引論：我們為您整理了13篇道德經全文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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一、深入貫徹落實市委四屆二次全體擴大會議精神，認真做好各項公安交通管理工作。一是健全工作機制，提高交通事故預防能力。完善道路交通安全工作機制，推動農村交通安全管理組織體系建設，在解決影響交通安全的突出問題和深層次問題上下功夫，全面排查治理公路危險路段和平交路口隱患，提高事故預防的針對性和時效性。強化客運企業、客運車輛、客運駕駛人和校車的源頭管理，完善基礎臺帳，建立健全車輛動態和靜態管理的長效機制。二是創新勤務機制，提升交通安全管控能力。認真落實“五定”巡邏機制，創新公路巡邏和區域聯勤工作機制，將警力部署由國省道向縣、鄉道路延伸，提高路面見警率和管事率，強化農村短途客運、鄉（鎮）逢圩日交通安全管控，著力解決縣鄉道路亂點、堵點、事故黑點管理薄弱的問題。三是規范執勤執法，加大交通違法行為查處力度。以“三基”工程為依托，強化隊伍正規化建設，規范民警的執勤執法行為，嚴格依法查處客車超員、車輛超速、無證駕駛、酒后駕駛、疲勞駕駛、逆向行駛、駕乘摩托車不戴安全頭盔等嚴重交通安全違法行為，堅決依法取締無牌無證、假牌假證、挪用號牌機動車上路行駛和低速貨車、三輪車、拖拉機及大貨車載客的交通安全違法行為。四是廣泛宣傳教育，營造和諧文明交通氛圍。落實“十個一”的宣傳工作措施，以中小學生、農村群眾和駕駛人為重點，廣開宣傳陣地，構建多層次的交通安全宣傳教育工作平臺，深入開展“五進”活動，建設一批交通安全學校和交通安全宣傳教育示范點，切實增強廣大人民群眾的交通法制觀念和交通安全意識。

二、深入開展優化發展環境機關效能監察建設，進一步提高服務人民群眾水平。優化發展環境、提高機關效能、服務人民群眾是日常性、長期性的任務。我大隊將以“交警就是服務，共創和諧交通”為管理理念，增強大局意識、責任意識和服務意識，在解決行政不作為、行政亂作為、辦事效率低、服務態度差等問題上下功夫，廣泛征求意見，虛心接受評議監督，認真整改突出問題，落實各項服務舉措，在服務工作中體現人性化、規范化、制度化：糾正違法先敬禮，處罰之前先告知。深入開展“平安問候，安全提醒”。規范和優化車管、違法處理、交通事故處理“窗口”工作程序，認真落實“首問負責制”、“一次性告知制”和“服務承諾制”，實行“限時服務制”，公開辦事服務的項目、程序、手續、要求。公開各項收費的項目、標準、依據。公開事故處理程序、事故認定結果、損害賠償調解、違法責任處罰、法律法規依據。做到公正執法、公道辦事、文明服務。

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一、我國競技跆拳道運動存在的問題

（一）項目發展不均衡

雖然我國跆拳道運動員在世界大賽上取得了驕人的戰績，但總體來看獲獎的突破面還較為狹隘。據統計，我國女子運動員跆拳道競技水平優于男子運動員。我國女子跆拳道運動員在大級別比賽中較為擅長，在小級別比賽中并不算突出，整體的競技水平還處于上升階段，有很大的空間。現階段如何均衡我國競技跆拳道運動員的綜合水平，是我國國家隊及各訓練隊所面臨的問題，亟需解決。

（二）國內比賽較匱乏

據統計發現，我國國內的跆拳道各種級別比賽相對比較少，對跆拳道隊伍的選拔與更新有很大的阻礙作用。現階段，我國國家跆拳道隊每年都要有很多的國際比賽參加，對國家跆拳道隊的發展具有巨大的促進作用，而各省市隊參加全國比賽機會較少，這樣會影響各省跆拳道運動隊運動員的訓練動力，阻礙新手的發展機會，影響發現優秀苗子的機會，同時運動員心理壓力也會加大。目前雖然賽制有所調整，但是每年的賽事還是較少，應多給運動員比賽亮相的機會，就會發現更多的新人。

（三）管理不規范

目前，我國跆拳道管理還不完善，許多不規范、不合理的情況時刻存在，需要進一步完善、健全。而且跆拳道的部分項目管理的制度措施還十分松散，管理起來大多數以管理者為主，較為隨性。這使得要對跆拳道行業進行統一和正規管理的難度較大，無法有力的整頓行業的綜合素質。

（四）裁判隊伍薄弱

由于我國跆拳道發展較晚，對跆拳道裁判員的管理還比較松撒，在比賽中在很大程度對跆拳道運動的裁判要求不嚴格。據資料顯示，我國跆拳道裁判員的身份多種多樣，大部分是在校教師擔任，也有一些私營戶主、警察或者公司員工等，專業跆拳道出身的裁判員較少。并且，整體的裁判團隊的學歷水平并不高，很大一部分裁判員的學歷都在大專以下。除此之外，由于我國的跆拳道的賽事十分匱乏，所以裁判員能夠參加比賽進行執法的次數也是非常少的。因為缺乏經驗，所以許多裁判員的現場反應能力存在不足，并且每個裁判員的判罰尺度都不相同，這導致不少錯判、漏判的現象時有發生。

