引論：我們?yōu)槟砹?3篇圖像設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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作為第四媒體，其顯示終端可能是計(jì)算機(jī)，平板，電視或智能手機(jī)，為了頁面兼容等原因，前端設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多新技術(shù)，如div+css技術(shù)，Javascript技術(shù)等，為了方便管理，一般采用對象的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)和行為分開。結(jié)構(gòu)是對象的內(nèi)容，表現(xiàn)是其外觀，而行為是與瀏覽者的交互，或者說是瀏覽者進(jìn)行鼠標(biāo)點(diǎn)擊或輸入內(nèi)容等操作時(shí)，頁面的反應(yīng)。在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計(jì)過程中，圖像對象也是如此，利用代碼可以對圖像進(jìn)行一些效果的處理，起到資源占用少，頁面維護(hù)容易等目的，還可以達(dá)到一些用基本圖像處理技術(shù)不易實(shí)現(xiàn)的效果。用div+css結(jié)合Javascript技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)頁前端一些設(shè)計(jì)效果和邏輯處理功能，比如圖像輪播和驗(yàn)證碼校驗(yàn)功能。在一個(gè)存在后臺(tái)管理的網(wǎng)站中，網(wǎng)頁的很多內(nèi)容來自于后臺(tái)數(shù)據(jù)庫，一些圖片也不例外，內(nèi)容需要和后臺(tái)交互，根據(jù)數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和頁面的特定邏輯，決定圖像的外觀。這是基本圖像處理技術(shù)無法實(shí)現(xiàn)的，需要設(shè)計(jì)者了解動(dòng)態(tài)頁面設(shè)計(jì)技術(shù)，常見的技術(shù)有，php和jsp技術(shù)等。除此之外，還有連接數(shù)據(jù)庫，縮放、剪切、相框、銳化、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、透明度、反色等對網(wǎng)頁圖片的處理。不再一一舉例。

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數(shù)碼圖像技術(shù)在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一般由以下幾個(gè)步驟組成：

（1）建模。建模是數(shù)碼圖像技術(shù)在設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)，建模方式分二維和三維兩種，二維指的是平面圖形，三維則是立體圖形。

（2）空間設(shè)計(jì)，空間性是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要因素，只有把握好空間的大小，才能進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。外墻構(gòu)成的空間是進(jìn)行設(shè)計(jì)的首要部分，在設(shè)計(jì)中，首先要通過工程制圖軟件將這個(gè)空間繪制成平面圖和立體圖，用毫米作單位，將平面圖和立體圖導(dǎo)入到3dsmax中，作為制作模型的參考。其次，在3dsmax中設(shè)置顯示單位和系統(tǒng)單位為毫米，這樣三維制作軟件和工程制圖就達(dá)到一致，進(jìn)行墻體制作時(shí)，誤差就會(huì)減到最低。在使用空間設(shè)計(jì)方面，要合理地按照設(shè)計(jì)要求布置空間，對于一些家庭用具要進(jìn)行模型制作，也可以用同類型的模型代替，只有從整體到細(xì)節(jié)都進(jìn)行完整設(shè)計(jì)，才能在建模時(shí)提高精確度。

（3）材質(zhì)調(diào)節(jié)。材質(zhì)不僅是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，在設(shè)計(jì)中，材質(zhì)也是視覺效果真實(shí)性的保障。

（4）燈光設(shè)置，視覺效果和視覺造型是通過光線來表現(xiàn)的，在數(shù)碼圖像技術(shù)中也不例外，燈光既可以用來照明，還可以用來烘托氣氛，表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

（5）攝像機(jī)的設(shè)定，一副好的效果圖和取景角度也有直接的關(guān)系，在材質(zhì)和光源都確定好之后，效果圖的畫面基本色調(diào)也就確定了，這時(shí)就要合理設(shè)定攝像機(jī)的角度，才能夠保證渲染后的畫面具有主次分明，虛實(shí)得當(dāng)?shù)男Ч?/p>

（6）渲染，渲染是運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件的渲染功能，來計(jì)算生成特定分辨率的靜態(tài)圖形或是動(dòng)態(tài)視頻的過程。

（7）后期處理，經(jīng)過渲染出來的圖形還要利用專門的圖像處理軟件進(jìn)行剪裁、校色、配景等加工手續(xù)，以達(dá)到最佳效果。

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隨著短距離、低功率無線數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)的成熟，特別是藍(lán)牙、802.11b等應(yīng)用的推廣，無線數(shù)據(jù)傳輸應(yīng)用再次成為應(yīng)用的熱點(diǎn)。本文介紹一款基于新加坡Winedge公司W(wǎng)E904芯片的無線收發(fā)模塊，說明其在一個(gè)實(shí)時(shí)無線圖像數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)中的應(yīng)用，以其實(shí)現(xiàn)一個(gè)低發(fā)射功率和低成本的實(shí)際應(yīng)用系統(tǒng)。為低成本中低速的無線數(shù)據(jù)傳輸提供一種新的解決方案。

1系統(tǒng)簡介

系統(tǒng)的簡單框圖如圖1。此系統(tǒng)的簡單工作過程為：①電腦眼負(fù)責(zé)圖像采集和圖像信號的A/D轉(zhuǎn)換。②電腦眼輸出的圖像信號由DSP芯片TMS320VC5402（以下簡稱5402）編碼壓縮。③5402通過McBSP(多通道緩沖串口)實(shí)現(xiàn)與WE904模塊的接口，實(shí)現(xiàn)WE904模塊的配置，并且將編碼后的圖像信號以RS232協(xié)議的信號格式輸?shù)絎E904模塊，經(jīng)調(diào)制后發(fā)送出去。④接收端的WE904模塊輸出TTL電平的信號，經(jīng)過RS232電平接口的電平轉(zhuǎn)換后由串口輸入PC機(jī)。⑤PC機(jī)將收到的圖像信號解碼并顯示出來。

2WE904無線收發(fā)模塊WE915CTX1介紹

WE915CTX1無線收發(fā)模塊的主芯片是新加坡Winedge公司的WE904。WE904是一款支持全雙工的單片調(diào)頻收發(fā)芯片，僅需少量外部元件即可實(shí)現(xiàn)無線收發(fā)功能，工作頻率范圍可以從0.1GHz到1GHz。WE904提供串行編程接口，通過串行編程接口可以靈活地調(diào)整收發(fā)頻率、信號輸出模式、是否支持全雙工等參數(shù)。本系統(tǒng)在設(shè)計(jì)初期直接使用了WE904的模塊WE915CTX1。WE915CTX1集成了WE904芯片和所需的外部元件，并提供了簡明的使用接口，可以非常方便地嵌入到應(yīng)用系統(tǒng)中。其主要的特點(diǎn)是：

①工作于902MHz～928MHz美國ISM頻段，可以提供20個(gè)通道；

②使用FM/FSK的調(diào)制方式，頻道寬度100kHz；

③提供數(shù)字信號和模擬信號兩種輸出模式，可用于數(shù)字和模擬信號的傳輸；

④靈敏度為-115dBm；

⑤在低輸出功率0dBm時(shí)，可以提供約80m(數(shù)字信號)和300m(話音等模擬信號)的有效傳輸距離；

⑥傳輸速率可達(dá)57.6kbps，與傳輸距離有關(guān)；

⑦提供串行編程接口，可能靈活配置收發(fā)頻率等參數(shù)；

⑧提供RSSI接收信號強(qiáng)度指示。

3WE904模塊WE915CTX1的接口

WE915CTX1提供簡單的用戶接口，如圖2所示。①VCC和GND為電源，電源電壓為3.3～4.5V。②AudioIn為待調(diào)制基帶信號的輸入引腳。其輸入信號可以是話音等模擬信號，也可以是數(shù)字信號。對輸入信號的要求是，其交流有效值通常為140mV～200mV，更大的輸入有效值能得到更好的信噪比，但也將占用更大的帶寬。通常200mV將產(chǎn)生25kHz的頻偏。TTL電平的數(shù)字信號輸入AudioIn引腳時(shí)，必須先降低其電壓有效值，這可以通過使用2個(gè)串聯(lián)電阻分壓來實(shí)現(xiàn)。例如，可以用1個(gè)10kΩ和1個(gè)1.8kΩ的電阻串聯(lián)分壓，但使用的電阻阻值不能太大，否則會(huì)使輸入的方波波形產(chǎn)生嚴(yán)重的畸變。③AudioOut為接收信號的輸出引腳。當(dāng)輸出模式設(shè)置為模擬輸出（analog）時(shí)，輸出信號有效值通常為140mV～180mV的已解調(diào)基帶信號。當(dāng)輸出模式設(shè)置為數(shù)字模式（digital）時(shí)，輸出信號Vp-p為3V左右的數(shù)字信號方波。④LNA_ON為低哭聲放大器電源控制引腳，低電平有效。在接收時(shí)必須置低，能夠得到約15dB的增益；在不接收信號時(shí)可以關(guān)掉，以降低功耗。⑤ANT為天線連接引腳，其輸出阻抗為50Ω。⑥RSSI為接收信號強(qiáng)度提示。接收信號從-110dBm變化到-50dBm時(shí)，RSSI的電平大約從0.65V變化到1.70V。⑦CLK、DATA和LE為串行編程控制端口，用來實(shí)現(xiàn)對WE904芯片的編程控制。以下將詳細(xì)介紹。

4WE904模塊WE915CTX1的編程控制接口

WE904芯片內(nèi)部有4個(gè)控制寄存器，用來對WE904芯片的工作狀態(tài)進(jìn)行控制。這4個(gè)寄存器分別是參考頻率寄存器、發(fā)送頻率寄存器、接收頻率寄存器和模式寄存器。這4個(gè)控制寄存器的相應(yīng)位的功能定義此處不作介紹，讀者可以參考W904的芯片資料。對這4個(gè)寄存器的寫入控制則是通過CLOCK、DATA和LE三個(gè)引腳業(yè)實(shí)現(xiàn)的，分別與模擬WE915CTX1的CLK、DATA和LE相對應(yīng)，其寫入時(shí)序如圖3所示。

寫入的基本過程為：①LE開始時(shí)為低電平。②當(dāng)LE變?yōu)楦唠娖胶螅瑪?shù)據(jù)在CLOCK的驅(qū)動(dòng)下開始由DATA引腳移入內(nèi)部的移位寄存器。數(shù)據(jù)的移位操作是在CLOCK的上升沿進(jìn)行的。所以設(shè)計(jì)接口時(shí)通常使時(shí)鐘CLOCK的下降沿和位邊界對齊，這樣在CLOCK的上升沿能有效的采樣到數(shù)據(jù)。③在最后一個(gè)數(shù)據(jù)位移入內(nèi)部移位寄存器后，LE在下一個(gè)時(shí)鐘上升沿之前變低。在LE的下降沿，數(shù)據(jù)將由內(nèi)部移位寄存器寫入控制寄存器。④數(shù)據(jù)具體寫入4個(gè)控制寄存器中的哪一個(gè)，是由DATA的最低兩位的值來決定的。這兩位稱為裝載控制位（loadcontrolbit）。⑤WE915CTX1要求在CLOCK上升沿到來之前，DATA的數(shù)據(jù)至少已經(jīng)保持45ns,所以CLOCK的頻率不能太高，建議取10MHz以下。

