(guó)英語(yǔ)”，文化誤讀現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。以下是學(xué)生在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化概論》課程中出現(xiàn)的三種文化誤讀現(xiàn)象。

(一)母語(yǔ)文化誤讀

對(duì)于中國(guó)人而言，中國(guó)文化往往被認(rèn)為是與生俱來的知識(shí)，因此常常被置于無(wú)足輕重的地位。在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中也如此，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生接觸到的大多是目的語(yǔ)文化，而有關(guān)中國(guó)文化的英文書籍、資料卻非常少見、甚至為零。由于文化教學(xué)中的母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化輸人不平衡，往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的母語(yǔ)文化認(rèn)識(shí)缺乏，更不知道如何用英語(yǔ)來正確表述自己的母語(yǔ)文化，甚至造成學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”。例如，由于缺乏對(duì)《易經(jīng)》知識(shí)的了解，學(xué)生很容易對(duì)八卦和六十四卦中的“卦”產(chǎn)生文化誤讀，部分學(xué)生甚至質(zhì)疑教材中的英文翻譯八卦(eighttrigrams)和六十四卦(sixty-fourhexagrams)。實(shí)際上，《易經(jīng)》里的八卦由三艾組成，六十四卦由六交組成，根據(jù)英文構(gòu)詞法，采用不同的英文前綴tri一和hexa-，由此將八卦譯為(eighttrigrams)，六十四卦(sixty-fourhexagrams)。顯然，學(xué)生的誤讀和置疑都源于學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化的缺失。

(二)目的語(yǔ)文化誤讀

通過多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化有一定的了解，也掌握了一定的英語(yǔ)知識(shí)，但是，由于學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的一知半解或不甚了解，也往往會(huì)造成一定的文化誤讀。雖然學(xué)生對(duì)《史記》都有一定了解，但是卻無(wú)法將“swansong”與魯迅先生對(duì)《史記》的贊譽(yù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”中的“絕唱”聯(lián)系起來，由此產(chǎn)生文化誤讀。眾所周知，絕唱在此指詩(shī)文創(chuàng)作的最高造詣。但是由于學(xué)生缺乏對(duì)目的語(yǔ)文化預(yù)設(shè)的了解，學(xué)生不理解“swansong''''，的含義，而將其誤讀為天鵝的歌聲。實(shí)際上，在目的語(yǔ)文化中，"swansong”并非指天鵝的歌聲，而是源于源于希臘神話。在古希臘神話中，阿波羅(Apollo)是太陽(yáng)神、光明之神，由于他多才多藝，又是詩(shī)歌與音樂之神，后世奉他為文藝的保護(hù)神。而天鵝是阿波羅的神鳥，故常被用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽，感人肺腑。這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，在西方文化中人們就用這個(gè)典故來比喻某詩(shī)人、作家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員，歌唱家的最后一次表演。

(三)跨文化誤讀

篇8

二、學(xué)校語(yǔ)境中民俗文化與隱性課程對(duì)接的實(shí)踐

高等院校是人們獲取科學(xué)知識(shí)以及其它一些信息的重要中介和落實(shí)民族預(yù)科教育政策的重要機(jī)構(gòu)。從民族預(yù)科教育的實(shí)踐來看，民俗文化往往借助或滲透于學(xué)校教師和學(xué)生的言行，并逐步具體化為校園和課堂中的語(yǔ)言、儀式和規(guī)范習(xí)慣等，進(jìn)而隱于日常的教學(xué)、生活當(dāng)中，并把這種影響和結(jié)果逐步輻射到社會(huì)上。而整體上來看，在民族預(yù)科教育實(shí)踐中，民俗文化和隱性課程的對(duì)接主要包含校園文化和課堂文化兩個(gè)方面，其中課堂文化則是主要表現(xiàn)為：教師依靠其自身的民俗文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種潛移默化的影響。

