引論：我們?yōu)槟砹?3篇中學(xué)思想范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

因此，教師應(yīng)將教學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切的情境，激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的共鳴。這樣就能激活他們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生初步感悟本節(jié)課的內(nèi)容。如在導(dǎo)入“珍愛(ài)生命”時(shí)，可列舉四川地震事例，以鮮明的反差引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了熱烈討論，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考，培養(yǎng)學(xué)生人文主義的情懷；激發(fā)了學(xué)生的興趣。又如在教學(xué)“學(xué)會(huì)與父母溝通”在導(dǎo)入時(shí)，可先讓學(xué)生談自己與父母相處過(guò)程中的各種煩惱，把家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)課堂講述家長(zhǎng)的煩惱，然后組織學(xué)生自主探究，尋找造成他們與父母溝通困難的原因，并在家長(zhǎng)和學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上探討如何搭建心靈溝通的橋梁。這樣思想品德課就活了起來(lái)，再不是呆板的說(shuō)教。

二、達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的目的

以往思想品德課課堂教學(xué)中，學(xué)生被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說(shuō)亂動(dòng)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間。通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實(shí)的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，沒(méi)有了高高的講臺(tái)，沒(méi)有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。

如在教學(xué)“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”一課時(shí)，有老師做出較好的范例。老師搬走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺(tái)來(lái)了個(gè)“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)他們熟悉得生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪(fǎng)談節(jié)目，老師充當(dāng)主持人，每小組選一名學(xué)生當(dāng)嘉賓，其余學(xué)生當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾，課堂中，嘉賓和觀(guān)眾暢談了社會(huì)生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對(duì)變化發(fā)展的社會(huì)生活，以及中學(xué)生參與社會(huì)生活的意義、方式和注意問(wèn)題。達(dá)到了學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的目的。

我們知道，思想政治課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指學(xué)校有目的、有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的活動(dòng)情境，以與學(xué)生的社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材，通過(guò)各種項(xiàng)目和活動(dòng)形式，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，開(kāi)展以教師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐為主的各種活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括行為規(guī)范的訓(xùn)練、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、調(diào)查研究等等，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和學(xué)生思想狀況的實(shí)際，與學(xué)校中的班、團(tuán)、隊(duì)的德育活動(dòng)，與有關(guān)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)校中其他相關(guān)的德育活動(dòng)在內(nèi)容上相互滲透和融合，在形式上相互溝通和配合，以期形成合力作用，發(fā)揮學(xué)校德育功能的整體效應(yīng)。

篇2

第一、心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀(guān)念在概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類(lèi)屬關(guān)系又可稱(chēng)為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱(chēng)為下位學(xué)習(xí)。”當(dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)能使新知識(shí)較順利地納入到學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

第二、有利于記憶。布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留理下來(lái)的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候可以把一件件事物重新構(gòu)思起來(lái)。”

第三、學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。

第四、強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想的學(xué)習(xí)，“能夠縮小高級(jí)知識(shí)和初級(jí)知識(shí)之間的間隙”。一般地，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語(yǔ)如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們新的涵義。而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來(lái)的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想。

二、關(guān)于中學(xué)數(shù)學(xué)思想

所謂數(shù)學(xué)思想，是指現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系反映到人意識(shí)之中，經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，它是對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)與數(shù)學(xué)理論的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。中學(xué)數(shù)學(xué)中出現(xiàn)的數(shù)學(xué)觀(guān)點(diǎn)和各種數(shù)學(xué)方法，都體現(xiàn)著一定的數(shù)學(xué)思想。

在數(shù)學(xué)思想中，有一類(lèi)思想可以稱(chēng)之為基本數(shù)學(xué)思想，例如集合思想，對(duì)應(yīng)思想，公理化與結(jié)構(gòu)思想，數(shù)形結(jié)合的思想，化歸的思想，對(duì)立統(tǒng)一的思想，整體思想，函數(shù)與方程的思想，抽樣統(tǒng)計(jì)思想，極限思想（或說(shuō)無(wú)限逼近思想）等。它有兩大“基石”是符號(hào)與變?cè)硎镜乃枷牒图纤枷耄钟袃纱蟆爸е笔菍?duì)應(yīng)思想和公理化與結(jié)構(gòu)思想。有些基本數(shù)學(xué)思想是從“基石”和“支柱”衍生出來(lái)的，例如“函數(shù)與方程的思想”衍生于符號(hào)與變?cè)硎镜乃枷耄ê瘮?shù)式或方程式）、集合思想（函數(shù)的定義域或方程中字母的取值范圍）和對(duì)應(yīng)思想（函數(shù)的對(duì)應(yīng)法則或方程中已知數(shù)、未知數(shù)的值的對(duì)應(yīng)關(guān)系）。所以我們說(shuō)基本數(shù)學(xué)思想是體現(xiàn)于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)（而不是說(shuō)初等數(shù)學(xué)）中具有奠基性和總結(jié)性的思維成果。中學(xué)數(shù)學(xué)傳授的數(shù)學(xué)思想，應(yīng)該都是基本數(shù)學(xué)思想。

在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個(gè)：集合思想、化歸思想和對(duì)應(yīng)思想。其理由是：①這三個(gè)思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容；②符合中學(xué)生的思維能力及他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，易于被他們理解和掌握；③在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的機(jī)會(huì)比較多；④掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。此外，符號(hào)化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。

三、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體上可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)稱(chēng)為表層知識(shí)，另一個(gè)稱(chēng)為深層知識(shí)。表層知識(shí)包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，深層知識(shí)主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

表層知識(shí)是深層知識(shí)的基礎(chǔ)，是數(shù)學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強(qiáng)操作性的知識(shí)。深層知識(shí)蘊(yùn)含于表層知識(shí)之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識(shí)。教師必須在講授表層知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識(shí)，讓學(xué)生在掌握表層知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識(shí)，才能使學(xué)生的表層知識(shí)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的“飛躍”，從而數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題海”之苦，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性。

那種只重視講授表層知識(shí)，而不注重滲透教學(xué)思想的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識(shí)水平永遠(yuǎn)停留在一個(gè)初級(jí)階段，難以提高；反之，如果單純強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想，而忽略表層知識(shí)的教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)流于形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識(shí)的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、的教學(xué)應(yīng)與整個(gè)表層知識(shí)的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識(shí)，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

四、傳授基本數(shù)學(xué)思想的程序

中學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授基本數(shù)學(xué)思想的責(zé)任，在程度上有“滲透”、“介紹”和“突出”之分。

1.滲透

“滲透”就是把某些抽象的數(shù)學(xué)思想逐漸“融進(jìn)”具體的、實(shí)在的數(shù)學(xué)知識(shí)中，使學(xué)生對(duì)這些思想有一些初步的感知或直覺(jué)，但還不能從理性上開(kāi)始認(rèn)識(shí)它們。例如集合思想、對(duì)應(yīng)思想、公理化與結(jié)構(gòu)思想、抽樣統(tǒng)計(jì)思想從初中一年級(jí)就開(kāi)始滲透了，極限思想也從初中教科書(shū)中安排類(lèi)似于“關(guān)于圓周率π”這樣的閱讀材料開(kāi)始滲透。至于公理化與結(jié)構(gòu)思想，根據(jù)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，一開(kāi)始就采取擴(kuò)大的公理體系。例如，教科書(shū)既可以把“同位角相等，兩直線(xiàn)平行”和它的逆命題都當(dāng)作公理，也可以把判定兩個(gè)三角形全等的三個(gè)命題“邊角邊”、“角邊角”和“邊邊邊”都當(dāng)作公理。這種滲透是隨年級(jí)逐步深入的，例如集合思想，初中是用文氏圖或列舉法來(lái)表示集合，不等式（組）的解集可以用數(shù)軸表示或用不等式（組）表示；高中則是列舉法、描述法、文氏圖三者并舉，并同時(shí)允許用不等式（組）、區(qū)間或集合的描述法來(lái)表示實(shí)數(shù)集的某些子集。又如對(duì)應(yīng)思想，初中只用文字、數(shù)軸或平面直角坐標(biāo)系來(lái)講對(duì)應(yīng)，高中則在此基礎(chǔ)上引入了使用符號(hào)語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)法則。至于公理化與結(jié)構(gòu)思想、抽樣統(tǒng)計(jì)思想和極限思想在初、高中階段的不同滲透水平，則是眾所周知的。“滲透”到一定程度，就是“介紹”的前奏了。

2.介紹

“介紹”就是把某些數(shù)學(xué)思想在適當(dāng)時(shí)候明確“引進(jìn)”到數(shù)學(xué)知識(shí)中，使學(xué)生對(duì)這些思想有初步理解，這是理性認(rèn)識(shí)的開(kāi)始。要介紹的有符號(hào)與變?cè)硎镜乃枷搿?shù)形結(jié)合的思想、化歸的思想、函數(shù)與方程的思想、抽樣統(tǒng)計(jì)思想、極限思想等。這種介紹也是隨年級(jí)逐步增加的。有的思想從初中一年級(jí)起就開(kāi)始介紹（例如前四種基本數(shù)學(xué)思想），有的則是先滲透（例如后兩種基本數(shù)學(xué)思想）后介紹。“介紹”與“滲透”的基本區(qū)別在于：“滲透”只要求學(xué)生知道有什么思想，而“介紹”則要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)而知道為什么叫做思想（含思想的要素和特征）、用什么思想（含思想的用途）并學(xué)會(huì)運(yùn)用。作為補(bǔ)充，也可以就問(wèn)題適時(shí)地向?qū)W生介紹如何運(yùn)用一分為二的思想和整體思想。