55402rMcBSP簡介

5402是TI公司一款性價(jià)比非常優(yōu)越的通用DSP芯片，有著廣泛的應(yīng)用。它提供有兩個(gè)McBSP。McBSP是一種全雙工的高速同步串行口，可以用來與系統(tǒng)中其它的DSP芯片、編碼解碼器等進(jìn)行高速的串行通信。McBSP的操作由DSP芯片中一系列寄存器來控制。圖4是McBSP的標(biāo)準(zhǔn)操作時(shí)序。無論是發(fā)送還是接收的移位操作，都是由幀同步信號FSX或者FSR的上升沿觸發(fā)的，并且由時(shí)鐘CLKR或CLKX來同步位邊界。從FSX或FSR的上升沿到移位操作開始可以有幾個(gè)時(shí)鐘的延遲，圖4所示為1個(gè)時(shí)鐘的延遲。這可以由控制寄存器XCR2和RCR2中的相應(yīng)的位來設(shè)定。在每一個(gè)幀同步信號之后發(fā)送或者接收的數(shù)據(jù)的位數(shù)也在控制寄存器XCR2和RCR2中有相應(yīng)的設(shè)定，圖4是McBSP的最簡單的操作時(shí)序，對一般的應(yīng)用已經(jīng)足夠，更強(qiáng)大的功能則需要更復(fù)雜的設(shè)計(jì)。

65402與WE904模塊的接口設(shè)計(jì)

在本系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，圖像數(shù)據(jù)的發(fā)送和對WE904模塊的編程配置是使用DSP芯片5402的同一個(gè)McBSP來完成的。這了使這兩個(gè)過程互不影響，在設(shè)計(jì)中還使用了5402的一個(gè)I/O引腳XF。圖5為接口電路的簡單原理，基本原理如下：①在對WE904模塊配置期間，XF為高電平，LE的輸入決定于McBSP的發(fā)送幀同步FSX，而發(fā)送時(shí)鐘CLKX和發(fā)送數(shù)據(jù)線DX分別驅(qū)動(dòng)WE904模塊的CLK和DATA。②為了對WE904模塊進(jìn)行配置，McBSP的設(shè)置為FSX周期大于24個(gè)CLKX的時(shí)鐘周期，高電平寬度設(shè)置為24個(gè)CLKX的時(shí)鐘周期。CLKX在驅(qū)動(dòng)CLK時(shí)先反相。這樣即可得到與圖4大體相同的時(shí)序，能夠完成對WE904模塊的配置。這里給出McBSP各個(gè)控制寄存器的參考值：SPCR1=0x0080,SPCR2=0x0262,RCR1=0x0000,SRGR2=0x301f,MCR1=0x0000,MCR2=0x0000,PCR=0x0b02。③在對WE904模塊的配置完成后，XF設(shè)置為低電平輸出，此時(shí)LE的輸入值恒為高電平，因此，CLK和DATA的輸入不會(huì)再改變WE904的設(shè)置。此時(shí)，發(fā)送的圖像數(shù)據(jù)從DX串行輸出，經(jīng)分壓后輸入EW904模塊的AudioIn。發(fā)送的時(shí)鐘CLKX從FSR引腳輸入。這主要是因?yàn)楸鞠到y(tǒng)的DSP時(shí)鐘為100MHz，DSP的時(shí)鐘經(jīng)過內(nèi)部計(jì)數(shù)器分頻后仍然無法從CLKX引腳得到要求的幾十kHz的時(shí)鐘，所要求的時(shí)鐘必須經(jīng)過再次分頻后（在寄存器FPER中設(shè)定分頻參數(shù)）從FSG得到，而發(fā)送幀同步FSX將設(shè)置成在數(shù)據(jù)從DXR拷貝到XSR時(shí)自動(dòng)產(chǎn)生。在模塊的配置期間，F(xiàn)SR設(shè)置為輸入，不會(huì)影響CLK的輸入值。④XF在與FSX做或運(yùn)算前經(jīng)過了一次反相，主要是因?yàn)閄F在此系統(tǒng)中還同時(shí)用于其它結(jié)構(gòu)的控制，在圖像的發(fā)送期間，要求XF為低電平。

圖4

7RS232異步串行通信

本系統(tǒng)采用RS232異步串行通信協(xié)議。RS232異步串行通信接口是微機(jī)的傳統(tǒng)外設(shè)接口，特點(diǎn)是使用簡單，但速率較低。RS232接口在低速數(shù)據(jù)傳輸和工業(yè)控制、工業(yè)數(shù)據(jù)采集等方面有著廣泛的應(yīng)用。由于本系統(tǒng)要傳輸?shù)膱D像數(shù)據(jù)已經(jīng)得到較好的壓縮，速率在幾十kbps，所以本系統(tǒng)使用RS232串行口進(jìn)行通信。當(dāng)不需要握手時(shí)，最簡單的串口通信只需要3條線即可完成連接，單向通信甚至只需要2條線即可。但是由于RS232串行接口的電平較高（通常為正負(fù)4V～12V），不同于通常的TTL電平，所以必須經(jīng)過必要的電平轉(zhuǎn)換。本系統(tǒng)中使用MAXIM的MAX232完成電平轉(zhuǎn)換。RS232的通信協(xié)議的數(shù)據(jù)格式如圖6所示。在每一個(gè)字節(jié)的傳輸時(shí)，都是以一個(gè)起始位開始，以停止位結(jié)束（停止位個(gè)數(shù)可設(shè)定）。在停止位前可以加入奇偶校驗(yàn)位，在各個(gè)字節(jié)之間還可以插入空閑位。起始位為0，停止位為1。空閑位也為1，與停止位有相同的電平。接收串口總線在檢測到起始位的下跳沿時(shí)開始接收數(shù)據(jù)。在本系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，由于數(shù)據(jù)是單向傳輸，RS232的數(shù)據(jù)格式直接由McBSP負(fù)責(zé)構(gòu)建。之后送入WE904模塊的AudioIn調(diào)制發(fā)送。如果要求雙向的數(shù)據(jù)傳輸，則可以加上一個(gè)異步串行通信的接口芯片來實(shí)現(xiàn)，如TI公司的TL16C750。接收方的微機(jī)負(fù)責(zé)串口數(shù)據(jù)接收。串口接收程序的編寫通常有三種：①使用C或匯編語言控制硬件；②使用Windows的API函數(shù)；③使用VB提供的Mscomm控件。本系統(tǒng)使用的是VB的Mscomm控件。這種方法比較簡單，但是效率稍低，如需要更高效率的程序，可以選擇前兩種方法。關(guān)于串口收發(fā)程序編寫的資料很多，這里不再詳述。

8FSK無線數(shù)據(jù)傳輸中低頻分量引起的誤碼

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在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的過程中，圖像的處理和美化是其中最重要的環(huán)節(jié)之一，在一些較為復(fù)雜的網(wǎng)頁中，可能會(huì)包含一些動(dòng)態(tài)的圖像以及flash元素等，這些元素的存在無疑增加了網(wǎng)頁的特色，同時(shí)，也會(huì)提高客戶體驗(yàn)，為了保持這些元素的鮮明性就需要將計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)很好的應(yīng)用到網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，提高網(wǎng)頁質(zhì)量的同時(shí)，增加網(wǎng)頁的特點(diǎn)。

2.1滿足網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中對于圖片格式的需求

滿足網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中對圖片格式的需求是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)過程中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，需要各種不同的元素來組成一個(gè)完整的、特色鮮明的網(wǎng)頁，從而讓瀏覽者瞬間獲取自己所需要的信息和資源，同時(shí)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)必須具有一定的便捷性，這樣才能有效的增加用戶體驗(yàn)，同時(shí)增強(qiáng)用戶瀏覽體驗(yàn)的感受，由此可見，圖像的處理是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，所以，計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)首先需要處理的就是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的圖像問題，其中jpeg是最為常用的圖片格式，而gif可以實(shí)現(xiàn)圖像的動(dòng)態(tài)效果，由于這兩種的網(wǎng)絡(luò)圖像格式所需要的參數(shù)和規(guī)格是不盡相同的，所以在應(yīng)用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)時(shí)，應(yīng)該滿足其格式的不同需求。

2.2對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中圖像的大小進(jìn)行控制

眾所周知，計(jì)算機(jī)的長度和寬度是有限的，這在一定程度上就決定了網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的圖像也應(yīng)該是有一定的規(guī)格，同時(shí)，為了保障網(wǎng)頁瀏覽的清晰度和流暢度，就需要對網(wǎng)頁中的圖像進(jìn)行一些特定的處理來限制其圖像的大小，由于圖像的大小與其所展現(xiàn)的清晰度有直接關(guān)系，所以，需要借助計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)來進(jìn)行處理，以此來緩解清晰度和圖像大小之間的矛盾，在追求圖片高清晰度的同時(shí)，提高網(wǎng)頁加載的速度和質(zhì)量，同時(shí)提高網(wǎng)頁瀏覽的效果。計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)主要是一種針對jpeg圖片進(jìn)行處理來權(quán)衡加載速度和網(wǎng)頁瀏覽效果的一種技術(shù)，從而提高網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的瀏覽效果和網(wǎng)頁質(zhì)量。

2.3對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)

只有綜合運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)和應(yīng)用，才能從根本上提高網(wǎng)頁設(shè)計(jì)效果，近年來，計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)主要是以軟件為主，photoshop是目前最為常用的圖片處理軟件，但是，隨著網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的不斷普及和發(fā)展，出現(xiàn)了更多網(wǎng)頁個(gè)體設(shè)計(jì)者，為了滿足不同個(gè)體對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求，同時(shí)帶動(dòng)個(gè)體成為網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的主流，豐富網(wǎng)頁的內(nèi)容和色彩，就需要適當(dāng)?shù)慕档陀?jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)的技術(shù)水平，以此滿足社會(huì)大眾的需求，其中photoshop的圖片處理功能相對強(qiáng)大，但是photoshop主要是針對專業(yè)的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)人員開發(fā)的一種技術(shù)處理軟件，所以，對于那些非專業(yè)的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者，這個(gè)軟件具有一定的難度，這在一定程度上限制了網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的普及和發(fā)展，所以，為了滿足更多網(wǎng)頁開發(fā)者的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，要不斷開發(fā)出一些相對簡單和實(shí)用的計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，進(jìn)而推動(dòng)計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)的革新和技術(shù)升級。

