引論：我們?yōu)槟砹?3篇讀紅樓夢(mèng)的感受簡(jiǎn)短范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢(mèng)的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄?a href="http://www.xinhuidanet.com/haowen/38566.html" target="_blank">感受她的溫柔與多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點(diǎn)。但是，她再完美，也只是封建社會(huì)的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會(huì)。
“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會(huì)說花謝是自然規(guī)律，可是那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)這些花一樣，等到花期一過，也會(huì)像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。
當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在那里獨(dú)自一人傷心。沒人會(huì)懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會(huì)惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。
當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經(jīng)無濟(jì)于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。
有些人認(rèn)為這本書無非只是寫了一個(gè)三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢(mèng)》也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們不知反抗的觀念。葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺等都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。如果當(dāng)時(shí)薛寶釵不答應(yīng)嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會(huì)這樣了。所以我們?cè)诂F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，要有反抗精神，不要到以后再后悔!
紅樓夢(mèng)讀后感2紅樓，多么熟悉而又神秘的名字。自它問世以來，多少紅學(xué)家前仆后繼，傾其一生只為解得其中真味。對(duì)于這部自成學(xué)問的奇書，我早已慕其美名，值此寒假，有幸一探其奧秘。
當(dāng)我拿到這本厚達(dá)九百多頁的大“百科全書”時(shí)，我的心不得不為之驚嘆，甚至有了打退堂鼓的念頭，但讀書本來就要舍得投入時(shí)間和精力，不然怎能領(lǐng)會(huì)其中奧妙?于是便下定決心，這個(gè)寒假，就糾纏上這本“頑物”，一定要把它看完。
初讀《紅樓夢(mèng)》，困難就接踵而至。一張薄薄的紙頁上擠滿了令我眼花繚亂的文字，包括生僻字、文言文，許多詩詞更是讓我摸不著頭腦，其中復(fù)雜的人物關(guān)系則是讓我糊里糊涂，如置身云里霧里，難得其中真味。有時(shí)讀著，竟睡意難忍，趴在書上睡了過去。
但這些并未阻擋我要將它看完的決心。我開始做筆記，自己手繪紅樓夢(mèng)中的人物關(guān)系圖，切身體會(huì)到這個(gè)封建大家庭的復(fù)雜。我學(xué)會(huì)借助外物，無論是厚重的詞典還是高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，都在此過程中助我一臂之力。
最令我著迷的，自然是賈寶玉和林黛玉的愛情糾葛了。一次我讀到一個(gè)場(chǎng)景：賈寶玉和林黛玉互表心意，用到“弱水三千，我只取一瓢飲”以及很多我不知道的典故，便在網(wǎng)上查詢，終于得知這是賈寶玉在向林黛玉表露自己的真心。在此過程中，我既收獲了知識(shí)，又對(duì)書中的內(nèi)容有了理解，那樣一種心領(lǐng)神會(huì)的感受，更是生活中不可多得的，難以言喻的曇花佳境，讓人回味無窮。這樣讀書的興趣和快樂自然就如期而至了。
在長達(dá)二十多天的糾纏后，我終于將這本書“啃”完了。但我卻不能就此滿足，因?yàn)闀羞€有很多內(nèi)容是我還不理解的，還有更多的深意和奧秘沒有被挖掘。這樣，我的感受和收獲可能就很有限。于是我選擇了在網(wǎng)上翻看別人的讀書筆記和書評(píng)，以及一些著名紅學(xué)家如周汝昌的著作，與他們的思想和心靈交流后，便有豁然開朗、撥云見日之感，《紅樓夢(mèng)》中的奧秘也才逐漸隱現(xiàn)。
隨著進(jìn)一步深入了解，我才真正感受到紅樓夢(mèng)的博大精深，也獲得了更多的知識(shí)和興趣。也許讀書就是如此，只有肯花心思去鉆研，才能真正領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。采用不同的方式，得到的知識(shí)和興趣也許就更多。最終，這本書一定會(huì)對(duì)我們的心靈產(chǎn)生巨大的影響，讓我們受益無窮。
紅樓夢(mèng)讀后感3黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。
黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀(jì)，父母先后離開人世，過著寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無人可以依賴，于是她懷著一顆純真的心和對(duì)世俗的怨憤離開了人世間，實(shí)現(xiàn)了她“至本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的誓言。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這是紅樓夢(mèng)中對(duì)林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì)女子的典范，深受賈府上下人等的喜愛。正如脂硯齋評(píng)價(jià)說：“在任職務(wù)不清不輸，不遠(yuǎn)不近，可惡之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對(duì)他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營這段夫妻關(guān)系，年紀(jì)輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當(dāng)真叫人可悲可嘆!
大觀園，是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)極盡人間財(cái)富堆切堆砌出來的美夢(mèng)，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結(jié)識(shí)社，賞，猜燈謎，評(píng)戲文，吟詩作對(duì)……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。
終于，桃源逝去，美夢(mèng)破碎。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”紅樓終究讓人們懷念與向往，可是這邊桃花落地時(shí)，終究只是一捧鏡花水月。到頭來這只是一場(chǎng)夢(mèng)……
紅樓夢(mèng)讀后感4薛寶釵眾所周知，《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵工于心計(jì)，城府頗深，似乎不比黛玉更得讀者的青睞。而我要說，寶釵之姿容不同于黛玉之風(fēng)韻，寶釵之悲苦也非黛玉能體會(huì)。
都說黛玉是株芙蓉，傲世獨(dú)立。那么寶釵便是花中牡丹，其美雖不似芙蓉的高處不勝寒，卻多分雍容典雅，沉靜大度。
賈府中腐敗隱晦，處處皆是勾心斗角，而寶釵處其間并不曾畏懼，也不急于躲避，更不像黛玉過于潔身自好而鋒芒畢露，使自身在大家庭中難以立足，寶釵有的只是份超脫的淡定從容，她溫和處事并不看輕趙姨娘賈環(huán)等人，為人寧靜平和的同時(shí)又不乏小心謹(jǐn)慎。
人人皆贊寶釵端莊賢淑，殊不知她溫柔沉默之下是顆比黛玉還要機(jī)警的心。她眼觀六路，耳聽八方，看清賈府各色人等。襲人曾請(qǐng)求湘云代做些針線活，寶釵得知，深深體會(huì)湘云在家中的不易而對(duì)襲人說明情況。湘云家去時(shí)與寶玉等人難舍難分，還是寶釵看得最清楚，知道她若再不回更會(huì)被她嬸娘抱怨。最后湘云說：“我天天在家里想著這么些姐姐們，再?zèng)]一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的，我但凡有這么個(gè)親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”由此可見，寶釵既機(jī)敏、心地又善良。
寶釵和黛玉有個(gè)共同點(diǎn)便是對(duì)世事看得太清。惜春曾說過黛玉總沒一點(diǎn)看不破，可若是什么都看破了，那世上還有什么是真的呢?這點(diǎn)惜春倒是看破了，因而她走向黛玉的反面，然而寶釵看輕卻不愿看破。她深知社會(huì)龐大的力量和自己的渺小，縱然她天性聰慧，精通文墨，卻也只能隨從守份。久而久之，她便選擇從容對(duì)待，以開闊的心胸坦然接受現(xiàn)實(shí)。
都說黛玉是理想主義者，寶釵是現(xiàn)實(shí)主義者。其實(shí)黛玉之理想實(shí)為幻想，她在封建道德上的突破縱然可貴，卻也無力;而寶釵之現(xiàn)實(shí)觀念實(shí)為聰明選擇，并非不想反抗，而是預(yù)先料到這樣做結(jié)局必然是個(gè)悲劇，這在一定意義上也成就了她淡然平和的心態(tài)和事不關(guān)己、高高掛起的冷漠。
三春盡去，牡丹免不了凋零的命運(yùn)，但其絕世芳華卻成了永不抹去的經(jīng)典。
紅樓夢(mèng)讀后感5“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢(mèng)，休笑世人癡。”隨著寶玉了卻塵緣，紅樓一夢(mèng)終于歸結(jié)。也許是由于閱歷過淺，在這一部綿長細(xì)膩的經(jīng)典面前，我竟有些啞言，如同涓涓細(xì)流無意間初入大海，《紅樓夢(mèng)》那高不可攀的藝術(shù)性與思想性，即便是在世界文學(xué)作品中，也理應(yīng)。
若是把《紅樓夢(mèng)》單純地當(dāng)情悲劇來讀，未免低估了其中的內(nèi)涵。寶黛的愛情悲劇，固然反映了封建時(shí)代的專制和那時(shí)有情人難成眷屬的無奈、痛苦，我們可以將其理解為曹雪芹對(duì)封建制度的抨擊。而賈府上上下下所有的人物，是否都可以代表封建時(shí)代某些典型的人物?賈府的興衰史，是否又可來影射中國整個(gè)封建社會(huì)的興盛與衰亡?當(dāng)然，這都是一些宏觀的角度。就個(gè)人而言，賈府的命運(yùn)是否也就是曹雪芹及其家族的命運(yùn)?他思想的先進(jìn)，又未嘗不是隱含著對(duì)功名未就的抱怨?
這些的確是讀過《紅樓夢(mèng)》之后應(yīng)有的共識(shí)，但從那些華美傳神的文字背后，我讀出的則大多是曹雪芹對(duì)后人的諄諄教誨。
每每讀到賈府豐裕的家產(chǎn)，諸如黃金幾千兩，白銀幾千兩，綢緞多少匹，總會(huì)隱隱擔(dān)心，如此富貴的家族到底能不能成功地延續(xù)下去，畢竟“富不過三代”的定律似乎很少被打破。果不其然，賈府中鮮見勤奮的身影，大多是笙歌不斷，鼓樂不休，結(jié)果難逃敗落凋敝的命運(yùn)。這不免為我們敲響了警鐘：由簡(jiǎn)入奢易，由奢入簡(jiǎn)難。另一個(gè)生動(dòng)的例子，就是曾經(jīng)活躍于歷史風(fēng)煙中的那一群五陵少年。他們多是皇親國戚的后代，大富大貴，衣食無憂，不必考慮學(xué)業(yè)，不必操勞生計(jì)，衣來伸手飯來張口的生活讓他們變得百無聊賴。為了打發(fā)難以消磨的時(shí)光，他們互相攀比，互相炫富，為非作歹，花天酒地，結(jié)果如何?終被世人遺棄，被歷史遺忘。
篇2
一位名人曾說過:“最重要的知識(shí)就是方法的知識(shí)。”讀名著也要掌握方法,不是所有的名著都要一字一句去品讀,而是要精讀與泛讀相結(jié)合。對(duì)于《論語》《孟子》《莊子》之類的名著要逐字逐句閱讀理解,乃至背誦。對(duì)于《子夜》《家》《圍城》《老人與海》《哈姆萊特》之類的作品,我們就可以采取速讀的方式閱讀。而像古代四大名著中最難讀的《紅樓夢(mèng)》則可以用概要式方式閱讀。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是章回體小說,這種體裁的特點(diǎn)就是章章既可獨(dú)立成篇又是整部小說不可分割的一部分。每一回的題目就是對(duì)本章內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括,所以說章回體小說只要讀了題目就能基本掌握整章的故事情節(jié)。同時(shí),章回體小說的題目一般都對(duì)仗工整,語言優(yōu)美,這是我們學(xué)習(xí)修辭的極好范例。因此,讀這一類名著都可以采取概要式方法閱讀。
