引論：我們?yōu)槟砹?3篇小學品德論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、培養(yǎng)深厚的師生感情
品德不良的學生，擔心別人看不起自己，對人有戒心，有敵意，他們往往會認為教師有偏心，厭棄自己。由此，他會對教師抱著沉默、躲避、怨恨等態(tài)度，不肯接受教師的教育。因此，教師要注意情感的培養(yǎng)，親近他們，真誠地關(guān)心他們，用感人的事例和深刻的道理教育他們，入情入理才能入心，使他們聽得進，記得住，想得深，改得快。
二、保護自尊心，培養(yǎng)集體榮譽感
自尊心和集體榮譽感是學生克服缺點，努力上進的動力。教師如果無視他們的自尊心，一味批評，指責。他們就容易表現(xiàn)出“破罐破摔”的態(tài)度和對立的情感，因此，矯正學生不良品德，一定要重視學生自尊心的培養(yǎng)。（班主任 ）善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點和細微的進步，及時給予肯定、鼓勵、贊揚，在活動中啟發(fā)他們意識到自己是集體的一員，自己的一舉一動直接影響著集體的榮譽，促使他們珍惜集體的榮譽，鞭策他們管住自己，抑制自己不良品德行為。
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（二）自由討論，激發(fā)興趣愛好
教師可以把學生若干學習分組，讓學生帶著疑問進行討論，這樣做可以鍛煉學生的溝能力、協(xié)調(diào)能力和團隊合作能力。在討論的過程中，教師要多和學生交流，用幽默詼諧的話把大道理說得簡單易懂，這樣學生也更容易接受。在分組討論過程中，教師還應該不斷給予學生鼓勵的語言，幫助他們樹立學習的自信心。如果教師在教學中一味地以老套的教學方法來開展教學活動，對學生大聲呵斥，會讓他們產(chǎn)生畏懼感，慢慢地，學生就不愛和老師溝通，這對學生樹立正確的思想是不利的。教師應該曉之以情，動之以理，對犯錯誤的學生進行感情溝通。研究表明，訓斥的手段雖然可以立桿見影，但最終影響也許會適得其反，而情感的說服會更長久。在學生犯錯誤的時候，教師要給予學生明確的指示，告訴他們錯在哪里，慢慢改變他們的態(tài)度，這樣更有利于學生正確思想品質(zhì)的形成。
（三）聯(lián)系實際，調(diào)動學習興趣
實踐是檢驗真理的唯一標準，生活是學生學習知識不可或缺的認知導師。因此，教師要引導學生將課本中的知識運用到生活中，使學生在聯(lián)系實際生活的同時學到知識，這是提高學生學習興趣的關(guān)鍵。在教學過程中，教師要學會從實際出發(fā)，舉例引導，真正做到理論聯(lián)系實際，這樣做不僅可以鞏固教學效果，還可以讓學生做到行為和知識的統(tǒng)一。比如，教師可以舉辦一些實踐活動，如組織學生去養(yǎng)老院，和爺爺奶奶聊天，或者開展感恩行動，培養(yǎng)學生的感恩之心，使學生在實踐活動中對品德學習產(chǎn)生濃厚的興趣。
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培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。
我們在對小學生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導向標”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習慣。
二、“激勵為主，處罰為輔”的原則。
小學生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由非意志行動向意志行動轉(zhuǎn)化的過程，小學生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調(diào)動小學生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點，在設(shè)計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側(cè)重點，有適當?shù)钠露群捅匾姆磸停试S學生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。
當然，評價小學生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學生進行適當?shù)奶幜P就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達到品德教育的目的。
三、“以身作則，以情感人”的原則。
一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。
在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。
由于小學生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項活動中對學生的評價要準確、恰當，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，因勢利導，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。