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網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體，其顯示終端可能是計(jì)算機(jī)，平板，電視或智能手機(jī)，為了頁面兼容等原因，前端設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多新技術(shù)，如div+css技術(shù)，Javascript技術(shù)等，為了方便管理，一般采用對象的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)和行為分開。結(jié)構(gòu)是對象的內(nèi)容，表現(xiàn)是其外觀，而行為是與瀏覽者的交互，或者說是瀏覽者進(jìn)行鼠標(biāo)點(diǎn)擊或輸入內(nèi)容等操作時(shí)，頁面的反應(yīng)。在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計(jì)過程中，圖像對象也是如此，利用代碼可以對圖像進(jìn)行一些效果的處理，起到資源占用少，頁面維護(hù)容易等目的，還可以達(dá)到一些用基本圖像處理技術(shù)不易實(shí)現(xiàn)的效果。用div+css結(jié)合Javascript技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)頁前端一些設(shè)計(jì)效果和邏輯處理功能，比如圖像輪播和驗(yàn)證碼校驗(yàn)功能[2]。在一個(gè)存在后臺(tái)管理的網(wǎng)站中，網(wǎng)頁的很多內(nèi)容來自于后臺(tái)數(shù)據(jù)庫，一些圖片也不例外，內(nèi)容需要和后臺(tái)交互，根據(jù)數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容和頁面的特定邏輯，決定圖像的外觀。這是基本圖像處理技術(shù)無法實(shí)現(xiàn)的，需要設(shè)計(jì)者了解動(dòng)態(tài)頁面設(shè)計(jì)技術(shù)，常見的技術(shù)有，php和jsp技術(shù)等。除此之外，還有連接數(shù)據(jù)庫，縮放、剪切、相框、銳化、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、透明度、反色等對網(wǎng)頁圖片的處理。不再一一舉例。

篇6

1.吉祥人物圖案的運(yùn)用

中國是一個(gè)民間故事和神話傳說十分發(fā)達(dá)的國家。在這個(gè)充滿想象的藝術(shù)世界中，有很多婦孺皆知、耳熟能詳?shù)纳穹鹣扇耍缢妥铀透５挠^音、神通廣大的如來、三頭六臂的哪吒、各顯其能的八仙等。人們想象著，這些吉祥人物給人們帶來好運(yùn)，在他們庇護(hù)下，人們能夠戰(zhàn)勝邪惡，因此這些吉祥人物也就有了幸福、安康、富足等吉祥寓意。以這些吉祥人物為原型的圖案，類型豐富，成為了當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中的重要素材。如2004年中國移動(dòng)的新春廣告中，分別為神州行、動(dòng)感地帶和全球通三個(gè)品牌選用了三個(gè)剪紙圖案，用彌勒佛代表神州行，強(qiáng)調(diào)該品牌的輕松和隨意；用哪吒代表動(dòng)感地帶，突出“我的地盤我做主”；用關(guān)公代表全球通，彰顯該品牌在全世界的認(rèn)可程度。三個(gè)人物圖案都是傳統(tǒng)文化中喜慶、祥和與平安的代表，在彰顯品牌特色的同時(shí)，傳遞出了中國移動(dòng)對用戶幸福安康的祝愿，使作品本身的信息得到了更加充分和藝術(shù)化的表達(dá)。學(xué)習(xí)機(jī)品牌讀書郎的一則廣告中，則對文曲星的形象進(jìn)行了有機(jī)運(yùn)用。在中國神話傳說中，文曲星是主管文運(yùn)的星宿。古時(shí)因?yàn)槲恼聦懙煤枚讲角嘣啤⒆呱鲜送镜娜耍环Q為是文曲星下凡。廣告畫面中，卡通造型的文曲星正在從夜空中向下看，在看到眾多孩子都在使用讀書郎的學(xué)習(xí)機(jī)后，發(fā)出了會(huì)心的微笑。其中的寓意十分明顯，即希望每一位學(xué)子都能夠在這款學(xué)習(xí)機(jī)的幫助下金榜題名。這一圖案的運(yùn)用，拉近了產(chǎn)品和受眾之間的情感距離。此外還有門神、喜娃、羅漢等圖案，都在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用。對廣告設(shè)計(jì)者來說，產(chǎn)品主題與觀眾之間是一種物與人的溝通關(guān)系。而選用了人物類的吉祥圖案后，這個(gè)人物形象就成為產(chǎn)品或主題的代言人，成為一種人與人溝通的橋梁。看到這些有著吉祥寓意的人物后，受眾會(huì)由衷地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，使傳播效果得到了有效的提升。

2.吉祥動(dòng)物圖案的運(yùn)用

自人類文明誕生開始，被馴化的動(dòng)物就伴隨著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過程中，在動(dòng)物本身屬性、文化環(huán)境和審美觀念等多重因素的共同作用下，很多動(dòng)物被賦予了吉祥的寓意。將吉祥動(dòng)物圖案運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)中，能夠借助于圖案本身的寓意，獲得言簡意賅的表達(dá)效果。龍是中華民族的圖騰，被奉為神靈之物，所以人們常常把美好的愿望寄托在龍身上，認(rèn)為龍象征平安、團(tuán)圓和吉祥。在一則名為《》的公益廣告中，畫面主體是一個(gè)青花瓷盤，盤子中間是一條大龍，大龍的周圍圍著幾條小龍，唯有盤子的最下方還有一個(gè)空缺。而在盤子之外，另一條小龍正在疾馳飛來。圖中的寓意是非常明顯的，盤子正中央的“龍媽媽”正是我們偉大的祖國，小龍則代表著祖國的各個(gè)地區(qū)。隨著1999年的到來，澳門這條飛馳的小龍，也離祖國母親的懷抱越來越近了。廣告既用龍的圖案代表了中國，又用龍的寓意傳遞出了對團(tuán)圓的向往。魚和“余”同音，有著富余和幸運(yùn)的含義，也是一種深受人們喜歡的吉祥圖案。2010年可口可樂的新年廣告就對魚的圖案進(jìn)行了有機(jī)運(yùn)用。作品采用了剪紙的形式，四條大紅色的剪紙金魚首尾相接，將可口可樂的中文標(biāo)志圍在中間，既營造出了一個(gè)喜慶的氛圍，又表達(dá)出了年年有余的美好寓意。剪紙金魚圖案成功拉近了可口可樂這個(gè)洋品牌和中國消費(fèi)者之間的距離。吉祥動(dòng)物圖案的運(yùn)用，不但能使畫面呈現(xiàn)出新穎的視覺效果，而且能以最直接的方式為觀眾所認(rèn)同，從而獲得與觀眾的情感共鳴。

3.吉祥植物圖案的運(yùn)用

篇7

我喜歡電腦，坐在閃動(dòng)的屏幕前，用靈巧的鼠標(biāo)在方寸之間，把自己的想法表達(dá)的淋漓盡致，這是一件多么愜意的事情。這一切都要?dú)w功于科技的發(fā)展，數(shù)字化的應(yīng)用的確是很神奇的事情，我的生活也被改變了許多。眼前的這一切對于幾年前的我簡直是不可想象的(幾年前的我正熱衷于繪畫藝術(shù)并沉醉其中而不能自拔，更不用說是用電腦了)，可是這一切又是那么的真實(shí)。當(dāng)時(shí)還是想等我有了錢再搞什么藝術(shù)也不遲。在大學(xué)里學(xué)了四年的設(shè)計(jì)，喜歡繪畫的我越來越喜歡設(shè)計(jì)了，在我眼里設(shè)計(jì)更甚于繪畫，而且我從中找到了二者的結(jié)合--插圖設(shè)計(jì)。

中國清代著名的山水畫家石濤曾經(jīng)說過："筆墨當(dāng)隨時(shí)代"。在設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛的今天，設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代。技術(shù)更新層出不窮，思維更迭變化迅速，給現(xiàn)代生活各方面以巨大的沖擊。設(shè)計(jì)當(dāng)然不可避免的受到了巨大的影響。

但是，隨著電腦的普及以及應(yīng)用水平的提高，對于個(gè)性化很強(qiáng)的插圖設(shè)計(jì)來說，有了越來越多的表現(xiàn)手法、手段。作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)用手法，插圖設(shè)計(jì)經(jīng)受了很大的沖擊，也吸取了現(xiàn)代科技的精華，從而煥發(fā)了新的活力。在數(shù)字化的今天，插圖設(shè)計(jì)作為繪畫和設(shè)計(jì)的結(jié)合體在數(shù)碼時(shí)代的今天，它到底能走多么遠(yuǎn)，是很值得我們思考的問題。

藝術(shù)需要個(gè)性，設(shè)計(jì)當(dāng)然也需要個(gè)性，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的數(shù)字化時(shí)代，越來越多的設(shè)計(jì)更需要具有個(gè)性。隨著電腦以及各種數(shù)字化設(shè)備在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛使用，只有個(gè)性化的設(shè)計(jì)作品才能在行業(yè)中有立足之地，才能在行業(yè)中受到推崇，才能獲得藝術(shù)價(jià)值。尤其是信息化時(shí)代的今天，伴隨著生活節(jié)奏的變化和信息的視覺化的發(fā)展，數(shù)碼化的設(shè)計(jì)正在侵蝕著生活的每一個(gè)角落。處于藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域邊緣的插圖設(shè)計(jì)對我們來說并不是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，最近幾年，在圖書雜志、時(shí)裝展示、廣告、音樂以及電視熒屏上，插圖畫頻頻亮相。而且越來越多的被應(yīng)用到各行各業(yè)，在人類信息傳播的歷史過程中插圖設(shè)計(jì)逐漸變得越來越重要了。

插圖屬于"大眾傳播"領(lǐng)域的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（VisualCommunicationDesign）范疇。是藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支。最基本含義是"插在文字中間幫助說明內(nèi)容的圖畫。中國古代因插圖出現(xiàn)的形式不同，故名稱各異，如：宋元小說中的卷頭畫則為"繡像"，而表示章回故事的稱為"全圖"。插圖的英文單詞通常稱為illustration。在中世紀(jì)圣經(jīng)手抄本中稱illumination，指圣經(jīng)或祈禱文中的裝飾性文字和圖案造型。Illumination是由英格蘭撒克遜語系的lim-limm（繪畫之意）和法蘭西語系的luminer（給予光彩、發(fā)光之意）二者的折衷語。插圖的另一英文單詞是icon.icon意指宗教書籍中的圣像。現(xiàn)代插圖是指視覺形象說明、論證文字的概念或圖示事情的經(jīng)過。現(xiàn)代插圖有狹義和廣義之分。狹義的插圖概念指插圖，即用來論證和說明的繪畫作品；而廣義的插圖概念指可以作為說明和論證的視覺材料，如插畫、圖表、攝影等。本文的討論是建立在廣義的概念基礎(chǔ)上的。

