引論：我們?yōu)槟砹?3篇文教論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
從理論上講，語(yǔ)言從來(lái)都不是直觀的，但好的、形象的語(yǔ)言可以使學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想進(jìn)而直接地去感知事物，這就是語(yǔ)言的直觀性。這種直觀性表現(xiàn)為生動(dòng)形象，能給人以身臨其境的感覺。在課堂教學(xué)中，如果教師善于運(yùn)用直觀語(yǔ)言，自然會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教材特定的情境之中。
比如，我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《語(yǔ)文讀本》中《雨中登泰山》一文時(shí)，當(dāng)讀到對(duì)泰山松出神入化地描述之前，我啟發(fā)學(xué)生說(shuō)：“作為人，我們有你爭(zhēng)我奪的球場(chǎng)競(jìng)技，有追逐嬉戲的課間游戲，有等待好友的焦灼不安，還有自我感覺甚佳的自得情態(tài)。現(xiàn)在，作者把這些描述統(tǒng)統(tǒng)給了泰山松，那么，這些泰山松顯示了怎樣的形象呢？”這樣的啟發(fā)喚起了同學(xué)們豐富的想象力，同時(shí)，他們還極有興趣地去印證自己想象中的形象。
讀到那些“吸翠霞而夭矯”的松樹“在半空中展開枝葉，像是和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)天奪日，又像是和清風(fēng)游戲”時(shí)，同學(xué)們的臉上露出會(huì)心的微笑，好像那“望穿秋水”、“斜著身子張望”的泰山松等待的正是這些莘莘學(xué)子。于是，學(xué)生很快地進(jìn)入特定的教學(xué)情境中。
這種形象的、富有直觀性的語(yǔ)言來(lái)自教師平日的語(yǔ)言修養(yǎng)，來(lái)自教師對(duì)生活的觀察與思考。將學(xué)生所熟知的事物，經(jīng)過(guò)加工了的語(yǔ)言與課文知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而使學(xué)生易于理解、接受，加深對(duì)課文知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。
二、趣味語(yǔ)言———巧妙生輝
語(yǔ)言有趣味，才能使學(xué)生陶醉、忘我，形成積極的學(xué)習(xí)興趣。濃厚的興趣又會(huì)促成積極的情感，而積極的情感將會(huì)使學(xué)生全神貫注，主動(dòng)克服學(xué)習(xí)中的困難，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愛因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”有人把趣味比作教學(xué)語(yǔ)言的”味精”。這種“味精“的作用是將課堂“活”起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
例如，在一次公開課上，我指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作夾敘夾議。其時(shí)已是上午第四節(jié)課，學(xué)生已很疲勞。我走進(jìn)教室一言未發(fā)，在黑板上寫了一副對(duì)聯(lián)：“鄒孟子，吳孟子，寺人孟子，一男，一女，一不男不女；周宣王，齊宣王，司馬宣王，一君，一臣，一不君不臣。”然后，在上端大書課題“夾敘夾議”。
這才轉(zhuǎn)身說(shuō)：“寺人孟子雖是個(gè)閹人，本質(zhì)上還是個(gè)男的；司馬懿雖有不臣之舉，畢竟只是個(gè)臣子。夾敘夾議也不是屬騾子的，它本質(zhì)上還是記敘文，其議論是為記敘服務(wù)的，所以我們寫這類文章時(shí)要注意，不能為議而議。”從我開始板書起，教室里就泛起了切切的笑聲。
至此，學(xué)生的注意力已完全被我吸引過(guò)來(lái)。教育家斯維特洛夫說(shuō)：“教育家主要的，也是第一位的助手是幽默。”
趣味性往往是靠幽默的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造的，它決非庸俗的滑稽和淺薄的嘩眾取寵。它應(yīng)該緊扣教學(xué)內(nèi)容，在用詞的精當(dāng)和巧妙上下功夫，創(chuàng)造一種幽默的氛圍。
著名作家老舍說(shuō)過(guò)：“我要求自己用詞造句都眼觀六路，耳聽八方，不單純地、孤立地用一字、造一句，而是力求前呼后應(yīng)，血脈流通……這樣，前面所說(shuō)的，是為后面打埋伏，到時(shí)候就必有效果，使人發(fā)笑。”
同時(shí)應(yīng)該將諧趣和理趣結(jié)合起來(lái)，寓理趣于諧趣之中，這樣才能讓人覺得像品怪味豆———鮮中帶辣，營(yíng)養(yǎng)豐富：像嚼青橄欖———甜中含酸，回味無(wú)窮。
三、修飾語(yǔ)言———錦上添花
語(yǔ)言要有修飾性，就是說(shuō)要使用各種修辭手段來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性和感染力。
教師如能口吻生花，學(xué)生必能如浴春風(fēng)，受到美的語(yǔ)言的感染，留下鮮明而深刻的印象。愛迪生說(shuō)：“最能直接打動(dòng)人心靈的還是美。”
極富美感的語(yǔ)言，會(huì)使課堂教學(xué)產(chǎn)生春風(fēng)化雨般的魅力。在學(xué)習(xí)《荷花淀》一文時(shí)，我們先觀看了教學(xué)錄像片《荷花淀》。
看過(guò)之后，我引導(dǎo)學(xué)生討論其中如詩(shī)如畫的景物描寫，說(shuō)到其中的“綠”，我有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)：“那不是朱自清筆下醉人的綠，也不是李樂(lè)薇筆下的那片純綠，這綠要人們用心靈去捕捉，用精神去體味，用雙眼去勾畫方能尋出個(gè)中真味，那么，這片綠的內(nèi)蘊(yùn)是什么呢？”
由于我有意識(shí)地運(yùn)用了對(duì)比和詞語(yǔ)移用的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的修辭性，所以，學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)也象受到了感染，語(yǔ)言也披上了美麗的霓裳：“這是充滿生活希望的綠”，“這是蘊(yùn)藉純情的綠”，“這是飽含鄉(xiāng)土芳香的綠”，“這是洋溢斗爭(zhēng)精神的綠”……修辭本身具有動(dòng)態(tài)美，運(yùn)用得巧妙就會(huì)錦上添花，使教學(xué)內(nèi)容“活”起來(lái)。
如此，不但能有效地完成教學(xué)任務(wù)，也會(huì)牽動(dòng)起學(xué)生仿學(xué)的興趣。學(xué)生不但學(xué)得課文中知識(shí)，也會(huì)深為教師優(yōu)美的語(yǔ)言所感染，進(jìn)而能學(xué)得許多詞語(yǔ)，學(xué)得優(yōu)秀的表達(dá)方式，從而拓延了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容本論文由整理提供，可謂是“一箭雙雕”、事半功倍。
當(dāng)然，教學(xué)語(yǔ)言既不同于一般的口語(yǔ)，也有別于書面語(yǔ)言，所以，修飾語(yǔ)言也要恰如其分，切忌嘩眾取寵，避免買櫝“失”珠。
四、抒情語(yǔ)言———陶情冶志唐代大詩(shī)人白居易曾說(shuō)過(guò)：“感人心者莫先乎情，”課堂教學(xué)不僅是用理性的光芒去照耀學(xué)生、教育學(xué)生，更重要的是用情感的浪花去撞擊學(xué)生的心靈，開啟智慧的大門。
可以說(shuō)情感是教學(xué)中的靈魂。
正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)：“情感所起的作用，比單純用理智所抱的信念，比由于畏懼懲罰而形成的根深蒂固的習(xí)慣，都要有力得多。”
教學(xué)語(yǔ)言的情感表現(xiàn)為語(yǔ)言的抒情性。
那來(lái)自于對(duì)課文深刻理解的極富抒情的語(yǔ)言，必然凝聚著深深的情感。
而教學(xué)中這種充滿了情感的“高級(jí)信息”必定能深深地打動(dòng)學(xué)生的心靈，引起學(xué)生強(qiáng)烈共鳴。
在講巴金先生的散文《燈》時(shí)，我描述著那漆黑的寒夜：萬(wàn)物是死一般的沉寂，腳下的大地仿佛在下沉，這時(shí)在我們眼前閃出幾點(diǎn)燈光，盡管那燈似在微微顫抖，盡管它的顏色是昏黃色，但它還會(huì)使人們心中一震，因?yàn)樗枪饷鞯氖拐摺谶@個(gè)過(guò)程中先是我被那無(wú)望的感覺攫住心靈，所以語(yǔ)調(diào)格外低沉、冷澀。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生眼里也布滿了迷惑不安的神色。接著，當(dāng)我自己為文中的燈光一震，用充滿情感的語(yǔ)調(diào)牽出希望之時(shí)，學(xué)生們也如釋重負(fù)地松了一口氣。
在教學(xué)中如何使用抒情性語(yǔ)言使學(xué)生入情，關(guān)鍵在于教師必須使自己的喜怒哀樂(lè)為作品的情感所牽動(dòng)，即所謂的“要使別人被感動(dòng)，自己首先要被感動(dòng)”。
自己被感染了，成了“局內(nèi)人”，把作者的情感化作自己不吐不快的思想感情，那么我們所運(yùn)用的教學(xué)語(yǔ)言也一定充滿真實(shí)感情。
篇2
（一）采取自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，促進(jìn)彼此專業(yè)素養(yǎng)
自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種歷程，個(gè)體能夠采取主動(dòng)態(tài)度、分析自己學(xué)習(xí)需求、建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、鑒定學(xué)習(xí)資源與發(fā)展學(xué)習(xí)策略，這種學(xué)習(xí)方式，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)中，特別重要。自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者具有積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)風(fēng)格，選用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并能對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)鑒的過(guò)程。例如，可以采用閱讀模式，閱讀與語(yǔ)文教學(xué)工作有關(guān)的知識(shí)、論文、期刊、報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資源等。其次，書寫是提升教師專業(yè)發(fā)展的重要手段。教師在教學(xué)過(guò)程中，將其所思、所想、所作、所為，以及事實(shí)、推論等書寫下來(lái)，與同事討論、分享后，加以反省。這種活動(dòng)不僅可以使教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，察覺隱含于其中的信念、假定、理論、甚或是偏見，而且可將理念加以試驗(yàn)，由此發(fā)展并深化語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。因此，教師的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)可以是自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師要自己引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并獨(dú)立持續(xù)進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。而且能夠運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)技巧，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，并有效運(yùn)用時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社群
就語(yǔ)文教師而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是教師的另類空間，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是多樣化的，例如虛擬學(xué)校、遠(yuǎn)距教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教室等等，可以提供各種不同的學(xué)習(xí)型態(tài)及終身教育的機(jī)會(huì)。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)的具體途徑相當(dāng)多，首先要發(fā)展科技信念，如相信網(wǎng)絡(luò)溝通便利、能善用科技搜集信息等等。其次，可用視頻會(huì)議方式，進(jìn)行同步學(xué)習(xí)，如開會(huì)或?qū)W習(xí)，讓網(wǎng)絡(luò)上的使用者，可以同時(shí)看到畫面，聽到聲音。另外，要提供不同主題的討論，讓教師能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行多元化思考，并以學(xué)生為中心，設(shè)置課堂脈絡(luò)情境，這有助于對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，將不同討論主題應(yīng)用在教學(xué)實(shí)務(wù)上。
