引論：我們?yōu)槟砹?3篇高校教學(xué)指導(dǎo)思想范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、體育教學(xué)指導(dǎo)思想發(fā)展的必要性
在新世紀(jì)，以科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命的興起，必將引起社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的巨大變化。由此而出現(xiàn)將是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，“適者生存，優(yōu)勝劣汰”是社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則。為適應(yīng)社會(huì)的變革與發(fā)展，培養(yǎng)跨世紀(jì)優(yōu)秀人才，世界各國都對(duì)構(gòu)建新的教育體系表現(xiàn)出極大的熱情，使人們開始重視體育在培養(yǎng)知識(shí)復(fù)合型、思想開放型和能力綜合型人才方面的重要作用。同時(shí)還應(yīng)突出高校體育的特性，符合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，即學(xué)習(xí)注重理性、文化性、娛樂性、生活性、實(shí)用性的特點(diǎn)，并充分滿足他們的需求和渴望，促使他們提高技能為其娛樂交往服務(wù)，使體育基本知識(shí)的掌握為學(xué)生追求體育文化的要求服務(wù)，使健身原理和方法的掌握為學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主鍛煉、自主評(píng)價(jià)服務(wù)，使大學(xué)體育教育與學(xué)生實(shí)際需要貼近。
（一）服務(wù)于終身體育的指導(dǎo)思想
新世紀(jì)高校體育中，教學(xué)指導(dǎo)思想的定位，應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想和終生體育意識(shí)的形成和完善。在新世紀(jì)，學(xué)校體育將表現(xiàn)出社會(huì)化、終身化、生活化、多元化、個(gè)性化、市場(chǎng)化趨勢(shì)，鑒于此，高校體育應(yīng)根據(jù)學(xué)校體育發(fā)展的趨勢(shì)和歷史使命來指導(dǎo)和規(guī)范高校體育各要素和各環(huán)節(jié)的改革，使之順利地與社會(huì)體育和競(jìng)技體育接軌，并納入終身體育、生活體育的軌道。所謂終身體育，是指一個(gè)人在各個(gè)時(shí)期都要接受體育教育，堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉，在人生的各個(gè)階段都能夠?qū)Ⅲw育鍛煉作為日常生活的組成部分，充分享受體育的樂趣，為終身健康打好基礎(chǔ)。在未來的社會(huì)發(fā)展，社會(huì)需要哪些綜合能力強(qiáng)，頭腦靈活，思考能力和操作能力突出的優(yōu)秀復(fù)合型人才。在這些新型人才的職業(yè)生涯發(fā)展歷程中，保持旺盛的工作能力和工作熱情是進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展的最基本要素，健康的體魄在他們的生涯發(fā)展歷程中顯得尤為重要。終身體育作為人終身需要從事體育活動(dòng)的發(fā)展理念，在人的職業(yè)發(fā)展中具有積極的作用和意義。要將體育運(yùn)動(dòng)作為人一生從事的活動(dòng)項(xiàng)目，就要在人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻培養(yǎng)他們的終身體育意思，終身體育行為。高校作為大學(xué)生活動(dòng)知識(shí)和技能的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，是生涯發(fā)展前期獲得專業(yè)技能和良好的生活習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。在高校體育中，我們要將終身體育作為體育教學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想和發(fā)展理念，在教學(xué)目標(biāo)確立，教學(xué)任務(wù)的實(shí)施和完成過程中，逐漸的培養(yǎng)學(xué)生形成終身體育意識(shí)和發(fā)展理念。要培養(yǎng)學(xué)生將體育鍛煉作為人生發(fā)展和職業(yè)生涯發(fā)展中不斷進(jìn)行的任務(wù)和目標(biāo)，把終身體育發(fā)展作為生涯發(fā)展的必要條件。
（二）致力于素質(zhì)教育不斷提高
為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，在高校體育中，體育教學(xué)的指導(dǎo)思想要與社會(huì)需求和學(xué)生的全面發(fā)展相適應(yīng)。只有體育教學(xué)的指導(dǎo)思想與學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)需求相結(jié)合，才能使高校體育在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想和發(fā)展理念。才能使高校體育在教學(xué)中發(fā)揮培養(yǎng)人才的教育功能。在教學(xué)過程中，體育教師要用自己所掌握的體育技能和相關(guān)的理論知識(shí)，以及個(gè)人的教學(xué)素養(yǎng)，不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的體育能力，逐漸培養(yǎng)學(xué)生形成終身體育意識(shí)，要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，在體育教學(xué)和素質(zhì)教育中探尋它們結(jié)合點(diǎn)，只有這樣才能切實(shí)在體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教育指導(dǎo)思想。學(xué)生應(yīng)樹立正確的成長(zhǎng)發(fā)展觀。人的發(fā)展歸根到底就是素質(zhì)的養(yǎng)成與提升。
（三）以學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展為理念
篇2
1.1多元智能理論簡(jiǎn)介
上世紀(jì)八十年代美國哈佛大學(xué)教授加德納提出了多元智力理論，這一理論認(rèn)為智力應(yīng)該是“個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”，個(gè)體智能是多元的，并且各種能力以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。每個(gè)個(gè)體身上都存在著相對(duì)獨(dú)立的八種智力。多元智能理論的核心觀念是：公平地對(duì)待全體學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，對(duì)于個(gè)別學(xué)生的成就要比較全面地進(jìn)行評(píng)估，建立學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到個(gè)人全面發(fā)展。
1.2多元智能理論關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)
多元智力理論認(rèn)為人與人之間具有個(gè)性差異，并認(rèn)為個(gè)性差異的表現(xiàn)在于所擁有的智能的程度和組合不同。每一個(gè)人都具有聰明的潛質(zhì)，但也都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。因此教育的目的在于對(duì)學(xué)生的多種智能進(jìn)行開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。多元智力理論注重學(xué)生自我評(píng)估的重要性。他主張通過學(xué)習(xí)歷程檔案對(duì)自己進(jìn)行評(píng)量和分析，并認(rèn)為這種分析會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己學(xué)習(xí)的反思，從而更明確對(duì)自己學(xué)習(xí)和發(fā)展的責(zé)任。
2.多元智力理論指導(dǎo)下的思想政治理論課教學(xué)效果評(píng)價(jià)分析
2.1學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的多元化
傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)通常采用標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)考試來進(jìn)行。以分?jǐn)?shù)的高低來反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和衡量學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握程度和水平。當(dāng)然我們不能否認(rèn)這種評(píng)價(jià)方式具有一定的合理性，但同時(shí)也應(yīng)該看到其局限性。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)要求學(xué)生在考場(chǎng)上按照規(guī)定時(shí)限內(nèi)完成，且不可與他人交流。再加上測(cè)驗(yàn)內(nèi)容多為人為設(shè)置的場(chǎng)景和內(nèi)容，因此評(píng)價(jià)結(jié)果是否公正客觀就值得懷疑了。多元智能指導(dǎo)下的教學(xué)效果評(píng)價(jià)是從評(píng)價(jià)形式到評(píng)價(jià)內(nèi)涵的多元化。從測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)的唯一指標(biāo)，演變?yōu)閷?duì)學(xué)生在多元智能的八個(gè)方面的進(jìn)步與發(fā)展進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。因此這種評(píng)價(jià)理念帶來了高職思想政治教學(xué)效果評(píng)價(jià)的深刻變革。學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的多元化主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
（1）理論聯(lián)系實(shí)際，做到評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)理念的多元化。要做到高職思想政治理論課教學(xué)效果評(píng)價(jià)的多元化首先應(yīng)該改變教師作為唯一評(píng)價(jià)主體的現(xiàn)狀。根據(jù)不同的評(píng)價(jià)情境，評(píng)價(jià)的主體除任課教師以外還可以包括同學(xué)、實(shí)訓(xùn)教師、輔導(dǎo)員、宿管員及實(shí)習(xí)單位等。只有評(píng)價(jià)的主體多元化，才能對(duì)學(xué)生做出客觀公正的評(píng)價(jià)。 多元智能評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)理念上不將階段考試情況作為評(píng)定的唯一依據(jù)，在評(píng)價(jià)理念上更關(guān)注學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)變化。不但關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)效果同時(shí)更注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)方式以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
（2）評(píng)價(jià)方式的多元化。多元智能理論在教學(xué)效果的評(píng)價(jià)上要求從傳統(tǒng)的以考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行量化評(píng)價(jià)逐步轉(zhuǎn)向?qū)|(zhì)性的分析與把握。以量化評(píng)價(jià)為輔助手段同時(shí)側(cè)重進(jìn)行質(zhì)性評(píng)價(jià)，將兩種評(píng)價(jià)模式有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新與應(yīng)用。例如可以采用技能測(cè)試、社會(huì)調(diào)查、撰寫論文、設(shè)計(jì)報(bào)告等多種評(píng)價(jià)方法。逐步改變以教師為唯一評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)方式，逐步形成教師與學(xué)生、教與學(xué)有機(jī)結(jié)合的立體、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)體系。
