引論：我們?yōu)槟砹?3篇探索精神的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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二、文化背景知識的類別

我國語言學家張占一把語言教學中的文化背景知識按功能劃分為兩種：知識文化和交際文化。知識文化是指一個民族的政治、經(jīng)濟、教育、宗教、法律、文化藝術(shù)等文化知識；交際文化是指兩個文化背景不同的人進行交際時，那些影響信息準確傳達(即引起偏誤或誤解)的語言和非語言因素。它包括問候、致謝、稱呼等習語和委婉語、禁忌語等。

既然文化可以分為知識文化和交際文化，教學中教師要做到既不放棄知識文化的積累又要加強交際文化的導入。文化導入應(yīng)側(cè)重知識文化，以提高學生的文化意識和文化修養(yǎng)為主。交際文化的傳授應(yīng)該從日常生活的各個方面入手，教師主要向?qū)W生講述英漢常用語在語言形式和風俗禮儀方面的差異。在具體教學中文化導入的內(nèi)容具體可概括為四個方面：與詞語有關(guān)的文化；與篇章有關(guān)的文化；與交際環(huán)境有關(guān)的文化；與非語言交際有關(guān)的文化。

三、文化導入的方法

我們文化導入的陣地可簡單分為課內(nèi)、課外。在課堂上，我們緊扣教材，融合相關(guān)文化背景知識。具體做法如下：

1.預習鋪墊法

牛津教材每單元均圍繞一個話題進行。在接觸每單元前，我們先介紹該單元的文化背景，掃清學習新單元的文化障礙。我們常利用教育網(wǎng)站，鼓勵學生預先搜索新單元的文化背景知識。

教育網(wǎng)站為英語教學提供了大量的文化背景知識，加之學生對于網(wǎng)絡(luò)興趣濃厚，因而接受得很快。同時教師也可以在網(wǎng)絡(luò)上尋找并挑選適合學生閱讀的文化背景知識，下載到自己的文件夾中，以便隨時提供給學生。或者將有關(guān)的網(wǎng)址收藏在個人收藏夾里，上課時直接將網(wǎng)頁展示在學生面前。

2.情景交際法

牛津教材第一課時為Welcometotheunit，是滲透交際文化的主陣地。我們可以將每單元話題中所隱含的“交際文化”顯性化。在真實的情景中，使學生切實地感受英語語言和文化。并針對學生在交際中出現(xiàn)的一些漢式英語、漢式表達習慣進行糾正，增強學生對文化差異的敏感性，培養(yǎng)他們跨文化交際意識。在日常生活交際方面，英漢文化的差異很多。只有增加對“交際文化”的了解，才能使學生在跨文化交際時，掃清文化障礙，因而更具有實用性。

3.融合注解，比較差異法

牛津教材每單元所選課文，均蘊涵豐富的文化內(nèi)涵。因此在進行課文教學時，我們注意融入相關(guān)的文化背景知識。通過提供相關(guān)的西方文化背景知識，使學生對本文有更全面系統(tǒng)的認識。當在課文中遇到一些特殊的描寫以及特定含義時，教師及時加以注釋，做到語言知識講到哪里，文化知識詮釋到哪里。

教學中通過對比兩種文化的差異來導入文化。人們常說的漢語式的英語是指仿照漢語的表達習慣和方法產(chǎn)生的不符合英語表達習慣的句式或表達法，其中就包括由于沒有考慮到中西文化的差異而出現(xiàn)的貌似正確實則錯誤的表達。因而我們經(jīng)常讓學生對比英美人和中國人對恭維和謙虛的不同反應(yīng)，對比不同國家兩個民族對家族關(guān)系稱謂的區(qū)別及送禮、宴請、招待的方法和方式。讓學生既了解了英美人的風俗習慣，又知道了本民族的習俗。

4.利用校園廣播，營造英語文化氛圍

我校廣播臺初期僅有中文版。后來，我們決定嘗試發(fā)揮校園廣播的優(yōu)勢，利用第二課堂時間，精選內(nèi)容，以多種多樣的節(jié)目形式，進行英語文化背景知識的介紹，以幫助學生增加對以英語為母語的國家的了解。主持，播音，編輯等全部由學生擔任。

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1.人文教育

人文教育對于我們來說其實已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認識。一般來講，人文教育的實質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學生的人生境界，塑造高尚的人格。

人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學之中的價值，它是溝通自然科學與人文科學的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學生能夠正確認識自然、社會、歷史等之間的關(guān)系，還要教會學生正確認識科學、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊涵。

2.人文教育在高中語文教育中的重要性

現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學中更要注重對學生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學生的人文個性，高中語文教育的最終目標是要培養(yǎng)學生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學方式能夠激發(fā)學生們的積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學生的文化底蘊，培養(yǎng)學生的人文精神。

語文這一學科區(qū)別與其他學科的一個特點就是其具有人文性，高中階段的語文教學不僅僅要注重提高學生的應(yīng)用能力，更要加強對于學生人文精神的培養(yǎng)，提高學生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強激發(fā)和鼓勵學生們潛藏的人文精神，所以在教學中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標。

二、如何構(gòu)建高中語文教學中人文教育

要在高中語文教學中實現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：教學理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學制度的完善。

1.教學理念的轉(zhuǎn)變

以前傳統(tǒng)的高中語文教學之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學生們不動腦經(jīng)、死記硬背，學生不能深入了解文本中所蘊含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點培養(yǎng)學生們的人文個性與人文素養(yǎng)。

目前情況下，我國的高中語文教學的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學的主導角色，學生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態(tài)。這種的教學模式之下，學生只是一個接受外來知識以及外來觀點的容器，而絕不會成為一個善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動學習者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學生們主動學習的積極性。在課堂生要加強老師與學生的互動，充分調(diào)動學生的學習主動性，構(gòu)建一個和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學生對于人文精神的追求與探索。

2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建

要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學中倡導人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實現(xiàn)生活結(jié)合起來。運用生活中的實例分析課文中的內(nèi)容，這樣學生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學生對人文的感受，從而引起學生情感上的共鳴。這種教學方法會使學生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導學生去認識世界，感知世界，認識社會，探索人生的方法論，從而是學生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學生的人文精神。

3.教學制度的完善

之前，我國高中語文的教學內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進行教學制度的完善。新的教學制度要充分主張人文精神的發(fā)揚，注重學生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實施提供強有力的保障。

三、總結(jié)

綜上所述，在高中的語文教學中實施人文教育是非常重要的，高中階段對于學生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學生的人文精神，提高學生的內(nèi)在素質(zhì)，引導學生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚學生的人文精神的平臺。

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人文精神是對人的價值的追求，是對人類自身生命、尊嚴等價值的普遍關(guān)懷。“以人為本”是人文精神的核心思想，其表現(xiàn)為尊重人的精神，尊重生命個體的人性和理性，倡導人文與科學的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)個體身心的全面發(fā)展等。

二、高中物理教學中培養(yǎng)學生人文精神的意義

在高中物理教學過程中，經(jīng)常聽到有學生抱怨：“物理太難學了”、“物理真沒意思”、“不想學”。這些問題之所以出現(xiàn)，關(guān)鍵在于沒有找到有效的教學模式，沒能有效地激發(fā)學生對物理的興趣。根據(jù)筆者的實踐，在高中物理的教學中注重學生人文精神的培養(yǎng)，可以有效地調(diào)動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，提高教學效率和教育質(zhì)量。同時，在高中物理教學中注重對學生人文精神的培養(yǎng)，有助于樹立學生的人文關(guān)懷，有助于培養(yǎng)學生關(guān)愛生命、關(guān)心他人、關(guān)心社會的品質(zhì)，有助于提高學生的綜合素質(zhì)，有助于學生樹立正確的態(tài)度和價值觀。