（三）運(yùn)用行動(dòng)研究，落實(shí)課程與教學(xué)革新
近年來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)為行動(dòng)研究是語(yǔ)文教師改進(jìn)教學(xué)與輔導(dǎo)、課程發(fā)展、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展、及教育改革的重要手段之一。行動(dòng)研究包括由語(yǔ)文教師個(gè)人獨(dú)立完成的“個(gè)別行動(dòng)研究”和與其它教師合作的“協(xié)同行動(dòng)研究”。行動(dòng)研究核心即是反省，反省是促進(jìn)專業(yè)的手段，甚至是專業(yè)的本質(zhì)。專業(yè)人員就是運(yùn)用反省來(lái)構(gòu)思問(wèn)題，設(shè)計(jì)與評(píng)鑒解決問(wèn)題的方法。在教師主體思考下，教師可以發(fā)出聲音，與同事相互討論教育議題，澄清自己信念與價(jià)值。
篇3
語(yǔ)文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn),教學(xué)研究是語(yǔ)文教學(xué)論文的實(shí)踐基礎(chǔ),不花一定的時(shí)間和精力去進(jìn)行教學(xué)改革的探索,不可能寫出像樣的語(yǔ)文教學(xué)論文來(lái)。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗(yàn)性、改革性的教學(xué)。只進(jìn)行常規(guī)式的教學(xué),它所提供的素材只能寫教學(xué)總結(jié),即使勉強(qiáng)寫成教學(xué)論文,也往往是沒有創(chuàng)見的,低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進(jìn)行一些試驗(yàn)和改革,才會(huì)給教學(xué)論文提供具有獨(dú)到之處的鮮活素材,才有可能寫成有創(chuàng)見、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨(dú)到的思考、獨(dú)到的作法,寫出來(lái)的東西只能是老生常談,泛泛而論,無(wú)甚新意。
教育者都有一個(gè)自身受教育的問(wèn)題。古人說(shuō):“學(xué)然后知不足,教然后知困。”知困,就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的理論,一個(gè)人在社會(huì)立足應(yīng)該終生受教育,讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè),也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢(shì),是時(shí)代的特點(diǎn)。但從中國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō),尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來(lái)說(shuō),國(guó)家和社會(huì)不可能為大家提供很多次再受教育的機(jī)會(huì),因此,我們必須注重在職進(jìn)修,不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師,時(shí)時(shí)處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來(lái),不間斷地堅(jiān)持教學(xué)改革和研究,是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。
研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作,不可能攤開稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫文章的有心人。平時(shí)教有所得,要勤動(dòng)筆記錄在案。日積月累,自然會(huì)形成某個(gè)觀點(diǎn),體悟到某個(gè)規(guī)律,形成某個(gè)經(jīng)驗(yàn),慢慢就會(huì)自然地找到寫文章的題目。確定了研究的題目之后,一個(gè)最重要的方面是了解前人的研究成果,要明確自己研究的這個(gè)問(wèn)題別人研究過(guò)沒有,結(jié)論是什么,要盡量多找有關(guān)的文章、著作來(lái)看看,對(duì)自己會(huì)有所啟發(fā)。凡是參考過(guò)的文獻(xiàn),應(yīng)在自己文章后面列出書名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫法上,同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度,力求做到樸實(shí)平易。正如呂叔湘先生所說(shuō):“寫學(xué)術(shù)論文要平易、平易,第三個(gè)還是平易……”
語(yǔ)文教學(xué)論文題目的確定,與平素研究的課題自然是相關(guān)的,但二者并不是一回事。平時(shí)的研究課題代表的是研究方向,不妨大一些;而寫語(yǔ)文論文時(shí)的題目最好不要過(guò)大,它是把自己平時(shí)研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個(gè)問(wèn)題寫出來(lái)。比如教語(yǔ)問(wèn)題,如果把它作為平時(shí)研究的題目,那么不管是教語(yǔ)方面的活材料(口頭實(shí)踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫文章時(shí),可以只從里邊選擇一個(gè)點(diǎn)來(lái)做文章.這就是說(shuō),研究題目無(wú)妨大一些,便于擴(kuò)大視野;論文題目則最好小一些,便于論述深入。小題目如果寫得深入、寫得充實(shí),也可以成為大文章;反之大題目如果沒有東西裝,也會(huì)寫成小文章,甚至不成文章。
篇4
筆者認(rèn)為，對(duì)文言文教學(xué)，不論《大綱》怎樣降低要求，也不論有些人怎樣理解，只要教材中還保留著文言文，以下這些“過(guò)程”，似乎都應(yīng)該考慮。
一、導(dǎo)
導(dǎo)，即導(dǎo)言，是教師在講授課文之前，圍繞課文所進(jìn)行的，用以引入新課、對(duì)學(xué)生起啟發(fā)引導(dǎo)作用的話。
一般說(shuō)來(lái)，導(dǎo)言應(yīng)包含三方面內(nèi)容：①解題。有些文章的題目，不是點(diǎn)明了所寫的中心，就是概括了主要內(nèi)容，準(zhǔn)確地解題，可使學(xué)生盡快地“入文”“上路”。對(duì)有些文章的題目，還要從文字上作些必要的解釋，如《廉頗藺相如列傳》的“列傳”，《琵琶行》的“行”，《阿房宮賦》的“賦”，《師說(shuō)》的“說(shuō)”等，都應(yīng)作些明確的解釋。②作者。對(duì)作者的介紹，一般要根據(jù)教學(xué)的需要選擇重點(diǎn)講。③背景。對(duì)那些寫戰(zhàn)爭(zhēng)或重大事件的記敘文、議論文，教師在講授時(shí)應(yīng)首先介紹一下當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和寫作背景；對(duì)那些節(jié)選的文章，應(yīng)緊扣節(jié)選部分的中心介紹，不必涉及更多的史實(shí)和事件的全過(guò)程。
設(shè)計(jì)導(dǎo)言要注意三點(diǎn)：①導(dǎo)言必須簡(jiǎn)明、扼要。②必須緊扣所講課文。③必須有助于學(xué)生對(duì)課文的理解。
二、讀
這里所說(shuō)的“讀”，是指教師導(dǎo)言后的范讀或?qū)W生對(duì)課文逐字逐句的細(xì)讀。目的是掃除文字障礙，初步了解文章的大概意思和基本內(nèi)容。
讀，是學(xué)生直接接觸課文的開始，要重點(diǎn)圍繞三方面進(jìn)行：①找出生字、通假字，并對(duì)照注釋，查閱工具書，弄清字音、字形、字義。②參照注釋，把文中有礙于“了解內(nèi)容”的多義詞、活用詞、古今異義詞、虛詞（每課限一二個(gè)）找出來(lái)，體會(huì)它的含義和用法。③把文中不理解的句子畫出，以便向老師請(qǐng)教。
讀，這一環(huán)節(jié)，要突出一個(gè)“細(xì)”字，著眼一個(gè)“實(shí)”字，力求“讀懂文義”。
三、練
練，即訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容是學(xué)生在“讀”中獲得的文言基礎(chǔ)知識(shí)，目的是檢查學(xué)生“讀”的效果。
練是使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的必要手段，可從三個(gè)方面進(jìn)行：①指讀，即指叫學(xué)生讀課文，或讀片斷，或讀全篇，主要是檢查學(xué)生讀得是否流暢，是否有破讀的現(xiàn)象。②面提。學(xué)生在閱讀時(shí)，查工具書，對(duì)照注釋，還不能理解的語(yǔ)句，當(dāng)面向老師提出，以求獲得徹底解決。③譯句。學(xué)生理解了文意之后，教師可根據(jù)課文的實(shí)際，挑選一些能體現(xiàn)文章主要思想內(nèi)容的重點(diǎn)語(yǔ)句和句式，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)譯練習(xí)，學(xué)生譯得不準(zhǔn)確的，教師給予必要訂正。
練，是文言文教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，練的主體是學(xué)生，但教師必須做到兩點(diǎn)：①要有準(zhǔn)備。學(xué)生在閱讀中會(huì)出現(xiàn)什么情況，會(huì)提出哪些問(wèn)題，哪些語(yǔ)句翻譯起來(lái)有困難，教師都要有個(gè)清醒的估計(jì)，做到心中有數(shù)。②要有計(jì)劃，成系統(tǒng)，突出重點(diǎn)。教師應(yīng)該循序漸進(jìn)地組織訓(xùn)練，用系統(tǒng)的知識(shí)武裝學(xué)生，幫助學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不能用支離破碎、雜亂無(wú)章的知識(shí)去充塞學(xué)生的頭腦。
四、析
析，即分析，就是教師對(duì)文章的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)進(jìn)行的必要的分析，目的是加深學(xué)生對(duì)課文的理解。
分析的方法要因文而異，一般說(shuō)來(lái)，對(duì)那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進(jìn)行分析，要分析論點(diǎn)，特別是中心論點(diǎn)。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時(shí)間先后或空間變換進(jìn)行分析，一般要重點(diǎn)分析人物和事件。對(duì)文學(xué)作品，或根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化來(lái)進(jìn)行分析，或根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)進(jìn)行分析。通過(guò)這樣的分析之后，便可進(jìn)一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點(diǎn)。
對(duì)文章進(jìn)行分析，一定要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學(xué)生真正學(xué)有所得。
五、評(píng)
所謂“評(píng)”，就是對(duì)課文的思想觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，目的是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分析批判能力。
教材中所選的文言文，絕大多數(shù)是世代流傳、膾灸人口的名篇，其中蘊(yùn)含著豐富的精華，值得借鑒。但由于時(shí)代的局限和作者本身的思想局限，在文章中難免有一些消極因素，因此，有必要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)課文進(jìn)行鑒賞、辨別、分析、批判，做到批判地繼承，古為今用。
篇5
本文闡述“生活作文”的各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)導(dǎo)者的主要思想、主張，并在此基礎(chǔ)上就我國(guó)作文教學(xué)改造的問(wèn)題作一思考。
一、蘆田惠之助的“隨意選題”說(shuō)
處于大正自由教育時(shí)期的蘆田惠之助對(duì)明治維新以來(lái)浮于表面的近代化十分不滿，他認(rèn)為明治維新以來(lái)一味模仿，而無(wú)內(nèi)省之余。初等教育亦是如此，全無(wú)深思教育之結(jié)果之暇。教育之目的、方針只重舶來(lái)之論說(shuō)，而不考慮眼前的兒童如何。蘆田是以回歸東洋的傳統(tǒng)思想（佛教）來(lái)尋求克服這種自我喪失之危機(jī)的方法的。以傳統(tǒng)的思想方法，從內(nèi)部精神來(lái)尋求人的形成的邏輯。蘆田從坐禪中悟得自身以往只讀他人之書、聽他人之言，而未及從自身體驗(yàn)中把握確實(shí)之物的境界，悟得人之個(gè)性的發(fā)揮是人之生命的根本。蘆田的此種以傳統(tǒng)的方法獲得近代的意識(shí)（自我確立）的形態(tài)是日本特有的東洋化的方式。