自古以來，插圖一直被宗教、文學(xué)、詞典、圖鑒等所引用作為文字的輔佐，透過圖畫、圖解而賦予文字具體的內(nèi)容。在印刷術(shù)剛剛發(fā)明時(shí)候，人們利用石版或木版的黑白線條繪圖技術(shù)來制作插圖，出現(xiàn)了少量的經(jīng)帛卷的印刷品，例如中國1900年在甘肅省敦煌千佛洞出土的最早的在公元868年的刻印精致的《金剛經(jīng)》卷中的插圖，而在歐洲黑暗時(shí)代的流傳于教士之間的手抄本、細(xì)密畫和油畫等，以及同時(shí)期出現(xiàn)的版畫也都出現(xiàn)了大量的手繪圖畫。

然而以文字為傳達(dá)手段的歷史已久，在十五世紀(jì)德國人谷登堡發(fā)明的鋁合金活版印刷術(shù)以及脂肪性油墨發(fā)明之后，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，使大量的書籍開始傳播，書籍傳播成為主要的傳播渠道。于是插圖得到了廣泛的推廣。從此，插圖的應(yīng)用便成了近代視覺傳達(dá)的主流。而這個(gè)時(shí)期，書籍是使用插圖的主要媒介。

在十八世紀(jì)的法國以文字為主的同時(shí)，也還極為盛行使用圖形插圖。但是，隨著中國明清出現(xiàn)的木版套印以及十九世紀(jì)彩色石板畫的出現(xiàn)，使得部分插圖應(yīng)用在海報(bào)的設(shè)計(jì)中。此外，十九世紀(jì)的英國繪有圖畫的報(bào)紙也極受歡迎。到了十九世紀(jì)后半葉，不斷有如英國的華爾·特克蘭（Walter·Grane）與凱利·葛利納韋依等人的兒童圖畫書，一般以插圖而非以文字為主的出版物品出現(xiàn)。此外，十九世紀(jì)末開始，許多出版的美術(shù)雜志也極為重視圖版與插圖。因此，使報(bào)刊雜志成為了插圖的最佳媒介。而且戶外看板、海報(bào)、商標(biāo)招貼、包裝外盒、產(chǎn)品說明書等等，無一不運(yùn)用廣告插圖，并使視覺傳達(dá)方式確立下來。

攝影技術(shù)問世后，插圖設(shè)計(jì)逐漸被照片所代替，繪畫藝術(shù)開始趨于抽象化，不論是構(gòu)圖或技巧都增添了表現(xiàn)內(nèi)容的意義性、象征性、風(fēng)俗性等魅力或面貌，追求色彩的再現(xiàn)性，重視個(gè)性表現(xiàn)。從而導(dǎo)致了對現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生影響巨大的藝術(shù)流派的出現(xiàn)，如：印象主義、象征主義、立體畫派等等現(xiàn)代繪畫藝術(shù)流派。也使插圖受到了巨大的影響，插圖繪畫的形式也更加多樣化。就象超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利（SalvadorDali1904-1989）為《唐·吉柯德》所繪制的插圖，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫大師超乎常人的想象力和表現(xiàn)力。另外，由于繪畫材料的多樣化，從而使繪畫的技巧上出現(xiàn)了由單一的石版印刷、油畫到水彩、丙烯等技法的發(fā)展。

隨著現(xiàn)代印刷工藝的革新以及電腦的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)的技巧以及方式得到了很大的改觀。現(xiàn)代激光照排機(jī)的使用取代了手工制版的工藝，使各類圖片在設(shè)計(jì)中大量出現(xiàn)。電腦的使用加速了信息的傳播速度，而插圖設(shè)計(jì)師依舊停留在傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的架上繪畫中。因此，在二十世紀(jì)九十年代初的大部分時(shí)間里，插圖都處于萎靡不振、岌岌可危的狀況。隨著商業(yè)市場的擴(kuò)大，它的老主顧棗設(shè)計(jì)和廣告部門已經(jīng)變的更為廉價(jià)，其選擇也更自由。由于電腦的運(yùn)行速度加快還有軟件更新?lián)Q代，包括Freehand、Photoshop和Illustrator等各種圖片處理軟件的大量提供，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)指導(dǎo)似乎認(rèn)為他們自己就能夠應(yīng)用電腦創(chuàng)造出自己的意象來。而這種局面更由于人們能廣泛的接觸市場所提供的大量的儲(chǔ)存好畫面的軟件，以及盜版激光光盤（如Photodisk照片光盤）的大量涌現(xiàn)而愈演愈烈。它們充斥于能夠被巧妙處理的、隨意剪輯的圖片造型之中，而且有關(guān)"時(shí)尚"的印刷品書籍泛濫，于是，在九十年代傳統(tǒng)插圖已顯得越來越不合時(shí)宜，往往被看作是地方性的、昂貴的、不可剪輯的、審美怪異的，并顯現(xiàn)出了一種"復(fù)制加照片"的時(shí)代精神。

眾多的說明性文字的圖片并非出自經(jīng)過傳統(tǒng)訓(xùn)練的插圖畫家之手，相反，成篇累牘、躍入眼簾的圖形都是那些圖形設(shè)計(jì)師們整天和Photoshop圖片處理軟件打交道的結(jié)果。當(dāng)然了，我們也要承認(rèn)其所存在的藝術(shù)價(jià)值。但是，終日沉迷于圖形的拼湊，使得設(shè)計(jì)師到插圖設(shè)計(jì)家對圖形設(shè)計(jì)明顯失控，從而插圖的藝術(shù)魅力就像離奇有趣的古老遺跡一樣被人遺忘。

在九十年代中期科技高速發(fā)展，電訊業(yè)的發(fā)展，使日本和美國動(dòng)畫的大量傳播。至今我還清楚的記著《變形金剛》、《超人》、《鐵臂阿童木》、《超時(shí)空要塞》、《貓和老鼠》等經(jīng)典的動(dòng)畫片。這些設(shè)計(jì)的出色的動(dòng)畫形象讓人記憶猶新。電子游戲的普遍從街頭的模擬機(jī)到家庭用游戲機(jī)的普及，家庭用游戲機(jī)從8位機(jī)到16位機(jī)到Play-station到現(xiàn)在的Play-station2、X-Box的發(fā)展，以及各種類型的電腦游戲的發(fā)展，RGB、角色扮演、即時(shí)戰(zhàn)略、軍旗式等等類型，大量的原畫（造型設(shè)定）以及小場景插圖的出現(xiàn)開始應(yīng)用到非靜態(tài)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中。

而在視覺傳達(dá)領(lǐng)域電腦圖像充斥大眾視覺的時(shí)候，部分插圖設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到電腦對設(shè)計(jì)的巨大影響而重新思考解決視覺問題的途徑。"在數(shù)字革命的覺醒中，相對于用Photoshop軟件進(jìn)行美術(shù)剪貼的興盛之勢，使以顏料和墨水繪制的插圖看來已失去了生存的土壤。對于那些仍以傳統(tǒng)方式工作的人們，對繪畫技藝生存荒廢的討論以刻不容緩。"插圖設(shè)計(jì)家達(dá)瑞爾·雷斯在1999年11月在美國插圖畫家聯(lián)合會(huì)（AOI）研討班上講到。

隨著歐美插圖設(shè)計(jì)的覺醒以及信息大量的涌現(xiàn)，設(shè)計(jì)越來越要求視覺的單純化和技術(shù)上的革新，而科技的發(fā)展、電腦的普及導(dǎo)致了數(shù)碼設(shè)計(jì)家將數(shù)碼技術(shù)在插圖設(shè)計(jì)中廣泛的應(yīng)用，并使數(shù)碼插圖設(shè)計(jì)在其創(chuàng)作中充當(dāng)?shù)闹匾慕巧妥饔谩ｋS著"純藝術(shù)"和"商業(yè)設(shè)計(jì)"兩者之間的界限變得越來越模糊，插圖設(shè)計(jì)師的技藝填補(bǔ)了圖形設(shè)計(jì)和藝術(shù)之間的空白，而且使用的畫具也越來越數(shù)字化、簡約化，新型插圖因此獲得了獨(dú)特的視覺沖擊力和藝術(shù)內(nèi)涵，從而使技術(shù)和想象力的接合達(dá)到了前人所不具有的高度。

用鼠標(biāo)作畫不僅反映出插圖畫家創(chuàng)造形象的能力，而且使插圖在曾經(jīng)令人痛苦的就業(yè)領(lǐng)域重新繁榮，而且從審美的角度看，它具有簡潔、可復(fù)制的屬性，因?yàn)樵絾渭兊膱D形，所承載的信息越大，給大眾的想象空間也越廣闊，所以不僅在圖形設(shè)計(jì)行業(yè)，而且在整個(gè)傳媒界正對這種日趨流行的風(fēng)格做出反映。正如插圖畫家尼克·辛吉斯評論：

"在我的潛意識(shí)里，用鼠標(biāo)畫畫，早已和用一支筆或一根油畫棒作畫沒有什么兩樣了。這一媒介使作起電腦來更快、更好，而且也更便宜。"

首先，數(shù)碼設(shè)備和軟件解決了插圖畫家思維上不斷變化的需求。

插圖畫家克里斯蒂安·拉塞爾認(rèn)為："我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明凈的世界，真正美的澄澈。我能在轉(zhuǎn)瞬之間重新著色，重構(gòu)畫面。總之，以任何我想要的方式重新確定大小、剪裁圖像。我對這種全方位建構(gòu)式的繪畫、剪裁和粘貼等要素幾乎純粹數(shù)字化的制作越來越感興趣。"數(shù)碼設(shè)備和軟件利用現(xiàn)代科技的便捷性使設(shè)計(jì)師對思維的轉(zhuǎn)換的不確定性得到了最大的發(fā)揮。

例如這些軟件Photoshop、Freehand、Illustrator、Painter不僅有著統(tǒng)一的優(yōu)勢：跨平臺(tái)特性（支持PC、Mac）、統(tǒng)一友好的用戶界面、強(qiáng)大的圖形操作處理能力、對多格式的文件的支持、完善的文字排錄功能、廣泛的兼容性，而且都有各自的特點(diǎn)：軟件Photoshop的面板中的路徑（Path）工具、橡皮(Eraser)工具、鉛筆(Pencil)工具等。對于文件的大小都提供了象素（Pixel）、厘米(cm)等度量單位。Painter為使用者提供了油畫、鉛筆、水彩等大約五百種筆觸的效果，并可以利用手寫板、壓感筆等數(shù)碼設(shè)備掌握對筆觸的透明度、干濕程度以及筆觸的變化等的控制。Freehand、Illustrator等矢量軟件都有貝塞爾曲線工具使用節(jié)點(diǎn)控制便于調(diào)節(jié)和修改。以及各種顏色（color）、歷史記錄(History)、圖層（Layer）等面板。這些功能的使用都對插圖設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程起到了方便快捷的作用，減短了設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的修改過程，減少了流程的重復(fù)性勞動(dòng)，從而使插圖師的靈感得到最大程度的發(fā)揮。