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3.實際教學中，總是會出現(xiàn)學校所學知識與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，而案例教學法的運用正是一種減小教育理論與實踐之間的差距。案例是社會問題的具體體現(xiàn)，它可以將課堂與現(xiàn)實接軌，通過對典型案例的分析引導學生身臨其境的思考，以此來提高教學效果。
4.如果在思想品德課上教師只是單純地傳授理論知識，不僅使學生的注意力難以長時間集中，而且很難調(diào)動起其學習的積極性。案例教學法就不同了，這種方法不僅可以調(diào)動學生的積極性，吸引他們的注意力，還可以激發(fā)學生學習的興趣，使得教學效果顯著提高。
5.有利于學生創(chuàng)新意識的形成案例教學法要求教師在教學過程中鼓勵學生自由探索、大膽質(zhì)疑，及時提出自己的看法和見解，充分尊重學生的意見和好奇心。尤其是案例教學法中對問題的分析、解決往往不設(shè)標準答案，只要學生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應該予以肯定。我國傳統(tǒng)的教學方法對教學過程約束得過死，教師成了整個教學過程的主宰，教材、參考書及標準答案成了學術(shù)權(quán)威而不可懷疑；在教學過程中，學生幾乎不敢也沒有信心和意識對教師的講解和教材中的問題提出質(zhì)疑，就更談不上什么創(chuàng)新了。有關(guān)研究表明，要想真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)業(yè)人才，在教育過程中就必須采用民主、科學的教學方法，而案例教學法完全可以說是一種民主、科學的教學方法，有利于學生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。
二、如何在思想品德課堂上運用案例教學法
1.教師在思想品德課上要使用的案例要經(jīng)過仔細的篩選，這些案例一定是與當堂所學的知識是相對應、相聯(lián)系的較為典型的案例，因為這些案例是為了教學目標而選定的。
2.教師在上課時候，要用適當?shù)姆绞较驅(qū)W生展示這些案例，運用正確的方式才可以吸引學生的注意力以及對于事件的關(guān)注，這樣所要學的知識才可以融會貫通被學生吸收而達到教學目的。
3.當學生對案例產(chǎn)生興趣后，一定會進行深層次的思索，一旦他們遇到無法理解的問題，其第一反應會是找尋相應的理論知識進行解惑。在這個時候，教師可以將書本上的理論知識有條理的列給學生讓他們進行接受與思考，如果還是無法理解，教師就可以進行進一步講解。這是理論知識最好的導入時機，通過這樣的方式學生不會對理論性較強的知識產(chǎn)生抵觸情緒。之后，教師可以組織學生一起進行分析討論，培養(yǎng)他們的合作精神與自主學習能力。最后，再將疑問反饋給老師進行解決。
4.在案例教學法的實際運用當中，教師一定要組織學生運用已經(jīng)學過的知識或是預習得到的知識對案例進行分析討論，這對于學生的邏輯思維能力、語言表達能力的培養(yǎng)是十分必要的。當討論過程中出現(xiàn)狀況時候教師要以正確及時的方式解決問題，使得討論活動順利進行。
5.在利用案例教學法教學的課堂上，最后教師一定要對所講內(nèi)容進行總結(jié)。教師對討論活動中學生所表現(xiàn)出的優(yōu)缺點進行分析總結(jié)，對學生的疑問進行收集，有針對性地對案例進行剖析，對學生進行指導。教師要運用廣闊的視角對問題進行分析、解決，引導學生運用自己所學的知識對問題進行分析與解決，從而使得知識內(nèi)化。
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1.將信息技術(shù)應用于教學。眾所周知，信息技術(shù)的引入是為了更好地教學，是為品德教學服務的，信息技術(shù)不是單純出現(xiàn)的，它讓教學更加繪聲繪色，激發(fā)了學生的學習興趣，讓學習資源更加豐富。信息技術(shù)引入一定要以品德教育為前提，不要注重數(shù)量，而要注重質(zhì)量。運用信息技術(shù)教學，可以使一些抽象的東西變得具體，使看不見、摸不到的東西具體化，從而更好地理解。因此，教師應該結(jié)合學生的具體情況，運用合適的課件進行教學，最終達到教學目的。2.提高信息技術(shù)的應用技能。在品德學科教學中，教師應該與時俱進，結(jié)合現(xiàn)實生活。社會是不斷發(fā)展的，所以技術(shù)也是不斷發(fā)展的，因此加強學習新的技能是非常重要的，這樣教學內(nèi)容也會變得生動有趣。3.將信息技術(shù)與品德學科內(nèi)容、品德教學方式、學生學習方式整合起來。在信息技術(shù)與品德學科內(nèi)容整合的過程中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學資料，這些資料不僅豐富，而且更新比較及時，所以對教學有很大的幫助。但要注意的是，教師在利用互聯(lián)網(wǎng)的時候應對其內(nèi)容進行修改，使其符合自己的教學目的，有利于品德學科的教學。其次，信息技術(shù)與品德教學方式的整合，這也是非常重要的。