蘆田將上述的人的形成，自我確立的思想貫徹于教育，他認(rèn)為教學(xué)“如果在確立主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度上無(wú)效，那么任何教授都是無(wú)意義的，”“閱讀之方法即是讀自己，寫作之方法即是寫自己，聽話之方法即是聽自己，講話之方法即是講自己。”教師指導(dǎo)之第一意義是培養(yǎng)要寫之愿望，其它的指導(dǎo)皆是此后之事。針對(duì)學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容在短期內(nèi)就遺忘、“磨滅”之議論，蘆田認(rèn)為這是一種“剝落”，而并非“磨滅”，即學(xué)習(xí)者以往就沒有用心學(xué)習(xí)，他所得到的只是表面之物。將所見、所聞、所行之事，真實(shí)地寫下來(lái)，自然而然會(huì)產(chǎn)生某種思想，這樣的寫就不會(huì)是件苦事。在這樣的思想基礎(chǔ)上，蘆田針對(duì)課題方式，提出了“隨意選題”的作文教學(xué)思想。“隨意選題”之目的是要將作文從形式訓(xùn)練中解放出來(lái)，作文的過(guò)程就是塑造自我的過(guò)程。蘆田認(rèn)為作文的題材應(yīng)在兒童日常生活中尋找，應(yīng)是確有實(shí)際感受之體驗(yàn)。太陽(yáng)東升西落、四季春夏秋冬、萬(wàn)物春發(fā)秋實(shí)、人的起臥衣食，皆為文章。而其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以自我滿足為唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)“隨意選題”的一些論說(shuō)，人們很自然地批判蘆田之說(shuō)是否定教學(xué)的系統(tǒng)性，是自然主義。但蘆田則明言“沒有指導(dǎo)的作文如放置不管的植物，會(huì)生長(zhǎng)，但不會(huì)結(jié)碩果。”并未與自然主義同調(diào)。
蘆田分兩個(gè)觀點(diǎn)具體化了作文指導(dǎo)過(guò)程。第一，即前述的培養(yǎng)要寫之愿望。蘆田在這里提出了學(xué)生的主體性之課題，并加以充分的強(qiáng)調(diào)。第二，“給予兒童的生活作文以意義”。這其中包含著閱讀作為范文的文章，概括寫作之法，給學(xué)生淡寫文章之體驗(yàn)、推敲文章之經(jīng)驗(yàn)，回顧寫文章以來(lái)的變化，批改、評(píng)價(jià)作文等。但蘆田認(rèn)為這只是些細(xì)節(jié)。
蘆田以“隨意選題寫作課上我之方法”為題，將其方法整理為(1)讓學(xué)生說(shuō)10個(gè)自己的題目、(2)記述、(3)處理的三段法。
(1)是讓10名學(xué)生說(shuō)一下想寫的題目，蘆田特別指出不要在教學(xué)上有任何預(yù)備、提示、反應(yīng)。如果需要什么，就是老師的微笑。蘆田在此排斥了以往的出題。課桌間巡視指導(dǎo)、以及所謂“為表達(dá)的生活指導(dǎo)”、“寫之前之生活指導(dǎo)”等種種方法。
在(3)的“處理”中，教師指導(dǎo)（前述的第2點(diǎn)）將走上前臺(tái)。這里蘆田將其細(xì)分為以下幾點(diǎn)。
①總評(píng)。教師在通讀完學(xué)生作文后談感想。包括作文的優(yōu)劣、成績(jī)情況、特別優(yōu)秀的地方，既有表?yè)P(yáng)、又有告誡。
②朗讀。朗讀數(shù)篇優(yōu)秀的、有新意的、有個(gè)別特點(diǎn)的作文。提示其它學(xué)生修改的方向。
③抄寫。
④細(xì)評(píng)。指出文章的優(yōu)缺點(diǎn)，訂正、欣賞，以此提高學(xué)生欣賞、評(píng)價(jià)、推敲文章之能力。
⑤訂正。
蘆田在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生作文過(guò)程中的幾個(gè)發(fā)展階段。在小學(xué)1～3年級(jí)階段只是將所見所聞所行記下來(lái)，而無(wú)任何修飾手法；到小學(xué)4年級(jí)，在記述見聞、行為中開始帶上自己的感想，開始有把握事物中心點(diǎn)的意識(shí)。同時(shí)開始運(yùn)用超越具體事物的概念。至小學(xué)5、6年級(jí)，開始將自己的信念、看法記于事實(shí)之中，在記述時(shí)，開始選擇符合自己理想的事、物、行為來(lái)寫了。有了這樣的理想的天地，就會(huì)對(duì)社會(huì)的事物進(jìn)行批評(píng)、議論。在小學(xué)教育結(jié)束時(shí)，對(duì)各種類型的文章都有了一定認(rèn)識(shí)。在這里2、3年級(jí)同5、6年級(jí)同是寫見聞事物，粗看十分相似，但前者是以事為主，而后者是以人為主的。
在處理題材上也有一個(gè)變化過(guò)程。開始只是平鋪直述地記述事實(shí)，逐漸地在記述中發(fā)現(xiàn)中心點(diǎn)，感想也鮮明起來(lái)。為了使敘述完整，開始思考文章的結(jié)構(gòu)。最后形成了定題、構(gòu)思、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行材料的取舍選擇而記述的一般作文方法。在這當(dāng)中，教師應(yīng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的變化，處理內(nèi)容上的進(jìn)步，給學(xué)生作提示，以使學(xué)生能體會(huì)到自身的變化，內(nèi)省今后作文的方法。
在表達(dá)方法上會(huì)有各種變化。同樣的題材或是用單純的敘述方式、或是對(duì)話的形式、或是在敘述中插入對(duì)話、或是用擬人化的方式。這種表達(dá)上的變化多半是受到課文以及雜志文章的暗示而產(chǎn)生的。教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的作文，提示他們自身的變化，以使他們開始在描寫、修飾上下功夫。
蘆田的這些關(guān)于指導(dǎo)方法、發(fā)展階段的論說(shuō)基本上接受了以往國(guó)語(yǔ)教學(xué)中的方法論，但他的出發(fā)點(diǎn)始終是學(xué)生的自身變化，而不是通過(guò)外加的傳授使學(xué)生接受。即這里貫穿著蘆田的“隨意選題”的基本思想。
二、小砂丘忠義的“生活作文”思想
作為本世紀(jì)30年代出版發(fā)行的雜志《作文生活》的主要編者的小砂丘忠義在“生活作文”的理論化上作出了貢獻(xiàn)。
小砂丘把“生活作文”的思想推廣至各個(gè)學(xué)科，以生活作文的思想來(lái)構(gòu)筑他的有關(guān)人的形成的整個(gè)教育的思想。
小砂丘在他的《我之作文生活》中說(shuō)：“作文之法不應(yīng)僅是在學(xué)校里，僅是在作文課上進(jìn)行。我認(rèn)為作文之法首先是作為生活的個(gè)人對(duì)個(gè)體的自覺，這樣修身、地理、歷史、理科等所有學(xué)科都是通往作文之法之路程。”
“將人生看作為作文之法是我作為教師的出發(fā)點(diǎn)。各人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之就是自己的‘個(gè)’之發(fā)現(xiàn)。”
小砂丘將“寫”看作為自我發(fā)現(xiàn)之手段、自我存在之確認(rèn)、自我教育之方法。小砂丘通過(guò)自己整個(gè)生涯來(lái)實(shí)踐他的以寫的方法來(lái)貫穿的整個(gè)教育思想。
小砂丘將“生活作文”同人性的基本特征聯(lián)系起來(lái)，思考“生活作文”的意義。這樣的特征是通過(guò)教育而發(fā)展起來(lái)的普遍的人的性格：真實(shí)性、積極性。
生活作文的指導(dǎo)中的提示有：“寫真實(shí)的事”、“用自己的話寫”“原原本本地寫”、“主動(dòng)地寫”等。這里的真實(shí)一方面是寫作者內(nèi)在的真實(shí)，即其看法、想法、感情、行動(dòng)的真實(shí)；一方面是外在的真實(shí)，即自然、人、社會(huì)、文化中所含的意義、價(jià)值、美、規(guī)律性等。生活作文要求這兩個(gè)側(cè)面的真實(shí)的統(tǒng)一。
小砂丘說(shuō)道：“城市有城市的真實(shí)、女人有女人的真實(shí)、孩子有孩子的真實(shí)、小偷也有三分真實(shí)。我期望的就是這種真實(shí)的表達(dá)，而表達(dá)的形式則是第二位的。”“討厭就寫討厭、憤怒就寫憤怒、喜歡就寫喜歡，把所想的裸地表現(xiàn)出來(lái)，這樣作者對(duì)所寫的就抱有充分的理由和責(zé)任。”“寫的題材、表達(dá)應(yīng)是完全自由的。不是要等到要你寫才寫，不是為了寫給別人看才寫。學(xué)生不是被逼著寫，而是（自由地）自己想寫，就能寫出很好的作文來(lái)。”
小砂丘通過(guò)真實(shí)性的思想，將生活作文不僅僅停留在修辭學(xué)、文學(xué)情操這些具體教育領(lǐng)域，而推廣至人的形成的整個(gè)教育。通過(guò)自己的眼、耳、手、心來(lái)反映的客觀事物過(guò)程也是發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。小砂丘的兩種真實(shí)的統(tǒng)一過(guò)程的思想將人的形成中的辯證法帶到了作文教學(xué)中。
所謂“積極性”就是人對(duì)對(duì)象物的作用，并且執(zhí)著地追求一貫性。“既使跌到了也不停止的積極性是我們唯一的生活武器。這種積極性同執(zhí)著相結(jié)合才能產(chǎn)生威力。”（小砂丘語(yǔ)）
小砂丘認(rèn)為評(píng)價(jià)作文的標(biāo)準(zhǔn)有各種各樣。“純情與否、有無(wú)科學(xué)性、有無(wú)社會(huì)性、有無(wú)詩(shī)意；或是現(xiàn)實(shí)的文章、浪漫的文章、都市的文章、農(nóng)村的文章；或是有內(nèi)容而缺乏表達(dá)，有表達(dá)而缺乏內(nèi)容等等。”但其最重要的標(biāo)準(zhǔn)是有無(wú)積極性。這一看法是針對(duì)明治以來(lái)實(shí)行的學(xué)校教育的現(xiàn)狀提出的。小砂丘認(rèn)定生活作文的基本標(biāo)準(zhǔn)是積極、能動(dòng)地寫，還是被動(dòng)地寫。要在兒童身上培養(yǎng)這種積極性，執(zhí)著，培養(yǎng)不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)的兒童。積極性和執(zhí)著是人的生活的原動(dòng)力。而這種培養(yǎng)的起點(diǎn)就是有意識(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)——生活作文。
小砂丘本人是在嚴(yán)峻的自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中成長(zhǎng)起來(lái)的，他的教師生涯也是在偏離城市的，被資本主義發(fā)展冷落的農(nóng)、山村地區(qū)度過(guò)的，這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內(nèi)在動(dòng)力感。在這種切實(shí)的生活感受中，他把握了兒童成長(zhǎng)的真諦、教育的真諦——人的主體性、能動(dòng)性的培養(yǎng)。
站在民間，在野的立場(chǎng)上，小砂丘以他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的明治以來(lái)的學(xué)校教育進(jìn)行了批判，他看到明治以來(lái)的學(xué)校教育中，越到高年級(jí)、越是優(yōu)秀學(xué)生就越是模仿成人。成績(jī)好就是模仿得好，就是記憶得好。這是因?yàn)槌扇说摹案谢碧嗔恕Ｋ赋鲞@是“邪道”。他認(rèn)為應(yīng)建立這樣評(píng)價(jià)：喜歡自己的人就是優(yōu)等生。
他的這些批判對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校教育來(lái)說(shuō)也是切中時(shí)弊的。現(xiàn)代學(xué)校教育中存在著在每一個(gè)學(xué)科中具體地落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性的教育。這其中“生活作文”的思想和方法是一筆很好的遺產(chǎn)。
篇6
醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來(lái)講，醫(yī)生是通過(guò)與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機(jī)的融合”，然而在融合的過(guò)程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問(wèn)題呢？在這些方面我進(jìn)行了一些思考。
一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)
想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進(jìn)行扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進(jìn)行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個(gè)過(guò)程，而人文素質(zhì)教育則是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的言行，一個(gè)動(dòng)作，一句話，甚至一個(gè)微笑，一個(gè)驚訝，都會(huì)影響學(xué)生，都在隨時(shí)隨處地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會(huì)自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會(huì)有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因?yàn)樯斫绦枰處煴救伺c所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會(huì)‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。