三、高中物理教學中培養(yǎng)學生人文精神的途徑

1.改變教學觀念，重視學生人文精神教育。改變以前“重知輕情”的教育理念，重視學生人文精神的培養(yǎng)，是高中物理教學中有效開展人文教育的前提。物理學作為一門自然科學，長期以來，在嚴肅化、規(guī)范化的教學中注重的是物理知識的傳授，而忽視了對學生人文精神的培養(yǎng)。隨著時代的進步，現(xiàn)代社會所需要的人才是全面發(fā)展的人才，是具有較高綜合素養(yǎng)的人才。所以，現(xiàn)代高中物理教學必須改變“重知輕情”的教育理念，重視學生人文精神的培養(yǎng)，為社會培育全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。同時，在教學評價體系上，要改變“分數(shù)主義”的評價方式，對學生、教師及學校的評價要從多方面考查，提高人文精神、綜合素養(yǎng)在評價中所占的比例。

2.提高教師素養(yǎng)，為培養(yǎng)學生人文精神提供人才支持。作為知識和學生之間的橋梁，教師是實現(xiàn)教學活動不可缺少的一部分，是高中物理教學中有效開展人文教育的關(guān)鍵。物理教師，在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時，要不斷學習新的知識，廣泛涉獵人文科學領(lǐng)域，不斷優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為物理教學中開展人文教育打下堅實的基礎(chǔ)。例如，物理教師可以利用空閑時間閱讀美學、文學、歷史學、哲學、心理學、社會學等相關(guān)書籍，也可以學習音樂、美術(shù)等。

3.通過引導學生發(fā)現(xiàn)物理學中的美培養(yǎng)學生的人文精神。美育也稱審美教育，主要是通過教育培養(yǎng)學生正確的審美觀，提高學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美的能力，是培養(yǎng)學生人文精神的重要手段，是提高學生綜合素養(yǎng)不可缺少的一部分。在高中物理教學中，通過引導學生發(fā)現(xiàn)、欣賞、品味物理學中所蘊含的簡潔美、對稱美、和諧美等，是培養(yǎng)學生人文精神的一個重要途徑。下面就物理學中的簡潔美、對稱美及和諧美進行簡單介紹。

首先，簡潔美是物理學中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式F=ma，從外形上看非常簡單明了，但其中所揭示的運動和力的關(guān)系，其中所蘊含的自然規(guī)律卻無比深厚。

其次，對稱性是物理學中的另一種美，在物理學中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來說，動能定理和動量定理之間的對稱美；從公式上來說，萬有引力定律和庫侖之間的對稱美等。

再次，物理學中所蘊含的另一種美是和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧；牛頓經(jīng)典力學所體現(xiàn)的地上力學和天上力學的統(tǒng)一與和諧等。

在高中物理教學活動中，教師要有意識地引導學生發(fā)現(xiàn)、欣賞物理學中所蘊含的美，提高學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學生的人文精神，使學生得到全面發(fā)展。

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長期以來，學校對體育教學重視不夠，導致學生體育運動能力和競技能力較低，具體表現(xiàn)為學生在上體育課時膽子較小，處于一種自我封閉的狀態(tài)。特別在高中階段，學生面臨升學考試，文化課學習任務(wù)繁重，體育鍛煉的機會較少。為了改變這種狀態(tài)，培養(yǎng)學生的團隊精神，有必要開展籃球教學。因此，本文對加強高中籃球教學、培養(yǎng)學生團隊精神進行研究。

一、高中籃球教學中的團隊精神概述

籃球作為一項團隊性的集體運動項目，在運動過程中只有在隊員的默契配合下才能達到運動目標。例如，在一場籃球比賽中，教師如果把目標定在需要一兩名隊員的發(fā)揮便可以贏得比賽上，那么就違背了集體項目本身的團體價值，同時在現(xiàn)實中也是無法實現(xiàn)的。籃球運動的團隊精神相當重要，如果球隊成員中沒有一個良好的團隊協(xié)作意識，那么團隊精神便無法體現(xiàn)在實踐運動當中，從而會導致一個隊伍變成一盤“散沙”，缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力。籃球教學本質(zhì)上是一種精神、意識、品質(zhì)方面的教學活動，是培養(yǎng)學生理想、信念、價值追求、道德修養(yǎng)的綜合性活動，所以團隊精神的培養(yǎng)也是籃球教學的初衷之一。

二、高中籃球教學中強化團隊精神培養(yǎng)的策略

（1）培養(yǎng)集體觀念。籃球是一項集體運動，其統(tǒng)一性和整體性取決于各個籃球隊員良好的素質(zhì)，要調(diào)試好籃球隊的運動能力，隊員之間強烈的配合意識及集體的凝聚力是關(guān)鍵。高中生在體育方面的基礎(chǔ)有所不同，所以教師在教學中需要確保教學內(nèi)容符合團隊基礎(chǔ)，這樣才能讓籃球運動順利進行，使每個學生的籃球技能都能得到相應(yīng)的提高。要做到團隊整體具有凝聚力，就要有一個良好的組織紀律，這是學生相互配合的基礎(chǔ)和前提。高中生有自己的想法，教師如果讓其加入不喜歡的團隊，就會違背學生的意愿，會導致他們不聽從教師的指揮和領(lǐng)導。因此，教師在籃球教學中要讓學生了解到集體的重要性、個人作用發(fā)揮的重要性、集體榮譽的重要性，這樣學生才會自覺遵守紀律，聽從教師的安排，并具有上進心和努力拼搏的精神。教師要讓學生懂得：一個人的力量是微不足道的，大家一起努力、團結(jié)協(xié)作才能產(chǎn)生強大的力量，贏得比賽的勝利。因此，在開展教學之前，教師可以讓學生觀看視頻，了解籃球運動，了解團隊協(xié)作在籃球運動中的重要性。這樣學生才會意識到團隊精神的重要，才能團結(jié)一心，凝聚力量，增強集體觀念。

（2）創(chuàng)新教學方法，突出團隊精神。在教學中，教師要不斷創(chuàng)新教學方法，突出團隊精神的重要性，從而培養(yǎng)學生的團隊精神。高中生在籃球運動方面具備一定的有利條件，例如，身體素質(zhì)、基礎(chǔ)技術(shù)、基本的籃球運動技能等。教師可以根據(jù)學生的身體狀況、技術(shù)水平以及個人素質(zhì)，采取互補的方式進行團隊編制，將學生分為多個團隊，采取抽簽比賽的方式進行比賽。在競賽過程中，教師要注重對學生團隊協(xié)作精神的關(guān)注，在比賽之后要及時進行總結(jié)。例如，某位同學應(yīng)當注重團隊合作，某種情況下應(yīng)當傳球等。團隊精神的培養(yǎng)對于比賽有著決定性作用，能促使學生更好地發(fā)揮作用并借助團隊合作而獲得成功，從而實現(xiàn)立竿見影的效果。除了團隊比賽以外，教師還可以借助游戲活動的方式實現(xiàn)學生團隊精神的培養(yǎng)，游戲本身就具備容易操作、設(shè)施要求簡單、趣味性強、難度低等優(yōu)勢，非常適合學生競賽之余的鍛煉。例如，教師可將幾名學生劃分為一個小組，讓小組成員依次在罰球線上投籃，以最終得分與投球速度作為評價標準。再如，讓學生背靠背夾著籃球往前走，培養(yǎng)學生身體的協(xié)調(diào)性。這樣一些籃球游戲活動，可以讓學生在相互配合與共同參與的前提下，形成更為強烈的責任感與榮譽感，學生之間的友誼也會更加深厚。