篇3
一、想象創(chuàng)造法
寫作需要想象。劉勰在《文心雕龍》里寫道：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”寫作時(shí)充分運(yùn)用想象，方能“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，創(chuàng)造出優(yōu)美的意境和感人的的藝術(shù)形象。同樣讀者在閱讀與鑒賞作品的過程中也需要發(fā)揮想象。王朝聞曾以《紅樓夢(mèng)》為例論及這個(gè)問題，他說：“為什么我們重讀《紅樓夢(mèng)》分明記得它的故事情節(jié)，卻仍然愿意讀下去，讀了又讀？這是因?yàn)樽x者每次閱讀都依靠自己的生活實(shí)踐發(fā)揮想象，在一定程度上豐富了它的形象。”如果說詩歌創(chuàng)作時(shí)作者的想象是一種無拘無束的創(chuàng)造性想象的話，那么鑒賞時(shí)讀者在面對(duì)特定的作品的時(shí)候主要是一種再造想象。再造想象受意象的制約，鑒賞者可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、審美觀念適當(dāng)補(bǔ)充發(fā)揮，當(dāng)然其中還包含一定的創(chuàng)造想象成分。因?yàn)楣诺湓娫~一般都比較簡(jiǎn)短，短短的幾行字中要表達(dá)出也許我們今天要用幾百字甚至上千字表達(dá)出來的情思、場(chǎng)景、故事，決定了古詩中有著許多凝練之處、空白之處，需要我們運(yùn)用聯(lián)想與想象等思維方式，把感性思維與理性思維相結(jié)合，充分發(fā)揮思維的活躍性才能勾畫出詩歌所描繪的情景，補(bǔ)充詩人或主人公發(fā)生的故事和的情感，才能很好地理解詩歌的內(nèi)涵。在鑒賞古典詩詞時(shí)，在疏通詩詞大意之后，調(diào)動(dòng)自己的想象思維可以從以下幾方面著手：
（一）意境填補(bǔ)
在古詩詞中，情景交融是一種常用的手法。一般情況下，詩人總是在一定感情的支配下，選取最契合自己情感的一些景物來描寫，同時(shí)也使景物浸染了一定的情感色彩。作者往往會(huì)選取一些意象進(jìn)行組合，最典型的莫過于“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。這樣一些詩句，在景物與景物之間留下了巨幅的空白，這就是讓我們的想象去補(bǔ)充的地方。補(bǔ)充想象，即是想象出作者作詩時(shí)可能想象到但是不必也不可能寫出的全部東西。如果能夠抓住詩中出現(xiàn)的一些相關(guān)意象，發(fā)揮想象力把它們聯(lián)系組合，再輔以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充性想象，那么詩歌便不再是干枯的幾個(gè)詞，而是一幅更為豐滿的畫面。
（二）換位思考
在閱讀詩歌的時(shí)候，人們都習(xí)慣“披文入情”，站在作者的角度，跟隨作者的遭遇與所見所聞一步一步來感受他的悲喜。這種設(shè)身處地的想象能使我們更好地融入詩歌的情境中，消除時(shí)代與個(gè)人經(jīng)歷的隔閡，引發(fā)共鳴與同感。不可否認(rèn)，產(chǎn)生共鳴與同感是鑒賞體味詩歌追求的一個(gè)方面。但是除了這種方式以外，在鑒賞的時(shí)候，對(duì)一些詩歌也可以嘗試發(fā)揮讀者的能動(dòng)性，作更高一層的想象與發(fā)揮，進(jìn)行換位思維。所謂換位思維，即把感受體會(huì)的角度從主人公身上轉(zhuǎn)移到其他事物的身上，以第三者的眼光從旁感受與審視。人有悲喜，設(shè)身處地的方式有時(shí)會(huì)讓讀者沉浸在作者一己的主觀情緒中，難以用客觀的眼光來看待與評(píng)價(jià)。而作為擬人化的事物或第三者，則能夠從一種預(yù)定的情緒中抽離出來，作為悲喜的見證者從旁觀看與感受，這種想象的發(fā)揮帶有很大程度上的創(chuàng)造性。
篇4
1 黛玉語言多含悲愴哀怨之情，妙玉語言多有高遠(yuǎn)超脫之意
哀怨悲愴是黛玉貫穿始終的語言基調(diào)之一，與她的感傷性格契合一體。如四十五回中，黛玉與寶釵談到自己的病情身世和處境時(shí)說：“我知道我的病是不能好的了，且別說病，只論好的時(shí)候，我是怎么個(gè)形影兒，就可以知道了。死生有命富貴在天，也不是人力可強(qiáng)求的，今年比往年反覺又重了些似的。”“我是一無所有，吃穿用度，皆是和她們家的姑娘一樣，那些小人豈有不多嫌的。”
寄人籬下的處境和病狀，就使黛玉陷入了“悲觀的宿命論中”[2]。一曲《葬花吟》就吟盡了黛玉身世的全部哀音。“花謝花飛”“紅消香斷”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”“未若錦囊收艷骨，一剖凈土掩風(fēng)流”“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”深切地表現(xiàn)出了她寄人籬下的身世之痛，與前途茫茫的精神負(fù)重，情感更加悲切凄涼，哀怨愁苦。
而妙玉雖然也父母雙亡，漂泊他鄉(xiāng)，無依無靠，但她是佛門中人，與紅塵中的黛玉相比，則要顯得灑脫得多，她雖說做不到真正的四大皆空，但世間萬物，紅塵俗事在她眼中心中則要比黛玉要看得淡想得開，因而其語中表現(xiàn)出的思想境界就比黛玉的悲愴哀怨更高一境。如第七十六回中湘云與黛玉在中秋夜聯(lián)詩，當(dāng)湘云道：“窗燈焰已昏，寒塘渡鶴影。”黛玉對(duì)道：“冷月葬詩魂”，一語未了妙玉從石后轉(zhuǎn)了出來笑道：“好詩，好詩，果然太悲涼了”、“只是方才我聽這一首中，有幾句雖好，只是過于頹敗凄楚。此關(guān)人之氣數(shù)而有，所以我出來止住。”
可見她對(duì)黛玉如此頹敗凄楚的言詞是很不贊成的。且從她的詩詞言語中也能明顯的感受到她與黛玉相比對(duì)待生活那份超脫和高遠(yuǎn)。如在同一回中她續(xù)黛玉湘云寫道：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盤。……歧熟焉忘徑，泉知不問源。鐘鳴櫳翠寺，雞鳴稻香村。有興悲何繼，無愁意豈煩。芳情只自遣，雅趣向誰言。徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論。”接下來她說“芳情只自遣，雅趣向誰言。”即：高潔的情懷我只能自我排遣，因?yàn)楦哐诺闹救o人訴說。其境界之高遠(yuǎn)超脫豈是一般須眉所能及的！所以脂評(píng)說：“妙卿身世不凡，心性高深”[3]。
2 黛玉語言獨(dú)具特色風(fēng)格多樣，妙玉語言淡漠冷靜嚴(yán)肅莊重
妙黛二玉的最大區(qū)別就是一個(gè)身處塵世而一個(gè)遁入空門，這也就造就了她們語言的最大不同。黛玉身處俗世，她不受佛門的那些清規(guī)戒律的束縛，生活豐富復(fù)雜，因而其語就顯得獨(dú)具特色風(fēng)格多樣，盡顯了俗家少女生活的豐富多彩與情感的豐富復(fù)雜。她多樣的風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 幽默詼諧，機(jī)敏靈俏
正如劉永良所說，“曹雪芹在刻畫黛玉這一形象時(shí)，不僅著力描寫了黛玉的多愁善感，哀怨悲凄的性格主色調(diào)，喚起讀者為之一灑同情之淚，而且也賦予了這個(gè)青春少女活潑機(jī)趣，幽默詼諧的另一面。”[4]也正是她幽默詼諧機(jī)敏靈俏的另一面才使讀者更喜愛這位率真無邪的少女，才讓千萬人為之拋書灑淚。
如對(duì)寶玉她常借打趣來表達(dá)自己的心聲：“你死了倒不值什么，只是丟下什么金又是什么麒麟，可怎么好呢”，她將兩個(gè)指頭一伸，抿嘴笑道：“做了兩個(gè)和尚了，我從今以后都記著你做和尚的遭數(shù)。”“我有奇香，你有‘暖香’沒有？”“你怎么不去辭辭你寶姐姐來呢？”由話傳情，她的一顰一笑如在眼前，展示了情竇初開少女的純真可愛，幽默詼諧及機(jī)敏靈俏。
2.2 借題發(fā)揮，刻意曲解
黛玉機(jī)智敏慧，伶牙俐齒，為了保護(hù)自己經(jīng)常含沙射影借題發(fā)揮，以刻意曲解別人之意，而達(dá)到諷刺別人保護(hù)自己的目的，如第八回里，寶玉要喝冷酒，經(jīng)寶釵勸說他改喝了熱酒，可巧小丫頭雪雁給她送手爐來了，黛玉含笑問她道：“誰叫你送來的？難為他費(fèi)心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鵑姐姐怕姑娘冷使我送來的。”黛玉一面接了，抱在懷中。笑道：“也虧你還聽他的話，我平日里和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)，怎么他說了你就依，比圣旨還快些！”這話表面責(zé)備雪雁，實(shí)則是對(duì)寶玉聽從寶釵勸告的一種嫉妒和醋意，但是她不能把這種心態(tài)直接表現(xiàn)出來，因而就借雪雁送手爐一事進(jìn)行發(fā)揮，影射寶玉對(duì)寶釵的言聽計(jì)從。
2.3 善用修辭，生動(dòng)活潑
黛玉的敏慧還表現(xiàn)在她說話極少整片大套的俗話，而是言既出口，就帶有精彩的修辭[5]，使其語顯得很生動(dòng)活潑。如第二十二回中，寶釵給寶玉講《寄生草》，寶玉稱寶釵無書不知。黛玉聽了把嘴一撇道：“安靜些看戲吧，還沒唱《山門》你倒《妝風(fēng)》了。”就運(yùn)用雙關(guān)語表達(dá)了她對(duì)寶玉對(duì)寶釵贊賞明顯地含酸不滿。
她還常用比喻的修辭手法。她以“蕉葉覆鹿”的典故把探春比做鹿。以“呆雁”比寶玉，以“母蝗蟲”來比喻蠢笨的劉姥姥。
她還善用幽默風(fēng)趣的夸張，如第三十四回中，寶玉受笞，黛玉心痛的哭得兩只眼睛像桃兒一般，然而見寶釵似有哭狀，黛玉便笑道：“姐姐也自保重些，就是哭出兩缸淚來，也醫(yī)不好棒瘡。”
她飽讀詩書，引用典故在其語中則更常見，如：誨人不倦、膠柱鼓瑟、剖腹藏珠、惺惺惜惺惺、一目十行、過目成誦、守如處女脫如狡兔等都顯示了她語言中鮮明的雅言特色。
妙玉語言淡漠冷靜，嚴(yán)肅莊重，顯示了佛門生活所謂的與世無爭(zhēng)與四大皆空。縱觀妙玉短短的千字之言，不難發(fā)現(xiàn)其語不論是為賈母奉茶的客套語，請(qǐng)寶黛釵三人“吃梯己茶”的玩笑語，還是和寶玉所講的口是心非語，和惜春對(duì)弈品茗所講的閑談?wù)Z，還是對(duì)邢岫煙所講的尖刻語，不管是否出自真心，都極力在維護(hù)一個(gè)出家人應(yīng)有的言談舉止。表現(xiàn)出了嚴(yán)肅莊重淡漠冷靜的特點(diǎn)。在妙玉的言談中，我們很少能找到像黛玉那樣機(jī)敏靈俏的幽默詼諧語。她即使有幽默，也是“豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯即是飲牛飲騾了。’你吃這么一海便成什么了？說得寶玉黛玉寶釵都笑了”笑中也不失嚴(yán)肅莊重。妙玉身為出家人，她的身份就決定了她的語言也和佛門生活一樣的平靜淡漠。和黛玉相比無人可以讓她使小性兒，讓她打趣取樂，她更不可能像黛玉一樣，可以用打趣、諷刺、借題發(fā)揮、含沙射影的語言來表達(dá)對(duì)寶玉的愛，來試探提醒寶玉不要見了姐姐忘了妹妹。她所說的都是那些“不打誑語”的莊重語，都是些“這遭吃茶，你是托了他們兩個(gè)的福，獨(dú)你來了，我是不給吃的”那樣壓抑情感的冷漠語。
3 黛玉語言多順應(yīng)語境合理得體，妙玉言語多縱情由性不合凡俗
黛玉雖然天性率真多尖刻之語，但她的尖刻也只對(duì)自己討厭的人和用來維護(hù)自己的利益，她是世俗中人，她深知世俗凡禮。她的幽默詼諧都是在同輩姐妹們之間，在長輩面前卻是唯禮奉上，她的語言就真切地體現(xiàn)出了她謹(jǐn)慎敏慧：賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》”黛玉又問妹妹們讀何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得幾個(gè)字，不是睜眼瞎子罷了！”……后來寶玉走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些許認(rèn)得幾個(gè)字。”
妙玉孤高過潔，萬人不入她的目，身在佛門，天性率真，語言多縱情由性，不屑逢迎世俗凡禮，給人不留情面。如第四十一回，賈母帶了劉姥姥到櫳翠庵來，妙玉為賈母奉茶，賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑道：“知道，這是老君眉。”賈母接了又問是什么水。妙玉笑道：“這是舊年蠲的雨水。”在這簡(jiǎn)短的對(duì)話中，我們不難發(fā)現(xiàn)，妙玉的潔傲與不屑逢迎權(quán)貴，沒有極力討好賈母。可見她對(duì)世俗凡禮的蔑視與不在乎。……黛玉又問道：“這水也是舊年的雨水么？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是個(gè)大俗人，連水也嘗不出來。”使得黛玉在她們面前難堪不已，無臺(tái)階可下。類似的事情還有邢岫煙找她幫寶玉“扶乩”找玉。她雖說也在邢岫煙的陪笑懇請(qǐng)下幫了，但開始的批評(píng)也讓她進(jìn)退為難，十分難堪。所有的這些都體現(xiàn)了妙玉的縱情由性，她想什么就說什么，并不在乎其語言是否和世俗禮法，也從不去迎合它，更不會(huì)去計(jì)較后果。
總之，作者從真實(shí)的社會(huì)生活出發(fā)，在典型環(huán)境中準(zhǔn)確地把握人物性格特征，通過二人相似而又絕不雷同的語言，塑造出具有互補(bǔ)合一性的作者理想的女性形象，展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》語言的高度藝術(shù)成就。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]劉影.試論林黛玉的語言特色[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）：2.