3.突出

篇3

在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要深入探究教材內(nèi)容，合理有效地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，改變傳統(tǒng)教學(xué)中生搬硬套教材的做法，要靈活運(yùn)用教材，并聯(lián)系和學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)、生活事件創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境。教師要通過(guò)教學(xué)和實(shí)際生活的聯(lián)系讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中接觸到更多方面的知識(shí)，使他們?cè)谔骄恐袑?duì)社會(huì)、生活素材進(jìn)行分析和探究，并從中得到深刻的體驗(yàn)和感受。教師要讓學(xué)生對(duì)國(guó)家大事和時(shí)政新聞進(jìn)行關(guān)注，增加他們對(duì)社會(huì)的了解，通過(guò)讓他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

三、豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在新的教學(xué)模式下，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生從被動(dòng)、壓抑的學(xué)習(xí)氛圍中解脫出來(lái)，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)活躍、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)形式下充分發(fā)揮探究積極性，實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。對(duì)于教學(xué)形式的選擇，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)決定，不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方式，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《生活中的各行各業(yè)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)各行各業(yè)的人進(jìn)行采訪(fǎng)，并讓學(xué)生針對(duì)自己在采訪(fǎng)中的所見(jiàn)所聞和收獲進(jìn)行分享交流，以提高學(xué)生對(duì)各個(gè)行業(yè)的認(rèn)識(shí)，使他們意識(shí)到：無(wú)論在什么崗位，只要對(duì)社會(huì)在做貢獻(xiàn)，就是有用之才。

四、注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高他們的道德品質(zhì)

在中學(xué)思想品德教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和探究中加深對(duì)道德行為的理解，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣并反映在實(shí)際行動(dòng)中。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)抓好對(duì)學(xué)生的教育契機(jī)，使學(xué)生在課堂活動(dòng)中提高行為道德評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)其道德素質(zhì)的提高，使學(xué)生在體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)，形成正確的道德觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的中學(xué)思想品德教學(xué)。首先，通過(guò)對(duì)比加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。在教學(xué)中，教師可以針對(duì)同一環(huán)境下不同人物的做法來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行分析，使他們通過(guò)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和道德觀(guān)念來(lái)對(duì)不同的行為進(jìn)行分析，獲得對(duì)行為的正確評(píng)價(jià)，加強(qiáng)他們的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。例如，在教學(xué)《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體播放兩幅畫(huà)：第一幅是兩個(gè)小朋友在開(kāi)滿(mǎn)鮮花的公園中，一個(gè)小朋友在給小花澆水，另一個(gè)小朋友采下一朵花插到頭上。第二幅是兩個(gè)小朋友把快要折斷的小樹(shù)用繩子加固，另外兩個(gè)小朋友一起搖晃小樹(shù)玩。教師要通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比圖上小朋友的不同做法，讓他們更深刻地理解如何做才是對(duì)花草樹(shù)木的愛(ài)護(hù)，并讓他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中養(yǎng)成愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的好習(xí)慣。其次，利用換位思考加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)。換位思考是讓學(xué)生從客觀(guān)角度出發(fā)，對(duì)人所處的環(huán)境和行為進(jìn)行體驗(yàn)和思考。在教學(xué)中，教師要用換位思考的方式來(lái)增加學(xué)生的體驗(yàn)，讓他們通過(guò)親身感受提高道德認(rèn)識(shí)，能夠設(shè)身處地為他人著想，有效提高其思想道德素質(zhì)。例如，在教學(xué)《同情幫助殘疾人》時(shí)，教師可以針對(duì)一些人對(duì)殘疾人進(jìn)行嘲笑的現(xiàn)象讓學(xué)生進(jìn)行換位體驗(yàn)，讓他們思考：如果自己是殘疾人會(huì)是怎樣的心情？在換位體驗(yàn)和思考中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)殘疾人的嘲笑是不對(duì)的，要主動(dòng)幫助殘疾人，學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘疾人。

五、開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高

篇4

所謂整體思想就是在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，將要解決的問(wèn)題看作一個(gè)整體，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的整體形式、整體結(jié)構(gòu)、已知條件和所求綜合考慮后，得出結(jié)論。

整體思想的應(yīng)用，主要根據(jù)整體的集合性，相對(duì)性幾統(tǒng)一性等特殊性，做到觀(guān)察全局、整體代入、整體換元、局部補(bǔ)全、整體構(gòu)造、化零為整等。

一，整體觀(guān)察，化繁為簡(jiǎn)

例1：（1）已知，求：

的值（99年高考題）

（2）已知函數(shù)則

【思路點(diǎn)拔】

（1）先將結(jié)論因式分解，然后將和都看作整體進(jìn)行運(yùn)算，分別令或，易得到結(jié)果為1。

（2）如果注意到，就易發(fā)現(xiàn)此題的結(jié)果為。

【點(diǎn)評(píng)】（1）題主要考察學(xué)生的整體觀(guān)察能力，即不能將割裂來(lái)求，否則加大了運(yùn)算難度；（2）題與（1）有類(lèi)似情況，其關(guān)鍵是將作為一個(gè)整體運(yùn)算，從問(wèn)題的結(jié)構(gòu)中也易發(fā)現(xiàn)這層關(guān)系，利用整體運(yùn)算帶來(lái)輕松的。

二，整體構(gòu)造（式或形），化難為易

例2：已知是等比數(shù)列的前n項(xiàng)的和，且，求。

【思路點(diǎn)拔】

此題若考慮用求和公式，不僅計(jì)算量較大，而且對(duì)公比還要考慮進(jìn)行分類(lèi)討論，若注意到，，依次相差n項(xiàng)，以此構(gòu)造三個(gè)整體：，通過(guò)分析可知這三個(gè)數(shù)構(gòu)成等比數(shù)列。從而得

【點(diǎn)評(píng)】在解決問(wèn)題中，有時(shí)將局部的問(wèn)題通過(guò)適當(dāng)?shù)脑鰷p，使之成為一個(gè)完整的有聯(lián)系的整體，讓問(wèn)題中的局部與整體的關(guān)系有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，顯露出問(wèn)題的本質(zhì)，從而使問(wèn)題的解決找到捷徑。

不妨再看一例。

例3：已知三棱錐P ABC的三條側(cè)棱PA、PB、PC兩兩相互垂直，其外接球的半徑為R。

（1）求證：為定值；

（2）求三棱錐P ABC體積的最大值。

【思路點(diǎn)拔】

（1）首先此問(wèn)題的定值只能與R發(fā)生關(guān)系，但碰到的棘手問(wèn)題是球心O的位置難以確定，條件乍看也難以聯(lián)系、利用。如果聯(lián)想到此三棱錐是長(zhǎng)方體的一部分（三條側(cè)棱兩兩相互垂直作為一個(gè)整體考慮），且長(zhǎng)方體的外接球與此三棱錐有相同的外接球（即唯一性），于是嘗試將此三棱錐的三條側(cè)棱PA、PB、PC作為長(zhǎng)方體的棱補(bǔ)成長(zhǎng)方體，這樣就避開(kāi)了球心位置的確定，而直接確定球的直徑為長(zhǎng)方體的對(duì)角線(xiàn)，從而得到： （定值）

（2）由（1）得

當(dāng)。

整體代入，簡(jiǎn)單明了

最后我們?cè)倏匆坏莱踔懈?jìng)賽題：

正方體的棱長(zhǎng)為11，將這個(gè)正方體分割成個(gè)單位立方體，

從空間某一點(diǎn)望去，最多能看到多少個(gè)單位立方體？（見(jiàn)左上圖形）

這個(gè)問(wèn)題似乎并不復(fù)雜，似乎很容易入手，從空間的某一點(diǎn)看去作多可以看到原正方體的三個(gè)面，每個(gè)面中有個(gè)單位立方體，好像很容易就得出答案了。但個(gè)單位立方體中三條棱上的立方體作了重復(fù)計(jì)算，故應(yīng)減去個(gè)，可以就此作答了么？還不行！因?yàn)槿饨粫?huì)處的立方體應(yīng)計(jì)算一次，故共有：（個(gè)）

篇5

中學(xué)美術(shù)；教學(xué)方法；審美思維

只要用心，在任何地方都能感受到美的存在。所以，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)期間，提高學(xué)生審美思維能力的方式非常的多。而教師應(yīng)該在美術(shù)課的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的想象力以及情感動(dòng)因的方式來(lái)逐步的加強(qiáng)學(xué)生的審美思想，從而全面的提升他們的綜合素質(zhì)。那么下面我們就來(lái)具體的討論一下相關(guān)的話(huà)題。

一、重要性

1.提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

加強(qiáng)審美思想，可以在不經(jīng)意間提高學(xué)生的綜合能力。在平時(shí)的生活中，在任何地方都能感受到美的存在，不過(guò)這一切都要用心去感受。而對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，無(wú)論是在心理還是生理層面，都還處于發(fā)展階段，所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是對(duì)求知的渴望。然而通過(guò)美術(shù)審美思想的教育，在教學(xué)期間告訴他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)美，能夠很好的加強(qiáng)他們的審美修養(yǎng)，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想境界

對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)美術(shù)審美思維的培養(yǎng)，可以讓他們充分的了解善與美的差別，從而能夠很好的加強(qiáng)他們的辨別力，并指引學(xué)生構(gòu)成良好的思想境界，這樣就會(huì)讓學(xué)生在日常的生活中擁有良好的言談舉止，從而使得學(xué)生的綜合能力得以加強(qiáng)。