（一）和諧校園文化的創(chuàng)建民族預(yù)科院校“多民族、多層次、多地域”的生源特點(diǎn)，決定了其文化的多元性。學(xué)校作為一個(gè)育人的搖籃，既能保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代際傳遞，又能促進(jìn)異地、異域文化間的不斷交流。而和諧校園則是“一個(gè)符合人性規(guī)律與教育規(guī)律構(gòu)筑的生態(tài)系統(tǒng)，是一種以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍。”例如江西的南昌工學(xué)院，該校已成為一個(gè)對(duì)多民族文化進(jìn)行有效整合的場(chǎng)域。為了對(duì)民族預(yù)科生進(jìn)行全面教育，其十分注重校園文化的隱性課程意蘊(yùn)，并積極開展多項(xiàng)工作。目前取得的成就主要包括：第一，設(shè)計(jì)具有民族文化意蘊(yùn)、承載民族文化內(nèi)涵的的校園物質(zhì)環(huán)境。為了能夠保證清真飲食習(xí)慣學(xué)生的用餐問題，學(xué)校投入1000萬(wàn)元興建了面積為6700平方米，可容納3000余名學(xué)生同時(shí)就餐的高標(biāo)準(zhǔn)清真食堂，并且在該食堂全部聘用維族的紅、白案廚師。第二，巧妙設(shè)計(jì)學(xué)校的精神環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)校在圖書館，教學(xué)樓建立了展示該校多民族文化的文化長(zhǎng)廊，并組織預(yù)科生們進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。第三，創(chuàng)造良好的校風(fēng)和班風(fēng)，形成和諧的文化氣氛。第四，建立和諧的師生關(guān)系，注重學(xué)生的個(gè)性化教育。第五，營(yíng)造多姿多彩的活動(dòng)氛圍，在校內(nèi)外開展有益的文化娛樂活動(dòng)。著名社會(huì)學(xué)家布勞認(rèn)為“各群體之間的隔離阻礙他們之間的交往，而缺乏社會(huì)交往的機(jī)會(huì)會(huì)妨礙社會(huì)關(guān)系的建立；群際之間的交往，即使不是親密的交往，也能夠促進(jìn)人們相互之間的理解，促進(jìn)寬容精神的發(fā)揚(yáng)；在一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)里，個(gè)人和群體的社會(huì)整合更主要取決于群際間的交往以及由于這種交往構(gòu)成的廣泛網(wǎng)絡(luò)所給予的各個(gè)方面的支持。”因此從整體上看，這樣的校園氛圍為民族預(yù)科生的全面發(fā)展提供了必備的教育基礎(chǔ)資源。預(yù)科生借助于學(xué)校提供的交流平臺(tái)，了解和學(xué)習(xí)不同民族的文化，增進(jìn)對(duì)異民族和異文化的認(rèn)同和包容，進(jìn)而增進(jìn)彼此之間的情感交流。因此，民族預(yù)科生個(gè)體與集體中的其他成員之間由于共享某種價(jià)值觀念、思維方式以及評(píng)價(jià)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)在外在象征符號(hào)與實(shí)踐行為中表現(xiàn)出與其他成員的同一性，這種共享的成分又成為集體凝聚力和社會(huì)紐帶建立的來源。

（二）教師對(duì)民俗文化教育的實(shí)踐“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開民俗文化的教化和熏陶。從孩提時(shí)代到成人，人們從民俗文化中學(xué)得一系列知識(shí)、技能和道德，甚至是祖先留下的成見。這是人類社會(huì)的一種潛在能力，一切教化都在潛移默化中進(jìn)行，使你不知不覺地在民俗傳承過程中獲得知識(shí)和能力”[7]而教師作為社會(huì)個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也必然要從民俗文化中學(xué)得一系列知識(shí)、技能或者道德，從而在知識(shí)傳授過程中承擔(dān)“文化性知識(shí)掮客”角色。在理想狀態(tài)下，教師的這種不曾見諸于教學(xué)文本的知識(shí)、技能或者道德，具有民俗文化底蘊(yùn)的課程意義，進(jìn)而逐步成為一種隱性的課程。具體到民族預(yù)科教育教學(xué)實(shí)踐中，由于其教育的特殊性，民族預(yù)科的教師作為一種從事社會(huì)性教育職業(yè)的勞動(dòng)者，其依靠自身的民俗文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教化更是非同尋常的。教師在向?qū)W生傳播教學(xué)信息的時(shí)候，除了傳授知識(shí)、技能之外，對(duì)其產(chǎn)生影響的還有一些以特定方式呈現(xiàn)的非語(yǔ)言因素，其包括感情、情緒、表情、手勢(shì)以及習(xí)以為常的腔調(diào)、儀態(tài)等文化序列，從而在具體的教學(xué)語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)了民俗文化與隱性課程的對(duì)接。因此為了能夠更好地發(fā)揮教師的重要作用，南昌工學(xué)院在抓好常規(guī)教學(xué)的同時(shí)，立足于民族預(yù)科教育的“民族性”特色，逐步推進(jìn)師資隊(duì)伍的建設(shè)：第一，為滿足預(yù)科生特殊教育的要求，該校每年在引進(jìn)師資時(shí)都注重面向全國(guó)引進(jìn)少數(shù)民族教師，目前僅民族教育學(xué)院就有30多名少數(shù)民族教師；第二，組織教師集中學(xué)習(xí)民族理論與民族政策，使他們?cè)谔岣咦陨砻袼孜幕滋N(yùn)的同時(shí)，逐步意識(shí)到教學(xué)對(duì)象的特殊性，從而在尊重、關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上，采用科學(xué)合理的教學(xué)方法。第三，鼓勵(lì)教師處理好教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)之間的關(guān)系，合理引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，使民族預(yù)科生這個(gè)特殊的教育層次變得不再特殊。目前，南昌工學(xué)院已逐步培養(yǎng)了一批熱愛民族教育事業(yè)、民族教育專業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)、學(xué)歷層次較高的教學(xué)骨干，使他們能夠施展才華，更好地為民族預(yù)科教育服務(wù)。

