引論：我們為您整理了13篇環境藝術論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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數字時代使得傳統設計溝通的界限開始消解，設計開始采用新的創作手段、新的媒介、新的工具、新的信息傳播方式及新的創作角度。在計算機為我們提供了CAD、3dsMAX、VRay、SketchUp等具有繪圖、三維動畫功能軟件的基礎上，數字技術又將人工智能、虛擬現實、人機交互技術等引入了設計表現領域。環境藝術設計與數字科技領域的交叉，不但廣泛涉及概念方案設計，更有虛擬現實技術研究、新媒體技術的介入。設計溝通不再局限于圖紙的交涉，轉而由計算機軟件研究、交互式藝術、計算機輔助繪制、非語言藝術、計算機編程等方式闡釋方案、解答創意。

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(二)情感的表達

在古代的建筑設計和室內設計中，傳統文化大多使用含蓄的手法來表達情感，無論是外觀還是室內布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來承載文化情感，這種表達手法被稱為隱喻。在現代環境藝術中，這種隱喻的表達方式仍然受到青睞，通過各種傳統文化因素組合的方式來表達環境本體之外的情感，這也是傳統文化獨有的表達方式。

(三)形神并舉

現代環境藝術設計要求對于傳統文化元素應該用現代的審美觀點進行審視，并且在充分理解傳統文化內涵的基礎上，利用現代藝術手段對其進行創新和發展，只有這樣，才能保證傳統文化與現代文化的相互融合。從傳統文化的角度來看，其在線條表達上具有長寬度和方向，同時，也帶有強烈的厚重感。將傳統文化融入到現代環境藝術設計中，不僅能使環境藝術設計充滿詩情畫意，也能使傳統文化的精神獲得更大的展現空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統的文化元素，又不乏現代審美概念，多層石板組成的山水結構充滿了中國情調。

二、現代環境藝術設計中傳統文化的構思

(一)自然環境與色彩的搭配

在自然界中，色彩的呈現是多種多樣的，而往往很多鮮艷的色彩所占據的比例都相對較小，當人們長期處在顏色純度較高的環境中時，就會產生視覺疲勞，這從古人的詩詞中就可以看出來，他們對于大自然的描寫往往都充滿了太多美好的向往，一片綠色中閃耀著鮮艷的花朵，總是那么奪人耳目。人作為環境中的主體，天生對大自然有親近之意，人性中隱藏著對美好、和諧事物的傾向和喜愛。人不能脫離自然而獨立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當人們生活在大自然的環境中時會不自覺地得到熏陶和升華，所表現出的行為和形態是最親切舒暢的，這是經久不變的原理。但是，我們要明確的是，自然界中的事物都是相對的，就如同筆直的樹木上或多或少都會有一些彎曲之處，正是這種天然的、不加修飾的自然美，才能給人以舒適、自然的感覺。從環境藝術設計的角度來說，對于色彩的把握要注重與自然環境的協調和搭配，要能夠從自然界中吸取更多不加修飾的自然元素，也要注重現代社會審美概念對于顏色節奏的均衡需求，只有這樣，才能實現完美的環境藝術設計。

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2竹資源在環境藝術設計中的運用

2.1觀賞竹在環境藝術設計中的運用我國根據觀賞竹的基本形式，一般將其劃分為四種類型，即形態觀賞型、竹稈觀賞型、竹葉觀賞型以及地被觀賞型。下面以觀賞竹在景觀中空間的點的構成為例，做一個具體的分析。竹在景觀中是一種特殊的元素，它既可以被當作草類，也可被歸為木類。其中，一些形態奇特的竹類，很適合被用來單獨種植。例如，湘妃竹、金竹以及墨竹等。這類竹子在景觀中的運用，往往是呈點狀分布，不需要種植太多的數量。在種植的時候，散生或者叢生都可以。它一般是被種植在公共開放的空間，被作為視覺的中心點，從而吸引人們的注意。將竹資源呈點狀分布在景觀中的一般做法是:將其與假山奇石相結合，或是直接種植在墻邊、窗前以及池畔等，或是和一些賞花植物種植在一起。例如，將竹子和桃樹混合種植在一起，可以形成色彩豐富的竹景，正如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”這句詩中表達的意境，將竹子點綴在桃林之中會給人一種春意盎然的感覺。而在墻角呈點狀種植一些特殊的竹類，不僅形成層次豐富的清秀景色，而且還能遮擋建筑構圖中的某些缺陷。這樣既能增加色彩的豐富性，又能讓環境變得更雅致、幽靜。

2.2竹資源中竹材在環境藝術設計中的運用隨著社會的不斷發展，人們的環境意識越來越強。目前，很多建筑材料對環境的污染都比較大。而竹資源是一種純天然的材料，對環境基本上沒有什么污染。再加上竹材的價格非常廉價，因此，將竹材運用到環境藝術設計之中是當前的一種趨勢。竹子作為設計材料有著無可比擬的優勢。材質不僅堅硬，而且抗彎強度也高，且還很輕便;具有良好的物理屬性;在化學成分上，與木材極其相似，在一定的物理條件下具有很好的耐久性;竹材在加工時，比木材更容易掌握和操作;生長迅速、建造時間相對較短;分布廣泛且應用成熟等等。此外，竹材還具有節能的優點。