（3）評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化和科學(xué)化。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，多元智能理論要求要改變傳統(tǒng)的注重學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的傾向，要重視學(xué)生的知識(shí)的生成過程的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)指標(biāo)要從主要關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)轉(zhuǎn)向包括學(xué)生職業(yè)道德、心理素質(zhì)、情感體驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)精神等綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)。必須考慮學(xué)生的個(gè)性差異，從不同的側(cè)面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)，多幾把尺子對(duì)學(xué)生進(jìn)行衡量，使評(píng)價(jià)結(jié)果盡可能做到客觀公正，使評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)生的個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式并不全是由教師個(gè)人原因造成的，這種評(píng)價(jià)方式其實(shí)是整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向的體現(xiàn)，只有高職院校以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向辦學(xué)理念發(fā)生根本性改變，多元智能式的評(píng)價(jià)才能真正落實(shí)。
根據(jù)多元智能理論的評(píng)價(jià)理念，高職院校的思想政治教師在課堂教學(xué)中可以采用以下幾種評(píng)價(jià)方法作為實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化和科學(xué)化的途徑。（1）建立學(xué)生發(fā)展檔案。利用學(xué)生發(fā)展檔案記錄下學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等，教師可以此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)變化。（2）非常規(guī)測(cè)驗(yàn)題。利用情景再現(xiàn)、演講會(huì)等非常規(guī)測(cè)驗(yàn)題，為學(xué)生提供展示特殊才能的舞臺(tái)，并對(duì)學(xué)生的特殊潛質(zhì)進(jìn)行開發(fā)。（3）學(xué)生訪談。思想政治教師要定期地與學(xué)生會(huì)面，與學(xué)生討論學(xué)習(xí)和生活上的各種問題、了解學(xué)生的興趣所在、發(fā)展目標(biāo)等相關(guān)問題，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想傾向和個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，并做好記錄。
2.2評(píng)價(jià)要有激勵(lì)作用
人類在社會(huì)生活中除了最基本物質(zhì)需求外的外，還有精神上的需求，每個(gè)人都希望得到他人的肯定和社會(huì)的認(rèn)可，這是人們最高層面的精神需求，高職學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)一直都不理想，選擇高職院校對(duì)他們來說實(shí)屬無奈，作為傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式的的失敗者，其實(shí)他們更渴望得到積極的評(píng)價(jià)。因此我們對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的一個(gè)重要作用就是幫助學(xué)生重拾自信，抓住學(xué)生的點(diǎn)滴閃光點(diǎn)，及時(shí)給予積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生重新樹立自信。
2.3構(gòu)建以人為本、拓展?jié)撡|(zhì)的教師評(píng)價(jià)制度
高職院校的教師評(píng)價(jià)制度會(huì)對(duì)教師的課堂教學(xué)行為產(chǎn)生直接影響，基于多元智能理論的的多元評(píng)價(jià)思想為學(xué)校對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)提供了先進(jìn)的思想理念，同時(shí)，只有做到教師評(píng)價(jià)體系中引入多元智能理論才能使對(duì)學(xué)生的多元智能評(píng)價(jià)取得實(shí)效。否則，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)改革的努力由于得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面的充分肯定，思想政治教師就會(huì)逐漸喪失創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式的嘗試和動(dòng)力。高職院校要建立思想政治教師的創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系，首先要在管理上充分尊重和信任教師，創(chuàng)設(shè)以人為本、拓展?jié)撃艿慕處熢u(píng)價(jià)制度。高職院校要以多元智能理念指導(dǎo)思想政治教師的教學(xué)改革，為教師提供表現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。為了更好地鼓勵(lì)教師展開教育研究和實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，高職院校要改革現(xiàn)有的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，增加教師教學(xué)成就的指標(biāo)，鼓勵(lì)教師發(fā)揮自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的新突破。
3.結(jié)語
教學(xué)評(píng)價(jià)改革是教學(xué)改革的重要組成部分，多元智能理論為高職院校思想政治教學(xué)效果評(píng)價(jià)提供了新視角，為教學(xué)效果評(píng)價(jià)的多元化提供了思想基礎(chǔ)，本文對(duì)基于多元智能理論的教學(xué)評(píng)價(jià)方式和途徑多元化問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要剖析，希望研究結(jié)果對(duì)于我們轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建合理的高職院校思想政治理論課教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系具有一定的借鑒作用和積極意義。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
篇3
例：①單擺的運(yùn)動(dòng)；②四季的更替；③天安門廣場(chǎng)上的國旗日出而升日落而降；④時(shí)鐘的圓周運(yùn)動(dòng)；⑤刮風(fēng)下雨。
通過類比思想，學(xué)生能更好地把握概念本質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)思想解決類似問題，進(jìn)一步體會(huì)到數(shù)學(xué)思想的巨大作用。
二、以數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際問題
從《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們可以看出，高中數(shù)學(xué)課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)與人類社會(huì)和自然界的關(guān)系，體會(huì)數(shù)學(xué)的價(jià)值，并提高學(xué)生質(zhì)疑、分析和解決問題的能力。因此，幫助學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)并學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題是高中數(shù)學(xué)教師的職責(zé)所在，我們要有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的解題能力、學(xué)習(xí)能力和知識(shí)運(yùn)用能力，通過搜集一些實(shí)際問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，從分析問題的過程中體會(huì)數(shù)學(xué)思想。另外，數(shù)學(xué)教師要意識(shí)到讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決某個(gè)題目或者鞏固某些知識(shí)并不是教學(xué)的最終目的，而引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問題所需借助的一些數(shù)學(xué)思想才是關(guān)鍵。
例：2014年7月份，某城市的果農(nóng)收獲荔枝30噸，香蕉13噸，現(xiàn)在計(jì)劃租用甲、乙兩輛貨車共10輛，一起將這批水果全部運(yùn)往上海。已知甲貨車可裝荔枝4噸和香蕉1噸，乙種貨車可裝荔枝和香蕉各2噸。請(qǐng)問：果農(nóng)安排兩種貨車時(shí)有幾種方案？請(qǐng)你為他寫出設(shè)計(jì)方案。
首先我們需要分析問題：要解決問題就必須將這個(gè)實(shí)際問題數(shù)學(xué)化，也就是說我們需要用到數(shù)學(xué)建模的思想，列出不等式組：設(shè)租x輛甲貨車，則租（10-x）輛乙貨車。4x+2（10-x）≥30；x+2（10-x）≥13，解得x≥5，x≤7，所以5≤x≤7，因?yàn)閤取整數(shù)，所以x=5，6，7。所以方案有三種，即：①甲種貨車5輛，乙種貨車5輛；②甲種貨車6輛，乙種貨車4輛；③甲種貨車7輛，乙種貨車3輛。
三、以數(shù)學(xué)思想引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑
篇4
2.審美創(chuàng)新能力強(qiáng)，人文素養(yǎng)有待提高
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分藝術(shù)院校學(xué)生是在大學(xué)階段逐漸形成并確立藝術(shù)觀念、藝術(shù)思想的。藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)于新媒體以及網(wǎng)絡(luò)文化接受能力和接受度較高，在他們專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中常常能夠得以體現(xiàn)。同時(shí)，藝術(shù)院校大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的追求以及藝術(shù)觀念的表達(dá)呈多元化的發(fā)展，認(rèn)同并接受新的藝術(shù)事物能力較強(qiáng)，比如對(duì)于行為藝術(shù)、先鋒藝術(shù)等藝術(shù)形式更能夠接受。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境飛速發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，對(duì)于藝術(shù)院校大學(xué)生來說，同樣需要提高個(gè)人綜合素質(zhì)，提升處理事務(wù)的綜合能力，但藝術(shù)類大學(xué)生普遍在理論文化學(xué)習(xí)方面存在急功近利的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為對(duì)專業(yè)課程的興趣較大，對(duì)人文課程和文史知識(shí)類課程缺乏學(xué)習(xí)興趣，甚至完全是為了學(xué)分才去上課。因此，藝術(shù)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)有待提高，尤其是人文素養(yǎng)缺乏的問題比較突出。
3.創(chuàng)業(yè)意識(shí)較強(qiáng)，存在個(gè)人主義傾向
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍個(gè)性開放，思路靈活，敢于實(shí)踐，所以他們往往在大學(xué)低年級(jí)就會(huì)開始創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。很多藝術(shù)生從小就獨(dú)自離家在外參加藝術(shù)培訓(xùn)班、藝術(shù)高考班，相當(dāng)于提前接觸社會(huì)，對(duì)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)法則了解較早，所以他們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)會(huì)比普通大學(xué)學(xué)生表現(xiàn)得更強(qiáng)烈。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生以自我為中心的情況突出，很少參加校園文化活動(dòng)，即使參加了，也是為了獎(jiǎng)學(xué)金加分或是有償獎(jiǎng)勵(lì)等原因，功利性較強(qiáng)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系存在理解上的一定偏差，集體意識(shí)淡薄，服務(wù)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感也較綜合類院校學(xué)生有著較大的差距。
二、藝術(shù)高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀成因剖析
上文分析的藝術(shù)院校中大學(xué)生思想道德觀念的種種表現(xiàn)，并不代表藝術(shù)院校的全部學(xué)生，在個(gè)體的身上也表現(xiàn)出程度差別。同時(shí)，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生個(gè)性差異明顯，思想修養(yǎng)也存在一定差別。總體來說，藝術(shù)院校學(xué)生思想觀念的變化與形成，原因是多方面的。
1.缺乏理論知識(shí)的積淀
