引論：我們?yōu)槟砹?3篇諸葛亮誡子書(shū)原文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
朕初疾，但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書(shū)、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。（《二十五史》上海古籍出版社、上海書(shū)店1986年縮印本1174頁(yè)）
關(guān)羽大意失荊州，張飛大哭大怒，動(dòng)輒鞭打士卒，被部下所殺。劉備為所謂義氣所動(dòng)，起傾國(guó)之兵要為兩個(gè)結(jié)義兄弟報(bào)仇，結(jié)果被陸遜火燒連營(yíng)七百里，狼狽逃回白帝城，急火攻心，一病不起。臨終前召見(jiàn)諸葛亮托孤，這便是著名的白帝托孤。在托孤前留下這封發(fā)自肺腑的（《誡子書(shū)》。
篇2
【譯文】
君子的品德，靠靜來(lái)修身，靠?jī)€來(lái)養(yǎng)德，不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須安靜焉，才能來(lái)源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)法擴(kuò)展才能，沒(méi)有志向就不能在學(xué)習(xí)上有甩成就。享樂(lè)過(guò)度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時(shí)光一同逝去了，意志和時(shí)間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，晚年守著破房子痛惜過(guò)去，還怎能來(lái)得及呢？
【閱讀訓(xùn)練】
1．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
①靜以修身
②儉以養(yǎng)德
③非澹泊無(wú)以明志
④非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
2．本文作者就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面又是怎樣展開(kāi)論述的？
3．作者寫這封信的用意是什么？
4．文中有兩句話常被人們用作志當(dāng)存高遠(yuǎn)的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句話。
參考答案：
1.①用恬靜來(lái)修養(yǎng)自己的身心②用節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德③不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向④不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。
篇3
一、文學(xué)常識(shí):
《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說(shuō)的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。
二、文言知識(shí)：
1.通假字
尊君在不(“不”通“否”，表示疑問(wèn))
2.古今異義
(1)與兒女講論文義(古義：對(duì)子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)
(2)太丘舍去(古義：離開(kāi)。今義：從所在地道別的地方，與“來(lái)”相對(duì)。)
(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委托。)
(4)下車引之(古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。)
(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)
(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)
3.詞類活用
(1)陳太丘與友期行(名詞用作動(dòng)詞，約定。)
(2)元芳時(shí)年七歲，門外戲。(名詞用作狀語(yǔ)，在門外。)
(3)友人慚(形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。)
《詠雪》
1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)
2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女
3.俄而：不久，一會(huì)兒
4.聚：急速
5.欣然：高興地樣子
6.差：大致、差不多
7.擬：相比
8.未若：不如比作
9.因：憑借
10.起：飄起
11.即：就是
《陳太丘與友期》
1.期：約定
2.期行：相約同行
3.戲：玩耍
4.舍去：去，離開(kāi)，舍去，在這里指不再等候就走了
5.乃：才
6.時(shí)：當(dāng)時(shí)
7.慚：感到慚愧
8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱
9.不：通“否” 句末語(yǔ)氣詞，表詢問(wèn)。
10.待：等待
11.非：不，不是
12. 相委：委，丟下、舍棄
13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱
14.家君：對(duì)別人稱自己父親的一種謙詞
15.日中：正午時(shí)分
16. 引：拉
17. 顧：回頭看
三、翻譯課文。
《詠雪》
原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
《陳太丘與友期》
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時(shí)間是正午。正午已過(guò)，(友人)仍然沒(méi)有到達(dá)，太丘不再等候就離開(kāi)了。太丘離開(kāi)后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩耍。客人問(wèn)元方：“你父親在嗎?”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)離開(kāi)了。”那人(聽(tīng)了)便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個(gè)兒離開(kāi)了。” 元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛?lái)，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
四、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。
元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。
友人：不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，但知錯(cuò)能改。
初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2一、文學(xué)常識(shí)填空
1.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。
它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。共二十篇。
2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。
相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí)復(fù)習(xí))
2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(從
)
3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒
)
4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)
5.吾日三省吾身(每天)(多次反省
)
6.與朋友交而不信乎(真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí))
7.傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))
8.三十而立(站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情)
9.四十不惑(迷惑，疑惑)
10.不逾矩(
越過(guò)，超過(guò))(規(guī)矩，規(guī)范)
11.溫故而知新(學(xué)過(guò)的知識(shí))(得到)(新的理解與體會(huì))
12.學(xué)而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從)
13.思而不學(xué)則殆(有害)
14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當(dāng)作)
15.人不堪其憂(忍受)
16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛(ài)好)
17.好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè)趣)
18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)
19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)
20.不義而富且貴(不正當(dāng)?shù)氖侄?