2.3竹資源中竹根部分在環境藝術設計中的運用竹根部分在環境藝術設計中的運用主要表現在竹雕、竹刻等工藝品上。這些經過精心加工的竹根，不僅能給人以美的享受，而且還蘊含豐富的文化內涵。現在，竹雕是最常見的竹擺設的類型。它主要是使用竹根或是竹莖靠近根部的部分進行雕刻。目前，雕刻的技法已經非常成熟，主要有皮雕、浮雕以及陰陽刻等。竹根的竹壁厚度、質地以及紋路不同，其雕刻的事物也不盡相同。例如，要在竹根上雕刻復雜的事物時，一般要選用竹壁較厚、質地均勻以及紋路奇特的竹根來進行雕刻。

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二、環境藝術設計中生態學理念的基本價值取向

（一）把生態納入考慮范圍的價值觀。生態價值觀是一種嶄新發展觀念，在這種觀念的指導下人們不再狹隘的只以自我的利益為中心，不再肆無忌憚的為了達到經濟目標隨意破壞環境。人們開始意識到征服自然是一個多么愚蠢的想法，還認識到人類只有把自身的行為和活動范圍控制在一定程度和一定范圍內才有可能最大限度的實現自身的創造力。

（二）把生態納入考慮范圍的倫理觀。一提到倫理觀，大多數人的思想都會局限在人類社會范圍內，然而現在的倫理觀在衡量一個人的道德水平時開始把生態作為一個衡量標準。這種新型的倫理觀念在評價一個人道德水平的高低時不僅考慮他的行為是否有利于社會中其他人的生存發展，還考慮到這個個體的行為是否會對生態系統中的其他成員造成危害。而“生態系統中的其他成員”是一個涵蓋范圍很廣的領域，不僅包括除去人類以外的其他生物，還包括非生命體。生態倫理觀把其他成員放在與人類同等重要的位置上，強調人類要規范自己的行為，以盡量避免或減少對地球上生存的其他生物和非生物的負向影響。

（三）把生態納入考慮范圍的美學觀。這個美學新理念產生在生態學和美學的交叉領域，這個觀念的研究范圍是：什么是生態美學；生態美學究竟用何種形式展現自己；生態美學的核心內容是什么等。這個新觀念認為基于生態平衡的生機盎然的環境，比人為創造的環境更具有吸引力。

三、環境藝術設計中生態理念的基本原則

（一）要敬畏自然。雖然我們一直在探索自然的奧秘，但不得不承認有很多領域我們人類尚未能發現和解釋。唯一有一點我們已經逐漸達成共識：自然界偉大而神秘，尤為值得人們敬畏的是它對自身的維持和修復功能，我們要盡量少干預，以便為實現生態的白我恢復留出足夠的空間。

（二）少干預多促進的原則。前面已經說過自然界自身具有強大的恢復和維持功能，這種功能是我們人類無法比擬的，為了最大限度的在環境設計中保護生態，我們能做的就是最大限度的避免對場地的的影響，除此之外，還要為自然界最大程度地發揮發揮自我恢復功能提供和創造必要的條件。

（三）以科技的力量做輔助。在全球人類的共同努力下，當今的科技發展以達到一個很高的水平，這種高水平的科技發展現狀在很大程度上為更加生態性的環境開發和創造提供了可能性。

（四）使藝術參與其中。設計既是一門學問，更是一種藝術。為了實現人們對美感的追求，設計師在開發和設計環境時要使藝術參與到設計的全過程，這樣才能使新環境在展現社會價值的同時也展現藝術的美感，使人們在享受便利的同時接受藝術的熏陶。

四、環境藝術設計中生態理念的應用

結合上述的論述來說，生態理念在環境藝術設計中的影響和作用范圍主要體現在以下幾點：

（一）對生態設計與保護的影響。接受生態理念的設計師與排斥這種理念的設計師相比，前者在進行創作時，只有在必要的情況下才去對自然環境做一定程度的更改和變動。

（二）在恢復與促進生態中的作用。與過去相比，現在的設計師開始以廢棄地作為設計對象，而且這種現象會越來越普遍。用生態的方式修復場地肌膚和創造條件促進場地的自我恢復，將成為設計師工作的一個重要內容。

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1.進一步優化課程體系

合理的課程體系是改革、創新環境藝術創新設計教學的關鍵。環境藝術設計教學活動對于實際課題設計有一定的限制，因此產生了“概念設計”這種新的教學模式。對比分析國內外的環境藝術概念設計教學實踐，可以發現概念設計主要圍繞設計邏輯以及設計創意展開，特別強調設計方法和思維以及概念的創新。這種學習方法以及環境藝術教學課題具有較強的專題性，可以很好地培養學生分析、解決問題的能力，提高創新設計人才的綜合素質。近年來，社會發展需求日益多樣化，環境藝術設計課程從宏觀層面分析，應該以培養多樣化設計人才、跨學科融合為基本原則；從微觀層面上分析，應該結合學校當前實際資源以及社會實際需求進行設計。總的來說，環境藝術創新設計教學可以適當刪減一些純技巧性的課程，可以根據環境藝術設計的發展以及社會時展實際，提出一些學科交叉融合的綜合性研究課題，如“關于地域文化空間的關注”“跨界設計”“從生活的體驗到設計”等，通過這些課題引導學生思考當前社會的一些熱點問題，并且提出合理的解決方案，逐步培養學生的專業素養、知識應用能力以及設計創新能力。

