引論：我們?yōu)槟砹?3篇職業(yè)道德論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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（一）更新觀念，以職業(yè)道德教育為引領，提高以專業(yè)技能為核心的職校生的綜合素質

職業(yè)院校的學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。在學生的綜合能力中，專業(yè)技能是基礎，職業(yè)道德是靈魂。以職業(yè)道德教育為引領，努力提高學生以專業(yè)能力為核心的綜合素質，是職業(yè)教育者特別是德育工作者迫切而艱巨的任務?！吨械嚷殬I(yè)學校德育大綱》明確指出：“德育課教學應貼近學生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育……”筆者認為，職業(yè)道德教育走與學生專業(yè)相結合的路子，最能夠發(fā)揮實效，也最能夠體現德育課的職業(yè)特色。職業(yè)院校領導和教師只有先從思想上重視職業(yè)道德教育，認識到職業(yè)道德教育與學生的專業(yè)相結合的重要性、迫切性以及可行性，才能夠積極想辦法，找對策，構建職業(yè)道德教育的有效模式，發(fā)揮職業(yè)道德教育的實效，實現為社會、企業(yè)培養(yǎng)高素質人才的目標，充分展現職業(yè)教育的魅力。

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不管我們做什么工作，都必須具備職業(yè)道德，這也是最基本的職業(yè)素養(yǎng)，在市場營銷活動中，良好職業(yè)道德具有十分重要的意義，它直接關系到企業(yè)生存發(fā)展，會對市場經濟環(huán)境產生重要影響。所以，企業(yè)以及市場營銷人員必須具備良好的職業(yè)道德，這樣才能維護市場環(huán)境穩(wěn)定，促進市場經濟健康可持續(xù)發(fā)展。

一、營銷職業(yè)道德的涵義

營銷職業(yè)道德指的是企業(yè)及其利益關聯主體必須遵守的一切行為規(guī)范。從根本上說，營銷職業(yè)道德要求企業(yè)主動承擔社會責任，協調處理好企業(yè)利益、客戶利益、社會公共利益三者關系，在遵守道德規(guī)范前提下獲得經濟效益，不得損害社會公共利益，企業(yè)不僅要盈利，更應該滿足市場消費需求，發(fā)揮消費導向作用，樹立良好社會風尚，促進社會健康發(fā)展。

二、市場營銷中不道德行為表現

（一）竊取市場營銷中情報信息

是否可以準確、有效獲取市場信息，特別是掌握競爭對手的信息，對于企業(yè)生存發(fā)展具有決定性影響。長期實踐表明，只有準確掌握市場信息、了解競爭對手情況，才能把握市場競爭主動權。在市場競爭中，企業(yè)不道德行為一種表現就是不通過正常合理渠道展開市場調研，而是利用不正當手段竊取他人信息。比較常見的像派人竊取其他企業(yè)的商業(yè)機密，賄賂其他企業(yè)內部人員，從而獲取情報信息等。

（二）采用非正常營銷渠道競爭

在企業(yè)營銷戰(zhàn)略組合中，渠道營銷是其中的重要組成部分。企業(yè)渠道營銷戰(zhàn)略必須符合自身實際，這會對產品銷售和營銷效率產生直接影響。從實際營銷情況來看，一些企業(yè)往往通過欺詐手段進行產品銷售，或者利用自身競爭優(yōu)勢，排擠其他企業(yè)，搞市場壟斷等，這都是不道德營銷的行為表現。

（三）運用不道德的價格營銷策略

作為企業(yè)的一種重要營銷戰(zhàn)略，價格營銷戰(zhàn)略必須科學合理，這會對企業(yè)產品銷售和經濟效益產生重要影響，同時這也直接關系到客戶切身利益。有的企業(yè)只為滿足自身利益需求，違背市場經濟規(guī)律，不按法律規(guī)范進行銷售，采用不道德競爭手段來謀取私利，比較常見的像胡亂定價、偷工減料、以次充好、價格壟斷等，這些不正當營銷行為嚴重損害了消費者利益，破壞了市場經濟秩序，違背了公平競爭原則。

（四）欺騙性的產品營銷策略

在企業(yè)營銷活動中，產品營銷處于核心地位，產品營銷策略是否科學有效，直接影響到企業(yè)生存發(fā)展。一些企業(yè)只看重眼前利益，忽視消費者實際需要，通過不正當手段來謀取私利。比較常見的像生產假冒偽劣產品、偽造商標、不提供售后服務、生產經營過程中資源浪費嚴重、環(huán)境污染等，這些行為對于市場經濟健康發(fā)展是十分不利的，嚴重損害了社會公眾利益。

三、加強市場營銷中人員職業(yè)道德的途徑

針對當前我國市場營銷中幾種主要不道德行為表現，我們需要從企業(yè)自身和外部多方面加強市場營銷中人員職業(yè)道德建設，促進市場營銷正常運營開展。下面提出幾點途徑建議：

（一）加強市場營銷職業(yè)文化建設

加強市場營銷職業(yè)文化建設具有十分重要的意義，首先，有利于營銷人員更好理解職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)行為、職業(yè)內容和職業(yè)意義，促使其更加愛崗敬業(yè)；其次，有利于加強營銷行業(yè)和其他行業(yè)的溝通交流；再次，有利于政府制定、實施營銷政策，促進營銷職業(yè)健康發(fā)展；最后，有利于提高營銷人員職業(yè)素養(yǎng)，滿足其精神文化需求。

（二）重視企業(yè)自身營銷道德建設

企業(yè)要想在市場競爭中取得勝利，必須具備高尚的職業(yè)道德，樹立良好信譽形象。除了遵守社會基本道德規(guī)范外，企業(yè)還要努力打造職業(yè)道德體系，體現自身特色，通過各種方式把企業(yè)道德文化傳遞給社會大眾，從而擴大企業(yè)影響力。所以，職業(yè)道德較好的企業(yè)會根據營銷人員實際情況，制定相應的營銷道德規(guī)范，并在日常經營管理中把它放在優(yōu)先位置，建立全面、科學、有效的道德標準體系，主要涉及到客戶服務、產品開發(fā)、廣告宣傳、價格制定等方面。

（三）加強市場營銷相關法規(guī)建設

國家法律規(guī)范是企業(yè)營銷活動的重要依據，也是企業(yè)必須遵守的底線和原則。就目前實際來說，和完善法律制度相比，我國更需要的是嚴格執(zhí)法。有關報道指出，美國亨聯公司在我國北京、成都、大連等地發(fā)現很多盜用商標、包裝的假冒亨聯產品，為此，亨聯公司花費近6萬元，幾經周折才找到制假源頭原來是廣東汕頭的一家小作坊。而最終法院判決結果僅僅是對制假者處以罰金200元。有關政府部門必須加強執(zhí)法，嚴厲打擊一切違法犯罪行為，并公開處理結果，警示其他經營者。另外，政府要充分利用好新聞媒體平臺，加大宣傳力度，發(fā)揮社會輿論監(jiān)督作用。在營銷職業(yè)道德建設過程中，新聞媒體起到十分重要的作用，能夠宣傳國家法律政策，給社會樹立道德榜樣，通過輿論力量杜絕違法犯罪行為發(fā)生。

（四）發(fā)揮社會組織的監(jiān)督作用

在我國，有很多社會組織機構可以監(jiān)督企業(yè)行為，像企業(yè)行業(yè)協會就是其中的代表。行業(yè)協會是同一行業(yè)內部的企業(yè)管理組織，負責規(guī)范監(jiān)督行業(yè)內部企業(yè)營銷行為，維護行業(yè)共同利益。從實際情況看，少數企業(yè)的不道德營銷行為會損害行業(yè)共同利益，破壞行業(yè)整體形象，所以，行業(yè)協會要根據行業(yè)內部實際，對于企業(yè)不道德營銷行為采取有效監(jiān)管措施，制定嚴格規(guī)范的行業(yè)職業(yè)道德標準。行業(yè)協會還要發(fā)揮好溝通協調作用，有效調解知識產權糾紛，保證企業(yè)產品服務質量安全，維護行業(yè)共同利益，創(chuàng)造公平、有序的市場環(huán)境，促進行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。