21.于我如浮云(對(duì)于)
22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個(gè)，幾個(gè))(于此，意思是“在其中”)
23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點(diǎn))
24子在川上曰(河流上，河邊)
25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)
26.不舍晝夜(舍棄)
27.三軍可奪帥也(軍隊(duì)的通稱)
28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)
29.博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅(jiān)守)
30.切問(wèn)而近思(懇切地提問(wèn))(多考慮當(dāng)前的事)
三、通假字
1.不亦說(shuō)乎
說(shuō) 通 悅 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志于學(xué)
有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字
四、古今異義詞語(yǔ)
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之
(時(shí)，古義：按一定時(shí)間;今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí);今義：學(xué)習(xí))
2.吾日三省吾身(日，古義：每天;
今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三)
3.溫故而知新(古義：舊的知識(shí);今義：過(guò)去的，老的)
4.擇其善者而從之(善者，古義：優(yōu)點(diǎn);
今義：善良的人。從，古義：跟從(學(xué)習(xí));今義：跟從。)
5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)
五、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎(替)
可以為師矣(成為，做)
2.而：人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞，卻)
溫故而知新(順承連詞，不譯)
3.知：人不知而不慍(了解)
知之者不如好之者(懂得)
溫故而知新(得到)
4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎(愉快，快樂(lè))
好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè))
六、成語(yǔ)歸類
1.不亦樂(lè)乎
2.溫故知新 3.擇善而從
4.三人行，必有我?guī)?/p>
5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志
7.富貴浮云
8.簞食瓢飲
八、按要求默寫
1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：
溫故而知新，可以為師矣。
4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：
人不知而不慍，不亦君子乎?
5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：
不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。
”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之
九、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎?
譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?
2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯文： 幾個(gè)人在一起行走，其中一定有我的老師。
3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。
譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理
4.不義而富且貴，與我如浮云。
譯文： 用不義的手段得到富與貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。
5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文： 軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3《誡子書(shū)》知識(shí)點(diǎn)梳理
一、【課題解析】
誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。
二、【走近作者】
諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。
三、字詞理解：
1、一詞多義
“以” “成”
2、古今異義“險(xiǎn)”
“窮” “去”
3、詞類活用
非淡泊無(wú)以明志 明：形容詞使動(dòng)用法，使?? 明確。
非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。
非志無(wú)以成學(xué) 志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。
4、句子:
a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。
四、朗讀停頓
夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及!
五、翻譯
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
翻譯：君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧?kù)o專一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。
2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。
4、慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，(那時(shí)后悔)哪來(lái)得及!
六、文意理解：
1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?
論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;
(就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述)
從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的?
(無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證)
按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句
A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;