（3）以激勵方式培養(yǎng)團隊精神。激勵是教育工作中提高參與者積極性的有效措施之一。高中生的心理特征決定了在團隊精神培養(yǎng)過程中教師語言激勵的重要性，激勵的主要作用在于激發(fā)學生動機，可以讓學生在學習過程中形成內(nèi)部動力，并向著教師所期望的目標發(fā)展。在籃球教學中，只要學生達到了一定的目標，教師就要給予肯定和激勵。為了更好地突出團隊精神，教師在籃球教學中可以以團隊為單位進行激勵和評價，而不以個人的方式進行評價，以避免在評價過程中使某一名學生成為眾矢之的。在激勵時，教師需要注重學生的表現(xiàn)，尤其是在配合方面的表現(xiàn)，讓學生的付出得到應(yīng)有的表揚與肯定，從而培養(yǎng)學生的團隊精神。

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學校體育開展體育精神教育與培養(yǎng)，是促進學生精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容與手段，尤其是在對體育教育重視程度較低的醫(yī)科類院校，培養(yǎng)學生的體育精神尤為重要。由于醫(yī)學學習的復雜性、艱苦性和長期性，作為醫(yī)科院校的學生,更應(yīng)該具備頑強拼搏、艱苦奮斗的體育精神。培養(yǎng)學生頑強拼搏、爭創(chuàng)一流的精神，使他們掌握先進的技術(shù)、知識和管理方法,為社會和國家培養(yǎng)更多具有先進覺悟和先進技能的人。

（二）是增強民族體質(zhì)、造就民族性格的需要

上世紀初，我國許多優(yōu)秀知識分子就提出了通過教育與體育培養(yǎng)人的精神品質(zhì)進而改造民族性格的思想。魯迅一生致力于中華民族性格的改造，主張健全的肉體寓于健全的精神。體育是發(fā)達體魄的重要手段，體育精神的培養(yǎng)勢必成為民族體質(zhì)的增強和民族性格發(fā)展的有效途徑。醫(yī)科院校研究醫(yī)藥與健康較多，對體育教育的重視程度較弱。因此，更要重視學生體育精神的教育與培養(yǎng)，不僅可以使學生的體魄得以發(fā)達、意志得到鍛煉，學習、就業(yè)等壓力得到宣泄，潛能也得到發(fā)揮。這樣的學生輸送到社會，對我國民族體質(zhì)的增強以及民族性格的塑造都有積極意義。

（三）是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要

傳統(tǒng)的體育教學觀傾向于對學生體質(zhì)和運動技能的培養(yǎng)，很少對學生進行體育精神的培育。當前體質(zhì)教育思想需要作進一步的拓展和升華，體質(zhì)與精神須是不可分割的。體育要培養(yǎng)的人已不能再停留在體質(zhì)的增強上，更應(yīng)滿足其精神需求。醫(yī)科院校的學生做的是為全社會人的健康服務(wù)的行業(yè)，不僅要懂得醫(yī)學健康知識還要具備具備健康的體質(zhì)和積極向上的體育精神，促進學生德智體的全面發(fā)展、精神面貌的改觀和身心的健康發(fā)展。

如何通過體育教育培養(yǎng)醫(yī)科院校學生的體育精神

（一）體育的集體主義精神的教育與培養(yǎng)

通過學校體育教學或運動競賽中，學生能夠感受到集體活動中團體協(xié)作精神的重要性。教師應(yīng)充分利用這種環(huán)境引導學生正確地處理個人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學生的文明行為和高尚道德修養(yǎng)。醫(yī)科院校學生畢業(yè)到社會醫(yī)療服務(wù)工作當中，要與服務(wù)團隊的合作為更多的患者提供服務(wù)，集體主義精神必不可少。因此，在體育教學中，教師要嚴肅教學組織性和紀律性，鼓勵學生相互幫助、共同進步。例如，球類課要突出團結(jié)協(xié)作、密切配合的集體主義思想；在體育比賽中，如拔河、接力跑等集體性項目，使學生在體育競賽的凝聚力中感受到體育協(xié)作精神的巨大力量。從而促使其認識人生、認識社會、學會合作和相互尊重，培養(yǎng)集體主義精神。

（二）艱苦奮斗、拼搏進取精神的教育與培養(yǎng)

體育教學中，學生的思想、能力、態(tài)度等特征暴露得特別明顯。醫(yī)科院校課程內(nèi)容繁重而復雜,很多的醫(yī)學概念都需要學生以記憶為主,學習單調(diào)、乏味，加之缺少自主活動的時間和精力，學生不免產(chǎn)生厭倦情緒和思想壓力，因此體育教學中，培養(yǎng)學生堅韌不拔的意志品質(zhì)和拼搏進取的精神是必不可少的。作為教育者，應(yīng)抓住學生在思想和行為上所暴露的顯現(xiàn)問題，因勢利導，引導學生正確地看待順利與挫折、長處與短處，克服不健康的心理障礙，提高其自尊心和自信心。例如，田徑中的中長跑教學課，可以培養(yǎng)學生吃苦耐勞的意志品質(zhì)和勇往直前的拼搏精神，增強自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力。

（三）創(chuàng)新精神的教育與培養(yǎng)

在教學中，要有意識地向?qū)W生灌輸體育運動發(fā)展過程中創(chuàng)新的典型事例，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，以創(chuàng)新的精神吸取知識、運用知識。醫(yī)學類院校要以醫(yī)學體育理論課程等教學形式豐富學生知識結(jié)構(gòu)，拓寬學生專業(yè)發(fā)展方向。教學內(nèi)容應(yīng)結(jié)合各個專業(yè)學生的培養(yǎng)目標和發(fā)展方向來設(shè)置。例如，公共衛(wèi)生、中醫(yī)藥等專業(yè)學生開展傳統(tǒng)體育項目教學，如太極拳、五禽戲等，適應(yīng)社會對保健、養(yǎng)生人才的需要；護理等專業(yè)康復體育教學，可開設(shè)健美操和體育舞蹈等內(nèi)容，實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和良好的儀態(tài)，為從事未來職業(yè)奠定基礎(chǔ)。在專業(yè)設(shè)置上積極探索醫(yī)學與體育的結(jié)合點，培養(yǎng)適應(yīng)社會的綜合型、應(yīng)用型人才。

（四）競爭精神的教育與培養(yǎng)

公平競爭是體育運動精神的核心，在規(guī)則面前沒有個人、等級、國家、種族的差異。學校體育教學中，雖沒有激烈的競技場面，但競爭精神隨處可見。醫(yī)學類院校的就業(yè)前景比較樂觀，但醫(yī)學類院校的就業(yè)領(lǐng)域較為狹窄，在激烈的競爭中醫(yī)科院校學生要想成功就必須具備競爭意識。通過學校體育教學和各類教學比賽，培養(yǎng)學生不怕困難、力爭一流的競爭意識。鼓勵學生增強競爭意識，但是不能弄虛作假，憑自己的實力去贏得榮譽、贏得尊重。