二、抓住核心部分，關(guān)注人本身
人文精神和人文素質(zhì)教育是對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價(jià)值觀等。科學(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問(wèn)題，只有把兩者真正的結(jié)合起來(lái)，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會(huì)才能得到真正的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說(shuō)醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機(jī)器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對(duì)的是人和社會(huì)的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機(jī)器本身能解決的。近年來(lái)，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對(duì)人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個(gè)人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對(duì)生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會(huì)貽誤生命，而對(duì)人的生命的漠視更是對(duì)人的生命的戕害。
三、注重價(jià)值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)
科學(xué)技術(shù)本身是價(jià)值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實(shí)際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來(lái)災(zāi)難，這其中就有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進(jìn)人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實(shí)事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時(shí)也要防止由于知識(shí)的不正當(dāng)運(yùn)用和誤用給人們帶來(lái)不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空?qǐng)觥保駝t必然會(huì)在這種精神的黑暗中迷失自己前進(jìn)的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時(shí)刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭(zhēng)做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁(yè)，就是日軍731部隊(duì)在中國(guó)東北與德國(guó)納粹在奧斯維辛集中營(yíng)的慘無(wú)人道的人體“科學(xué)”實(shí)驗(yàn)。盡管歷史已離我們遠(yuǎn)去，但人民不應(yīng)停止反省。
四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為
醫(yī)學(xué)所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)生命，正因?yàn)槿绱耍囊?guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個(gè)學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)病癥必須用理論知識(shí)考慮全面，如果由于知識(shí)片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進(jìn)行診療，都可能對(duì)病人帶來(lái)無(wú)法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)馬馬虎虎，實(shí)驗(yàn)結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實(shí)習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問(wèn)題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會(huì)學(xué)壞。’對(duì)于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對(duì)學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。
教書與育人是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時(shí)我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問(wèn)題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著重大深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)
篇7
從新課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出新課程強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)科的教育中更加注重人文教育，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在中學(xué)生物教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當(dāng)?shù)卦谏锝逃袑?shí)施人文教育，實(shí)現(xiàn)生物教育的人文價(jià)值，是目前每一位生物教師必須探索實(shí)踐的課題。生物教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著無(wú)窮的教育時(shí)機(jī)，作為一名初中生物教師，必須靈活運(yùn)用教育教學(xué)方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學(xué)中。科學(xué)教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來(lái)展示人類社會(huì)的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達(dá)到更高的思想境界。科學(xué)的發(fā)展離不開人文精神的引導(dǎo)和限制，因此加強(qiáng)人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國(guó)政府和教育家的共識(shí)。生物史是生物學(xué)家認(rèn)識(shí)世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，正是許多杰出的生物家從事科學(xué)活動(dòng)，探索科學(xué)真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诮o人類留下物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也留下了不朽的精神財(cái)富。在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)的進(jìn)行生物史教育，能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族責(zé)任心。
中學(xué)生物教材史實(shí)中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識(shí)在人類歷史進(jìn)化中的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了生物家認(rèn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程中科學(xué)的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國(guó)古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對(duì)科學(xué)勇于探索和獻(xiàn)身的精神，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)國(guó)家、民族的高尚情懷，對(duì)美好事物追求的崇高理想。這些都會(huì)深深地打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學(xué)生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學(xué)科知識(shí)適當(dāng)?shù)匾胍恍╆P(guān)于生物美的內(nèi)容，例如：在講動(dòng)物行為的知識(shí)時(shí)，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動(dòng)物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級(jí)交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。
學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人。不僅可以增加教學(xué)的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識(shí)生動(dòng)起來(lái)。通過(guò)教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，使學(xué)生感受生物之美，體驗(yàn)生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個(gè)生物教師義不容辭的責(zé)任。教師在課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠(yuǎn)期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴(yán)重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國(guó)的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)的近百萬(wàn)枚貧鈾彈。在教學(xué)中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時(shí)，結(jié)合教學(xué)進(jìn)展，貫徹綠色生物的思想，開展綠色生物、新能源開發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動(dòng)，使學(xué)生帶著生物知識(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，關(guān)注生存環(huán)境，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。這樣，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識(shí)，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩(shī)意的家園而努力。
需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對(duì)以往生物教育的全盤否定，而是在新時(shí)期形勢(shì)下生物教育的改革發(fā)展與完善。“教師是人類靈魂的工程師”這個(gè)稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個(gè)孩子的心靈深處落實(shí)教育。而現(xiàn)實(shí)中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個(gè)孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。它應(yīng)該著眼于生物教學(xué)觀念的更新，著眼于將生物作為認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)的一種工具，對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過(guò)程著眼于用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，歷練高尚、純潔的人格。
作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學(xué)