2.針對學生個性進行因材施教

每一位學生都有自己的個性，教師在環境藝術創新教學過程中，應充分了解學生的特長、興趣愛好、專業教育程度、情商、智商、生活環境以及美學基礎等各方面情況，對學生進行針對性的教學，尤其應重視學生在情感表達，對設計內容的接受能力、理解能力以及感知能力等方面的不同，盡可能地引導學生在環境藝術設計學習的過程中形成自己的特點和個性。很多教師在環境藝術專業教學過程中采用課堂教學結合實踐教學的方式，這樣可以實現理論和實際的有機結合，將學生的潛能最大限度地發揮出來。如，在“快題設計”課程教學中，可以融合方案設計、設計色彩、環境藝術設計表現等諸多方面，這樣可有效激發學生的創意思維，而且學生也會應用自己學習的手繪表現知識，有利于提高學生的綜合藝術設計能力。

3.實現跨學科合作的開放型教學模式

建立開放型合作教學模式可以充分釋放并且深入挖掘學生的創造力，更好地促進學生創新能力、思維能力的提高。教師可以通過跨專業或者跨學科實驗教學、畢業設計、學科競賽等諸多環節為學生提供開放型、系統化、多角度的實踐訓練平臺和機會，從而鍛煉學生的實踐能力。如，在工作室可以開展主題講授、設計研究、公開討論、展示成果的實踐教學模式，在這種教學模式下，師生處于平等交流的狀態，學生可以暢所欲言，自己判斷，自己嘗試解決問題，有利于培養學生的獨立工作能力。

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八百年的奮進歷程之中，以其輝煌的內涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構建，并對于現代藝術和美學的發展產生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優。在楚文化中形成了以巫術宗教為工作的龐大系統，人對于鬼神、蒼天的尊敬日益轉化為對君主、統治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現在生活領域，即為優。楚人的生活中完全洋溢著浪漫的激情，他們擁有卓越的創造才能、自強不息。不僅如此，對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優之術當時盛行，也是對天對人的精神寄托，天人合一。

2、當現代時期的文化背景

自從之后，中國傳統文化受到嚴重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對道德的準則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統籌更加顯得無所適從。我們對楚文化的關心，是因為這些文化與我們當代生活息息相關，楚文化的思想和形式涉及太多我們現實當代的生活。對人文文化的進一步了解，可以提高現代室內設計的人文關懷，對綠色人居及老年建筑提出以傳統文化為背景的新當代性。在文化大背景下，中國的傳統文化中尊老愛幼在住宅中的體現是十分必要的，本世紀我國逐步進入老齡化社會，而中國的老年事業卻嚴重滯后于社會和經濟發展，社會養老設施嚴重不足，老年人的居住環境問題擺到建筑設計人員面前。老年人口的快速增長、家庭結構的變化、老少分離居住、家庭贍養關系的變化引起對老年住宅新的需求。國內外的實踐也表明，創造適宜老年人居住的住宅，促進和完善家庭養老比大力推進社會養老具有更普遍、更積極的意義。

3、現代環境藝術的概念

“環境藝術”與“環境設計”的概念體現了生態文明的原則。而“環境藝術設計”則包括了環境藝術與環境設計的全部概念。現階段的現代環境藝術設計概括來說就是社會和諧發展、環境可持續、傳統文化傳承及自然環境節約保護這四項基本原則。現如今的時代極為重視人與環境之間的活動，在環境空間中的體驗越加比目的更重要。現代環境藝術設計不但要滿足人對于低層次的需求，還要滿足人對于較高層次的需求，結合中國傳統的歷史文化，將環境空間賦予新的文化價值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對現代環境藝術設計有很大的影響。

二、國家南水北調對環境改造

國家開展了南水北調工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發祥地就是從丹陽開始的，武當山地區是楚國始都之地。中國文化傳統特色豐厚，內容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術界、建筑、規劃、工業設計、還是室內設計等領域都充斥著“拿來主義”。發掘歷史文化價值在設計中的指導作用亟不可待。

1、武當文化在楚文化的背景下的探究

武當藝術是在楚文化背景下一個綜合性的展示空間，其職責便是對楚文化的歷史探究、現有和即生藝術價值的保護與傳承。我們的現代社會構架中，有多種類型的建筑和室內空間，但是從它們的服務性上來說，可分為兩個類型：一個是工作空間，這個類型的建筑和室內空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個是生活空間，這類的建筑和室內空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對于祖宗血脈的傳承與延續性。這就恰恰應對了楚文化中的“巫術”與“優術”，即總結為“樂天”與“樂人”。