二、美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

繪畫(huà)教學(xué)是過(guò)去的美術(shù)課程中最主要的教學(xué)方式，而且教師也主要把繪畫(huà)的技能當(dāng)作衡量學(xué)生美術(shù)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種單一的教學(xué)方式以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了中學(xué)生審美想象力的提高。另外在教學(xué)期間，教師總是將范圍局限于課本的內(nèi)容，絲毫沒(méi)有創(chuàng)新可言，這同樣也是制約學(xué)生想象力的重要原因，而且由于教學(xué)方式太過(guò)的枯燥，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生興趣，從而嚴(yán)重的影響了美術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的美術(shù)成績(jī)，這與國(guó)家所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念完全的背道而馳。因此，在今后的教學(xué)工作中，應(yīng)該要極力的改變這種局面。在美術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是課改內(nèi)容中對(duì)美術(shù)實(shí)踐教學(xué)的基本要求，更是學(xué)生將來(lái)能否成為藝術(shù)人才的關(guān)鍵一步。所以這就要求教師要在教學(xué)期間，一定要教會(huì)學(xué)生如何正確的認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并從中發(fā)現(xiàn)事物所存在的規(guī)律，這樣才能夠合理的想象出將來(lái)可能會(huì)發(fā)生的事物，從而加強(qiáng)了學(xué)生美術(shù)審美思維的能力。另外，教師還要教會(huì)學(xué)生在日常生活中如何去發(fā)現(xiàn)美的存在，并在這樣的過(guò)程中逐漸的形成自己的審美觀(guān)，并根據(jù)自己的審美觀(guān)，去體會(huì)對(duì)于新鮮事物的美好感受，而這種教學(xué)方式，能夠很好的將美術(shù)審美思想教學(xué)與實(shí)際生活完美的融合到一起，從而很好的實(shí)現(xiàn)了課改中所提倡的教學(xué)目的。最后，教師還要在教學(xué)的過(guò)程中，不斷的去激勵(lì)學(xué)生，以便讓他們對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)始終充滿(mǎn)信心。在中學(xué)美術(shù)審美思維教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該始終將理論與實(shí)際相結(jié)合作為最主要的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中去不斷的提高自身的想象力，從而更好的激發(fā)出學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作靈感。

三、培養(yǎng)學(xué)生的情感動(dòng)因

擁有豐富的情感對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，可以說(shuō)它是美術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力。而在中學(xué)美術(shù)的教學(xué)期間，要將情感滲透到理論教育和道德教育當(dāng)中。增設(shè)美術(shù)鑒賞課，對(duì)于提高學(xué)生的精神力以及情感意識(shí)非常的有幫助，同時(shí)也是素質(zhì)教育中所提倡的教學(xué)方式。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)客觀(guān)冷靜的分析，然后根據(jù)心靈的感受，來(lái)獲得最為生動(dòng)的情感體驗(yàn)。同時(shí)，這也是學(xué)生對(duì)抽象事物到具體事物的把握過(guò)程，進(jìn)而在這樣的過(guò)程中，一步步的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于美的感受。在實(shí)踐教學(xué)期間，想要培養(yǎng)學(xué)生的情感動(dòng)因，則一定要建立在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，這主要是由于所有的藝術(shù)創(chuàng)作，不但需要足夠的激情，更要擁有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以教師在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，可以采用網(wǎng)絡(luò)這種新穎的方式進(jìn)行教學(xué)，例如將一些有關(guān)美術(shù)創(chuàng)作的中外經(jīng)典作品以圖片或者視頻的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，然后教師對(duì)這些作品的流派、風(fēng)格進(jìn)行充分的講解，讓學(xué)生明白這些作品所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，從而進(jìn)一步的提高他們的思想潛能。與此同時(shí)，教師也要對(duì)這些藝術(shù)作品的創(chuàng)作理論進(jìn)行細(xì)致的講解，而學(xué)生在吸取了優(yōu)秀作品的創(chuàng)作精髓之后，就會(huì)更好的提升他們的審美思想，從而為他們將來(lái)創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。另外，更為重要的是，在經(jīng)過(guò)欣賞課的熏陶之后，學(xué)生在這種美好的情境中，會(huì)把自身的情感融入進(jìn)美術(shù)欣賞的過(guò)程中，從而讓他們的情感能夠升華到一定的境界，并最終可以實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)的目標(biāo)。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上內(nèi)容我們能夠了解到，若想提高中學(xué)生的美術(shù)思想，在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力以及學(xué)生的情感動(dòng)因，同時(shí)還要遵循課改的教學(xué)理念，將實(shí)踐與審美意識(shí)充分的結(jié)合到一起，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生將來(lái)創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。因此，在今后的教學(xué)過(guò)程中，相關(guān)工作者要不但努力，認(rèn)真探索，爭(zhēng)取制定出更為完善的方案，從而讓中學(xué)美術(shù)的審美思想教學(xué)邁向一個(gè)新的高度。

作者：閆穎玉 單位：赤峰市松山區(qū)第二中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]馮彩梅.審美教育在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的促進(jìn)作用[J].考試周刊，2015，23:171.

篇6

2.終身教育對(duì)于學(xué)生而言的意義。中學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，也是人一生中接觸時(shí)間最長(zhǎng)的體育教育階段。在這一階段，根據(jù)學(xué)生的性別、年齡、身心特點(diǎn)有計(jì)劃地開(kāi)展體育鍛煉，既可以提升學(xué)生體質(zhì)，又可以幫助他們掌握鍛煉方法，為終身體育概念的踐行奠定好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。終身教育是體育教學(xué)的根本目標(biāo)，這屬于一種意識(shí)上的問(wèn)題，只有學(xué)生對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)，努力將其踐行到日常生活中，才能夠充分發(fā)揮出體育這門(mén)學(xué)科的價(jià)值。同時(shí)，體育有著極強(qiáng)的操作性，學(xué)生只有充分遵循相關(guān)的規(guī)律來(lái)鍛煉才能夠得到益處，因此，科學(xué)的鍛煉方式尤為重要，而終身體育的培養(yǎng)目標(biāo)不僅是要幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的理念，還要形成科學(xué)的鍛煉方式。

二、中學(xué)體育中如何落實(shí)終身體育教育

1.革新傳統(tǒng)落后理念。體育教學(xué)中，教學(xué)模式是其中的關(guān)鍵性因素，只要教學(xué)模式科學(xué)，符合學(xué)生興趣與發(fā)展需求，必然可以取得事半功倍的教學(xué)成效。要將終身體育思想融入到中學(xué)體育中，就需要注重學(xué)生的健康發(fā)展、個(gè)性發(fā)展與個(gè)性差異，為此，教師必須要改變“傳統(tǒng)講解+示范”的教學(xué)模式，多利用宣傳、視頻等方法讓學(xué)生知曉終身體育鍛煉的重要性，讓他們知道，進(jìn)行終身鍛煉可以顯著提升自己的健康水平和體質(zhì)，幫助自己養(yǎng)成積極向上的鍛煉習(xí)慣和運(yùn)動(dòng)能力，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

2.轉(zhuǎn)變落后教學(xué)思想。在傳統(tǒng)模式下，體育教師是體育課上的主導(dǎo)，很多教師也沒(méi)有注意到開(kāi)展體育教學(xué)的重要意義，往往為了完成任務(wù)敷衍了事，更加沒(méi)有深入踐行終身教育的思想觀(guān)念，這嚴(yán)重影響了學(xué)生鍛煉的積極性。在未來(lái)，教師需要轉(zhuǎn)變這一落后的理念，從全局角度來(lái)看待體育教學(xué)，努力更新知識(shí)，把握好體育學(xué)科新態(tài)勢(shì)、新型教學(xué)方法，在自己心目中樹(shù)立起終身體育的思想，與學(xué)生建立起平等、互信的關(guān)系，做學(xué)生的引導(dǎo)者，而不是高高在上只會(huì)照本宣科的老師，還可以采用課外活動(dòng)、宣傳欄、體育課、課題專(zhuān)欄的形式為學(xué)生灌輸終身體育的思想，讓他們積極踐行這一思想觀(guān)念。

3.注意鍛煉綜合技能水平。運(yùn)動(dòng)技能可以讓學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的愉悅感，喚醒學(xué)生的運(yùn)動(dòng)熱情，讓他們產(chǎn)生長(zhǎng)期鍛煉的意識(shí)，要想長(zhǎng)期進(jìn)行體育鍛煉，必須要擁有長(zhǎng)期鍛煉的意識(shí)。中學(xué)體育教學(xué)不僅要提升快樂(lè)教學(xué)，還要讓學(xué)生對(duì)體育產(chǎn)生興趣，注重理論學(xué)習(xí)，掌握各類(lèi)運(yùn)動(dòng)的原理和作用，反復(fù)訓(xùn)練，將理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。此外，在體育考核中，不能采用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，應(yīng)該改革傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，不僅要重視技能和技術(shù)的考核，更要重視學(xué)生綜合水平的考核。

篇7

Key Words: middle school, discipline thinking

學(xué)科思想是一個(gè)學(xué)科的核心和靈魂，它與知識(shí)，能力一起構(gòu)成了學(xué)科體系的三個(gè)方面。不同學(xué)科它所包含的學(xué)科思想也必然不同。化學(xué)作為一門(mén)自然學(xué)科，它既抽象又具體，其學(xué)科思想的內(nèi)容豐富多彩，其中絕大多數(shù)是哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。中學(xué)化學(xué)學(xué)科思想主要包括以下內(nèi)容：