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求學(xué)網(wǎng)小編為你提供論文范文：“初中語(yǔ)文教學(xué)論文范文分析”，大家可以結(jié)合自身的實(shí)際情況寫出論文。
初中語(yǔ)文教學(xué)論文范文分析
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篇9
關(guān)鍵詞：興趣 創(chuàng)意 觀察能力 評(píng)價(jià)
當(dāng)前很多學(xué)生談作色變，視作文為煩事、苦事。那么，教師應(yīng)該如何改變作文教學(xué)的現(xiàn)狀呢？
一、培養(yǎng)保護(hù)好學(xué)生的寫作熱情
作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，如果學(xué)生沒有寫作興趣，那么習(xí)作的教學(xué)目的就很難達(dá)到。作文教學(xué)一定要讓學(xué)生樹立自信，調(diào)動(dòng)寫作積極性。
教師可以采用下列做法：
1.開展豐富多樣的作文交流活動(dòng)。
對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，或者教師熱情飽滿地誦讀，或者學(xué)生個(gè)人談?wù)撍夭臉?gòu)思，或者按組圍成圈兒，讓每個(gè)人選讀自己覺得寫的好寫的妙的得意之處,鼓勵(lì)其長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生樹立起作文的自信心。
2.鼓勵(lì)學(xué)生向校報(bào)校刊投稿。
不以文字起點(diǎn)高低論英雄，鼓勵(lì)偶爾的一鳴驚人，保護(hù)好學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、改善美的積極性，也就調(diào)動(dòng)了身邊其他同學(xué)的寫作熱情。
3.對(duì)好的習(xí)作裝訂成冊(cè)（書）。
當(dāng)學(xué)生們看到自己的優(yōu)秀作文變成了鉛字，漂亮、工整地文字，美麗的、富有聯(lián)想的插圖，就是對(duì)他們最大的鼓勵(lì)。
二、獨(dú)具匠心精巧設(shè)計(jì)
作文課堂在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，在老師精心簡(jiǎn)短的講解之后，立即讓學(xué)生動(dòng)筆，這時(shí)學(xué)生即沒有心理準(zhǔn)備，也沒有內(nèi)容準(zhǔn)備，大部分學(xué)生把自己平日看到的有意義的內(nèi)容拋在一邊，去根據(jù)老師的引導(dǎo)和要求湊合成文。這是作文教學(xué)費(fèi)時(shí)效低的一個(gè)重要原因所在。因此，教師首先應(yīng)該在明確習(xí)作內(nèi)容及訓(xùn)練要求的前提下，找出本次習(xí)作有創(chuàng)意、有創(chuàng)新的部分，貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，并詳細(xì)地設(shè)計(jì)好每一步教學(xué)步驟。
以《同學(xué)之間》這一習(xí)作為例，要使學(xué)生寫出好作文，教師備課中應(yīng)充分圍繞選材立意和材料組織著手，在教學(xué)過(guò)程中必須引導(dǎo)學(xué)生解決四個(gè)問(wèn)題：1.同學(xué)你是怎樣理解的？2.同學(xué)之間發(fā)生過(guò)很多事情，你印象最深刻的都有哪一些？3.這些事為什么會(huì)給你留下深刻印象？你對(duì)同學(xué)之間的情誼最大的感受是什么？這里第一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的目的在于開拓學(xué)生的發(fā)散思維。
其實(shí)，同學(xué)的范圍是很廣的：既指現(xiàn)在的同學(xué)也可指過(guò)去的同學(xué)；還可以包括校內(nèi)同學(xué)和校外的同學(xué)，如在少年宮興趣小組一起學(xué)習(xí)的同學(xué)等等。
這樣，學(xué)生的選材范圍就擴(kuò)大了，不再拘泥于固定的定勢(shì)思維。
第二個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的目的也在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，同學(xué)之間發(fā)生的事說(shuō)得越多，越有利于拓寬學(xué)生的思路，使作文有內(nèi)容可寫；第三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是在第二個(gè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中思維，目的是讓學(xué)生從眾多的事件中選擇真實(shí)的，而且又比較新穎的材料，同時(shí)又在前兩個(gè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所選材料對(duì)文章中心進(jìn)行確定和挖掘。
為了達(dá)到組織好材料的目標(biāo)，在教學(xué)中不妨設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題，即：你打算怎樣安排選定的作文材料？除了這種寫作方式外，還可以怎樣安排你的材料？你覺得采用哪種方式更有利于突出你所表達(dá)的中心？前兩個(gè)問(wèn)題，可以較好地促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思維能力的發(fā)展，第三個(gè)問(wèn)題則是在學(xué)生集中思維訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生多中選優(yōu)。
可以說(shuō)這種備課始終圍繞著以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目標(biāo)，充分利用發(fā)散思維和集中思維等思維規(guī)律，這樣的作文教學(xué)有利于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。因此，這種備課充分表現(xiàn)了教師在作文教學(xué)中的創(chuàng)意和獨(dú)具匠心。
三、教給學(xué)生觀察生活的方法
由于初中學(xué)生受各種心理因素的影響，往往觀察不細(xì)致，認(rèn)識(shí)不深刻，寫出的文章缺乏真情實(shí)感，干澀缺乏靈氣。這就要求我們平時(shí)注意教給學(xué)生仔細(xì)觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察的習(xí)慣。
在觀察事物時(shí)，注意抓住事物的形狀、大小、顏色、味道；在觀察人物時(shí)，既要注意人物外貌、神情、動(dòng)作，更要重視人物豐富的內(nèi)心世界；在景物描寫上，既關(guān)注靜態(tài)描寫，又注重動(dòng)態(tài)刻畫。
在細(xì)致觀察中，要求學(xué)生善于思考，勤于積累，平時(shí)收聽廣播、電視節(jié)目，瀏覽網(wǎng)頁(yè)最新動(dòng)態(tài)，或者及時(shí)記錄生活中見到的特殊情景，在每天的晨會(huì)和課前時(shí)間，讓學(xué)生講述精彩的所見所聞.學(xué)生做了生活的有心人，就積累了寫作素材，而且也提高了認(rèn)識(shí)水平和表達(dá)能力。
篇10
顧先生研究語(yǔ)文教育史的同時(shí)即對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)的一些語(yǔ)文教育專著和教材進(jìn)行過(guò)比較系統(tǒng)地研究：如對(duì)王森然的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)概要》、阮真的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》、夏丏尊、葉圣陶的《國(guó)文百八課》、孫起孟等的《寫作進(jìn)修讀本》、陜甘寧邊區(qū)的《中等國(guó)文》等進(jìn)行過(guò)研究，這為他研究語(yǔ)文教材打下深厚的基礎(chǔ)。早在80年代初，他提出了在全國(guó)統(tǒng)一要求的前提下實(shí)現(xiàn)教材的多樣化，試行分編本教材，這一主張后來(lái)被官方采納。顧黃初從1985年起連續(xù)擔(dān)任過(guò)三屆全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教材審查委員，并曾擔(dān)任人民教育出版社特約編審。這一時(shí)期他開始自覺研究教材的教育思想、體例特點(diǎn)、編制原則等理論問(wèn)題。1989年，他在自己參與主編的《語(yǔ)文教學(xué)論》中執(zhí)筆寫了“教材論”一編三章；1993年又與他人合作完成《語(yǔ)文教材的編制與使用》一書，在語(yǔ)文教材編制理論的研究的方面跨出新的一步。顧先生形成了自己鮮明的語(yǔ)文教材觀，他認(rèn)為編制語(yǔ)文教科書的首要工作是確定教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)語(yǔ)文教材的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)方面，顧先生發(fā)展了葉圣陶的“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”、“國(guó)文課本是‘憑借’”的觀點(diǎn)。他從語(yǔ)文教材的教育教學(xué)功能角度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)文教材是具備智德啟迪、語(yǔ)文歷練、語(yǔ)言積累、知識(shí)擴(kuò)展的集教學(xué)、教育和發(fā)展功能于一身的“特殊憑借物”，是傳遞和接受人類精神財(cái)富的特殊憑借物，認(rèn)為語(yǔ)文教材要適合“語(yǔ)文訓(xùn)練”和“精神訓(xùn)練”兩方面的訓(xùn)練。他認(rèn)為語(yǔ)文教材編制的兩大關(guān)鍵是：依據(jù)漢語(yǔ)文特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際情況和社會(huì)需要對(duì)語(yǔ)文知識(shí)優(yōu)化選擇；把優(yōu)化選擇出來(lái)的知識(shí)進(jìn)行合理列序。顧先生還對(duì)教科書的內(nèi)容要素的設(shè)計(jì)（如范文的選擇與加工、作業(yè)的設(shè)計(jì)、導(dǎo)學(xué)材料等助讀系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等）和教科書的使用等方面做了專門的研究。顧先生認(rèn)為，新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教材改革應(yīng)走在繼承中創(chuàng)新、科學(xué)化和民族化相結(jié)合的道路，認(rèn)為教材改革應(yīng)追求多樣化、講究生活化、教材內(nèi)容要相對(duì)穩(wěn)定、教材目標(biāo)要求應(yīng)有適當(dāng)彈性、教材編寫要力求創(chuàng)新、教材編寫隊(duì)伍結(jié)構(gòu)要合理、要提高教材裝幀和設(shè)計(jì)的質(zhì)量、教材審查機(jī)制要進(jìn)一步完善、教材使用要引入市場(chǎng)機(jī)制，這些理論為現(xiàn)行語(yǔ)文教材尤其是蘇教版初中語(yǔ)文教科書和高中語(yǔ)文教科書的編制起到了重要指導(dǎo)作用。
三、顧黃初語(yǔ)文教育思想的精髓
顧黃初的語(yǔ)文教育思想在他晚年逐漸形成完整的體系。2006年，顧先生在《生命•生活•生態(tài)———我的語(yǔ)文教育觀》一文總結(jié)并闡述了自己的語(yǔ)文教育觀，可以稱之為“三生觀”，這是他晚年語(yǔ)文教育思想的結(jié)晶。具體為：
1.語(yǔ)文教育生命觀。顧先生認(rèn)為，語(yǔ)言是人之所以為“人”的重要標(biāo)志，而人的交流、思維和感悟都以語(yǔ)文為媒介和工具，所以語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)“語(yǔ)言”的課程對(duì)于人來(lái)講具有最重要的意義。他說(shuō)：“生命始于交流，交流促進(jìn)思維，思維催生感悟，這是生命歷程的三大標(biāo)志，而這一切都得憑借語(yǔ)言（言語(yǔ)）。”這說(shuō)明語(yǔ)文課教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但同時(shí)又有極為重要的價(jià)值和神圣的使命。語(yǔ)文不僅教學(xué)生學(xué)語(yǔ)言知識(shí)、教學(xué)生學(xué)習(xí)與語(yǔ)言密切相關(guān)的聽、說(shuō)、讀、寫，并使之具備相應(yīng)的語(yǔ)文能力；語(yǔ)文還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，讓學(xué)生融入社會(huì)，成為一個(gè)社會(huì)的人。由顧先生的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課必須要讓學(xué)生做充分的交流。語(yǔ)文課要在學(xué)生的語(yǔ)言交流上下功夫，這包括口頭語(yǔ)（聽說(shuō)）和書面語(yǔ)（讀寫）的交流。
篇11