結束語

綜上所述，道德是一個人的素質體現，而職業(yè)道德是企業(yè)以及營銷人員的素質體現。為實現企業(yè)健康發(fā)展，維護市場經濟秩序穩(wěn)定，營銷活動必須嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范，協調處理好道德和利益的關系，遵循誠信原則，展開公平競爭，實現互利共贏。不斷完善職業(yè)道德體系，促進營銷行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。（作者單位：邵陽學院）

參考文獻：

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在現代性條件下．現代道德已經放棄了何為對錯與好壞的追問．普遍承認的就是合乎道德的：或者說，道德不是關于人應當如何生活．而是實際上如何生活的問題這是馬基雅維利開創(chuàng)的現代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實現的可能性．始終探討何為美好生活的問題：而現代道德完全背離了這些：現代道德用權利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來的社會．不愿相信人性的卓越與光輝。其實，柏拉圖當然知道一個美好城邦的建立需要靠運氣．正因為如此他才展示了一個樣板而不是一個理想我們現代人誤把他的樣板當成理想或烏托邦．所以我們連運氣也不相信。現代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標下的集體平庸如果現代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依據。

道德的現代性境遇或者說現代性道德對古典德性的背離并不完全在于現代道德完全放棄了對好壞與對錯的追問．用形式上的普遍承認代替實質內容的考慮．還在于現代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現代社會美德用社會美德取代哲人美德是現代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內涵。柏拉圖的《理想國》被稱為哲學戲?。湫问揭彩瞧鋵嵸|的最大特點在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對“美好生活”的追問柏拉圖為我們確立了一個樣板城邦．即哲人美德統(tǒng)治的城邦．由此柏拉圖展示了一個人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對“美德是否可教”在不同的篇章里表達不同的說辭．真的是因為在理論上無法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說。我們需要注意柏拉圖的寫作安排．尤其要注意區(qū)別兩種聲音或公開的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來看．對于大眾而言．美德難教：但對于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來，古代經典確立了一個人性在其中有最高可能的社會樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個樣板的實現要靠運氣：而現代人則試圖確保實現最好的社會秩序．為此它必須降低人的目標于是．現代人把原屬于少數人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現代人不再相信人的自然不平等，不再相信少數人的德性卓越與多數人的平庸之間的區(qū)隔，而寧可相信人人平等的大眾性社會。所以，現代人在道德領域只用道德與不道德來分類并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現代性條件下實在是個虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個真實的命題。

二、兩個錯誤的前提性假定

教師職業(yè)道德規(guī)范之所以注入了德性上的要求，是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認識有關。而這種認識存在兩個前提性的假定：一個是道德可以分層次．大致可分為道德水準高和低兩類．或者社會上一部分人道德水準高．還有一部分人道德水準低；一個是道德水準高的人有利于養(yǎng)成學生的道德情操與道德行為因而更適合擔任道德教育者身份這兩個前提在現代性方案中是頗成問題的。

先看看第一個前提道德可不可以在水準上分層次或者有無水準之說?以往都把大公無私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯，大公無私的行為確實存在，但并不能因此把它升為最為道德的品性。因為這樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發(fā)出來的道德顯然不具有真正的道德價值?？档乱膊怀姓J一種偶然性的行為具有真正的道德價值．因為在康德看來．任何經驗或情感的東西都不具有真正的道德價值．只有合乎純粹的實踐理性的要求才具有真正的道德價值。

從道德的特性來看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀點．真正的道德價值在于．道德是超脫于任何功利和經驗的，或者說，道德既不是理性的產物，也不是非理性的產物因為道德行為有了理性的考慮必然就有了經過計算的功利因素．而任何情感或經驗下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價值于是．康德把真正的道德價值看作是純粹的實踐理性的產物但人何以具有純粹實踐理性呢?或者說．人何以預先知道某一規(guī)范必然會成為眾人共同遵守的規(guī)范呢?康德給出了一個絕對命令．但他沒有回答人何以具有這種能力的問題所以．康德要為道德奠定～個基礎的努力實際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎．也不相信非理性可以成為道德的基礎。最終，純粹的實踐理性因為無法謀求“他人的行動規(guī)范同時成為你的行動規(guī)范”這樣的命令而轉向為一種非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動結果。

從康德的觀點來看．道德可以區(qū)分為具有真正道德價值的和沒有真正道德價值的兩種所謂沒有真正道德價值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來區(qū)別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或對道德做出水準上的分層。從實踐上看，我們也無法準確地區(qū)分出有德之人與更道德之人．事實上．我們在選拔教師之時并沒有把最有德之人作為首選。因為在理論上很難做出道德水準上的分層．因而也無法找到具體的考量標準。所以，第一個假定是存在問題的。

第二個假定也相應地存在問題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規(guī)劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無法通過知識的傳授直接獲得，它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話．我們學校道德教育恐怕“就得培養(yǎng)這種籠罩學生周遭的自學的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認的貢獻?！本W至少．是否可以培養(yǎng)道德崇高之人無法在理論上找到確鑿的根據從經驗上看．任何一所學校培養(yǎng)出來的學生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種，這充分表明：有德之人與無德之人都不是學校教育的必然性結果．換言之．我們不能把有德之人歸結為學校教育之結果．把無德之人歸結為其他因素影響之結果道德教育存在很多復雜的影響因素．正如此．我們不能簡單地推斷道德水準高的教師必然培養(yǎng)出道德水準高的學生所以．第二個假定也存在問題。但是，反過來說，不道德之師肯定不適合擔當道德教育者身份。所以，教師職業(yè)需要有一個道德要求，但并非是更道德的要求進一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著一個人很難在任何時候都是道德的或都會做出道德的行為我們}j常對一個人進行道德上的考察時．通常只是依據他人有限的既往過去做出一種暫時性的、同時也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔當道德教育者身份并沒有科學的考量標準．因而對教師提出的道德要求應該是針對教師的專業(yè)行為而不是針對教師的個人品性對教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。

看來．對教師提出更高的道德要求在理論上是沒有說服力的．或者說還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線倫理”、“可以不崇高但不可以”、道德與不道德兩分法都是現代性道德的真實定位與理論辯護換句話說，在現代性方案中，只有道德與不道德之分界，降低了的道德目標實質上就是一個“合乎道德”的問題．所謂“更道德”在現代性方案中是缺席的因此．現代性道德理論無法對教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專業(yè)的道德標準

三、回到現代性中的教師職業(yè)道德規(guī)范

從教育學上看．人們對教師專業(yè)提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養(yǎng)出有德的學生但在現代性條件下．人們對教師專業(yè)的更高的道德要求面臨著理論困境其出路在于．或者著眼于現代性，用道德與不道德兩分對教師專業(yè)提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個人性最高可能性的社會．惟此才可能對教師專業(yè)提出更高的道德要求但由于在現代性條件下教師無法承擔起人性最高可能的表現者．在重返古典之時．“教師”也同時回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現代的大眾教育不相稱所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現代性的設計方案．以道德與不道德(非道德領域除外)作為教師職業(yè)道德規(guī)范制定的分界標準．以合乎道德作為教師道德規(guī)范的根本要求為此．要求教師職業(yè)道德規(guī)范的制定必須嚴格遵守規(guī)范所具有的邊界如果以合乎道德審察現有的教師專業(yè)道德要求．我們會發(fā)現一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯，教師專業(yè)是有特殊的道德要求．因為教師必定是道德教育者但在現代性條件下．教師專業(yè)的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對教師專業(yè)的道德要求來說．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規(guī)定教師專業(yè)的特殊的道德要求在于．在其他人或專業(yè)看來是非道德的東西．但對教師或教師專業(yè)而言則是一個道德的問題比如．在危機關頭，一般人自顧逃生并非是一個道德問題．但對教師而言則可以成為一個道德問題然而這也僅僅是一個合乎道德的問題而不是“更道德”的問題因為“更道德”是在比較的意義上而言的．上面的例子并沒有一個比較的坐標以合乎道德作為教師專業(yè)的道德要求既避免教師專業(yè)道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時也可以依此對不合乎道德的教師行為進行令人信服的批評。