（五）遵紀守法精神的教育與培養(yǎng)

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作者：聶曉軒 孫麗 黃宇晨 單位：宜春學院高安校區(qū)

人們往往注重科學的功利、科學的實用，以及科學給人類生活帶來的便利和享受，卻常常忽視科學精神對于人類靈魂的重要性。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。堅持以科學的態(tài)度看待問題、評價問題而不借用非科學或者偽科學的手段就是科學精神。科學精神包括15個方面的特征：執(zhí)著的探索精神、創(chuàng)新改革精神、虛心接受科學遺產(chǎn)的精神、理性精神、求實精神、求真精神、實證精神、嚴格精確的分析精神、協(xié)作精神、民主精神、開放精神、功利精神、競爭精神、實踐精神、懷疑精神與批評精神。科學精神的積極因子，可以成為也應(yīng)該成為教師良好專業(yè)性向的重要組成部分。1．求實精神與批判精神求實精神，要求人們正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，克服主觀臆斷，在確定的科學事實面前，要勇于維護真理，反對獨斷、虛偽和謬誤。批判精神，要求人們堅持真理，勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、質(zhì)疑書本、質(zhì)疑權(quán)威，敢于向其挑戰(zhàn)。孔子說“當仁不讓于師”，孟子說“盡信書不如無書”，荀子說“記問之學不足以為師”。我們也許已經(jīng)忘了儒家的三位大師二千多年前就有這樣進步的理念，其實，東西方的科學精神是一致，同樣是二千多年前亞里士多德對柏拉圖說“吾愛吾師，吾更愛真理”，今天，世界排名第一的哈佛大學繼承了這個優(yōu)良傳統(tǒng)，其校訓就是“與柏拉圖為友，與蘇格拉底為友，更與真理為友”。求實精神與批判精神應(yīng)該成為教師自覺的追求。2．競爭精神與協(xié)作精神競爭精神，是科學發(fā)展的動力。科學探索的世界，是一個奧妙無窮的未知的世界，人們可以從不同的角度，用不同的方法，展開自己獨到的研究工作，以早出成果、早日解決科學難題為榮。我們在學習上，也應(yīng)提倡競爭精神，努力拼搏奮斗，爭取好成績，但不應(yīng)傷害和忌妒同學，應(yīng)提倡你追我趕、平等競爭。由于現(xiàn)代科學研究項目規(guī)模的擴大，往往必須依靠多學科和社會多方面的協(xié)作與支持，人們才能有效地完成任務(wù)，這就是現(xiàn)代科學提倡協(xié)作精神的原因。我們在學習上，也應(yīng)提倡協(xié)作精神，鼓勵小組學習，鼓勵大家一起討論問題，共同解決問題，集思廣益，取長補短，力求達到共同提高的教學目的。3．開放精神與創(chuàng)新精神科學無國界，科學是自由開放的體系，它不承認終極真理。以開放的胸懷了解和包容自己研究領(lǐng)域的一切成果、一切動態(tài)，是科學研究取得突破的重要前提之一。我們要有開放精神，了解和包容古今中外各種各樣的有價值的教育理念，努力形成自己的教育風格。創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和進行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”[3]早在1999年6月的全國第三次教育工作會議上，同志就強調(diào)“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命”[4]。我們無法想象沒有開放精神與創(chuàng)新精神的教師可以培養(yǎng)出富有開放精神與創(chuàng)新精神的學生，因此，我們應(yīng)當把開放精神與創(chuàng)新精神擺在教師專業(yè)性向的首位。

鐘啟泉教授有一個觀點，認為“教師專業(yè)成長的過程不僅僅是簡單的知識和技能的增長，而是一種尋求教師的‘人格化’、‘個性化’、‘文化化’的過程。”[5]這個觀點和總書記2007年8月在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話的精神是一致的，總書記強調(diào)：“全社會尊重教師，廣大教師更應(yīng)該自尊自勵，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人民教師特有的人格魅力、學識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重。”[6]他們都突出了人文精神對于教師專業(yè)發(fā)展的重要性。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神的應(yīng)當成為教師專業(yè)性向發(fā)展的自覺追求。以人為本以人為本是人文精神的核心理念，它打破了上帝至上、君主至上對人類的束縛，珍重蕓蕓眾生的價值，給每一個人平等、自由與尊嚴。“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。”[7]以人為本要求我們樹立師生平等的意識，了解學生，關(guān)愛學生，公平地對待每一個學生，把關(guān)注學生貫穿于教學工作的全過程，力求做到“教學目標——關(guān)注學生生命的完整性；教學過程——關(guān)注學生的情感投入；教學內(nèi)容——關(guān)注學生的生活世界；教學方式——關(guān)注學生的親歷親為；教學評價——關(guān)注學生的獨特感受和個體差異”[8]，關(guān)心每一個學生的健康成長。個人價值馬克思認為“任何人的職責、使命、任務(wù)就是全面的發(fā)展自己的一切能力”[9]，國際21世紀教育委員會強調(diào)：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標。”[10]重視自我的價值，重視每一個獨特的個體的價值，是人文精神的重要體現(xiàn)。

對教師而言，“育人”和“育己”同樣重要，甚至在某種意義上，“育己”應(yīng)先于“育人”。教師只有很好地發(fā)展自己的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意，才可能更好地促進每一個學生的全面發(fā)展。這是因為，一方面，教師的發(fā)展是教育成功和學生發(fā)展的前提；另一方面，自我發(fā)展自我完善不僅僅是教師的義務(wù)，并且是教師不可剝奪的權(quán)利。和諧發(fā)展和諧發(fā)展是人文精神的重要理念，其本質(zhì)是共同發(fā)展。和諧發(fā)展遵循社會法則的共生原理，其發(fā)展途徑是相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互促互補、互利互惠。和諧發(fā)展的教育理念，就是要個人很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，很好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，促使個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態(tài)。總理在全國教育工作會議的講話中指出：“中外歷史上許多杰出人才，盡管從事的職業(yè)不同，但他們往往有一個共同的特點，就是集科學、文學、藝術(shù)、哲學于一身，表現(xiàn)出全面的良好素質(zhì)。究其原因，科學、文學、藝術(shù)、哲學的結(jié)合使他們想象力更豐富，視野更開闊，善于抓住事物的本質(zhì)和掌握事物的規(guī)律，因而獲得廣泛的成就。”[11]可見，杰出人才往往首先是一個和諧發(fā)展的人，和諧全面的發(fā)展使他們擁有更豐富的想象力、更開闊的視野，這是他們成功的關(guān)鍵。

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社會進步和人類發(fā)展要求人文教育和科學教育相融合。現(xiàn)代幼兒教育主要分為五大板塊，即健康、語言、藝術(shù)、社會和科學。健康教育能夠有效確保幼兒身體、心理的健全發(fā)展，為實現(xiàn)幼兒全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。語言、藝術(shù)和社會屬于人文范疇，科學則屬于科學教育范疇，兩大體系的教育側(cè)重點有所區(qū)別，但無論哪一個教育范疇，都注重知識、技能以及學習態(tài)度、習慣和價值觀的培養(yǎng)和提高，都強調(diào)幼兒的知行合一，即人文教育和科學教育的融合。