2、針對室內空間環境的種類區分與融合

生活空間與工作空間的相互結合，即為我們所探討的空間類型。對于傳統的歷史元素的再現與變異是現代室內設計中體現室內空間時代性的運用方法。將愈多的楚元素、紋樣通過推敲、整合等方式從而能夠更好的應用在室內設計之中。以武當山藝術館為例：武當是我國著名的道教圣地，被譽為道教文化中的真武道場。藝術中心的室內平面布局設計，將展示區的形態抽象為一個凌空飛翔額鳳凰。在平面圖中，包含了四大區域，按照面積大小依次為附屬區、公用區、辦公區及展覽廳。在門廳的設計中利用含蓄的方式，展現楚文化的藝術魅力。由高處而落的水柱猶如一把利劍，劍鋒所指便是地上那陰陽魚內平靜安逸的泉水，一動、一靜，一急、一緩，天地之間合二為一。月亮門內設燈光，并以為界限，向人展示一種歷史與現代的分隔之門，化無形為有形。云紋在頂部及立面的應用，更為體現升騰之感。展覽的前的立面以倒梯形的形式向上敞開，簡單統一，不僅很好的把握了空間開闊、大氣的氛圍，而且有力的將人的視野引向空間的上空。抬頭仰望，便是以楚元素抽象而成的云紋，這樣的動作過程正是體現了人們與蒼天的交流、崇拜。增強了人在空間內的情感體驗。由“樂天”到“樂人”的完美結合。將外面的環境引入室內空間，總的概括為“白山黑水”。

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2.1提供發展動力（肖璇）現代環境藝術設計是包含多個學科的系統性工程，從宏觀角度來說，其設計的內容是以空間環境為主，以人和環境的和諧發展為根本目標，在這個過程中，中國傳統文化是環境藝術設計必不可少的關鍵因素。中國傳統文化是歷經幾千年發展沉淀累積而來的文化產物，其包含的道德素質、歷史文化和思想精神對我國各個領域的發展都有著不可小覷的促進作用，環境藝術設計是依據以人類文化為設計基礎的工程。因此，中國傳統文化為現代環境藝術設計提供了發展動力。

2.2創新設計理念現代環境藝術設計以中國傳統文化為基礎，設計者的設計理念均來自不同的文化。中國傳統文化歷史悠久、涉及較廣，其不僅匯聚了上下五千年的歷史文化，更聚集了中國五十六個民族的特色文化，為現代環境藝術設計提供了源源不斷的設計理念，而在現代環境藝術設計中，只要借鑒其中的小部分文化，加之設計者自身的設計思想，便可以創造出新的設計理念，既將中國傳統文化融入其中，又避免了現代環境藝術設計的雷同。

2.3加強文化氛圍中國作為文化泱泱大國，其幾千年的文明是我國人類最璀璨的瑰寶，文化若不加以利用，久而久之就會造成文化遺失，只有在現今的藝術設計項目中加入中國傳統文化，才能將文化發揚光大。現代環境藝術設計屬于文化藝術范疇，其以中國傳統文化為設計理念，在我國的空間環境中填充許多文化內涵，加強了我國的文化氛圍，也提高了我國的人文精神。中國傳統文化和現代環境藝術設計是相輔相成的，二者的融合不僅使現代環境藝術設計更富有文化內涵，也促進了中國傳統文化的傳承和發展。

2.4提高設計水平中國傳統文化與現代環境藝術設計的融合就是文化與藝術的融合，在設計過程中，有效利用傳統文化因素，并結合當下的時代潮流和時代特征，豐富藝術設計的文化內涵，使藝術設計更具人文性，并且設計結果還要符合人們的審美觀，滿足人們的審美需求，這不僅推動了藝術設計工作的創新，也有利于提高我國現代環境藝術設計的整體水平。

3促進中國傳統文化回歸現代環境藝術設計的策略

3.1重視中國傳統文化現今許多環境藝術設計師受到國外影響，對外來文化偏愛過重，在我國環境藝術設計中，模仿西方環境藝術的現象較多，導致我國本土的傳統文化遺失，中國特色的環境設計越來越少。另外，現今我國許多具有中國歷史特色的都已經被現代潮流磨滅，失去了原本該有的歷史氣息。例如，我國的一些古鎮，因為現今市場經濟中旅游業蓬勃發展，導致個別古鎮已經失去了原有的歷史意義，而變成了商業化的“現代古鎮”。為了促進中國傳統文化回歸現代環境藝術設計中，我國環境藝術設計師應該加強對本土文化的重視，合理利用傳統文化，使中國文化得到傳承。

3.2結合中國現代文化現代環境藝術設計中以中國傳統文化為設計理念，中國傳統文化是環境藝術設計的主旨，但其設計過程必然受到現代文化的影響。隨著現今科技和文化全球化發展，我國的現代文化也頗受西方影響，融合成了既具有中國本土特色，又具有世界潮流的新時代文化。在當下的環境藝術設計中，將中國傳統文化和現代文化結合，既能體現出我國歷史悠久的文化底蘊，又能突出我國的現代化氣息。例如，中國首都北京這座城市，就是中國傳統文化和現代文化的結合體，其既有具有歷史和城市特色的“四合院”、“故宮”等歷史遺址，又有結合現代氣息的設計巨著“水立方”“、鳥巢”等，北京就是傳統文化與現代文化高度融合現代環境藝術設計的產物。

3.3兼并文化、勇于創新不管是傳統文化還是現代文化，是中國文化還是西方文化，現代環境藝術設計都需要在兼并文化的同時勇于創新。不同的文化具有不同的藝術特色，傳統文化與現代文化存在歷史意義的區別，而中國文化和西方文化具有地理意義的區別“，和、而不同”是現代環境藝術設計中最為珍貴的設計思維“，和”是指不同時間、空間的文化特色進行匯聚交融，并巧妙地結合在一起，而“不同”是指各領域的文化特色融合在一起卻不失本真，依然飽有自身與眾不同的特色，這就是現代環境藝術設計的最高理念。但現代環境藝術設計需要的不只是文化的融合，還需要創新，每個藝術設計項目的不同特點才是設計項目的價值所在。成功的現代環境藝術設計項目是集各個領域的文化為一身，即展現出不同文化的特色，又有其獨特的意義。所以，兼并文化、勇于創新是我國當下現代環境藝術設計的重中之重。