這種幾近科技的手法正在不斷擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，甚至包括唱片封套的制作。例如艾克·庫尼格在其設(shè)計(jì)的唱片封面所表現(xiàn)出充滿了科技數(shù)字化的人文氣息、整齊、又不拘泥于畫面的插圖風(fēng)格。

其次，媒介的變化也是導(dǎo)致插圖設(shè)計(jì)變化的條件。

隨著文化的載體從傳統(tǒng)的紙媒介到現(xiàn)代電腦的普及，以及被稱為"第四媒介"的網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)；傳播方式從手抄到書籍到網(wǎng)絡(luò)；表現(xiàn)形式從一維到二維到三維以及伴隨網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的四維空間的變化。數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展使世界有了翻天地覆的變化，但是我們并不把數(shù)字世界的躍進(jìn)視為威脅，事實(shí)上，對于那些如此癡迷電腦的人，各級可支持軟件和高性能計(jì)算機(jī)，為他們的作品增添了另一個(gè)維度。就象費(fèi)爾亞茲·杰弗瑞將作品借助3dMax實(shí)現(xiàn)了二維向三維表現(xiàn)的過渡。使用3dMax中對人和物體進(jìn)行建模，再進(jìn)行合成，從而形成另類的插圖設(shè)計(jì)。數(shù)碼將繪畫技藝和插圖繪畫引領(lǐng)進(jìn)以前從未涉足的領(lǐng)域。

再次，網(wǎng)絡(luò)和多媒體的交互性特點(diǎn)使插圖的應(yīng)用走向了四維的范疇。

網(wǎng)絡(luò)作為新興的傳播媒介，有傳播速度快、傳播信息量大、無地域性、交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，并且由于綜合了包括視頻、圖形、文字、動(dòng)畫、音頻等在內(nèi)的多種媒體的效果，增添了插圖的時(shí)間性和交互性，使插圖從二維、三維走向了四維空間的最新趨勢。大量的flas在網(wǎng)上成為創(chuàng)作在線動(dòng)畫和播放動(dòng)畫主要形式。矢量形式的便捷和制作的快速，使插圖的傳播在互聯(lián)網(wǎng)（internet）上成為別致的風(fēng)景線。而多媒體中，動(dòng)畫同影像的結(jié)合，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品。另外在電影制作中純動(dòng)畫的影片出現(xiàn)，例如迪斯尼的《獅子王》、《小雞快跑》等以及夢工廠的《埃及王子》、《怪物史萊克》、《怪物公司》等也是建立在插圖基礎(chǔ)上發(fā)展它的擴(kuò)展應(yīng)用，同音樂、故事情節(jié)結(jié)合起來，使插圖設(shè)計(jì)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

在圖形設(shè)計(jì)和插圖畫家重新確定的伙伴關(guān)系中，二者應(yīng)找到共同前進(jìn)之路。插圖畫的特長就在于能創(chuàng)造形象。當(dāng)然了只幻想著只要有Freehand和Photoshop圖片處理軟件就足以應(yīng)付一切，那只能是設(shè)計(jì)師的傲慢無理。作為插圖的訴求效果視對象而異，應(yīng)該具有個(gè)性、機(jī)智、幻想、奇異性（非一般性）、現(xiàn)代感性形象或較強(qiáng)的審美之特點(diǎn)與趣味。因此，許多插圖設(shè)計(jì)師心里都藏著一個(gè)"真正的藝術(shù)家"的夢想，希望把自己的設(shè)計(jì)完全交給內(nèi)心深處的創(chuàng)作直覺。但是，就象所有的商業(yè)設(shè)計(jì)一樣，插圖設(shè)計(jì)師必須從根本目的（傳播信息）出發(fā)，溶進(jìn)自己的理解、激情，并運(yùn)用高超的表現(xiàn)技法、技術(shù)、創(chuàng)造出為大眾（接受者）樂于接受的視覺語言。因此，從這個(gè)意義上說，插圖既不是作者僅僅從自己審美情趣出發(fā)的恣意所為，也絕不是書刊內(nèi)容及其它信息的簡單告白和注釋。它必然是一種創(chuàng)造，是在傳播信息的制約下畫家的才能和個(gè)性的充分體現(xiàn)。它有巨大的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。直接影響和強(qiáng)化人們對文化的追求。這一切要求插圖設(shè)計(jì)師自身必須具備較高的審美水平以及藝術(shù)創(chuàng)作力。其中也必然包括了對視覺語言的表現(xiàn)魅力的追求。

當(dāng)然，一個(gè)高明的插圖畫家顯然不能不具備高度的表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力必然又是為更迅速、更方便、更清楚、更具心靈震撼力的傳播信息，而對表現(xiàn)語言進(jìn)行的一種篩選、優(yōu)化和創(chuàng)造。這種能力首先需要畫家具有較強(qiáng)的理解力、豐富的想象力和具有把信息視覺化的轉(zhuǎn)化能力，它要求插圖畫家具有多變的形式語言和高超的表現(xiàn)技能，并能在適應(yīng)特定的傳播需要的限制中充分發(fā)揮個(gè)性和意象的魅力。

"照相機(jī)的誕生并沒有將戲劇斬草除根，留聲機(jī)的發(fā)明也沒有封殺現(xiàn)?硌蕕囊衾鄭撲慊撓τ貌⒉灰馕蹲攀止せ婊鬧戰(zhàn)幔卟⑿脅匯！R恍判愕淖髕煩3J譴臣家蘸褪爰際醯幕旌咸濉S玫縋隕璩善貳⑹止ご砩省⒗悶溆跋歟哉廡芰Χ寄艸涫的愕墓ぞ呦潿皇竅拗撲H綣悴蝗沸耪飧齬ぞ呦涫嵌嗝吹撓杏茫敲矗頹肟匆豢床逋薊業(yè)氖瀾綈桑?

參考文獻(xiàn)

《畫筆與鼠標(biāo)》

編者：（英）安格斯.赫蘭德譯者：任念文

供稿：（英）LaurenceKing出版公司

出版發(fā)行：上海人民美術(shù)出版社出版日期：2002年1月第1版第1次印刷

《美國插圖藝術(shù)》

編者：中羽

出版發(fā)行：黑龍江美術(shù)出版社出版日期：1991月第1版第1次印刷

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系-視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)》

編者：潘公凱盧輔圣

出版發(fā)行：上海書畫出版社出版日期：2000年6月第1版第1次印刷

篇8

《大耳朵圖圖》的形象設(shè)計(jì)形式來源于中國傳統(tǒng)繪畫。該片的形象成片方式和日本動(dòng)漫制作以及當(dāng)前動(dòng)畫電影中常用方式一樣，都是以繪圖為基礎(chǔ)的，最常見的繪制方法就是“單線平涂”。也就是說，用線條在紙上勾勒出人或物的形象，然后再通過描線工序，在填上各種單一的色彩，組后同場景（背景）結(jié)合，會(huì)動(dòng)的人或物，在不會(huì)動(dòng)的場景中，形成動(dòng)畫表現(xiàn)形式“。大耳朵”這一形象的設(shè)計(jì)并不復(fù)雜，簡單描繪，突出人物形象的特點(diǎn)，構(gòu)成上也很簡練，符合兒童觀眾這一群體的審美特征及接受能力。

三、“大耳朵圖圖”形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)

《大耳朵圖圖》里的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)來源于生活中的聰明可愛的孩童形象，然后加以抽象化，突出可愛效果，尤其是主人公“圖圖”不成比例的腦袋、四肢和那一雙大耳朵，打造出一個(gè)機(jī)靈淘氣又頑皮的卡通形象，深得小朋友喜歡。繪畫制作上，色彩搭配以色板主色為主，看上去新穎卻不雜亂，遵循現(xiàn)代人的審美方式，簡約卻不簡單，不容易因?yàn)榭潄y而產(chǎn)生視覺上審美疲勞，能夠讓觀眾更長久的接受。而在人物內(nèi)涵和意義方面卻又寫實(shí)化，故事內(nèi)容取材于生活，主人公“圖圖”的言行也同現(xiàn)實(shí)生活中的兒童如出一轍，拉近片子與觀眾的親切感，也更能能突出該人物形象的垂范作用和教育效果。

篇9

幾千年來，中國工藝美術(shù)中傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產(chǎn)生。據(jù)史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時(shí)巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)譏諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級的意志取得大融合，形成了封建社會(huì)上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現(xiàn)。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時(shí)期，吉祥紋樣不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。

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一、信仰的意蘊(yùn)

意蘊(yùn)，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會(huì)意義，是思維內(nèi)化的延伸。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的產(chǎn)生與古代先民對自然崇拜的原始信仰有密切的關(guān)系。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對大自然認(rèn)識(shí)非常有限，在困難、挫折中逐漸認(rèn)為控制人類的力量是外在的世界，只有順從它，才能獲得生存的機(jī)會(huì)。為了獲得平安、豐收，便產(chǎn)生了一種祈求的思維觀念。于是，趨吉避兇成了原始人類尋求生存環(huán)境的本能。人們在創(chuàng)造了器皿時(shí)就裝飾以具有象征祥瑞寓意的紋樣，以表達(dá)敬意，寄托祈福的愿望。如果說，早在六千多年前，半坡彩陶上出現(xiàn)的魚紋、鹿紋、蛙紋，還是人們最初勾畫出的對大自然理解的情緒符號及對大自然膜拜意識(shí)的話，那么一千八百多年前東漢時(shí)期，瓷器出現(xiàn)的碟形紋樣，和普遍盛行的用魚紋裝飾的器物，就是人們對大自然有意識(shí)的歌頌之辭了。

圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。圖騰（TOTEM）,是印第安語的譯音，意即原始時(shí)代的每個(gè)氏族部落，都以某種動(dòng)物或植物以至無生物作為保護(hù)他們的象征或標(biāo)志，因而這個(gè)氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發(fā)展或繁榮。如最具民族特色的龍鳳圖案，就凝聚了中華民族對祖先的崇拜和對大自然理解的心態(tài)。