一．對(duì)立統(tǒng)一思想

對(duì)立統(tǒng)一思想是哲學(xué)的重要內(nèi)容，它在中學(xué)化學(xué)學(xué)科中無(wú)處不在。這一思想所體現(xiàn)的相互對(duì)立的同一問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互依從關(guān)系。運(yùn)用這一思想對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解掌握及應(yīng)用很有幫助。中學(xué)化學(xué)中的氧化還原反應(yīng)是這一思想的具體體現(xiàn)，氧化和還原是一個(gè)氧化還原反應(yīng)的兩個(gè)方面，既相互依從又相互對(duì)立。換句話(huà)說(shuō)，就是在一個(gè)氧化還原反應(yīng)中既有電子的得失，又有化合價(jià)的升降，既有氧化劑又有還原劑，既有氧化產(chǎn)物又有還原產(chǎn)物，有氧化反應(yīng)發(fā)生，必有還原反應(yīng)發(fā)生等等。這一思想的建立，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)氧化還原反應(yīng)頗有幫助。另外在其他方面，如化學(xué)鍵的斷裂與形成，元素的金屬性與非金屬性，電化學(xué)中的正負(fù)極和陰陽(yáng)極，等等都包括對(duì)立統(tǒng)一思想。

二．量變與質(zhì)變的思想

哲學(xué)中明確告訴人們，物質(zhì)量的積累必然會(huì)達(dá)到質(zhì)的飛躍。中學(xué)化學(xué)中涉及到的化學(xué)反應(yīng)物的量的多少，如足量，適量，少量必然會(huì)引起生成物的改變。石灰水中通入二氧化碳?xì)怏w的多少，會(huì)引起生成物的改變。另外如碳和氧氣，硫化氫和氧氣，鐵與硝酸，三氯化鋁與氫氧化鈉，偏鋁酸鈉和鹽酸，濃硫酸和酒精制備乙烯氣體時(shí)1700C和1400C會(huì)生成不同物質(zhì)。P2O5與冷水和熱水反應(yīng)的產(chǎn)物不同等等。這一思想的培養(yǎng)可以提高學(xué)生的智力水平，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)很有幫助，使學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步。

三．矛盾的普遍性與特殊性的思想

矛盾的特殊性與普遍性思想在化學(xué)學(xué)科中體現(xiàn)得更為具體和直觀(guān)。普遍性是事物發(fā)展的一般規(guī)律，而特殊性使學(xué)科內(nèi)容多姿多彩。中學(xué)化學(xué)中各主族元素原子結(jié)構(gòu)，性質(zhì)的相似性是一般規(guī)律，而其中所包含的許多特殊性更是不容忽視。鹵族元素中氟元素?zé)o正化合價(jià)，氟單質(zhì)與水反應(yīng)產(chǎn)生氧氣，與二氧化硅反應(yīng)等等。碳族元素中大多數(shù)元素的正四價(jià)化合物是穩(wěn)定的，但鉛元素的正二價(jià)化合物是穩(wěn)定的，正四價(jià)化合物很活潑。這一學(xué)科思想的滲透，對(duì)青年學(xué)生科學(xué)的人生觀(guān)和世界觀(guān)的形成很有益處。

四．實(shí)踐出真知的思想

化學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，它的許多規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的形成都源于具體的化學(xué)實(shí)驗(yàn)而非理論推理來(lái)推測(cè)產(chǎn)生的。化學(xué)反應(yīng)速率的影響因素：溫度，濃度，壓強(qiáng)，催化劑以及其他條件的改變對(duì)反應(yīng)速率的影響是通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論。又知Fe3+與SCN-產(chǎn)生紅色溶液，為什么會(huì)有此現(xiàn)象？只能說(shuō)是實(shí)驗(yàn)結(jié)果，只能告訴學(xué)生這是客觀(guān)事實(shí)，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的，這必然會(huì)激發(fā)學(xué)生探究未知世界的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

五．分類(lèi)思想

俗話(huà)說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”。化學(xué)中的物質(zhì)是多種多樣的，為了使知識(shí)系統(tǒng)化，便于學(xué)生認(rèn)識(shí)掌握，在化學(xué)上把多種多樣的物質(zhì)進(jìn)行了具體分類(lèi)，對(duì)108種元素分為不同周期和不同族，對(duì)化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行分類(lèi)等等，這樣會(huì)使知識(shí)更有條理在中學(xué)化學(xué)中，分類(lèi)思想隨處可見(jiàn)，它是人類(lèi)高智力水平的具體體現(xiàn)中學(xué)化學(xué)分類(lèi)思想有以下幾個(gè)方面：

1．由現(xiàn)象到本質(zhì)的思想

在氧化還原反應(yīng)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中，先從得氧失氧，化合價(jià)的升高和降低來(lái)初步認(rèn)識(shí)，最終上升到氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)――電子轉(zhuǎn)移。這樣循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程使氧化還原反應(yīng)這一概念的理解更清晰，同時(shí)也擴(kuò)大了氧化還原反應(yīng)的范圍。

2．從一般到特殊的思想

一般性是物質(zhì)的共性，特殊性是物質(zhì)的個(gè)性。在化學(xué)中無(wú)色物質(zhì)占大多數(shù)，而有色物質(zhì)則是少數(shù)物質(zhì)的個(gè)性，如：F2，Cl2，Br2，I2，NO2，AgCl，AgBr，AgI，Na2O2，F(xiàn)e2+，F(xiàn)e3+，Cu2＋，MnO4-等有特殊顏色；又知非金屬氧化物大多數(shù)在固態(tài)時(shí)為分子晶體，但SiO2為原子晶體。這一分類(lèi)思想的滲透會(huì)使學(xué)生對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

3．由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的分類(lèi)思想

中學(xué)化學(xué)對(duì)電解質(zhì)的教學(xué)采用了這一思想。先根據(jù)化合物在溶于水或熔化狀態(tài)下是否導(dǎo)電將化合物分為電解質(zhì)和非電解質(zhì)，對(duì)電解質(zhì)的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，在同一條件下，電解質(zhì)的導(dǎo)電能力不一定相同，這樣又將電解質(zhì)分為強(qiáng)電解質(zhì)和弱電解質(zhì)。這樣從簡(jiǎn)單處入手，層層深入，根據(jù)電解質(zhì)的電離程度從本質(zhì)上做了劃分。

六．解決問(wèn)題具體化程式化的思想

化學(xué)問(wèn)題的解決在絕大多數(shù)條件下有 具體固定的模式，在認(rèn)真審題的基礎(chǔ)上，應(yīng)重視解決問(wèn)題方法的選擇，這樣可以做到事半功倍的效果。在有機(jī)化學(xué)中物質(zhì)同分異構(gòu)體的書(shū)寫(xiě)和判斷就有具體的防止重復(fù)，遺漏的科學(xué)方法。如判斷分子式為C4H10O的屬于醇類(lèi)的同分異構(gòu)體的種類(lèi)，在本質(zhì)上就是考查丁基（――C4H9）所產(chǎn)生異構(gòu)的種類(lèi)（4種）。又如結(jié)構(gòu)有苯環(huán)和酯基的分子式為C9H10O2的同分異構(gòu)體的種類(lèi)（苯環(huán)上連有一個(gè)支鏈）實(shí)質(zhì)上就是判斷分子式為C3H6O2

的同分異構(gòu)體中氫原子的種類(lèi)。具體分析如下：CH3CH2COOH(3類(lèi)),HCOOCH2CH3(3類(lèi))，CH3COOCH3(2類(lèi))，其中丙酸中乙基上的氫原子除外，則屬于酯類(lèi)的同分異構(gòu)體有6種。

因此，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)根據(jù)問(wèn)題的特點(diǎn)，尋找解決此類(lèi)問(wèn)題的最理想的，程式化的思路,給學(xué)生一個(gè)科學(xué)的方法。

七．抽象理論形象化的思想

化學(xué)是研究微觀(guān)世界物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，許多物質(zhì)是不能直接觀(guān)察的，只有通過(guò)想象和類(lèi)比使抽象理論形象化，才可理解所接觸的理論知識(shí)。在原子結(jié)構(gòu)理論中，原子，質(zhì)子，中子，電子等微粒；物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中元素的化合價(jià)，化學(xué)鍵，晶體結(jié)構(gòu)等知識(shí)就可通過(guò)形象具體的實(shí)物類(lèi)比來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)。

八．化學(xué)平衡和守衡思想

篇8

一、化靜為動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

在教學(xué)中，我特別重視讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。

1.讓學(xué)生的腦動(dòng)起來(lái)，“多思”。即鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、比校、抽象、概括。教師可以用恰當(dāng)?shù)摹皢?wèn)題”激發(fā)學(xué)生的思維，使他們產(chǎn)生新奇感和探索感，讓思維向新的廣度和深度發(fā)展。當(dāng)然，教師的“問(wèn)題”要提得準(zhǔn)確，有一定的難度，又能使學(xué)生感興趣。例如講到 “我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)遇到資金困難的問(wèn)題”時(shí)，引出“能否靠多發(fā)行人民幣來(lái)解決”的疑問(wèn)，學(xué)生在分析中有分歧，但教師進(jìn)行引導(dǎo)，從而得出正確的結(jié)論。

