引論：我們?yōu)槟砹?篇傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化探討范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化探討:現(xiàn)代企業(yè)文化與傳統(tǒng)文化精髓的融合

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如果一個(gè)企業(yè)缺乏其特有的企業(yè)文化，將很難在可持續(xù)發(fā)展中永葆生機(jī)，而企業(yè)文化的建設(shè)絕不能僅依賴于學(xué)習(xí)西方的工業(yè)文明文化，更應(yīng)汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，整合運(yùn)用到企業(yè)文化建設(shè)之中，進(jìn)而形成特有的企業(yè)文化。文章在挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中利于構(gòu)建企業(yè)文化的精髓的基礎(chǔ)上，探討了如何利用傳統(tǒng)文化建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)文化；企業(yè)文化建設(shè)；文化融合；文化創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化既是構(gòu)建企業(yè)文化的基礎(chǔ)，更是中國(guó)特色企業(yè)構(gòu)建的重要且有力的支撐，只有在企業(yè)文化建設(shè)中積極萃取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并與品質(zhì)工業(yè)文明相結(jié)合，才能顯現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力。在本文中，主要在挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，探討如何利用傳統(tǒng)文化建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓

的中國(guó)企業(yè)文化，應(yīng)該是植根于的中華民族傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化，而當(dāng)前為企業(yè)文化發(fā)展的根本問(wèn)題在于其并未真正的將企業(yè)文化中國(guó)化，只有充分汲取傳統(tǒng)文化精髓，并運(yùn)用于企業(yè)建設(shè)之中，才能有效的提高企業(yè)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，才能使我國(guó)企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。我國(guó)企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化所應(yīng)汲取的傳統(tǒng)文化中的精髓主要有以下幾個(gè)方面：

（一）天下為公，憂國(guó)憂民

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，“天下為公，憂國(guó)憂民”體現(xiàn)的是一種愛(ài)國(guó)精神，是對(duì)于祖國(guó)的一種責(zé)任意識(shí)。偉大的中華民族自古以“忠”“孝”聞名于世，古有岳飛精忠報(bào)國(guó)，近代有救國(guó)圖強(qiáng)變法的譚嗣同以及偉大的新民主主義革命家等。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家的利益、民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，往往選擇服從國(guó)家和民族的利益，并投身于建設(shè)國(guó)家。因此，我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記這一責(zé)任，將產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)作為自身企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一項(xiàng)宗旨，將企業(yè)利益與社會(huì)、國(guó)家、民族的利益緊密的聯(lián)系在

一起。

（二）剛健有為，自強(qiáng)不息的精神

自古中華民族就有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，上可溯至《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的箴言，其意為自然界在永不停息的進(jìn)行著變化，古人欲效仿大自然的生生不息，培養(yǎng)自身堅(jiān)忍不拔，不懈怠、不斷進(jìn)取，不畏困難挫折的品質(zhì)。如湖湘文化中涌現(xiàn)著變法圖強(qiáng)的譚嗣同、新民主主義革命中的等革命家們救國(guó)圖強(qiáng)的偉大精神都凝聚著“剛健有為、自強(qiáng)不息”的民族精神。因此，要構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代企業(yè)文化，發(fā)揚(yáng)剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神是不可或缺的，只有將這種精神運(yùn)用于的企業(yè)文化建設(shè)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)其員工的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)聚力，不斷的激發(fā)起企業(yè)的活力，使企業(yè)可持續(xù)發(fā)展中永葆生機(jī)。

（三）和諧的理念

和諧理念是中華民族文化的又一精髓，是我國(guó)古代思想文化中備受推崇普遍被認(rèn)同的一種人文精神。我們?cè)谔岬健昂椭C”二字時(shí)，往往會(huì)聯(lián)系到“厚德載物、和而不同”，其主要體現(xiàn)的是一種寬容的精神，是一種海納百川的氣度，同樣也是對(duì)個(gè)性的尊重：“厚德載物”意為如大地般可包容萬(wàn)物；“和而不同”則表現(xiàn)為對(duì)事物個(gè)性的一種正視，主張事物在多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一及和諧一致，但不是機(jī)械和沒(méi)有生命力的一致。在建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“厚德載物、和而不同”的寬容精神，尊重差異和多元化，求同存異。

（四）儒家文化“仁”到“以人為本”

“仁者愛(ài)人”是傳統(tǒng)儒家文化的主要觀點(diǎn)，它體現(xiàn)的是一種人本的思想，是早期的人本主義思想，放眼于當(dāng)今的管理，則可體現(xiàn)為要“以人為中心”。從儒家“仁”思想來(lái)看，管理本質(zhì)“治人”，關(guān)鍵在于“得人”，方式上要選擇“人治”，由此看出，管理的一切都離不開(kāi)人。此外儒家文化中的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“以和為貴”的思想，無(wú)不體現(xiàn)著以人為本的理念。因此，企業(yè)要建設(shè)的企業(yè)文化，必須注重以人為本的理念，有利于提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工的整體素質(zhì)，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)聚力，提升企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。