（五）缺乏競爭機制

國家隊的運動員選拔制度缺乏競爭機制，一些狀態不好或運動巔峰期已過的隊員沒有及時淘汰，不僅影響我國跆拳道運動在世界大賽獲得優異成績，而且造成了許多新運動員沒有機會參加比賽，無法盡快成熟起來。因此，對于選拔運動員進國家隊的制度要嚴格一些，加大競爭機制，互相形成競爭，及時更新和淘汰運動員。

（六）訓練工作與科研工作脫節

我國跆拳道訓練上明顯存在訓練與科研脫鉤現象。一方面，行政管理上，訓練工作由訓練部門管理，而科研工作卻由體育科研部門管理，一些科研成果很難反饋到訓練上，教練員還是依靠經驗訓練；另一方面，在獎勵政策上，運動訓練出了成績，主管部門只對教練員、運動員實行重獎，而忽視了科研人員的貢獻，這就嚴重影響了科研人員的積極性，使運動訓練與科研工作脫節，制約了運動水平的提高。

二、我國競技跆拳道發展策略

（一）完善機制，加大投入，充分發揮優勢

充分發揮出人力資源配置、場地設施適應條件、文獻與信息擁有量和技術資源及相關政策支持等政策優勢，大力引進優秀教練員，加強與跆拳道開展發達地區的合作，完善激勵政策，抓好尖子人才的培養，采取有效措施，解決運動員后顧之憂。此外應盡快建立跆拳道職業聯賽制度，使運動員得到更多的鍛煉機會，使其全心全力的備戰比賽，創建一個良好的政策機制。

（二）打造有競爭力的專業團隊

相關管理部門要充分整合優勢資源，為跆拳道專業隊伍的建設提供有力的扶持。同時要對我國跆拳道隊員的選拔機制做出適當調整，引入競爭機制以保證優勝劣汰。除以之外去，還需要加強對于跆拳道教練的提升，可以定期送我國的教練走出國門去其他國家學習最新的訓練方法，或者邀請國際上較為出色的教練前來我國執教。

（三）加強對于裁判團隊的建設

針對不同的水平等級的裁判員，舉辦不同的培訓班。培訓班的內容應該包括最新的比賽規則以及執法時應注意的技巧等，同時給裁判員們提供可以實際操作的機會，讓他們能夠通過實戰來不斷的提升自己的技巧和執法能力。

（四）改革國內現有比賽賽制，增加比賽次數

改革現有的跆拳道比賽賽制，增加國內的高水平的跆拳道比賽次數，至少每年4-8次，最終建立中國跆拳道職業聯賽。同時，積極參加世界和洲際大賽，使我國運動員、教練員和裁判員積累大賽的經驗，提高其應變和實戰能力，保持同國際高水平的全面的動態，以提高我國跆拳道運動員和教練員的訓練積極性，選拔新的優秀運動員，為建立一支公平公正、競爭有序的國家隊提供一個良好的平臺，而且也為廣大的跆拳道裁判員提供學習和提高的機會。

（五）加大對跆拳道的科研力度

跆拳道的方法和技巧每年都在不斷的改進，如果不及時學習和鉆研最新的跆拳道技巧則很容易被時代所淘汰。因此，加大我國跆拳道科研是一項迫切的任務，應盡快建立一套具有中國特點的跆拳道訓練和比賽的理論體系，總結跆拳道運動本身所固有的規律性東西，融合我們的民族特點，形成我國特有的跆拳道競技風格。

參考文獻：

[1] 孫茂君.對跆拳道運動發展的思考[J].首都體育學院學報.2001（1）.

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跆拳道的禮儀是指練習者從內心深處溢出的自然的表現在人的行為上的，高尚的，有價值的舉動。跆拳道練習者在學習技術訓練之前，首先要學習的是跆拳道的禮儀知識。只有懂得了跆拳道的禮儀知識，才可以練好跆拳道，從而達到最高境界。跆拳道禮儀的學習對于一個跆拳道練習者非常重要：謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態度，虛心和好學的作風，是跆拳道練習者應當遵循的重要禮儀。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運動極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現出來的。它要求練習者在學習與訓練中一定要嚴格遵守禮儀，要學會敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內心思想的外在的表達方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向對方，并步直立，兩臂自然置于身體兩側，上體前傾度，頭部前傾度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。

每一個跆拳道練習者在進入訓練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進入訓練場地。“以禮始，以禮終”是跆拳道練習者精神的中心思想。進入道場時，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊友時也應該行禮問好，以表示友好。訓練課中應時刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時要先向教練行鞠躬禮，然后背對國旗、教練及隊友整理服裝，整理完畢時轉身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習養成的干凈整潔的習慣；訓練中如果出現氣勢不夠、注意力不集中、動作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習者在訓練過程中可以注意力集中，刻苦訓練，減少不必要的傷害；隊友之間應相互幫助，在腳靶訓練和模擬實戰等需要兩個人配合的訓練中，兩個人應以相互敬禮為開始、相互敬禮為結束，必須認真負責的幫助隊友做好每一個動作并及時的糾正錯誤，兩個人在交換腳靶或任何訓練用品時都需用雙手接送，同時行鞠躬禮，這樣可以培養隊友間的團隊精神和相互尊重的良好情感；訓練過程中，練習者應該嚴格按照教練的要求進行練習，教練講話時練習者需跨立站好或端正坐好目視教練認真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向對方敬禮，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規行為攻擊青方，當裁判員對青方作出判決時，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結束時，應再次向對方行禮，并向對方的教練敬禮、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現了誤判，也要等該場比賽結束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。