隨著科技的發(fā)展，教學方式不斷地發(fā)生著變化，我們應該適應現(xiàn)如今的潮流，與時俱進，運用先進的教學手段，培養(yǎng)學生的學習興趣。同時，要合理利用信息技術(shù)進行教學，達到教學目的，注重的是質(zhì)量而不是數(shù)量，對于課件的制作要結(jié)合現(xiàn)實教學情況，激發(fā)學生學習興趣。因此，為了激發(fā)學生的學習興趣，變被動為主動地學習，教師就要尋求新穎的教學模式，搭建合理的教學情境與平臺，將難以講授的內(nèi)容簡單化。最后一點就是，不要單純地引用信息技術(shù)，應結(jié)合學生的具體情況、具體愛好以及接受的方式，不要盲目地引入不恰當?shù)姆椒āＴ趯W習中，信息技術(shù)就是一種輔助的教學方式，它起到了促進教學的作用。所以，教師可以結(jié)合學生的具體情況，盡可能為每個學生搭建良好的學習平臺，讓他們想學習，自主學習，培養(yǎng)他們的學習能力與興趣。
作者:夏獻紅 單位:浙江省瑞安市仙降中心小
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小學生是我們的未來，在小學教育過程中必須注重德育教育，讓孩子們在未來的生活學習過程中養(yǎng)成良好的生活習慣，形成優(yōu)良的道德行為是小學教育工作者的重要職責，世界最終還是他們的，只有他們具有了良好的生活習慣，具有了優(yōu)良的道德行為，才會在未來的生活學習過程中擁有這個世界。為了加強學生道德行為的培養(yǎng)，在我校先后組織開展了“節(jié)約糧食，從我做起”活動、“浸潤經(jīng)典、立德樹人———踐行《弟子規(guī)》”活動、“德育十大快樂套餐”活動，并且申請了國家三育九養(yǎng)研究課題，根據(jù)我校實際德育教育情況結(jié)合現(xiàn)今小學生生活學習特點，編制了《三育九養(yǎng)課題研究教師指導手冊》和《學生成長規(guī)劃活動》校本教材，為加強學生道德行為的培養(yǎng)提供了重要保障。通過這些活動的開展，使廣大學生體會到了勤儉節(jié)約的重要性，體會到了《弟子規(guī)》中蘊藏的中華傳統(tǒng)美德，為學生的道德行為培養(yǎng)奠定了堅定基礎(chǔ)。
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培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進行具體的指導，細致地加以評價。對高年級學生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。
我們在對小學生進行道德評價時，必須針對各年級道德認識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標準（我們稱它為“思想品德評估導向標”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復訓練的機會，逐步形成正確的觀念和行為習慣。
二、“激勵為主，處罰為輔”的原則
小學生品德的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由非意志行動向意志行動轉(zhuǎn)化的過程，小學生的道德言行內(nèi)容簡單，表現(xiàn)刻板，直接與外界（教師、家長等）的褒貶有著密切的關(guān)系，所以在評價時要做到確切、合理，把不斷調(diào)動小學生的積極性，培養(yǎng)良好的道德意志做為出發(fā)點，在設(shè)計“評估導向標”時對不同年級的評價標準應有側(cè)重點，有適當?shù)钠露群捅匾姆磸停试S學生一次做不到，下次再重做，培養(yǎng)他們的自覺性，變“要我做”為“我要做”。
當然，評價小學生的道德行為，既要以激勵為主，也要給予必要的處罰，但一定要講清道理，使其明白錯在哪里，為什么錯了。應該怎樣去做才對。在使用“評估導向標”犑輩患欠鄭瑺對犯了錯誤的學生進行適當?shù)奶幜P就是引導他限期（下次自我評價前）改正錯誤，重新做起，然后給予登記。再讓其多次反復去做，這樣就給了他改正的機會，激發(fā)和保護了他們的積極性和好勝心。有時在引導小學生改正錯誤的時候，應該有目的地組織他們反復練（為他們創(chuàng)造改正錯誤的條件），培養(yǎng)其道德意志的控制和調(diào)節(jié)能力，從而達到品德教育的目的。
三、“以身作則，以情感人”的原則
一個人的情感，在一定條件下可以感染別人，使對方產(chǎn)生相同或與之有聯(lián)系的情感，這就是情感的感染性。
在進行思想品德評價中，教師要針對小學生思想敏捷，接受新事物快、模仿性強、可塑性大的心理特征，一方面要用自己對學生高度熱愛的情感去感染學生，使他“親其師，信其道”；另一方面又要用自己具有豐富道德情感的形象對學生起示范作用，所以在引導學生評價中要嚴格作好教師的自我評價，（我們?yōu)榇嗽诮處熤虚_展教師工作評估，實行教師工作積分制）要求每一個教師用教師的職業(yè)道德衡量、要求
自己，在平時的日常生活中要注意自己的儀表和行為，注意自己對社會、對他人、對學生的評價語言。要求學生做到的自己首先要做到，要勇于自我批評，誠心誠意地、民主地接受學生對自己的評價，這樣，才能做好學生的表率，不愧“為人師表”，引起學生思想上的共鳴，起到感染、教育學生的作用。