（五）兵家“權(quán)變”思想到創(chuàng)新精神

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“權(quán)變”思想中的 “審時(shí)度勢(shì)”表現(xiàn)為能夠?qū)彶鞎r(shí)機(jī)，忖度形勢(shì)。而著眼于現(xiàn)代的管理，則體現(xiàn)了企業(yè)的創(chuàng)新觀念，其是兵家思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)根據(jù)事物不斷發(fā)生的變化，正確分析時(shí)代形勢(shì)，把握良好的時(shí)機(jī)，依據(jù)形勢(shì)注重改革，進(jìn)行靈活應(yīng)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在構(gòu)建的企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)注重汲取兵家權(quán)變思想精髓，審時(shí)度勢(shì)，韜光養(yǎng)晦，強(qiáng)大自己，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能使自己立于不敗之地。

綜上所述，這些精神理念皆為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，其所包含的精神和內(nèi)容在不斷的發(fā)展中經(jīng)過(guò)了科學(xué)的批判和揚(yáng)棄皆可為企業(yè)文化建設(shè)所用，服務(wù)于企業(yè)文化建設(shè)。

二、現(xiàn)代企業(yè)文化如何與傳統(tǒng)文化精髓相融合

如何汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，并將其有效的運(yùn)用于建設(shè)的現(xiàn)代企業(yè)文化，對(duì)于企業(yè)能否在競(jìng)爭(zhēng)大潮中脫穎而出，能夠在可持續(xù)發(fā)展中永葆生機(jī)具有很重要的意義。

（一）汲取傳統(tǒng)文化“忠”的精髓，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)

“敬業(yè)報(bào)國(guó)”是傳統(tǒng)文化中“忠”的精髓的體現(xiàn)，在儒學(xué)思想中，忠體現(xiàn)為一種更對(duì)君主統(tǒng)治盡心盡力的維護(hù)。通過(guò)責(zé)任意識(shí)的樹(shù)立，將這樣一種“忠”的企業(yè)文化逐漸深入到企業(yè)成員心中，并逐步形成一種價(jià)值觀。那么強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“忠”的精髓來(lái)構(gòu)建企業(yè)文化。

強(qiáng)化企業(yè)成員的責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)作用。不僅要增強(qiáng)企業(yè)員工的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)包括企業(yè)管理者的責(zé)任意識(shí)，使企業(yè)的所有成員能夠個(gè)人的追求、個(gè)人的價(jià)值和個(gè)人的利益與企業(yè)的利益、發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起，使企業(yè)全體成員能夠達(dá)到精神上的共識(shí)，進(jìn)而逐漸內(nèi)化成促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，提升企業(yè)競(jìng)

爭(zhēng)力。

（二）汲取傳統(tǒng)文化“剛健有為”的精髓，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神

在構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)將剛健有為、自強(qiáng)不息的精神，納為企業(yè)文化的重要組成部分，將上升為企業(yè)精神的高度，并在包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的所有企業(yè)成員進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，使所有企業(yè)成員能夠自尊、自立、自信、自勝。要培養(yǎng)剛健有為、自強(qiáng)不息的企業(yè)文化，筆者認(rèn)為應(yīng)主要從以下兩點(diǎn)

入手：

1．培養(yǎng)企業(yè)員工剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。注重培養(yǎng)企業(yè)員工剛健有為的精神，促使企業(yè)員工以整個(gè)企業(yè)的理想為自己的理想，發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷的開(kāi)拓進(jìn)取，不畏困難與挫折，努力的發(fā)揮自身的創(chuàng)造性、主動(dòng)性服務(wù)于企業(yè)的整體建設(shè)和發(fā)展中去。

2．應(yīng)主要強(qiáng)化企業(yè)員工的自尊意識(shí)、自立意識(shí)、自信意識(shí)和自勝意識(shí)。增強(qiáng)自尊意識(shí)要求企業(yè)員工能夠尊重自己的人格，無(wú)論在何種情況下，都能夠堅(jiān)持自己的操守；增強(qiáng)自立意識(shí)，則要求員工生活和工作中，能夠依靠自己的力量努力奮斗；增強(qiáng)自信意識(shí)要求員工對(duì)自己能力能夠充分的肯定，并始終堅(jiān)信自己可以依靠自己的力量取得成功。

（三）強(qiáng)化企業(yè)和諧意識(shí)，服務(wù)企業(yè)文化建設(shè)

我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“中庸之道”較為完整的闡述了和諧的理念，和諧即把握節(jié)度，恰到好處，從個(gè)人行為的角度，主張堅(jiān)持原則，避免片面、偏激行為的出現(xiàn)，而放眼于企業(yè)文化建設(shè)，則表現(xiàn)為正確處理企業(yè)發(fā)展過(guò)程中公正與效率之間、財(cái)富與精神之間、增長(zhǎng)與發(fā)展之間、資源與環(huán)境之間、道德與法律之間、競(jìng)爭(zhēng)與和諧之間、對(duì)內(nèi)與對(duì)外之間以及人與社會(huì)、人與自然等各個(gè)方面的關(guān)系，從而為企業(yè)構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定、寬松的內(nèi)部環(huán)境和良好的外部環(huán)境，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)部凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