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二、跆拳道的精神實質——近于理想的人性

（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習者的心中

跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個運動項目的產生而發展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項新穎而又古老的體育項目，自從年代中期在朝鮮半島重新崛起到現在，半個世紀以來跆拳道運動努力的向世界傳播，現已經風靡全球。韓國人從小就練習跆拳道，就連小學生都能做出極其高難的動作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養和發展后備人才提供基礎。“禮儀”是人們在長期的學習與交往活動中產生并逐漸積累起來的一種行為規范，將禮儀教育滲透到跆拳道學習中，不僅有利于引導和規范學生的行為舉止，加強課堂的組織紀律性，還有助于學生建立和諧的人際關系，維護和促進學生的心理健康。隨著跆拳道運動像臺風一樣猛烈的吹向我國的同時，跆拳道禮儀也隨之深深吹進了我國眾多跆拳道練習者的心中,猶如武德一樣促進著人們的思想道德水準的提升。   

（二）跆拳道禮儀的內在表現

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現出來的，它還包含著人的內在的一種修養。練習跆拳道不但可以修身養性，培養人優秀的意志品質，還可以強身健體，練就人健全的體魄。“一分耕耘，一分收獲”，竭盡全力的去學習和訓練，會給我們帶來更多益處和收獲。在練習跆拳道的過程中，要嚴格遵守道德規范，增強法制觀念，要有終于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規則的前提下磨練意志。當我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰時，我們可能產生放棄訓練、退縮和逃避的念頭。這時我們一定要用堅定的意志去克服雜念，我們必須要學會堅定、忍耐和不屈不饒的精神，戰勝自身懶惰。

講禮貌、重禮儀是具有社會屬性的現代人的一項重要標志，是一個人的基本素養。無論是在家庭、在學校、在社會，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養。是否講究文明禮貌，不只是個人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會風氣、民族尊嚴。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關注的是孩子智力和學業的發展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻狠無禮。在傳統的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學習視為“不學而能”的事，無需專門的教育與訓練，社會、學校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動和相關禮儀知識不夠豐富。事實證明，禮貌、禮儀是一門學問，需要專門的指導。一個文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對青少年進行文明禮貌方面的系統指導與訓練，對其文明禮貌素質的形成是大有益處的。

這就是跆拳道練習者在學習跆拳道禮儀時所應注重的內在的道德修養，它隨時隨刻都督促著我們，使我們時時刻刻都可以做到知禮守禮。

（二）尊敬師長 團結互動

  

尊師重道是我國的傳統美德，跆拳道練習者應該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認真學習并實踐，好學上進，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習雖然是以雙方格斗的形式進行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質為目的，所以在雙方各自內心深處都必須持有向對方表示敬意和學習的心理，因此在練習或比賽前后都一定要向對方敬禮。由于跆拳道是練習者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習過程中培養出健全的人格和強健的體魄，并能獲得防身自衛的本領，因為練習者在精神鍛煉環節中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對培養他們堅忍不拔的意識品質，養成恭敬謙虛、友好忍讓的態度和相互學習的作風有良好的促進作用。

（三）文明禮貌 舉止端莊

跆拳道和我國武術有著相近之處。中國武術有五千年的文明史，其博大精深的傳統文化培養了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅忍不拔、自強不息的精神，在體育事業中發揮的淋漓盡致。而在跆拳道運動中也是如此，它強調了練習者學習與訓練中，要講文明，懂禮貌，尊重師長，團結友愛。此外，中國武術也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統。中國武術是我國的傳統項目，也是我國的國粹。它要求習武者平時的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養。它們在比賽的開始和比賽的結束后都要行“抱拳禮”，以表示對隊友的友好和尊重。在中國武術散打中也要求了練習者要有武德，它對于武術散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術競技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術的血腥。“學武先學禮”、“習武先習德”。

中國武術、武術散打都繼承和發揚了中國民族重禮儀、講道德的優良傳統。它們和跆拳道一樣，都有著一種內在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴于律己；還可以培養人們勇敢、頑強、堅毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。

（四）修身養性 遵紀守法

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   4. 我們總是滿臉微笑說不介意但眼里有遮蓋不了的失望。十一月再見。十二月你好。

   5. 十月一再見，十二月你好!2021最后一個月，希望所有的事情都能圓滿解決，輕輕松松地迎接2022。

   6. 月再見，12月你好!人生苦短，不要把時間浪費在猶豫不決上。喜歡的東西就去買，喜歡的人就去追，勇往直前才能有所收獲。

   7. 從此刻起，莫負時光，再見11月，你好12月。

   8. 月任憑世間紛擾，獨守歲月安好，12月，你好!

   9. 不開心是一天，開心也是一天，何苦為難自己。要學會自己心疼自己，因為沒人會心疼你。十一月再見，十二月你好!