眾所周知，龍是想象性動(dòng)物，是蛇類爬蟲圖騰的綜合體，集九種動(dòng)物之特征，有“九似”之說，《說文》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵”可見龍不僅具有變幻莫測的神異色彩，還具有興云雨、利萬物的吉祥內(nèi)涵。自古以來，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。同時(shí)，龍屬動(dòng)物也有很多，如虬、夔、蛟、饕餮、竊曲、并逢、積首等，古代奴隸社會(huì)統(tǒng)治者常在皇室使用器皿上運(yùn)用龍及其變體紋樣，以顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)與神秘。這個(gè)時(shí)候，龍的圖案從圖騰漸漸帶有了政治色彩。到了封建社會(huì)中后期，龍鳳吉祥圖案多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢恢弘，靈秀飛揚(yáng)，成了區(qū)分統(tǒng)治集團(tuán)尊卑等級的倫理標(biāo)志。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動(dòng)如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。龍及其組合圖案都是我國傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂見的內(nèi)容。原始龍文化的文化意識(shí)，滲透著中國自古特有的民族生命意識(shí)與崇祖意識(shí)。龍作為兼有神話、圖騰的意象，是中華民族偉大生命力美的象征。

鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥，《山海經(jīng)》：“丹穴之山有鳥狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”傳說中只要鳳凰一出現(xiàn)在世間，天下就會(huì)太平無事。自古以來，鳳和龍都是吉祥圖案中常見紋樣。商周時(shí)期的鳳紋質(zhì)樸、肅穆；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鳳紋趨于寫實(shí)；秦漢時(shí)期的鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強(qiáng)烈的生活氣息；南北朝時(shí)期的鳳紋，體態(tài)修長飄逸，常和云氣紋組合；唐代時(shí)期，鳳紋華美豐滿，姿態(tài)多變，氣韻生動(dòng)；宋明時(shí)期鳳紋則有了定勢，云紋冠，眼細(xì)長，尾羽作四列飄起。明清以來，鳳的圖案更是豐富多彩，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達(dá)了一種向往美好幸福、太平的愿望。原始圖騰文化是中國美學(xué)的文化根性，由圖騰發(fā)展而來的吉祥紋樣折射出了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識(shí)。

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二：思想的意蘊(yùn)

中華民族的思想素質(zhì)，文化心理結(jié)構(gòu)是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國傳統(tǒng)吉祥圖案對此也有充分的體現(xiàn)。儒家學(xué)派中，孔子創(chuàng)立以血緣宗法為基礎(chǔ)的宗法世襲制度，它從人際關(guān)系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護(hù)人際關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系；儒家強(qiáng)調(diào)“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學(xué)士用來作為堅(jiān)貞、高潔情操的禮贊和自我表達(dá)。馬因一生追隨主人、任勞任怨而被賦予“忠”、“義”的含義，符合儒家道德規(guī)范而被廣泛運(yùn)用。倫理的意蘊(yùn)，具有一種控制力，一種規(guī)范力，力求保持社會(huì)和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點(diǎn)的花、鳥、蟲、獸的吉祥紋樣，體現(xiàn)著人與大自然的和諧。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事，認(rèn)為廣大藝術(shù)，不論是文學(xué)，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責(zé)，提倡人們在創(chuàng)造美好生活的同時(shí)，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘?qū)徝狼槿ぁＭ瑫r(shí)，在儒學(xué)影響下，我國許多封建思想在吉祥圖案也有反映，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的“一路連科”、“路路連科”、“青云直上”等，表現(xiàn)科舉高中，仕途順暢；如“俸祿富貴”思想，表現(xiàn)祿文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富貴”、“雀祿封侯”、“受天百祿”等。

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，既是現(xiàn)世的，又是出世的，故有“儒道互補(bǔ)”之說，儒、佛、道三家也常常合流。以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就表現(xiàn)了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。道家的生活態(tài)度，價(jià)值觀念，使追求長生成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征，元代“八仙過海”“八仙捧壽”和清代的暗八仙都以忠、孝、順、仁、信面目出現(xiàn)的道教神化，都成為傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)吉祥圖案特具特色的內(nèi)容。

魏晉南北朝時(shí)，佛教在我國盛行，這對吉祥圖案的形成有著重要意義。佛教藝術(shù)題材之一的蓮花成了此時(shí)期盛行的吉祥紋樣。在蓮花紋基礎(chǔ)上加以變化而成的“寶相花”，其名稱與佛坐象名稱——寶相相同。“寶相花”的珠點(diǎn)也與佛珠相仿。“八寶”亦“八吉祥”，原是佛教廟宇中供在佛、菩薩“神桌”上的吉祥器物，到后來，“八吉祥”成為建筑、染織、陶瓷、地毯上吉祥圖案極普通的題材，并不僅僅限于佛教供器所用。它們分別表示：法螺——宣傳佛教妙言；——輪回永生；寶傘——曲度眾生；白蓋——-曲度眾生；蓮花——清凈；寶瓶——功德圓滿；金魚——活潑；盤腸——萬劫不滅。從這些佛教派生出的吉祥寓意，符合我們民族向善的心理乃至追求永生的理想。

中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛都要人相信有一個(gè)理想的精神世界，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，達(dá)到幸福的永恒。歷朝歷代統(tǒng)治者以此籠絡(luò)人心，它們或獨(dú)尊儒術(shù)，或三教并立，上以其風(fēng)化下，滲透著文化思想的吉祥圖案經(jīng)久不衰，成為了人們樂于接受的藝術(shù)語言及和我們對語的精神同構(gòu)。

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三：民俗的意蘊(yùn)

工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，我國傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了大量的民俗意蘊(yùn)，而其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。民俗，即民風(fēng)世俗，亦即民間的生活習(xí)俗，它具有特定的意義。因此，傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說是民俗的“人文景觀”的一個(gè)形象世界。

遠(yuǎn)古時(shí)期人對生殖的崇拜及儒家以父親血統(tǒng)為繼嗣的人倫要求，對中華民族幾千年來，傳宗接代的使命感和創(chuàng)造生命的自豪感有著不可磨滅的影響。中國重視家庭的延續(xù)，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達(dá)此類樸素的愿望，吉祥圖案中有象征“榴開百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子”“子孫滿堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案。我國古代的宇宙觀與西方不同，我國勞動(dòng)人民重視在世，熱愛生活，而不去追求天國，寄于幻想，因此，我國人民祈望有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并延續(xù)這種現(xiàn)實(shí)，這種觀念表現(xiàn)在吉祥圖案上可謂形式多樣，千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等，有表示情愛的，如“連理枝”“同心結(jié)”等；有表長壽的，如“松鶴長春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等；有表喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”等；有表富裕的；如“年年有余”、“五谷豐登”等；有表示平安的，如“四季平安”“竹報(bào)平安”等，總之，這些內(nèi)容是一種人間的、現(xiàn)實(shí)的、生活的祝愿，是勞動(dòng)人民對美好生活向往的最樸素的表達(dá)，直接反映我國民族性格和品德，具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。

我國傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時(shí)期，特定范圍不自覺的群眾意識(shí)和群體意識(shí)行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。

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四：結(jié)束語

一個(gè)民族，必須有自己的民族文化，中國傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開辟出一個(gè)嶄新的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開發(fā)民族文化的新思考。

[參考文獻(xiàn)]

(1)《中國藝術(shù)學(xué)》彭吉象主編高等教育出版社2005年3月

(2)《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)著陜西人民美術(shù)出版社2004年1月

(3)《中國吉祥裝飾設(shè)計(jì)》段建華編著中國輕工業(yè)出版社1999年.

篇10

（一）運(yùn)用人性化尺度創(chuàng)造舒適空間

在當(dāng)代景觀建設(shè)中應(yīng)吸收鄉(xiāng)土人文景觀的特性，借鑒人性化的尺度，盡可能的創(chuàng)造符合人生產(chǎn)、生活、社交的適宜人的舒適空間。

（二）提高空間利用率，創(chuàng)造功能豐富的空間

鄉(xiāng)土景觀的空間總是兼有各種各樣的使用功能，而這些使用功能多是在當(dāng)?shù)厝松钌a(chǎn)活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，因而具有很高的空間使用、利用率。當(dāng)然每處景觀都有其最適宜的使用方式，但是對于當(dāng)代景觀而言，這種單一的功能已不能滿足人們公眾性的參與和使用要求，所以應(yīng)該探索和研究鄉(xiāng)土景觀使用的多樣性。因此，將鄉(xiāng)土景觀中對于空間豐富利用的方式運(yùn)用于當(dāng)代景觀建設(shè)中有著重要的意義。

（三）運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和工藝，創(chuàng)造耐久性強(qiáng)的景觀

利用鄉(xiāng)土材料和傳統(tǒng)工藝可以創(chuàng)造耐久性高，維護(hù)系數(shù)低的的景觀。這里所提到的耐久性是一個(gè)相對的概念，并不是指鄉(xiāng)土材料本身比現(xiàn)代材料壽命長。在當(dāng)代小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)工藝，并加以后期的適度維護(hù)，才能創(chuàng)造具有較強(qiáng)耐久性的景觀。例如，對駁岸的處理上，可以利用柳條編結(jié)的方式來處理護(hù)坡，并利用柳條的自然生長來自然的加固河岸，從而彌補(bǔ)了現(xiàn)代利用混凝土來處理駁岸的不足，同時(shí)也軟化了環(huán)境，為生物的多樣性提供可能。再如，在設(shè)置擋土墻時(shí)也可以利用當(dāng)?shù)氐氖瘔K進(jìn)行堆砌，既自然又有當(dāng)?shù)靥厣?/p>

三、再現(xiàn)鄉(xiāng)土生活、生產(chǎn)景觀，體驗(yàn)與感受鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土景觀是人們在生產(chǎn)生活中漸漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中可以適時(shí)適地的加以提煉再現(xiàn)，重塑原貌，能給人們帶來了參與體驗(yàn)的可能，從而也達(dá)到了傳承鄉(xiāng)土文化的目的。具體方法如下：

（一）對鄉(xiāng)土生產(chǎn)、生活景觀采用具象或抽象的方式再現(xiàn)

將鄉(xiāng)土生產(chǎn)景觀中的農(nóng)耕工具、農(nóng)田水利以及鄉(xiāng)土生活景觀中的生活器具等元素，通過具象或抽象的方式加以再現(xiàn)或重塑。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中可以通過景觀小品等形式來表現(xiàn)。同時(shí)，在運(yùn)用過程中要注意與周邊環(huán)境的融合，也應(yīng)從尺度、材質(zhì)、色彩、形態(tài)等方面加以考慮。