因此，在建設(shè)和諧企業(yè)文化的過(guò)程中，我們必須強(qiáng)化企業(yè)的和諧意識(shí)，恰當(dāng)利用傳統(tǒng)文化賦予的和諧理念處理企業(yè)發(fā)展中的各種關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的和諧健康發(fā)展。

（四）汲取傳統(tǒng)文化“仁”的精髓，堅(jiān)持以人為本

建設(shè)的企業(yè)文化，必須注重以人為本。儒學(xué)思想放眼于管理，則體現(xiàn)為如下三點(diǎn)，即管理本質(zhì)“治人”，關(guān)鍵在于“得人”，方式上要選擇“人治”，由此可以看出我們管理的一切都離不開(kāi)人。企業(yè)要想長(zhǎng)久的發(fā)展優(yōu)化管理體制是關(guān)鍵，而管理的本質(zhì)在于如何有效的對(duì)人進(jìn)行管理，關(guān)鍵在乎如何獲得人心和人的支持，而在實(shí)施時(shí)則應(yīng)當(dāng)注重以人為本。那么運(yùn)用傳統(tǒng)文化中“仁”的思想，推進(jìn)企業(yè)以人為本的企業(yè)文化建設(shè)呢？

1．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升自身文化水平和修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)人的理想、信念、性格和舉止都會(huì)在一定程度上成為員工效仿的楷模，因此。要構(gòu)建“以人為本”的企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)注重提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的文化水平和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，才能夠更好的影響員工，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)全體成員的凝聚力，促進(jìn)企業(yè)整體實(shí)力的提升。

2．以“仁”思想為基礎(chǔ)，營(yíng)造人盡其才的文化氛圍。人乃根本，在企業(yè)發(fā)展的過(guò)去、今天和將來(lái)，人的素質(zhì)都起到了重要的影響。因此，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)注重營(yíng)造人盡其才的氛圍，激勵(lì)人人向高沖擊，尊重人才自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。只有營(yíng)造起這樣的文化氛圍，才能夠留住人才，服務(wù)于企業(yè)發(fā)展。

（五）汲取兵家“權(quán)變”思想，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)

傳統(tǒng)文化中兵家的權(quán)變思想，在如今的激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下則體現(xiàn)為一種創(chuàng)新意識(shí)。自古兵者詭道，陰陽(yáng)互換，審時(shí)度勢(shì)，奇正相應(yīng)等思想也無(wú)不成為當(dāng)今企業(yè)管理中企業(yè)文化的重要組成部分。在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，要深入學(xué)習(xí)兵家“權(quán)變”思想中的審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，增強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人以及企業(yè)員工的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而其創(chuàng)新能力，服務(wù)于企業(yè)建設(shè)和

發(fā)展。

中華民族的傳統(tǒng)文化是企業(yè)文化建設(shè)得以形成、企業(yè)得以長(zhǎng)久發(fā)展的肥沃土壤，因此要建設(shè)獨(dú)具中國(guó)特色的企業(yè)文化，關(guān)鍵問(wèn)題在于如何汲取傳統(tǒng)文化精髓，并以此根基構(gòu)建企業(yè)文化。

傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化探討:中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建

摘要:我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的一個(gè)重要誤區(qū)――忽視中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化和增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)疑具有重要的價(jià)值。借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化,必須培育具有優(yōu)良取向的價(jià)值觀念,塑造杰出的企業(yè)精神、價(jià)值觀念,在企業(yè)內(nèi)形成民主、公平、自由的風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。

關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;傳統(tǒng)文化;競(jìng)爭(zhēng)力

一、企業(yè)文化及其建設(shè)中存在的誤區(qū)

企業(yè)文化作為企業(yè)的主流意識(shí)形態(tài),其重要性已為人所共識(shí)。沙因在1984年系統(tǒng)地提出了企業(yè)文化的概念,即企業(yè)文化是隱含在一系列價(jià)值觀背后的基本假設(shè)。自此,企業(yè)家們開(kāi)始陸續(xù)重視這個(gè)虛而又實(shí)的軟競(jìng)爭(zhēng)力。1981年威廉?大內(nèi)在《Z理論》中就已經(jīng)關(guān)注企業(yè)文化,認(rèn)為它是影子般的、既虛幻無(wú)形,又無(wú)法擺脫的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力因素。其他學(xué)者,如帕斯和阿索斯、迪爾和肯尼迪、彼得斯和沃特曼等在20世紀(jì)80年代初,紛紛發(fā)表企業(yè)文化方面的論述,指出杰出而成功的企業(yè)大都有著強(qiáng)有力的企業(yè)文化。

現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建是受一個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化影響的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含豐富的管理、倫理、價(jià)值觀等思想,世界各地的華人曾憑儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經(jīng)濟(jì)倫理和文化價(jià)值觀而取得了令人矚目的成績(jī)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東南亞等周邊國(guó)家甚至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。探討中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化間的關(guān)聯(lián),不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值,還有助于指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的實(shí)踐。