   10. 十二月你好!幸福就是只要牽著你，閉著眼都敢走。

   11. 十二月你好!我對你的愛，沒盡頭，也沒堤口。不比月亮薄，風也吹不走。

   12. 十二月你好!我還是很喜歡你，明明已經百無禁忌，偏偏你是一百零一。

   13. 日復一日，四季輪回，春夏秋冬，片霜進冬。莫道歲月晚，不蹉跎，不留念，不虛度，不念過往，不畏將來。從現在起，莫負時光，再見11月，你好12月。

   14. 十二月你好，愿你天天擁有最幸福的笑容，一切好運常伴左右。

迎接12月到來的文案精選2    1. 忙碌的十一月終于要說再見了，接下來就是更充實了12月了。

   2. 生活要充滿儀式感，十二月，我們一起來許個愿吧。

   3. 再見了，十一月！我們在十一月學會擁抱陽光，學會了豁達人生，寬闊心懷，學會了原諒錯誤，坦然生活。

   4. 前有阻礙，奮力把它沖開，運用炙熱的激情，轉動心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。十二月你好，早安。

   5. 十二月你好。過不去的坎別再放在心上，忘不掉的人也該告一段落，新的征途上，愿從今往后的你，別愛的太滿，別睡的太晚。

   6. 生活有進退，輸什么也不能輸心情。十二月你好，十一月再見。

   7. 一年很慢，又很快不管此刻你是斗志昂揚還是收獲滿滿都別忘了說聲：11月，再見！12月，你好！

   8. 十一月再見，十二月你好！十二月，生活可以漂泊，可以孤獨，但靈魂必須有所歸依。

   9. 再見初冬十一月，迎來了深深寒意的十二月，讓該過去的過去，讓該開始的開始。早安！

   10. 再見，初冬十一月。你好，嚴寒十二月，越挫越勇，能夠抵御寒冬，也能夠擁抱春天。

   11. 十一月，再見！十二月，你好！真正的男人敢愛敢恨，敢怒敢言，敢說敢做，敢做敢當。

   12. 每一個平淡的日子都值得尊重，每一個還在身邊的人都需要珍惜，認真告別，用力重逢！十一月，再見。十二月，你好。

   13. 你現在不為自己以后想過的生活努力，以后全是你不想過的生活。十二月，你好！

   14. 沒有人知道失敗和成功間的差距是多么的小，它們之間只相差了一個詞的距離，那就是膽怯。依靠堅持和信念必然可以讓人從失敗走向成功。十二月你好！

迎接12月到來的文案精選3  

        1. 你好，十一月，再見！你好，十二月，謝謝你擁我入懷。

   2. 十一月已逝，不管過得怎樣，不必太在意。若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經歷。十二月，請對我溫柔些！

   3. 人生就是會遇到各種麻煩，我們得盡力解決。再見十一月，你好十二月。

   4. 最美麗的女人不是她自身，而是她營造的美麗氛圍。十二月，你好！十二月，早安！十一月，再見！

   5. 再見初冬十一月，迎來了深深寒意的十二月，讓該過去的過去，讓該開始的開始。

   6. 十二月，請對我好一些，希望這個月歡樂多一些，無論酸甜苦辣，不好的都會過去，好的都留在我身邊。十二月你好。

   7. 倒霉十一月再見！經歷過痛苦與掙扎的洗禮，就能自由展翅翱翔。十二月，奮斗你好！

   8. 時間不是用來沖淡一切的，而是讓我們去找到我們所要的一切的答案。十二月你好，早安！

   9. 想做的事，只要有能力做，那就不要等，不要害怕失敗；想付出的愛，只要覺得可以，那就大膽些，不要留下遺憾。十二月你好，早安！

   10. 十二月你好！新的一天，新的開始，新的一月，新的心情，感謝朋友圈讓我們互相祝福，感謝你我之間情誼一直都在，愿你的每天都幸福。

   11. 將十一月的遺憾藏在十二月的溫柔里得以圓滿。12月你好！

   12. 向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅持，12月你好！

   13. 時間像是跳躍式前進，沒說出口的再見，在今天別離。再見，十一月。十二月你好。

   14. 生活，在喜怒哀樂間走走停停。不知道會遇見什么，只知道陽光這么好，別辜負了今天。12月，你好。

迎接12月到來的文案精選4    1、十一月，再見，不管多糟糕都是經歷，十二月，你好，所有的美好都在路上。

   2、在十一月的尾巴上，和他說再見，十二月，新的開始，找回迷失的自己，希望不要被辜負了。

   3、十二月！未來的日子愿你三冬暖，春不寒；愿你天黑有燈，下雨有傘；愿你一路上，有良人相伴；愿你平安喜樂，事事順遂；愿你想要的都擁有，得不到的都釋懷。

   4、比失敗更令人傷心的是，你始終都沒有為自己而努力過。天氣寒冷同志們注意保暖，我們大家一起告別十一月，迎接十二月！

   5、十一月糟心事件太多，愿這些都能埋進厚厚雪堆里，再也看不到，聽不到。十二月，愿你善待光陰，善待自己！

   6、一切困難前的退縮，不過是心中的懦弱。真正的勇氣，源于內心的堅持。人生的道路，是充滿了挑戰的征途，即使受傷，即使哭泣，也要不斷拼搏。十二月你好！

   7、前有阻礙，奮力把它沖開，運用炙熱的激情，轉動心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。十二月你好，早安！