篇5
二、添加有效音視頻，為古代文學(xué)融入審美體驗(yàn)
文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系密不可分，很多古代文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)的年代就是藝術(shù)表演的底本，如上文所述的宋詞，如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入，圖、文、音、像四位一體的古代文學(xué)課堂，能夠幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的全貌，并以其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力帶給學(xué)生美的熏陶與享受。這里強(qiáng)調(diào)音視頻添加的“有效性”，絕不單單為了使課堂有趣起來，而是要精選音視頻材料，使每一分鐘的播出都對(duì)學(xué)生理解作家作品具有切實(shí)的效果。講到《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）的時(shí)候，為學(xué)生播放古箏配樂朗誦，以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國之思與亡國之痛。講到岳飛《滿江紅》的時(shí)候，為學(xué)生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學(xué)生每每聯(lián)想劇情，心潮澎湃，與文學(xué)作品深度共鳴，久久不忘。講到元代雜劇的時(shí)候，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生總會(huì)覺得對(duì)這種文學(xué)樣式霧里看花，不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞，配合雜劇內(nèi)容行當(dāng)特點(diǎn)進(jìn)行講解，告訴學(xué)生不同劇種之間的差異更多在于唱腔，著名劇目的故事情節(jié)和戲劇沖突多數(shù)已經(jīng)較完整地傳承下來，因此，雖然元雜劇的唱腔已經(jīng)失傳了，如果僅從文學(xué)的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節(jié)沖突，我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢酝ㄟ^欣賞當(dāng)代其他劇種的同題故事來增進(jìn)對(duì)元雜劇的理解。同時(shí)，這種劇種間的文學(xué)傳承關(guān)系反而帶給學(xué)生更多的啟示，也讓我們的青年學(xué)生直觀地走近傳統(tǒng)文化，接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學(xué)效果，都是簡(jiǎn)單的文字課件所無法比擬的。
三、繪制結(jié)構(gòu)性圖表，使古代文學(xué)呈現(xiàn)發(fā)展軌跡
篇6
例2（山西新課改區(qū)）名著中蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。請(qǐng)根據(jù)你平時(shí)的閱讀積累，在下面的空格內(nèi)填寫相應(yīng)內(nèi)容，完成讀書卡片的制作。
名句摘錄：
人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧――這樣，在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我整個(gè)的生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭(zhēng)。”
書名：_________________________作者：_________
主人公姓名：_________________________性格特征：_________________________
心得：
例3 （江蘇鹽城卷）《童年》最基本的主題之一是：阿廖沙的成長。__________________是作者創(chuàng)作這部作品的第一主題。小說刻畫了許多性格鮮明的人物形象，比如，勇敢正直的阿廖沙，善良樂觀的__________________，自私殘暴的__________________，以及執(zhí)著的__________________。
例4（安徽池州卷）讀經(jīng)典，學(xué)語文，首先在于讀。你讀過《西游記》，一定知道“孫悟空三調(diào)芭蕉扇”的故事。請(qǐng)回答下面的問題。
(1)孫悟空為什么要借芭蕉扇?他是向誰借的?
______________________________________________________
(2)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言把“三調(diào)芭蕉扇”的結(jié)果寫出來。
一調(diào)：__________________二調(diào)：__________________
三調(diào)：__________________
例5（山東臨沂卷）易中天在《我們?yōu)楹我x經(jīng)典》評(píng)價(jià)我國古典名著中塑造了眾多經(jīng)綸滿腹、智慧過人的藝術(shù)形象。如有“__________________”(魯達(dá))一直被人們視為是匡扶正義的人，從沙僧身上我們能看到__________________(用短語概括人物的性格牲)；從__________________身上我們能看到正義的化身；從“一年三百六十日,風(fēng)霜雨雪嚴(yán)相逼”我們能讀出__________________(人名)內(nèi)心的凄苦。
例6（江蘇鹽城卷）請(qǐng)你根據(jù)閱讀記憶，以及有關(guān)對(duì)偶（對(duì)仗）知識(shí)，仿照示例，復(fù)原《西游記》《水滸傳》中被搞亂了的一些章回目錄（答案以彼此字母代號(hào)搭配即可，不必抄寫原句）
A、觀世音甘泉活樹B、荊棘嶺悟能努力
C、青面獸北京斗武D、木仙庵三藏談詩
E、武行者醉打孔亮F、孫悟空三島求方
G、汴京城楊志賣刀H、錦毛虎義釋宋江
J、梁山泊林沖落草I、急先鋒東郭爭(zhēng)功
示例：___J――G___
例7（長沙市）將相關(guān)內(nèi)容用線連接起來
示例劉備――借荊州――有借無還
孔明拳打鎮(zhèn)關(guān)西寄人籬下
魯達(dá)揮淚斬馬謖費(fèi)力不討好
豬八戒進(jìn)賈府打抱不平
林黛玉背媳婦顧全大局
例8（黑龍江哈爾濱卷）對(duì)四大名著中的人物和情節(jié)描述不正確的一項(xiàng)是 ()
A.白骨精是唐僧師徒西天取經(jīng)途中所遇到的一個(gè)妖怪，她曾先后變成年輕女子、老婦人和老公公來哄騙唐僧師徒，但都未能逃過孫悟空的火眼金睛。（《西游記》）
B.劫取生辰綱之事敗露后，晁蓋等人投奔梁山，梁山大頭領(lǐng)王倫不肯接納，這讓林沖十分氣憤，他火并王倫，尊晁蓋為山寨之主。（《水滸傳》）
C.曹操是魏國的奠基者，他一生東征西討，打了許多勝仗，但也有打敗仗的時(shí)候，如官渡戰(zhàn)袁紹、赤壁遇周瑜、華容逢關(guān)羽時(shí)，他都慘遭失敗。（《三國演義》）
D.賈寶玉是賈母最寵愛的孫子，他和林黛玉青梅竹馬，真心相愛。但在賈母等人的安排下，他最終卻娶了薛寶釵為妻。（《紅樓夢(mèng)》）
例9（浙江義烏卷）下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”這段詩節(jié)選自徐志摩的《再別康橋》，詩歌表現(xiàn)了詩人對(duì)愛和美的追求。
B.《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉在太虛幻境看到的判詞“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，預(yù)示了林黛玉、薛寶釵的命運(yùn)。
C.《簡(jiǎn)?愛》中男主人公羅切斯特?zé)崆楸挤拧⒏易鞲覟橛謽O具同情心。他雖然生長在富貴家庭，卻不是那種不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。
D.《巴黎圣母院》中，美麗的姑娘凱瑟琳不計(jì)前嫌，在鐘樓怪人卡西莫多受刑時(shí)，走上刑臺(tái)，將懷中的水葫蘆溫柔地送到他干裂的嘴邊。
例10（山東棗莊卷）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.朱自清，現(xiàn)代作家，其散文代表作有《匆匆》《背影》《春》《濟(jì)南的冬天》等。
B.(聊齋志異)是清代文學(xué)家蒲松齡的短篇小說集。“聊齋”是他的書屋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異傳聞。
C.《名人傳》《約翰?克里斯朵夫》都是法國著名作家羅曼?羅蘭的作品。
D.嚴(yán)監(jiān)生、夏洛克分別是《儒林外史》和《威尼斯商人》中的吝嗇鬼形象。
例11（浙江寧波卷）我也開始掙錢：我逢休息日，一大早就背著口袋走遍各家的院子，走遍大街小巷去撿牛骨頭、破布、碎紙、釘子。一普特破布和碎紙賣給舊貨商可以得二十戈比，爛鐵也是這個(gè)價(jià)錢，一普特骨頭得十戈比或八戈比。平時(shí)放學(xué)以后也干這玩意兒，每星期六賣掉各種舊貨，能得三十至五十戈比，運(yùn)氣好的時(shí)候，賣得更多。外祖母接過我的錢，急忙塞到裙子口袋里，垂下眼瞼，夸獎(jiǎng)我：“謝謝你，好孩子！咱們倆養(yǎng)活不了自己?jiǎn)幔吭蹅儌z？有什么了不起的！”
①這個(gè)片段出自小說《 》。
②文中的“我”是指（ ）。
A、伊凡B、米哈伊爾C、阿廖沙D、雅科夫
例12（安徽蕪湖卷）再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草料場(chǎng)門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。那兩間草廳，已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里。恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又被打火處，怎生安排？”想起：“離了這半里路上，有一古廟，可以安身。我且去那里宿一夜，等到天明，再作理會(huì)。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上，旁邊只有一塊大石頭，掇得過來，靠了門。
（1）上面這段文字出自我國古典名著《》。
（2）從這段文字來看，林沖的主要性格特點(diǎn)是（）
A、疾惡如仇B(yǎng)、膽小怯懦
C、謹(jǐn)慎細(xì)心D、武藝高強(qiáng)
（3）有關(guān)林沖的故事有的已演變成了歇后語。請(qǐng)你完成下列歇后語的填寫。（選做兩個(gè)即可）
示例：林沖看守草料場(chǎng)――英雄無用武之地。
①林沖上梁山：____________________________________
②林沖誤闖白虎堂：____________________________________
③林沖到了野豬林：____________________________________
例13（四川內(nèi)江卷）有些文學(xué)人物評(píng)論，雖片語只言，卻能形象地揭示人物的性格特點(diǎn)，巧妙地表現(xiàn)人物形象的典型意義。如：諸葛亮――忠誠的典范，智慧的化身。請(qǐng)參照示例，從下面的人物形象中任選一位寫一則簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。
孔乙己 關(guān)羽 孫悟空 奧楚蔑洛夫
人物：____________________________________
評(píng)價(jià)：____________________________________
例14（湖北隨州卷）從下列三個(gè)人物中任選一個(gè)，通過一個(gè)故事情節(jié)，對(duì)該人物作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
孫悟空 武松 保爾?柯察金
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
例15（浙江衢州卷）仿照下面兩個(gè)例句，按要求再寫一個(gè)。要求：①是中外名著；②寫出書名、人名和有關(guān)情節(jié)；③至少運(yùn)用一個(gè)成語；④句式與例句基本一致。（4分）
例句1：《三國演義》中，求賢若渴的劉備，三顧茅廬，請(qǐng)得孔明輔佐，成就一番事業(yè)。
例句2：《水滸傳》中，嫉惡如仇的林沖，火并王倫，推舉晁蓋為梁山新頭領(lǐng)，促進(jìn)了梁山的發(fā)展。
仿寫：______________________________________________________
例16（湖北孝感卷）為了打造綠色精神家園，學(xué)校開展了營造書香校園的“名著競(jìng)讀”活動(dòng)。請(qǐng)你從《西游記》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》三部名著中任選一個(gè)典型人物，按下面兩個(gè)欄目完成一期黑板報(bào)內(nèi)容的撰稿。
①“名著人物”形象欄。（寫出人名并簡(jiǎn)介其性格特點(diǎn)）
______________________________________________________
______________________________________________________
②“讀后一得”交流臺(tái)。（寫出你對(duì)此人物或此情節(jié)感受最深的一點(diǎn)體會(huì)）
______________________________________________________
______________________________________________________
例17（吉林卷）作者從小就受到《論語》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)名著的熏陶，積累了深厚的文化底蘊(yùn)。你也一定閱讀了大量的中外文學(xué)名著，請(qǐng)選擇你熟悉的任意一部，結(jié)合作品內(nèi)容或你的感悟，補(bǔ)全下聯(lián)。
上聯(lián)：讀論語，懂不恥下問
篇7
在語文教學(xué)實(shí)踐中，人們常常會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象，就是雖然從整體上來看語文教學(xué)效率不高，學(xué)生的語文水平不能盡如人意，但每個(gè)學(xué)校、班級(jí)總有少數(shù)語文尖子生，問他們經(jīng)驗(yàn)，大多回答得益于課外閱讀。呂叔湘先生在《語文教學(xué)中兩個(gè)迫切的問題》一文中也談到了這種情況：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說得益于課外看書。”因此，課外閱讀對(duì)高中生來說仍很重要，我們要引導(dǎo)學(xué)生有效進(jìn)行課外閱讀。