縱覽國(guó)內(nèi)企業(yè)在企業(yè)文化的構(gòu)建方面,存在一定的誤區(qū),即一味地照搬國(guó)外的理論和模仿國(guó)外的經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有形成具有中國(guó)特色的系統(tǒng)的企業(yè)文化理論。企業(yè)文化是隱含在一系列價(jià)值觀背后的基本假設(shè)。東西方價(jià)值觀的很多差異,都是基于不同文化對(duì)待外部世界觀的基本假設(shè)的不同,從而在此基礎(chǔ)上形成的企業(yè)文化具有很大的差異性。每個(gè)民族的文化具有各自的優(yōu)點(diǎn)和精華,先天性的文化差異并不決定競(jìng)爭(zhēng)的成敗,但東施效顰,注定失敗。我們更應(yīng)該充分發(fā)掘中華民族的文化優(yōu)勢(shì),構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化,進(jìn)而形成企業(yè)的獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力。

二、中華傳統(tǒng)文化對(duì)對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示

中華傳統(tǒng)文化博大精深,其中諸多思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化給予我們以重要的智慧及啟示,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性和統(tǒng)一性。華夏族群長(zhǎng)期的生存體驗(yàn)形成了我們對(duì)宇宙世界的獨(dú)特的覺(jué)識(shí)、“觀法”及特殊的信仰與信念,即堅(jiān)信人與天地萬(wàn)物是一個(gè)整體,打破了人與自然、人與他人、人與內(nèi)心的隔閡,肯定彼此的對(duì)話、包涵、相依、相成、相濟(jì)。中文化的整體性的學(xué)說(shuō),充分顯示了人的主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一性,它以和諧為較高的價(jià)值訴求,強(qiáng)調(diào)多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。如儒家強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、克己讓人、恭儉,“己所不欲,勿施于人”,“仁者無(wú)敵”;儒家主張以和平、公正、文明的手段來(lái)解決爭(zhēng)端,推崇差異與兼容,協(xié)調(diào)“相似”與“相近”,以此實(shí)現(xiàn)一種“和而不同”、“兼容并包”、富有彈性的人文旨趣,這是真正健康的世界文化。只有解決好共生問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享,才可能構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界,這正是我們構(gòu)建企業(yè)文化所要達(dá)到的較高境界。

2.中華傳統(tǒng)文化講究中性智慧。中性智慧是中華傳統(tǒng)文化中最為豐富的資源,也可說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)特的生存智慧和處事態(tài)度。中國(guó)古代思想家們把“中”與倫理道德、人生觀、價(jià)值觀相聯(lián)系,成為“中道”、“中庸”、“中和”。中性智慧的精義在于克服兩極對(duì)立,達(dá)到天與人和諧、人與人感應(yīng)、人與物協(xié)調(diào)。中性思維在中華文化精神中的重要表現(xiàn)是對(duì)“和”的價(jià)值追求,表現(xiàn)如下:一是以“和”的理念去認(rèn)識(shí)自然;二是以“和”大心態(tài)去處理人際關(guān)系;三是把“和”的理念作為一種辯證法。四是以“和”的標(biāo)準(zhǔn)去處世生活。所謂“和為貴”、“和衷共濟(jì)”、“家和萬(wàn)事興”等,中華傳統(tǒng)文化的這種思想重視建立融通的人際關(guān)系、有序的社會(huì)秩序、和諧的社會(huì)關(guān)系,提倡人與人重誠(chéng)信、講仁愛(ài)、求友善、修和睦。

3.中華傳統(tǒng)文化在維持人的身心平衡、注重精神建設(shè)方面有著明顯的優(yōu)勢(shì)。如儒家大力提倡求真、行善、崇美,使人類擺脫純物欲的低級(jí)趣味。儒家的“身心和諧”、“義利兼顧”、實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在的超越”的思想,在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中如何重視人的精神價(jià)值等方面,或許是一劑良藥。技術(shù)與精神平衡的問(wèn)題具體表現(xiàn)在個(gè)體層面就是身心平衡問(wèn)題。從儒家思想可以看出,人的本質(zhì)是精神的,道德性是人的本質(zhì)規(guī)定性;同時(shí),人的生存和發(fā)展離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。所謂身心平衡的人生觀,就是物質(zhì)與精神生活相結(jié)合的人生觀,在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果時(shí)重視人的精神文化生活。儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),將個(gè)人道德修養(yǎng)視為通往身心和諧理想境界的路徑選擇。儒家主張以修身為本,輔之以道德教化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。