新課改要求樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮出學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性以及綜合性。然而，目前的語(yǔ)文教學(xué)，合作和探究的學(xué)習(xí)方式顯得過(guò)于形式化，很多語(yǔ)文教師難以掌握合作學(xué)習(xí)的精髓，不敢對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)撥的太多，又不能深入地體會(huì)課文的語(yǔ)言特點(diǎn)，合作學(xué)習(xí)也處理得扭扭捏捏，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果下降，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重降低。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的教學(xué)情況有選擇地進(jìn)行，而不是任何情況下都盲目地運(yùn)用此教學(xué)方法。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式應(yīng)當(dāng)是師生之間通過(guò)互動(dòng)來(lái)完成，不是單方面就可以完成的任務(wù)，因此，語(yǔ)文教師要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，深入走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，用心去體會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的各種感受。教師與學(xué)生要共同探討學(xué)習(xí)內(nèi)容，某個(gè)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該怎么樣去教學(xué)會(huì)收到最好的效果，教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容是什么，哪些環(huán)節(jié)由教師來(lái)講，哪些環(huán)節(jié)由學(xué)生來(lái)自主發(fā)揮和實(shí)踐，這些都要教師與學(xué)生進(jìn)行探討。此外，教師合理地評(píng)價(jià)對(duì)于自主、合作、探究的成果有著重要的影響。初中語(yǔ)文教師的課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合發(fā)展，課堂評(píng)價(jià)應(yīng)該要抓緊學(xué)生的心理。成功的語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)是具體的，是曉之以理、動(dòng)之以情，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)當(dāng)圍繞著學(xué)生而調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。學(xué)生也是有思想、有個(gè)性的生命體，因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)當(dāng)多用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，這有利于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。另外，語(yǔ)文教師要多給學(xué)生一些積極性的評(píng)價(jià)，但不意味著一味地包容和贊揚(yáng)，有效地課堂評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是發(fā)自于教師的心聲，這樣的評(píng)價(jià)才能有益于學(xué)生的更好發(fā)展。
三、從全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)方面設(shè)計(jì)作業(yè)
作業(yè)是學(xué)生掌握知識(shí)的反饋，教師要以平等、尊重、信任和謙遜的態(tài)度，給學(xué)生留作業(yè)。所留作業(yè)能充分發(fā)揮學(xué)生才能，發(fā)揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)，愉快地接受。這樣，學(xué)生才容易產(chǎn)生做作業(yè)的欲望。作業(yè)設(shè)計(jì)要注意保護(hù)學(xué)生思維的火花，使學(xué)生思維的火花通過(guò)作業(yè)進(jìn)一步激活、擴(kuò)展。作業(yè)的形式可以靈活多樣。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目標(biāo)之一是語(yǔ)文知識(shí)的遷移運(yùn)用能力，包括積累、背誦、閱讀能力、寫作能力、語(yǔ)言交際的能力等，教學(xué)中可根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)作業(yè)，多角度轉(zhuǎn)變作業(yè)形式：如口頭作業(yè)、造句練習(xí)、寫作練習(xí)等，通過(guò)靈活多樣的作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。
篇12
（二）組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化策略
師生關(guān)系、生生關(guān)系以及師生與環(huán)境的關(guān)系，構(gòu)成了作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)要素，發(fā)揮著協(xié)作功能。在作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，教師與學(xué)生的關(guān)系是主體間的指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者的關(guān)系，其本質(zhì)上是協(xié)商性共生合作關(guān)系。教師是指導(dǎo)的主體，所以教師要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去做好指導(dǎo)學(xué)習(xí)工作；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以學(xué)生要竭盡全力地去履行自己的學(xué)習(xí)權(quán)利。生生關(guān)系本質(zhì)上是一種協(xié)作學(xué)習(xí)的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生群體的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生個(gè)體的關(guān)系以及師生關(guān)系，直接決定著學(xué)生個(gè)體在學(xué)校生活的軟環(huán)境。應(yīng)當(dāng)指出的是，師生與環(huán)境的關(guān)系，本質(zhì)上就是教師與學(xué)生群體共同營(yíng)造的文化環(huán)境、精神環(huán)境與心理環(huán)境。基于對(duì)作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)要素的分析，優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)才能保證系統(tǒng)諸要素和諧動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展。融洽和諧的師生關(guān)系有利于打通師生寫作能量輸送渠道，教師首先要為學(xué)生疏通能量信息的渠道，引導(dǎo)學(xué)生為作文打開吸取材料的倉(cāng)庫(kù)，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)就是自然生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活，提高學(xué)生的感受能力和領(lǐng)悟能力。同時(shí)，教師要善于以學(xué)生的角色身份去感受所見所聞，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況拓寬感受源。另外，師生本身就是珍貴的寫作資源，教師要善于挖掘自己和學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，并善于設(shè)置調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)的觸動(dòng)點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生自主作文，培植學(xué)生的自我話語(yǔ)，倡導(dǎo)個(gè)性化寫作。團(tuán)結(jié)友好的生生關(guān)系有利于發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)“群聚效應(yīng)”，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。學(xué)生與學(xué)生個(gè)體、學(xué)生與學(xué)生群體的交往與互動(dòng)，使學(xué)生在同齡人那里汲取能量，刺激創(chuàng)作欲望，在群體中建立自己的坐標(biāo)系，并在與同伴的作品交流的過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短。和諧的作文環(huán)境有利于師生活力的激發(fā)，營(yíng)造民主、和諧的作文情景和溫馨、舒暢的心理環(huán)境十分重要，教師要注重作文情景的創(chuàng)設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)內(nèi)心，走進(jìn)生活，走進(jìn)歷史，加強(qiáng)語(yǔ)言組織與表達(dá)訓(xùn)練，掌握作文的基本思路與基本方法，促使學(xué)生能夠以讀者的身份去審視自己的作品，從而能夠采取適當(dāng)?shù)姆绞絿@著主題去表達(dá)自我。這樣，就能夠很好地解決作文主體缺失、內(nèi)容空洞和情感虛偽等問(wèn)題。
（三）機(jī)制恢復(fù)增強(qiáng)策略
恢復(fù)力的作用是維持系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，師生關(guān)系、生生關(guān)系及其師生與環(huán)境的關(guān)系共同構(gòu)成了作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力要素，起著協(xié)調(diào)作用。教師的教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)主要體現(xiàn)在備課、課堂教學(xué)和教師幫助三個(gè)方面，而影響教師輸入系統(tǒng)能量的主要因素是時(shí)間量、自主性、主動(dòng)性、專注度和關(guān)注面；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)、求助教師和同伴互助，影響學(xué)生輸入系統(tǒng)能量的主要因素是時(shí)間量、主動(dòng)性和專注度。師生關(guān)系、生生關(guān)系分別體現(xiàn)為教與學(xué)的關(guān)系、學(xué)與學(xué)的關(guān)系，而適合度是有效發(fā)揮師生關(guān)系和生生關(guān)系促進(jìn)系統(tǒng)健康發(fā)展的最重要的因素，適合度主要包括目的適合度、內(nèi)容適合度、方式適合度、態(tài)度適合度。師生交往與生生交往鑄就了課堂生態(tài)系統(tǒng)的文化環(huán)境、精神環(huán)境和心理環(huán)境，而師生本身也是一種特殊的資源環(huán)境。生態(tài)化作文教學(xué)要提高作文教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力，首先，教師要強(qiáng)化備課意識(shí)，優(yōu)化教學(xué)流程，尋求其他教師的協(xié)作，將學(xué)生的主體地位放在首位，滿足學(xué)生的身心需要，并肯花費(fèi)一定的時(shí)間去思考與設(shè)計(jì)適合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)程序，積極主動(dòng)地去指導(dǎo)學(xué)生作文；其次，要明確告訴學(xué)生寫作目的和寫作注意事項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真審題，選材組材，并作為組織者和表達(dá)者的身份明確寫作內(nèi)容、確定最佳立意，構(gòu)思文章架構(gòu)；第三，師生與生生之間要適時(shí)交流討論，并給學(xué)生提供一定的時(shí)間去展示作品、研究范文，為學(xué)生提供寫作借鑒；第四，要指導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，構(gòu)建讀寫生態(tài)鏈，掌握作文基本知識(shí)，并能夠按照寫作主題及時(shí)有效地提取生活經(jīng)驗(yàn)，用自己的心去感受，用自己的腦去思考，倡導(dǎo)個(gè)性化寫作，力求作文具有時(shí)代氣息和生命特征，有效解決學(xué)生主體缺失、立意平庸、情感虛偽等問(wèn)題；第五，要給學(xué)生積極反饋，提倡學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)，給學(xué)生修改作文的時(shí)間和機(jī)會(huì)；第六，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)作文情景，激發(fā)學(xué)生現(xiàn)有資源，使作文既定場(chǎng)景觸動(dòng)學(xué)生的感受點(diǎn)，使物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，明示教學(xué)，讓學(xué)生了解教師的思路，讓學(xué)生知道專家們常用的成果的寫作策略，減少學(xué)生對(duì)作文的神秘感和畏懼心理。