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其二，信息傳遞方式。通過數字化手段，一切固有的設計形式變成了數字化儲存，因此增強了信息傳遞的便捷性，同時符合“協作繪制”的設計要求。如，在進行園林景觀設計時，一個人是無法完成龐大的園林景觀設計的，因此需要多人協作，但是傳統的繪畫協作方式有一定的限制，需要各設計繪制者之間時刻保持緊密的聯系，最終成圖后，還需要校驗謄抄，反復和原圖的比例進行對比，最后形成完整的設計圖。信息時代背景下的計算機繪圖技術可以擺脫這一困擾，通過計算機模擬比例以及處理操作系統，在繪圖過程中，一切繁瑣的對比、融合、校驗等步驟都可以通過計算機技術實現，從而讓其變得簡單快速。因此，現代化設計教學更偏重計算機操作方向的教學。

其三，信息庫的建立。現代化信息庫的建立已經不滿足于“檔案歸類”的形式，而是從多元化的互動方式入手。如，某環藝制圖網站，其中不僅有海量的模型設計，可節省設計者的時間，方便其使用，還提供給設計者自我創作的平臺，使其可以將自己的設計作品或建立的環藝模型發到網上，通過用戶下載從中獲利。這樣為設計者提供了很好的發展空間，同時通過實際利益促進了設計作品的不斷創新。更有一些先進的制圖網站建立了交流溝通平臺，使一大批設計師可以在平臺上對設計作品進行評定，促進了文化交流，增強了藝術溝通。因此，現代化環藝設計教學的發展應當建立在教學與實用的基礎上，不僅要培養設計學習者的藝術修養，還要培養學習者對周圍環境元素的應用能力。

二、從信息時代看環藝教學改革

環境藝術是一門交叉學科，把建筑學、園林、室內裝潢、環境繪圖（如標志牌和信息公告牌）的創意結合在一起，并涵蓋了社會科學、衛生保健學、環境科學和自然科學。相比其他專業設計門類，環境藝術設計更需要教師具備綜合素質。為了適應社會政治、經濟、文化的發展，現代環境藝術設計專業人才的培養者應具備洞察社會的目光，熟悉當前社會環境下的藝術發展形勢以及藝術發展理念，豐富實現藝術的技術手段。將上述理念帶入信息時代背景，可以發現，信息時代的環藝設計囊括了多種類別的藝術形式，囊括了設計、傳播、儲存等多種方式，形成了一種新的時代技術，教學變革的方向就應當緊隨這一形勢。教師應在教學方法和教育手段上突破求新，同時，改變教師傳播知識和學生學習知識的方法，將新工具引入教學，讓學生在學習時就熟練掌握新工具、新技巧的應用，從而提升學生對新工具的綜合應用能力。

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結合自己的專業背景與知識談談對“瑪莎·施瓦茨”的認識（3000字左右）

一.結構要求

結課論文應采用漢語撰寫，由5部分組成，依次為：（1）封面，（2）中英文摘要及關鍵詞，（3）正文，（4）參考文獻，（5）圖片索引。

二.各部分具體要求如下

2.1封面

簡潔封面，包含：結課論文名稱、任課教師、作者、班級、日期（紙同正文用紙即可）。

2.2標題

標題（居中、四號、黑體、加粗）

2.3中英文摘要

中文摘要一般在100字，簡要介紹論文內容，語言力求精煉。中英文摘要均要有關鍵詞，一般為3—5個。字體小五號。中文字體為宋體，英文字體TimesNewRoman。

2.4正文

論文正文2500-3500字。層次采用如下格式：文中小標題（小四號、黑體、頂格）；正文（五號、宋體）

2.5參考文獻

只列出作者直接閱讀過或在正文中被引用過的文獻資料，一律放在正文后。

參考文獻中，作者只寫到第三位，余者寫“等”，英文作者超過3人寫“etal”(斜體)。

幾種主要參考文獻著錄表的格式為：

連續出版物：作者，文題，刊名，年，卷號（期號）：起~止頁碼

專（譯）著：作者，書名（譯者），出版地：出版者，出版年，起~止頁碼

論文集：作者，文題，編者，文集名，出版地：出版者，出版年，起~止頁碼

參考文獻（小五號、黑體、頂格）

[1]王傳昌，高分子化工的研究對象，天津大學學報，1997，53（3）：1~7

[2]李明，物理學，北京：科學出版社，1977，58~62

[3]英文書刊格式同上

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1.2在行業標準方面沒有明確的規定

環境藝術這樣一個綜合性很強的行業在我國還沒有公認的行業規范和標準，更沒對應的系統的理論學科建設.我國還沒有完善的環境藝術企業的資質等級規范，也沒有環境藝術設計師執業資格制度，所以，目前我國的環境藝術還處于一個尚未成熟的狀態.這種未成熟的狀態使得在環境藝術設計領域中對規劃師、建筑師所起的作用認識還不夠全面.也正是因為如此，使得我國綜合型的環境藝術設計師十分缺乏.該領域人才的匱乏又促使高校高質量教師的缺口無法得到充分的補充，繼而影響學生所受的教育水平，形成惡性循環.因此，建立系統、科學、統一的行業標準迫在眉睫.