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2008年9月15日。美國第四大投行雷曼兄弟宣布破產，標志著美國次貸危機最終演變成全面金融危機。這場自1929年大蕭條以來最嚴重的金融危機迅速從美國蔓延到全球，從發達國家傳導到發展中國家，從金融領域擴展到各個領域，范圍之廣、程度之深、沖擊之強超出預料。這次危機對西方發達國家的影響非常嚴重，中國作為新興市場經濟國家，國內經濟也受到了影響，其影響程度已經遠遠超過1997年的亞洲金融風暴時期。

金融危機對我國傳媒業的影響

這次金融危機對金融行業的影響是最直接的，也波及到其他行業，其中傳媒業由于對廣告收入的依賴同樣受到了金融危機的沖擊，無法獨善其身。

受此次金融危機的影響，中國傳媒業的廣告收入增速減緩。各類媒體也受到不同程度的影響，報紙、雜志、廣播、電視、網絡等媒體所受影響都是有差異的。一些新媒體可能會面臨斷炊。時效性較差的雜志退市之聲此起彼伏。

金融危機給我國經濟新聞報道帶來的全新機遇

盡管金融危機給傳媒業尤其是報業帶來了嚴峻的挑戰，使新聞媒體遭到前所未有的沖擊，但是，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，危機面前，我們更應該從不同的角度進行審視，看到金融危機給經濟新聞報道帶來的全新機遇：一方面，在金融危機的影響下，國內外經濟環境發生巨大變化，重大經濟事件頻繁發生，這一切給經濟新聞報道提供了大量的素材；另一方面，隨著這場席卷全球的金融危機的大面積蔓延，老百姓的日常生活受到重大影響。原本對經濟報道不太關心的受眾此時紛紛熱衷于了解財經大事，給經濟新聞報道提供了廣闊的受眾市場。

金融危機帶來的災難是不幸的。但各新聞媒體要積極應對，轉危為機，充分利用好這次危機給經濟新聞報道帶來的機遇，積極探索經濟新聞報道新形勢，以適應國際背景和受眾市場的新需求。

在金融危機背景下我國經濟新聞報道的探索與改進

在金融危機的大背景下。新聞媒體該如何做好經濟新聞報道，報道應當采取什么樣的主題、角度、尺度和精神，成為業界需要共同探討的問題。筆者認為，在金融危機面前，經濟新聞報道要轉危為機，抓住機遇，積極應對。

積極引導輿論，提升全民信心。金融危機給百姓帶來的影響是巨大的。金融危機造成失業率持續增長，越來越多的人失去了工作、失去了生活的保障，對未來感到迷茫。這突如其來的一切不僅給人們帶來經濟上的損失，還給人們帶來心靈上的創傷，處在金融危機陰影中的人們情緒低落、精神不振、信心下滑，對未來失去信心。

“順境時多報困難，逆境時多報亮點”，這是宣傳戰線長期遵循的規律。這條規律如今在金融危機的環境下顯得更加重要，在這個物質和精神遭受雙重打擊的特殊時期，百姓最需要的就是信心，而很大程度上。信心就是從新聞媒體傳播的信息中來，積極而正面的信息。可以帶給人一種逆勢而上的勇氣。所以。在金融危機的大環境下，我國的新聞媒體在進行經濟新聞報道時要認真篩選新聞事件，進行積極正面的報道，并進行深入的解讀，從中挖掘激發人們生活信心的內涵。幫助人們早日渡過經濟危機的難關。

凸顯平民視角，強化服務意識。經濟新聞一直處在“記者寫得累，編輯編得苦，讀者不愿看”的尷尬境地，造成這種局面有多方面因素，但其根本原因還是經濟新聞報道缺少貼近性，缺乏平民視角。欠缺服務意識。在全球性金融危機背景下，受眾對經濟信息的渴求與日俱增，經濟新聞報道只有按照“三貼近”的原則，從平民視角出發，強化服務意識，才能吸引百姓的眼球，開辟廣闊的市場。要做好這一點，可以從以下兩方面入手：

第一，貼近實際，關心平民。經濟新聞報道要充分利用新聞價值學說中的“接近性”原理，尋找所報道的事實與受眾在地域、心理或利益上的接近點。按照“三貼近”的原則，經濟報道也要盡可能貼近實際、貼近生活、貼近群眾，從受眾的角度人手報道經濟活動，分析經濟現象。金融危機帶來的沖擊，表面上看是一些重大經濟事件的發生、宏觀經濟數據的變化，但其實質上是百姓手中的股票下跌、房子貶值、財富縮水，甚至是家人突然之間失業。老百姓關心的是自己身邊實實在在的事情，所以經濟新聞與其空談經濟現象、空列經濟數據，不如多報道老百姓身邊的事、多報道老百姓關心的事，這樣更能吸引百姓的眼球。

第二，強化服務，增強實用。經濟新聞除了要好看外，實用性也是至關重要的。尤其是在金融危機的大背景下，受眾對經濟報道實用性、服務性的要求更加凸顯。金融危機爆發以來。百姓對就業、投資理財、消費等各個領域的活動更加關注。在閱讀經濟新聞時，已不再滿足于淺層次的了解。而更希望從中獲取自己需要的信息運用于日常經濟生活中。根據新形勢下受眾的這一需求。新聞媒體要強化服務意識，增強經濟新聞報道的實用性，給“有所求”的受眾提供大量的實用財經信息，并引導他們采取理性的投資理財舉動。總之，報道的內容要為百姓提供便利，滿足百姓在各經濟領域中的需求。只有這樣，才能吸引讀者的眼球，符合讀者的需求，從而打造出更廣闊的受眾市場。