4.中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想對(duì)未來(lái)人類生態(tài)文明重建具有不可替代的作用。生態(tài)文明是當(dāng)今和未來(lái)企業(yè)文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。在中華傳統(tǒng)文化中,天(自然)人關(guān)系是其核心主題之一。中華傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系時(shí),力求探尋兩者的內(nèi)在聯(lián)系,并把天人關(guān)系視為同源的和諧關(guān)系。天人合一的基本思想內(nèi)涵包括:一是強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分,人是自然的產(chǎn)物;二是強(qiáng)調(diào)自然界有普遍規(guī)律(天道),人也要服從此規(guī)律,陰陽(yáng)相互作用的規(guī)律即性命之理,天(自然界)人尊守同一規(guī)律;三是強(qiáng)調(diào)人性即天道,人倫原則和自然規(guī)律的一致性;四是強(qiáng)調(diào)人生的理想和境界就是天人和諧。對(duì)于古代樸素的生態(tài)文化思想,我們要站在時(shí)代的高度予以借鑒并充分發(fā)揚(yáng),它突出表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是尊重生命、仁民愛(ài)物的思想。如孟子強(qiáng)調(diào)“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”,就是說(shuō)不僅要愛(ài)護(hù)自己的同胞,而且要愛(ài)護(hù)自然環(huán)境,珍惜自然環(huán)境。二是對(duì)生物資源順時(shí)取用、化育并進(jìn)的思想。如莊子提倡“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”,告誡人們要與萬(wàn)物為友,與自然和諧一致?！抖Y記?中庸》主張“參天地之化育”,就是參與自然創(chuàng)造和養(yǎng)育萬(wàn)物的進(jìn)化過(guò)程,而非以戡天役物的態(tài)度去征服自然,破壞自然。三是倡導(dǎo)放眼未來(lái)、為后人造福的思想。

三、借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建企業(yè)文化的措施與途徑

1.充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和作用。在企業(yè)文化構(gòu)建中,領(lǐng)導(dǎo)的作用是不能忽視的。借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化,領(lǐng)導(dǎo)者必須身體力行,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的精髓。

的企業(yè)家與的企業(yè)文化往往互為因果,并行存在于一個(gè)企業(yè)。一個(gè)品格高尚的企業(yè)家,其人格力量就是這個(gè)企業(yè)的信譽(yù)、形象和文化資產(chǎn);一個(gè)富有創(chuàng)新精神的企業(yè)家,本身就是這個(gè)企業(yè)充滿活力的源泉。企業(yè)家素質(zhì)代表企業(yè)素質(zhì),企業(yè)文化是企業(yè)家品質(zhì)、才華、慧眼、膽識(shí)等綜合素質(zhì)的擴(kuò)展和放大;的企業(yè)文化又以其成功后的自信,激勵(lì)和鞭策企業(yè)家組織和帶領(lǐng)全體員工在“追求、追求”的道路上,積極進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,形成一種以人文精神為動(dòng)力的激勵(lì)機(jī)制,能使這個(gè)企業(yè)生機(jī)盎然,充滿活力。

2.培育具有優(yōu)良取向的價(jià)值觀念,塑造杰出的企業(yè)精神、價(jià)值觀念等。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的一些價(jià)值觀,具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。確立企業(yè)的共有價(jià)值觀念體系和企業(yè)精神,首先,應(yīng)當(dāng)對(duì)與本企業(yè)有密切聯(lián)系的客觀對(duì)象進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和排序,從中確定具優(yōu)良取向的價(jià)值觀念。同時(shí),博采本行業(yè)、本企業(yè)、本民族以及國(guó)內(nèi)外其他企業(yè)的精神,并根據(jù)當(dāng)前及未來(lái)的發(fā)展需要,融會(huì)成最適合本企業(yè)發(fā)展的一套企業(yè)理念。其次,要采用具體生動(dòng)的表達(dá)方式或文字或圖標(biāo)對(duì)企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神等理念系統(tǒng)要素加以表達(dá),使之簡(jiǎn)明、易記。再次,對(duì)既定的企業(yè)宗旨、價(jià)值觀、企業(yè)精神等理念系統(tǒng)要素,經(jīng)常性地進(jìn)行灌輸、宣傳和引導(dǎo)。,管理層要以身作則,持之以恒發(fā)貫徹執(zhí)行,使企業(yè)宗旨、價(jià)值觀、精神等理念系統(tǒng)要素化為一種潛意識(shí)行為。唯有長(zhǎng)期不懈的努力培育,企業(yè)才能確定溫度成熟的價(jià)值觀念和企業(yè)精神,為的企業(yè)文化的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.在企業(yè)內(nèi)形成民主、公平和自由的風(fēng)氣。民主自由之風(fēng)已成社會(huì)主流。在企業(yè)內(nèi)倡導(dǎo)民主,必將大大有利于吸引人才、留住人才和發(fā)揮人才的作用,必將非常有利于員工歸屬感和企業(yè)凝驟力及戰(zhàn)斗力的形成,民主和自由是“以人為本”企業(yè)文化的重要內(nèi)容之一。人人都渴望得到尊重,人的尊嚴(yán)有時(shí)比生命更重要。因此,要建設(shè)“以人為本”的企業(yè)文化有必要高度重視員工的尊嚴(yán),要通過(guò)各種方法和途徑來(lái)滿足員工的自尊的需要,而員工的自尊的需要如果能得到滿足,那么就極為有利于形成強(qiáng)烈的員工歸屬感和企業(yè)凝聚力,進(jìn)而形成企業(yè)無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗力。