1.3在教學方式方面不適應社會需求

環境藝術專業其實是一個特別自由和開放的專業，它需要給予學生大量的自由時間和開放空間，讓學生去接觸社會，去親身體驗.但與之相反，我國目前的一些綜合性大學，雖然設置了該專業，但在教學模式上非常的死板，教材的設計沒有新意，教學工具老套化，教學空間局限化，專業的交流、課程的設置與市場的結合度都不夠.高校注重于學術型人才的培養，忽略了環境藝術設計專業的應用性，使很多該專業的學生不得不面臨畢業即失業的窘境.這種教育結構使得該學科的理論性多于實用性，學術性多于技能性，造成了學生們所學與社會所需相脫離的局面.另外，就教育手段而言，傳統的灌輸式的教育手段無法調動學生對該學科學習的主觀能動性.學生更多的是被動接受，而不是主動獲取相應的知識.這也帶來了高校通過這種舊式的教育手段教導出的學生在分析問題、解決問題、創造力、獨創力方面有很大的欠缺.這都不利于環境藝術設計專業學生在面的社會實踐中應用能力的提升.

1.4在教學質量方面有待提高

綜合來看，現各高校主要存在整體生源質量普遍不高、教師缺乏專業性、教學結構不合理、教學內容設置不科學、教育觀念的落后，以及教學評價取向偏差等現象.從生源角度來看，傳統的應試教育使得在環境藝術設計專業的生源中彌漫著過于看重結果、想走捷徑的思想,認為只要學好課本上的知識，掌握稿酬的電腦操作技能，就能夠滿足社會對他們的要求.就生源的自身素質而言，文化水平普遍偏低、基礎知識欠缺、知識面較窄、應用能力較弱.從教師方面來看，因為近幾年來高校的不斷擴招，教師隊伍不論從數量還是質量，各大高校都面臨著巨大的缺口.

2提高環境藝術設計專業的應用能力的措施

2.1明確專業定位，矯正發展方向

環境藝術設計專業是一門專業性與綜合性相結合的實用性專業，明確的專業方定位將決定著這個領域的發展方向.作為綜合性專業，踏出“室內設計”的局限性是環境藝術設計專業迫切需要做到的.只有打破這個局限性，將環境藝術設計專業充分拓展到建筑學、藝術學、園林學等領域，該專業才能得到更寬廣的發展，挖掘出更大的應用性.當然，環境藝術設計專業的教育有其自身的規律和特點，在強調課程體系的結構化、科學化、綜合性的同時，還要求在某一點上有一定的專精深度.結合各行業自身的特點，設計出不同方向的環境藝術設計專業，并且深化其專業性是十分有必要的.專業性的顯現將會改變該專業與社會需求嚴重脫節的現狀，使得環境藝術設計專業走的更加長久.

2.2制定統一、系統的行業標準

環境藝術設計專業想要提高自身的應用性，制定出系統、統一的行業標準是非常有必要的.任何專業的存在與發展都離不開與實際相結合，環境藝術設計專業也是如此.系統的、科學的行業標準對于該專業來說，如同燈塔一般，完善的行業標準的建立會使得高校在教學方向、教學方式、教學內容的發展方向得到更加明確地指引，更加適應社會的潮流，增強該專業的實用性、應用性.

2.3轉變教學方式，注重培養學生的創造力

注重創造力的培養，才能為環境藝術設計專業的發展提供源源不斷的發展動力.創造力的培養必然要求高校轉變現有的教學模式.傳統的教育模式過于刻板，這與環境藝術設計專業自身的自由性和開放性背道而馳.高校應將教學重心由設計結果向設計過程傾斜.在環境藝術設計教育的長期實踐中，可以發現對設計過程投入更多的關注，更有利于有創造力和個性的學生的培養.將教學重心側重于設計過程強調的是高校對學生設計產品的全過程進行跟蹤，引導學生依據設計目的進行各項準備，如背景認知、社會調查、數據收集等等，促使學生形成自己獨立的設計理念并完成應用性與設計性相結合的設計作品.這個過程不但使學生的主觀能動性得到充分的調動，發現問題解決問題的能得到培養，創造力也在無形中得到很大的提升.環境藝術不同于其它的藝術，它有其它藝術不具有的一些特質.環境藝術是隨著社會的需要慢慢的演變形成的一個特殊的系統工程.在二十一世紀的社會里，人們越來越感受到環境藝術的重要性，每一個學習環境藝術的人感覺未來的職業前途光明.現在環境藝術的職業者慢慢的從學到的理論知識轉化為應用能力，造福社會，使自己變對社會有用的人才.中國的教育體制不太注重人的創造力，但是創造力恰恰是環境藝術的核心，因為創造力的提高使得學生更能應對高速發展的社會，提高自身對社會需求的應用能力，也就是環境藝術設計專業的應用性.