二、幼兒科學教育中人文精神的體現(xiàn)

1.科學教育內(nèi)容的人文化。一方面，要緊貼幼兒生活經(jīng)驗。當科學教育的內(nèi)容緊貼幼兒日常生活時，不僅能讓他們順利學到科學知識，而且能夠激發(fā)幼兒的科學探索欲望，加深對科學社會價值和意義的認識與理解；另一方面，要體現(xiàn)對生命的人文關(guān)懷。如進行水資源保護科學探究活動，教師采集了凈水、生活污水和工業(yè)污水，讓幼兒將可愛的小金魚放入不同水中，再組織幼兒對小金魚生存狀況進行實際觀察。雖然通過此種方式，幼兒能意識到水環(huán)境保護的重要性，但這種無視生命的做法卻是殘忍的，科學教育應(yīng)體現(xiàn)對生命的關(guān)懷，這是教師在開展科學教育活動時必須嚴格遵循的原則。

2.科學教育情境設(shè)計的人文化。情境設(shè)計的人文化主要表現(xiàn)為科學教育活動中要全面考慮幼兒認知水平、心理特征以及知識建構(gòu)規(guī)律，尊重幼兒主體性，關(guān)注幼兒實際需求和面臨問題，要做到以幼兒為本，盡量為幼兒創(chuàng)設(shè)合理的教學情境，真正實現(xiàn)“教”為“學”服務(wù)。要多為幼兒創(chuàng)造一些自主學習的空間，讓他們切身體驗科學探索的快樂，不僅“教得輕松”，而且“學得快樂”。不僅注重幼兒對科學現(xiàn)象的親自探索和自我感受，而且指導幼兒運用已有經(jīng)驗，將科學教育活動分為不同的具體情境，讓幼兒自主探索、知識學習和構(gòu)建成為自然而然的事情。

3.科學教育行為指導的人文化。幼兒總是對身邊的事物充滿好奇，總是有著強烈的動機去探究世界，但由于自身認知能力和生活經(jīng)驗的限制，他們的探索行為經(jīng)常出錯。教師如何正確對待幼兒獨特的科學探索行為，關(guān)系著對幼兒科學探索行為和需要的尊重，關(guān)系到幼兒深入探索行為的順利進行。所有這些都需要用科學教育的行為指導來體現(xiàn)對幼兒的人文關(guān)懷。如一位教師針對一名淘氣的幼兒用積木壓死一條蠶寶寶想獲知蠶鮮血是何顏色的事情，這位教師并沒有簡單地做出評判，而是本著幼兒為本的教學理念，以寬容的態(tài)度保護了幼兒的自尊心，特別是在適時開展有關(guān)人性和生命的討論后，又讓幼兒們充分認識到科學探索中人文精神的重要性。

三、加強人文精神指導下的科學教育

1.加強環(huán)境教育，豐富人文世界。現(xiàn)代人文關(guān)懷還包括環(huán)境教育。在實際教學中，教師除通過課件、多媒體、課堂討論、繪畫或表演等教學形式外，還可通過種植飼養(yǎng)、廢物回收等實踐活動，讓幼兒親身體驗和感受環(huán)境保護的重要性。實踐表明，大部分幼兒天生就對小動物有著喜愛之心，而相比于實體環(huán)境材料，小動物的靈動性更容易激發(fā)幼兒的探究欲望和好奇心理。因此，在環(huán)境教育中，教師可通過飼養(yǎng)小動物的方式來豐富幼兒的人文世界，促進幼兒人文精神的形成。

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    我國高等教育主要以文理分科的專長教育為主,這就造成了科學與人文教育分離、脫節(jié),致使在教育觀念上,往往把科學與人文教育割裂開來,甚至形成了不必要的從屬關(guān)系。高等院校主要以科學教育為主,注重對學生專業(yè)領(lǐng)域的培養(yǎng),忽略或是完全拋棄了人文精神的培養(yǎng)。

    1.2教材內(nèi)容上存在的問題

    多數(shù)醫(yī)藥學教材中的理論知識將人與環(huán)境割裂開來,把人及其所發(fā)生的疾病,從人的生物屬性角度進行了更多的研究與探討,人的心理、生活環(huán)境及社會因素的影響卻被忽視了;而在疾病的診斷與治療上也存在著同樣的問題,這就導致在專業(yè)教學活動中,缺乏對人文精神的培養(yǎng)。

    1.3教師人文知識結(jié)構(gòu)存在的問題

    受我國長期應(yīng)試制度體系的影響,許多教師在自身受教育的過程中,就缺乏人文精神的培養(yǎng)與熏陶;再加之發(fā)展學術(shù)和職稱晉升的壓力,也造成教師在教學期間忽視了對自身人文精神的提高,這自然會影響到教師的人文精神意識與教授。

    2現(xiàn)代醫(yī)藥學教育過程中構(gòu)建人文精神的有效途徑與方法

    2.1將醫(yī)藥學的科學精神與人文精神進行有機整合

    抓住科學精神與人文精神的內(nèi)涵與外延,緊緊追隨時代的步伐,立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)藥學人才的目標,對學生們進行全方面的培養(yǎng)與教育。引導學生們從人與自然、社會、科學三者的關(guān)系著手,培養(yǎng)學生從宏觀層面和價值取向?qū)ι鼉r值的思考,使學們生建立起“以人為本”、“關(guān)愛生命”的理念,進而大大提升學生們的人文精神素養(yǎng)。

    2.2提高教師自身的人文素質(zhì)

    首先,教師要不斷地提高自身的人文素質(zhì),并運用自身的人格力量來影響和教育學生。同時,還要在專業(yè)課堂中,潛移默化地將人文精神引入正常的教學內(nèi)容中去,并逐漸去拓展學生們在專業(yè)課堂上對人文修養(yǎng)與思維空間的培養(yǎng)與延伸,讓學生們更多去關(guān)注人的生存環(huán)境與狀態(tài),從而提升學生們的人文精神素養(yǎng)。

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一、什么是“大學精神”

“精神”，解釋為人的思維活動、思想意識和一般心理狀態(tài)。在哲學上，“精神”是指過去的事、物的記錄的重演，從而形成的一種力量，一種氣質(zhì)，一種價值。而“大學精神”，就是在一個相對獨立的地域和空間里，逐步形成和發(fā)展中所展現(xiàn)出的一種特別力量和價值。“大學精神是一所大學賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是大學的核心和靈魂，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，它也是整個人類社會文明的高級形式”。在各高校科技文化飛速發(fā)展的今天，建設(shè)“大學精神”勢在必行。

二、加強“大學精神”建設(shè)的必要性及方法

“大學精神”開始起于中世紀的歐洲，雖然那時有教會的嚴格把控，但人們追求獨立的精神從未被中斷。隨后的文藝復興和宗教改革正是對這種精神的一種詮釋，人們更加重視人性，尤其是獨立的人性。而中國飽受封建思想的禁錮，對這種精神的獨立性，對自由和真理的追求起步較晚。但是這絲毫不影響國人追求創(chuàng)新、探索真理、崇尚科學之精神探尋。而大學正是這種精神的集散地，時代“兼容并包，思想自由”的大學精神一再得到弘揚。

如今，我國正處于“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”，各式各樣的外界刺激有時難免給大學生的健康成長帶來一定的負面影響。而大學精神的展現(xiàn)在很大程度上影響著一所大學的發(fā)展程度和學生的人生導向性，因此，加強大學精神建設(shè)勢在必行。