篇9

作為著名的權(quán)力思想家，福柯的權(quán)力觀有創(chuàng)新之處。傳統(tǒng)的權(quán)力觀將權(quán)力看作一種實(shí)體，認(rèn)為權(quán)力是奪得統(tǒng)治的階級(jí)的“所有權(quán)”，看作是可以被某些人或者某些團(tuán)體所占有的東西。而福柯認(rèn)為，權(quán)力并非一種實(shí)體，而是一種關(guān)系。他說：“權(quán)力不是獲得、取得的或分享的某個(gè)東西，也不是我們保護(hù)或回避的某個(gè)東西，它從數(shù)不清的角度出發(fā)在不平等的和變動(dòng)的關(guān)系相互作用中運(yùn)作著。”這種權(quán)力作為一種關(guān)系作用于每一個(gè)人，無(wú)處不在，在社會(huì)的每一層之間，在男女之間，在家庭成員之間，在師生之間等等。再有，傳統(tǒng)的權(quán)力觀經(jīng)常將權(quán)力與限制、禁止、鎮(zhèn)壓緊密聯(lián)系在一起，因此是否定性的。福柯提醒人們，權(quán)力是一種很復(fù)雜的東西，在某些情況下權(quán)力的效果不僅是否定性的，而是生產(chǎn)性的。

權(quán)力幾乎成為一個(gè)無(wú)所不在的本體貫穿在福柯后期理論中，作為一種勢(shì)力關(guān)系，權(quán)力既是壓抑的力量，又是建設(shè)的力量，對(duì)于文學(xué)來說，是否意味著所有的文學(xué)話語(yǔ)都參與了權(quán)力的運(yùn)作？文學(xué)作為一種特殊的話語(yǔ)系統(tǒng)，究竟是否存在權(quán)力之爭(zhēng)呢？在文學(xué)話語(yǔ)中，話語(yǔ)的控制原則將以何種面貌出現(xiàn)呢？在福柯看來，任何話語(yǔ)都是與權(quán)力緊緊纏繞在一起的，所以，文學(xué)作為一種話語(yǔ)，必然難以與權(quán)力脫離干系。至于控制，無(wú)論在文學(xué)話語(yǔ)內(nèi)部還是外部都存在。

對(duì)于權(quán)力在文學(xué)話語(yǔ)內(nèi)部的運(yùn)作可以分為不同文學(xué)話語(yǔ)之間和對(duì)單純一個(gè)文學(xué)文本的控制分析。對(duì)于不同的文學(xué)話語(yǔ)之間，福柯在《話語(yǔ)的秩序》中曾以荷馬的《奧德賽》為例，在福柯看來，對(duì)它的串講、注釋、論述都是評(píng)論話語(yǔ)形式，相對(duì)《奧德賽》而言，都是次話語(yǔ)，即使對(duì)它的任何一種文學(xué)翻譯，甚至象英國(guó)近代作家詹姆士?喬伊斯的巨著《尤里西斯》，同樣也是次話語(yǔ)。但是以《尤里西斯》為論題的博士論文來說，《尤里西斯》就又成了主話語(yǔ)了。這個(gè)例子既表明話語(yǔ)之間的等級(jí)之分不是恒定的，同時(shí)也表明了話語(yǔ)之間存在不同的勢(shì)力之爭(zhēng)，在福柯看來這是內(nèi)部控制的評(píng)論原則，本身即是權(quán)力的一種對(duì)話語(yǔ)運(yùn)作的結(jié)果。主話語(yǔ)將控制著次話語(yǔ)，即使偏離也永遠(yuǎn)是在主話語(yǔ)允許的范圍內(nèi)的偏離。