2.4結合社會需求改變教學內容，增強該專業的應用能力

高校對于環境藝術設計專業的教學內容與社會實踐相脫節是造成該專業學生應用能力普遍需要提升的主要原因之一.環境藝術設計教育的發展決定于教學質量，決定于教學成果是否能夠滿足時展的需求.想要改變這種現狀，就促使高校必須要結合社會的真正需求改變教學內容.教學內容的改變，首先要做到課程內容實用化，傳統教學把學術理論作為教學重心，而高校現在需要改變的正是這一點.所謂的課程內容實用化就是將教學重心由學術理論替換為學術理論與社會應用相結合.改革高校環境藝術設計課程體系的課程開發正日益星升起來，其中以校本文化課程設置最為突出.其內容主要包括教學內容課題化、教學結構科學化、教學內容綜合化.這樣做的好處在于學生在學到理論知識的同時也得到了實踐的鍛煉.而合理的教學結構和內容使得學生們在知識掌握上，既能掌握理論知識，也能掌握技能性知識，使學生們得到全方面的發展.其次,高校教學內容的改變要做到充分重視學生的實踐能力的培養.社會發展的需求決定了高校的環境藝術設計專業必須要從理論走到實踐.在教學安排方面，高校必須要面對應用性的培養.高校可以通過采取設立教學基地、與企業聯合辦學等方式，讓學生大量的接觸到實際設計、參加到實際設計中.這不但對學到的知識印象更加深刻，提高了學習的興趣，也大大提升了學生對該環境藝術設計專業的應用能力.

2.5關注對學生素質的培養

素質教育是中國教育所追求的，希望學生們在學到知識的同時，德智體美勞全面的提高，學校不僅僅讓學生提高智商，還要提高學生的情商.在高校的教育中，要提高高校環境藝術設計專業學生的應用能力，學生自身的素質教育是學生具備扎實的基礎知識，足夠的實踐積累的基礎.培養學生內在的素質顯得尤為重要.每一門學科都不能與其他學科完全割裂開來，想要更好的掌握環境藝術設計的知識，必然需要從其他領域獲取相關的知識.這就需要學生自身有良好的學習習慣，能夠充分發揮自身的主觀能動性，積極地去獲取更多的知識來完善自己的知識體系.同時這也需要學生有自己學習和理解其他學科知識的能力.

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1．2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建

當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現象普遍存在在人類社會當中。比如在某一具體的空間范圍內視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內容。不僅如此，現代室內環境藝術設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們為何選擇這一位置的原因，正因如此我們在進行室內設計的過程中應盡量考慮客戶的這一主觀意向。

2環境心理學與室內環境設計的“以人為本”

在人與環境這一系統中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學習，從而確保人們在各類環境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內設計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內設計必須要根據不同需求的人群來展開不同的審美設計，即創造出風格迥異的室內環境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內設計主流。從宏觀方向來看，室內設計還應該從可持續發展的思維展開工作，并進一步將以人為本理念上升至以環境為本。同時在具體的環境設計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發揮出最大的效用。最后就是在室內環境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環保的節能材料，并且使用新的工藝來完成整個設計過程，無論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環保節能的理念。

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環境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產和生活所必須的自然資源的供應基地。在《中華人民共和國環境保護法》中，明確指出：“本法所稱環境，是指影響人類生存和發展的各種天然和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區，風景名勝區，城市和鄉村等。”其中，“影響人類生存和發展的各種天然和經過人工改造的自然因素的總體”，就是環境的科學而又概括的定義。它有兩層含義：

（一）《中華人民共和國環境保護法》中所說的環境，是指以人為中心的人類生存環境，關系到人類的生存與毀滅。同時，環境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環境這個概念中。所以，環境保護所指的環境，是人類生存的環境，是作用于人類并影響人類生存和發展的外界事物。

（二）隨著人類社會的發展，環境這個概念也在發展.如現階段沒有把月球視為人類的生存環境，但是隨著宇宙航行和空間科學的發展，月球將有可能會成為人類生存環境的組成部分。

二、環境問題可分為兩大類

一類是由于自然環境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風暴，海嘯等產生的自然災害，因環境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質產生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環境污染和自然資源與生態環境的破壞。在人類生產，生活活動中產生的各種污染物(或污染因素)進入環境，超過了環境容量的容許極限，使環境受到污染和破壞；人類在開發利用自然資源時，超越了環境自身的承載能力，使生態環境質量惡化，或出現自然資源枯竭的現象，這些都屬于人為造成的環境問題。我們通常所說的環境問題，多指人為因素造成的。當前人類面臨著日益嚴重的環境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環境。環境問題的產生，從根本上講是經濟，社會發展的伴生產物。具體說可概括為以下幾個方面：

1．由于人口增加對環境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產，生活活動產生的環境污染；

3．人類在開發建設活動中造成的生態破壞的不良變化；

4．由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風景名勝區，自然保護區的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環境的破壞與污染。

三、環境治理和保護

在環境治理和環境保護方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經略見成效。2007年5月，總書記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環境治理好。

以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環境一度非常惡化，綠城經常在開春的時節會經受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現了斷流的現象。在城市化高速發展的今天，在人們日益追求生活環境優化的今天，城市環境藝術設計和環境之間的矛盾也越來越激化了。

經過多年的探索和研究，可持續發展戰略已在世界范圍內推行，我國也將可持續發展戰略作為一項基本國策。“城市環境藝術設計的生態設計”正是可持續發展戰略在設計領域的一種戰術回應，城市環境藝術設計也因此從觀念轉變到理論建構乃至設計，創作的方法技巧等方面都必將得到重大的發展。此間，“生態經濟”，“生態產業”，“生態美學”及“生態建筑”等新概念應運而生，冠以“生態”的各種詞匯頻頻出現在各行各業的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現城市環境藝術設計的生態設計絕非易事。