B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。
C.修身:(躁):慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。
D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。
3、填空：
文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是 (非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn));
全文中心論點(diǎn)是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);
表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是 (慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性)
八、積累成語(yǔ)、名句:
淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧?kù)o致遠(yuǎn) 靜以修身，儉以養(yǎng)德;
篇4
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)課堂教學(xué)模式的影響
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,大致可描述為“以教師(知識(shí)的傳授者、灌輸者)為中心,以言語(yǔ)和板書(shū)(教學(xué)媒體)為手段,向?qū)W生(外界刺激的被動(dòng)接受者)灌輸式地傳授知識(shí)(教材規(guī)定的內(nèi)容);學(xué)生則只能統(tǒng)一地、單向地、被動(dòng)地接受教師灌輸?shù)闹R(shí)”。由于我校學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足、生活閱歷單薄、情感體驗(yàn)匱乏,學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳,在語(yǔ)文課堂教學(xué)中,我們也往往通過(guò)旁征博引等方法委婉細(xì)致、纖細(xì)入微地進(jìn)行講解,有時(shí)甚至是肢解文本。其直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降,課堂氣氛沉悶。“英特爾?未來(lái)教育”中所強(qiáng)調(diào)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為,知識(shí)不僅是通過(guò)教師傳授獲得的,而且是學(xué)習(xí)者在一定情境下,借助于他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過(guò)意義建構(gòu)方式獲得的。建構(gòu)主義理論的核心內(nèi)容是以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。在這一理念的指導(dǎo)下,學(xué)生是意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師則是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者,意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;教材所提供的知識(shí)也不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;網(wǎng)絡(luò)信息成為形成學(xué)生分析、判斷、綜合能力的教育資源,而教學(xué)媒體則成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探討的認(rèn)知工具。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅僅引發(fā)了教師從“以教為中心”到“以學(xué)為中心”的轉(zhuǎn)變,其最為直接的表現(xiàn)就是課堂教學(xué)各個(gè)程序的協(xié)調(diào),使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得以提高,學(xué)生自主參與意識(shí)及合作探究意識(shí)逐漸形成。
二、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式是建構(gòu)主義主要的教學(xué)方式
任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式,是將所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)隱含在一個(gè)或幾個(gè)任務(wù)中,學(xué)生通過(guò)對(duì)任務(wù)進(jìn)行分析、討論,明確它大體涉及哪些知識(shí),并找出其中的新知識(shí),然后在教師的指導(dǎo)、幫助下找出解決問(wèn)題的方法。
(一)創(chuàng)設(shè)情境,設(shè)定任務(wù)。
創(chuàng)設(shè)良好的課堂學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)習(xí)者在和諧的氣氛中進(jìn)入角色,能使課堂教學(xué)更高效、有序地開(kāi)展。我們創(chuàng)設(shè)的情境一般都與當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān),通過(guò)直觀化和形象化的圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻以及聲音、文字和語(yǔ)言、符號(hào)等將學(xué)生帶進(jìn)真實(shí)的“任務(wù)”,讓學(xué)生走進(jìn)文本,在問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)中設(shè)定任務(wù)。如:《展示華夏文化魅力》一文,我在PPT演示文稿中插入部分貝聿銘設(shè)計(jì)的建筑作品,讓學(xué)生在驚嘆中走進(jìn)文本的閱讀,并設(shè)置框架問(wèn)題提出預(yù)定的學(xué)習(xí)任務(wù):文中記敘了貝聿銘的哪些建筑設(shè)計(jì)成就?文中哪些細(xì)節(jié)闡述了他的愛(ài)國(guó)心?中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征是什么?你還了解貝聿銘的哪些成就?你還能提供他的其他作品的圖片資料嗎?身為中國(guó)人,在中西文化交流碰撞的年代,如何才能既保持本民族的特色同時(shí)又能走向世界?等等,以框架問(wèn)題確定學(xué)生分層完成的任務(wù)。這些任務(wù)有的是通過(guò)文本閱讀就能解決的,有的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索等手段搜尋獲得的,有的則必須通過(guò)研討辯論才能完成。以任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)將學(xué)生置于主動(dòng)的位置,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí),信息技術(shù)的介入拓寬了學(xué)習(xí)的空間,又提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。