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大多從小就開始進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)較為匱乏，而藝術(shù)領(lǐng)域由于其本身學(xué)科的特殊性，受西方文化影響較多，普遍更接受西方的道德觀念，對(duì)中國傳統(tǒng)道德美德缺乏了解。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生往往觸覺十分敏感，善于捕捉發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，產(chǎn)生疑問，但由于他們?cè)诔ＷR(shí)、傳統(tǒng)道德、人文素養(yǎng)等理論水平較低，缺乏獨(dú)立分析的能力，受負(fù)面信息影響，會(huì)對(duì)一些正面教育的理論產(chǎn)生動(dòng)搖，政治意識(shí)逐漸淡薄。
2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境巨大變化的影響
三十年的改革開放給中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)文化水平帶來了極大的提高。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊下，藝術(shù)領(lǐng)域的外來文化和新興媒體文化影響了越來越多的年輕人。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)市場(chǎng)受商業(yè)化影響，在藝術(shù)市場(chǎng)中原本無價(jià)的藝術(shù)創(chuàng)作變成了具有明確目標(biāo)的復(fù)制甚至抄襲行為，甚至有部分的文化產(chǎn)業(yè)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中重利輕義，忽視了藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任，這些行為也會(huì)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面的影響。對(duì)于大部分將從事藝術(shù)相關(guān)行業(yè)的藝術(shù)高校學(xué)生來說，藝術(shù)價(jià)值觀受到負(fù)面影響，將直接影響到他們的思想政治道德觀念。
3.教育管理制度薄弱
雖然現(xiàn)在很多藝術(shù)院校都將思政、史論、社科類課程列為必修課，但在實(shí)際的教學(xué)、考核過程中，教學(xué)教務(wù)部門對(duì)于這些課程普遍要求較低，教學(xué)照本宣科，考試開卷測(cè)試，而且現(xiàn)在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍存在重專業(yè)、輕文化的現(xiàn)象，因此學(xué)生的思政教育成為了“走過場(chǎng)”“面子工程”，這些現(xiàn)象都造成了藝術(shù)院校大學(xué)生思想政治素質(zhì)的不足。思想政治教育是高等教育中不容忽視的“必修課”，只要加強(qiáng)思政、史論、社科等人文相關(guān)課程的教育培養(yǎng)，才能切實(shí)提高藝術(shù)高校學(xué)生的思想政治道德水平。另一方面，思想政治教育在高校更應(yīng)該推行全員育人的模式，尤其是藝術(shù)院校，專業(yè)教師對(duì)學(xué)生的影響潛移默化也更為有效。
三、提升藝術(shù)類高校思想政治教育質(zhì)量的舉措
1.注重工作方法，提高思想品德教育工作者的水平和能力
傳統(tǒng)的思想品德教育方式對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生顯然已經(jīng)不適合，所以藝術(shù)高校的思政教育需要依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，以生為本設(shè)計(jì)打造。既要符合學(xué)生的出生年代特點(diǎn)，關(guān)注其思考問題的角度，又要避免說教和命令。如果將道德教育和校園文化活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)于學(xué)生的德育教育影響更大。以活動(dòng)為載體，把德育工作與校園文化結(jié)合起來一定比簡(jiǎn)單機(jī)械地說教有用。同時(shí)高校思政教育工作者也要積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提升自己的水平和能力，利用創(chuàng)新工作方法爭(zhēng)取實(shí)效，切實(shí)提高藝術(shù)高校思政教育質(zhì)量。
2.尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
藝術(shù)專業(yè)學(xué)生個(gè)性鮮明，表達(dá)自我的意愿強(qiáng)烈，所以在思想政治教育活動(dòng)中要充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。輔導(dǎo)員依據(jù)學(xué)生特性，利用多種渠道，調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生參與，讓學(xué)生建立主人翁意識(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，增強(qiáng)學(xué)生的參與度，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”，提升學(xué)生思想政治素質(zhì)。
3.以志愿服務(wù)活動(dòng)為載體提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)
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二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑
（一）以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)楹诵脑O(shè)計(jì)教學(xué)
德育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個(gè)轉(zhuǎn)化過程通過動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和分析。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計(jì)英語教學(xué)是突破這個(gè)難點(diǎn)的重要途徑。這要包括三個(gè)環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課英語課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德行為的分析和討論，對(duì)道德行為是否需要改正進(jìn)行討論；第三，確立本周的道德養(yǎng)成行為。例如，在“say yes”的單元教學(xué)中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學(xué)的過程中結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生不易堅(jiān)持，容易半途而廢的特征，滲透“堅(jiān)持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導(dǎo)學(xué)生使用生活中通過堅(jiān)持取得勝利的故事進(jìn)行句子練習(xí)，其次引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)近期的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)具體實(shí)現(xiàn)的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進(jìn)行表達(dá)，第三，引導(dǎo)學(xué)生互相監(jiān)督將目標(biāo)予以執(zhí)行。在這個(gè)過程中，教師不是枯燥的講解課文中設(shè)計(jì)的語法和復(fù)雜句子，而是將語法的學(xué)習(xí)和短語的使用與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，并潛移默化的進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)的思想道德教育。
（二）以情境教學(xué)為途徑開展教學(xué)
道德行為的轉(zhuǎn)化需要學(xué)生道德思想的情感認(rèn)同，這個(gè)過程只有在同伴的交流中才能實(shí)現(xiàn)，因此在英語課堂中進(jìn)行思想道德教育的滲透，強(qiáng)調(diào)以情境教學(xué)推動(dòng)學(xué)生的同伴交流，促進(jìn)道德認(rèn)知的情感認(rèn)同。道德情境的設(shè)計(jì)以學(xué)生的日常行為習(xí)慣為素材，將學(xué)生的各種道德行為進(jìn)行綜合或者典型化的凸顯，通過學(xué)生的話劇表演或者PPT的展示，引起學(xué)生作為旁觀者對(duì)自己行為的自我省視，與同伴對(duì)道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學(xué)習(xí)中，教師通過ppt展示社會(huì)中因?yàn)椴煌腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的犯罪行為，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)性和諧行為進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論并設(shè)置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學(xué)促進(jìn)道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活化的教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)對(duì)自己成長(zhǎng)的影響。
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高職學(xué)生在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)的態(tài)度就是思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中思想層面的主要體現(xiàn)，如就業(yè)觀、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)理想和成才觀等。對(duì)高職生來說就業(yè)是一種職業(yè)選擇的行為，也是高職生人生價(jià)值的一種選擇，體現(xiàn)了高職生的價(jià)值觀。就業(yè)指導(dǎo)不僅是對(duì)高職生的擇業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)還涵蓋了培養(yǎng)、教育高職生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)理想和就業(yè)素質(zhì)。目前各高職院校對(duì)就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的地位和作用認(rèn)識(shí)還不充分，在就業(yè)指導(dǎo)中大都把提高就業(yè)率看作第一要?jiǎng)?wù)。大多院校只是在畢業(yè)班的最后學(xué)年或?qū)W期開始就業(yè)指導(dǎo)課程，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行實(shí)用性擇業(yè)指導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)技能和技巧，對(duì)學(xué)生的成才觀、職業(yè)理想、就業(yè)觀和職業(yè)道德等的培養(yǎng)教育涉及較少，無形中弱化了對(duì)高職生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，致使部分高職生沒有準(zhǔn)確定位自己的人生價(jià)值，形成了功利化的職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
1.2 在道德層面的缺失
個(gè)體對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的態(tài)度就是思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中道德層面的主要體現(xiàn)，如法律意識(shí)、誠信意識(shí)等。在全社會(huì)中從總體來看高職生的法律意識(shí)和整體道德水準(zhǔn)處于較高水平，高職生對(duì)未來的精神追求處于較高層次，對(duì)報(bào)效祖國和建設(shè)祖國有很大的決心和激情。高職院校對(duì)在校生的思想政治教育讓高職生形成了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，但是面臨就業(yè)的時(shí)候由于思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中的缺失使高職生脫離了正確的理論指導(dǎo)。高職生的就業(yè)價(jià)值取向受到社會(huì)多元化價(jià)值的影響明顯的實(shí)用化和功利化。
1.3 在心理層面的缺失
高職生對(duì)心理品質(zhì)的態(tài)度就是思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中心理素質(zhì)層面的主要體現(xiàn)，如自信心、溝通能力、挫折承受能力等。高職生面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)產(chǎn)生了巨大的就業(yè)心理壓力。有關(guān)調(diào)查顯示80%的高職生認(rèn)為在自己的大學(xué)生活中就業(yè)壓力是首要煩惱問題。長(zhǎng)期以來社會(huì)需求都是我國傳統(tǒng)思想政治教育比較注重的內(nèi)容，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，沒有重視和培養(yǎng)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和擇業(yè)等方面的心理素質(zhì)。另外思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)中的缺少導(dǎo)致面對(duì)就業(yè)壓力時(shí)很多高職生出現(xiàn)了焦慮、煩躁不安、沉迷網(wǎng)絡(luò)和玩世不恭等心理問題。