那么在一個(gè)文學(xué)文本或同一個(gè)作家的文學(xué)話語(yǔ)之間，權(quán)力話語(yǔ)是否就喪失控制了呢？其實(shí)，許多作家不一定知道或懂得福柯的權(quán)力話語(yǔ)理論，但在創(chuàng)造中卻無(wú)意識(shí)地制造出不同層次的話語(yǔ)空間，從而產(chǎn)生一種話語(yǔ)的控制，增添文本的張力。例如魯迅先生作品以魯鎮(zhèn)和未莊為背景，創(chuàng)造了一個(gè)多層次的話語(yǔ)系統(tǒng)。

第一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)是代表正宗的官方意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)團(tuán)體，包括《阿Q正傳》中的趙太爺，《風(fēng)波》中的趙七爺，《祝福》中的魯四老爺，《狂人日記》中的趙貴翁之類。這些人不僅在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是話語(yǔ)權(quán)力的控制者。第二個(gè)話語(yǔ)層次是魯鎮(zhèn)和未莊的閑人們，包括咸亨酒店和老栓茶館里的酒客和茶客，這一話語(yǔ)集團(tuán)主要是傳播他人的話語(yǔ)，第一層次往往瞧不上對(duì)第二層次的人，但他們的話語(yǔ)卻要通過第二層次傳播給第三層次的人們，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的話語(yǔ)控制。第三個(gè)話語(yǔ)層次是以阿Q、小D、祥林嫂和單四嫂子為代表的社會(huì)底層的人們，他們沒有自己的話語(yǔ)，主要以官方話語(yǔ)為自己的話語(yǔ)，他們說的話，表面看來是自己的，但其實(shí)是被官方話語(yǔ)過濾后的。第二和第三層次的話語(yǔ)都是被控制的話語(yǔ)層次，都喪失了話語(yǔ)權(quán)。第四層次，是以假洋鬼子、長(zhǎng)衫黨人為代表的新舊混合的話語(yǔ)集團(tuán)。由于時(shí)代的變遷，他們從第一層次中分離出來，有機(jī)會(huì)接受新學(xué)，掌握一種新的話語(yǔ)權(quán)。但在骨子里他們還是擺脫不了傳統(tǒng)話語(yǔ)的影響，所以他們使用的是一種新舊混合的“洋涇浜”話語(yǔ)，也是話語(yǔ)權(quán)的掌握者。第五個(gè)話語(yǔ)層次是正在消逝但仍有一定影響力的話語(yǔ)集團(tuán)，主要集中在不識(shí)字的農(nóng)民中，包括趙七爺、何小仙等。最后一個(gè)層次是以《狂人日記》中的狂人，《長(zhǎng)明燈》中的瘋子等代表的新生的話語(yǔ)集團(tuán)，將在中國(guó)的未來革命中起到重要的作用。簡(jiǎn)單來看，魯迅的小說塑造了這幾個(gè)話語(yǔ)層次，形成了一個(gè)廣闊的社會(huì)權(quán)力話語(yǔ)系統(tǒng)，不同層次話語(yǔ)集團(tuán)之間的相互運(yùn)作，使魯迅的整個(gè)文學(xué)作品顯示出一種內(nèi)在的張力與沖突，增添文學(xué)話語(yǔ)的魅力。

在福柯的權(quán)力話語(yǔ)中，追問的永遠(yuǎn)是話語(yǔ)之間相互作用的關(guān)系，按照福柯的思維，追問的應(yīng)該是在它們的相互關(guān)系中，有什么被壓抑或消除了？所以，從某種程度來看，福柯的權(quán)力話語(yǔ)的控制分析，對(duì)于文學(xué)來說，無(wú)論是創(chuàng)作或者是批評(píng)，無(wú)論是內(nèi)部或者是外部，我們要做的不是否定或者廢棄什么，而是營(yíng)造或者分析各種權(quán)力關(guān)系之間作用和轉(zhuǎn)換的形式，展示話語(yǔ)可能或者不可能的條件。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（法）米歇爾?福柯.知識(shí)考古學(xué)[M].謝強(qiáng)，馬月，譯.生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2004.

[2]（法）米歇爾?福柯.性經(jīng)驗(yàn)史[M].佘碧平，譯.上海人民出版社，2000：68.