開拓廣闊視野，立足全球高度。在全球性金融危機的大形勢下，新聞媒體在進行經濟新聞報道時應該樹立全球意識，不能只將目光局限在具體的新聞事件上，應將其放在國際大環境下進行報道分析。新聞媒體應當基于對經濟全球化趨勢的清醒判斷，不斷跟蹤全球經濟結構、各國產業分工和發展動向，立足全球來報道經濟事件，思考經濟問題，分析經濟現象。新聞媒體只有開拓視野、立足全球，才能從宏觀上準確把握經濟新聞報道的方向，使新聞報道具有更高的戰略意義。

而且受全球性金融危機的影響，讀者對全球資訊的需求已經到了一個相當高的程度，因此新聞媒體不能將自己的視野局限于地方，應立足全球、關注國際，為讀者提供高層次的經濟新聞報道。

注重深入解讀，增加新聞厚度。以前除專業經濟媒體外，其他新聞媒體在經濟新聞報道中往往只提供新聞事實，很少解讀事件的內涵。金融危機爆發后，大量經濟事件撲朔迷離，各種經濟政策層出不窮，逐漸影響到普通民眾的日常生活。老百姓對于這些與自己息息相關的經濟事件和政策非常關注。希望能深入了解，提出了對新聞進行背景分析、理清相關事件

脈絡、預測事件發展趨勢等方面的要求。這就需要媒體及時報道并深入解讀，挖掘經濟現象的價值和內涵。

在新形勢下，針對受眾提出的新要求，新聞媒體不僅要及時經濟新聞報道。更要對報道進行詳細深入的解讀，滿足受眾對事件深入了解的需求，使讀者獲悉報道中所包含的真實意義。做到不僅及時準確地回答“有什么”，而且正確地回答這些“有什么”背后的“為什么”和“該怎樣”。新聞媒體要以新聞分析的視角探求經濟現象背后的規律，以此增加新聞厚度，使經濟新聞報道的價值凸顯出來。

在全球性金融危機的大背景下，我國新聞媒體要積極應對、把握機遇，開拓經濟新聞報道的新思路，探索經濟新聞報道的新方法，改進經濟新聞報道的新方式。要本著“三貼近”的原則，站在全球的戰略高度，深入解讀經濟新聞，積極引導輿論，提升百姓的信心，幫助人們盡快渡過經濟危機的難關。

“隱逸”的“逸”

呂新平

王君老師發表在《語文建設》2008年第6期上的案例文章《劉禹錫的心靈世界探幽――(陋室銘)(愛蓮說)整合教學實錄片段》里有這么一段實錄，師生一起探討“予謂菊，花之隱逸者”這句話的含義：

師：隱選者?注意，為何不說是花之隱者呢?

生：“逸”有一種飄選、安逸的感覺，周敦頤稱其為“隱選者”，看來對其生活狀態是欣賞的。

師：說得真好，同學們讀書非常仔細。

篇8

今年稻瘟病的防控，各地和各有關部門抓的都很緊，已經作了大量卓有成效的工作。省植保站7月10日及時了“稻瘟病發生趨勢預報”，7月18日又了“稻瘟病發生防治警報”。省農委7月17日在慶安縣召開“全省重大病蟲綠色防控現場會”，全面部署稻瘟病防控；7月20日下發了“關于切實做好水稻穗頸瘟預防工作的緊急通知”的內部傳真電報。7月25日以省政府辦公廳名義再次下發內部傳真電報，要求各級政府全力以赴，做好水稻穗頸瘟的預防。同時，省農委已兩次下派共17個督查組深入重點地區，實地調查，督導防控。中央財政撥付我省1000萬元防控資金，正緊急采購稻瘟病防控藥劑，第一批藥劑已配發到到位。綜合分析，當前水稻穗頸瘟防控形勢非常嚴峻，主要表現在以下三個方面：（一）暴發流行態勢明顯。（二）防控進入關鍵時期。（三）存在問題比較突出。

水稻穗頸瘟是水稻生產的頭號殺手，稻田一旦發病，輕者嚴重減產，重者全田絕收，我省曾有過因穗頸瘟導致近百萬畝稻田大面積絕產的慘痛教訓。全省稻瘟病防控工作的總體要求就是要做到“三個堅決”：堅決防止稻瘟病大面積發生，堅決防止稻瘟病造成大面積減產，堅決奪取今年水稻生產豐收。

二、把握關鍵環節，全面落實好水稻穗頸瘟防控措施

當前是穗頸瘟防控的最關鍵和最緊迫時期。各地要在前段工作的基礎上，進一步加大推進力度，牢牢抓住預防穗頸瘟的關鍵措施環節，務求防控工作取得新的更大的成效。

三、強化政府主導，確保水稻穗頸瘟防控取得實效

篇9

老子是楚人，姓李名耳字聃，擔任過周室的史官，與孔子同時代或者稍早，孔子曾向老子問過禮。老子的最大貢獻，就是給世人留下了一部《道德經》。“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。”（《史記 ? 老子韓非列傳》）