2 在就業(yè)指導(dǎo)中加強(qiáng)思想政治教育的對(duì)策
思想教育在就業(yè)指導(dǎo)中的成效在很大程度上決定了能否解決高職學(xué)生的就業(yè)思想問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行。
2.1 對(duì)思想政治教育的作用提高認(rèn)識(shí)
在就業(yè)指導(dǎo)工作中思想政治教育是其核心和靈魂，思想政治教育始終處于就業(yè)指導(dǎo)工作的首要地位。高職院校要培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)型、應(yīng)用型人才來滿足建設(shè)、生產(chǎn)、管理和服務(wù)等一線工作的需要。這種人才在具備專業(yè)知識(shí)和技能、良好思想品德的同時(shí)還要具備職業(yè)角色技能。高職院校應(yīng)該確立“以學(xué)生為本、為就業(yè)服務(wù)”的教育理念，把思想政治教育與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況在就業(yè)指導(dǎo)工作中有針對(duì)性的全程化實(shí)施思想政治教育，幫助學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)自己，了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，提高高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)技能，促使高職學(xué)生對(duì)就業(yè)形勢(shì)和我國國情產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，樹立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀和成才觀，能夠正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)主觀選擇與客觀需要，為就業(yè)做好充分準(zhǔn)備。
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一、有效教學(xué)的界定
“有效教學(xué)”應(yīng)是教師和學(xué)生在遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律條件與人的發(fā)展需求條件下，以最優(yōu)的速度、效益和效率促進(jìn)學(xué)生在“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，教師在教學(xué)過程中獲得自身發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人（教師和學(xué)生個(gè)體）的教育價(jià)值需求而組織的教學(xué)活動(dòng)。簡(jiǎn)單來講，凡是能夠有效地促進(jìn)教師和學(xué)生發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)，都可以稱之為“有效教學(xué)”。
二、思想政治課“導(dǎo)學(xué)案”內(nèi)容結(jié)構(gòu)
以“導(dǎo)學(xué)案”為載體的思想政治課教學(xué)主要是指根據(jù)思想政治課的學(xué)科特點(diǎn)和主體思想的要求，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，以“導(dǎo)學(xué)案”上設(shè)置的相關(guān)內(nèi)容為導(dǎo)向自主建構(gòu)知識(shí)內(nèi)容；在課堂上，師生以“導(dǎo)學(xué)案”為載體共同探究并鞏固反思的一種教學(xué)方式。根據(jù)思想政治學(xué)科的特點(diǎn)與教學(xué)實(shí)際，確定思想政治課“導(dǎo)學(xué)案”分為三大部分，即“課前導(dǎo)學(xué)、課堂助學(xué)和鞏固反思”。
1.“課前導(dǎo)學(xué)”部分
首先教師根據(jù)思想政治課教學(xué)內(nèi)容提出教學(xué)目標(biāo)、指明學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。其次是生“自主預(yù)習(xí)，設(shè)疑質(zhì)疑”環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)先介紹學(xué)法指導(dǎo)；然后設(shè)置具有內(nèi)在邏輯性、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與求知欲、具有挑戰(zhàn)性和開放性的問題或相關(guān)情境，學(xué)生帶著問題或在情境體驗(yàn)中去建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用自己的話去總結(jié)歸納知識(shí)。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行診斷練習(xí)，最后從感悟中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，并收集自己或合作小組未能解決問題以待在課堂進(jìn)一步討論解決。
2.“課堂助學(xué)”部分
首先是“預(yù)習(xí)交流展示”讓學(xué)生展示自我建構(gòu)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較歸納，得出比較恰當(dāng)?shù)闹R(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。其次是“解疑釋疑”環(huán)節(jié)，集中學(xué)生提出的具有典型的問題讓大家討論加以解決。最后對(duì)本課堂的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括性歸納總結(jié)。
3.“鞏固反思”部分
先是分層設(shè)置有針對(duì)性而且有一定層次的訓(xùn)練題，讓學(xué)生在訓(xùn)練中進(jìn)一步鞏固知識(shí)，總結(jié)歸納相應(yīng)的方法；然后進(jìn)行教學(xué)雙方的反思總結(jié)，在反思中發(fā)現(xiàn)問題，在總結(jié)中進(jìn)一步提高。
三、以“導(dǎo)學(xué)案”為載體提高思想政治課堂教學(xué)有效性的可行性
通過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐與不斷改進(jìn)，思想政治課“導(dǎo)學(xué)案”形式和內(nèi)容已經(jīng)形成了一個(gè)比較適當(dāng)?shù)哪Ｊ健Ｔ谖倚！罢n改”實(shí)踐中，本人認(rèn)為以“導(dǎo)學(xué)案”為載體很大程度上可以提高思想政治課堂教學(xué)的有效性。下面以思想政治課“導(dǎo)學(xué)案”的具體結(jié)構(gòu)內(nèi)容來論述提高思想政治課堂有效性的可行性。
1.“課前導(dǎo)學(xué)”設(shè)計(jì)與有效教學(xué)
在“課前導(dǎo)學(xué)”部分，首先是教師根據(jù)思想政治課教學(xué)內(nèi)容提出教學(xué)目標(biāo)、指明學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，這有利于教學(xué)有針對(duì)性、有層次地進(jìn)行，也是提高有效性的依據(jù)。教學(xué)的有效也就相對(duì)于教學(xué)目標(biāo)而言，以最優(yōu)的速度、效益和效率促進(jìn)學(xué)生在“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。心理學(xué)研究證明，帶著問題學(xué)習(xí)，有目的學(xué)習(xí)，有助于注意力的集中，有助于提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
其次是在“自主預(yù)習(xí)，設(shè)疑質(zhì)疑”環(huán)節(jié)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)推薦有效學(xué)習(xí)方法是提高思想政治教學(xué)效率的保障。學(xué)生在有效的方法指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)可以達(dá)到事半功倍的效果，同時(shí)也減少了教師在課堂的“苦口婆心”的無畏“投入”。這也是三維目標(biāo)中“過程與方法”的整合。在正確的方法指導(dǎo)下，學(xué)生然后在設(shè)置的相關(guān)問題或情境體驗(yàn)中去建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用自己的話去總結(jié)歸納知識(shí)。
2.“課堂助學(xué)”設(shè)計(jì)與有效教學(xué)
在“課堂助學(xué)”部分，首先學(xué)生在“預(yù)習(xí)交流展示”環(huán)節(jié)中以小組或個(gè)體的形式展示自我建構(gòu)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，這為學(xué)生提供了表現(xiàn)自我表現(xiàn)和參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。以前的“教師中心”教學(xué)很難滿足學(xué)生的發(fā)展需要，以“學(xué)生為中心”也就成為提高課堂有效性的必然要求。在展示之后引導(dǎo)學(xué)生討論并進(jìn)行比較歸納，得出比較完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，這將進(jìn)一步提高學(xué)生的比較歸納能力與合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
其次在“解疑釋疑”環(huán)節(jié)中，對(duì)學(xué)生提出的具有典型的問題讓大家在課堂討論加以解決。這既整合了學(xué)生集體的智慧資源，又有效地解決了問題。學(xué)生在“課前導(dǎo)學(xué)”部分提出的問題在此有了一個(gè)反饋，這加深了學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和對(duì)知識(shí)的確認(rèn)，同時(shí)也使得學(xué)生有一種交流和思想碰撞的平臺(tái)。在思想的碰撞中尋找一種回聲，青少年需要的是一種對(duì)話教學(xué)。思想政治課更需要一種平淡的對(duì)話教育以改變以前的枯燥乏味的“說教”。
最后在對(duì)本課堂的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括性歸納總結(jié)中，學(xué)生對(duì)整體的知識(shí)有個(gè)全面系統(tǒng)的概況，這有利于進(jìn)一步落實(shí)知識(shí)技能目標(biāo)。學(xué)生雖然對(duì)知識(shí)有自己的理解和歸納，但由于對(duì)知識(shí)的掌握程度有差別，這就需要有一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)從而得出一個(gè)比較適合的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)便于學(xué)生的記憶，也從中提高個(gè)體的系統(tǒng)歸納能力；教師在這個(gè)過程中起著引導(dǎo)作用，同時(shí)可以在學(xué)生的歸納中獲得教學(xué)資源，可以向?qū)W生學(xué)習(xí)或是在相互的“碰撞”中產(chǎn)生新的思想火花――更科學(xué)、更容易接受的教學(xué)結(jié)論。
3.“鞏固反思”設(shè)計(jì)與有效教學(xué)
在“鞏固反思”部分，首先是在鞏固訓(xùn)練中鍛煉學(xué)生解決問題和對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固的能力。對(duì)課堂教學(xué)的即時(shí)檢驗(yàn)就是通過課堂的練習(xí)或相關(guān)有效性的提問。課堂練習(xí)是課堂教學(xué)的重要組成部分，也是培養(yǎng)探究思維的重要途徑。學(xué)生在嘗試問題探索的過程中，也學(xué)會(huì)了提出問題及解決問題的能力。
其次是通過教學(xué)反思使下一次的教學(xué)更加有效。反思是人類的一種基本的生存方式。蘇格拉底說：“沒有反思的生活，是不值得過的生活。”從某種意義上講，對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，沒有反思的教學(xué)是低效的教學(xué)。教學(xué)反思是對(duì)“習(xí)慣性教學(xué)”“經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)”的一種改變，人喜歡生活在習(xí)慣中求得安穩(wěn)，所以沒有反思教學(xué)就會(huì)使教師滿足于自己使用過的教學(xué)方案，容易陷入由自己制造的種種習(xí)慣性偏見中。
從整個(gè)思想政治課“導(dǎo)學(xué)案”的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上看，以“導(dǎo)學(xué)案”為載體來提高教學(xué)的有效性是可行的，而且通過一學(xué)期的實(shí)施證明是有效的。在思想政治教學(xué)中，我們用一種理念――“尋求并找出一種教學(xué)方法，是教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱，增加光明、和平和寧靜”來提高思想政治教學(xué)有效性。在今后的教學(xué)改革實(shí)踐中，將繼續(xù)實(shí)施以“導(dǎo)學(xué)案”為載體來提高思想政治課堂教學(xué)的有效性并在反思中尋求新的突破和提高。
參考文獻(xiàn)：
［1］高慎英，劉良華.有效教學(xué)論.廣東教育出版社.