2.讓學(xué)生的口動(dòng)起來(lái)，“多說(shuō)”。即鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題敢于陳述己見(jiàn)，展開(kāi)討論，以開(kāi)拓思路、活躍氣氛。實(shí)際上，學(xué)生準(zhǔn)備發(fā)言的過(guò)程，也就是思考、運(yùn)用的過(guò)程。教師要善于抓住教學(xué)中與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的“問(wèn)題”，及時(shí)組織討論。如講到“我為老師畫(huà)像”時(shí)，讓學(xué)生從老師的外貌和個(gè)性方面來(lái)描敘老師的特點(diǎn)再組織學(xué)生猜猜所描述的是哪位老師并補(bǔ)充他（她）的相貌和個(gè)性特征，也可以通過(guò)小組之間競(jìng)賽的方式，看哪個(gè)小組描述的老師最形象最逼真。這樣，既啟發(fā)了學(xué)生思維，又鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。

3.讓學(xué)生的手動(dòng)起來(lái)，“多做”。即鼓勵(lì)學(xué)生勤做學(xué)習(xí)筆記，動(dòng)手解答，以鞏固知識(shí)、加深理解。所謂“不動(dòng)墨筆不讀書(shū)”。教師要在課前安排預(yù)習(xí)，課堂督促筆記，課后布置適當(dāng)?shù)木毩?xí)，根據(jù)教材內(nèi)容，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的積極性的方法還很多，我的做法僅僅是拋磚引玉。

二、理論聯(lián)系實(shí)際，突出學(xué)科的實(shí)踐性。

思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，本身實(shí)踐性很強(qiáng)，時(shí)代氣息濃。但政治概念和原理，具有抽象性、概括性的特點(diǎn)，學(xué)生直接理解有一定的困難。只有理論結(jié)合實(shí)際，讓理論回到它賴(lài)以升華的事實(shí)中去，學(xué)生才能通過(guò)對(duì)具體、形象、生動(dòng)的感性材料的分析，正確的理解和準(zhǔn)確的把握理論所概括的內(nèi)容。因此，恰當(dāng)?shù)穆?lián)系地實(shí)際，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，是提高政治課教學(xué)效果的重要方法。其主要途徑有：在課堂教學(xué)中，將課內(nèi)外知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用政治知識(shí)觀(guān)察社會(huì)，分析時(shí)事；在課堂教學(xué)外，帶領(lǐng)學(xué)生邁出校門(mén)、走上社會(huì)。如鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持收看“新聞聯(lián)播”，瀏覽報(bào)刊雜志，從關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事以及發(fā)生在身邊的大小事情入手，將自己聽(tīng)到的、看到的、觀(guān)察分析到的社會(huì)現(xiàn)象和教材上學(xué)到的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行分析討論，真正“學(xué)以致用”；平時(shí)組織學(xué)生參加時(shí)事興趣小組，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用政治知識(shí)分析問(wèn)題；就地取材，組織學(xué)生到附近的村寨、家庭進(jìn)行走訪(fǎng)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)生活，了解社會(huì)，可以感覺(jué)到思想品德學(xué)科的實(shí)用價(jià)值，既深化了課堂知識(shí)的理解，又接受了思想教育理念的培養(yǎng)。當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際要恰當(dāng)，不能生拉硬扯，而且練習(xí)實(shí)際時(shí)，要做好理論方面的分析、論述和歸納。

三、課堂生動(dòng)活潑，加強(qiáng)教學(xué)的情趣性。

教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。思想品德本身抽象性、邏輯性很強(qiáng)，思想品德教師在教學(xué)中更要講究授課的藝術(shù)。

1.語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)幽默。教師在講授概念、闡述理論觀(guān)點(diǎn)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)切忌平鋪直敘，而應(yīng)有抑揚(yáng)頓挫，要生動(dòng)形象。教師可選擇幽默故事和繪畫(huà)等內(nèi)容，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松、愉快的笑聲中接受政治觀(guān)點(diǎn)。

2.理論分析可借助例證名言。教師講授理論觀(guān)點(diǎn)時(shí)，可從有趣的例證講起，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于加深對(duì)理性概念的理解和擴(kuò)展。漢語(yǔ)中的許多成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞名句，現(xiàn)實(shí)生活中的許多活生生的事例等。都包含著或直接表現(xiàn)著精深的哲理。通過(guò)例證名言的分析，能將學(xué)生帶入到一種理論情境之中。

篇9

Humanistic Ideas and Moral Education in Middle Schools

SUN Haibo

(Mingguang No.2 Middle School, Mingguang, Anhui 239400)

AbstractAs the West's important ideological trend, humanistic educational ideas had a profound impact on China's ideological and political education. Humanistic educational ideas comply with the student-centered ideas, as the main laws of modern education, as educators, who must be thinking of abandoning the doctrine of education, drawing on its rational part, make the ideological education as a student self-education process.

Key wordshumanistic ideas; people-oriented; quality education; moral education

人本主義教育思想重視人的價(jià)值,在對(duì)于受教育者地位的界定方面，一直強(qiáng)調(diào)受教育者在整個(gè)過(guò)程中處于主體地位，基于主體地位，對(duì)于每一個(gè)個(gè)人的個(gè)性、品質(zhì)、人性、潛在力能的發(fā)展都給予較大的關(guān)注。自20世紀(jì)中期一直到現(xiàn)在，人本主義思潮以及其產(chǎn)生的一系列成果，對(duì)西方世界的教育理念和觀(guān)念、教育目的和宗旨、教育方式方法都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又不可忽視的影響。隨著中國(guó)對(duì)外交往的大門(mén)敞開(kāi)，人本主義思想也對(duì)于古老中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生的影響，就教育而言，受其影響也是較大的，尤其是對(duì)素質(zhì)教育的提出和開(kāi)展產(chǎn)生了積極的影響。梳理人本主義的教育思想對(duì)于我們今天開(kāi)展素質(zhì)教育有著積極的意義。

1 人本主義教育思想的發(fā)展軌跡

進(jìn)行追根溯源式的研究，可以發(fā)現(xiàn)西方人本主義教育思想的萌芽最早可追溯至古希臘時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖等先賢們的思想，后經(jīng)文藝復(fù)興的影響，從夸美紐斯到盧梭、費(fèi)希特等人，一直到裴斯泰洛齊，古典人本主義教育思想的發(fā)展達(dá)到了最為繁盛的時(shí)期。而現(xiàn)代人本主義教育思想的肇起馬斯洛、羅杰斯等人為起源的的人本主義心理學(xué)思想的興起和發(fā)展為開(kāi)端的。

2 現(xiàn)代人本主義教育思想的主要內(nèi)容

人本主義教育思想從人本主義心理思想中經(jīng)改良變化發(fā)展而興起的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和眾多學(xué)者的奮力研究和鉆研，形成了比較完整的、具有科學(xué)性的教育思想理論體系，其內(nèi)容涉及到教育的各個(gè)層面，研究的深度也為我們所不可忽視，研究的廣度更是值得借鑒，其主要的思想內(nèi)容有：

2.1 人本主義教育思想的目的和宗旨

人本主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育的宗旨是竭力促進(jìn)每一個(gè)人的個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)展，培養(yǎng)有個(gè)性品質(zhì)的人。由于每個(gè)人的家庭背景、社會(huì)經(jīng)歷和個(gè)人感悟的都有差異，學(xué)生之間是存在有個(gè)別差異的。正因?yàn)槿绱耍吮局髁x教育思想重視學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)人價(jià)值觀(guān)的不同，認(rèn)為教育和教學(xué)的目的是使學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展得更像他們自己，使他們自己具有個(gè)性，而不是相互類(lèi)似，一個(gè)面孔。

2.2 人本主義教育思想的課程觀(guān)

在課程觀(guān)上，人本主義教育思想主張課程的重點(diǎn)應(yīng)該是個(gè)人，而非傳統(tǒng)意義上的教材，在此情景之下，就可以把學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)生的綜合能力發(fā)展為目的。就課程的具體安排而言，人本主義教育思想認(rèn)為課程安排要學(xué)習(xí)者的興趣、積極性、能力及需要相適合，要與學(xué)生的生活經(jīng)歷、受教育背景和社會(huì)實(shí)際狀態(tài)密切結(jié)合。

2.3 人本主義教育思想的師生觀(guān)

教師與學(xué)生之間的關(guān)系該如何定位，二者又如何以及沿著何種軌跡發(fā)展，是師生觀(guān)的主要內(nèi)容，師生觀(guān)是任何教育思想都必須具有的重要內(nèi)容，人本主義教育思想提出了與以往不同的、具有全新內(nèi)涵的師生關(guān)系觀(guān)。人本主義教育思想的學(xué)生觀(guān)認(rèn)為，學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中是處于教育的中心位置的，每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)性，具有自己獨(dú)特的實(shí)際狀況和個(gè)性品質(zhì)。在教育過(guò)程中，將每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)做發(fā)展變化著的人看待，而不是將學(xué)生看作是被授予某些理論和只是的物體。教師的角色定位也有別于傳統(tǒng)意義上的、只是教授知識(shí)的教師，在現(xiàn)代人本主義教育思想看來(lái)，教師并不掌握所謂的“正確答案”，也不是知曉一切的“圣人”，他只不過(guò)是愿意幫助學(xué)生探索如何找尋可能正確答案的人，是引路人。正如著名的教育家同羅杰斯所描述的一樣，在教育過(guò)程中，教師的任務(wù)不是教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的“訓(xùn)練”或“教導(dǎo)”，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)能力的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者和幫助者。