一、課外閱讀的重要性
正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書，如果他做完了功課就覺得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛好的科學(xué)的。”我們必須力爭(zhēng)“使每一個(gè)學(xué)生在書籍的世界里有自己的生活”。學(xué)生的知識(shí)體系是通過課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來的。廣泛的課外閱讀是學(xué)生搜集和汲取知識(shí)的一條重要途徑。學(xué)生從課堂上掌握的知識(shí)不是很具體和容易理解的，而是意識(shí)性的知識(shí)，需要再消化才會(huì)吸收。學(xué)生可將自己從課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)融匯到他從課外書籍中所獲取的知識(shí)渠道中去，相得益彰，形成“立體”的牢固的知識(shí)體系。
課外閱讀不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要作用，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)和思想意識(shí)也有重大影響。“一本好書可以影響人的一生。”這句話是有道理的，學(xué)生更應(yīng)“多讀書、讀好書”。幾乎每位學(xué)生都有自己心中的英雄或?qū)W習(xí)的榜樣，如軍人、科學(xué)家、老師、英雄人物，哪怕是身邊的同學(xué)或者自己的父母等。這些令他們崇拜或?qū)W習(xí)和模仿的楷模相當(dāng)一部分是學(xué)生通過閱讀各類書籍時(shí)所認(rèn)識(shí)的。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)便會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，無形中就提高了自身的思想意識(shí)和道德素質(zhì)，課外閱讀伴隨著學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，我們不要將課外閱讀片面地理解為語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于從各門學(xué)科的學(xué)習(xí)中所獲得的新知識(shí)和新內(nèi)容都需要大量的課外閱讀作為補(bǔ)充和配合，使學(xué)生更牢固地掌握和吸收。
課外閱讀的重要性是毋庸置疑的，但高中生的閱讀現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。
二、高中生的課外閱讀現(xiàn)狀
1.學(xué)生對(duì)名著不感興趣。我國四大名著中，《西游記》的閱讀率最高，其次是《三國演義》，接著是《水滸》和《紅樓夢(mèng)》。但閱讀的大多以電視劇為主，進(jìn)行過原著閱讀的少之又少。對(duì)于外國文學(xué)名著的閱讀，絕大部分同學(xué)的記錄是零，只有個(gè)別同學(xué)讀過《基督山伯爵》、《簡(jiǎn)愛》等幾部情節(jié)離奇、趣味性較強(qiáng)的作品，許多同學(xué)甚至連名字也沒聽說過。
2.沒有時(shí)間閱讀。高考的壓力、各門學(xué)科的作業(yè)導(dǎo)致學(xué)生沒有時(shí)間閱讀，再加上部分老師和家長認(rèn)為閱讀課外書是浪費(fèi)時(shí)間，從而限制學(xué)生的閱讀，難得的假期又會(huì)被各種各樣的資料和培訓(xùn)班占據(jù)。學(xué)生真正用來閱讀課外書的時(shí)間少之又少。
可是現(xiàn)在的高考語文不再局限于課內(nèi)知識(shí)，考的更多的是學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力，2000年7月7日上午，全國高考語文學(xué)科考試剛剛結(jié)束，河南鄭州《中學(xué)生閱讀》編輯室的電話鈴就響了起來。電話里傳來的是一個(gè)教師十分激動(dòng)的聲音，他說今年高考作文題的材料，就取自《中學(xué)生閱讀》，這則材料他剛剛讓學(xué)生訓(xùn)練過。學(xué)生從考場(chǎng)出來，個(gè)個(gè)喜笑眼開。這種有趣的現(xiàn)象提醒我們：廣泛的閱讀與學(xué)生的語文素養(yǎng)乃至應(yīng)試能力的提高有著某種必然的聯(lián)系。
現(xiàn)在的江蘇省高考作文也越來越貼近時(shí)代，貼近生活。如2009年的《品味時(shí)尚》，2010年的《綠色生活》。學(xué)生如果不關(guān)注生活，不多讀課外書是很難把作文寫好的。
所以，我要再次強(qiáng)調(diào)高中生課外閱讀的重要性，但光認(rèn)識(shí)到它的重要性還不夠，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生多加指導(dǎo)，以求讓高中生課外閱讀更有效。
三、老師要指導(dǎo)學(xué)生選擇課外書
關(guān)于學(xué)生課外閱讀的選擇，老師要多作引導(dǎo)，因?yàn)椤耙槐竞脮梢杂绊懭说囊簧！睂W(xué)生課外閱讀讀什么是我們老師面臨的首要問題。由于中學(xué)生的鑒別能力較差，加之市場(chǎng)上的圖書良莠不齊，因此，學(xué)生課外讀物的選擇需要老師的指導(dǎo)。給學(xué)生選擇和推薦課外讀物，要求內(nèi)容健康，有利于對(duì)他們進(jìn)行良好的思想品德教育；形式新穎，生動(dòng)活潑，符合他們的年齡和心理特征；深淺適度，要能為他們所接受。因而可以采用以下方法：
1.結(jié)合課堂教學(xué)選擇，在學(xué)習(xí)課文的時(shí)候，教師要有意識(shí)地結(jié)合課文滲透課外讀物的推薦。如：學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》；學(xué)習(xí)《空城計(jì)》，讓學(xué)生讀《三國演義》；學(xué)習(xí)魯迅《藥》，讓學(xué)生讀《吶喊》、《彷徨》等等；這樣做，不但能夠促使學(xué)生自覺地、饒有興致地進(jìn)行課外閱讀，而且可以加深對(duì)課文的理解和印象。
2.結(jié)合年齡特點(diǎn)選擇，高中各階段的學(xué)生在識(shí)字、閱讀能力、興趣、愛好和生活經(jīng)驗(yàn)等方面，都有一定的差別。教師要根據(jù)他們各自的年齡特點(diǎn)，選擇適合他們閱讀的書籍，如低年級(jí)可以選一些抒情散文、貼近生活的小說來讀。中年級(jí)可選一些人物傳記、自己感興趣的名著，到高年級(jí)可以找一些科技小品文、哲理散文以及有一定深度與難度的名著來讀。
3.結(jié)合個(gè)性特點(diǎn)選擇，如果對(duì)所讀的書很喜歡，那么學(xué)生會(huì)樂于讀，并且越讀越有動(dòng)力。為此，教師要摸清學(xué)生的個(gè)性特征及喜好，然后有針對(duì)性地給他們選擇書籍。此外還可以結(jié)合節(jié)日、紀(jì)念日、各種活動(dòng)、歷史事件、著名人物、地方文化等選擇。但老師的推薦千萬不能演繹為專制，應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)人愛好。
四、老師要指導(dǎo)學(xué)生有效進(jìn)行課外閱讀
要讓課外閱讀發(fā)揮它的作用，還需要重視培養(yǎng)學(xué)生好的閱讀習(xí)慣。加強(qiáng)課外閱讀，不是單純地做“加法”就能奏效的，學(xué)生的課外閱讀一定要有正確的方法指導(dǎo)，否則，他們的讀書便只有數(shù)量而沒有質(zhì)量。教師要利用課內(nèi)經(jīng)常性地、反復(fù)地、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)，要借助實(shí)例（包括：課文和課外讀物）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三讀不同類型的文章。課外閱讀的方法指導(dǎo)要做到有層次，逐步深入，整體推進(jìn)，循序漸進(jìn)。
1.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。在語文教學(xué)中，精讀是主體，略讀和瀏覽是補(bǔ)充。可是從實(shí)際應(yīng)用的角度看，略讀和瀏覽是最常用的閱讀方法。因?yàn)榭焖匍喿x可以高效、省時(shí)地?cái)z取更多的信息，提高學(xué)習(xí)效率，適應(yīng)高速發(fā)展變化的世界。所以教師還要教會(huì)學(xué)生略讀和瀏覽，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀速度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)集中精神，跳躍閱讀，篩選有用的信息，抓住文章的重點(diǎn)，把非重點(diǎn)的部分一掠而過。注意糾正學(xué)生不良的速讀習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)速讀“四不”：不出聲、不動(dòng)唇、不指讀、不默讀。
2.指導(dǎo)學(xué)生掌握讀書的一般步驟。由于受文體、篇幅等因素的影響，讀書的步驟不盡一致，就一般的讀書通常有“通讀、熟讀、研讀、美讀”四個(gè)步驟。通讀是與文章的初晤，接觸的是文章的“肌膚”，要能把文章讀正確、流利，把握文章的主要內(nèi)容；熟讀接觸的是文章的“靈魂”，要能夠理解和感悟文章的內(nèi)容，以及由內(nèi)容所表達(dá)的作者的思想感情；研讀就是研究性的讀，對(duì)文章中的好詞好句、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)層次等進(jìn)行賞析和評(píng)價(jià)，這一步驟一般適用于高年級(jí)，對(duì)低中年級(jí)不作要求；美讀是對(duì)文章的“反芻”，即把文章美美地讀出來，不僅要讀出文章的主旨，而且要讀出自己的理解、自己的情感和自己的個(gè)性。當(dāng)然不是所有文章的閱讀一定要有這四個(gè)步驟，對(duì)于一般的文章通讀即可，而對(duì)于有重要價(jià)值的文章則一步也不能少，甚至還要“不厭百回讀”。
3.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)不同文體的讀書方法。建議學(xué)生：對(duì)于詩歌、散文，一般要品讀、誦讀，感受詩中所蘊(yùn)含的作者真摯的情感，品味詩歌語言的音韻美；對(duì)于小說要默讀，讀時(shí)要注意人物之間的關(guān)系，各個(gè)情節(jié)之間的聯(lián)系，把握主要情節(jié)和人物形象；對(duì)于議論文要研讀，抓住文章的論點(diǎn)，分析作者用來闡明自己觀點(diǎn)的方法和過程；而對(duì)于古文則需要進(jìn)行邊查字典邊讀的查讀、誦讀，領(lǐng)略并學(xué)習(xí)我們祖先的智慧與才華……
篇8
孩子的課外閱讀總愛選擇這些時(shí)尚、流行、圖多的電視、游戲的相關(guān)產(chǎn)品內(nèi)容，進(jìn)行快餐式淺閱讀，三五下就翻完一本書，談及閱讀感受，僅僅停留在“好玩”，局限于模仿一些語言動(dòng)作，嚴(yán)重缺少反芻性思考。
這就要求我們光注重量的積累是不夠的，還要重視閱讀的品位。
《課標(biāo)》（2011版）特別指出閱讀教學(xué)中要“提高閱讀品位”。
閱讀品位，就是指閱讀主體在閱讀活動(dòng)中從期待視野到審美體驗(yàn)的層次和等級(jí)。它是與閱讀主體（閱讀者）選擇的閱讀對(duì)象（期待閱讀的作品）、閱讀意義（期待得到的結(jié)果）、閱讀感受等緊密相連的。它們之間的差異導(dǎo)致閱讀者呈現(xiàn)不同的選擇取向。
培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀品味，引領(lǐng)提升他們的閱讀品位，是我們老師要努力去做的。
1 興趣培養(yǎng)是起點(diǎn)
南風(fēng)效應(yīng)告訴我們教育學(xué)生要講究方法，你怒對(duì)學(xué)生拍桌打椅，甚至體罰，會(huì)使學(xué)生“大衣裹得更緊”；采用“南風(fēng)”式的教育方法，你會(huì)輕而易舉地讓學(xué)生“脫掉大衣”，達(dá)到你的教育目的，收到更好的教育效果。閱讀興趣是服務(wù)于終身發(fā)展的，更不能冒進(jìn)。
隨著年齡的增長，孩子們讀書的興趣取向會(huì)有所不同。筆者花了大量的時(shí)間激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
1.1精心布置教室環(huán)境
充分利用墻壁的空白空間，讓每一面墻壁都能說話、說好話，在教室的窗口處設(shè)書柜圖書角，在幾個(gè)窗臺(tái)處放上幾本繪本，在后面開闊的地方放故事書或其他文字較多的書。設(shè)立多個(gè)板塊：“好書薦讀”、“書海采擷”、“讀寫繪”、“愛上閱讀”等。繽紛的學(xué)生天地，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，為學(xué)生找到通向適合自己閱讀的書藏的小徑。
1.2溫馨誦讀引入故事
“我們對(duì)文學(xué)的品味，就深深根植于這些曾經(jīng)聽過的故事、我們對(duì)故事的需求，以及我們對(duì)故事的詮釋與理解中。孩子們彼此交換著聽到的童謠、童話、傳說，以及幻想故事，這一切都驅(qū)使他們?nèi)蘸蟪蔀橐晃蛔x者。”孩子剛?cè)雽W(xué)，識(shí)的字很少，筆者就在課堂上、晨會(huì)或者下午課前五分鐘讀簡(jiǎn)短的兒歌給全班聽，如一些習(xí)慣養(yǎng)成、紀(jì)律教育內(nèi)容等的。后來筆者就讀各種故事。在班級(jí)里經(jīng)常講講有趣的童話故事，誦讀一些美文，如《安徒生童話》、《一千零一夜》《做一片愛讀書的樹葉》等等。一年級(jí)的學(xué)生最早的閱讀絕大部分就是以聽老師讀、聽家長讀為主，慢慢地識(shí)字量多了，才有了自己的閱讀。在老師娓娓的故事誦讀中，孩子聞到了墻那邊的書香。
1.3家校聯(lián)手推薦閱讀
在聽讀了一段時(shí)間后，筆者專門開了一次家長會(huì)，跟家長朋友聊聊閱讀，告訴家長閱讀的作用，向家長推薦一些繪本和拼音讀物，如《我爸爸》、《我喜歡書》等，引領(lǐng)家長支持孩子閱讀。筆者還建議家長一個(gè)星期至少帶孩子去一次書城，即使不買書也沒關(guān)系，至少孩子經(jīng)常到書城熏陶讀書氛圍也是好的。
1.4關(guān)注成長因時(shí)推薦
孩子們不斷成長，推薦閱讀自然不能一成不變。知識(shí)的海洋對(duì)于孩子有著極大的誘惑力。宇宙的奧秘，地球的形成，海底世界的奇幻，森林王國的趣聞，歷史人物故事，未來的幻想……都會(huì)引起他們認(rèn)識(shí)世界的熾烈欲望。然而一般情況下，孩子難以在沒有任何人的指引下恰當(dāng)選擇課外讀物，所以我們要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇課外讀物。
2 適“度”選擇是導(dǎo)向