在現代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業(yè)道德規(guī)范的總體要求并不反對我們對教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號或者說是人們的期望所以．教師職業(yè)道德規(guī)范的制定特別要注意口號與規(guī)范的區(qū)別。

參考文獻

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職業(yè)道德指社會對從事某種職業(yè)的人們的一種特殊道德規(guī)范要求。計生職業(yè)道德規(guī)范是指計劃生育工作人員在落實計劃生育基本國策過程中履行的行為規(guī)范。計生職業(yè)道德的建設，不僅對于全面落實計劃生育“三為主”工作方針、抓緊抓好計劃生育工作，樹立計生工作人員的良好形象，密切黨群干群關系具有重要作用，而且對提高計劃生育工作人員思想品德起著積極的促進作用。

計生職業(yè)道德的內容是由計生工作的屬性所決定的，它必須反映計生工作的特殊性，大體應包括以下幾個方面。:

1、熱愛本職工作，無私奉獻。任何職業(yè)都要求其從業(yè)人員“敬業(yè)樂業(yè)”，“忠于職守”。搞漱劃:生育工作是計生工作人員為廣大群眾服務的具體形式。因此，沒有“敬業(yè)樂業(yè)”忠于職裔卜垂于為人民服務的精神，是干不好的。實行計劃生育是婚姻、家庭、生育領域里移風易俗的禺擔革命，是一項十分艱苦細致的群眾工作，實行每對夫妻只生一個孩子，有計劃、有指標地達到晚婚、晚育。對一個計生干部來說，必須做好宣傳工作，將有關政策宣傳到每個人，家喻戶曉。這就要求他們對事業(yè)有一種執(zhí)著的追求，甘愿奉獻，才能做好本職工作。

2、作風嚴謹，求真務實。計劃生育業(yè)務工作，具有十分填密、嚴肅的特點，例如生育計劃帥編制下達，人口出生與婚育情況的統(tǒng)計，流動人口登記造冊及管理、婚育情況的統(tǒng)計以及技本服務等，這就要求工作人員樹立嚴謹的工作作風，對待自身的業(yè)務工作一絲不茍、務實求真捆此，要求月報、季報、年報、臨時性統(tǒng)計數字，了定要及時、準確、無差錯，不允許虛報、漏報、肺報。這也是反映工作人員能否客觀如實地匯報自身勞動成果，、能否正確對待榮譽及人個利益的道德品質問題。因此，樹立嚴謹的土作作風，堅持實事求是、求真務實應該成為計生人員職業(yè)道德的重要組成部分。

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二、改善學生職業(yè)道德現狀的幾點建議

1.借鑒國外先進的教育理念，整合職業(yè)道德的培養(yǎng)內容

目前，國外許多國家在職業(yè)道德的教育理念上，比較超前，且具有較好的針對性和實效性。如英國的通過學校管理完成對學生的職業(yè)道德教育體系，以美、日為代表的完全市場化操作的職業(yè)道德教育體系，德國的學校與企業(yè)雙元的職業(yè)道德教育體系。如何借鑒國外先進的教育理念，構建適合我國職業(yè)道德教育培養(yǎng)的知識體系，是擺在我們面前的一項重大課題。職業(yè)道德培養(yǎng)的內容開發(fā)，既要與行業(yè)崗位緊密結合，又要突出學生能力的培養(yǎng)。只有這樣，才能為學生就業(yè)奠定堅實的職業(yè)道德基礎。

2.調查學生對職業(yè)道德的認識狀況

專業(yè)教師和思政教師要想順利地開展職業(yè)道德教育的工作，首先要從與專業(yè)對接的各企事業(yè)單位，搜集相關的職業(yè)道德素質要求，并了解學生對職業(yè)道德的認識情況，根據調查結果，總結在職業(yè)道德方面學生的缺失，制訂詳細的學生職業(yè)道德培養(yǎng)計劃書。

3.開展專業(yè)道德教育專題講座

職業(yè)道德的培養(yǎng)要貫穿高職三年的學習過程，而不是在第三年用人單位來招聘時，才開展教育活動。教師可以通過學生對職業(yè)道德的認識情況，開展專題講座。學生可以通過講座學習，了解他們今后從事的職業(yè)所需要的各項道德要求。這樣，學生可以對自己的未來職業(yè)進行合理的規(guī)劃。

4.建立相關職業(yè)道德素質檔案

目前，高職院校開設的專業(yè)面廣，且專業(yè)方向較多。如筆者所在學院（渤海船院）船舶工程系最初只開設了船舶工程技術專業(yè)，后來增設艙室設計專業(yè)方向、船舶舾裝專業(yè)方向、船舶涂裝專業(yè)方向、船艇設計專業(yè)方向、海洋平臺裝備專業(yè)方向。不同的專業(yè)方向要求的職業(yè)道德也不同。這就需要各專業(yè)教師貼近自己的專業(yè)方向，深入企業(yè)一線，了解本專業(yè)學生將來所從事的職業(yè)，并且將該職業(yè)需要的道德素質，記錄在職業(yè)道德素質檔案中，為學生提供了入廠頂崗實習的第一手資料。

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教學中的人文關懷，是一種充滿人文氣息、體現生命意義的人性化教育關懷。教師對學生的關懷是人文關懷的最直接體現。教師的關懷將促進學生更積極主動地學習，端正他們的醫(yī)藥職業(yè)態(tài)度和價值觀，進而形成正確的職業(yè)價值觀和樂觀向上的職業(yè)態(tài)度與情感，以達到建構關懷能力的目標。因此，要實現人文關懷的職業(yè)道德教育，具有高度職業(yè)道德水平的教師隊伍是前提。只有教育者認識到其重要性，才能在教學中引導學生去認識和體會人文關懷。

（二）豐富職業(yè)道德教育內容

職業(yè)道德教育應具有鮮明的行業(yè)特性。醫(yī)藥行業(yè)是以人的健康和生命為服務對象的特殊行業(yè)，因此，在教育內容上必須把人文關懷精神與愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業(yè)道德規(guī)范相結合，強調在醫(yī)藥工作中服務他人和尊重患者的認知，通過換位思考樹立人性化服務理念，通過生命關懷的討論提高奉獻社會的責任感。豐富職業(yè)道德教育內容，能夠讓學生在校期間形成正確的職業(yè)道德意識，了解最基本的職業(yè)道德規(guī)范，從而引導學生積極投身到職業(yè)實踐中，自覺遵守職業(yè)道德，履行醫(yī)藥工作者的使命。

（三）拓寬職業(yè)道德教育途徑

高校要通過職業(yè)道德教育，樹立醫(yī)藥從業(yè)者的職業(yè)價值觀念，使之形關懷理念。醫(yī)藥行業(yè)是關系生命健康的特殊行業(yè)，除了課堂教學，還應在專業(yè)教育、校園文化活動、社會實踐和專業(yè)實習等環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)道德教育。如在專業(yè)課中加入人文關懷教育；舉行醫(yī)學生宣誓儀式，強化醫(yī)藥專業(yè)學生的職業(yè)認知；通過走訪調查醫(yī)藥企業(yè)，了解醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展前景；通過志愿者社區(qū)服務活動，使學生深入了解社會；通過在專業(yè)實習中強化人文關懷精神，增強學生的責任感和事業(yè)心，培養(yǎng)敬業(yè)精神。將以人文關懷為主線的職業(yè)道德教育貫穿于教育實踐和專業(yè)學習的始終，既有利于促進教育實踐和專業(yè)學習的開展，又有利于增強職業(yè)道德教育的實效。