篇10

篇11

作者：何蘭玉 單位：南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院

高職人文課程是陶冶學(xué)生人文情趣的介質(zhì)生活需要情趣，人文課程是陶冶人文情趣的重要媒介。“經(jīng)典愛情名篇名片賞析”結(jié)合“婚姻與愛情”課程，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、戀愛觀，認(rèn)識(shí)到世上沒有十全十美的人，也不存在美滿無(wú)瑕的婚姻與愛情，生活中不去求全責(zé)備，用心經(jīng)營(yíng)，適當(dāng)制造些小情趣，起調(diào)劑作用，保障“執(zhí)子之手與子偕老”的初衷。生活需要詩(shī)情畫意，“中國(guó)古典詩(shī)詞鑒賞”、“中外經(jīng)典歌曲賞析”、“名畫欣賞”等課程將學(xué)生從可能枯燥乏味的專業(yè)學(xué)習(xí)中走出來，引領(lǐng)他們體悟“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的靜謐美，在“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的意境里感受平和的心境，讓祖國(guó)頌歌、家鄉(xiāng)好唱響于生命的主旋律之中。

高職院校的校訓(xùn)往往自成一體，展示自家的辦學(xué)理念。如無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，崇尚實(shí)踐”，教學(xué)中就把校企合作平臺(tái)作為建設(shè)重點(diǎn)，從多方面創(chuàng)新管理體制與運(yùn)行機(jī)制。南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”出自近代實(shí)業(yè)家張謇，既反映了學(xué)院辦學(xué)的價(jià)值取向和文化傳統(tǒng)，又反映了師生們面對(duì)時(shí)代變遷所特有的解讀理念和應(yīng)對(duì)方式。每一個(gè)校訓(xùn)都是一所大學(xué)珍貴的價(jià)值遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，它體現(xiàn)了學(xué)校深厚的文化傳統(tǒng)，啟迪高尚的精神追求，在潤(rùn)物無(wú)聲中陶冶著師生的性靈，升華做人的品格，從而贏得社會(huì)的承認(rèn)，也使學(xué)校的魅力經(jīng)久不衰。校園文化建設(shè)的關(guān)鍵，是作為學(xué)校主體的師生文化意識(shí)的樹立與營(yíng)造。在校園文化的構(gòu)成中，物質(zhì)文化和制度文化始終依賴于精神文化。高職人文課程體系對(duì)學(xué)校教育理念的更新，人才培養(yǎng)模式的改變，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的全面改革具有重要意義。它能有效地加強(qiáng)師生們的人文素養(yǎng)，提升學(xué)校品味，凸顯高職辦學(xué)特色，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。人文課程所實(shí)施的素質(zhì)教育是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。人文課程的核心是注重人的發(fā)展，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，通過必修課和選修課的開設(shè)，力求賦予學(xué)生一種文化意識(shí)和文化底蘊(yùn)，在人文精神的熏陶下，有效地營(yíng)造一種有利于開發(fā)學(xué)生潛能、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)精神的校園文化環(huán)境。所謂“文化就是通過學(xué)習(xí)人們迄今所想出的和所說出的最好的東西而達(dá)到人類自身之完美的活動(dòng)。通過這種學(xué)習(xí)，人們就可以用新鮮的和自由的思想之泉水去沖洗掉自己陳舊的觀念和習(xí)慣。”

為使人文精神廣泛持久地深入人心，人文課程不僅要占據(jù)第一課堂，第二課堂也不可放棄，各種讀書活動(dòng)、課外社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人文教育施展拳腳的大好天地，課上布置、課后指導(dǎo)，及時(shí)總結(jié)評(píng)比，使學(xué)生的興趣愛好在校園活動(dòng)中進(jìn)一步發(fā)展，形成良性互動(dòng)；而以人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)為主要內(nèi)容的各種系列講座，則會(huì)拓寬學(xué)生視野。人文課程將無(wú)形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動(dòng)中，將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號(hào)，是培育和構(gòu)筑校園文化的極為重要的平臺(tái)。高職校園文化建設(shè)不只是人文課程教育，但是人文課程教育天然就是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。校園文化建設(shè)推進(jìn)人文課程的改革與發(fā)展。校園文化建設(shè)在客觀上起著推動(dòng)人文課程改革與發(fā)展的作用。生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)呼喚人文課程的開放式教學(xué)。目前人文課程實(shí)施的常見問題有：泛泛而談的內(nèi)容往往停留在概念上，淺淺而論，輕若浮塵；“填鴨式”的教學(xué)方式限制了學(xué)生對(duì)美的欣賞和追求，甚至引發(fā)逆反和厭學(xué)心理。若想改變這種狀況，必須從兩個(gè)方面入手：其一，改變課程結(jié)構(gòu)，在整個(gè)課程體系中把握人文課程的基礎(chǔ)性地位不動(dòng)搖，使教育目的、觀念、思想及宗旨通過人文課程轉(zhuǎn)為文化實(shí)踐活動(dòng)；其二，改革教學(xué)方法，在人文課程教學(xué)中體現(xiàn)情境教育、情感教育、成功教育、愉快教育，因材施教，讓學(xué)生學(xué)有所樂、學(xué)有所得，真正從內(nèi)心深處解決根本問題。在開放式人文課程教學(xué)中，融入濃郁的校園文化氛圍，提升高職生校園生活的幸福指數(shù)。總而言之，人文課程與校園文化建設(shè)之間存在一種類似于“人”字式結(jié)構(gòu)的關(guān)系，兩者相互扶持、相互支撐、相互作用，缺一不可。