3 我國(guó)思想教育現(xiàn)狀分析及建議

我國(guó)的思想教育長(zhǎng)期以來(lái)大多流于形式，成效甚微。政治學(xué)科是負(fù)擔(dān)思想教育的主陣地，為什么倍受?chē)?guó)家重視卻收效甚微？根本還出在人的問(wèn)題上。一方面，教學(xué)大綱成了教師授課的指揮棒和法寶，各種要求過(guò)多且有的不切實(shí)際。另一方面，因受應(yīng)試教育操縱，學(xué)校教育陷入怪圈。越是呼吁重視的學(xué)科越是不受重視，學(xué)校內(nèi)重理輕文的現(xiàn)象愈演愈烈，政史學(xué)科皆難脫冷宮。從教育者來(lái)看，名目繁多的要求已將教師的手腳束縛起來(lái)，動(dòng)彈不得。從受教育者來(lái)看，并不在于他們不明是非，而在于他們總處于被動(dòng)接受的地位，久而久之，主觀(guān)能動(dòng)性喪失。高中學(xué)生大多是未成年人，其辨別是非的能力、自我控制的能力以及心理承受能力等都是比較低的，如此情況卻要面對(duì)大千世界的各種誘惑，困難和問(wèn)題，對(duì)他們來(lái)說(shuō)真是比較艱難的事情。如果教育者仍然運(yùn)用那種脫離實(shí)際的空洞性說(shuō)教的落后的教育方法，是不可能解決當(dāng)代中學(xué)生存在的思想和心理問(wèn)題的。因此思想教育工作必須堅(jiān)持以人為本的主旨，必須突出以學(xué)生為本的教育理念。

在當(dāng)前，素質(zhì)教育思想已確立為教育改革的指導(dǎo)思想。素質(zhì)教育是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，而人本教育是素質(zhì)教育的主體工程，素質(zhì)教育及思想教育只有依托于人本主義教育才能有效地提高中華民族的整體素質(zhì)。我們把人本主義教育與素質(zhì)教育比較一下，就不難發(fā)現(xiàn)，二者有著許多共通之處，首先它們都強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)個(gè)體的潛能，其次它們都重視培養(yǎng)個(gè)體完整的人格，再次它們都認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。人本主義教育堅(jiān)持以“人”為核心，尊重人，肯定人的創(chuàng)造力，體現(xiàn)為人服務(wù)的原則。而思想教育也是以人為中心的情感教育，因此實(shí)施人本教育必須立足于思想教育，將二者有機(jī)地結(jié)合，因地制宜地制定可行決策方案。人是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系最積極活躍的因素，有效實(shí)施思想教育必須調(diào)動(dòng)人的積極性，這是人本主義教育的內(nèi)在要求。而調(diào)動(dòng)人的積極性應(yīng)該是兩方面的：一是教師；二是學(xué)生。其關(guān)鍵在于調(diào)整與當(dāng)前教育改革不相適應(yīng)的部分，這包括教育管理體系內(nèi)部的以及教師與學(xué)生之間的，而核心問(wèn)題就在于如何賦予教育以人本主義精神。為此要做到：

（1）轉(zhuǎn)變教育者的思想觀(guān)念，努力提高教育者的思想道德素質(zhì)。時(shí)代在變，社會(huì)在變，教育環(huán)境在變，學(xué)生的情況在變，學(xué)生的要求在變，我們所面臨的一切都在變，學(xué)生和社會(huì)在不斷地改變我們，我們也就必須得變、得創(chuàng)新。創(chuàng)新就是不斷地否定自我、戰(zhàn)勝自我，必須對(duì)原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行辨證地否定，必須不斷地學(xué)習(xí)新理論、新方法、新經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高思想教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

（2）用健康的校園文化環(huán)境熏陶學(xué)生。環(huán)境可以教育人、感化人、陶冶人、改變?nèi)恕Ｐ@文化是學(xué)校最好的育人環(huán)境，名人名言、黑板報(bào)、報(bào)欄、文化墻、校風(fēng)校訓(xùn)、各種展覽、網(wǎng)上論壇等人文精神載體和竹木園林、益蟲(chóng)花草、藝術(shù)設(shè)施等都是很好的校園文化。學(xué)生在這種這充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的氛圍中學(xué)習(xí)生活，心靈能夠得到凈化，智慧能夠得到啟迪，情操能夠得到陶冶，既有益于身心健康，又能受到文化熏陶，精神上得到享受，體力上得到調(diào)劑，道德上得到升華。這種具有漸進(jìn)性滲透性特點(diǎn)的教育，會(huì)使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受到良性熏陶。

（3）建立和諧、民主的師生關(guān)系，促使教師與學(xué)生，思想教育與人本教育的有機(jī)結(jié)合。要變教師中心為學(xué)生中心，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是和諧的，民主的。在具體的教育活動(dòng)中應(yīng)把握好尺度。人本主義教育倡導(dǎo)的“以人為核心，尊重人，服務(wù)人。”并不是無(wú)原則地遷就學(xué)生，所以教師的角色定位非常重要，為此教育者要扮演好“教師、家長(zhǎng)、朋友、學(xué)生”四種角色，首先是教師，要嚴(yán)格要求學(xué)生；其實(shí)是家長(zhǎng)，要關(guān)愛(ài)、關(guān)心學(xué)生；再次是朋友，與學(xué)生平等相處；最后是學(xué)生，要向?qū)W生學(xué)習(xí)，促使教學(xué)相長(zhǎng)。

（4）以人為本，讓學(xué)校成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。每個(gè)學(xué)生都是鮮活的、有主觀(guān)能動(dòng)性的個(gè)體，它們有思想、有感情、有獨(dú)立的人格。教育者要尊重它們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待它們。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，并盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的潛能，使其在主動(dòng)參與中體驗(yàn)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)。

在我國(guó)，人本主義教育理論還沒(méi)有成為廣大教師的普遍的教育理念，在教育實(shí)踐中還是比較零散的，以人為本的思想教育方法模式尚未形成。總之，思想教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅要靠學(xué)校方方面面的工作，還要依靠全社會(huì)的力量，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，齊抓共管，形成合力，才能推動(dòng)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]汪潮.人本心理學(xué)的教育思想述評(píng).上海師范大學(xué)學(xué)報(bào).

篇10

美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”所謂基本結(jié)構(gòu)就是指，“基本的、統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，或者是一般的、基本的原理。”“學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。”數(shù)學(xué)思想與方法為數(shù)學(xué)學(xué)科的一般原理的重要組成部分，下面從布魯納的基本結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中來(lái)看數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)所具有的重要意義。

1.“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”。心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀(guān)念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類(lèi)屬關(guān)系又可稱(chēng)為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱(chēng)為下位學(xué)習(xí)。”當(dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即使新知識(shí)能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容。

2.有利于記憶。布魯納認(rèn)為，“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會(huì)忘記。”“學(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來(lái)的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來(lái)。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具。”由此可見(jiàn)，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的，無(wú)怪乎有人認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生“不管他們將來(lái)從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終生。”

3.學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。布魯納認(rèn)為，“這種類(lèi)型的遷移應(yīng)該是教育過(guò)程的核心——用基本的和一般的觀(guān)念來(lái)不斷擴(kuò)大和加深知識(shí)。”曹才翰教授也認(rèn)為，“如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括水平的觀(guān)念，對(duì)于新學(xué)習(xí)是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)遷移。”美國(guó)心理學(xué)家賈德通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，“學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生應(yīng)有一個(gè)先決條件，就是學(xué)生需先掌握原理，形成類(lèi)比，才能遷移到具體的類(lèi)似學(xué)習(xí)中。”學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。

4.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和原理的學(xué)習(xí)，“能夠縮挾‘高級(jí)’知識(shí)和‘初級(jí)’知識(shí)之間的間隙。”一般地講，初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的界限還是比較清楚的，特別是中學(xué)數(shù)學(xué)的許多具體內(nèi)容在高等數(shù)學(xué)中不再出現(xiàn)了，有些術(shù)語(yǔ)如方程、函數(shù)等在高等數(shù)學(xué)中要賦予它們以新的涵義。而在高等數(shù)學(xué)中幾乎全部保留下來(lái)的只有中學(xué)數(shù)學(xué)思想和方法以及與其關(guān)系密切的內(nèi)容，如集合、對(duì)應(yīng)等。因此，數(shù)學(xué)思想、方法是聯(lián)結(jié)中學(xué)數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的一條紅線(xiàn)。

二、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容從總體上可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)稱(chēng)為表層知識(shí)，另一個(gè)稱(chēng)為深層知識(shí)。表層知識(shí)包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，深層知識(shí)主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

表層知識(shí)是深層知識(shí)的基礎(chǔ)，是教學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強(qiáng)操作性的知識(shí)。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，在掌握和理解了一定的表層知識(shí)后，才能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識(shí)。

深層知識(shí)蘊(yùn)含于表層知識(shí)之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識(shí)。教師必須在講授表層知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識(shí)，讓學(xué)生在掌握表層知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識(shí)，才能使學(xué)生的表層知識(shí)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題海”之苦，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性。

那種只重視講授表層知識(shí)，而不注重滲透數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識(shí)水平永遠(yuǎn)停留在一個(gè)初級(jí)階段，難以提高；反之，如果單純強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，而忽略表層知識(shí)的教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)流于形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識(shí)的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)應(yīng)與整個(gè)表層知識(shí)的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識(shí)，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