二、生態(tài)化作文教學(xué)保障機(jī)制
（一）建構(gòu)協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制
協(xié)作化作文教學(xué)建構(gòu)機(jī)制是指建構(gòu)并推行跨學(xué)科寫作教學(xué)體系，加強(qiáng)各學(xué)科教師的聯(lián)系與協(xié)作，將寫作教學(xué)滲透于各學(xué)科的教學(xué)之中，以提高學(xué)生的寫作能力，打造實(shí)效課堂。研究發(fā)現(xiàn)，寫作并不僅僅在母語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用，在數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)、應(yīng)用學(xué)習(xí)等學(xué)科也同樣具有很強(qiáng)的實(shí)用性，寫作可以有效促進(jìn)各學(xué)科的學(xué)習(xí)。蘭格和愛樸里碧（Ap⁃plebee）也強(qiáng)調(diào)寫作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，研究支持寫作促進(jìn)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，寫作形式、寫作目的也影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果，并描述了對(duì)寫作功能的理解：強(qiáng)化學(xué)習(xí)新內(nèi)容；為新學(xué)習(xí)活動(dòng)勾畫出相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化和回顧想法和經(jīng)驗(yàn)，形成和擴(kuò)展知識(shí)；評(píng)價(jià)知識(shí)和技能。美國(guó)的“跨學(xué)科寫作”推行了多年，各學(xué)科教師都可結(jié)合自己所教學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際情景進(jìn)行寫作教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。在美國(guó)有一支龐大的作文教師隊(duì)伍，致力于傳播作文教學(xué)思想，推廣作文教學(xué)事業(yè)，協(xié)助學(xué)科教師進(jìn)行跨學(xué)科寫作教學(xué)。而我國(guó)的作文教學(xué)只是語(yǔ)文學(xué)科課程實(shí)施的一部分，其他學(xué)科教師還沒有認(rèn)識(shí)到寫作對(duì)促進(jìn)本學(xué)科學(xué)習(xí)的重要作用，沒有應(yīng)用寫作來(lái)提高學(xué)生的學(xué)科能力，更沒有專業(yè)的作文教師隊(duì)伍去推動(dòng)作文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。借鑒國(guó)外先進(jìn)的作文教育教學(xué)理念和策略，有利于改變我國(guó)作文教學(xué)的窘境，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和思維能力。當(dāng)前，我國(guó)的教師隊(duì)伍建設(shè)取得了很大成效，教師專業(yè)化水平進(jìn)一步提高，為構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制創(chuàng)造了有利條件。加強(qiáng)對(duì)學(xué)科教師的培訓(xùn)，讓學(xué)科教師認(rèn)識(shí)到寫作對(duì)促進(jìn)本學(xué)科教學(xué)效果的功能與作用，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制的前提條件；充分發(fā)揮學(xué)校教研組的作用，協(xié)調(diào)學(xué)科教師的教學(xué)進(jìn)度，加強(qiáng)學(xué)科教師間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制的重要因素；提高學(xué)科教師運(yùn)用寫作來(lái)促進(jìn)本學(xué)科知識(shí)內(nèi)化的能力，掌握在本學(xué)科教學(xué)中靈活運(yùn)用寫作來(lái)實(shí)現(xiàn)高效課堂的方法，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制的關(guān)鍵因素；消除學(xué)生對(duì)寫作的畏懼感，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作興趣，明確寫作目的和寫作方法，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制的中心工作；使寫作成為學(xué)科教學(xué)過(guò)程不可分割的一部分，將學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與寫作訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合在一起并成為一種常態(tài)，是構(gòu)建協(xié)作化作文教學(xué)機(jī)制的重要任務(wù)。
（二）建構(gòu)規(guī)范化作文教學(xué)機(jī)制
規(guī)范化作文教學(xué)建構(gòu)機(jī)制是指構(gòu)建合理有序的作文教學(xué)環(huán)節(jié)，為教師提供作文教學(xué)的一般步驟，為學(xué)生搭建作文的支架，以提高教師指導(dǎo)學(xué)生作文的能力和學(xué)生的寫作水平。國(guó)外有人對(duì)此進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)研究，如美國(guó)作文專家安東尼•海恩斯（AnthonyHaynes）研究發(fā)現(xiàn)，寫作是一個(gè)重疊交替的過(guò)程，包括醞釀、計(jì)劃和準(zhǔn)備、起草、修改草稿、表達(dá)和修改、展示和發(fā)表等6個(gè)環(huán)節(jié)，“當(dāng)然，并不是每個(gè)作品的完成都必須經(jīng)歷這樣完整的過(guò)程”，關(guān)鍵是要考慮以下兩點(diǎn)：“在課程的哪個(gè)階段應(yīng)該清晰地講解每一個(gè)寫作步驟”；“對(duì)于不同的題目，什么樣的步驟最合適”。[9]另外，美國(guó)“RAFT”母語(yǔ)寫作程式，以角色（role）、讀者（audience）、方式（format）和主題（topic）為作文要素，為教師寫作教學(xué)提供了一個(gè)可以遵循的框架，也為學(xué)生學(xué)習(xí)寫作搭建了一個(gè)值得依托的支點(diǎn)，旨在幫助學(xué)生對(duì)寫作者的角色、作品的閱讀對(duì)象、不同的寫作方式以及所期望的寫作內(nèi)容予以理解和把握。我國(guó)明清時(shí)期的八股文，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股和束股等8部分組成，為士人寫作提供了一個(gè)框架，給予士人一個(gè)寫作的“文本結(jié)構(gòu)”，同時(shí)，八股文之訓(xùn)練的苛刻，使士人練就了一身寫作硬功夫，在當(dāng)今作文教學(xué)中依然有一定的借鑒價(jià)值。同時(shí)，要研制開發(fā)學(xué)生寫作能力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，并將其作為評(píng)價(jià)學(xué)生寫作能力的主要依據(jù)。結(jié)合國(guó)內(nèi)外作文教學(xué)研究，構(gòu)建規(guī)范化作文教學(xué)機(jī)制，教師要指導(dǎo)學(xué)生做好以下10個(gè)環(huán)節(jié)：
（1）明確寫作目的，了解寫作不僅僅是為了提高寫作能力，更是為了運(yùn)用和鞏固學(xué)科知識(shí)；
（2）命題并提出相關(guān)要求，命題應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際和學(xué)科教學(xué)需要，寫作要求要明確具體并提出相關(guān)活動(dòng)示例；
（3）提供例文并做相應(yīng)說(shuō)明，提供的例文應(yīng)該具有代表性，切忌提供同一命題的相關(guān)例文；
（4）小組討論例文，重點(diǎn)討論例文的組織結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式，把握例文的重要特點(diǎn)，掌握例文的行文思路；
（5）個(gè)人撰寫提綱，根據(jù)命題結(jié)合例文由個(gè)人撰寫出寫作框架，明確文中的自我角色、讀者對(duì)象、文體選擇和主題表達(dá)；
（6）小組交流提綱并進(jìn)行修整，揣摩寫作提綱的可行性和有效性，重點(diǎn)討論文章立意、結(jié)構(gòu)安排、材料選擇、語(yǔ)言組織等，個(gè)人再根據(jù)小組討論修改個(gè)人寫作提綱；
（7）獨(dú)立寫作，根據(jù)提綱作文，按照選定的文體圍繞主題構(gòu)思、選材，尤其注意結(jié)尾的寫法，突出個(gè)人主體地位，抒發(fā)個(gè)人真情；
（8）展示并修改作品，組內(nèi)展示和班內(nèi)展示相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生之間相互批閱作文，并且根據(jù)同伴建議對(duì)自己的作文進(jìn)行修改；
（9）教師協(xié)調(diào)學(xué)生批閱作文，重點(diǎn)從知識(shí)運(yùn)用、立意選材、結(jié)構(gòu)安排、構(gòu)思謀篇和語(yǔ)言組織等5個(gè)方面審閱，突出文章中的自我意識(shí)；
（10）個(gè)人根據(jù)教師和同伴的審閱意見，對(duì)文章再次修改，將修改之后的文章交付教師進(jìn)行評(píng)估，教師根據(jù)寫作能力表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)判定等級(jí)，并將文章發(fā)表在相應(yīng)的網(wǎng)站或自辦期刊，使學(xué)生作品接受更多人的評(píng)閱以期進(jìn)一步完善。
（三）建構(gòu)序列化作文教學(xué)機(jī)制
序列化作文教學(xué)建構(gòu)機(jī)制，首先是指按照作文教學(xué)規(guī)律以“聽”“讀”“說(shuō)”“寫”“修”循序?qū)W習(xí)作文。“聽”“讀”“說(shuō)”“寫”“修”是學(xué)習(xí)作文的一般步驟：
（1）學(xué)會(huì)“聽”話，準(zhǔn)確理解說(shuō)話者的意圖，明確作文命題和要求；
（2）學(xué)會(huì)“讀”文，讀出作者的寫作主旨和寫作方式，明確作者作為組織者和表達(dá)者的雙重身份；
（3）學(xué)會(huì)“說(shuō)”話，“說(shuō)”出自己對(duì)某一事物的看法、意見和感受，“說(shuō)”出自己的所見所聞所感，“說(shuō)”出某件事的當(dāng)事人、時(shí)間、地點(diǎn)以及事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果等；
（4）學(xué)會(huì)“寫”文，重點(diǎn)是運(yùn)用想象和思想把自己的口頭語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為書面語(yǔ)言，并且做到行文規(guī)范；
（5）“修”改文章，根據(jù)教師和同伴的建議，結(jié)合文章選定的文體、讀者對(duì)象和主題“修”改文章，做到立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)合理，構(gòu)思合情，選材合適，語(yǔ)言合口。“修”改完文章之后，就到了文章的發(fā)表階段，將文章公之于眾，既是對(duì)自我風(fēng)采的展示，也是接受更多人批閱的方式。序列化作文教學(xué)建構(gòu)機(jī)制，還可根據(jù)學(xué)生心智發(fā)展特點(diǎn)，從低年級(jí)到高年級(jí)逐層加強(qiáng)作文訓(xùn)練要求，使學(xué)前、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等階段的作文訓(xùn)練銜接有序，與“聽”“讀”“說(shuō)”“寫”“修”的循序?qū)W習(xí)作文相結(jié)合，構(gòu)建雙線交叉性的序列化作文教學(xué)體制。除了學(xué)前階段主要是“聽”“說(shuō)”訓(xùn)練之外，其他學(xué)習(xí)階段都要首先貫徹“聽”“讀”“說(shuō)”“寫”“修”的作文循序策略。基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)分別對(duì)小學(xué)、初中和高中階段的寫作訓(xùn)練提出了相關(guān)的要求，如小學(xué)5—6年級(jí)的寫作要求：“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”；“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材”；“能寫簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)。能根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，分段表述。學(xué)寫常見應(yīng)用文”；“修改自己的習(xí)作，并主動(dòng)與他人交換修改，做到語(yǔ)句通順，行款正確，書寫規(guī)范、整潔。根據(jù)表達(dá)需要，正確使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”；“習(xí)作要有一定速度。課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右”。美國(guó)K12教育，從小學(xué)到高中12年的各科課程教學(xué)已經(jīng)形成一個(gè)序列化的體系，我國(guó)各學(xué)段的要求尚欠具體，各學(xué)段的銜接有待加強(qiáng)。構(gòu)建我國(guó)課程教學(xué)序列化機(jī)制體系，成為擺在我國(guó)教育工作者面前的一項(xiàng)重大課題。