首先，大學精神有著向內(nèi)的凝聚力。在遇到問題的時候，大學精神能夠凝聚學校內(nèi)部的各種力量，讓師生共榮辱、同進步，增強學校的價值與魅力，使大家更加具有責任心與集體榮譽感。在此基礎(chǔ)上，還可以吸引更多校外的優(yōu)秀教師來壯大自己的學術(shù)隊伍與提升學校的綜合競爭力。

其次，大學精神具有外向的散射力。每年開學季各學校都會招收很多新生，也許他們在剛進校園的時候是迷茫與懵懂的，但是經(jīng)過四年的鍛煉與成長，當他們走出校門邁向社會時，他們每一位都是各自大學精神的承載者和傳播者。與此同時，大學教師參加與外界的學術(shù)交流時，也會展露出大學精神的特質(zhì)。這是一種多方位交流與吸收的過程。

大學精神在對大學的發(fā)展起凝聚、拓展、激勵和規(guī)范作用的過程中，也在對大學建設(shè)和人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)進行著塑造。

正是因為大學精神有著種種的優(yōu)越性與必要性，所以在大學教學生活的各個環(huán)節(jié)都不能對存在的問題草率了事。到目前為止，高校辦學缺乏個性理念已是一種普遍的現(xiàn)象，一味地追求科研與論文成果，更有甚者在資歷和實力不足的情況下，盲目地想成立下屬的二級學院或獨立學院來成就自身的跳躍。究其原因，終是利益、名聲驅(qū)使之結(jié)果，因而很容易出現(xiàn)頭重腳輕、形式與內(nèi)容扭曲變形的畸形后果。這恰恰說明進一步加強大學精神建設(shè)有著相當?shù)闹匾耘c必要性。因此，如何正確定位自我，如何找準努力的方向來推動大學精神的建設(shè)，是各高校的一個迫切而又長遠的研究課題。

第一，加強“大學精神”建設(shè)是歷史積淀的過程。學習是一個積累的過程，而學校的發(fā)展也是一個積少成多，積流成河的過程。在這個積淀的過程中，大學的精氣神就此凸顯。大學精神的傳播應(yīng)遵循高校內(nèi)外的相互反饋原則。大學精神培育得如何，其基本特性體現(xiàn)得怎樣，大學內(nèi)部評價并不是最客觀的，需要不斷得到外界的評價反饋。只有這樣才能看出什么是精華，什么是糟粕。

第二，加強大學精神建設(shè)需要教師和學生的相互配合，相互監(jiān)督。教師在教導的過程中，要將學校的理念，正確的價值觀灌輸給學生。不要將教與學分開，在指導學生的同時，這也是一個自我提升的過程。在學校要多與學生溝通交流，了解每個學生的特長與特點，因材施教，從而更好地為學生的成長提供動力與保障。而學生也要以身作則，規(guī)范自己的行為，在精力充沛的情況下，多參加校內(nèi)外組織的集體活動，這不僅開闊了自己的視野，獲得了更多的經(jīng)驗，更為學校的良好發(fā)展提供了鮮活的原動力與廣闊的宣傳力。大學精神也正是在這兩種力量的相互作用下得到更好的發(fā)揚與弘揚。

第三，加強大學精神建設(shè)離不開和諧的校園環(huán)境，完善的制度保障。大學校園是一座白色的象牙塔，也是一個社會的縮影。學習專業(yè)課不僅僅是上大學的唯一任務(wù)，而是要在此之余，學會如何為人處世，懂得什么是集體榮譽，樹立什么樣的人生目標等等。將理論與實踐相結(jié)合，在象牙塔里學會怎樣更好地邁出向社會跨越的第一步。

三、加強大學精神建設(shè)的現(xiàn)實意義

英國學者霍爾登認為，文化是一個民族的靈魂，民族之魂是在大學里反映出來的。而這種反映正是大學精神所賦予的。在當今社會中，一所大學成為真正意義上的名校，在于它有一種堅韌宏大的精神，是這種大學精神使得大學的品格變得崇高而偉大。大學校園文化是社會主流文化的有機組成部分，而其最高表現(xiàn)形式是大學精神。因此，加強大學精神建設(shè)對各高校自身的發(fā)展及人類文明的進步有著具體而又現(xiàn)實的意義。

1. 加強大學精神建設(shè)有利于促進大學自身的建設(shè)與發(fā)展，有利于推動校園文化的繁榮

大學精神是大學發(fā)展的精神支柱。從根本上說，大學的精神乃是大學的目的，大學的內(nèi)在邏輯，大學存在的最后理由。大學精神賦予各高校深厚的歷史底蘊。一方面，大學精神所富有的品質(zhì)與氣質(zhì)被師生吸收，同時在大學的發(fā)展中，他們又相應(yīng)地發(fā)揮著凝聚、激勵、導向和保障作用。大學精神能夠凝聚力量來更好地建設(shè)大學校園文化。它可以憑借自身獨特的精神氣質(zhì)，通過學術(shù)文化的交流、各種媒體的宣傳等向整個人類社會傳播與輻射。正是因為這種大學精神的輻射作用，才足以讓校園文化更加豐富多彩。

2. 加強大學精神建設(shè)有利于凝聚力量，培養(yǎng)學生民族情結(jié)及愛國情結(jié)

大學是一個特殊而又相對穩(wěn)定的社會組織，它重視精神生產(chǎn)活動以及此活動背后所帶來的巨大精神力量。在大學中搞科研、學術(shù)交流與探索，這展現(xiàn)的是一種精神生活的豐富和對自身理想的實現(xiàn)。在學校，師生通過各種平臺開展愛國主義教育活動，這是大學精神在學校的具體展現(xiàn)，進而通過活動使學校師生保持昂揚的激情與斗志，對生活充滿熱愛，對未來充滿希望，讓愛國主義精神深入大學精神的根脈。

在校園中，通過各種團體活動與主題班會等，一再強調(diào)與大學精神一脈相承的民族精神，這種精神具有向心力與凝聚力，讓學生在正確價值觀的引領(lǐng)下更好地為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。大學精神的建設(shè)，從學校實際和特色出發(fā)，引導學生學習掌握各國先進文化，汲取中華之精華，共同努力奮斗，讓民族精神佇立于世界之林。

3. 加強大學精神建設(shè)有利于推動文化創(chuàng)新，展現(xiàn)人文精神，順應(yīng)時代潮流

創(chuàng)新是一種突破，是一種超越，是一種重新塑造。高校本身處于文化、學術(shù)、科技發(fā)展的最前沿，是先進文化建設(shè)的重要窗口，是新思想、新知識、新理論的搖籃。因此，加強大學精神建設(shè)為文化創(chuàng)新提供了支持與保障，促使學校在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新校園文化，使校園文化保持活力和先進性，使學生在參與校園文化的過程中感受創(chuàng)新的價值，萌發(fā)創(chuàng)新的沖動，增強創(chuàng)新的能力。

重視人格魅力，尊重自我價值是大學精神建設(shè)不可缺少的一部分。在大學校園中舉辦這種文化、學術(shù)交流活動，其根本目的就是讓學生能夠得到全面發(fā)展，因此，要充分考慮他們的學習和生活實際及學生各自的身心特征，要在充分理解和關(guān)心的情況下培養(yǎng)學生生活、學習、為人能力，這充分體現(xiàn)了對學生的人文關(guān)懷。