篇8
目前，高職院校的在校學(xué)生多為“90后”，受家庭環(huán)境等的影響，其自身所特有的心理素質(zhì)脆弱、以自我為中心等問題日益凸顯，與普通高校的學(xué)生相比，高職生在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)等方面存在著一定的差異。因此，加強(qiáng)對(duì)于高職大學(xué)生的思想政治工作，是輔導(dǎo)員需要充分重視的問題。
一 高職院校大學(xué)生的思想特點(diǎn)
高職院校的在校大學(xué)生多為獨(dú)生子女，受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響，其心理特點(diǎn)和思想特點(diǎn)存在一定的特殊性，出現(xiàn)了大量的所謂“非主流”。而輔導(dǎo)員在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育前，需要對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，以對(duì)癥下藥，確保教育的有效性。當(dāng)前，高職大學(xué)生的思想特點(diǎn)基本表現(xiàn)在：
1.思想活躍但缺乏自我認(rèn)知
雖然與普通高校學(xué)生相比，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，能力有限，但是其思想更加活躍，具備良好的動(dòng)手能力，同時(shí)更容易接受現(xiàn)實(shí)的思想和事物，創(chuàng)新能力強(qiáng)，進(jìn)步性大。但是，部分學(xué)生缺乏自我認(rèn)知，或者對(duì)自身定位不足，對(duì)于高職教育存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，總感覺自己低人一等。同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏合理的規(guī)劃，不能對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理安排和利用，從而出現(xiàn)在平時(shí)“空虛寂寞冷”，關(guān)鍵時(shí)刻則手足無措的情況。
2.能力突出但缺乏組織紀(jì)律
高職大學(xué)生正處于生理和心理發(fā)展的巔峰時(shí)期，自我意識(shí)的彰顯，使得其愿意向他人展示自身的能力和才華，加上高職院校豐富多彩的校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，使得他們的能力十分突出。但由于缺乏良好的組織紀(jì)律性，許多高職大學(xué)生存在我行我素的行為特點(diǎn)，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象。
3.目標(biāo)尚存但欠缺心理素質(zhì)
在進(jìn)入高職院校時(shí)，大部分學(xué)生都懷有美好的愿望和強(qiáng)烈的自信心，希望可以通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的技能，以實(shí)現(xiàn)自身的理想和愿望。但是，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和學(xué)習(xí)壓力，由于心理素質(zhì)的欠缺，許多學(xué)生失去了信心和勇氣，不能正視自己的失敗，從而出現(xiàn)一遇打擊就一蹶不振的情況，甚至部分學(xué)生產(chǎn)生了抑郁心理，走上輕生的道路。
二 輔導(dǎo)員從事思想政治教育的優(yōu)勢(shì)
針對(duì)高職大學(xué)生的思想特點(diǎn)，需要切實(shí)做好思想政治教育工作，輔導(dǎo)員參與思想政治工作的優(yōu)勢(shì)是十分明顯的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1.年齡優(yōu)勢(shì)
從目前我國高職院校的實(shí)際情況看，輔導(dǎo)員的年齡通常都在30歲以下，與大學(xué)生的年齡相近，其言談舉止更容易被學(xué)生所接受，同時(shí)，對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，與大學(xué)生的思想更加貼近，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想方面存在的問題，在工作中進(jìn)行靈活處理。
2.定位優(yōu)勢(shì)
輔導(dǎo)員在教育工作中的特殊地位，使得其更容易獲得學(xué)生的認(rèn)同和信任。在日常工作中，輔導(dǎo)員需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和掌握，通過與學(xué)生的全面接觸，了解學(xué)生的心理狀態(tài)，然后通過與學(xué)生的溝通交流，解決其思想和心理方面的問題。
三 強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育的有效措施
對(duì)于輔導(dǎo)員而言，要做好大學(xué)生的思想政治工作，需要從以下幾個(gè)方面開展工作：
1.師表藝術(shù)
所謂“打鐵還需自身硬”，要切實(shí)做好大學(xué)生的思想政治工作，輔導(dǎo)員自身的能力必不可少，思想政治工作開展的過程，實(shí)際上就是與學(xué)生相互了解、相互溝通、共同提升的過程。因此，對(duì)于輔導(dǎo)員而言，一方面，要對(duì)自身的理論知識(shí)進(jìn)行充實(shí)，強(qiáng)化思想政治教育的能力和素質(zhì)，樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，確保思想政治工作的順利展開。另一方面，要嚴(yán)以律己，做好表率，強(qiáng)化自身的修養(yǎng)，形成良好的師德，做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，使得學(xué)生可以“親其師、信其道、樂其學(xué)、效其行”，通過言傳身教的方式，做好思想政治教育。
2.傾聽藝術(shù)
在思想政治教育中，傾聽藝術(shù)的作用尤為明顯。對(duì)于輔導(dǎo)員而言，認(rèn)真傾聽學(xué)生的訴說，不僅是對(duì)學(xué)生的尊重，更是一種發(fā)自內(nèi)心的涵養(yǎng)，同時(shí)也是獲取信息的有效途徑。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽藝術(shù)，通過亦師亦友的身份和寬容的態(tài)度，聆聽學(xué)生內(nèi)心深處的話語，了解學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生解決相應(yīng)的問題，才能確保思想政治教育的有效進(jìn)行。
3.情感藝術(shù)
輔導(dǎo)員作為與學(xué)生接觸最多的教育工作者，也是對(duì)學(xué)生最為了解的人群，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，要做到以情感溝通為橋梁，走近學(xué)生，深入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，了解學(xué)生的情感，傾聽學(xué)生的心聲，在教育中做到情理交融，在潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，減少學(xué)生對(duì)于思想政治教育的抵觸心理，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。
四 結(jié)束語
綜上所述，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，高職院校大學(xué)生由于受到家庭因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，存在著許多的思想問題，對(duì)其自身的成長(zhǎng)極其不利。因此，輔導(dǎo)員要從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，加強(qiáng)思想政治教育工作，聆聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的渴求，努力幫助學(xué)生解決面臨的問題，確保思想政治工作的有效性，進(jìn)而推動(dòng)高職教育的發(fā)展。
篇9
【文章編號(hào)】0450-9889（2015）11C-0056-02
高校思想政治理論課教學(xué)最困擾的問題是教學(xué)方法比較枯燥、單調(diào)、說教等。面對(duì)當(dāng)前的信息時(shí)代和“90后”大學(xué)生，傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然已經(jīng)不適應(yīng)思想政治理論課教學(xué)發(fā)展的需求。基于教學(xué)內(nèi)容，建立在師生雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)上，以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為機(jī)制的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)可以很好地克服傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。它注重學(xué)生的創(chuàng)造性、主體性和師生雙向交流，旨在提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。因此，探索行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法與高校思想政治理論課教學(xué)的結(jié)合，為高校思想政治理論課教學(xué)改革提供了一個(gè)嶄新的視角。
一、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法概述
作為一種教育理念，“行動(dòng)導(dǎo)向”最早出現(xiàn)于17世紀(jì)的瑞典。在其發(fā)展過程中，很多歐美教育學(xué)家都曾針對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教育理念著書立說，甚至展開行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)的實(shí)踐。他們的教育思想都充分體現(xiàn)了重視學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、注重人的能力的提高和培養(yǎng)的行動(dòng)導(dǎo)向理念。而它最終作為一種具體的現(xiàn)代教育方法或者成熟的教育模式，則形成于上世紀(jì)80年代的德國。
（一）行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的內(nèi)涵。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的基本內(nèi)涵是：在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中，教師只是引導(dǎo)者，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的中心，學(xué)生在教師引導(dǎo)下自主組織和開展多種活動(dòng)形式（或者行動(dòng)設(shè)計(jì)），激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)地開發(fā)自主思考能力、組織溝通能力和獨(dú)立動(dòng)手解決問題的能力。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生行為能力，其核心是通過各種各樣的行動(dòng)過程來完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)過程，也即是通過“行動(dòng)”完成或?qū)W習(xí)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)目標(biāo)。
（二）行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的特點(diǎn)。“理論和實(shí)踐相結(jié)合”是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方法最典型的特點(diǎn)。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)方法的選擇、使用和評(píng)價(jià)都要始終基于“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的宗旨。具體來說，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法有如下特點(diǎn)：
1.“行動(dòng)”是學(xué)習(xí)的核心和載體。“行動(dòng)”的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施、考評(píng)，是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的生命線。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法就是把知識(shí)的學(xué)習(xí)融入各種學(xué)習(xí)“行動(dòng)”中，以做促學(xué)，即通過“行動(dòng)”實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)和能動(dòng)培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行，以培養(yǎng)有能力有學(xué)識(shí)的實(shí)用型和適應(yīng)型人才。
2.“行動(dòng)”是學(xué)習(xí)過程的紐帶。“行動(dòng)”首先是塑造大學(xué)生個(gè)體能力與個(gè)性的能動(dòng)過程，但更是建立在合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上才能夠完成的任務(wù)。所以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法過程中既能提升大學(xué)生個(gè)體的行為能力，又為大學(xué)生提供了一個(gè)良好的生生、師生合作學(xué)習(xí)空間，生生和師生圍繞“行動(dòng)”而產(chǎn)生的交流與協(xié)作，很好地培養(yǎng)了大學(xué)生共同解決問題的能力和團(tuán)隊(duì)精神，而這兩種能力是當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)職業(yè)發(fā)展和個(gè)體生存的重要素質(zhì)。
3.“行動(dòng)”是教與學(xué)的新型關(guān)系的塑造者。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在形式上最典型的特點(diǎn)之一就是轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)高校教學(xué)中的師生關(guān)系。它始終以學(xué)生為教學(xué)的中心和重心，推崇學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的主導(dǎo)性地自我控制，而教師則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程的主持者、咨詢者和輔導(dǎo)者，從而實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生有引導(dǎo)的自我創(chuàng)造為主的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程，有利于大學(xué)生潛力和能力的充分發(fā)掘和培養(yǎng)。