（四）完善職業(yè)道德教育評價體系

職業(yè)道德教育是面向醫(yī)藥專業(yè)大學生未來職業(yè)崗位的道德教育，是培養(yǎng)大學生良好道德認知和職業(yè)行為的手段。在職業(yè)道德評價上，應與多途徑的職業(yè)道德教育模式相適應，建立綜合評價體系。除了由職業(yè)道德課程任課教師對職業(yè)道德課進行考評外，還要積極嘗試其他的實踐性考核方式，如論文、實習單位的職業(yè)道德評價、社會實踐總結評價等，賦予這些評價方式不同的分值比例，最后對不同評價結果進行匯總。此外，醫(yī)藥職業(yè)道德教育應注重對人文關懷精神的理解和認知，在實踐、實習過程中增加對職業(yè)道德的評價。這樣的評價結果更為客觀，能夠使職業(yè)道德教育效果顯著，培養(yǎng)出適應醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的大學生。

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(一)競爭激烈，會計從業(yè)人員就業(yè)壓力大

在社會經濟水平不斷發(fā)展的今天，各行各業(yè)都面臨著絕大的生存壓力，市場化的形勢下，很多行業(yè)都通過自己的手段來謀得利益。作為審計信息的會計從業(yè)者，往往就會在對公司審計的時候，收到被審計公司不合理的要求。而一部分會計從業(yè)者就會選擇接受，然后為被審計公司制造假賬，幫助被審計公司脫離危險，從而獲得不法收入。這種行為嚴重影響了會計行業(yè)的整體形象。

(二)受利益驅使現象嚴重

現代社會經濟發(fā)展飛快，互聯網等高科技事物嚴重影響著人們的生活，人們在金錢上的死于越來越重。作為每天都和金錢打交道的行業(yè)，會計從業(yè)者面對的是利益的誘惑，這就導致了一些會計不顧道德的束縛和法律的限制，為了一己私利進行違法犯罪活動，監(jiān)守自盜現象頻出。

(三)會計工作環(huán)境不夠完善，懲罰力度過輕

由于會計獨特的工作性質，導致會計經常是在人后，獨自在辦公室里進行枯燥的報表核對、進行支出收入計算的枯燥工作，缺少一定的監(jiān)督。一部分會計利用這樣的工作環(huán)境私自對公司的賬目進行篡改，從而通過做假賬來得到非法的收入，這種行為十分缺少一個行業(yè)本該具有的紀律性。而且，現在企業(yè)對會計犯錯誤之后的懲罰力度普遍過輕，這也是會計從業(yè)者屢教不改、犯罪現象層出不窮的一大原因。

三、改變新形勢下會計職業(yè)道德缺失現象的途徑和建議

(一)對企業(yè)的建議

1、加強會計監(jiān)管，凈化會計環(huán)境

加強監(jiān)管的力度是保證會計行業(yè)長足發(fā)展的必要舉措。政府應該不斷重視會計行業(yè)職業(yè)道德的問題，加強對會計行業(yè)違法犯罪的懲罰力度，頒布嚴格的法律法規(guī)和規(guī)章制度，進行嚴格查處，不讓任何一名犯罪者逍遙法外，行業(yè)可以出臺行業(yè)規(guī)定來限制考核，嚴格資格認證和執(zhí)業(yè)水平，企業(yè)也應該給予高度重視，通過不斷的凈化會計行業(yè)的職業(yè)環(huán)境，來使會計行業(yè)的整體精神面貌得到提高。

2、加大懲戒力度

應該把傳統(tǒng)的會計工作模式加以創(chuàng)新，讓會計在工作時候可以不再一個人管理一切的賬目，而是采用第三方監(jiān)管等制度，設立第三方監(jiān)察審計機構，嚴格執(zhí)業(yè)道德教育和行業(yè)入職教育，規(guī)范執(zhí)業(yè)行為，在會計出現違反現象之后進行嚴厲的懲處，從源頭上杜絕會計工作中可能出現的違法犯罪行為。

3、轉變企業(yè)對待會計從業(yè)人員的選拔態(tài)度

企業(yè)應該加強對會計整體素質的提高，而不是只一味的關注會計在工作中產生的業(yè)績和會計的工作能力，比工作能力更重要的是具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，企業(yè)應該定期的進行員工的職業(yè)道德培訓，這樣才能建造起良好的企業(yè)精神風貌。

(二)對從業(yè)者的建議

職業(yè)道德教育是對會計從業(yè)者最起碼得到的束縛，只有得到了相應的職業(yè)道德教育，會計從業(yè)者才會在以后的工作中能夠用到的束縛自己，不被金錢的利益所誘惑。首先，要把會計職業(yè)道德的學習作為必修課讓每一名會計專業(yè)的學生進行學習。其次，要加強法律對會計行業(yè)職業(yè)道德的監(jiān)管，積極宣傳與會計行業(yè)相關的法律知識，讓會計從業(yè)者加深對法律底線的感觸。最后，要積極向會計從業(yè)者弘揚會計行業(yè)中優(yōu)秀前輩們的精神，充分發(fā)揮榜樣作用，讓會計從業(yè)者能夠學習積極的思想，并向著積極的思想不斷靠攏。

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2.1課程開悟

職業(yè)道德教育的最基本途徑是依托職業(yè)道德教育課程，在專業(yè)課程教學中滲透職業(yè)道德教育，通過系統(tǒng)講授，讓學生把握職業(yè)道德的意義及體系。因此，要專門開設職業(yè)道德課程，增加教學課時，真正夯實學生的職業(yè)道德基礎。同時，要改革教學方法，以學生為中心，調動學生的積極性，發(fā)揮學生的主體性，例如推行案例教學，增強學生對職業(yè)道德的認識，培養(yǎng)其職業(yè)道德情感；推行情景教學，通過職業(yè)環(huán)境模擬、運用現代化教學手段等，營造準職業(yè)教育氛圍，讓學生更直觀、更有效地接受職業(yè)道德教育；推行角色扮演教學，設計一系列教學活動，通過場景設置、角色扮演等環(huán)節(jié)，引導學生進入角色，感悟職業(yè)道德，養(yǎng)成良好的行為習慣。

2.2實踐體悟

經常組織開展參觀訪問、義務服務、青年志愿者活動等，有組織、有計劃地讓中職學生走向社會，進行社會實踐，讓學生感悟“人人為我，我為人人”的真諦，培養(yǎng)學生自立、自信、自重的品德及健全的人格，培養(yǎng)學生的社會責任感，發(fā)展學生的道德知識遷移和應用能力、行為選擇能力、理解他人的能力和創(chuàng)造能力等，最終樹立服務人民、奉獻社會的觀念。特別是在頂崗實習階段，要切實把職業(yè)道德教育放在首位，落到實處。學校要與實習單位團結合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標、內容、辦法和措施，明確分工和職責，讓每位學生在實習中都能受到良好的職業(yè)道德教育和熏陶。

2.3閱讀感悟

引導學生通過讀書來感悟職業(yè)道德的真諦。現在市面上勵志類的書籍特別多，有很多故事既簡短又意味深長，很適合中職學生閱讀。筆者在教學中經常讓學生閱讀勵志類文章，讓學生在輕松的閱讀中陶冶情操，同時還經常組織讀書交流活動，讓學生分享感悟，共同成長。

2.4反思省悟

古人云“：吾日三省吾身”“、己所不欲，勿施于人”。一方面，讓學生聯系自己的經歷，思考自己對他人職業(yè)道德的要求；另一方面，讓學生換位思考，如果是自己，在從事此工作時會怎么做。通過反思，使學生不斷內化職業(yè)道德，提高道德品質。