只有公平和公正地對(duì)待所有員工,才可能形成強(qiáng)大的凝驟力和戰(zhàn)斗力,要做到公平、公正既要有公正、公正的思想和愿望,更要有科學(xué)的考核制度和民主合理的申訴制度作保障。

4.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵在于能否在內(nèi)部形成一種凝聚力,能否發(fā)揮企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)新性。因此,讓管理親和于人,讓管理者與員工融為一體,互相激發(fā)靈感,較大限度地激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,形成積極向上的價(jià)值觀和道德觀。因此,必須培養(yǎng)員工的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,培養(yǎng)員工之間溝通氣氛,采取各種措施,引導(dǎo)員工團(tuán)結(jié)向上,使員工與員工之間、員工與企業(yè)之間產(chǎn)生親合力。還要鼓勵(lì)員工全身心投入工作,使員工愿意為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)盡自己較大努力。

傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化探討:傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)探討

一、簡(jiǎn)和易的原則

在企業(yè)文化建設(shè)上，“簡(jiǎn)”和“易”是根本法則之一，簡(jiǎn)單才能被記住和理解，容易才能被有效執(zhí)行。反觀一些企業(yè)文化過(guò)于強(qiáng)調(diào)文化體系的建設(shè)，目標(biāo)、使命、價(jià)值觀、理念等過(guò)于復(fù)雜，更有甚者價(jià)值觀有多重，理念又進(jìn)行細(xì)分，這樣在員工中不僅不能形成統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)，而且由于表述過(guò)于復(fù)雜反而會(huì)引起員工思想上的混亂，實(shí)在是不可取。正確的做法是將這些目標(biāo)、使命、價(jià)值觀、理念等進(jìn)一步熔煉，提出最為核心的價(jià)值觀，既要反映本企業(yè)的特色，又要能經(jīng)受長(zhǎng)期的考驗(yàn)。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)若要真正做到基業(yè)長(zhǎng)青，既要適應(yīng)變化，也要堅(jiān)守價(jià)值。適應(yīng)變化就是不同時(shí)期采取不同的運(yùn)營(yíng)模式和管理模式，堅(jiān)守價(jià)值就是無(wú)論如何變化核心價(jià)值觀不變。要做到長(zhǎng)期不變，就必須通過(guò)“簡(jiǎn)”和“易”的原則凝練出保障企業(yè)發(fā)展的最為根本、有效的核心價(jià)值觀?！芭谥齐m繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”本是同仁堂的第二代傳人樂(lè)鳳鳴留下的訓(xùn)條，由于各代均嚴(yán)格遵循，已經(jīng)成為了同仁堂人的制藥原則和精神信條；IBM迅速發(fā)展的要訣在于“尊重員工、尊重客戶、用理想去執(zhí)行一切任務(wù)的信念”；通用電氣始終推崇“三個(gè)傳統(tǒng)”：堅(jiān)持誠(chéng)信、注重業(yè)績(jī)、渴望變革。這些核心價(jià)值雖表述各異，但是有共同的特點(diǎn)：遵循“簡(jiǎn)”和“易”的原則，容易理解，便于執(zhí)行。

二、創(chuàng)造價(jià)值有益社會(huì)的原則

《周易》載“舉而措之天下之民謂之事業(yè)”，這是有記載以來(lái)對(duì)“事業(yè)”的最早的注解，意思是說(shuō)只有將所做的一切上升到為了天下、為了人民的角度，所作所為才能稱得上事業(yè)，這和《禮記?大同篇》中描繪的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的目標(biāo)異曲同工。企業(yè)是按照一定組織形式形成的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，一般以盈利為目的，以實(shí)現(xiàn)投資人利益較大化為使命。然而，企業(yè)若想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和持續(xù)的盈利，必須將自身放到社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中，即必須承擔(dān)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。因此，就形成了企業(yè)發(fā)展的兩重責(zé)任：及時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，滿足企業(yè)和員工的發(fā)展要求；第二，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益。實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益是企業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。兵裝集團(tuán)“保軍報(bào)國(guó)，強(qiáng)企富民”的使命，中航工業(yè)集團(tuán)“航空?qǐng)?bào)國(guó)，強(qiáng)軍富民”的目標(biāo)，中國(guó)移動(dòng)集團(tuán)“成為品質(zhì)的創(chuàng)造者”的愿景，中糧集團(tuán)的“奉獻(xiàn)營(yíng)養(yǎng)健康的食品、高品質(zhì)的生活空間及生活服務(wù)，使客戶、股東、員工價(jià)值較大化”的理念，國(guó)家電網(wǎng)的“奉獻(xiàn)清潔能源，建設(shè)和諧社會(huì)”的價(jià)值觀，這些都是從企業(yè)自身出發(fā)又不囿于企業(yè)自身而胸懷天下的表現(xiàn)?？陀^地講，企業(yè)只有對(duì)自身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略有較高的定位，將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，并最終以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益為根本目標(biāo)的時(shí)候，才能為企業(yè)的發(fā)展贏得縱深的空間，否則打造“百年企業(yè)”、基業(yè)長(zhǎng)青永遠(yuǎn)是一句空話。