課外讀物的閱讀，必然會(huì)涉及到“度”的概念。
2.1結(jié)合所學(xué)課文，選擇拓展閱讀
比如學(xué)了課文《司馬光》后，筆者推薦了《動(dòng)腦筋爺爺》、《阿凡提的故事》等。筆者給學(xué)生講12生肖的故事，最后筆者說：為什么老鼠要排在第一位了，它那么小，還怕貓。學(xué)生一下子來了興趣，這時(shí)筆者說，想不想知道結(jié)果呢？學(xué)生紛紛要筆者講，筆者卻故作神秘的說，想要知道答案，《十二生肖的寓言故事》里有哦，這樣孩子們?cè)僮x起書來津津有味的，可起勁了。三年級(jí)《海底世界》學(xué)后，可以推薦《海底兩萬里》等《海底世界的奧秘》書，高年級(jí)的孩子對(duì)學(xué)校活動(dòng)參與熱情越來越高，自主意識(shí)越來越強(qiáng)，我們可以根據(jù)成長需要推薦《今天我是升旗手》、《假如給我三天光明》等
2.2結(jié)合學(xué)生興趣愛好，選擇拓展閱讀的內(nèi)容
書海無涯，舟楫安在？對(duì)學(xué)生的課外閱讀而言，興趣是最好的老師，要針對(duì)不同的個(gè)體，培養(yǎng)自己的閱讀興趣。隨著年齡的增長，心智的發(fā)育，每個(gè)孩子都有自己感興趣的一面，孩子們有的喜歡軍事科技，有的喜歡漫畫，有的喜歡動(dòng)物；有的對(duì)海洋感興趣，有的對(duì)宇宙感興趣，我們可以讓孩子自主選擇。興之所至，金石為開。每一位杰出的人物，不論在哪方面有所成就都是興趣和努力的結(jié)果。只要是健康的，我們要積極鼓勵(lì)閱讀，為學(xué)生的興趣閱讀提供方便。
3 品位選擇是關(guān)鍵
對(duì)小學(xué)生來說，閱讀課外讀物的目的就是拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)興趣愛好。對(duì)學(xué)生所讀的書籍要有所了解，最好能自己讀過。這樣能有助于幫助學(xué)生選擇性吸收。我們要發(fā)掘培養(yǎng)學(xué)生的擁有：
3.1擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛
在兒童閱讀的書籍中正確指引孩子認(rèn)識(shí)事物的方向，讓孩子擁有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛很重要。《喜羊羊與灰太狼》是所有孩子都喜歡的，我們是嚴(yán)防死守杜絕孩子看，還是善意引導(dǎo)去粗取精地看；是去看紅太狼的暴力，灰太狼的愚笨和弄巧成拙，還是去看喜羊羊和羊村羊羊們的團(tuán)結(jié)、勤思；是漫罵或?qū)W習(xí)懶洋洋的好吃懶惰，還是指導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)懶羊羊的憨厚可愛，是告訴孩子一切太荒謬不切實(shí)際，還是引導(dǎo)孩子敢于面對(duì)困難勤到腦思考，認(rèn)識(shí)比困難更多的是辦法？相信不需筆者贅述了。
因此，幫助孩子擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛至關(guān)重要。孩子的閱讀需要老師和家長的陪伴和引領(lǐng)
篇9
高考范圍內(nèi)的名著篇目?jī)?nèi)容長短、深淺不一，無專門系統(tǒng)的教材，學(xué)生本身亦層次迥異，教學(xué)活動(dòng)的開展具有一定難度。目前的名著教學(xué)貫穿高中整個(gè)學(xué)習(xí)階段，將學(xué)生自主閱讀與教師課堂點(diǎn)撥結(jié)合，按照高一泛讀、高二精讀、高三應(yīng)試的梯度分層進(jìn)行，力求在激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)上，能夠熟悉名著人物情節(jié)，并具備一定鑒賞分析的能力。名著教學(xué)應(yīng)高考而生，但絕非為高考而存。
一、泛讀為基，逐層精讀
泛讀是一種略觀大意、知其梗概、不探微究深的閱讀方法。《邊城》、《雷雨》、《老人與海》、《哈姆萊特》、《歐也妮?葛朗臺(tái)》這些篇目屬中短篇，泛讀正文，學(xué)生需做到了解作品主要人物以及主要情節(jié)。《吶喊》屬合集，需清晰掌握各篇目與人物，切忌混淆。《女神》因是詩集，且具有濃烈的時(shí)代特色，反應(yīng)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心理追求，故可泛讀各輯重點(diǎn)篇目，了解語言風(fēng)格與藝術(shù)特色，宏觀把握其藝術(shù)內(nèi)涵。10部名著中《家》雖篇幅相對(duì)較長，但是人物關(guān)系較兩部古典名著顯得明晰簡(jiǎn)單容易記憶，情節(jié)有限，人物性格處理多屬扁平，學(xué)生通過泛讀通常即能夠理解把握。
《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》無疑是名著中的晦深之作，此時(shí)泛讀應(yīng)立足把握章節(jié)主要內(nèi)容，在閱讀指導(dǎo)時(shí)要求學(xué)生首先以簡(jiǎn)短梗概記憶各章內(nèi)容人物。面對(duì)眾多出場(chǎng)人物，不求把握全貌，而立足主干重點(diǎn)記憶。
精讀要求“循文入義”做到“字訓(xùn)其義，句貫其旨，文循其脈，篇會(huì)其旨”，逐步進(jìn)入“文會(huì)、意會(huì)、情理、神會(huì)”的境界。即要求學(xué)生做到了解文學(xué)作品的基本表達(dá)方式、總體布局、熟悉文學(xué)作品的內(nèi)容，記憶其中重要的部分，又要讓學(xué)生能緊抓中心，細(xì)心揣摩某些精彩段落，分析人物性格。
精讀必須立足于扎實(shí)泛讀的基礎(chǔ)之上，亦應(yīng)逐層推進(jìn)。考試篇目中尤以“紅樓”、“三國”兩部文學(xué)經(jīng)典為重。精讀章節(jié)、精讀人物逐層深入，將重點(diǎn)人物放置于重點(diǎn)章節(jié)中理解，不可相互割裂，據(jù)此賞鑒故事內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，品評(píng)人物性格特點(diǎn)。
二、自主閱讀為先，教學(xué)策略多元化
名著閱讀教學(xué)應(yīng)立足于平時(shí)持之以恒的閱讀積淀。在高一、高二階段就應(yīng)對(duì)名著逐一通覽，并整理歸納為高三作鋪墊。在復(fù)習(xí)備考階段，相對(duì)集中地做一些有針對(duì)性的專題閱讀和適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化訓(xùn)練。
培養(yǎng)學(xué)生利用閱讀及課外時(shí)間自主閱讀，結(jié)合書面作業(yè)的形式，如概括章節(jié)、整理人物關(guān)系等鞏固學(xué)生的自主閱讀成果，為日后備考做足鋪墊。自主閱讀的最初階段，讀書筆記交流的方法可以使閱讀深入。讀書心得寫作可成為閱讀成果的呈現(xiàn)平臺(tái)，讓學(xué)生與作者對(duì)話，與人物對(duì)話。這種訓(xùn)練方式，學(xué)生要說出、寫出必須熟知這一人物，熟悉相關(guān)章節(jié)，通過說寫又對(duì)人物有了深一層的理解。
自高二下半期開始，適合在自主閱讀的基礎(chǔ)上增加課堂講解環(huán)節(jié)。“作為文化――心理過程的教育，有兩個(gè)相互制約、相互聯(lián)結(jié)、相互規(guī)定、對(duì)立統(tǒng)一的基本點(diǎn)，那就是：價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)。”在這里，自主建構(gòu)是針對(duì)學(xué)生自主閱讀理解名著。教師的價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)適宜閱讀情境促進(jìn)學(xué)生自主閱讀，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以開拓的思維賞鑒評(píng)價(jià)作品。教師要讓學(xué)生帶著問題閱讀，且目的明確。可以針對(duì)作品的故事情節(jié)、人物性格和主題、作品敘述的方式等各個(gè)方面設(shè)置問題，將作品內(nèi)容解析成問題，最終著眼于解決實(shí)際題目。
名著內(nèi)容浩瀚，不可面面俱到，為進(jìn)一步有效閱讀，針對(duì)命題形式與特點(diǎn)，應(yīng)兼顧宏觀和微觀制定教學(xué)策略。首先，在備考過程中，對(duì)作家以及其創(chuàng)作風(fēng)格、作品標(biāo)題內(nèi)涵、創(chuàng)作背景、情節(jié)梗概、主題思想這些覆蓋整體的知識(shí)要有宏觀的了解、歸納、識(shí)記，并注意高度概括。
其次，對(duì)作品的重要情節(jié)、片段、細(xì)節(jié)，與主要人物密切相關(guān)的故事情節(jié)、細(xì)節(jié)，則要有比較深入和細(xì)致的掌握，并能對(duì)其進(jìn)行評(píng)判與賞析。在復(fù)習(xí)的時(shí)候?qū)γ坎孔髌返闹匾楣?jié)進(jìn)行整理歸納。如《三國演義》，可以關(guān)注著名戰(zhàn)役――官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)以及與之有關(guān)的具體情節(jié)、人物與細(xì)節(jié)；還可以關(guān)注與主要人物諸葛亮有關(guān)的故事情節(jié)以及其中涉及的細(xì)節(jié)――定三分隆中決策、博望坡出奇制勝、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、巧借東風(fēng)、三氣周瑜、七擒孟獲、六出祁山、失街亭與空城計(jì)、死諸葛嚇走生仲達(dá)等。再如《紅樓夢(mèng)》中的木石前盟、寶黛初會(huì)、黛玉葬花、寶玉挨打、王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺、劉姥姥進(jìn)大觀園、抄檢大觀園、元春省親、黛玉焚稿等。
再次，對(duì)主要人物形象，要熟識(shí)能體現(xiàn)人物性格特征的相關(guān)故事情節(jié)、精彩場(chǎng)景、人物特征性的動(dòng)作語言、重要語句等細(xì)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上整合主要人物的性格特征。如2010年江蘇卷簡(jiǎn)述題，《三國演義》“官渡之戰(zhàn)”中“許攸投奔曹操”這一情節(jié)，表現(xiàn)了曹操什么樣的性格特征？此類題型針對(duì)小說人物形象的典型性格，列舉與之相關(guān)的情節(jié)事件或者細(xì)節(jié)加以舉例說明，這是側(cè)重檢測(cè)對(duì)小說中典型形象的性格內(nèi)涵的感知。
三、文本閱讀為主，引入影像閱讀
“電影是人類文明史上最偉大的發(fā)明之一，它綜合了多種藝術(shù)形式，對(duì)培養(yǎng)人的思想道德，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)人的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展，起著重要作用。”影像閱讀已經(jīng)成為當(dāng)下主流閱讀形式之一。 “它可以使語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象，并加快美的信息速度，加大美的信息容量，使學(xué)生直接受到美感熏陶，以期取得最優(yōu)化的教育效果。”將影像這種超文本形式引入名著教學(xué)，學(xué)生通過觀察人物的表演，更容易了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的閱讀興趣，逐步增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和文學(xué)鑒賞能力。要充分發(fā)揮影視資源對(duì)語文教學(xué)的輔助和優(yōu)化作用，同時(shí)處理好名著文本和影視資源、教與學(xué)、看與思的關(guān)系，找準(zhǔn)文字與影視的結(jié)合點(diǎn)，抓住動(dòng)情點(diǎn)，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)影視的魅力和優(yōu)勢(shì)，并非認(rèn)為其可以取代文本閱讀與課堂教學(xué)，而力圖將其作為文本閱讀的鋪墊及延伸。
通過影像閱讀，學(xué)生必然對(duì)名著文本進(jìn)行了更深層次的再記憶、再體驗(yàn)，由此完成了多次的信息攝取，為解題打下良好基礎(chǔ)。從課堂教學(xué)的實(shí)際效果來看，學(xué)生對(duì)影像的解讀和儲(chǔ)存明顯優(yōu)于文字。但影像閱讀的比重不能超越文字閱讀，從學(xué)生實(shí)際解題情況看，文字閱讀與重點(diǎn)章節(jié)的影像閱讀相結(jié)合才能夠達(dá)到較好的應(yīng)試效果。
江蘇省名著閱讀考查經(jīng)過三年的發(fā)展，已經(jīng)改變最初僅僅要求學(xué)生對(duì)情節(jié)或人物簡(jiǎn)單記憶的淺層方式，逐步向考查學(xué)生理解內(nèi)容，賞鑒人物性格發(fā)展。這必然要求教師在課堂教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主鑒賞文學(xué)作品的習(xí)慣，注重審美體驗(yàn)感受形象，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解作品所反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品所蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。目前10部名著割裂考查的局面也可能被打破，教學(xué)須具備一定超前意識(shí)，立足更高的理解層面，尋求篇目之間能夠比較閱讀的切口，引導(dǎo)學(xué)生更深入的領(lǐng)悟文本深層次意蘊(yùn)。
“閱讀活動(dòng)是讀者和作者之間通過文本進(jìn)行的一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，這是世代傳承的無聲對(duì)話，是思想撞擊出火花的偉大對(duì)話”。當(dāng)高考與名著對(duì)接，意味著人們對(duì)文明精髓的自我肯定與傳承。名著閱讀教學(xué)須不斷在實(shí)踐中探索，為學(xué)生提供新的視角，啟發(fā)學(xué)生在更高層次上領(lǐng)悟文學(xué)作品內(nèi)涵的豐富性和多元性，從而真正讓學(xué)生能夠用自己的眼睛與心靈來閱讀有價(jià)值的文學(xué)作品，讓學(xué)生在有限的閱讀時(shí)間里，高效把握名著內(nèi)容和形式，在應(yīng)試之中完成對(duì)名著價(jià)值與作用的重新估量與體悟。
參考文獻(xiàn)：
[1]肖川.從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀論學(xué)生的主體性發(fā)展[J].教育研究與實(shí)驗(yàn),1998(4):3.