篇11

2生成方法

根據(jù)帶有語義信息的社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心軌跡數(shù)據(jù)，按照上式(3)即可計(jì)算出八個(gè)方向區(qū)間內(nèi)每個(gè)語義詞匯的詞頻，得到每個(gè)詞在圖中顯示的極坐標(biāo)位置。一般情況下，由于軌跡數(shù)量較多，為了保證語義方向玫瑰圖分析的有效性和可行性，可根據(jù)軌跡語義詞匯的重要性即其所代表軌跡移動(dòng)模式的顯著性大小進(jìn)行排序和篩選，僅對移動(dòng)模式最為顯著語義詞匯進(jìn)行分析和表達(dá)。此外，由于詞匯之間難免會(huì)出現(xiàn)許多重疊部分，影響可視化效果。因此，最后還可圖中的詞匯位置進(jìn)行微調(diào)，以減少詞與詞的重疊碰撞。由此可知，語義方向圖的生成過程可分為以下幾個(gè)步驟：統(tǒng)計(jì)各個(gè)方向區(qū)間的詞頻；根據(jù)顯著性對詞匯排序和篩選；文字位置微調(diào)。接下來，本文將詳細(xì)闡述語義方向圖的生成過程。表1為實(shí)現(xiàn)語義方向玫瑰圖的偽代碼。

2.1統(tǒng)計(jì)各個(gè)方向區(qū)間詞頻先將[0°,360°]劃分成8個(gè)等間隔的方向區(qū)間。根據(jù)式(5)確定軌跡Pj上的矢量kkkj,x,y,w所處的方向區(qū)間km。中[]代表取整數(shù)。2.2計(jì)算tf-idf并排序過濾在信息檢索領(lǐng)域中，有研究人員提出了tf-idf的概念來衡量某一個(gè)詞在整篇文檔中的重要性[15]。在本文中，同樣可以用tf-idf來詞匯在語義方向圖中的重要性。其中tf反映詞代表軌跡移動(dòng)模式在全局中的顯著性，而idf則反映的是該詞是否常見。由于各個(gè)方向的重要性實(shí)際上相同的，因此只考慮詞頻的距離值。其中，N和num分別代表所有方向區(qū)間的個(gè)數(shù)與所計(jì)算詞出現(xiàn)的方向區(qū)間的個(gè)數(shù)。在取對數(shù)之后，idf的值能更好的表達(dá)一個(gè)詞出現(xiàn)的區(qū)間越少，則這個(gè)詞越重要的特點(diǎn)。此外，在idf的基礎(chǔ)上加1是為了處理idf等于0的情況。從上式(6)中可看出，tf-idf值越大，表示這個(gè)詞越有意義越重要，其代表的軌跡移動(dòng)模式顯著性越強(qiáng)。計(jì)算出各區(qū)間內(nèi)各個(gè)詞的tf-idf后，即可根據(jù)tf-idf值的大小在每個(gè)方向區(qū)間中選擇出tf-idf最大的若干個(gè)詞匯進(jìn)行顯示。此外，若數(shù)據(jù)在縱軸上出現(xiàn)小指聚集或有異常值的情況下，可以對縱向的R軸進(jìn)行了一個(gè)如下式(7)的指數(shù)變換，以保證語義方向圖的效果更好。式中R和R’分別為變換前后的縱軸距離值。下圖2(a)即經(jīng)過指數(shù)變換之后的可視化結(jié)果。

2.3文字位置微調(diào)為了提高空間利用率以及可視化顯示效果，很多研究詞云的人提出了各種不同的方法來避免詞匯重疊。例如，F(xiàn)ernandaB.Viégas使用了一種隨機(jī)貪婪算法，即每次給與其他詞重疊的詞移動(dòng)一個(gè)新位置，直至不再重疊，實(shí)現(xiàn)逐步逼近最優(yōu)解的過程[16]。本文即通過這種類似的貪婪算法解決詞與詞之間相互重疊的問題。以下為實(shí)現(xiàn)文字位置微調(diào)的貪婪算法的基本流程：（1）碰撞檢測首先依次對一個(gè)詞與其他所有詞進(jìn)行碰撞檢測。若檢測得該詞與另一個(gè)詞有重疊時(shí)，則進(jìn)行下一步；若與其他所有詞都無重疊，則對下一個(gè)詞進(jìn)行判斷。檢測碰撞的一個(gè)比較簡單的方法就是檢測兩個(gè)詞的外接矩形是否相交。（2）位置隨機(jī)微調(diào)若某兩個(gè)詞有碰撞，則隨機(jī)選擇其中一個(gè)，并對這個(gè)詞的位置在一定的限制條件下進(jìn)行隨機(jī)的調(diào)整，包括角度和距離兩個(gè)方面。其中限制條件有兩個(gè)。第一，在進(jìn)行調(diào)整時(shí)，其距離和角度的移動(dòng)步長應(yīng)該是在某一個(gè)范圍內(nèi)的隨機(jī)值，不能太大。此外，對于字體較大即較移動(dòng)模式較顯著的詞，其移動(dòng)幅度應(yīng)較小，盡量保持其原有的分布；第二，在微調(diào)的過程中，不能移出詞匯所在區(qū)間范圍。（3）循環(huán)至無碰撞或終止在完成對一個(gè)詞的移動(dòng)后，返回第一步檢測碰撞，直至所有的詞都不發(fā)生重疊的現(xiàn)象。在實(shí)際過程中，多數(shù)情況下很難找到最優(yōu)解，即所有詞都不重疊，特別是當(dāng)顯示的詞數(shù)量較多時(shí)。因此，此處可以限制一個(gè)合理的循環(huán)次數(shù)。當(dāng)循環(huán)了足夠多的次數(shù)或者所有詞都不重疊時(shí)，終止循環(huán)。

3應(yīng)用研究

3.1數(shù)據(jù)來源與實(shí)驗(yàn)工具本文以1985年到2004年間我國大陸地區(qū)的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）、客運(yùn)量、醫(yī)療機(jī)構(gòu)數(shù)、就業(yè)人口等40項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的重心軌跡數(shù)據(jù)為例，利用語義方向玫瑰圖的方法對其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。根據(jù)得到的語義方向玫瑰圖，發(fā)現(xiàn)隱含于經(jīng)濟(jì)重心軌跡數(shù)據(jù)中的顯著移動(dòng)模式，反映出在所研究時(shí)間段內(nèi)研究區(qū)域內(nèi)部各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)重心的整體移動(dòng)特征以及模式顯著的單項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)重心移動(dòng)特征。該實(shí)例應(yīng)用數(shù)據(jù)來自統(tǒng)計(jì)局經(jīng)濟(jì)年鑒。本文中實(shí)現(xiàn)的分析工具和探索性分析方法都是由Python編程語言實(shí)現(xiàn)。其中主要用到python中專門用于繪圖的matplotlib庫。

3.2實(shí)驗(yàn)結(jié)果如圖2(a)與2(b)為該實(shí)例應(yīng)用進(jìn)行文字位置微調(diào)前后的語義方向玫瑰圖。結(jié)果表明：1）從整體模式上看，移動(dòng)角度在[0°,90°]以及[180°,270°]之間的軌跡多，頻率高，由此計(jì)算所得這兩個(gè)區(qū)間內(nèi)語義詞匯的詞頻矢量中的r值較大，所以區(qū)間內(nèi)詞匯字體較大，顏色較深，即軌跡移動(dòng)模式較顯著。圖上大部分語義詞匯集中于東北與西南兩方向上，即1985年到2004年間我國各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)主要在東北、西南方向上移動(dòng)。這主要與改革開放和西部大開發(fā)政策頒布初期我國整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要向西南和東部聚集，但之后該趨勢明顯減弱，開始向東北方向擴(kuò)散有關(guān)[17]。2）從單項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)移動(dòng)模式來看，軌跡在某一方向區(qū)間移動(dòng)的距離越長，即詞頻矢量中的r值越大，在圖中就表現(xiàn)為詞匯所處位置離中心越遠(yuǎn)，字體越大，顏色也越深，說明其往該方向上移動(dòng)的模式越顯著。由此可見，圖中反映的重心軌跡移動(dòng)模式最為顯著的經(jīng)濟(jì)屬性為客運(yùn)量、衛(wèi)生機(jī)構(gòu)數(shù)、集體企業(yè)以及油料產(chǎn)量。在1985年至2004年間全國客運(yùn)量重心顯著往北方移動(dòng)，這是由于北京是我國的經(jīng)濟(jì)政治文化重心，交通便利，與全國各地的經(jīng)濟(jì)文化等方面交流緊密，流動(dòng)人口多，且改革開放以來，北京和天津的旅游業(yè)發(fā)展迅速[18]；隨著改革開放之后，上海、江浙及廣東等東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的快速提升和發(fā)展，特別是外向型經(jīng)濟(jì)[19]，引起集體企業(yè)重心向東聚集；而且，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位提升后，人口也隨之增多，必然導(dǎo)致東部地區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)數(shù)的增加；而反映了農(nóng)業(yè)發(fā)展的油料產(chǎn)量重心主要向西南方向移動(dòng)，與該時(shí)間段內(nèi)西部大開發(fā)政策帶動(dòng)很大程度上帶動(dòng)了西部地區(qū)的發(fā)展的情況一致，且在全國范圍內(nèi)，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位仍然較低，因此農(nóng)業(yè)在其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中占主導(dǎo)地位[20]。

篇12

服裝設(shè)計(jì)效果圖是作為一種媒介，應(yīng)用規(guī)范的繪制方式使其在不同服裝生產(chǎn)部門之間產(chǎn)品信息得到準(zhǔn)確、細(xì)致的傳達(dá)。服裝設(shè)計(jì)師要理性的探究如何客觀表現(xiàn)詳細(xì)的服裝信息[2]。

首先，服裝設(shè)計(jì)效果圖的作用是讓人體形態(tài)美的科學(xué)表達(dá)達(dá)到共識(shí)的美，亦稱“科學(xué)美”。科學(xué)的美是認(rèn)識(shí)事物的真實(shí)本質(zhì)的重要依據(jù)。服裝設(shè)計(jì)效果圖之所以最后能讓參與設(shè)計(jì)的人員達(dá)到共識(shí)就是因?yàn)槠浔磉_(dá)出了科學(xué)的美。關(guān)于科學(xué)美的論述，我們也許可以在古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派找到一些研究[3]。因?yàn)樗麄兪钦J(rèn)為美決定了數(shù)的關(guān)系。亞里士多德指出“那些認(rèn)為數(shù)理學(xué)完全不涉及美或善的人是錯(cuò)誤的。”美主要形式“勻稱、秩序與明確”在勻稱之中[4]，才尋找一種秩序的研究與探討并且與之有相應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行呈現(xiàn)。

開爾文勛爵[3]在講到科學(xué)家如何進(jìn)行保持清晰精準(zhǔn)的研究中說到“只有當(dāng)你能夠測量并且用數(shù)字表示所描述的東西時(shí)，才算真正得了解它，反之你的知識(shí)將是不完整的。”[1]