實(shí)際上這種基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)模式往往是由教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題或者師生合作來(lái)提出問(wèn)題的,并以問(wèn)題為焦點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和探究的,讓學(xué)生了解問(wèn)題解決的思路與過(guò)程,靈活掌握相關(guān)概念和知識(shí),從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生理解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,從中獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn),并最終促使學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
(二)分解任務(wù),組織分工。
任務(wù)下達(dá)后,有時(shí)學(xué)生會(huì)出現(xiàn)茫然無(wú)措,不知從何下手的狀況。因此教師針對(duì)學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn),分解闡釋任務(wù),給予學(xué)生適時(shí)的指導(dǎo)與幫助就是必要的。這就要求我們?cè)谌蝿?wù)的傳達(dá)時(shí)力求簡(jiǎn)潔明確,不夠清晰明了的任務(wù)一定要重組或分解成若干個(gè)子任務(wù)。同時(shí),所設(shè)計(jì)的任務(wù)既要接近學(xué)生現(xiàn)有的能力,保證更多的學(xué)生有成就感,又要安排一些具有挑戰(zhàn)性的任務(wù),以滿足于高水平的學(xué)生。具體做法是:幫助學(xué)生建立4―6人為一組的學(xué)習(xí)研究小組,每組由學(xué)生自行推選出小組長(zhǎng),負(fù)責(zé)任務(wù)的分工、整理,以及對(duì)組員完成任務(wù)過(guò)程中的評(píng)價(jià)。針對(duì)小組成員的特點(diǎn)、能力,合理分配學(xué)習(xí)任務(wù)。由于教師的角色的變化,教師會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去關(guān)注那些不積極主動(dòng)或性格內(nèi)向的學(xué)生,以免他們?cè)谡n上因困惑而無(wú)事可做,產(chǎn)生消極情緒。例如:在完成《狼》專題學(xué)習(xí)研究中,我將“文學(xué)作品中人們對(duì)狼的理解”的研究任務(wù)分解為:查找出與狼有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ);查找與狼有關(guān)的故事、人對(duì)狼的認(rèn)知有哪些誤區(qū)等子任務(wù),指定任務(wù)完成的對(duì)象,通過(guò)小組成員搜尋素材、整理素材、探討研究以及組合,最終完成一份主題調(diào)查報(bào)告,使小組內(nèi)每一名成員都能參與完成,形成自主參與、合作研究的氛圍。
(三)合作探究,完成任務(wù)。
學(xué)生通過(guò)以小組合作探究的形式共同解決問(wèn)題,完成任務(wù),不但能學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的知識(shí),形成解決問(wèn)題的能力,而且有利于學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。以學(xué)生為中心、以問(wèn)題解決為中心,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)合作與分享,這也是形成能力的體現(xiàn)。在合作探究的過(guò)程中,盡可能多地給學(xué)生掌握和使用信息技術(shù)的機(jī)會(huì),讓學(xué)生在“做中學(xué)”,以提高學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在這個(gè)過(guò)程中,難度較高的任務(wù),或較多學(xué)生因?yàn)橄嚓P(guān)知識(shí)的缺乏而束手無(wú)策時(shí),教師應(yīng)及時(shí)講解演示。例如:在九年級(jí)上有關(guān)諸葛亮的兩篇文章《隆中對(duì)》與《出師表》,由于學(xué)生對(duì)諸葛亮的認(rèn)識(shí)多限于草船借箭、空城計(jì),以及電影《赤壁》中一些零星片段,對(duì)“隆中對(duì)策”及歷史上真實(shí)的諸葛亮知之甚少,更談不上對(duì)歷史背景的深入了解,而這些知識(shí)的儲(chǔ)備對(duì)課文的學(xué)習(xí)卻是不可或缺的,因此,我及時(shí)為學(xué)生提供以下網(wǎng)址,如省略/websamba/zgl/zhugl.htm,xf.省略/zgl/history/main.htm,省略/index.asp,以幫助學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的知識(shí)。隨著教育領(lǐng)域信息技術(shù)的引入,原本較為枯燥的文言文閱讀課變得趣味橫生,學(xué)生分工合作,查閱了前后《出師表》,閱讀了《誡子書(shū)》、《悼周瑜》,領(lǐng)略了《諸葛亮兵法》的原文精髓,也從多角度了解了這位歷史評(píng)價(jià)相當(dāng)高的智者的風(fēng)采及其局限性。許多學(xué)生還通過(guò)“百度”搜索引擎搜索《隆中對(duì)》與《出師表》的文本學(xué)習(xí)資料,相互交換網(wǎng)址,進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
(四)提供平臺(tái),展示成果。
任務(wù)的完成,有時(shí)可以通過(guò)成果的展示,給學(xué)生以成功的體驗(yàn)。因?yàn)槌晒菍W(xué)生智慧的結(jié)晶,是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。成果可以是一種見(jiàn)解、一幅繪畫作品、一次繪聲繪色的演講、一場(chǎng)辯論、一份調(diào)查報(bào)告、一節(jié)PPT作品交流展示。教師應(yīng)經(jīng)常性地為學(xué)生提供這樣的展示平臺(tái),讓學(xué)生在任務(wù)的完成中體驗(yàn)成功,感受參與的樂(lè)趣、思想碰撞的激揚(yáng)。最常見(jiàn)的就是語(yǔ)文專題研究活動(dòng),學(xué)生在活動(dòng)中,借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過(guò)搜索引擎搜索整理了大量素材,如:荷文化專題學(xué)習(xí)完成后,制作了相關(guān)的調(diào)查報(bào)告,在班內(nèi)張貼展示;鳥(niǎo)專題則以PPT演示文稿的形式在班內(nèi)展示交流;長(zhǎng)城專題則以辯論會(huì)的形式展示學(xué)習(xí)成果。無(wú)疑,在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下,學(xué)生的參與程度是很高的,也很有滿足感。這樣充滿生氣的語(yǔ)文課堂是很有意思的。
(五)及時(shí)評(píng)價(jià),形成習(xí)慣。