老子的思想在歷史上影響極大。中國有學者認為，老子是中國第一個哲學家。黑格爾在談到東方哲學時滿臉的不屑，認為哲學是從西方開始的，然而在談到老子時卻要比對孔子略微肯定一些。盡管黑格爾對孔子和老子的文獻充滿了誤讀誤解，也不得不承認老子是古代東方精神世界的代表者。出于對黑格爾偏見的批評，錢鐘書曾經在《管錐編》中指出：老子一句話就能說清楚的哲學概念，黑格爾卻要長篇大論，黑格爾關于東方思想的講演，“數十百言均《老子》一句之衍義”；黑格爾的失誤，是一種對漢語無知的“失言”。嚴復干脆直接在“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”旁邊批注道：“西國哲學所從事者，不出此十二字。”李約瑟在《中國科技思想史》中則對老子給予了極高的評價，說：“中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。”雖然關于老子的思想評價見仁見智，但老子在中國思想史上的地位之高是無可置疑的。

老子的《道德經》有很多傳世版本，流傳較廣的主要是《河上公章句》和王弼《老子注》，前者是漢代河上公的注本，后者是曹魏王弼的注本。上世紀70年代在長沙馬王堆出土有帛書本，90年代在湖北郭店楚墓出土有竹簡本。出土的簡帛本為《道德經》的考訂校勘和訓詁提供了新的資料，澄清了關于《道德經》寫作年代的部分質疑，對有些字句的訂正提供了新的證據，但對于普通讀者來說，依然以讀傳世本為宜。

在《論六家要指》中，司馬談對其他各家都有批評，唯對道家高度贊揚。稱：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”《漢書 ? 藝文志》則簡要指出了道家的淵源和主旨：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合于堯之克攘，易之嗛嗛。一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。”這些論述說明，在兩漢時期，人們就把道家思想看作治理國家的理論，所以，研究《道德經》的管理思想，正是回歸道家本位。

篇10

Brian Brown Walker：Tao is beyond words and beyond understanding.

Ch'u Ta-Kao：The Tao that can be expressed is not the eternal Tao.

Alan B.Taplow：The true Tao escapes definition.

“道”作為老子哲學思想的核心，是《道德經》一書的中心內涵。在全書中，“道”共出現了74次。三個譯文都將“道”譯為“Tao”，基本可視為純粹的音譯。采用這一譯法，讓讀者通讀全文揣摩其意義，既可保留“道”的精神實質，又能保持這一概念在全書中的貫穿和統一，而且也更具有中國文化色彩。

從句法結構而言，可以肯定漢語第一個、第三個“道”都是名詞，指的就是整篇文章所傳達的囊括天地萬物規律的抽象概念“道”，第二個“道”是動詞，意思是用語言說的。從整句看來，“道可道，非常道”實際上是個轉折關系的并列句，意思是：道是可以被說的，但是可以說的道不是常道。譯文一從原句意思的反面來翻譯，即“道是不能言說，不能明了的”，基本屬于意譯，但顯然少了前半句意思，不能完全傳達原文的深刻內涵；結構上使用了兩個“beyond”，達到了并列的效果，與原文的并列結構相一致。譯文二將之處理成了一個定語從句，即“可以說的道不是常道”。譯文丟失了原語中的前半部分句意，即與前半句“道是可以說的”相比，強調“道”的可道性，而不是只能作定語幫助說明后一句話的意思。譯文三將“可道”譯為“true”，本文作者認為“可以說的道”與“真的道”不能等同并列起來，內涵缺失較多。譯者在考慮如何譯出句意的同時，一定得考慮是否丟掉了其中的部分內涵，否則“丟此加彼”就會直接影響或誤導目的語讀者。

二、重要術語的英譯辨析

例句2：知其雄，守其雌。

Brian Brown Walker：To know the masculine and yet cleave too the feminine.

Ch'u Ta-Kao：To know the masculine and yet keps to the feminine.

Alan B.Taplow：Knowing the Yang，yet keeping to Yin.

中國文化源遠流長，許多詞義都發生了一定的變化，這要求譯者能夠正確理解古典文化詞匯，并根據上下文內容準確再現其歷史意義。此句中的雄與雌并非單純指性別上的差異，也是指兩種不同的狀態。前者指剛與強，后者指柔與弱。譯文一和譯文二都將之譯為“masculine”和“feminine”，基本傳達了原文隱含的意思。譯文三則采用了異化的翻譯方法，將之直接譯為“Yang”和“Yin”，這兩個具有中國文化特色詞語能夠讓中國人聯想到原句的內涵，但是對于不熟悉中國古典文化的讀者恐怕就很費解了，因此對譯文作必要的注釋是譯者的責任所在。

例句3：上德無為而無以為。

Brian Brown Walker：A truly good person does nothing，yet nothing remains undone.

Ch'u Ta-Kao：The superior virtue seems inactive，and yet there is nothing that it does not do.

Alan B.Taplow：The person known to have superior kindness and humanity，acts effortlessly，with natural instincts.

老子之“德”本身在原語指涉系統中未有明確的所指，因而具有較大的闡釋空間。譯文一將“德”理解為“good person”，顯然“好人”的范圍過于寬泛，既可指個人的品德行為，也可指思想境界，對于原文的德行意義不夠突出；譯文二譯為“virtue”，小寫的“virtue”見于《圣經新約彼得后書》第一章：“add to your faith virtue；add to virtue knowledge；”意為有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。譯者將《道德經》中的“德”與《圣經》中的“virtue”聯系起來，這能讓西方讀者以理解上帝思想的方式去理解道家的德；譯文三將“德”譯成“kindness and humanity”，這樣的譯法讓“德”不再抽象，而是具體鮮活的。具有“善心”和“仁道”的人即是有“德”，這一譯法將德的意義具體到讀者的現實社會和生活中，讓讀者感受到上德之人的存在。

例句4：是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

Brian Brown Walker：Therefore，the wise person sets an example by emptying her mind，opening her hear，relaxing her ambitions， relinquishing her desires，cultivating her character.