由于小學生的道德行為往往受教師、家長和社會評價的影響，所以教師和家長在平時各項活動中對學生的評價要準確、恰當，要有激勵性。特別是對待道德行為差的學生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”，因勢利導，激發(fā)他們的道德情感，培養(yǎng)他們的道德意志和信心，使其剛剛蔭芽的思想火花能夠越閃越亮。
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二、通過課堂教學，讓正確的理念得到實踐的檢驗
在日常生活中，我們學校對學生的思想品德教育總是與社會，家庭中的一些陋習，不良因素相抵觸的，而部分學生就會產(chǎn)生學校與社會家庭中的兩種不同現(xiàn)象孰是孰非產(chǎn)生徘徊心理，而這時正需要學校平時的宣傳教育回歸到生機勃勃的生活實踐中去，教育和幫助學生通過自己的生活實踐去求證，去體會。還是以我校禁止個別學生吸煙為例；吸煙有害健康學生理解太抽象，覺得沒有什么危害，反而覺得在同學面前高人一等，很自豪。于是學校就組織教師利用“科學”課時間，以實驗的形式分解煙的主要成分，使學生直觀的發(fā)現(xiàn)煙中確實存在大量地有害物質(zhì)和氣體，如二氧化碳，焦油等，真正明白吸煙有百害而無一益。
篇9
數(shù)學教材具有對學生進行辯證唯物主義教育的優(yōu)勢。教師要運用辯證唯物主義觀分析、研究教材，設(shè)計教學，以使學生在學習過程中，接受辯證唯物主義觀點的熏陶，逐步領(lǐng)悟認識來源于實踐，事物是互相聯(lián)系、運動變化的。運用辯證唯物主義觀指導教學，最重要的是要基于數(shù)學的本來面目來引導兒童認識數(shù)學，轉(zhuǎn)變重計算輕概念、重結(jié)論輕過程、重灌輸輕探究、重教輕學的傾向。例如，教學“數(shù)的認識”時，指導學生通過數(shù)不同的實物來認識自然數(shù)，通過度量物體的長度、分東西等實踐活動來認識小數(shù)和分數(shù)，以此潛移默化地使學生切實體會到，數(shù)就是從客觀事物中抽象出來的，數(shù)的發(fā)展依賴于社會生產(chǎn)的發(fā)展。又如，基于運動、變化的觀點，教學“圓的面積公式”時，讓學生通過動手剪剪拼拼，把圓轉(zhuǎn)化成近似的長方形（或平行四邊形），再通過進一步推理讓學生用舊知識解決新問題，從而獲得新知識。學生在剪拼中完成了從圓到長方形（或平行四邊形）的轉(zhuǎn)化，也在其中體會到了事物是相互聯(lián)系的，是運動、變化的。教師要從教材內(nèi)容與實際的聯(lián)系以及教材間的相互聯(lián)系出發(fā)，來設(shè)計教學，由實際事例引出抽象的概念，從中揭示出數(shù)學知識的聯(lián)系和區(qū)別、發(fā)展和轉(zhuǎn)化，這些過程都充滿了辯證思想。因此，教學的過程也正是學生接受辯證唯物主義觀點熏陶的過程。
三、寓思想品德教育于數(shù)學教學的全過程
數(shù)學課的思想品德教育，是結(jié)合數(shù)學的特點，在數(shù)學教學的過程中實現(xiàn)的。只有把思想品德教育滲透在教學的各環(huán)節(jié)之中，使“道、文”渾然一體，才能收到良好的育人效果。因此，教師要緊密結(jié)合教材來確定思想品德教育的內(nèi)容，要緊密聯(lián)系實際進行思想品德教育，以便把思想品德教育貫穿于教學過程的始終。
（一）緊密結(jié)合教材確定教育內(nèi)容
數(shù)學學科的教育任務，是數(shù)學教材所固有的。數(shù)學教材的編排、闡述都非常符合唯物論辯證法；教材的內(nèi)容與人們的日常生活、工作、生產(chǎn)都有著密切的聯(lián)系，有的側(cè)重于讓學生了解數(shù)學知識的實用價值，有的可以激發(fā)學生熱愛祖國的思想感情，有的則滲透了辯證唯物主義觀點。如，初學兩步計算的應用題時，應以辯證唯物主義觀點的啟蒙教育為宜，由一步題引入兩步題，把一個已知條件改為間接條件，由此使其變成兩步計算的題，使學生從中體會到事物之間的互相聯(lián)系和發(fā)展變化。
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（二）教師教學方法過于傳統(tǒng)
在具體的教學工作中，教師教學方法傳統(tǒng)，也是造成教師教學工作開展過程中一個重要問題。當前在小學思想品德教學中，教師的教學方法比較傳統(tǒng)，對于教學效果的實現(xiàn)也是一種阻礙。思想品德教學，是培育學生具有良好的思想道德水平的重要科目，當前我國社會主義建設(shè)中，人們的思想道德水平在不斷提升，教育又是關(guān)系到我國未來人民發(fā)展的重要內(nèi)容，因此，教育要從娃娃抓起，思想品德教育更是要從小學就要重視起來。教師在教學中只是運用傳統(tǒng)的教學方法，對于課程知識的講授過于刻板，學生對于知識的學習就沒有興趣。同時，思想品德教學是關(guān)系到我們生活的重要知識內(nèi)容，教師教學工作的開展需要把知識和具體的生活實際聯(lián)系起來，改變自己傳統(tǒng)的教學方法，提高學生的學習興趣的同時，也要更好的把知識和生活聯(lián)系起來，只有這樣，才能實現(xiàn)思想品德教學的生活化。但是當前，很多小學思想品德教學中，教師教學的方法還是比較傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的教學方法不能夠?qū)W生產(chǎn)生比較大的吸引力，在這樣的情況下，學生的學習興趣比較小，教學效果就不好。