2.5懲戒頓悟

抓住關鍵時間，找準關節(jié)點，進行必要的懲戒教育，這是培養(yǎng)中職學生職業(yè)道德意識的重要途徑。在學生成長中，往往一些很小的事情也會影響甚至改變其一生。對于學生成長中關鍵時刻的一次批評或一次懲罰會矯正其人生坐標。所以，抓住這些關鍵時間、關節(jié)點對中職生進行懲戒教育，會收到事半功倍的效果。現在有的人不主張進行懲戒，實際上只要把握好度，懲戒會是一種很有效的教育手段。

2.6環(huán)境引悟

一個人的行為是其內在素質和外在環(huán)境共同作用的結果，環(huán)境對人具有潛移默化的教育功能。要根據學校歷史與定位，突出特色，加強基礎性建設，優(yōu)化校園環(huán)境，形成優(yōu)良的校風、學風，開展形式多樣的學術活動，發(fā)展積極健康、催人奮進的校園文化。

2.7心理導悟

心理咨詢與指導是學校德育的重要途徑，寓德育于心理健康教育之中，是眾多學校德育成功的經驗之一。要把心理健康教育作為學校開展職業(yè)道德教育的有益途徑來對待，把學生身體健康、心理健康統(tǒng)一于職業(yè)道德教育過程中，以提高職業(yè)道德教育的實效。

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高校校辦企業(yè)是高校的重要組成部分,校辦企業(yè)既為學生實習實訓提供場所,同時又是高校創(chuàng)收的重要來源,因此高校校辦企業(yè)的效益是高校管理中十分重要的問題。如何提高企業(yè)效益并同時確保企業(yè)的競爭優(yōu)勢是每個企業(yè)的首要挑戰(zhàn),其中最為關鍵性的資源便是人力資源職稱論文。

要提高企業(yè)的效益,促進企業(yè)的健康發(fā)展,必須高度重視企業(yè)的人力資源質量,把企業(yè)員工素質的提高作為企業(yè)發(fā)展的重要策略。高校校辦企業(yè)一般中小型居多,其人力資源問題更為嚴峻。由于受到企業(yè)規(guī)模的影響,不易吸引頂尖人才,加之企業(yè)自身格局限制,人力資源的挑選、培訓、考核等也較難制度化、正規(guī)化,因此員工素質會產生令人擔心的問題。

素質又稱“能力”“才干”“資質”,是驅動員工產生優(yōu)秀工作績效的各種個性特征的集合,其一般分類如下表。

職業(yè)道德作為個人所從事的作為主要生活來源的工作的行為準則和規(guī)范,它是以“責、權、利”的統(tǒng)一為基礎,以協調個人、集體與社會的關系為核心的職業(yè)行為準則和規(guī)范系統(tǒng)。“道德也是效益”,“行義以正,事業(yè)有成”,可以說,一個企業(yè)的經營水平、經濟效益,在相當程度上取決于企業(yè)職工的職業(yè)道德意識和素質的強弱與高低。

2研究內容與方法

本文研究高校校辦企業(yè)員工的職業(yè)道德素質,以重慶市高校校辦企業(yè)為考察對象,重點研究管理人員、技術人員、生產工人和銷售人員。在查閱有關文獻資料的基礎上,采取問卷調查的方法,在把握重慶高校校辦企業(yè)員工職業(yè)道德素質的基礎上,探討提高企業(yè)員工職業(yè)道德素質的有關對策。

問卷的編制通過以下步驟完成:①查閱國內有關企業(yè)員工素質的資料,并收集員工素質與培養(yǎng)措施方面的信息。②問卷設計:首先進行開放式問卷調查,結合有關文獻,設計出問卷初稿;其次請從事企業(yè)管理和心理學研究的老師進行指導,然后再經過測試修改后形成研究問卷,以保證問卷具有較高的可信度。

問卷調查采取分層隨機抽樣的方法進行。抽取重慶市以及合川地區(qū)部分高校校辦企業(yè)員工進行隨機抽樣調查。共發(fā)放問卷150份,回收有效問卷116份,有效率為77.3%。研究數據利用SPSS11.0進行處理。

3員工職業(yè)道德素質調查分析

3.1員工一般職業(yè)道德素質調查分析下面通過工作滿意度的調查,了解員工職業(yè)道德素質水平的一般狀況。

可以看出,46歲以上的老員工在各個方面的得分都比較高,相反是年輕人在各方面的得分都不是很高。對不同年齡、不同類型員工對工作滿意程度的自評發(fā)現:

第一,在單位前途及對發(fā)展信心方面技術人員和市場人員分值較高,而管理人員和生產工人得分較低。原因可能在于在校辦企業(yè)中,前兩者主動性較強、地位較為重要,他們的工作在企業(yè)中得到較多的重視。而管理人員與生產工人可能由于種種原因,對工作現狀不是很滿意。年輕員工在單位的前途方面顯得沒有老員工有信心,說明校辦企業(yè)對于年輕人來說吸引力不大,這可能與年輕人剛走上社會,期望值高有關,相反人員結構老化的結果就是有了一批視廠如家的老員工,他們的職業(yè)道德素質是企業(yè)的寶貴財富。

第二,校辦企業(yè)不同程度存在計劃經濟、事業(yè)體制的烙印,在人員管理上,沿用管理高校的方式來要求高校校辦企業(yè)的經營管理人員。在對領導的信心方面員工普遍不是很滿意,反映出員工對領導的信任度不高,這里面有領導自身的因素,也涉及到員工自身的素質水平。

第三,在人際關系中,與同事相處方面,管理人員得分最高,可能與管理人員知識素質較高、修養(yǎng)較好有一定關系。年輕員工普遍沒有老員工的人際關系融洽,可能與年輕人本身對現狀不很滿意,導致對周圍關系的忽視。人際關系是任何企業(yè)都十分敏感的問題,處理的好壞直接影響工作的效率,企業(yè)對人際關系潛在的危機要關注并尋求解決方案,提高員工的職業(yè)素質,培養(yǎng)內部和諧的工作氛圍。

3.2員工核心職業(yè)道德素質調查分析下面是對企業(yè)較為重要的道德素質指標,它們反映員工職業(yè)道德素質的幾個核心問題。調查結果如下表。

在上述職業(yè)道德素質指標中,年齡在46歲以上的員工普遍得分較高,可以看出他們的職業(yè)道德素質較高,可能是他們在單位時間較長,感情較深,較穩(wěn)定。而較年輕的員工對單位感情較淺,相對來說變動性較大,他們的職業(yè)道德素質是企業(yè)要加強培養(yǎng)和鞏固的,否則極易造成人才流失。

從上表可以看出,在歸屬感、責任感上,分值較低,認為很重要的比例較小。校辦企業(yè)可能由于自身規(guī)模較小,難以引起員工特別是年輕員工的共鳴與重視。企業(yè)應加強員工職業(yè)道德素養(yǎng)特別是歸屬感,只有員工真正重視企業(yè),視自己為企業(yè)的一分子,才能對企業(yè)有責任意識,為企業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。

總之,在職業(yè)道德素質上,企業(yè)應加大重視程度和培養(yǎng)力度,培育自己獨特的企業(yè)文化,利用大學的學術氣息和獨特優(yōu)勢吸引和穩(wěn)定員工,從根本上提高員工的職業(yè)道德素質。

4員工素質培養(yǎng)方面的現狀

下面是員工進企業(yè)以來參加企業(yè)組織的半天以上的培訓情況調查表。

參與調查的人75.7%進入企業(yè)5年以上,可見企業(yè)培訓的頻率十分低,但員工對為數不多的培訓滿意度還是很高,高達52.8%的人認為很滿意企業(yè)培訓?？梢妴T工對企業(yè)培訓還是很盼望的,但企業(yè)由于種種原因不能及時開展培訓,不能滿足現有員工培訓的需求。另外,在現有工作是否能讓自己充分發(fā)揮潛力的問題中,員工68.1%認為只能一般發(fā)揮自己潛力,只有0.9%的人認為能夠充分發(fā)揮自己潛力,可以看出校辦企業(yè)中員工潛力還有待挖掘。