三、中學(xué)數(shù)學(xué)中的主要數(shù)學(xué)思想和方法

數(shù)學(xué)思想是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的根本想法，是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。由于中學(xué)生認(rèn)知能力和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學(xué)思想落實(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，而對(duì)有些數(shù)學(xué)思想不宜要求過(guò)高。我們認(rèn)為，在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個(gè)：集合思想、化歸思想和對(duì)應(yīng)思想。其理由是：（1）這三個(gè)思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容。（2）符合中學(xué)生的思維能力及他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，易于被他們理解和掌握。（3）在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的機(jī)會(huì)比較多。（4）掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。

此外，符號(hào)化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。數(shù)學(xué)方法是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的策略，這些策略與人們的數(shù)學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著數(shù)量不宜過(guò)多原則，我們認(rèn)為目前應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)模型法，數(shù)形結(jié)合法，變換法，函數(shù)法和類(lèi)分法等。一般講，中學(xué)數(shù)學(xué)中分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的活動(dòng)是在數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)下，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，通過(guò)一系列數(shù)學(xué)技能操作來(lái)完成的。

四、數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)模式

數(shù)學(xué)表層知識(shí)與深層知識(shí)具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們?cè)诮虒W(xué)中的辯證統(tǒng)一性。基于上述認(rèn)識(shí)，我們給出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的一個(gè)教學(xué)模式：操作—掌握—領(lǐng)悟。

對(duì)此模式作如下說(shuō)明：（1）數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識(shí)，以保證在教學(xué)過(guò)程中有明確的教學(xué)目的。（2）“操作”是指表層知識(shí)教學(xué)，即基本知識(shí)與技能的教學(xué)。“操作”是數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)的基礎(chǔ)。（3）“掌握”是指在表層知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)表層知識(shí)的掌握。學(xué)生掌握了一定量的數(shù)學(xué)表層知識(shí)，是學(xué)生能夠接受相關(guān)深層知識(shí)的前提。（4）“領(lǐng)悟”是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)掌握的有關(guān)表層知識(shí)的認(rèn)識(shí)深化，即對(duì)蘊(yùn)于其中的數(shù)學(xué)思想、方法有所悟，有所體會(huì)。數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程，往往是幾種數(shù)學(xué)思想、方法交織在一起，在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)具體情況在一段時(shí)間內(nèi)突出滲透與明確一種數(shù)學(xué)思想或方法，效果可能更好些。

參考文獻(xiàn)：

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數(shù)學(xué)思想是人類(lèi)思想文化寶庫(kù)中的瑰寶，是數(shù)學(xué)的精髓，它是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的依據(jù)，對(duì)數(shù)學(xué)教育有根本的指導(dǎo)意義。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)思想方法思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以提高他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)。那么，中學(xué)數(shù)學(xué)所蘊(yùn)含的重要思想有哪些呢？本文將從以下幾方面作簡(jiǎn)要介紹。

第一、字母代數(shù)思想

用字母表示數(shù)是中學(xué)數(shù)學(xué)首先接觸的思想，也是初等代數(shù)的核心思想，從數(shù)學(xué)史的角度看，用字母代替數(shù)推動(dòng)了數(shù)學(xué)的發(fā)展，使得對(duì)問(wèn)題的研究更加簡(jiǎn)單化，同時(shí)也帶動(dòng)了其他學(xué)科的研究和發(fā)展，隨著數(shù)學(xué)的發(fā)展，字母的含義也在不斷地?cái)U(kuò)展。首先字母是用來(lái)表示數(shù)的，后來(lái)也用字母表示向量、圖形等。

第二、數(shù)形結(jié)合的思想

數(shù)形結(jié)合的思想其實(shí)質(zhì)是將抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言與直觀(guān)的幾何圖形結(jié)合起來(lái)，使抽象思維和形象思維有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。代數(shù)的運(yùn)算、推理準(zhǔn)確但抽象，幾何的圖形直觀(guān)但又不可能達(dá)到真正的準(zhǔn)確。數(shù)形結(jié)合的思想正是把代數(shù)和幾何的長(zhǎng)處充分地表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短。通過(guò)對(duì)圖形的處理，發(fā)揮直觀(guān)對(duì)抽象的支柱作用，實(shí)現(xiàn)抽象概念與具體形象、表象的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，化難為易，化抽象為直觀(guān)，根本解決問(wèn)題的需要。可以把數(shù)量關(guān)系的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為圖形的性質(zhì)來(lái)研究，或者把圖形的性質(zhì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)量關(guān)系問(wèn)題來(lái)研究。例如函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性以及函數(shù)的對(duì)稱(chēng)性等，既可以通過(guò)圖形觀(guān)察判斷，也可以通過(guò)運(yùn)算來(lái)確定。

第三、函數(shù)與方程的思想

函數(shù)描述了自然界中的量的依存關(guān)系，是對(duì)問(wèn)題本身的數(shù)量本質(zhì)特征和制約關(guān)系的一種刻畫(huà)。因此，函數(shù)思想的實(shí)質(zhì)是剔除問(wèn)題的非數(shù)學(xué)特征，用聯(lián)系和變化的觀(guān)點(diǎn)提出數(shù)學(xué)對(duì)象，抽象其數(shù)量特征，建立函數(shù)關(guān)系，與這種思想相互聯(lián)系的就是方程思想。函數(shù)與方程的思想貫穿于中學(xué)數(shù)學(xué)始終。例如不等式的證明和解法可以看做研究函數(shù)的量的不等式關(guān)系。數(shù)列可以看做自然數(shù)為自變量的函數(shù)等。

第四、分類(lèi)討論的是想

根據(jù)實(shí)際需要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分類(lèi)，然后對(duì)劃分的每一類(lèi)分別進(jìn)行求解，綜合后即得到答案。類(lèi)別的劃分必須遵循互斥、無(wú)漏、最簡(jiǎn)的要求，在分段函數(shù)、函數(shù)奇偶性的分類(lèi)、指數(shù)方程和對(duì)數(shù)方程解的討論等問(wèn)題中都體現(xiàn)了分類(lèi)討論的思想。

第五、等價(jià)轉(zhuǎn)化的思想

等價(jià)轉(zhuǎn)化的思想就實(shí)質(zhì)而言是映射的思想，主要特點(diǎn)是把未知解法的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為在已有知識(shí)范圍內(nèi)可以解決的問(wèn)題，這是一種重要的高級(jí)的數(shù)學(xué)思想方法。等價(jià)轉(zhuǎn)化的思想要求轉(zhuǎn)化過(guò)程前因后果是充分必要的，這樣的轉(zhuǎn)化才能保證轉(zhuǎn)化后所得結(jié)果仍為原體的結(jié)果。通過(guò)轉(zhuǎn)化達(dá)到化繁為簡(jiǎn)，化難為易，變正面強(qiáng)攻為側(cè)翼進(jìn)擊，這是辯證思維在方法論上的反應(yīng)，它在科學(xué)研究中的作用已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視。這就是哲學(xué)思維的巨大價(jià)值。教會(huì)人們從不同角度去觀(guān)察問(wèn)題，從而看出新意，看出解決問(wèn)題的門(mén)徑與思路，達(dá)到創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

第六、歸納思想

歸納思想是指從問(wèn)題的具體事例的研究中，尋找適用于該問(wèn)題的一般規(guī)律，實(shí)際上就是從特殊到一般的思想。數(shù)學(xué)歸納思想新穎別致，它是學(xué)生溝通有限和無(wú)限的一座橋梁，有了它，學(xué)生能以有限來(lái)把握無(wú)限，通過(guò)有限次的操作來(lái)證明涉及無(wú)限的某些命題，這樣就使學(xué)生們通向了認(rèn)識(shí)的彼岸，讓他們有了一種理解無(wú)窮的新方法。歸納思想的獨(dú)到之處，是解決了有限與無(wú)限這一矛盾，即運(yùn)用有限個(gè)步驟解決無(wú)限多種情況，而實(shí)現(xiàn)這一目的的工具是遞推思想。操作過(guò)程則體現(xiàn)了唯物辯證法的有限與無(wú)限，運(yùn)動(dòng)與靜止的矛盾，它把一個(gè)命題的證明分為相互聯(lián)系的兩個(gè)命題進(jìn)行證明（即兩步）.第一個(gè)命題的真是歸納的基礎(chǔ)，第二個(gè)命題的真假?zèng)Q定著是否可以遞推，只有在兩個(gè)命題都真的情況下，原命題才是真命題。比如數(shù)列可以看成正整數(shù)或其子集上的函數(shù)，所以歸納思想在數(shù)列中的應(yīng)用尤為突出。

數(shù)學(xué)思想較之?dāng)?shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有更高的層次，具有觀(guān)念性的地位，是由知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化的橋梁。嚴(yán)華祥教授說(shuō)過(guò)：數(shù)學(xué)思想是教材體系的靈魂，數(shù)學(xué)思想是教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，數(shù)學(xué)思想是課堂教學(xué)質(zhì)量的重要保證，數(shù)學(xué)思想是解題思路的導(dǎo)航燈，數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)修養(yǎng)的核心。一點(diǎn)不假，中學(xué)數(shù)學(xué)新教材與傳統(tǒng)教材相比，新教材蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)思想，對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的指向較為明確。教師在數(shù)學(xué)中應(yīng)充分挖掘其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想，以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)思想解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐證明，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思想與方法的教學(xué)，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑，它將對(duì)數(shù)學(xué)思維與文化素質(zhì)產(chǎn)生深刻而持久的影響，使學(xué)生受益終身。