篇12

隨著全球一體化進(jìn)程的加劇，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的交流與接觸愈發(fā)頻繁。這給發(fā)展中國(guó)家?guī)頇C(jī)遇的同時(shí)，也使他們面臨巨大的挑戰(zhàn)：許多西方大國(guó)企圖利用其文化上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)其他國(guó)家實(shí)行文化滲透，這嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國(guó)家的文化安全。因此，為了捍衛(wèi)國(guó)家的文化安全，必須加強(qiáng)文化安全建設(shè)。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著重要的橋梁作用，因此，大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)是高校進(jìn)行文化安全建設(shè)的重要途徑。只有通過豐富當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)文化底蘊(yùn)，提高他們的英語(yǔ)表達(dá)能力，才能更好地向世界人民傳播我國(guó)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)我國(guó)文化的世界影響力，抵制西方大國(guó)的文化入侵，維護(hù)我國(guó)的文化安全。然而，在教學(xué)過程中，卻出現(xiàn)了“重西方文化，輕中國(guó)文化”的不良現(xiàn)象，這極不利于我國(guó)的文化安全建設(shè)。因此，有必要重新審視大學(xué)英語(yǔ)課堂中國(guó)文化教學(xué)的進(jìn)展情況。

一、大學(xué)英語(yǔ)課堂中國(guó)文化教學(xué)現(xiàn)狀及必要性

近年來，文化教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性已經(jīng)為越來越多的教育工作者所接受。《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（2007版）也明確指出“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。【1】因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，許多教師積極向?qū)W習(xí)者灌輸西方文化，講授西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景等，這對(duì)提高大學(xué)生的跨文化意識(shí)發(fā)揮了積極作用；但是，在文化教學(xué)的過程中鮮有教師關(guān)注中國(guó)文化成分，換而言之，中國(guó)文化在大學(xué)英語(yǔ)課堂上被打入了“冷宮”，很少引起大家的重視。這種文化教學(xué)的不平衡和不平等必然導(dǎo)致跨文化交際的不平等和“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的出現(xiàn)，【2】阻礙我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍的傳播。總之，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，主要體現(xiàn)在：在教學(xué)過程中文化輸入意識(shí)薄弱；重視英美等“精英文化”，摒棄多元文化；在英語(yǔ)教學(xué)中忽視母語(yǔ)文化；學(xué)生無(wú)法用英語(yǔ)這一國(guó)際語(yǔ)言表達(dá)母語(yǔ)文化等。【3】

眾所周知，任何交際都不是單向進(jìn)行的，而應(yīng)該在交際雙方循環(huán)往復(fù)。跨文化交際亦是如此。成功的跨文化交際不僅需要我們對(duì)西方文化有所了解，同時(shí)也需要我們具備豐富的中國(guó)文化底蘊(yùn)和將本土文化用英語(yǔ)恰當(dāng)表述的能力。不難想象，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，如果只有西方文化的大量輸入，而缺乏適量的中國(guó)本土文化教學(xué)，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生勢(shì)必會(huì)形成崇洋的思想，導(dǎo)致自我身份意識(shí)模糊，民族自豪感降低。因此，在大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中，“不僅要讓學(xué)生懂些西方文化，而且也要懂得本民族文化，二者并重”。【4】古今中外外語(yǔ)界泰斗無(wú)不是在外語(yǔ)和本國(guó)語(yǔ)兩種語(yǔ)言和文化的浸泡下成長(zhǎng)起來的。我國(guó)的錢鐘書、傅雷、許國(guó)璋、梁實(shí)秋等無(wú)一不是從小熟讀詩(shī)歌散文，具有深厚的母語(yǔ)文化功底，然后習(xí)得外文，最后成就一番事業(yè)。他們的成功經(jīng)歷告訴我們，母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化更是我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)，順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際不可或缺的部分。【5】因此，在大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)文化成分，培養(yǎng)學(xué)生有效地使用英語(yǔ)傳播我國(guó)優(yōu)秀文化的能力。