5研究結論與對策

5.1研究結論第一,高校校辦企業(yè)員工中年輕層(20-30歲)的職業(yè)道德素質現狀不很令人滿意,這些人對于校辦企業(yè)滿意度普遍不高,這樣會影響這一部分人的工作積極性,從而影響企業(yè)的經濟效率。校辦企業(yè)中年老(46歲以上)的職業(yè)道德素質較高,這方面較令人滿意。

第二,員工素質培養(yǎng)和提高方面存在嚴重不足,沒有從根本上滿足員工的培訓需要,沒能充分發(fā)揮員工的潛能。

第三,校辦企業(yè)一般規(guī)模較小,制約了培訓措施的展開,培訓工作做得很不夠。高校校辦企業(yè)應充分發(fā)揮身處高校的優(yōu)勢,培養(yǎng)出自己真正需要的高素質員工。

5.2措施建議第一,根據員工素質結構進行職業(yè)道德培訓方案的設計。對員工進行素質結構分析,基于員工素質的結構層次,結合企業(yè)實際,制定出符合本身特點的職業(yè)道德培訓方案。員工素質結構大致包括以下幾方面,一是知識結構,對知識結構進行分析,須從文化教育水平、職業(yè)教育培訓、專項短期培訓等方面進行考慮;二是年齡結構,年齡大小和個人接受能力有著直接的關系,在培訓中,分析年齡結構是比較關鍵的問題;三是職務結構,職務結構的分析可以提高培訓的針對性和目標性,減少或降低培訓的隨機性和零散性,從而提高培訓的效益;四是管理權限結構,在職務分析的基礎上,對企業(yè)干部管理權限從本職上進行分析,從而確定其所接受培訓的程度和節(jié)奏。

第二,著手員工職業(yè)道德素質建設,塑造企業(yè)的學習文化,健全員工的職業(yè)道德素質。文化建設的目標就是結合企業(yè)管理者的理念和價值觀,通過文化導向性的管理手段,塑造企業(yè)組織的“學習文化”,形成一種學習的氛圍。調查企業(yè)中正是因為缺少這樣一種文化氛圍,導致員工普遍的歸屬信任感不強。員工職業(yè)道德素質建設,塑造企業(yè)學習文化需要涉及以下幾個方面。

①營造軟環(huán)境。一是實現員工與崗位的和諧與匹配。員工與崗位的匹配是雙向要求,崗位與企業(yè)管理的匹配也應是雙向的。二是營造尊重知識和人才的環(huán)境。崇高的職業(yè)道德不但表現為自覺履行職業(yè)責任、遵守職業(yè)紀律,還表現為完成本職工作的過硬本領。員工處于這種環(huán)境下會深感知識技能的可貴,會不斷豐富知識、提高技能;任人惟賢而不是任人惟親,使真正有才能的人得到信任,擔當重任,從而在工作中具有成就感,在接受重任挑戰(zhàn)過程中不斷成長。三是營造競爭環(huán)境。通過建立合適的競爭機制,使用科學的評價標準,公正合理地對員工的德、能、勤、績進行評價,根據評價結果獎優(yōu)罰劣,形成既有動力又有壓力的競爭機制。這既有利于員工奮發(fā)向上,積極進取,不斷提高素質,同時也為優(yōu)秀員工脫穎而出創(chuàng)造條件。

②改善硬環(huán)境。硬環(huán)境的改善,一方面可以宣傳企業(yè)文化,加深員工對文化的理解,使之深入人心,另一方面,優(yōu)越的環(huán)境為員工提供良好的工作氛圍,使員工在工作中保持愉悅的心情,增強員工對于企業(yè)的感情,從而提高工作效率。

③建立完善的知識管理體系。每個人的知識各有偏重,在知識爆炸的時代,企業(yè)能否做到知識共享、在多大程度上實現知識共享,是與企業(yè)的知識管理效率緊密相聯的,也在很大程度上決定了企業(yè)競爭力的強弱。

④全面提升企業(yè)內部培訓能力。一是加強內部培訓師資隊伍建設。內部培訓師資往往有針對性,彼此熟悉,教與學交流也很容易,有利于學習型組織的營造。培訓師資的選擇對象應從管理能力強、技能突出、綜合素質高的管理層和骨干員工逐步過渡到有專長、特長的普通員工。二是建立廣泛的交流、研討平臺。通過不定期的開展跨部門的工作交流、專題研討、經驗介紹,為員工提供一個交流和溝通的環(huán)境,在企業(yè)內部實現最大限度的資源共享。

⑤員工職業(yè)道德素質建設六結合。一是職業(yè)道德素質建設與法制教育相結合,特別是與行業(yè)法律法規(guī)教育相結合;二是結合行業(yè)法律法規(guī)和各個崗位的特點,在建立健全崗位責任制的基礎上,制定各個崗位的職業(yè)道德具體規(guī)范;三是結合職業(yè)道德具體規(guī)范,建立一套約束機制,以促使員工遵守職業(yè)道德;四是結合約束機制,建立一套評價機制,對遵守職業(yè)道德的員工進行獎勵,對違反者進行懲罰,以促使員工更自覺地遵守職業(yè)道德;五是職業(yè)道德素質建設與行業(yè)相結合,職業(yè)道德具有職業(yè)化的特征,職業(yè)活動決定職業(yè)道德,因而職業(yè)道德建設應根據行業(yè)特點開展有針對性的培訓;六是職業(yè)道德素質建設與職業(yè)技能培訓相結合,沒有過硬的職業(yè)知識技能是不可能很好地履行職業(yè)道德、職業(yè)責任的。

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（3）社會經濟體制改革。隨著改革開放的深入，社會主義商品經濟對醫(yī)德教育產生積極和消極的雙重影響。一方面，商品經濟使人們更注重效率、競爭、創(chuàng)新等，新一代醫(yī)學生自我意識突出，自我表現欲望強烈，富有進取精神，勇于拋棄舊習，對醫(yī)德教育具有積極意義；另一方面，商品經濟追求利潤、重視價值的特點，必然滋長人們追求金錢等物質利益的風氣，在醫(yī)德醫(yī)風上表現為亂收費、收紅包，醫(yī)務人員責任心、事業(yè)心和榮譽感淡漠。

二、新形勢下加強醫(yī)學生人文素質和職業(yè)道德教育的策略

2.1加強師資隊伍建設

在教學中，教師是主導，素質優(yōu)良的師資隊伍是醫(yī)學院校人文素質教育取得成功的關鍵。學校應組建優(yōu)質的人文社科類教師隊伍，提高全體教職員工的人文素質和職業(yè)道德水平。加強對輔導員隊伍的愛崗敬業(yè)教育，使他們熱愛本職工作，致力于高校學生思想政治教育。

2.2用滲透法培養(yǎng)醫(yī)學生職業(yè)道德

堅持育人為本、德育為先的思想，在提高“智育”的同時，更注重醫(yī)學生道德品質培養(yǎng)。除開設專門的人文理論課外，專業(yè)課教師在教授各科專業(yè)知識的同時，應適時進行人文知識、德育滲透，逐漸培養(yǎng)學生的社會公德、行為規(guī)范意識，讓學生形成做人做事的基本準則，加強學生勞動觀念、職業(yè)意識、敬業(yè)精神、職業(yè)紀律與責任感教育，從而實現教書與育人的完美結合。臨床教學中采取醫(yī)德理論教育和醫(yī)德實踐教育相結合的形式，積極引入啟發(fā)式、研究式、問題式[5]等教學方法。醫(yī)學是一門實踐科學，在醫(yī)學生臨床見習和實習時，教師可以根據臨床實際案例啟發(fā)學生分析醫(yī)德原則，引導學生自主應用醫(yī)德原則、選擇醫(yī)德規(guī)范，促進學生醫(yī)德修養(yǎng)的自我培育。此外，臨床見習及實習帶教教師還應不斷提高自身文化素質和思想道德水平，利用自身人格魅力，發(fā)揮榜樣作用，以良好的思想政治素質和道德風范潛移默化地影響學生[6]。面對工作中的不良風氣、紛繁的醫(yī)療糾紛和不合理的待遇等，引導學生用辯證發(fā)展和實事求是的觀點看待問題，正確評價社會。