4.“行動(dòng)”是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的源泉。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，它通過豐富多彩的行動(dòng)和任務(wù)形式，由學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，依賴學(xué)生的自主創(chuàng)造和自我組織來完成，這恰好克服了高校思想政治理論課傳統(tǒng)教學(xué)法滿堂灌的缺陷，使得學(xué)習(xí)的結(jié)果和效果多樣化、動(dòng)態(tài)化、創(chuàng)新化和個(gè)性化，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，更適應(yīng)當(dāng)前多元化和應(yīng)用型社會(huì)對(duì)人才的要求。
二、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在高校思想政治理論課中的應(yīng)用
近年來，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)得到明顯加強(qiáng)，而行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法以其“做與學(xué)”相互交融的教學(xué)理念為高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革提供了新的思路，它可以有效解決傳統(tǒng)的高校思想政治理論課重理論教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)，重單一灌輸、輕師生互動(dòng)的不足。
（一）加強(qiáng)高校思想政治理論課行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)前，高校思想政治理論課教師應(yīng)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法更多地是一種自發(fā)的、無意識(shí)的教學(xué)行為，呈現(xiàn)出單兵作戰(zhàn)、偶發(fā)、缺乏可持續(xù)性等特征。為改變這種狀況，必須加強(qiáng)高校思想政治理論課行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的頂層設(shè)計(jì)。第一，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)每門思想政治理論課使用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的內(nèi)容與范圍。不同的課程與教學(xué)內(nèi)容使用不同的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，分門別類、避免重復(fù)。第二，將行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法納入每學(xué)期高校思想政治理論課教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，集中開展行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法專題研討和集體備課。第三，將對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的掌握和使用熟練程度列入青年教師教學(xué)基本功大賽、精彩一刻評(píng)委打分的觀測(cè)點(diǎn)之一。第四，在條件和時(shí)機(jī)成熟時(shí)，編印高校思想政治理論課行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法指導(dǎo)用書，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)與科學(xué)設(shè)計(jì)。
（二）更新觀念，結(jié)合實(shí)際，將行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容。推進(jìn)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法融入思想政治理論課教學(xué)除了要樹立以學(xué)生為本、以學(xué)生為主體的教育教學(xué)理念外，還必須建立在熟悉教材內(nèi)容體系基礎(chǔ)之上。思想政治理論課教師在完成理論教學(xué)之后，要學(xué)會(huì)結(jié)合本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)前時(shí)事熱點(diǎn)問題，精心設(shè)計(jì)與組織實(shí)施行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)。讓學(xué)生通過“行動(dòng)”收集相關(guān)信息、制訂合適的計(jì)劃、選擇優(yōu)良的方案、實(shí)施任務(wù)的目標(biāo)、反饋任務(wù)過程產(chǎn)生的信息到最終對(duì)“行動(dòng)”獲得的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。這個(gè)過程既調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的積極性、激發(fā)了潛能，又培養(yǎng)了大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)了解決問題的能力。比如，“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課在講到收入分配、貧富差距問題時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，在課堂上分享社會(huì)調(diào)查的結(jié)果，從而加深大學(xué)生對(duì)以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度和貧富差距形成原因的認(rèn)識(shí)和理解，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。
（三）提升思想政治理論課教師使用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的能力與水平，由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。思想政治理論課教師使用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的能力與水平的高低不僅決定了課堂實(shí)踐教學(xué)的成敗，同時(shí)，也決定了學(xué)生對(duì)行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的評(píng)價(jià)與認(rèn)同。一次成功的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)要求思想政治理論課教師在課堂中扮演著主持人和指導(dǎo)者的角色，他能夠不斷地激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，幫助解決大學(xué)生在完成“行動(dòng)”任務(wù)過程中遇到的各種問題。這就要求思想政治理論課教師在課堂中不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是要熟練使用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，緊緊圍繞學(xué)習(xí)行動(dòng)或者任務(wù)準(zhǔn)備教學(xué)情境、營造學(xué)習(xí)氛圍、組織和引導(dǎo)教學(xué)過程。正如學(xué)者柳菊興指出的：“教師可把教材的內(nèi)容融會(huì)貫通到問題的設(shè)計(jì)中，選擇一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題作為切入點(diǎn)，這也符合理論的本性，因?yàn)槔碚撌敲嫦颥F(xiàn)實(shí)世界、認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人類命運(yùn)的理論”。這就需要思想政治理論課教師具備比較高超的使用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的能力與水平，唯有如此，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的使用才能由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。
（四）創(chuàng)新行動(dòng)教學(xué)法，提高大學(xué)生的參與度，增強(qiáng)思想政治理論課活力與吸引力。高校思想政治理論課運(yùn)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法具體包括項(xiàng)目教學(xué)法、模擬教學(xué)法、頭腦風(fēng)暴教學(xué)法、案例教學(xué)法、引導(dǎo)文教學(xué)法、考察教學(xué)法、案例教學(xué)法等具體的教學(xué)方法，它同時(shí)借助多媒體等諸多生動(dòng)、鮮活的形式，避免了教師教與學(xué)生學(xué)的單一、呆板和枯燥，有效增強(qiáng)了高校思想政治理論課的活力與吸引力。大學(xué)生通過多種形式的學(xué)習(xí)方式能主動(dòng)、快樂、真實(shí)和創(chuàng)造性地參與教育教學(xué)“行動(dòng)”，一起系統(tǒng)解決問題―― 他們通過共同地研究問題、工作配合和不斷地理解，同時(shí)實(shí)現(xiàn)思政理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與各種經(jīng)驗(yàn)的積累。最終，用行動(dòng)導(dǎo)向的方式使大學(xué)生通過親力親為的參與和真實(shí)的感悟內(nèi)化，獲得從思想道德角度的正視自我、評(píng)價(jià)自我、發(fā)揮自我教育的能力，推動(dòng)自我道德的發(fā)展與完善，并能正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與家庭、他人、社會(huì)和自然的關(guān)系，使他們都能成為敢于行動(dòng)、富有責(zé)任和使命感的堅(jiān)實(shí)人才。
三、小結(jié)
探索一種理論與實(shí)踐結(jié)合性較強(qiáng)的系統(tǒng)教學(xué)方法始終是思想政治理論課教學(xué)方法改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法所體現(xiàn)的以學(xué)生為主體、以任務(wù)為主導(dǎo)的先進(jìn)理念，展示了現(xiàn)代教學(xué)方法發(fā)展的重要趨勢(shì)，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的一種有效途徑，為提高高校思想政治教育教學(xué)的實(shí)效性提供了一個(gè)更有效的途徑。借助行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法以師生平等互動(dòng)的雙向教學(xué)理念，高校思想政治理論課可以充分發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)造性、主體性和交流性，在教師積極引導(dǎo)下大學(xué)生積極、主動(dòng)、真實(shí)地參與教學(xué)情境，從而引導(dǎo)他們自覺地從思想道德和社會(huì)的角度客觀正確地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的能力，推動(dòng)大學(xué)生自我思想、道德的發(fā)展與完善，使思想政治理論課名副其實(shí)地成為培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的主渠道，更好地提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和政治思想與道德的實(shí)踐能力。根據(jù)國家人才培養(yǎng)計(jì)劃研究的針對(duì)性、實(shí)踐性和應(yīng)用性的要求，采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法改革高校思想政治理論課，有助于提高思想政治理論課的教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、掌握知識(shí)的能力，提升學(xué)生的道德自我教育能力和綜合職業(yè)素養(yǎng)，最終有利于人才培養(yǎng)目標(biāo)更高質(zhì)地實(shí)現(xiàn)。
因此，鉆研行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法與高校思想政治理論課教學(xué)的有效結(jié)合路徑，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、成熟地在高校思想政治理論課教育教學(xué)中實(shí)踐行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，能更好地達(dá)到高校思想政治理論課教育教學(xué)效果，以較為自覺的方式對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀進(jìn)行正確引導(dǎo)和塑造。總之，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法從根本上沖破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，開辟了高校思想政治理論課教學(xué)改革的新天地。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]柳菊興.以實(shí)際問題為中心的思想政治理論課教學(xué)[J].思想政治工作研究，2005（10）
篇10
在對(duì)當(dāng)代高職院校學(xué)生的愛國思想引導(dǎo)的過程中，由于當(dāng)今高職院校學(xué)生的思想極為活躍，若僅沿用傳統(tǒng)的硬性規(guī)章制度、管理辦法，強(qiáng)行規(guī)定愛國的行為，將不適應(yīng)新時(shí)代人才的培養(yǎng)。柔性管理作為新的一種管理模式，強(qiáng)調(diào)的是“以人為中心”的管理思想，在傳統(tǒng)的“以規(guī)章制度為中心”的剛性管理面前漸漸展露出其優(yōu)勢(shì)，在很多企業(yè)的管理中得到了廣泛性的應(yīng)用，并且越來越受到人們的重視。同樣，在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行愛國思想引導(dǎo)中，貫徹科學(xué)發(fā)展觀以人為本的精神，應(yīng)用柔性管理，是一種必然趨勢(shì)。
1.柔性管理的定義