（四）建構(gòu)現(xiàn)代信息化作文教學(xué)機(jī)制構(gòu)
建現(xiàn)代信息化作文教學(xué)機(jī)制，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助作文教學(xué)是今后作文教學(xué)革新的一大趨勢(shì)，也是平衡教師、學(xué)生、文本以及生活世界諸因素及其關(guān)系的重要手段與方式，勢(shì)必對(duì)生態(tài)化作文教學(xué)產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響。計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在“多功能工具，信息處理工具和合作工具”等三方面，“將有效的教學(xué)策略、計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)和寫作過(guò)程結(jié)合起來(lái)”以實(shí)現(xiàn)“計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)和寫作策略”的有效結(jié)合。為此，我們需要明確以下幾個(gè)問(wèn)題：
（1）學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么？計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)如Kidspiration兒童教育軟件和KidPix啟蒙學(xué)習(xí)軟件可以幫助學(xué)生注意到比較對(duì)象的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)；
（2）學(xué)生如何學(xué)習(xí)和組織知識(shí)？靈感公司的Rapidfire程序、微軟文字處理系統(tǒng)、Notestar等軟件可以幫助學(xué)生分析和過(guò)濾信息，方便學(xué)生對(duì)所需信息進(jìn)行總結(jié)和記錄；
（3）學(xué)生如何練習(xí)、使用和復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)？只有練習(xí)才能真正掌握所學(xué)知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如教育集團(tuán)高原地區(qū)科技（HPR•TEC）公司研制的在線工具能為學(xué)生提供課后練習(xí)，便于擴(kuò)展學(xué)生課堂所學(xué)知識(shí)或進(jìn)行獨(dú)立研究；
（4）教師如何知道學(xué)生學(xué)習(xí)了什么？教師指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，想象學(xué)生已知知識(shí)和所需知識(shí)，并給提供有效反饋，幫助學(xué)生理解自己與目標(biāo)的差距。同時(shí)，教師要利用計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)激發(fā)學(xué)生思考，觸發(fā)學(xué)生靈感，指導(dǎo)學(xué)生使用文字處理軟件起草文章、指導(dǎo)修改，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用電腦軟件編輯文章，充分利用QQ空間、博客、BBS、微博、微信等工具發(fā)表自己的文章及思想，提高學(xué)生的寫作內(nèi)驅(qū)力。
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2.做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)的起始點(diǎn)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，而且教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題的方法，尋求答案。而學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的方法這一過(guò)程需要的便是老師的指導(dǎo)。要指導(dǎo)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，比如如何質(zhì)疑、如何提問(wèn)、如何分析等等。
3.做學(xué)生活動(dòng)的組織者。過(guò)去教師習(xí)慣于居高臨下地教育學(xué)生，這樣做的最大危害是在無(wú)形中損害了學(xué)生的個(gè)性；語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)有機(jī)會(huì)讓每個(gè)學(xué)生都成為自主學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，在他們主動(dòng)吸收自己最感興趣或最需要的東西的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生鮮明的個(gè)性。
4.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)行為。探究性學(xué)習(xí)是一次教育的創(chuàng)新，是一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命，它不僅要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，還要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教學(xué)行為，促使教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。教師要不斷完善自身，掌握指導(dǎo)學(xué)習(xí)的技能和方法。
5.正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、回答他們自己提出的疑問(wèn)，探究解決他們自己提出的問(wèn)題，因而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。但強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性不等于教師可以完全放任學(xué)生自流，放棄主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為：(1)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。從學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇到學(xué)習(xí)形式的設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，教師都必須從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求與學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)，既要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，又要保證學(xué)生能學(xué)到知識(shí)。(2)做好教學(xué)組織安排。教師必須做到既給學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，又有基本要求規(guī)范學(xué)生的探究過(guò)程。(3)加強(qiáng)教學(xué)評(píng)估。
6.加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭間的合作，拓寬信息收集渠道。探究性學(xué)習(xí)作為實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，其活動(dòng)內(nèi)容已經(jīng)突破了課本的限制，活動(dòng)的時(shí)間、空間已實(shí)現(xiàn)向全社會(huì)開放。因此，我們必須立足學(xué)校，加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭間的合作，充分挖掘和利用社區(qū)教育資源，拓寬信息收集渠道，保證探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的廣泛性和多樣性。
二、學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念
探究式學(xué)習(xí)提倡學(xué)生主動(dòng)參與，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。改變?cè)械膯我弧⒈粍?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，自然成為教學(xué)改革的任務(wù)。
下面以提問(wèn)的教學(xué)模式解析在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的核心支撐，是其獨(dú)立思考的能力。問(wèn)題起于感知，立于思考，成于交流和表達(dá)。其中，獨(dú)立思考是關(guān)鍵。在大班化教學(xué)的情況下，受教學(xué)進(jìn)度的約束，教師在傳授知識(shí)時(shí)留給學(xué)生思考的時(shí)間有限，留給那些反應(yīng)較慢的學(xué)生思考的機(jī)會(huì)就更少了。如何培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力呢？
雙基訓(xùn)練是問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生和培養(yǎng)的必要前提和基礎(chǔ)，缺少相應(yīng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題意識(shí)必然貧乏。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，首要的是加強(qiáng)基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生觀察，提高觀察能力，對(duì)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)也是很重要的。問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)既可以由教學(xué)內(nèi)容引起的，也可以由觀察大量的現(xiàn)象引起。觀察可以豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)他們的直覺思維。鼓勵(lì)和指導(dǎo)自學(xué)，也是培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的一種基本訓(xùn)練。
自學(xué)往往是由求知欲驅(qū)動(dòng)的，而求知欲又是從“問(wèn)題”開始的，自學(xué)能使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、鉆研問(wèn)題。善于自學(xué)，就能活躍思維，增長(zhǎng)見識(shí)，發(fā)展能力。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，為學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)提供適宜的環(huán)境。少年兒童好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛。課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)這一規(guī)律，充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。為此，師生之間要保持平等和諧人際關(guān)系，消除學(xué)生在課堂上的緊張感、焦慮感，讓他們充分顯示靈性，展現(xiàn)個(gè)性，這是為學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。
提問(wèn)時(shí)要注意學(xué)習(xí)的思路，思路是指思考問(wèn)題的方式和過(guò)程。正確流暢的思路是解決問(wèn)題的鑰匙。當(dāng)學(xué)生思路不暢時(shí)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。整體理解文章的主旨、品味文章的語(yǔ)言、揣摩文章的表達(dá)。
整體引導(dǎo)學(xué)生談?wù)摻涣鳎园盐兆髡叩乃悸罚钊肜斫馕恼碌膬?nèi)容，體會(huì)作者的情感。可進(jìn)行回歸課題提問(wèn)，發(fā)散思維提問(wèn)，以文悟道提問(wèn)等，以便回到整體，獲取對(duì)整篇課文全面深刻的理解。教師在課堂提問(wèn)中圍繞這一程序進(jìn)行疏導(dǎo)，課堂教學(xué)就會(huì)不僅思路清晰系統(tǒng)性強(qiáng)，而且充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)