另一方面，隨著全球化進(jìn)程的加劇，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作愈發(fā)頻繁。在此過程中，各種文化間的碰撞、摩擦也是無(wú)法避免的。由于各民族歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)意識(shí)等諸多方面的巨大差異，這種文化交流逐漸演變成西方資本主義國(guó)家利用全球化這種形態(tài)進(jìn)行的新的霸權(quán)主義和殖民主義，這嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國(guó)家的文化安全。【6】作為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，我們必須維護(hù)國(guó)家文化安全。高校作為文化安全建設(shè)的重要場(chǎng)所，必須充分意識(shí)到自身的責(zé)任。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，文化安全建設(shè)要求廣大英語(yǔ)教師在進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的過程中，不能只是一味的強(qiáng)調(diào)西方文化的重要性而忽視了傳播中國(guó)文化的必要性。總之，大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)文化教學(xué)。

二、大學(xué)英語(yǔ)課堂中國(guó)文化教學(xué)的原則

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行本土文化教學(xué)應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：文化平等原則、實(shí)用性原則和循序漸進(jìn)的原則。

1、文化平等原則。大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：西方文化輸入和中國(guó)本土文化教學(xué)。我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)本土文化教學(xué)但不等于否認(rèn)西方文化的重要性，也不是說母語(yǔ)文化優(yōu)于目的語(yǔ)文化。我們應(yīng)該明確，文化本身沒有優(yōu)劣之分，它只是不同社會(huì)的產(chǎn)物，反映了不同民族的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、法律，及該民族人民的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。教師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生以寬容、辯證的態(tài)度對(duì)待中西方文化差異，幫助學(xué)生樹立正確的文化觀，既要避免崇洋思想的產(chǎn)生也不能“為中國(guó)文化獨(dú)尊”。只有堅(jiān)持文化平等的原則，才能消除教學(xué)中的文化歧視，促進(jìn)文化間的相互了解，為順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

2、實(shí)用性原則。大學(xué)英語(yǔ)中的文化教學(xué)與專門的文化教學(xué)不同。專門的文化教學(xué)其內(nèi)容更為廣泛，涉及面更廣；而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力和跨文化交際能力。因此，作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分，中國(guó)本土文化教學(xué)也應(yīng)該始終圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。此外，教學(xué)中導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)，同時(shí)也要考慮學(xué)生將來所從事的職業(yè)性質(zhì)等因素。【7】只有讓學(xué)生真切感受到所學(xué)內(nèi)容實(shí)用、可用，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

3、循序漸進(jìn)的原則。文化的積累和跨文化交際能力的培養(yǎng)絕非一朝一夕就可以完成。因此，進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)絕不能操之過急。過量的文化輸入容易使學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，難以吸收，從而影響學(xué)習(xí)興趣。因此，文化教學(xué)應(yīng)該與語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，相輔相成，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況，適時(shí)、適宜的進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)。

三、中國(guó)文化教學(xué)方法

1、對(duì)比法。在文化教學(xué)中應(yīng)該提倡對(duì)比的學(xué)習(xí)方法。通過中西方文化的對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)文化差異，形成文化意識(shí)，增強(qiáng)跨文化交際的的文化敏感性。對(duì)比的方法效果很明顯，因?yàn)楫愅姆床钅苡行Ъ由顚W(xué)生記憶并提高理解能力，教師應(yīng)努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行對(duì)比分析，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生領(lǐng)會(huì)文化異同現(xiàn)象。【8】通過文化對(duì)比，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，促進(jìn)其跨文化交際能力的提高。以《全新版大學(xué)英語(yǔ)》（第二版）第一冊(cè)Unit One為例。該單元涉及到西方節(jié)日：萬(wàn)圣節(jié)（Halloween）。教師可以