管理學(xué)中的“柔性”一詞，是以儒家文化為核心，強(qiáng)調(diào)以人為本、以德為先。所謂柔性管理，是相對(duì)于“剛性管理”而提出來的，指的是以以尊重人和激發(fā)人的熱情作為核心，以“人性化”為標(biāo)志，是“在研究人們心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上采用非強(qiáng)制方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X的行動(dòng)”。它主張通過關(guān)心體貼、啟發(fā)引導(dǎo)、循循善誘，潛移默化之中將重要理念引入人的思想以及行為之中，“堅(jiān)持以人為本”，人文色彩豐富。
2.當(dāng)前高職院校學(xué)生群體愛國行為的思想現(xiàn)狀
高職院校學(xué)生群體己經(jīng)成為社會(huì)中一個(gè)人數(shù)眾多的獨(dú)特群體，他們?cè)诶^承了五四愛國精神和上個(gè)世紀(jì)愛國主義行為的一些表達(dá)方式的同時(shí)，也發(fā)展和創(chuàng)新了很多表達(dá)愛國情感的方式。
準(zhǔn)確把握高職院校學(xué)生群體愛國思想的現(xiàn)狀特點(diǎn)，是探索當(dāng)代高職院校學(xué)生群體愛國主義教育有效途徑與方法的重要基礎(chǔ)， 是全面加強(qiáng)當(dāng)代高職院校學(xué)生群體愛國思想的重要保障。筆者通過相關(guān)文獻(xiàn)的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高職院校學(xué)生群體的愛國思想現(xiàn)狀分析主要表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，不少的當(dāng)代高職院校學(xué)生對(duì)于愛國主義的理解仍還停留在革命年代的斗爭(zhēng)思維上， 沒有隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換及時(shí)豐富和發(fā)展傳統(tǒng)意義上的愛國主義內(nèi)涵。
其次，當(dāng)代高職院校學(xué)生成長(zhǎng)于我國改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期， 經(jīng)濟(jì)上的富足、信息渠道的便利、個(gè)性色彩的突出等因素促使他們自幼便形成了強(qiáng)烈的平等意識(shí)與快樂取向。他們不再是輕信與盲從的一代， 他們善于思考， 贊賞自主， 追求多元化，對(duì)言行標(biāo)準(zhǔn)有更高的要求。另外一方面， 新的時(shí)代也給高職院校學(xué)生群體們帶來了來自現(xiàn)實(shí)的各種壓力， 其中首當(dāng)其沖的便是前所未有的就業(yè)壓力。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和陡增的生活壓力， 似乎也為他們降低自己的愛國主義標(biāo)準(zhǔn)提供了一個(gè)完備的借口。當(dāng)代高職院校學(xué)生群體成長(zhǎng)的開放環(huán)境給他們涂上了較為明顯的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利化色彩， 使得他們常用急功近利的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判事物的得和失， 看不到愛國主義教育的長(zhǎng)期性和艱巨性。順此邏輯， 因而不少的高職院校學(xué)生就想當(dāng)然地得出了現(xiàn)行愛國主義教育活動(dòng)基本失效的結(jié)論。
最后，高職院校學(xué)生大多在18到23歲， 正值青春煥發(fā)、朝氣蓬勃的階段。他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中切身體會(huì)到了工業(yè)化、轉(zhuǎn)型化、全球化浪潮對(duì)身邊這個(gè)世界的巨大沖擊和深遠(yuǎn)影響。因此， 與其父輩或兄輩相比， 一方面， 他們對(duì)市場(chǎng)、對(duì)新鮮事物更具接受能力， 對(duì)時(shí)尚和新潮更樂于追求和熱捧。這一點(diǎn)僅從他們對(duì)各種市場(chǎng)活動(dòng)的熱衷， 對(duì)各種雷人的追星族和時(shí)代秀的認(rèn)同即可看出。另一方面， 為數(shù)不少的高職院校學(xué)生群體對(duì)于自認(rèn)為遠(yuǎn)離市場(chǎng)的、用處不大的歷史文化等基礎(chǔ)知識(shí)采取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
3.柔性管理方式在高職院校學(xué)生愛國思想指引下的具體應(yīng)用
3.1樹立以人為本的管理理念
柔性管理實(shí)際上是“以人為本”理念的一種體現(xiàn)，對(duì)高職院校學(xué)生群體的愛國思想引導(dǎo)必須堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值理念。
一是以民主的精神、親和的態(tài)度與青年群體接觸，與高職院校學(xué)生群體對(duì)話，準(zhǔn)確把握他們的特點(diǎn)，采用更具針對(duì)性、實(shí)效性的引導(dǎo)方法，與他們建立民主平等的新型關(guān)系，將他們的積極性創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得成就感。充分尊重高職院校學(xué)生群體的知情權(quán)、參與權(quán)、決定權(quán)和選擇權(quán)，讓他們?cè)趨⑴c到一些國家的愛國行為中，在高職院校學(xué)生群體中形成愛國的凝聚力，從而培養(yǎng)愛國情感，完善愛國意志，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)其身心全面發(fā)展。
3.2加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生群體的愛國情感引導(dǎo)
愛國情感是復(fù)雜的社會(huì)性情感，它是一種穩(wěn)固的深切的愛國之情，是奠定在對(duì)愛國主義認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，要以一定的認(rèn)知能力作為基礎(chǔ)，是愛國主義認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的催化劑。愛國主義情感的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程，青年群體的時(shí)間多半是在學(xué)校度過，因此要為高職院校學(xué)生提供一個(gè)良好的文化環(huán)境，我們要重視環(huán)境的熏陶作用來培養(yǎng)青年群體的愛國主義情感。
3.3正確引導(dǎo)青年群體的愛國心理
當(dāng)代高職院校學(xué)生群體不僅需要具有愛國認(rèn)知，還需要擁有實(shí)踐愛國行為的能力。既要有對(duì)突發(fā)事件的判斷能力，正確選擇行為方式的能力，還要有為國家奉獻(xiàn)辦實(shí)事的能力。只有這樣才能最終導(dǎo)致個(gè)體愛國行為的引發(fā)。
4.結(jié)束語
柔性管理作為一種新型的管理方式，將會(huì)在高職院校學(xué)生群體的愛國思想引導(dǎo)中發(fā)揮越來越重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
篇11
一、高校輔導(dǎo)員在學(xué)生思想政治教育工作中的優(yōu)勢(shì)
高校輔導(dǎo)員在學(xué)生思想政治教育工作中具有其自身的優(yōu)勢(shì)。具體說來，高校輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)教育作用、輔導(dǎo)員工作具有生活性以及輔導(dǎo)員能深入學(xué)生內(nèi)心，其具體內(nèi)容如下：
1.輔導(dǎo)員的指導(dǎo)教育作用
輔導(dǎo)員的指導(dǎo)教育作用是學(xué)生思想政治教育工作的重要保證。輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間有著良師益友般的親密關(guān)系，在學(xué)生思想政治教育工作中的優(yōu)勢(shì)日益凸顯。一般來說，輔導(dǎo)員的指導(dǎo)教育作用主要是指輔導(dǎo)員在日常工作中，用學(xué)生能夠傾聽和接受的方式，對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生感覺到輔導(dǎo)員的關(guān)愛，不易產(chǎn)生抵觸情緒，有助于把學(xué)生思想政治教育工作真正落在實(shí)處。
2.輔導(dǎo)員工作具有生活性
輔導(dǎo)員工作具有生活性是輔導(dǎo)員在學(xué)生思想政治教育工作的優(yōu)勢(shì)之一。輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，輔導(dǎo)員工作具有生活性，是因?yàn)檩o導(dǎo)員是學(xué)生在平常生活中接觸最多、對(duì)其影響力最大的人，無論是從工作內(nèi)容還是工作性質(zhì)上來說，輔導(dǎo)員的言行舉止是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的直接榜樣。在學(xué)生思想政治教育工作中，輔導(dǎo)員工作的生活性對(duì)思想政治工作的好壞有著直接的影響。
3.輔導(dǎo)員能深入學(xué)生內(nèi)心
輔導(dǎo)員能深入學(xué)生內(nèi)心是高校輔導(dǎo)員的又一顯著優(yōu)勢(shì)。高校輔導(dǎo)員的工作與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活密不可分，在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，輔導(dǎo)員能深入學(xué)生內(nèi)心，使思想政治教育工作做得更到位，更深入細(xì)致。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到問題時(shí)首先求助的就是自己的輔導(dǎo)員，這就使得輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的了解和理解程度強(qiáng)于其他人，更能及時(shí)地掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、生活情況、心理問題，促進(jìn)了學(xué)生思想教育工作生活性更強(qiáng)，效果也更好。
二、高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思想政治教育工作的策略
為進(jìn)一步提高高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的水平，高校輔導(dǎo)員要做好學(xué)生思想政治教育工作，可以從以下三個(gè)方面采取策略，下文將逐一進(jìn)行分析。
1.提高對(duì)思想政治教育工作的重視
提高對(duì)思想政治教育工作的重視，是高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思想政治教育工作有效途徑之一。高校輔導(dǎo)員在做學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)意識(shí)到思想政治教育工作的重要性，提高對(duì)思想政治教育工作的重視，一方面，學(xué)校通過定期或不定期地開展思想政治教育工作培訓(xùn)，幫助輔導(dǎo)員認(rèn)清思想政治教育的實(shí)質(zhì)，促使他們轉(zhuǎn)變思想觀念。另一方面，學(xué)校要在學(xué)生中全面宣傳輔導(dǎo)員的重要作用，搭建二者之間良好的溝通平臺(tái)，促使學(xué)生積極主動(dòng)與輔導(dǎo)員交流，建立密切的聯(lián)系。
2.加強(qiáng)思想政治教育工作科學(xué)管理
加強(qiáng)思想政治教育工作科學(xué)管理，是高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想政治教育工作科學(xué)管理，要把握好三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是常規(guī)管理工作與思想政治教育工作的結(jié)合。常規(guī)性日常管理工作是輔導(dǎo)員的基礎(chǔ)性工作，輔導(dǎo)員其它工作也必然以此為基礎(chǔ)、以此為載體開展思想政治教育活動(dòng)。二是公寓制度與思想政治教育的結(jié)合。對(duì)高校輔導(dǎo)員而言，思想政治教育工作深入學(xué)生公寓，必須建立公寓制度，通過走進(jìn)公寓了解學(xué)生身邊發(fā)生的事情，有針對(duì)性地開展對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作。三是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。高校輔導(dǎo)員的思想政治教育工作，應(yīng)注重從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的思想狀況和思維方式確定教學(xué)的切入點(diǎn)和著重點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。
3.創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制
創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制，在高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思想政治教育工作中也不容忽視。創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制，可以從三個(gè)方面入手，一是校園文化平臺(tái)。輔導(dǎo)員在學(xué)生思想政治教育工作中，優(yōu)秀的校園文化與高校思想政治教育相得益彰。二是校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在思想政治教育中也具有重要的作用，高校輔導(dǎo)員要充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，搭建學(xué)生思想政治教育工作的新平臺(tái)。三是社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。在學(xué)生思想政治教育工作中，高校輔導(dǎo)員要積極構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。對(duì)高校輔導(dǎo)員而言，輔導(dǎo)員要結(jié)合思想政治教育工作的特點(diǎn)，用相關(guān)理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的毅力，培養(yǎng)學(xué)生的品格，增長(zhǎng)學(xué)生的才干。
總之，高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，作為一名高校輔導(dǎo)員，在做學(xué)生思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)提高對(duì)思想政治教育工作的重視、加強(qiáng)思想政治教育工作科學(xué)管理、創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育工作機(jī)制，不斷探索做好學(xué)生思想政治教育工作的策略，只有這樣，才能不斷提高高校輔導(dǎo)員做好學(xué)生思想政治教育工作的水平，推進(jìn)高校教育工作的順利開展。
參考文獻(xiàn)
[1]翟堯.高校輔導(dǎo)員思想政治工作能力提高的方法研究[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2009，（21）.