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中學(xué)生的寫作現(xiàn)狀讓我們一線教師深感擔(dān)憂。究其原因，我認(rèn)為學(xué)生作文主要存在以下問題：1.學(xué)生寫作興趣缺少，怕寫作文。對(duì)初中生的調(diào)查顯示， 70%以上的學(xué)生對(duì)作文敬而遠(yuǎn)之。學(xué)生們一聽到要寫作文，就愁上眉梢，一聽說不寫作文，就欣喜若狂。2.學(xué)生寫作素材缺乏，言之無物。學(xué)生生活閱歷淺，整天“三點(diǎn)一線”，社會(huì)觀察少，閱讀有限，導(dǎo)致素材積累有限。寫作時(shí)極盡東拼西湊之能事，草草應(yīng)付。3.學(xué)生寫作技巧缺損，雜亂無章。審題不準(zhǔn)，層次混亂，中心不突出，語言平淡。亂寫一氣是不少作文的通病。4.學(xué)生思維能力缺失，膚淺片面。文筆幼稚，依然重復(fù)昨天的故事。這一系列的現(xiàn)狀和問題不能不讓人深思，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，我們?cè)撛趺催M(jìn)行語文寫作教學(xué)？
一、激活興趣點(diǎn)
點(diǎn)燃激情，體驗(yàn)成功。愛因斯坦說得好：“興趣是最好的老師。”讓學(xué)生在寫作教學(xué)中體驗(yàn)到成功的樂趣，從而喜愛寫作。德國教育家第斯多惠曾說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”老師采取多種行之有效的方法，激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)寫作興趣，點(diǎn)燃寫作激情，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，從而充分調(diào)動(dòng)寫作積極性。我們要堅(jiān)信，每一個(gè)學(xué)生內(nèi)心都想寫好作文，他們也能夠?qū)懞米魑摹Ｎ覀円嘈琶课粚W(xué)生在作文方面都有才能，都有獨(dú)特的閃光點(diǎn)。我們對(duì)每一位學(xué)生有良好的期望，并通過各種態(tài)度、表情和行為方式等將這種期望巧妙傳遞給學(xué)生。學(xué)生獲得積極期待的信息后就會(huì)受到鼓舞，就會(huì)更加信賴教師，就會(huì)積極寫作文。我們關(guān)注學(xué)生的寫作練習(xí)，努力發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，把成功之處總結(jié)出來，在班級(jí)或更寬的空間交流，學(xué)生就會(huì)嘗到成功的甜頭，從而激發(fā)興趣。
（一）吸引關(guān)注法
在寫作教學(xué)中，采取一系列行之有效的活動(dòng)或方法，喚醒學(xué)生對(duì)寫作的熱情，樹立寫作的信心，激發(fā)寫作的興趣，激活寫作的潛能，從而為提高寫作提供不竭的動(dòng)力。
如 “佳作”貼上墻。“佳作”，一是指整篇文章，但更多的是“片段”，這樣可以激發(fā)更多的學(xué)生的興趣。我們先將有特色的作文分類整理，一般按下面幾類整理：精彩的題目，精彩的開頭，精彩的結(jié)尾，精彩的文段，好的結(jié)構(gòu)，立意好的，材料鮮活的，語句精彩的，全文優(yōu)秀的。然后分類打印出來，附上簡(jiǎn)短的點(diǎn)評(píng)。先在語文課上，表揚(yáng)有亮點(diǎn)的同學(xué)，特別突出對(duì)寫作后進(jìn)生的亮點(diǎn)的肯定，讓全班同學(xué)鼓掌加以激勵(lì)，然后貼在教室的墻上，讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)。“佳作上墻”，能有效的激勵(lì)，喚醒、鼓舞學(xué)生，促使他們表達(dá)潛能之花美麗綻放。
（二）成果激勵(lì)法
在寫作練習(xí)中，努力挖掘?qū)W生習(xí)作中的閃光點(diǎn)，或在全班范讀，或上白板展示，或年級(jí)交流。模仿風(fēng)風(fēng)火火的電視節(jié)目“我要上春晚”，我們開展了佳作展示活動(dòng)叫“我要上白板”。把同學(xué)寫得好的作文（整篇文章、優(yōu)美片段、漂亮詞句）打印好。通過電子白板用PPT的形式在班里展示，或全班齊讀，或個(gè)別品析，以便共同提高。同學(xué)把自己的作品能夠上電子白板視為極大的光榮，稱為“我要上白板”。自從有了這項(xiàng)活動(dòng)，同學(xué)對(duì)寫作十分投入，從懼怕寫作到期待寫作，從“叫苦連天”到“躍躍欲試”。
這種活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生寫作的積極性，互相學(xué)習(xí)，互相欣賞，最終提高寫作水平，成功的喜悅是最有力的催化劑和興奮劑，將引領(lǐng)學(xué)生從一個(gè)高度到達(dá)另一個(gè)高度。
（三）榜樣帶動(dòng)法
在寫作教學(xué)中，借用一雙“慧眼”，仔細(xì)搜索，努力發(fā)掘具有寫作潛質(zhì)的學(xué)生，鼓勵(lì)他們廣泛涉獵，積極閱讀，認(rèn)真寫作。向報(bào)刊雜志推薦他們的作品，并且組織他們參加作文比賽，從而達(dá)到通過寫作特長生的榜樣作用來調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的寫作激情。
二、激活積累點(diǎn)
生活探驪，書本覓珠。學(xué)生們積累素材有兩個(gè)渠道。第一個(gè)積累點(diǎn)是生活。引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，積累鮮活的寫作素材。葉圣陶先生說：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停。”生活是一個(gè)萬花筒，蘊(yùn)藏著寫作的源泉，那里有人生百態(tài)，那里有善惡美丑。引導(dǎo)學(xué)生走近生活，學(xué)會(huì)生活，熱愛生活，享受生活。作文時(shí)就有了無盡的素材，就不會(huì)有“巧婦難為無米之炊”的尷尬。書中有不少素材。但是，學(xué)生的“三點(diǎn)一線”生活方式，要獲取素材談何容易。第二個(gè)積累點(diǎn)是書籍，讓學(xué)生博覽群書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，積累經(jīng)典的寫作素材。
（一）生活提煉法
引導(dǎo)學(xué)生向生活提煉素材：留心校園，觀察生活，提煉寫作素材；走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，捕捉寫作靈感；深入思考，感悟生活，抒發(fā)寫作真情。留心校園，關(guān)注生活。上課期間，提醒學(xué)生利用課余時(shí)間留心校園花草樹木在不同季節(jié)的變化。讓學(xué)生看觀察暴雨下的校園、烈日下的校園、下雪后的校園，和學(xué)生一道觀察，指導(dǎo)積累素材并讓學(xué)生寫作。指導(dǎo)學(xué)生要用心感受生活，做生活的有心人。指導(dǎo)學(xué)生觀察老師和同學(xué)在不同境況下的變化，比如老師在課堂上、課后、晚會(huì)上、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的不同；同學(xué)在教室里、寢室里、體育課、晚會(huì)上的不同。需要注意的是，把觀察和寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生即時(shí)把觀察所得寫下來，在班上交流，教師需要及時(shí)而中肯的點(diǎn)評(píng)。
（二）文化吸納法
篇11
《辭海?詞語分冊(cè)》將“涵”解釋為“沉浸”，而“泳”是“游于水中”的意思。宋代著名理學(xué)家朱熹曾說過：“學(xué)者讀書，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”其中“緩視微吟”應(yīng)是吟唱時(shí)的神情專注和自我陶醉，而“切己省察”則是結(jié)合自身的玩味和賞鑒。朱熹告誡讀書者勿“貪多務(wù)廣”，“終日勤勞，不得休息。而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無從容涵泳之樂……”也就是說，讀書要獲得一種“涵泳”的快樂，“終日勤勞”、“意緒匆匆”不是讀書的正確方法。他還說過：“讀書如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知其味也。”“從容咀嚼”就是閱讀時(shí)的涵泳。可見早在宋代“涵泳”已被視作語文學(xué)習(xí)的一種重要方法而受推崇。
我們學(xué)習(xí)古詩文要求做到“口誦心惟”，“口誦心惟”有點(diǎn)類似于古人所說的讀書要求做到三到：口到、眼到、心到。而“涵泳”應(yīng)是“口誦心惟”的更高層次，因?yàn)楹灸茏屪x書者體驗(yàn)到無窮的樂趣，將之比喻為：春雨潤花，清水溉稻，魚入水中，溪流濯足。古代除了朱熹、，還有其他許多文學(xué)大家讀書喜涵泳，孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡(jiǎn)的皮條斷了好幾次，留下“韋編三絕”的佳話；北宋大文學(xué)家蘇軾也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”
二、“涵泳”的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值
涵泳是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，時(shí)隔數(shù)千年，涵泳是否依然有著耀眼的光芒？答案是肯定的，因此我們應(yīng)該很好地繼承和運(yùn)用它，特別是學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于古詩文提出這樣的要求：“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。”的確，針對(duì)當(dāng)今機(jī)械誦讀有余而涵泳不足的教學(xué)實(shí)際，我們應(yīng)該大力提倡“涵泳”，爭(zhēng)取早日讓學(xué)生領(lǐng)略涵泳的藝術(shù)魅力，并盡快使學(xué)生脫離誦讀無用功的苦海，從而從根本上提高學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。
古人為文往往簡(jiǎn)潔含蓄，文中語句有時(shí)“只可意會(huì)，不可言傳”，不熟讀精思、不咀嚼涵泳無以曉其味、盡其義、品其美。因此現(xiàn)代教學(xué)仍需要重視文言文誦讀涵泳，我們要向古人學(xué)習(xí)讀書的經(jīng)驗(yàn)，熟讀成誦，涵泳咀嚼，努力追求“文若己出”的境界，把個(gè)人感受同作品情感結(jié)合起來，在審美享受中陶冶情操。
三、實(shí)施“涵泳”的方法和途徑
雖然涵泳是古已有之的方法，但我們對(duì)它并不熟悉，因?yàn)槲覀冸x開它已經(jīng)很久了，如今我們要主動(dòng)地親近它，希望它能給我們帶來欣喜和收獲。那么，我們應(yīng)該從哪些方面努力呢？
（一）教師要端正誦讀態(tài)度來引領(lǐng)涵泳
有些教師上課的時(shí)候只要求學(xué)生讀，自己并不讀，更不用說范讀。雖然教師的誦讀很難達(dá)到朗讀錄音帶那樣語音標(biāo)準(zhǔn)和聲情并茂，但至少可以通過范讀告訴學(xué)生怎樣的語句該用怎樣的語調(diào)、語氣和口吻，哪些地方需要停頓等等。教師的誦讀示范還對(duì)學(xué)生起到一種激勵(lì)作用，受激勵(lì)的學(xué)生會(huì)更投入、更自信。通過誦讀涵泳可以創(chuàng)造性地再現(xiàn)歷史，拉近與古人的距離，實(shí)現(xiàn)與古人氣息相通、心靈相融的教學(xué)理想。可以說，涵泳是直抵作者情感彼岸的航船，所以每一位語文教師都要端正誦讀態(tài)度，積極參與涵泳。誦讀水平高的老師要告訴學(xué)生怎樣通過涵泳來提高誦讀能力；誦讀水平不佳的教師，只要肯學(xué)習(xí)，和學(xué)生一起進(jìn)步，同樣可以獲得理想的教學(xué)效果。
（二）教師要給學(xué)生留出空白以促進(jìn)涵泳
教師要懂得“布白”藝術(shù)，即不可將教材講全說透，要留出空白讓學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，把本無生命的文字符號(hào)變得有聲有色、可觸可感，允許“智者見智，仁者見仁”，使學(xué)生盡享創(chuàng)造的快樂。當(dāng)然，聯(lián)想和想象要合理、恰當(dāng)，通過合理的聯(lián)想和想象進(jìn)一步促進(jìn)涵泳。例如，講解完《鴻門宴》后，可放開學(xué)生的思維：若劉邦被項(xiàng)羽殺死，歷史將怎樣改寫？項(xiàng)羽會(huì)成就霸業(yè)嗎？這樣的問題有很強(qiáng)的自主性和趣味性，所以多數(shù)學(xué)生會(huì)積極參與、大膽想象，小組之間交流之后，又可分出較佳觀點(diǎn)，這樣的交流過程可大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物性格的把握，例如，同學(xué)們對(duì)“劉邦死后項(xiàng)羽能否成就千古帝業(yè)”展開討論，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為項(xiàng)羽難成霸業(yè)，因?yàn)樗麆傘棺杂谩⑤p信寡謀又有點(diǎn)婦人之仁，這樣的性格決定了他的悲劇命運(yùn)。討論過程中的推敲、咀嚼就是涵泳，通過涵泳，同學(xué)們對(duì)項(xiàng)羽的悲劇性格有了進(jìn)一步了解，也能漸漸領(lǐng)悟到司馬遷筆下項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄的人格魅力。而這種領(lǐng)悟又非教師的講解所能授予的，因此教師要懂得“布白”，并讓“布白”成為一種藝術(shù)。
（三）教師要結(jié)合人物分析來促進(jìn)涵泳