2.3重視醫(yī)學生心理素質及醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)

面對充滿競爭和機遇的社會以及未知的前程，醫(yī)學生會感到壓力重重，焦慮、抑郁、無助、恐懼、迷茫等情緒滋生。學校應幫助學生克服畏難情緒，必要時開設心理咨詢課程，提供就業(yè)指導，幫助學生建立健康的學習心態(tài)，順利完成由醫(yī)學生向醫(yī)生的轉變。面對醫(yī)患關系緊張，學校要重視醫(yī)學生醫(yī)患溝通能力培養(yǎng)，開設醫(yī)患溝通藝術等課程，并在臨床技能課中強化醫(yī)患溝通技能訓練。增強醫(yī)學生的法律意識，依法行醫(yī)，防范醫(yī)療糾紛，學會合理保護自己。

2.4發(fā)揮第二課堂的重要作用

醫(yī)學生人文素質和職業(yè)道德教育不僅需要課堂上的滲透，更依賴于良好的校園氛圍。學校應營造良好的人文氛圍，通過校園德育文化熏陶，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、榮辱觀。如定期開展愛國主義、集體主義教育，在實踐教學中適時灌輸白求恩的國際人道主義精神和南丁格爾的護理精神；結合醫(yī)療行業(yè)近期熱點問題展開教育活動，討論學習先進人物事跡，例如“抗擊非典”“5·12汶川地震”等事件，都讓我們看到了眾多醫(yī)務工作者的無私奉獻精神；充分利用圖書館、校園網資源平臺，創(chuàng)建豐富多彩的人文知識學習環(huán)境，并定期舉辦人文知識競賽、座談會或以問卷調查形式了解醫(yī)學生思想狀況和德育教學情況。將人文素質納入考核評價體系，將學生德育成績與獎學金掛鉤，鼓勵醫(yī)學生積極參與公益性活動，在親身實踐中體會醫(yī)學事業(yè)的神圣，激發(fā)其從事醫(yī)療工作的責任感和事業(yè)心。

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1.市場經濟促進秘書職業(yè)道德的完善

市場經濟諸原則帶動和鞭策秘書職業(yè)道德的完善。自主、自由的原則有助于強化秘書的獨立自主的思想，使其不僅僅是領導的幫手，不僅僅是被動的接受與完成任務，而是能夠發(fā)揮主觀能動性，超前運籌，主動服務。

2.市場經濟為秘書職業(yè)道德帶來生機與活力市場經濟是優(yōu)勝劣汰的競爭經濟，秘書人員和秘書職業(yè)也不例外。競爭機制能夠鞭策秘書人員發(fā)揮能動性，努力改進工作，樹立敢為人先的競爭觀念和只爭朝夕的效率觀念，給秘書工作及秘書職業(yè)道德帶來生機與活力。

(二)市場經濟對秘書職業(yè)道德的負面影響

1.市場經濟的求利性沖擊著秘書的職業(yè)道德市場經濟講求追逐利益，實現利益最大化。這種市場經濟的求利性特點，很容易沖擊秘書人員原有的道德觀念，從而誘發(fā)一些思想素質不到位、道德品質低下的秘書人員拋棄全心全意為人民服務的宗旨和無私奉獻的偉大精神，最終見利忘義、唯利是圖。

2.市場經濟的等價交換原則易于誘發(fā)權力的商品化

等價交換原則是價值規(guī)律的基本內涵，是市場經濟運行的客觀規(guī)律。但如將其滲透到政治生活領域和秘書工作中，就極易誘發(fā)一些人，把領導授予的權力當作有價商品進行交易，或利用各種職務上的便利為自己謀取好處，對秘書的職業(yè)道德產生極大的腐蝕與危害。

二、市場經濟條件下秘書職業(yè)道德的建設

(一)樹立正確的人生價值觀

人生價值觀是人們做人做事的基礎，是個人行為與個人選擇的重要影響因素。首先，秘書人員必須熱愛本職工作，熱愛秘書行業(yè)，把秘書工作視為自己的一份事業(yè)而非謀生手段，并為之而不斷奮斗。其次，秘書人員要樹立正確的榮辱觀。秘書人員要提高自身的理論素養(yǎng)與政治水平，以中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，以“八榮八恥”作為衡量自身工作的榮辱觀。

(二)加強秘書職業(yè)的法律建設

加強秘書職業(yè)道德建設必須把一些重要的秘書職業(yè)道德規(guī)范上升到法律層面，以法律權威來維護秘書行業(yè)的秩序，規(guī)范秘書人員的行為。應當把誠實守信、嚴守秘密、清正廉潔等關系到秘書行業(yè)發(fā)展與人民重大利益的重要的秘書職業(yè)道德制定為法律，以國家權威保障實施。這樣，既能促進秘書行業(yè)的健康發(fā)展，又能推進我國法治事業(yè)的進步。只有道德建設和法制建設相結合，道德建設才能進入良性循環(huán)的軌道。

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1.3心理素質和政治素質作為一名合格的護士，首先要熱愛本職工作，有奉獻精神和尊重病患的專業(yè)素養(yǎng)。護士不僅要有豐富的專業(yè)知識和臨床經驗，還要善于觀察患者在治療過程中的心里活動，熟悉患者的情緒起伏，如此才能針對患者的個況制定相應的治療步驟。護士首先必須是尊重患者、尊重生命的。護士要養(yǎng)成自覺培養(yǎng)自身職業(yè)素養(yǎng)的意識和習慣，要善于控制自己的情緒，任何情況下都不因個人的情緒影響到患者的治療情緒。遇事要不急不躁、時刻保持樂觀、從容的心態(tài)，臉上時刻掛著笑容，給患者以親切感和安全感。護士的職業(yè)道德與人道主義信念也是十分重要的，在面對一個口不能言的患者的時候，護士是否還能向對待普通患者那樣細心、細致、熱情、周到，都取決于護士的人道主義觀和職業(yè)道德觀。

1.4精湛的技能及敏銳的觀察力一個護士要更好地完成任務，掌握現代科學技術知識，學習“三基”理論，掌握各項技術操作規(guī)程，能夠及時發(fā)現患者心里活動的變化，并采取及時有效的行動，以緩解和消除患者的心里壓力。要有實事求是的科學態(tài)度、鉆研業(yè)務的科學精神、豐富的臨床經驗。要養(yǎng)成良好的觀察習慣，形成敏銳的觀察力，在醫(yī)生在制定醫(yī)療方案時，提出可靠的建議。

2培養(yǎng)護士良好的職業(yè)道德

2.1教育護士應具備的起碼的職業(yè)道德學校應專門開設人文、社會等學科，對護士的職業(yè)道德進行專題教育。進入臨床的護士，應進行“慎獨”精神教育，如：有的護士編造生命體征、護理記錄、不按照分級原則巡視病房、隨意簡化護理操作規(guī)程等，強調這種錯誤行為的危害性。

2.2注意培養(yǎng)護士的道德行為習慣道德才是護理工作的基礎，規(guī)章制度僅是護理工作中的約束與管制。結合工作實際，一個時期可重點抓一個問題，定期講評，開展有護士、醫(yī)生、病人及家屬相關行管后勤科室參入的各種評先評優(yōu)，護理服務電話回訪等各項活動，天長日久的陶冶，培養(yǎng)出護士良好的專業(yè)品格。