三、知行合一的原則

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“知”與“行”是合一的。當(dāng)一種企業(yè)文化理念被員工真心地接受，員工就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去執(zhí)行。首先要做到“知”。讓員工真心接受企業(yè)文化，一是員工需要從意識(shí)層面認(rèn)可，二是必須形成有效的管理制度以獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。按照企業(yè)文化要求的去做，在能夠滿足自身發(fā)展需要的同時(shí)獲得獎(jiǎng)勵(lì)，不按照企業(yè)文化要求去做會(huì)被懲罰，前者是一種牽引，后者是一種督促。這樣會(huì)形成三股力，一股是牽引力，一股是推力，一股是員工自身向往美好生活的內(nèi)生動(dòng)力。三股力量形成合力，共同作用員工心理，讓員工真心接受企業(yè)文化。其次是要做到“行”。企業(yè)文化確定之后，執(zhí)行就成為首要的問(wèn)題。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)調(diào)“以身作則”，這樣會(huì)起到以上率下的效果。強(qiáng)調(diào)的“要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己首先不做”，孔子說(shuō)的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，《大學(xué)》“有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”，都十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部在員工中的表率作用。另外，企業(yè)規(guī)章制度建立起來(lái)之后，要強(qiáng)力執(zhí)行，要敢于斗硬，這樣既能懲戒一批違規(guī)者，也能震懾一批搖擺者，更能給大多數(shù)守規(guī)者以極大的鼓勵(lì)。有內(nèi)力引導(dǎo)員工可以“知”，有外力推動(dòng)企業(yè)文化可以“行”，二者結(jié)合之后，就是知行合一，知行合一就能夠保障企業(yè)文化真正的落地。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，企業(yè)在形成核心價(jià)值觀的階段，必須遵循“簡(jiǎn)”和“易”的原則以及創(chuàng)造價(jià)值有益社會(huì)的原則，要志存高遠(yuǎn)；在企業(yè)文化落地的過(guò)程中必須遵循知行合一的原則，要形成合力。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，企業(yè)的發(fā)展必定要從傳統(tǒng)文化中汲取力量，以形成具有企業(yè)特色和民族特色的企業(yè)文化。因?yàn)椋挥芯邆淦髽I(yè)特色，才能在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出；只有具備民族特色，才能在國(guó)際市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟。

作者：王通洲

傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化探討:耿村煤礦的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化融合的探討

摘　要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理，對(duì)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)有著極其重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究誠(chéng)信、中庸、社會(huì)責(zé)任、和諧。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)和諧精神，不僅注重人與自然界的和諧，而且注重人與社會(huì)、人與人以及人自身的身心和諧。企業(yè)應(yīng)在廣泛吸取各種有益文明成果的同時(shí)，構(gòu)建具有和諧精神的企業(yè)文化，對(duì)內(nèi)形成凝聚力，對(duì)外形成吸引力，樹(shù)立良好形象，不斷發(fā)展壯大。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 融合發(fā)展

現(xiàn)代企業(yè)要想發(fā)展、繁榮適合中國(guó)的企業(yè)文化，一方面要吸收國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化的部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來(lái)，在融合的過(guò)程中，東西方文化背景不同，東方的企業(yè)則強(qiáng)調(diào)“人性”的管理，如強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、資歷、群體意識(shí)、忠誠(chéng)、合作等的作用。在探索適合中國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，不能忽視傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要因素來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代企業(yè)文化。

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。儒家、釋家、道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家等活躍在中國(guó)古代的一些思想流派，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的深層意義。

1.1儒家文化的精髓在于“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”十字真言，有愛(ài)心，講規(guī)則，懂禮貌，求知識(shí)，重誠(chéng)信，這是做人的基礎(chǔ)；溫和，善良，恭敬，勤儉，禮讓，這是做人的態(tài)度。同時(shí)這也是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。另外儒家還特別強(qiáng)調(diào)忠孝，這是貫穿了整個(gè)中國(guó)的兩個(gè)字眼，忠即是要忠于國(guó)家忠于企業(yè)，而孝則是每一個(gè)中國(guó)人背負(fù)一生的責(zé)任，不孝之人何以談對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)盡忠？

1.2釋家創(chuàng)始人釋迦摩尼是印度人，本是來(lái)自印度的外來(lái)文化，但經(jīng)過(guò)中國(guó)千百年的錘煉演化，已經(jīng)的本土化。釋家提倡清心寡欲、三道輪回、因果報(bào)應(yīng)，這些理念適合歷代統(tǒng)治階級(jí)的胃口，故而釋家在中國(guó)可以扎根生存，成為對(duì)中國(guó)人有著重要影響力的一種文化。