正如前面所說，人文精神也是展現(xiàn)大學精神的一個方面，教育人、培養(yǎng)人是一切活動發(fā)起的初衷和根本目的，而校園文化活動則是大學精神的承載與傳輸方式。學生通過參加各種校園活動得以熏陶和受教育，有利于學生智力和潛能的開發(fā)，有利于學生思想道德素質(zhì)的提高，有利于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這是人文精神的最好詮釋。另外，學生在實踐活動中要注重理論聯(lián)系實際，增強社會實踐能力來適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會環(huán)境。因此，學生要跟緊時代步伐，從理論到實際有一個更加全面的提高與拓展。

四、結(jié)束語

大學精神是一所大學的靈魂所在，它包含的內(nèi)容是廣泛而又深刻的，它在學校事業(yè)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。與此同時，大學精神也是一個動態(tài)的發(fā)展過程，受到多方面因素的影響，因此加強對它的建設(shè)勢在必行。大學精神建設(shè)是全體高校師生共同堅持和奮斗的理想與前行動力，加強大學精神建設(shè)具有劃時代的偉大意義。

參考文獻：

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二、幼兒主動探索精神以及缺失的原因

大家都了解，幼兒是天生的探索者，他們經(jīng)常表現(xiàn)出積極主動的探索和認識周圍世界的強烈愿望，尤其是對身邊的一些自然現(xiàn)象，興趣更為濃厚，經(jīng)常會主動地對這些現(xiàn)象進行觀察琢磨。但在幼兒的一日活動中，幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出的這種積極主動探究和認識周圍世界的強烈動機和愿望，有時不僅不被我們教師接納、重視和鼓勵，反而被我們誤解，將其作為錯誤行為加以指責。因為有的老師往往把知識獲得放在首位，而忽視對幼兒探索精神的培養(yǎng)；有的老師認為科學教育只是教給幼兒一些粗淺的科學知識，往往用講話演示幼兒的方法，幼兒缺少動手操作的機會。即使有也是材料甚少，而且時間、空間也不能保證，所進行的往往是練習性的操作，在不知不覺中削弱了孩子的探索精神。在這種情況下，教師即使在指導幼兒的探究活動時，也常常以“判官”的身份來判斷幼兒探究的對與錯，使幼兒感到正確的答案存在于教師的頭腦中，而且教師總是禁不住表揚那些“做得好”的幼兒，從而使絕大部分幼兒不敢表明自己的觀點，長此下去，幼兒就會缺乏創(chuàng)造性和自己獨特的想法，逐漸減少了主動的探索精神。

三、培養(yǎng)幼兒主動探索精神的策略

在幼兒階段的教育中，教師是教育過程中的靈魂，教師要觀察幼兒、了解幼兒的學習特點及發(fā)展水平，并以此為依據(jù)研究教育策略，引導體現(xiàn)在直接教授上，體現(xiàn)在以自身的人格魅力給幼兒以潛移默化的影響。在對教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和觀察幼兒及基礎(chǔ)上，幫助幼兒共同建設(shè)自身的認知體系。因此，教師的引導策略直接關(guān)系到幼兒的探索熱情和發(fā)展水平。1．營造鼓勵探索精神的心理氛圍。幼兒的科學探索是與其對周圍世界的好奇心分不開的，他們對具體的事物總想摸一下，擺弄一下，進而提出問題，并嘗試解決問題，這就是探索。幼兒的自我意識很脆弱，教師的一個眼神、一句評價話語都會對其產(chǎn)生很大的影響。因此，我們必須重視營造良好的心理氛圍，激發(fā)幼兒主動探索科學的興趣。2．要讓幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出積極探究和認識周圍世界的強烈愿大家普遍認為，現(xiàn)代兒童的學習觀，應(yīng)該以主動學習為主，是讓孩子身心獲得自由、全面、和諧、科學發(fā)展的學習。而幼兒的科學教育就是要精心呵護和培植幼兒對周圍事物和現(xiàn)象的好奇心和探究欲望，引發(fā)支持和引導幼兒主動探究、經(jīng)歷探究和發(fā)現(xiàn)過程，以獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的經(jīng)驗的過程。在實踐工作中，我把這些新理念、新要求貫穿于科學教育始終，培養(yǎng)幼兒的主動探索精神，萌發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識，促進幼兒整體素質(zhì)的全面提高。

一、 培養(yǎng)幼兒主動探索精神的重要性

古語說：授之以魚，莫如授之以漁。在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，知識更新速度不斷加快。現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)提出了高標準的要求，不光要掌握知識經(jīng)驗，還要富有科學的探索精神。從小養(yǎng)成這種探索精神，將會推動他在以后的工作學習中更加努力地認識世界，促進自身的發(fā)展。在科學教育活動中，幼兒探究是一個開放的過程，這是由幼兒探究的特點決定的；在自主探究的活動中，幼兒所獲得的并非是一個既定的、凌駕于他們的需要興趣之外的目的和內(nèi)容，而是與其活動緊緊聯(lián)系在一起、能夠在不知不覺中實現(xiàn)知識與經(jīng)驗、能力與智能、感情與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的綜合性目標和整合性內(nèi)容，這種目標與內(nèi)容是開放的，是幼兒愿意接受、愿意為實現(xiàn)付出努力的。 以我個人的教育經(jīng)驗體會認為幼兒探究層次的劃分可分為三個層次：一是自主探究，二是支架探究，三是結(jié)構(gòu)探究。所謂自主探究，表面看是幼兒“隨心所欲”，而從深層教育要求看，這時已發(fā)生了“教育”，教師開始記錄、觀察、分析其行為表現(xiàn)，判斷他們的“最近發(fā)展區(qū)”等，為實施有效的教育打下了基礎(chǔ)。所謂支架探究，教師的“支架”直接影響幼兒探究活動的開展，一個適宜的“支架”可以使幼兒“爬”的更高，并能不斷地自我去除“支架”，獲得發(fā)展，支架探究是幼兒探究收獲最大的層次。結(jié)構(gòu)探究，是最高層次的自主探究，它類似于研究，因此更為嚴謹、穩(wěn)重。總之，教師在幼兒的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，為幼兒提供畫龍點睛似的結(jié)構(gòu)探究，對幼兒的學習必將有較好的幫助。

二、幼兒主動探索精神以及缺失的原因

大家都了解，幼兒是天生的探索者，他們經(jīng)常表現(xiàn)出積極主動的探索和認識周圍世界的強烈愿望，尤其是對身邊的一些自然現(xiàn)象，興趣更為濃厚，經(jīng)常會主動地對這些現(xiàn)象進行觀察琢磨。但在幼兒的一日活動中，幼兒經(jīng)常表現(xiàn)出的這種積極主動探究和認識周圍世界的強烈動機和愿望，有時不僅不被我們教師接納、重視和鼓勵，反而被我們誤解，將其作為錯誤行為加以指責。因為有的老師往往把知識獲得放在首位，而忽視對幼兒探索精神的培養(yǎng)；有的老師認為科學教育只是教給幼兒一些粗淺的科學知識，往往用講話演示幼兒的方法，幼兒缺少動手操作的機會。即使有也是材料甚少，而且時間、空間也不能保證，所進行的往往是練習性的操作，在不知不覺中削弱了孩子的探索精神。在這種情況下，教師即使在指導幼兒的探究活動時，也常常以“判官”的身份來判斷幼兒探究的對與錯，使幼兒感到正確的答案存在于教師的頭腦中，而且教師總是禁不住表揚那些“做得好”的幼兒，從而使絕大部分幼兒不敢表明自己的觀點，長此下去，幼兒就會缺乏創(chuàng)造性和自己獨特的想法，逐漸減少了主動的探索精神。