（三）教學評價存在突出的局限性
在小學思想品德的教學中，教學評價是很重要的。但是由于教師過度的追求目標評價，導致了“生活教育”“人本理論”在教育中沒有發(fā)揮它們的作用，忽略了學生形成性的教育評價。有效的教學評價能夠引導學生走向正確的學習方向，提高學習的效率。還能夠提高學生學習的積極性，這也是最重要的作用，即激勵作用。當前小學思想品德教學評價手段過于簡單和僵硬，而評價過程又沒有重視學生的需求，致使教學評價發(fā)揮不了其作用。
二、做好小學思想品德教學生活化的途徑分析
思想品德教學是聯(lián)系實際，源于生活用于生活的，我們在教育中對小學生進行思想品德教學，一個重要的目標，就是要培養(yǎng)學生發(fā)展全面，形成正確的思想，培育他們樹立良好的價值觀，人生觀。因此，小學思想品德教學就離不開對他們的生活化教育途徑的實現(xiàn)，只有把思想品德教育和生活實際聯(lián)系起來，才能夠更好地實現(xiàn)對小學的教育。針對當前小學思想品德教學中存在的問題，我認為在未來小學思想品德教育工作的開展中，主要有以下的發(fā)展途徑。
（一）思想品德教學內(nèi)容要實現(xiàn)生活化
思想品德教學中，要把教學內(nèi)容和我們的實際生活相聯(lián)系，提高教學內(nèi)容的生活化水平。需要教師立足生活實際，深度把握教學工作的具體的內(nèi)容，對教學內(nèi)容進行全面的分析。教師在課程教學開始之前，備課過程中，要注重把大量的生活實例和課程內(nèi)容相結(jié)合。例如，在教授《讓我們的教室更清潔》這堂課時，教師可以和班主任進行溝通協(xié)商，集體組織一次“大掃除”的活動。具體活動如下：將全班學生分為幾個小組，每個小組負責一塊區(qū)域的清潔衛(wèi)生，最后還要進行評比，看看哪個小組的衛(wèi)生做的最好，打掃的最干凈。在這種集體活動中，培養(yǎng)學生的團結(jié)意識，加強學生與學生之間的交流，傳授給他們“實際的”思想品德教育。這樣的教育方式還有很多，其根本目的是實現(xiàn)知識內(nèi)容的具體生活化，小學思想品德教育中，主要是培養(yǎng)學生形成基本的道德禮儀規(guī)范，培養(yǎng)他們充分樹立正確的價值觀。而在生活中，這種價值觀的體現(xiàn)是非常充分的，培養(yǎng)學生形成良好的價值觀，就需要通過具體的生活實踐來進行。所以，實現(xiàn)思想品德教學的生活化，需要具體的教學內(nèi)容的實踐來體現(xiàn)。
（二）教學形式的生活化發(fā)展
除了具體的教學內(nèi)容之外，在教學形式方面，教師在教學工作中也要盡量培養(yǎng)自己教學形式和教學方法手段的生活化。思想品德教育從其本質(zhì)上來講，就是一種生活化比較強的教學內(nèi)容，所以在這樣的情況下，教師在進行思想品德教學中，就要注重教學方法的生活化。教師在教學課堂中，可以創(chuàng)設(shè)一定的教學情景，通過對教學內(nèi)容的深入剖析，為學生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學情景，例如，在講到《我們的一家人》的時候，教師可以充分調(diào)動學生的興趣，通過課堂討論的方式，為學生設(shè)置一個討論主題，讓學生進行自由的討論。或者還可以運用現(xiàn)代化的教學方式，他、在講述這方面的內(nèi)容的時候，給學生播放中央電視臺春節(jié)期間的走基層調(diào)查節(jié)目《家風是什么》，這種教學形式能夠提高學生的學習興趣，并且教師可以通過《家風是什么》這個節(jié)目，向?qū)W生講述更多的關(guān)于家風的內(nèi)容。這樣，一方面，提高學生的學習興趣，引導他們對思想品德教學內(nèi)容進行深入的理解。另一方面，也能夠更好地實現(xiàn)對教學內(nèi)容的深入分析，通過家風內(nèi)容的講解，拓展學生的知識面，讓他們對更多的知識有深入了解。這是一種思想品德教學生活化的重要途徑，也能夠收到比較好的效果。
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發(fā)揮導入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學生的實際，設(shè)計靈活多樣的導入方法，最大限度激發(fā)學生的學習興趣，參與學習的欲望，保持對學習主題的高度關(guān)注，積極主動學習。
1、以“趣”入境
“興趣是最好的老師。”“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生對學習主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”
“在看產(chǎn)品使用說明。”
“在看是什么材料做成的。”
學生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發(fā)了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。
2、以“思”入境