人物形象分析一直受到廣大教師的重視，可是能讓課文中的人物鮮活起來的教學(xué)環(huán)節(jié)――“涵泳”卻被忽視了，學(xué)生往往對(duì)文中人物性格特點(diǎn)了如指掌，可是一旦讓他們扮演文中的角色，就會(huì)驚慌失措，因此所謂的分角色朗讀常常也是流于形式而已，學(xué)生根本體味不到分角色朗讀的快樂和人物語言的藝術(shù)魅力。所以人物形象分析之后還要作進(jìn)一步涵泳，讓人物語言符合它本有的口吻和語氣。文學(xué)作品中的主要人物往往性格各異，不一樣的性格又通過人物語言表現(xiàn)出來，所以誦讀的時(shí)候，既要充分了解人物的性格特點(diǎn)，又要加強(qiáng)涵泳，準(zhǔn)確把握人物說話的語調(diào)和口吻，從而成功再現(xiàn)歷史人物。如《鴻門宴》中，劉邦和樊噲說了內(nèi)容大體一樣但側(cè)重點(diǎn)不同的一番話。通過涵泳我們會(huì)有所頓悟：劉邦的話主要是替自己辯解，說起話來帶著謹(jǐn)慎陪著小心；樊噲是一員忠于劉邦的虎將，坦率直爽，又有“不避死”的大勇，因心中替劉邦抱屈，所以講起話來慷慨激昂，但他又不是蠢笨之人，他說的話得符合他主子的要求，所以他稱項(xiàng)羽為“大王”，為劉邦喊屈也是站在臣子請(qǐng)賞的角度。所以在誦讀劉邦剛見到項(xiàng)羽的一番話時(shí)，要表現(xiàn)出劉邦的能言善辯、以屈求伸，要抓住劉邦為迎合項(xiàng)羽的妄自尊大、沽名釣譽(yù)而不惜貶低自己的心理，要讀出劉邦的小心謹(jǐn)慎；朗讀樊噲闖帳時(shí)說的那段話，要表現(xiàn)出樊噲的理直氣壯和義正詞嚴(yán)，要把握好樊噲?zhí)鎰畋蛣裾]項(xiàng)羽的口吻，要讀得激昂。涵泳不是件容易的事，須用心體驗(yàn)，不斷揣摩，直至和角色融為一體。通過涵泳才能讀出人物的喜怒哀樂，達(dá)到“呼之欲出”的效果，這樣才是取得誦讀的大成功，才能彰顯語文學(xué)科獨(dú)特的魅力。
（四）教師要結(jié)合故事發(fā)展的情勢(shì)來涵泳
《左傳》經(jīng)常通過簡(jiǎn)短的描述來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)情勢(shì)發(fā)展的狀況，誦讀的時(shí)候要分清形勢(shì)，正確處理語句的抑揚(yáng)頓挫和讀音的輕重緩急。情勢(shì)危急的地方，要語速加快甚至連讀；情勢(shì)緩和的地方，則要讀得緩慢一點(diǎn)，仿佛為之松了一口氣。如《燭之武退秦師》中，佚之狐的那句“國危矣”，要讀出憂心如焚、心情沉重之感；“晉軍函陵”、“秦軍南”語速則要加快，以此表現(xiàn)晉秦聯(lián)軍來勢(shì)兇猛；“夜，縋而出”讀的時(shí)候，要表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)形勢(shì)的緊張和燭之武臨危受命的從容。
（五）教師可以根據(jù)句末的語氣詞來涵泳
句末語氣詞往往可以幫助我們理解一個(gè)語句的含義，例如，《燭之武退秦師》中鄭伯的那句“是寡人之過也”，它是個(gè)判斷句，“也”就是一個(gè)表判斷的語氣詞，從這個(gè)“也”字，我們深深地感受到鄭伯的真心悔過和對(duì)自己的深深責(zé)備。再如燭之武說的那句“今老矣，無能為也已”，句末連用兩個(gè)語氣詞以加強(qiáng)語氣，從這兩個(gè)語氣詞我們也可以體味出燭之武內(nèi)心的無限傷感和滿腹牢騷。類似的句子還有“鄰之厚，君之薄也”，句末語氣詞“也”所表現(xiàn)出的不僅僅是在陳述一種事實(shí)，更顯露出燭之武真心替秦伯著想的真誠，因?yàn)槲ㄓ姓嬲\的話語才有打動(dòng)秦伯的力量，也唯有正確的把握才能表現(xiàn)出燭之武的卓越才能。
（六）教師可以根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)來涵泳
句子的結(jié)構(gòu)可以根據(jù)課文內(nèi)容來區(qū)分，區(qū)分“主謂賓，定狀補(bǔ)”，只有確定了句子的成分，我們才能準(zhǔn)確找出語句的停頓。如“晉軍函陵”、“秦軍南”都是主謂賓關(guān)系，在主語“晉”、“秦”之后停頓，因?yàn)樗鼈兒竺娴摹败姟苯詾槊~活用作動(dòng)詞，解釋為“駐軍”，在句中作謂語。又如“微夫人之力不及此”，在“微”的后面要停頓，因?yàn)椤拔ⅰ笔沁B詞，是“假如沒有”的意思，“夫人之力”是偏正短語，中間一般不停頓。當(dāng)然，對(duì)句子結(jié)構(gòu)的正確分解是建立在對(duì)句子意思的完全理解上，不然，難免會(huì)出現(xiàn)肢解語句的情況。
篇12
新課程改革一直致力于促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，在語文教學(xué)中，需要探索一種行之有效的學(xué)法，讓學(xué)生能進(jìn)行扎實(shí)的語言文字訓(xùn)練，并不斷內(nèi)化，形成一種意識(shí)和能力，形成一種語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。我認(rèn)為將批注法運(yùn)用到語文教學(xué)中是一個(gè)非常好的選擇，它在提高師生思考問題、發(fā)展獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀的能力方面起著重要的作用。
一、批注法教學(xué)的實(shí)施前提條件
1.選擇恰當(dāng)?shù)奈谋居糜谂ⅰ?/p>
理論上所有的作品都可以進(jìn)行批注。但在實(shí)踐中，為了有效提高語文教學(xué)效率，教師在選擇批注文章要注意審美性、科學(xué)性、趣味性、思辨性、發(fā)展性等原則。
2.激發(fā)興趣，營造氣氛。
教師首先要做的就是激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中做到“樂學(xué)、善學(xué)、優(yōu)學(xué)”，成為學(xué)習(xí)的真正主人。當(dāng)代美國心理學(xué)家羅杰斯說:“只有親密融洽的師生關(guān)系，學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)才有一種安全感，才敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分表現(xiàn)自己的個(gè)性，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。”因此，給學(xué)生心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，采用各種適當(dāng)?shù)姆绞剑梢越o學(xué)生心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲。
3.教給方法。
為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，教師首先要教給批注的方法。
批注按所注位置可以分為:“眉批”、“旁批”、“尾批”。按所批內(nèi)容可以分為:注釋、提要、批語、警示語、增刪。在使用批注式閱讀法時(shí)，要教給學(xué)生正確的批注符號(hào):如“”圈，標(biāo)在文章的難詞下面。“――”直線，標(biāo)在文章中需要著重領(lǐng)會(huì)加深記憶、理解的語句下面等。
為了使學(xué)生能更好地運(yùn)用這種方法，可以讓學(xué)生先“學(xué)”后批，即提供一些名家批注的范本，或者網(wǎng)絡(luò)上的批注，或者教師自己的批注，由此，學(xué)生就能了解批注的形式和特點(diǎn)，也可以感受到個(gè)性化解讀的樂趣，學(xué)起來就有的放矢了。
二、批注法教學(xué)的具體實(shí)施環(huán)節(jié)
1.自主批注預(yù)習(xí)反饋，確立目標(biāo)。
學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)對(duì)課文中的生字、難詞、段落層次、主要內(nèi)容、中心句或精彩的句子等做出記號(hào)。同時(shí)，也可以在書頁的空白處做眉批，寫上自己的看法和體會(huì)，寫上自己沒讀懂的問題，然后將預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題匯總交與老師，教師參照反饋信息設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)――課文研讀批注的問題或話題。
2.輔助解讀，掃清障礙。
教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生的實(shí)際疑難，將知識(shí)性問題和學(xué)生無法體驗(yàn)和認(rèn)知的問題加以介紹或講解，比如《紅樓夢(mèng)》前五回的作用，《阿Q正傳》中“假洋鬼子”吹牛的意圖，老葛朗臺(tái)的一些帶有商人職業(yè)特點(diǎn)的動(dòng)作細(xì)節(jié)，等等，這些不是青少年憑簡(jiǎn)短的人生經(jīng)驗(yàn)就可以立刻理解的，所以需要教師做必要的解讀，為批注掃清障礙，使得學(xué)生思考活動(dòng)更加簡(jiǎn)明，閱讀更加專一。這種輔解讀有的出現(xiàn)在開頭，有的出現(xiàn)在結(jié)尾，有的隨機(jī)出現(xiàn)于教學(xué)過程的各個(gè)大小環(huán)節(jié)中。
3.尋找批注的“切入口”。
（1）尋找情感的觸發(fā)點(diǎn)
“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。批注要引領(lǐng)學(xué)生找準(zhǔn)情感的觸發(fā)點(diǎn)，尋找文本中的令人感動(dòng)處或震撼人心處。在此基礎(chǔ)上，潛心會(huì)文，通過默讀、靜思、感悟，迸發(fā)出一串串思維的火花。
（2）尋找文本的質(zhì)疑點(diǎn)
質(zhì)疑的過程是潛心會(huì)文的過程，是主動(dòng)探究的過程，是懷疑求進(jìn)的過程。教師應(yīng)為學(xué)生指示質(zhì)疑的路徑，即讓學(xué)生掌握質(zhì)疑的內(nèi)容。如，整體三問質(zhì)疑：寫什么，為什么寫，怎樣寫；語言技巧質(zhì)疑：基本要求，表達(dá)方式，修辭手法，寫作技巧，等等。這樣，學(xué)生感到有規(guī)律可循，自然在批注時(shí)“胸中有丘壑”。
（3）尋找課文的賞析點(diǎn)
運(yùn)用批注法教學(xué)時(shí)，若從字、詞、句、章入手，可以讓學(xué)生分析其表達(dá)方法、寫作特色等，如此，更易讓學(xué)生感到有規(guī)律可循。教師也可以讓學(xué)生根據(jù)提出的問題進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀，即“定向精讀”，或評(píng)人物，或評(píng)手法，引導(dǎo)學(xué)生在課堂有效的時(shí)間內(nèi)更加直接深入地仔細(xì)揣摩文本，一課一得。
比如《藥》這一課中，為了理解小說的主題，我所設(shè)計(jì)的批注切入點(diǎn)就是：“在小說里小栓是個(gè)微不足道的角色，很多同學(xué)都關(guān)注他的命運(yùn)，你能夠理解作者塑造這個(gè)人物的真正意圖嗎？”這個(gè)問題是學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)普遍關(guān)注的，雖然不是小說的主要情節(jié)，但從這些看似無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)入手加以解讀，卻照樣可以達(dá)到把握主題的目的，既不背離作品題旨，又切合學(xué)生的體驗(yàn)。
針對(duì)內(nèi)容比較通俗淺顯的課文，可以借助對(duì)一些具體問題的分析討論，刺激學(xué)生發(fā)現(xiàn)閱讀中的不足，激勵(lì)學(xué)生深入研讀文本。比如《項(xiàng)鏈》一課，我就以解答課后思考練習(xí)一二兩題的問題為起點(diǎn)，對(duì)研讀課文的切入點(diǎn)的選擇做了調(diào)整，請(qǐng)學(xué)生分析思考：“‘丟項(xiàng)鏈’這件事情對(duì)瑪?shù)贍柕聛碚f，是成全了她，還是敗壞了她？”問題本身不具備暗示性和判斷性，正反皆可立論探究，激發(fā)了學(xué)生研究文本的興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注文本，克服脫離文本、空發(fā)議論的浮躁學(xué)風(fēng)，使閱讀成為一種腳踏實(shí)地的行動(dòng)和習(xí)慣。
4.分享感悟，提升思維。
“分享”更追求一種心靈上的感悟和發(fā)現(xiàn)的樂趣。師生此時(shí)都是讀者，共同體驗(yàn)作品給大家?guī)淼乃囆g(shù)魅力，共同完成對(duì)文本的解讀。所謂“提升”，不過是通過教師的推動(dòng)，使學(xué)生的思維能夠更上一層樓。”這里面有通常教學(xué)中采用的策略――總結(jié)、歸納、點(diǎn)撥，但也有作為一個(gè)“讀者”的教師主動(dòng)地參與，把自己的讀書方法和感悟與學(xué)生共同分享。比如教師向?qū)W生展示自己批注過的課本，交流自己讀書的心得，師生互相評(píng)點(diǎn)，等等。
三、運(yùn)用批注法語文教學(xué)方法應(yīng)注意的問題
1.改變仰視解讀的心理習(xí)慣。
在新課程改革中，選編教材出現(xiàn)了很多新的篇目，但很多教師依然按照固有的思維模式思量人和物，缺乏批判精神。既然要實(shí)施批注法教學(xué)，教師首先要從自身開始改變，否則，只能是批注法教學(xué)變成了“翻譯”式教學(xué)。
2.允許學(xué)生合理解讀，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和批判精神。
學(xué)生由于知識(shí)水平、生活體驗(yàn)的不同，在批注式閱讀中會(huì)形成較大的差異，教師要有耐心，要承認(rèn)學(xué)生存在的個(gè)體差異，有針對(duì)性地給予指導(dǎo)。從接受式學(xué)習(xí)到批注式閱讀，學(xué)生要經(jīng)過一種心理上的斷乳過程，自信心的增強(qiáng)，質(zhì)疑和批判精神的養(yǎng)成，需要教師的大力扶持，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判和質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威等定勢(shì)，打破傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)的束縛和影響，通過自己的獨(dú)立、思考、判斷、提出自己新穎獨(dú)到的見解。
批注式教學(xué)，直入文本，少有迂回，讓師生始終堅(jiān)守“文本意識(shí)”；批注式教學(xué)，是閱讀教學(xué)刻意留下的“空白”，給學(xué)生以讀書、思考、體悟、表達(dá)的時(shí)間；批注式教學(xué)，學(xué)生隨感而發(fā)，縱橫馳騁，體現(xiàn)了“在只言片語中立論”的中國思想文化特色。它是一種解讀文本行之有效的方法，對(duì)于語文教師來說，要做的就是堅(jiān)持與發(fā)展，讓學(xué)生在語文課堂上實(shí)實(shí)在在地動(dòng)起來，培養(yǎng)出良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓語文課成為喚醒學(xué)生主體意識(shí)、個(gè)性意識(shí)的大平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