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二、培養(yǎng)方法

只談重要性是空泛的，要通過具體的培養(yǎng)方法來實現(xiàn)這些意義，才能對中職語文教育有所裨益。我們知道，中淺談?wù)Z文教育與人文精神的培養(yǎng)江蘇省淮陰商業(yè)學校胡國祥職語文教育的課程主要分為應(yīng)用文閱讀、應(yīng)用文寫作、口語交際、綜合實踐、附件（中國文學史、文學作品欣賞）五個板塊。從教材內(nèi)容的選擇上來看，也是注意到思想性、典范性、時效性和實用性的統(tǒng)一，那么如何利用這些資源，就需要教師能夠做到以下幾點。

1.熟悉教材，挖掘其中的人文點

語文教學的第一章是實用文閱讀與寫作，又分為三小節(jié)：記敘文、議論文、說明文，按照筆者以往經(jīng)驗，學生多對記敘文比較感興趣，說明文次之，議論文又次之，所以我們不妨先從記敘文入手，以《荷塘月色》這篇課文為例，朱自清先生通過對荷花以及周圍景致細致的描寫，強調(diào)了人的情感和在自然中得到的情感體驗，喚醒了人作為一個社會主體的自由和獨立，彰顯了個性。教師可把這些人文情感都灌輸給學生，讓他們找到自己的精神與文章中透露出來的精神的契合點，從而把這些精神牢記在心并指導自己的生活和學習。

2.轉(zhuǎn)變教學方式，促進人文精神培養(yǎng)

因為忽視了學生的主觀能動性和對學生的重視不夠，很多中職教師備課不充分，當一天和尚撞一天鐘，不能夠真正盡到一個做老師的責任和義務(wù)。單一的教學方式使得學生在課堂上無精打采到最后一無所獲，“結(jié)論式”的教學也使得學生只能知其然而不能知其所以然。教師應(yīng)該將傳統(tǒng)的教學方式即教師主講、學生主聽模式跟新的方法如合作式學習、探索式學習相結(jié)合，將傳統(tǒng)的教具即黑板加粉筆與新的多媒體教具相融合，為了能夠更好地教學而積極轉(zhuǎn)變方式，由此才能培養(yǎng)學生的興趣、熱情，在此基礎(chǔ)上學生的價值觀、人生觀、社會觀才有可能有進一步的發(fā)展，從而促進學生人文精神的提升。

3.注重教學實效，強化人文精神的塑造

教師除了在教學工作中注意方式方法，強調(diào)與學生的互動外，還應(yīng)注意人文精神塑造的實效性。首先，教師要改變“填鴨式”的教學思路，要通過生動形象的課堂教學引起學生的共鳴，避免人文精神的傳導受到學生的反感，這樣才能從根本上見到實效。教師在課堂內(nèi)外，應(yīng)通過啟發(fā)式的教學模式，使學生能夠由古及今，思考在當前新形勢下，新的社會運轉(zhuǎn)模式中，人文精神有著什么新的發(fā)展，應(yīng)如何傳承。其次，在教學活動中，不斷檢驗人文教育的成果。這并不是指學校統(tǒng)一組織什么檢查，或者什么考試，而是要求教師在教學活動中不斷吸取反饋，不斷思考教學效果。如，通過中職語文中的人文教育，我們可以將正確的愛國熱情傳遞給學生，孟子曾說，“生于憂患而死于安樂。”而屈原在《離騷》中也提到，“豈余心之憚殃兮，恐皇輿之敗績。”教師更可以提示學生聯(lián)系到更早的范仲淹《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”使學生懂得，什么是真正的愛國熱情，避免單純的，一腔熱血式的簡單愛國主義，或者民粹主義。更加使學生理解，在當前的社會環(huán)境下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的中國特色社會主義中，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)與更加熱情的工作、學習態(tài)度建設(shè)好自己的國家。

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創(chuàng)新精神也稱創(chuàng)新意識，是個體的一種內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，在創(chuàng)新活動中表現(xiàn)為高度的熱情、足夠的自信心、獨立思考和積極探索的品質(zhì)。創(chuàng)新是從思想上產(chǎn)生的意識，進而促發(fā)身體上的行動。創(chuàng)新精神對于當代的大學生而言相當重要，尤其對于高職高專這種培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高校來說，在當前顯得尤為重要。創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的組成部分，素質(zhì)教育是高職學生要進行的培養(yǎng)要求，包括了文化素質(zhì)，品德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)這些方面，創(chuàng)新精神就是受思想品德素質(zhì)所影響的個人文化素質(zhì)的最高層次。我國的大學生走上社會一般都是讀書成績好，動手能力差，不管是本科院校還是高職高專都是如此。這在本質(zhì)上是創(chuàng)新精神的缺乏導致的，這樣的教育背景對學生未來的發(fā)展也是有影響的，走上社會之后不能很快適應(yīng)工作。

二、高職院校學生創(chuàng)新精神的重要性

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的動力，只有創(chuàng)新才能引領(lǐng)國家的發(fā)展，才能推動我國科技成果創(chuàng)新。高職院校培養(yǎng)的是我國廣大的也是最急需的應(yīng)用型人才，這樣的院校更需要學生具有創(chuàng)新精神。目前部分學生也已經(jīng)意識到創(chuàng)新精神對自身的重要性了，但是由于高職院校對于學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的不足，很多學生并沒有在學校期間獲得創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。他們在學習專業(yè)知識的同時，也在關(guān)注社會的變化和發(fā)展，關(guān)注學習的方法。但是，如果缺少了高職院校思想政治教育對學生的培養(yǎng)，學生還是很難通過自己的自學培養(yǎng)出創(chuàng)新精神的。

三、思想政治教育對高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的作用

高職院校的培養(yǎng)模式是應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式，這樣的模式培養(yǎng)的學生缺乏研究型的閱讀和分析能力，這在大學教育里是很普遍的現(xiàn)象。不僅僅是高職院校存在這樣的問題，就連研究型院校也存折這樣的問題。研究型的閱讀和分析能力，是學生能夠自己主動學習、獲取知識的能力，自己處理和解決問題的能力，這就是大學生的創(chuàng)新能力，這樣的能力不是一朝一夕，一時半會能培養(yǎng)的出來的，要能獲得創(chuàng)新能力就必須具備創(chuàng)新的精神，這就需要高職院校的思想政治教育。

思想政治教育承擔著育人的重要責任，高職院校的學生作為應(yīng)用型人才，是我國社會主義事業(yè)的接班人，也同樣擔負著國家和民族振興的重任。教育是知識創(chuàng)新、傳播和運用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，不僅是推進高校思想政治教育創(chuàng)新的重要任務(wù)，也是進行高校思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)在要求。思想政治教育是從學生的思想出發(fā)，將創(chuàng)新意識“植入”學生的大腦，改變傳統(tǒng)的教育模式，將封閉的、純粹的對學生知識的傳授轉(zhuǎn)化為對學生思想政治教育為基礎(chǔ)，通過思想政治的教育的創(chuàng)新開發(fā)學生的創(chuàng)新意識的過程。