“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態(tài)。這是一種非常理想的導入設(shè)計。提高認識，引導良好行為習慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。
《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學生都積極猜想）
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”
此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學生心里，學生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
3、以“情”入境
情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻老人》的教學關(guān)鍵是激發(fā)學生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？
學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現(xiàn)在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”
在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？
二、發(fā)揮導入的鋪墊功能
1、為突破重點作好服務
有些品德教育主題可能離學生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環(huán)節(jié)把問題解決好。
（1）、事實說話導入補認識
用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設(shè)計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。
例如《保護環(huán)境》的教學，目的是對學生進行環(huán)境教育，喚起學生的環(huán)保意識，引導學生學會保護環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。
（2）、情景再現(xiàn)導入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。
教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。
（3）、親身體驗導入強感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
2、為解決難點做好服務
有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
（1）、形象感知導入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導、超人、魔法師等當做職業(yè)來看待。如果要引導學生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學習中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導、超人、魔法師等當作職業(yè)來看待。
（2）、類比感悟?qū)霛B道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。
《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。
（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>
篇12
其次，幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學習、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學習限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
篇13
（3）消遣型的學習心態(tài)。這類學生主要特征是興奮好動。學習中不能認真思考課文中的觀點，而是各個環(huán)節(jié)跳躍，活動過多，激若沖動，注意短暫，思維無定勢，缺乏意志力。
（4）沉悶型的學習心態(tài)。這些學生的特點是對學習思品課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對課文觀點是似而非由于感性經(jīng)驗缺乏，學習感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。
分析以上小學生不良學習心態(tài)的原因，主要是
（1）教師對思想品德課教學不重視；
（2）教學方法單調(diào)呆板，不符合認識活動的規(guī)律；
（3）傳授知識單性，教學內(nèi)容枯燥無味，缺少情感心理因素；
（4）教師的能力低弱，對復雜多變的教學動態(tài)，不能應急駕馭；
（5）來自學生主觀方面的問題，如學生受“應試教育”的影響，重視語文、教學等學科，而忽視思品學習等原因，造成學生被動學習和厭煩學習的心理態(tài)。