篇13
傳統(tǒng)譯論在二元對(duì)立認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的影響下，文本中心論和作者中心論占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，譯者的主體地位不被承認(rèn)和接受，譯者的主體性在文學(xué)翻譯中的重要作用也往往被忽視。隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，譯者的主體地位也漸漸得到認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，研究譯者主體性成為了翻譯研究中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，自此從各個(gè)角度分析研究譯者主體性散見于論文和論著中。本文以接受美學(xué)為理論基礎(chǔ)，選取埃茲拉?龐德英譯的華夏集為語料，從而探討譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)。
二、接受理論對(duì)譯者主體性的彰顯
德國康茨坦斯大學(xué)教授漢斯?羅伯特?姚斯 （Robert Jauss）首先提出了接受理論，其代表人物還有伊瑟爾（ Wolfgang Iser）。接受理論將研究重點(diǎn)從原來的作者對(duì)作品關(guān)系轉(zhuǎn)向作品與讀者的關(guān)系，同時(shí)也是讀者中心論范式的一種理論觀點(diǎn)。它不再只是關(guān)注于對(duì)過去文本的理解，而是研究讀者在整個(gè)文學(xué)接受活動(dòng)中的作用。[1]
姚斯強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)作品中的重要作用，同時(shí)還提出了期待視野：“接受者由先在的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。”[2]讀者在閱讀一部作品前，都已具有文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷構(gòu)成的一種先在理解，這就決定了讀者選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)，影響到讀者對(duì)原作內(nèi)容的理解，也關(guān)乎讀者對(duì)作品的最終接受。接受理論另一位代表人物伊瑟爾認(rèn)為文學(xué)作品內(nèi)具有許多空白點(diǎn)和不確定因素，等待讀者（隱含的讀者）發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造性主體意識(shí)去填補(bǔ)作品中的空白并使得文本的未定性具體化。[3]
譯者在翻譯過程的選擇、閱讀和表達(dá)三個(gè)階段都要發(fā)揮主體作用，對(duì)譯者主體性的研究是翻譯研究中重要的內(nèi)容。查明建和田雨對(duì)譯者主體性做了這樣一個(gè)界定：“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化審美創(chuàng)造性。[4]作為譯文讀者和審美主體有自己的期待視野，這就決定他需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性選擇文本的標(biāo)準(zhǔn)。譯者通過不斷閱讀理解填補(bǔ)原作的空白和使未定性具體化的過程就是其主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。譯者作為作者在表達(dá)創(chuàng)作階段，也需創(chuàng)造性地考慮讀者的接受水平和審美情趣。
1、譯者作為讀者的主體性體現(xiàn)
譯者在文學(xué)翻譯過程中首先充當(dāng)?shù)氖亲x者，他能動(dòng)的參與到原文本中與原文作者進(jìn)行交流。譯者的思維方式，文化閱讀經(jīng)驗(yàn)以及生活閱歷等構(gòu)成了其對(duì)文學(xué)作品的期待視野，也稱文化先結(jié)構(gòu)。譯者運(yùn)用其特有的期待視野積極地參與選擇文學(xué)作品，這就決定了譯者選擇文本的內(nèi)容和意義的取舍標(biāo)準(zhǔn)。在翻譯過程的選擇階段，譯者作為讀者，根據(jù)其特有的期待視野，主動(dòng)發(fā)揮其創(chuàng)造性和主體性選取合適的文本。
2、譯者作為闡釋者的主體性體現(xiàn)
譯者主體性還體現(xiàn)在作為闡釋者對(duì)原作的閱讀和理解上，按照接受理論的觀點(diǎn)，文學(xué)作品中存在著文本召喚結(jié)構(gòu)，因此作者要利用已有的文學(xué)積淀、審美水平、藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造性，首先找到第一文本的空白點(diǎn)和不確定性，然后合理地填補(bǔ)這些空白點(diǎn)并處理未定性。譯者作為闡釋者依其期待視野不斷理解第一文本，填補(bǔ)說明文本的召喚結(jié)構(gòu)，從而出現(xiàn)了譯者在自己的文化參照系統(tǒng)里，按照審美觀念來理解出的第二文本。
3、譯者作為作者的主體性體現(xiàn)
翻譯是一種創(chuàng)作，譯者翻譯出來的作品最終要讓目的語讀者閱讀和接受，因此要充分考慮到譯語讀者的存在，預(yù)測(cè)其接受水平和審美情趣。然而譯者不能將他闡釋理解的所有和第一文本相關(guān)的內(nèi)容（也就是第二文本）全部如實(shí)寫在譯文作品中，他的創(chuàng)作目的既然是最后讓譯語讀者接受，就要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性對(duì)目的語進(jìn)行改寫與表達(dá)，原作的過去視野和譯者現(xiàn)在的視野不斷交流，使譯者創(chuàng)作出適合目的語讀者閱讀的第三文本，達(dá)到譯語文本的最佳接受度。
綜上所述，在接受理論觀點(diǎn)下，譯者主體性體現(xiàn)于整個(gè)翻譯過程中。在選擇文本時(shí)，譯者作為原作的第一讀者，根據(jù)其特有的期待視野主觀能動(dòng)的選擇內(nèi)容和意義均合適的作品。在閱讀和理解階段，譯者作為闡釋者對(duì)文本的不確定性的處理，依賴于譯者主體性的發(fā)揮。在表達(dá)創(chuàng)作階段，譯者扮演了譯文作者的角色，譯者要?jiǎng)?chuàng)造性的翻譯出考慮譯語讀者接受水平和反應(yīng)的作品，使目的語讀者享受到原語讀者在閱讀原作時(shí)的感受和效果。
三、龐德英譯作品華夏集中譯者主體性的體現(xiàn)
在20世紀(jì)的英美現(xiàn)代詩壇上，埃茲拉?龐德（Ezra Pound）是一位舉足輕重的人物，他極為推崇中國的古典詩歌，對(duì)中國古詩做了重要的研究和譯介工作，大詩人托馬斯?斯特爾那斯?艾略特稱其為“我們這個(gè)時(shí)代中國古典詩歌的發(fā)明者”。
正因?yàn)閹е鴮?duì)中國古典詩歌的極大興趣和熱誠，龐德仰仗?hào)|方學(xué)者著名漢學(xué)家厄內(nèi)斯特?費(fèi)諾羅薩（Earnest Fenollosa）翻譯了19首中國古詩并將其于1915年4月以華夏集（也稱為神州集）為名出版，這部詩集被看作是龐德對(duì)英語詩歌最持久的貢獻(xiàn)。[5]接受理論的視角從分析探討龐德在翻譯華夏集的過程中如何發(fā)揮其主體性，以及讀者達(dá)到了怎樣的接受效果。
1、詩歌的選擇
上文提及完整的翻譯活動(dòng)包含選擇、閱讀理解以及創(chuàng)作表達(dá)階段。龐德在翻譯的第一個(gè)選擇階段中首先充當(dāng)?shù)氖窃牡牡谝蛔x者，他運(yùn)用特殊的期待視野積極主動(dòng)地選取合適的文本。龐德是意象派的鼻祖，他在選取文本時(shí)有著明確的翻譯目的，他希望能找到支持他詩學(xué)思想的作品。中國的古典詩歌中有許多意象的表達(dá)，這與他的意象概念不謀而合。他的翻譯目的是通過譯介中國古詩，宣揚(yáng)其意象主義。龐德的創(chuàng)作正值一戰(zhàn)時(shí)期，那時(shí)人們身心飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，龐德選取的這十九首古詩大都表現(xiàn)了離愁別苦。
龐德對(duì)“意象”的解釋是：在一剎那間呈現(xiàn)出理性與感情的復(fù)合體。[6]意象派詩歌理論要求詩歌用精準(zhǔn)的語言客觀地呈現(xiàn)事物，詩歌作者的主觀感受是以凝練的語言靠意象呈現(xiàn)給讀者。龐德選取的這十九首古詩中有很多意象的表達(dá)，例如李白《玉階怨》（The Jeweled Stair’s Grievance），題目雖為（The Jeweled Stair’s Grievance），整首詩中卻無任何抱怨的詩句，而是通過簡(jiǎn)單客觀意象來烘托出哀怨的氛圍，這是龐德選取這首詩翻譯的原因和目的。
2、未定性和意象的處理
翻譯不僅僅是改寫或信息轉(zhuǎn)換，還是一種審美再現(xiàn)的過程。[7]傅仲選認(rèn)為翻譯是一種審美活動(dòng)，把翻譯實(shí)踐界定為是審美主體（譯者）通過審美中介（譯者的審美意識(shí)）將審美客體（原文）轉(zhuǎn)換為另一審美客體（譯文）的一種審美活動(dòng)。[8]因此，龐德英譯中國古詩，他作為具有審美能力的闡釋者，是按照自己的審美觀念來闡釋這些作品。
龐德認(rèn)為李白的《玉階怨》是詩歌意象最好的表現(xiàn)。題目和詩句的不確定性，就為龐德闡釋原詩創(chuàng)造了可能，龐德在閱讀這首詩時(shí)領(lǐng)略到李白正是借用文中簡(jiǎn)明的意象表達(dá)來自然烘托出全詩的憂怨氣氛，全詩貴在有怨言卻沒有直說，把一位宮女的哀怨表露無遺。因此龐德遵循了原詩的特點(diǎn)，沒有根據(jù)個(gè)人的喜好隨意添加刪除修改原文的意思，而是能動(dòng)地闡釋了這首詩歌，將原詩的意象客觀不加評(píng)論的用“the jeweled steps”，“the dew soaks my gauze stockings”和“the clear autumn”直接呈現(xiàn)出來，填補(bǔ)了該詩題目和詩句中的空白，使得題目中的“怨”和譯文中不確定的意象的“怨”吻合，由此不難看出龐德對(duì)原詩意象不加雕琢修飾合理的處理以及良苦的用心。
再比如以李白《送友人》（Taking leave of a friend）。李白的這首詩歌有很多的譯本，由于不同讀者有其特殊的先理解，這首歌仿佛是一支樂曲在不同的聽眾中激起不同的回響，其他譯者為了追求原詩的古韻用生澀古舊的字句表達(dá)，而龐德發(fā)揮其主觀能動(dòng)性采用簡(jiǎn)單凝練清晰流暢的現(xiàn)代語言客觀地進(jìn)行闡釋，傳達(dá)詩人的情感感受，形成了送別的意象。在龐德看來，譯本是給現(xiàn)代人讀的，要讓讀者看得懂就必須使用現(xiàn)代人日常使用的語言。他說：“沒有一首好詩是用20年前的風(fēng)格寫的，倘用這種風(fēng)格寫的話，就足以說明作者的思想源于書本、傳統(tǒng)和俗套，而非源于生活”。[9]龐德使用現(xiàn)代人使用的日常語言去闡釋中國的古詩，所有的用詞都非常簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，因而原詩中呈現(xiàn)的客觀意象正以讀者看起來或被理解的形式自然地表現(xiàn)。
3、創(chuàng)作與表達(dá)
根據(jù)接受理論的觀點(diǎn)，譯文存在的價(jià)值以目的語讀者的閱讀為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)。在創(chuàng)作表達(dá)階段，譯者作為作者要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出能讓譯語讀者接受和閱讀的譯作。
以《青青河畔草》為例，第一句“青青河畔草”，龐德譯為“Blue， blue is the grass about the river”很顯然他將原詩中的“青”譯作了“blue”，這是因?yàn)樵谟⒄Z中“blue”的所表達(dá)的是憂郁悵惘的，因此龐德用這個(gè)詞去表達(dá)“青青”，說明他在翻譯時(shí)考慮到了西方的讀者，關(guān)注了讀者的需求，用譯語讀者更容易接受的“blue”，使全詩字里行間的哀愁表現(xiàn)地淋漓盡致，讓讀者由這個(gè)詞想到了文中孤苦的吶喊與寂寞的生活。“have overfilled”表達(dá)出一種詩歌的動(dòng)感，將柳樹盡情舒展和主人公無邊孤寂的動(dòng)態(tài)畫面呈現(xiàn)給了讀者，這有助于讀者理解原詩的深意，逐漸使得原詩的視野和目的語讀者的視野相融合，進(jìn)而到達(dá)讀者的最佳接受度。
龐德在翻譯《送友人》這首詩時(shí)中，“此地一為別”，“一”譯為“here”讀者在讀這句時(shí)好似感受到作者送友人發(fā)出的一聲簡(jiǎn)短無奈的嘆息，這個(gè)詞簡(jiǎn)單的翻譯卻體現(xiàn)出譯者的用心，希望通過加強(qiáng)語氣來讓讀者對(duì)全詩有更深的體會(huì)。此外，這句“揮手自茲去”中，龐德將揮手譯為“clasp hands”這一動(dòng)作，增加了讀者對(duì)全詩離愁別緒，友人不忍分離的理解。而“蕭蕭班馬鳴”這句龐德在末尾增加了“as we are departing”，則用英語的進(jìn)行時(shí)，為讀者描寫出友人揮手告別，頻頻致意的動(dòng)作，這體現(xiàn)出龐德作為作者對(duì)目的語嫻熟的駕馭能力和書寫技巧。
四、結(jié)語
通過以上的研究分析，我們可以清晰地看出龐德英譯的十九首古詩在翻譯活動(dòng)中的選擇、閱讀理解和創(chuàng)作表達(dá)階段分別體現(xiàn)了他作為譯者對(duì)原詩的理解，是他發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性思維將原詩中不確定因素具體化的結(jié)果，也是原詩視野和讀者的視野不斷交流的產(chǎn)物。龐德發(fā)揮其譯者主體性譯介中國古詩不僅讓外國人領(lǐng)略到了中國古典詩歌的思想神韻和藝術(shù)風(fēng)采，而且使中國古詩得以廣泛傳播，并繼續(xù)煥發(fā)生命力，從某種角度甚至賦予了中國古詩新的審美價(jià)值。因此，在接受理論的指導(dǎo)下，譯者通過發(fā)揮其主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造出更好的作品。
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