用數(shù)字作畫就好象給予的其生命，藝術(shù)與科學(xué)之間共有的量化是其藝術(shù)的表現(xiàn)的靈魂。人體的美有數(shù)據(jù)的支撐。人類總是在設(shè)法創(chuàng)造美，同時(shí)還應(yīng)科學(xué)的應(yīng)用美、挖掘美。如圖 1 為馬夸特研究人體面部時(shí)候的發(fā)現(xiàn)（見圖 1）。被公認(rèn)為漂亮臉型的它各部分之間的比例都是進(jìn)行黃金分割的（見圖 2）。在馬夸特網(wǎng)站里我們可以更加直觀的看到面部黃金分割的動(dòng)態(tài)演示。

在人體中，我們可以找到四手指作為一掌，四掌長為腳的長度，四腕尺為人的身高等相關(guān)數(shù)據(jù)證明了人體數(shù)據(jù)存在著科學(xué)性。在科學(xué)的數(shù)據(jù)中也同樣擁有黃金比例的存在（見圖 3）。從圖 3 中可以看到：10.5: 16.0≈ 0.618:12.5: 3.9≈ 0.618:14.0: 6.5≈ 0.618:16.4: 10.5≈ 0.618:110.3:16.0 ≈ 0.618:12.5 : 4.0 ≈ 0.618:1（依據(jù)圖 3，數(shù)字次序?yàn)?1.2.3...）在應(yīng)用相關(guān)人體數(shù)據(jù)時(shí)，熟悉各種人體比例部位是塑造完美人體所必須得因素。

在做設(shè)計(jì)效果圖的時(shí)候，人臺(tái)的繪制是為了把握人體之間的關(guān)系將其轉(zhuǎn)化為公共的識(shí)別數(shù)據(jù)，讓所有參與設(shè)計(jì)的人員達(dá)到統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)。美在意象，科學(xué)的進(jìn)行研究才能將我表達(dá)的信息達(dá)到最為理想的狀態(tài)[3]。因此，在做設(shè)計(jì)效果時(shí)，要重視人體的美，重視一種類型的科學(xué)方法方能展示屬于服裝的美、人類的美。

三、設(shè)計(jì)效果圖中理想模特的選擇

（一）人體曲線美的表達(dá)的重要性

曲線的美最早是由英國畫家荷伽茲提出來的。他在《美的分析》[5]里提出：一切由波浪的線組成的物體，都給人以變化無常的追逐，從而產(chǎn)生樂趣。法國雕塑大師羅丹更加崇拜人體的曲線美，并視為生命的奇跡。人體的曲線由身體的不同圍度進(jìn)行展現(xiàn)，其中總是將肩、胸、腰、臀的大曲線最為重要。動(dòng)態(tài)幅度越大，人體曲線的對比越為強(qiáng)烈，其更加展示出人體美、服飾美（見圖 4）。

在服裝相關(guān)眾多網(wǎng)站上收集到關(guān)于世界各地時(shí)尚流行服飾的圖片。發(fā)現(xiàn)攝影師總是盡全力的在拍攝著模特在走貓步換腳的那個(gè)瞬間。在這一瞬間是行走是身體動(dòng)態(tài)幅度最大的，在這一動(dòng)態(tài)中可以將我們設(shè)計(jì)出平面的服裝將其展示出 更加立體美的效果。其中，模特走貓步也是因?yàn)樵谧呗返臅r(shí)候加強(qiáng)人體動(dòng)態(tài)的幅度。人體動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，擁有著以下程式化規(guī)律，牢記這些規(guī)律，可以幫助分析掌握服裝設(shè)計(jì)效果圖的人體動(dòng)態(tài)[6]：

（1）肩線與腰線的關(guān)系是“﹤”或“﹥”（符號不封口）。

（2）人體中心線位置的偏移朝向是是“﹤”或“﹥”符號縮小的方向（符號不封口）。

（3）人體軀干隨人體中心線偏移。

（4）支撐落腳點(diǎn)靠近或落在中心線上（見圖 5）。

（二）人體比例的準(zhǔn)確把握

在模特中對于形體的美是至高無上的追求。它將人的整體的合理指數(shù)與科學(xué)的人體比例以及人體解剖結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合形成一種審定美的標(biāo)準(zhǔn)。在模特的上下身的比例中，女性模特的身高一般為 175cm-182cm[7]，體重控制在 50kg-55kg。利用“神圣比例”法則我們將髖骨上緣作為上下比例的界點(diǎn)，上身∶下身=1∶0.618 作為人體美的無尚追求。在文藝復(fù)習(xí)時(shí)期的意大利文藝復(fù)興三杰之一的列奧納多•達(dá)•芬奇所運(yùn)用自然科學(xué)與解剖實(shí)驗(yàn)得出的形體客觀標(biāo)準(zhǔn)中：人的頭長是身高的 1/8；肩寬為身高的 1/4，女性模特的肩寬應(yīng)不超過 40cm；雙臂伸平直等于身長，兩腋寬等于臀寬；大腿正面的寬度等于臉寬。

三圍曲線是構(gòu)成女性美的重要因素。三圍的曲線能使服裝造型產(chǎn)生一種很強(qiáng)的起伏感和韻律感。胸腰差為22cm-24cm，臀圍與胸圍相等或大 2cm-4cm 最為理想。因此在繪制模特人體時(shí)我們要深入研究其本質(zhì)的表達(dá)。將其數(shù)據(jù)進(jìn)行理性的整理，由頭長和寬進(jìn)行比例的測量。如果進(jìn)行夸張的表達(dá)人體建議在模特的大腿以下進(jìn)行，因?yàn)槿梭w的上身比例相互之間的關(guān)系越是接近黃金比例越顯優(yōu)美。

四、從理性到感性的應(yīng)用分析

在人體動(dòng)態(tài)的繪制中，每一部位的尺寸要進(jìn)行理性的整理，并進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。不同動(dòng)態(tài)之間的轉(zhuǎn)換也因注意相關(guān)數(shù)據(jù)的變化。在研究中，發(fā)現(xiàn)以下數(shù)據(jù)僅供參考：

（1）人體身高四分之一數(shù)據(jù)：兩肩最大寬，到頭頂，到大腿根部，大腿根到膝下，腳后跟到膝下；

（2）肩寬=臀圍的寬度；

篇13

在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通過常規(guī)普遍邏輯和客觀自然規(guī)律的突破來表現(xiàn)事物，將自己的想象和聯(lián)想融入圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而有機(jī)地統(tǒng)一了主觀和客觀、虛幻和真實(shí)、現(xiàn)實(shí)和幻想。設(shè)計(jì)出的圖形創(chuàng)意作品畫面和視覺取向具有矛盾、變異和反常的特點(diǎn)，從而對信息進(jìn)行更深刻和準(zhǔn)確的傳達(dá)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)形式有圖形悖論、圖形轉(zhuǎn)換、荒誕怪異圖形和圖形結(jié)構(gòu)重組等。

1.圖形結(jié)構(gòu)重組

世界上的所有物體都是可以進(jìn)行分割和分解的，這也給圖形的解構(gòu)創(chuàng)造了可能。圖形解構(gòu)就是對圖形進(jìn)行分解，將其分割成為無數(shù)個(gè)細(xì)小的單位，切割和分解的主體要保留著其固有的屬性。所謂的重組指的是對形象素材進(jìn)行分析和整合。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者在面對設(shè)計(jì)主題時(shí)，可以采取解構(gòu)的方式，分解與設(shè)計(jì)有關(guān)的各種素材，從中找到適合視覺表達(dá)的形式，再從中選擇最富有形象性、代表性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的設(shè)計(jì)素材，并在這些素材進(jìn)行重組和整合。

2.荒誕怪異圖形

所謂的怪異就是與事物固有的原理相悖、新奇奇特，荒誕指的是不近情理、不真實(shí)。圖形設(shè)計(jì)者可以打破原有的理性形象，挑戰(zhàn)人們的視覺習(xí)慣。例如畢加索將通心粉和花組合起來，杜尚在人們熟悉的蒙娜麗莎的圖像上畫上胡子等等。這些設(shè)計(jì)都是在人們的視覺習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，從而給人們留下了深刻的印象。例如格林德勒的廣告設(shè)計(jì)中采用了一個(gè)豎起的雞蛋的形象，在豎起的雞蛋頂部露出了一個(gè)紅色的鋼筆筆尖。在人們的常規(guī)思維中，雞蛋打開無非會(huì)出現(xiàn)蛋黃、蛋清或者小雞，而這個(gè)圖形設(shè)計(jì)則完全打破了人們的思維常規(guī)，給受眾一種驚奇的體驗(yàn)，從而展示了“新上市”這個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)方式通過打破原有的理性形象的途徑來挑戰(zhàn)人們舊有的視覺習(xí)慣。通過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的，反常規(guī)現(xiàn)象，來釋放人們的深層潛意識(shí)。在這個(gè)過程中，打破了主觀世界與客觀世界、虛幻與真實(shí)之間的心理障礙和物理障礙，使人們的思維定勢被打破，留下深刻的印象。

3.圖形互換

所謂的同行互換指的是通過圖與地的視覺轉(zhuǎn)換，使同一個(gè)畫面能夠表現(xiàn)雙重物象，也就是負(fù)形和正形之間的互換。圖與底之間的反轉(zhuǎn)和共生能夠使人們的視覺慣性被打破，從而做一個(gè)全新的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對底圖的空間進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和利用。與此同時(shí)還可以巧妙的運(yùn)用正負(fù)形來傳達(dá)復(fù)雜的信息，使受眾的視線被全新的視覺形象所吸引，從而更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。例如魯賓之杯這個(gè)設(shè)計(jì)作品，在白色的杯子中蘊(yùn)含著兩個(gè)人的臉形，通過圖底轉(zhuǎn)換來豐富圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使作品形態(tài)能夠表現(xiàn)出兩種信息，使受眾能夠更深入的思考和領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

4.圖形悖論

所謂的圖形悖論又稱為圖形反論和圖形逆論，使一種特殊的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)圖形，通過反常規(guī)圖形來達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。圖形悖論具有兩方面的特殊性，第一，對設(shè)計(jì)作品中形與圖的特殊視覺面貌進(jìn)行體現(xiàn)；第二，設(shè)計(jì)者使用特殊的表現(xiàn)手法來對圖形進(jìn)行組織和營造。也就是在逆向思維方式的指導(dǎo)下制造沖突和矛盾，從而將幾何、邏輯等方面的視覺矛盾呈現(xiàn)給受眾。設(shè)計(jì)師要通過反常規(guī)和反自然規(guī)律的方式來對事物進(jìn)行表現(xiàn)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將不可能與可能、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，使之成為一個(gè)統(tǒng)一體，為受眾帶來矛盾、反常的畫面和視覺形象。與此同時(shí)，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中還會(huì)用到逆向思維的一些其他表現(xiàn)形式，例如聚合或打散的被一、仿物或擬人、置換和色彩等等。設(shè)計(jì)師要通過綜合聯(lián)想，交錯(cuò)和穿插使用各種手法，充分發(fā)揮逆向思維。