城市生態環境系統規劃是在城市發展戰略或城市總體規劃綱要指導下相對獨立的規劃體系，與城市總體規劃同步進行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態環境系統規劃———綠色空間系統規劃———環境設計三個層次。每一層次含空間性質，功能，生態質量，綠化，環衛，人群特色及景觀風貌等研究內容。

1．制定城市生態環境系統建設的總體目標。在調查研究的基礎上，制定城市生態環境系統在不同發展時期的生態平衡質量，綠化水平，社會服務及特色風貌等指標，在定性的基礎上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。

2．城市人群休閑行為的研究和預測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規模，人口特征(年齡，職業，性別，消費層次等等)；人群在城市空間系統中的流動，集散和停留時間等規律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3．城市生態環境空間序列規劃。對城市的生態綠色空間進行調整，空間規劃從用地規模，空間規模，空間序列組織，空間視線及環境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結合的空間系統。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區綠地，大型建筑庭院及市郊農產品綠地等。

4．城市空間環境功能規劃。包括生態效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術表達等各項功能。規劃同時要對城市各主要空間作出系統的主次功能的認定。

5．城市特色風貌的規劃。在總體特色風貌目標的控制下，充分考慮環境主要空間的藝術風格和文化主題等方面的規劃。

6．綠化規劃對空間進行全面的指標控制。基于各空間功能，生態指標，建設條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數等。綠化規劃要對各主要空間值等特征加以規定。

7．局部空間環境規劃。對城市“綠色空間”的人口容量進行測算，制定生態環境目標(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風等)和環境保護治理的措施。

8．城市生態環境系統與區域生態系統的關系。城區與郊區綠地系統的協調關系，區域空間調節關系，休閑人口流動的關系等等。

河南省鄭州市鄭東新區的開發和建設現今已經即將完工，首先從設計和規劃上來說就是與國際接軌的，世界著名建筑師黑川紀章對整個新區的建設做了一個全面而又詳盡的規劃和設計，無論是從制定城市生態環境系統建設的總體目標、城市人群休閑行為的研究和預測、城市生態環境空間序列規劃、城市空間環境功能規劃、城市特色風貌的規劃、綠化規劃對空間進行全面的指標控制、局部空間環境規劃、城市生態環境系統與區域生態系統的關系等等這些入手，都是將城市環境藝術設計和環境很好的融合到了一起，很好的解決了當地環境和城市環境藝術設計在某些問題上的矛盾。

很好的解決環境問題和城市環境藝術設計，美化環境，造福子孫后代。

參考文獻

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（一）傳統文化

一講到中國傳統文化，人們往往想到的就是龍與鳳、陰陽與八卦等，其實真正的中國文化傳統特色非常豐厚，可用的內容很多，而不能否認的是，從后至今，無論是美術繪畫界、建筑、園林、還是室內設計、工業設計等領域，都過多地急于把西方的模式搬過來，導致從基礎教育至社會應用實例，太多的“歐式”與“現代”使我們的中國特色沒有存身之處，尤其基礎教育的導向問題對設計應用起著至關重要的作用，而市場經濟又使設計界過于浮躁，可以說現在已經沒有幾個人能靜下心來研究我們豐富的歷史文化，等到做設計時就東搬西套去尋找～些所謂的元素，于是中國特色又被翻版再翻版，最終流于形式，這樣下去，能有幾個真正中國特色的作品呢，由此，要真正做好對中國傳統文化的傳承，在民族民間藝術中去尋找再開發環境藝術設計的源泉，必須從基礎教育抓起，改革某些教育模式，使每一個環境藝術設計從業者都積累豐厚的文化底蘊，是改變現狀的關鍵環節。

（二）民族藝術

在中華民族文化共同體中，55個少數民族在漫長的發展過程中，根據生存環境和人文因素，創造了獨具特色的民族文化。目前，國內對民族建筑有比較系統的研究，但對民族環境藝術的全面研究卻很少，因而挖掘民族藝術文化應用于環境藝術設計中，是體現我國民族特色的一個重要途徑。民族環境藝術與各民族所處的自然地理條件、歷史、社會經濟、、生活習俗、文化傳統等有著極為密切的關系，它反映著這個民族的審美觀念、社會觀念以及地域性。如大理白族村村有廣場（如圖1所示），旁邊建有本主廟戲臺，并有“風水樹”，以及其“三房一照壁”、“四合五天井”的民居建筑形式等，與白族人的傳統信仰有關。而黔東南的苗族信仰和傳統觀念對其村寨的選址有重要的制約作用，如他們認為人是由楓樹生出來的，以楓樹為圖騰，所以村寨一定要選擇在有高大楓樹的地方。這些都給予了我們極好的設計素材，尤其是在一些民俗文化村、風情旅游區的設計中，一定要要充分挖掘當地民族的文化藝術特色，應用于設計之中，使我們的燦爛民族藝術得以延續。總之，民族藝術的燦爛我們不能忽視，必須從中去尋找創作源泉，亦才會使我們的環境藝術設計不至于失去自我。它們不但為我們提供了直接的設計資料，更可以激發我們的創造靈感。