2.3加強對護理工作的領導，迅速改變現狀我國目前的護理行業(yè)各種教育和考核機制還不夠完善，關于護士道德的職業(yè)規(guī)范的實施也沒有取得良好的進展與成績，政府和醫(yī)院應加強對護士的道德建設，加強對護理工作環(huán)境的轉變，改善護理工作的生產環(huán)境，明確護理工作的重要性，努力發(fā)展護理專業(yè)。

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3.促進經濟健康發(fā)展。會計對經濟的發(fā)展起著不可或缺的作用，作為會計工作的實際操作者的會計人員，他們的操作行為也將直接影響經濟的發(fā)展。提高會計從業(yè)人員的法律意識，增加他們的自身修養(yǎng)，加強他們的職業(yè)道德建設，培養(yǎng)會計職業(yè)道德良好的環(huán)境，將會使會計從業(yè)人員在工作中以會計職業(yè)道德的要求規(guī)范自己的行為，有利于更好的發(fā)揮會計的作用，從而促進經濟的快速健康發(fā)展。

二、當前我國會計職業(yè)道德在的問題

1.對會計從業(yè)人員的教育力度有待加強。造成我國當前會計從業(yè)人員職業(yè)道德水平偏低的主要原因是在當前我國的教育體制下過于關注會計專業(yè)知識技能的學習，忽略了會計職業(yè)道德的培養(yǎng)，對會計從業(yè)人員職業(yè)道德教育的力度有待加強。在目前常見的會計教材中，基本沒有對會計職業(yè)道德建設相關方面的內容，同時在學生接受教育時也沒有接受與會計職業(yè)道德相關的培養(yǎng)。這就導致了學生走向會計工作崗位后職業(yè)道德缺失，極易因一己私利而違規(guī)違法。同時會計從業(yè)人員所接受的培訓教育也都是以會計從業(yè)人員的工作能力為重點，對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德建設很少涉及。當前的這種會計培養(yǎng)體系，使得會計從業(yè)人員職業(yè)道德水平普遍低下，會計工作中的違規(guī)違法行為屢禁不止。

2.會計從業(yè)環(huán)境混亂。環(huán)境對人有極大的影響，我國會計從業(yè)人員職業(yè)道德水平低下的很大一部分原因是當前我國會計從業(yè)環(huán)境極其混亂。在中國的企業(yè)管理過程中“人治”的行為依然普遍存在，很多時候企業(yè)的管理決策者會指示甚至強令會計從業(yè)人員篡改會計信息，企業(yè)高層對會計從業(yè)者的影響力極大，因為會計從業(yè)者的薪酬、福利待遇都受到企業(yè)高層的控制，在企業(yè)高層的施壓下會計從業(yè)人員很少能夠堅持自己的職業(yè)道德。同時相關的會計制度不完善，使得會計從業(yè)人員無法在規(guī)定的制定下開展工作，這些問題都對會計人員能否遵循職業(yè)道德起到極大的影響作用。

3.會計職業(yè)道德體系不完善。一個良好的會計職業(yè)道德體系，是會計從業(yè)人員自己安裝會計職業(yè)道德規(guī)范要求約束自己行為的前提，但是當前我國的職業(yè)道德體系建設還不夠完善，這也是會計從業(yè)人員職業(yè)道德水平低下的一個重要原因。我國的會計職業(yè)道德體系建設只是在審計會計活動中初具雛形，而占會計活動絕大多數的企業(yè)會計、管理會計、政府會計活動、稅務會計活動中都還沒有規(guī)范化的會計職業(yè)道德體系。當前我國的企業(yè)會計、管理會計、政府會計活動、稅務會計活動主要是靠法律的手段來維持從業(yè)人員的職業(yè)道德，而單純的依靠法律手段并不能建立起來完整的會計職業(yè)道德體系。會計職業(yè)道德體系的缺失和不足需要我們不斷的去修訂和完善。

4.會計從業(yè)人員缺乏職業(yè)道德意識。當前我國會計從業(yè)人員的道德觀念薄弱，他們缺乏對會計職業(yè)道德的整體認識，這也是我國當前會計職業(yè)道德建設中的一大阻礙。在經濟化高速發(fā)展的今天，很多人已經被物質利益沖昏了頭腦，部分會計從業(yè)人員也存在類似問題。他們?yōu)橐患核嚼脮嬄殬I(yè)道德規(guī)范于不顧，篡改數據、偽造報表、編造會計憑證。這些行為都給企業(yè)和社會帶來了極壞的影響和極大的經濟損失。也有部分會計從業(yè)人員本身能夠在物質的沖擊下保持清醒，但當他們面對企業(yè)高層管理決策者的非法要求時不能堅持自己的職業(yè)道德準則，導致違規(guī)違法。在他們的眼里，他們的行為完全是按照領導的指示，出了問題與自己無關，這種錯誤的想法最終導致他們落入法網。會計從業(yè)人員對會計職業(yè)道德意識的缺失，給他們的工作帶來了極大的負面影響，是當前會計信息失真的重要原因。

三、針對當前我國會計職業(yè)道德建設問題的解決方法

1.加強對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。提高會計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，最簡單有效的方法就是加強對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。加強對會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育要求我們要在學校的教育中增添會計職業(yè)道德建設方面的課程，編寫會計職業(yè)道德建設相關教材，讓學生在成為正式會計從業(yè)人員之前就已經對會計職業(yè)道德有了較為深刻的認識，培養(yǎng)他們堅持會計職業(yè)道德的自豪感。同時，在對在職會計人員從業(yè)人員進行培訓的時候也要加強對會計職業(yè)道德相關方面的培訓，讓他們了解會計職業(yè)道德，并按照會計職業(yè)道德的規(guī)范要求來約束自己的行為，減少工作中的錯誤。最后還應該加強會計職業(yè)道德的宣傳，要讓單位中所有的人都了解會計職業(yè)道德，這樣才能使會計造假行為減少，使會計信息失真現象的到遏制。

2.加強會計從業(yè)人員對會計相關的法律、法規(guī)的學習。很多會計從業(yè)人員的法律意識薄弱，他們甚至不清楚他們違背會計職業(yè)道德的行為要付出怎樣的代價，因此需要加強對會計從業(yè)人員對會計相關的法律、法規(guī)的學習。通過對會計相關法律、法規(guī)的學習，讓會計從業(yè)人員了解他們的違規(guī)行為需要付出的巨大代價，從而有效的威懾那些會計職業(yè)道德觀念薄弱的會計從業(yè)人員，達到促進會計職業(yè)道德建設的目的。

3.會計從業(yè)人員要加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)。會計職業(yè)道德建設并非完全依靠強制性的法律、法規(guī)來完成，它需要會計從業(yè)人員自身的職業(yè)道德修養(yǎng)來維持。因此會計從業(yè)人員需要從自身出發(fā)，加強自我學習、進行自我剖析，同時也要自重自省、自律慎獨。只有會計從業(yè)人員加強了自身職業(yè)道德修養(yǎng)，才能使會計職業(yè)道德建設更加容易打開局面。

4.構建良好的會計從業(yè)環(huán)境。會計從業(yè)環(huán)境的好壞直接影響會計職業(yè)道德建設，因此構建一個良好的會計從業(yè)環(huán)境將會對會計職業(yè)道德建設起到至關重要的作用。構建良好的會計從業(yè)環(huán)境需要我們制定完善的會計操作管理制度，有效的發(fā)揮單位內部對會計從業(yè)人員的監(jiān)督作用，同時也要加強單位中會計人員的管理工作。當然構建良好的會計從業(yè)環(huán)境還需要國家相關部門建立健全我國的會計法律體系，發(fā)揮國家強制部門的監(jiān)督作用。