1.3道家對(duì)中國(guó)的影響也是經(jīng)久不衰，道家的集大成者老子著有《道經(jīng)》、《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》，共計(jì)81章，這是全世界銷量及時(shí)的一本書，也是我國(guó)圖書出口的王牌書目。其中有我們熟悉的“千里之行，始于足下”意思是走一千里路，是從邁及時(shí)步開(kāi)始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的。“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母?！薄ⅰ暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”這些警句千載之下聽(tīng)來(lái)依然縈繞心懷，給人以當(dāng)頭棒喝之感。道家所倡導(dǎo)的黃老之道無(wú)為而治的思想現(xiàn)在被各個(gè)企業(yè)管理階層重拾，作為至理明言擺在企業(yè)的顯赫位置。現(xiàn)代企業(yè)管理就有一條重要的思想，“有所為，有所不為”意思就是管理者和員工各自干各自的事情，互不干涉，給彼此較大的信任。

1.4法家的集大成者商鞅，幫助秦孝公變法，使積貧積弱的秦國(guó)一舉達(dá)到強(qiáng)國(guó)的地位。法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。而法家的兩位杰出代表韓非和李斯又各自運(yùn)用自己的社會(huì)影響力，把法家思想發(fā)揚(yáng)光大。法家對(duì)于管理學(xué)的貢獻(xiàn)在于提倡一種制度化、規(guī)范化，以制度來(lái)管理企業(yè)，把管理上升到一個(gè)理性的高度。

1.5墨家創(chuàng)始人墨子，主張“尚賢”即不分貴賤唯才是舉。“兼愛(ài)”即的博愛(ài)?！胺枪ァ狈磳?duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。(戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害，傷人命、損其才，是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來(lái)說(shuō)傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義的行為。)墨家對(duì)于管理學(xué)而言，它提倡一種民主式管理，這樣的管理可以認(rèn)為是現(xiàn)代企業(yè)民主管理的雛形。

2.建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)文化的重要意義

企業(yè)文化作為一種先進(jìn)的科學(xué)管理思想和方式其核心是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人為本”，旨在承認(rèn)和尊重員工的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高員工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，用員工認(rèn)可的文化來(lái)約束管理員工，從而快速提高企業(yè)的綜合管理水平，持續(xù)增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已不單純是以產(chǎn)品質(zhì)量和價(jià)格來(lái)較量，僅靠質(zhì)量、價(jià)格等因素已不能在日益激勵(lì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，其起決定因素的是不同管理文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。

耿村煤炭企業(yè)屬于特殊型企業(yè)，大多數(shù)煤炭企業(yè)的技術(shù)裝備、人員素質(zhì)、服務(wù)等諸多因素基本類似，如何在眾多類似的行業(yè)中脫穎而出，贏取較大利益，那就需要煤炭人不斷在管理上下功夫。近年來(lái)，企業(yè)文化作為是一種先進(jìn)的科學(xué)管理思想和方式逐漸被眾多企業(yè)所接受，煤炭企業(yè)如何以企業(yè)文化來(lái)提升企業(yè)凝聚力、感召力，提高管理水平，推進(jìn)企業(yè)快速發(fā)展、做強(qiáng)、做大，已成為了擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

的企業(yè)文化可以創(chuàng)造和諧的工作氛圍和優(yōu)良的企業(yè)環(huán)境，并為員工提供可以展示自己價(jià)值的平臺(tái)，當(dāng)企業(yè)文化真正融入了每個(gè)員工的價(jià)值觀時(shí)，員工才能真正認(rèn)可企業(yè)，才會(huì)把企業(yè)追求的目標(biāo)當(dāng)成自己的目標(biāo)，因此，用員工認(rèn)可的企業(yè)文化來(lái)管理企業(yè)，可以極大的提高企業(yè)的綜合管理水平，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

煤炭企業(yè)是個(gè)“苦、累、臟、險(xiǎn)”不斷同大自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的艱苦行業(yè)，而這種蘊(yùn)含了煤炭工人不畏艱辛、勤勞勇敢、特別能吃苦特別能戰(zhàn)斗的精神是企業(yè)整體素質(zhì)的外在表現(xiàn)，通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)，可以使這種外在表現(xiàn)更加鮮活、飽滿，良好的企業(yè)形象可以讓社會(huì)各界了解、信任并與之合作，使煤炭企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中更具競(jìng)爭(zhēng)力。

3.耿村煤礦傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的融合

現(xiàn)代社會(huì)中的人并非機(jī)器，而是有意識(shí)、有感情和有社會(huì)關(guān)系的“人”。每個(gè)人都有其特殊的社會(huì)關(guān)系及以此為依托的復(fù)雜的人文背景，科學(xué)管理制度在其實(shí)施過(guò)程中不可避免地受它的影響。我國(guó)有著長(zhǎng)期的歷史積淀，人的心理觀念、道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向多元多變，人們的社會(huì)利益關(guān)系有多種多樣的不同，這些因素構(gòu)成了我國(guó)人文背景的特異性。