Ch'u Ta-Kao：Therefore the Sage rules by emptying their hearts，filling their stomach，weakening their ambitions and strengthening their bones.

Alan B.Taplow：The Sage governs himself and leads others by：encouraging the heart to be open and free from desire.Providing sustenance for the stomach.Calming the will to strive for the sake of striving.Strengthening the body.

篇11

余秋雨：中國人如果失去了對老子的記憶，將是一個可怕的世界級笑話。然而現實是，這樣的笑話一直存在。《道德經》只有寥寥五千字，然而曾經認真讀過全文的國人少之又少。我們平常知道得更多的是儒家的一些語錄。中學、大學的語文課本里收錄老子的言論不多，而人們在日常生活中用得就更少了。

《道德經》開篇就有點把人卡住：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

人的習慣就是這樣，如果一開始弄不明白，大部分人就放棄了，往往轉向研究“界面”比較“友好”的學問。

結果，《道德經》的這第一句，大家都聽過，但很少有人能弄明白。魯迅在小說《出關》里邊寫到，老子一開口，就把邊關上要他講課的全部官兵嚇住了，因為誰也聽不明白他在講什么。

那么，今天就讓我來解釋幾句吧。這種解釋，也正是對老子哲學的一種示范性逼近。至少，可以嘗一嘗這種古老智慧里的一點點滋味。

道可道，非常道；名可名，非常名。

“道可道”，這三個字里，第一個“道”字是名詞，指的是世間大道。第三個字也是“道”，卻是動詞，指的是表述。“名可名”的結構也是這樣。這幾句話連在一起，翻譯成現代漢語，大概的意思是：道，可以說得出的就不是永恒的道；名，可以說得出的也不是永恒的名。

篇12

那么，這套以國學為主打的教程，究竟包含了什么樣的內容？背后還有哪些故事？這門課程為什么只學不考試？這里不妨作些探秘。

兼容并蓄，保持全貌

據人教社總編輯韋志榕介紹，該套教材是“十一五”“十二五”教育部規劃課題和中國教育學會重點課題的研究成果。教材不僅選取了《弟子規》《聲律啟蒙》《論語》《孫子兵法》《道德經》等國學經典，同時還加入了《中國傳統歷法與節日》《中國茶文化》《中國傳統書法藝術欣賞》《中國傳統音樂欣賞》等中華優秀傳統民俗文化與藝術的精粹內容。教材分學前教育階段和基礎教育階段兩部分，總計23個品種。其中，高中生需要學習的課程為《古文觀止》《道德經》《中國傳統曲藝欣賞》與《中國玉文化》。

國家教育部基礎教育司原副司長、國家督學鄭增儀說，此套教材的一大特色就是，它不是簡單地將中國古詩詞印成一本書集合起來，而是要讓孩子們從小就了解中國文化。另外，教材還通過介紹字形字義的演變來介紹中國文字的發展演變。

至于諸如《弟子規》里有些落后于時代的內容該不該刪的問題，課題組的態度是：“最終我們決定不刪，每本書總有優勢和劣勢，不能拿劣勢否定全部，我們要把全文呈獻給學生。”

這套教材還在教學內容方面，首次提出了“儒學養正，兵學相佑，道法自然，文化浸潤”的學科課程結構。課程兼涉“儒、釋、道、兵、醫、藝”各家，力圖呈現整個國學面貌，使學生們通過學習，能對國學文化思想體系有全面的感知。

定位在人格教育

篇13

陳根林喜歡臨帖，并且花大力氣。探索書法家成功之奧秘，幾乎沒有一個不是從臨帖―――創作―――再臨帖―――再創作這樣反復的過程中艱難地走過來的。不扎實、認真、刻苦地臨帖，要想成為一個有功力的書法家只是一句空話，更談不上藝術創作、個人風格。

“帖不僅要臨，還要認真地讀”，這是陳根林的深刻體會。學習善悟，根林臨帖前，對碑帖書帖認真閱讀，反復體味，以悟出其中的法度和韻味，使其自然而然地融入自己的書法創作之中。根林讀帖非常認真，他仔細分析、研究、琢磨碑帖中的每一個字的筆劃、結構和整幅作品的章法、氣勢及韻味，邊看邊記，時常會情不自禁地用手指寫起來，心隨手摹，激動不已。

臨帖的根本目的是向古人學習，學習古人優秀書帖中美的用筆、美的結字、美的章法、美的韻味和氣勢等。但臨帖要能進得去出得來。如果寫不進去，或寫出來不像，就無法與古人對話，無法學到古人書法的妙處；然而進去了，出不來，又會太象古人，成為古人書奴，一點自己個性也沒有，如此這般，最終也形不成自己的書風特點。根林臨帖中很好地處理了這些關系，結合自己的藝術素質和創造逐漸形成自己的風格，逐步走向自由創作的新境界。