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2 知識(shí)傳授要講疏密度

在政治課教學(xué)中，有兩種做法值得注意：一是低估學(xué)生的接受能力，把學(xué)生一看就懂的問(wèn)題反復(fù)講解，激不起學(xué)生的求知欲，影響學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解掌握；二是不顧學(xué)生的接受能力，快節(jié)奏、大容量地講授，使知識(shí)安排過(guò)密，學(xué)生難以消化吸收。要避免上述兩種錯(cuò)誤做法，教師就必須吃透大綱和教材，深入了解學(xué)生，在備課和授課時(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，詳略得當(dāng)，找到既能順利完成教學(xué)任務(wù)，又能使學(xué)生較好地消化和吸收的最佳結(jié)合點(diǎn)，做到疏密適度。

3 課堂提問(wèn)要適度

提問(wèn)，是課堂教學(xué)的重要手段。一個(gè)精當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，對(duì)于啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，具有十分重要的作用。但在實(shí)際教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)一些提問(wèn)不當(dāng)?shù)那闆r，如：不加思索，信口亂問(wèn)；語(yǔ)意含混，題意不明；故弄玄虛，為難學(xué)生等等。要克服這些現(xiàn)象，我認(rèn)為最重要的是把握課堂提問(wèn)的“度”。第一，提問(wèn)要難易有度。如問(wèn)題過(guò)易，沒(méi)有一定的思考性，學(xué)生張口能答，就失去了提問(wèn)的意義；如問(wèn)題過(guò)難，學(xué)生思維啟動(dòng)不起來(lái)，就激不起學(xué)生答題的興趣。第二，提問(wèn)要數(shù)量有度。盡管課堂提問(wèn)的作用很大，但也絕非提問(wèn)的次數(shù)越多越好。提問(wèn)過(guò)于頻繁，使學(xué)生忙于應(yīng)付教師的提問(wèn)，精神高度緊張，不利于教學(xué)任務(wù)的完成，也不利于學(xué)生身心健康。第三，提問(wèn)要“點(diǎn)”“面”有度。教師在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上，可以按學(xué)生的不同水平設(shè)計(jì)問(wèn)題，按問(wèn)題的難易程度找不同層次的學(xué)生回答。要使中差生特別是差生有充分的機(jī)會(huì)回答問(wèn)題，讓他們感受到成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，切忌把回答問(wèn)題當(dāng)作某幾個(gè)優(yōu)等生的專(zhuān)利。

4 舉例證明要有力度

4.1 列舉的事例在量上要充足，具有足夠的說(shuō)服力。中學(xué)思想政治課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，這就要求教師不能照本宣科，而是要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，運(yùn)用具體真實(shí)的事例加以剖析、證明，以增強(qiáng)教育效果。而教材中所提供的事例畢竟有限，且有的離學(xué)生生活太遠(yuǎn)不足以說(shuō)明問(wèn)題，因此需要教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充事例。

所舉事例與所要說(shuō)明的理論知識(shí)緊緊地結(jié)合在一起。教師對(duì)其所舉事例必須講清講透，尤其是在材料介紹完之后要加以歸納、總結(jié)、評(píng)說(shuō)，以啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生明白教師為什么要舉這個(gè)例子，這個(gè)例子又是怎樣說(shuō)明相關(guān)知識(shí)的，這樣才能在他們的頭腦中留下深刻的印象。那種單純?yōu)榱艘饘W(xué)生的注意，活躍課堂氣氛，把重點(diǎn)放在事例材料的敘述過(guò)程上的做法是非常要不得的，因?yàn)槟菢幼鲋挥斜砻嫔系臒狒[，學(xué)生聽(tīng)時(shí)也興趣盎然，但缺乏必要的分析、結(jié)合，學(xué)生記住的只是事例本身，不能提高他們的知識(shí)水平，不能解決實(shí)際問(wèn)題，既浪費(fèi)了課堂上寶貴的時(shí)間，久而久之，學(xué)生對(duì)此也會(huì)失去興趣，最終影響他們對(duì)政治課的學(xué)習(xí)

篇13

一、營(yíng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

新課程積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，讓過(guò)去的“講堂”變?yōu)檎嬲摹皩W(xué)堂”，學(xué)生在此學(xué)會(huì)如何通過(guò)自身努力去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去提出問(wèn)題，去解決問(wèn)題，去發(fā)現(xiàn)真理，去學(xué)會(huì)自己找路、走路。教師要懂得“懶”、要敢“放”，大膽地放手讓學(xué)生真正自主地學(xué)習(xí)。如：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，科學(xué)地組織學(xué)生活動(dòng)，確立科學(xué)具體的教學(xué)目標(biāo)并充分發(fā)揮多媒體作用。讓學(xué)生帶著問(wèn)題協(xié)作交流，進(jìn)行自主探討式學(xué)習(xí)。當(dāng)然，學(xué)生探究的結(jié)果各種各樣，教師對(duì)學(xué)生的探究結(jié)果必須作一定的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)、肯定其正確的結(jié)果，讓學(xué)生明白探究的真諦，從而避免“放羊式”教學(xué)。在課堂教與學(xué)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生的多向交流。學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)中，不僅學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，掌握了讀書(shū)的方法，更重要的是注重了人文內(nèi)涵，受到了情操的熏陶。通過(guò)這一新的理念可以看出，新課程帶給我們的是“課堂不再是枯燥無(wú)趣的了，學(xué)生真正地在課堂上享受，老師的自身素質(zhì)也提高了”。

二、巧設(shè)疑問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于教師不能準(zhǔn)確理解互動(dòng)交流的實(shí)質(zhì)與作用，因而經(jīng)常出現(xiàn)流于形式的師生互動(dòng)，無(wú)實(shí)際效果。有效的互動(dòng)交流應(yīng)該是圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)互動(dòng)情境或問(wèn)題，在民主和諧的氛圍中進(jìn)行的。互動(dòng)教學(xué)的前提是營(yíng)造民主教學(xué)的氛圍。在平等、和諧的氛圍中，師生才能共同探究、共同發(fā)展。同時(shí)，思想政治課堂還需要直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生的生活，這樣才能引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的熱情，也才能真正提高課堂教學(xué)實(shí)效。如果教師只是就教材講教材或就知識(shí)點(diǎn)本身進(jìn)行教學(xué)，勢(shì)必顯得枯燥、乏味，學(xué)生也不會(huì)愿意參與互動(dòng)。例如：在學(xué)習(xí)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”內(nèi)容時(shí)，筆者選取了發(fā)生在廣東佛山年僅2歲的女童小悅悅被兩輛面包車(chē)先后碾過(guò)，“驚心”7分鐘中有18人路過(guò)，卻無(wú)一人伸出援手的事件作為教學(xué)素材。上課時(shí)先請(qǐng)學(xué)生觀(guān)看“佛山小悅悅事件”的視頻，然后請(qǐng)學(xué)生圍繞這個(gè)事件進(jìn)行分組討論，在討論過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)事件出現(xiàn)的深層次原因及自己的感受與認(rèn)識(shí)。視頻給學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊，課堂上學(xué)生間的討論、爭(zhēng)論、辯論積極而熱烈，在交流、碰撞和點(diǎn)撥中，學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到在今天加強(qiáng)思想道德教育、樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)、作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的重要性和緊迫性。這比教師簡(jiǎn)單地依據(jù)教材說(shuō)教、灌輸更易讓學(xué)生接受，真正達(dá)到有效課堂教學(xué)的目的。

三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

課堂上盡可能地安排模糊情景，培養(yǎng)學(xué)生多角度地思考問(wèn)題。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是由易到難，由表及里，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，通過(guò)求異思維培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課堂上，教師不要限于讓學(xué)生聽(tīng)講、記憶、復(fù)述，而要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)結(jié)合教材的內(nèi)容運(yùn)用多媒體為學(xué)生提供豐富多彩的材料，盡可能地由易到難地創(chuàng)設(shè)模糊領(lǐng)域的問(wèn)題情境，使學(xué)生始終處于“憤”“悱”狀態(tài)。相對(duì)于精確領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)答案而言，其初始狀態(tài)是模糊的，目的是未定的，答案是假設(shè)，需要篩選。例如，在講授價(jià)值規(guī)律時(shí)，為了幫助學(xué)生理解“價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，就像一根無(wú)形的指揮棒，哪里有商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值規(guī)律就在哪里起作用”，首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)等不同所有制的商品生產(chǎn)者進(jìn)行考察，得出價(jià)值規(guī)律對(duì)任何商品生產(chǎn)和商品交換都起作用，誰(shuí)違背，誰(shuí)就受到懲罰；進(jìn)而認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律具有客觀(guān)性，人們既不能創(chuàng)造又不能消滅它，只有遵循它，利用它；在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考，既然價(jià)值規(guī)律指揮商品生產(chǎn)和商品交換，那么為什么從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，有的行業(yè)或企業(yè)會(huì)出現(xiàn)不規(guī)范甚至犯罪行為呢？從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)要正常運(yùn)行還需要國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控。

另外，也可以充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)。隨著現(xiàn)代教育思想、理論的發(fā)展及高新信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用，教育技術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的階段——現(xiàn)代教育技術(shù)。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變，既需要硬件與軟件設(shè)施的客觀(guān)條件，更需要教師觀(guān)念的更新和勇于實(shí)踐的態(tài)度。應(yīng)該說(shuō)，不同學(xué)校條件不同，實(shí)施電化教學(xué)的環(huán)境和檔次存在一定差異，但絕大多數(shù)學(xué)校還是初步具備開(kāi)展電化教學(xué)條件的，如投影儀、錄音設(shè)備等，關(guān)鍵是教師對(duì)開(kāi)展電化教學(xué)的必要性和意義的認(rèn)識(shí)程度及建立必要的管理督促機(jī)制。