采用對(duì)比的方法，將中國(guó)的“鬼節(jié)”與之聯(lián)系，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。在介紹完萬(wàn)圣節(jié)的相關(guān)習(xí)俗后，鼓勵(lì)大家集思廣益，回憶“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，鼓勵(lì)學(xué)生盡量用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，遇到困難時(shí)，教師給予一定的幫助。隨后，教師將“鬼城”——豐都介紹給大家。通過這樣的教學(xué)，極大的豐富了學(xué)生的母語(yǔ)文化知識(shí)：既了解了傳統(tǒng)節(jié)日，又對(duì)旅游景點(diǎn)有了大致的了解。

2、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合。中華民族有著五千年的燦爛文化，僅靠課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生開辟第二課堂，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不斷提高母語(yǔ)文化素養(yǎng)。信息時(shí)代的到來，給大學(xué)生提供了眾多獲取知識(shí)的渠道。教師可以以所學(xué)教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，以專題的形式，鼓勵(lì)學(xué)生課后搜集資料，以PPT的形式在課堂上呈現(xiàn)出來。通過這樣的教學(xué)方法，既可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又可以增強(qiáng)學(xué)生的多媒體操作技能；既增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和創(chuàng)新能力，也可以促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的提高。

3、與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。中國(guó)本土文化教學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。日常飲食、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等都應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)。假期結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生把自己的旅游經(jīng)歷與大家分享；可以安排duty report，鼓勵(lì)學(xué)生將日常生活中遇到的與母語(yǔ)文化相關(guān)的知識(shí)及時(shí)介紹給大家。當(dāng)然，教師也可以根據(jù)實(shí)際情況開展專題講座等。

結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，是維護(hù)國(guó)家文化安全的中堅(jiān)力量。大學(xué)生應(yīng)該從思想深處認(rèn)識(shí)到文化安全的重要性，積極提升文化素養(yǎng)；大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)是實(shí)施文化安全建設(shè)的重要手段，因此，廣大英語(yǔ)教師應(yīng)該重視自身文化修養(yǎng)的提高，不斷豐富中國(guó)文化底蘊(yùn)，提升專業(yè)水平，更新教學(xué)理念，言傳身教，為學(xué)生樹立楷模。只有教師和學(xué)生共同努力，才能更好地促進(jìn)高校文化安全建設(shè)的不斷完善。

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篇13

二、靈活使用課件，使化學(xué)教學(xué)內(nèi)容變抽象為具體

化學(xué)不同于其他學(xué)科的最大特征在于其思維方式是微觀與宏觀的聯(lián)系，建立對(duì)微觀世界的想象力是化學(xué)教學(xué)不同于其他課程的特點(diǎn)，也是其他課程不能代替的。而在中學(xué)階段學(xué)生抽象思維有了很大發(fā)展，但具體形象思維仍有十分重要的地位。在中學(xué)化學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中，用動(dòng)畫表示化學(xué)反應(yīng)的微觀過程可以把分子、原子之間的相互作用、化學(xué)鍵的斷裂和形成、原子或原子集團(tuán)的分與合形象地、動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來，生動(dòng)活潑，吸引力強(qiáng)，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)者處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，形成直接學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，增加無(wú)意記憶和聯(lián)想記憶。多媒體課件在物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)的展示、化學(xué)反應(yīng)的微觀過程的演示方面的直觀性為我們?cè)诮虒W(xué)中架起了微觀和宏觀的橋梁，對(duì)于學(xué)生微觀想象力的培養(yǎng)起著不可代替的作用。我們?cè)谶M(jìn)行原子的結(jié)構(gòu)、水的電解、氯化氫的形成等知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，都采用了Flas，讓學(xué)生在直觀的感受中形成自己頭腦中的微觀想象。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行仿真演示，提高學(xué)生的動(dòng)手能力

我們?cè)诨瘜W(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的最大難題是學(xué)生的動(dòng)手能力差，每次實(shí)驗(yàn)課，老師的大量精力都花在糾正同學(xué)們的錯(cuò)誤操作上，而且由于人數(shù)眾多，老師不可能面面俱到，照顧到每一個(gè)學(xué)生。為此我們?cè)趯W(xué)校計(jì)算機(jī)房中裝了一個(gè)《化學(xué)儀器隨意組合》這樣一個(gè)小軟件，學(xué)生在上機(jī)的時(shí)候就可以進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)演示。通過仿真實(shí)驗(yàn)的訓(xùn)練，再進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的動(dòng)手能力大大的提高了。

四、利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)交互式和協(xié)作式的建構(gòu)性學(xué)習(xí)。