篇12
當(dāng)代大學(xué)生是我國青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來、民族的希望。新形勢(shì)下大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出主體性、矛盾性、多樣性、不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。做為輔導(dǎo)員要教育和引導(dǎo)大學(xué)生走＂復(fù)合型＂人才的成長(zhǎng)之路，就要針對(duì)大學(xué)生自身的心理特點(diǎn)以及學(xué)校教育、家庭環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等影響大學(xué)生價(jià)值觀的形成和改變的各種因素，通過轉(zhuǎn)變教育觀念，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的思想政治教育新模式，提高思想政治教育工作的實(shí)效性，加強(qiáng)校園文化建設(shè)等方法和途徑，為大學(xué)生成長(zhǎng)成才服務(wù)。因此，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想特點(diǎn)，找到行之有效的管理方法和方式是我們輔導(dǎo)員首要的工作。根據(jù)自己多年的教育案例和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為高校思想政治教育的思路和方法可以歸納成＂三個(gè)一＂：即抓好一個(gè)轉(zhuǎn)變，突出一個(gè)重點(diǎn)，把握一個(gè)引導(dǎo)。
抓好一個(gè)轉(zhuǎn)變。主要是引導(dǎo)學(xué)生做好兩方面工作：一、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)。二、把遵守校規(guī)校紀(jì)變成自覺行為。剛帶大一時(shí)在班上曾經(jīng)作過一個(gè)關(guān)于＂我的大學(xué)規(guī)劃＂的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生存在著一個(gè)不正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。剛踏入大學(xué)校園的學(xué)生剛從緊張的高中學(xué)習(xí)中解脫出來，他們當(dāng)中有不少人都把大學(xué)想象成安逸的象牙塔，想在大學(xué)里肆無忌憚的放松和休息。這便直接導(dǎo)致了學(xué)生思想和行為的懶散。如何作好他們思想的轉(zhuǎn)變對(duì)我們的管理工作至關(guān)重要。針對(duì)學(xué)生的這種狀況曾在班上組織了一次＂為什么上大學(xué)＂的主題班會(huì)，通過學(xué)生自己的討論和老師的引導(dǎo)，一定程度上消除了同學(xué)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。此外，借助＂外力＂來規(guī)范學(xué)生的思想和行為也很重要。沒有規(guī)矩不成方圓，但是如何把這個(gè)＂緊箍咒＂不動(dòng)聲色的套在學(xué)生的頭上，讓他們變成自覺遵守的行為，這需我們多動(dòng)腦筋，說教式的宣讀校規(guī)校紀(jì)顯然起不到很好的效果。學(xué)校每年針對(duì)新生舉辦的《學(xué)生手冊(cè)》知識(shí)競(jìng)賽是個(gè)很好的契機(jī)，畢竟是大學(xué)的第一場(chǎng)大規(guī)模的比賽，同學(xué)們積極性很高。我們要乘比賽之機(jī)讓全班同學(xué)都參與到校規(guī)校紀(jì)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。比如可先在班上進(jìn)行初選競(jìng)賽、有獎(jiǎng)競(jìng)答，通過靈活多樣的形式把校規(guī)潛移默化地植入學(xué)生的大腦。還可以通過講述身邊案例的形式，把校規(guī)校紀(jì)的重要性含沙射影的表現(xiàn)出來，這比生硬地告誡有效得多。
篇13
（一）敘事主體化
道德敘事是通過設(shè)想一定的情景來發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思想和自主判斷。這一過程，學(xué)生是一個(gè)明確的主體，教師通過這一教育方式來使學(xué)生進(jìn)行自我思想，并促使學(xué)生將思考的結(jié)果內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)，并加強(qiáng)其在學(xué)生道德實(shí)踐中的運(yùn)用。
（二）敘事情景化
在道德敘事中，比之于一般的說教，它具有更為生動(dòng)的情景，道德敘事通常以口頭或書面的形式進(jìn)行，具有一定的故事情節(jié)，能在學(xué)生的頭腦中形成一個(gè)虛擬的教育情景，使學(xué)生能更為真實(shí)地感覺到敘事情景中人物內(nèi)心的真實(shí)感受，從而能更好地模擬學(xué)生在面對(duì)道德兩難時(shí)內(nèi)心所引發(fā)的道德沖突。道德敘事的情景性不但能夠加深學(xué)生對(duì)生活道德的理解，而且有助于學(xué)生將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐。
（三）敘事反思性
道德敘事的脈絡(luò)橫跨過去、現(xiàn)在及將來，其敘事情景往往也蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，學(xué)生能夠在聆聽的過程中充分思考，因?yàn)榈赖聰⑹虏皇菍?duì)已發(fā)生事情的簡(jiǎn)單再現(xiàn)或是對(duì)將要發(fā)生的事情的大致描述，它是借助于所敘述的事情來形成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的理解。無論是教師還是學(xué)生作為敘事主體，他們對(duì)所述事情的理解會(huì)在不經(jīng)意間影響著道德敘事。對(duì)受教育者來說，在聆聽的過程中是用已經(jīng)內(nèi)化的社會(huì)道德規(guī)范和自我價(jià)值觀念來判斷自己的得失，在出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)時(shí)重新探求自身新的發(fā)展途徑。
二、道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值
（一）道德敘事在思想政治教學(xué)中的運(yùn)用策略
課堂教學(xué)中，道德敘事主要包括受敘者―學(xué)生、敘事者―教師以、所敘之事、師生間交流對(duì)話四個(gè)關(guān)鍵性因素，這些因素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，在實(shí)際教學(xué)中掌握一定的運(yùn)用策略，方能取得事半功倍的教學(xué)效果。具體來說，可從以下方面入手。
1. 實(shí)現(xiàn)敘事主體的多元化。從課堂的道德敘事活動(dòng)來看，敘事主體不應(yīng)該僅僅是教師或敘事材料的有者，它更多的應(yīng)該是指向受敘者―學(xué)生本人。教師在課堂上應(yīng)該給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于一部分思想政治素養(yǎng)較高的學(xué)生，他們經(jīng)歷的分享常常會(huì)帶動(dòng)班上更多的學(xué)生參與進(jìn)來。對(duì)于有表達(dá)欲望而缺乏勇氣或不善表達(dá)的學(xué)生，教師要做好積極的引導(dǎo)工作，幫助他們實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)敘事者主體的多元化。
2. 增強(qiáng)所敘之事的針對(duì)性。所敘之事最好不涉及過多的德育內(nèi)容和道德維度，否則容易使學(xué)生抓不住敘事重點(diǎn)，如果敘述的故事情節(jié)過多過于復(fù)雜則有可能使學(xué)生沉迷于故事的情節(jié)而難以構(gòu)建其意義框架，從而影響教育效果。對(duì)此，教師要不斷加強(qiáng)自身對(duì)故事文本的解讀能力以及對(duì)其內(nèi)含思想道德的感悟能力，并能依據(jù)這種教學(xué)要求從現(xiàn)實(shí)生活中尋找出能吸引學(xué)生興趣的豐富材料。
3.促進(jìn)師生交流對(duì)話的深入。道德敘事的核心在于通過師生間的對(duì)話交流使受教育者達(dá)成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一。其核心是呈現(xiàn)事實(shí)和闡釋意義的互動(dòng)過程。在敘事結(jié)束后，教師不應(yīng)馬上給出結(jié)論或評(píng)價(jià)，而是要組織學(xué)生開展相互討論，對(duì)敘事過程中出現(xiàn)的異議教師要予以充分關(guān)注，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，使故事背后所蘊(yùn)涵的哲理一步步顯露出來，讓學(xué)生在深入的交流對(duì)話中明晰道德敘事的內(nèi)涵。
當(dāng)然在加強(qiáng)所述方面內(nèi)容時(shí)要防止道德敘事的泛化。作為一種教育模式，道德敘事在思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)用的時(shí)間不長(zhǎng)。道德敘事取得了明顯的效果，但也存在片面性和局限性。長(zhǎng)期以來，我國道德領(lǐng)域在理論化、概括化和普適性、推理性的研究上取得巨大成功，這對(duì)于加強(qiáng)宏觀的思想道德理論的構(gòu)建具有深遠(yuǎn)影響。因此，道德敘事不能取代原有的德育教育方式，而是對(duì)原有德育方式的突破和發(fā)展。
（二）道德敘事在思想政治教學(xué)中實(shí)施流程
道德敘事在教學(xué)中一般采用講述故事的形式來開展。其具體流程包括“選擇故事―講述故事一提出問題―交流對(duì)話―自我反思―歸納小結(jié)”。在教學(xué)開始前，教師首先應(yīng)做好一系列的工作，選擇契合教學(xué)內(nèi)容的故事，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，聲情并茂地講述這個(gè)故事，假設(shè)合理的情境，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，提出一系列富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置問題時(shí)要充分考慮到學(xué)生思想的多樣性，在開展交流對(duì)話的過程中保持交流氛圍的活躍，營造自由寬松的對(duì)話環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出不同的觀點(diǎn)，讓觀點(diǎn)在不斷的辯駁中愈辯愈明，促進(jìn)學(xué)生的自我總結(jié)和反思，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的所到達(dá)到的目的，促使學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為趨于統(tǒng)一。為敘述方便，以下分別從教師和學(xué)生兩個(gè)方面具體闡述道德敘事基本程序。
1. 教師主導(dǎo)型道德敘事程序。在教師主導(dǎo)型的道德敘事中，教學(xué)扮演敘事主體的重要角色，教師首先應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱的教學(xué)任務(wù)和要求，針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容并綜合考慮學(xué)生業(yè)已存在的思想道德水平，從實(shí)際生活中選擇最具代表性同時(shí)又能引起學(xué)生普遍共鳴的敘事故事。其次，教學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)的習(xí)慣方式選擇操作性強(qiáng)和情感表現(xiàn)豐富的敘事表達(dá)方式。在敘事結(jié)束后，教師應(yīng)在故事材料的主題部分上或是學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的地方合理設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生積極開展交流對(duì)話，在交流討論過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)故事情景，引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)情景中結(jié)合所提出的問題進(jìn)行交流，給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真實(shí)的情感態(tài)度、人生觀和價(jià)值觀暴露出來。最后討論結(jié)束后，老師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)交流討論的結(jié)界及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和反思，升華故事，強(qiáng)化主題。
