引論：我們?yōu)槟砹?3篇青少年德育教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
韓國學(xué)校為了達(dá)到國家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。
1.課外實(shí)踐法
在道德教育過程中，韓國學(xué)校比較重視開展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如愛國主義教育運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)、國際青少年交流活動(dòng)、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動(dòng)等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動(dòng)，韓國學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。
2.學(xué)科滲透法
在青少年道德教育過程中韓國學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國語教學(xué)中滲透愛國主義精神，通過歷史教學(xué)來展現(xiàn)韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會(huì)服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中鍛煉自己、提高道德意識(shí)、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。
4.價(jià)值澄清法
價(jià)值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動(dòng)三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。
三、韓國青少年道德教育的主要特色
韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。
1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩
韓國非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國各級(jí)學(xué)校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)、民族意識(shí)和國家責(zé)任意識(shí)。在家庭里父母要對(duì)孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國學(xué)校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發(fā)青少年學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。
2.道德教育的社會(huì)化
韓國政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開家長聯(lián)誼會(huì)，在道德教育過程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會(huì)教育網(wǎng)、社會(huì)監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動(dòng)中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。
3.道德教育的生活化
韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學(xué)校和教育部門發(fā)揮到了極致。韓國學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會(huì)生活和國家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會(huì)生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。
4.道德教育的連貫性
當(dāng)前，韓國學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開設(shè)國民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開設(shè)國民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。
四、韓國青少年道德教育對(duì)我國學(xué)校道德教育的啟示
在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢(shì)下，韓國學(xué)校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。
1.大力整合和利用我國優(yōu)秀的儒家思想文化資源
韓國青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會(huì)乃至國家關(guān)系的黏合劑。我國是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國各級(jí)學(xué)校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級(jí)學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。
2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用
韓國學(xué)校道德教育除了開設(shè)專門的道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門學(xué)科的滲透作用。而我國學(xué)校道德教育基本上是由專門教學(xué)部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語文課教學(xué)中要注重挖掘我國傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過講授我國數(shù)學(xué)家的愛國故事來激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛國精神。因此，我們各級(jí)各類學(xué)校開展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國青少年道德教育的實(shí)效性。
3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容
韓國學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國青少年道德教育的活力。
篇2
2.創(chuàng)新青少年道德教育的途徑
青少年正處于求學(xué)年齡段，大部分時(shí)間在學(xué)校度過，學(xué)校理應(yīng)成為青少年德育的主陣地。但學(xué)校教育帶有封閉性，由于時(shí)空的限制，使得青少年獲取的道德信息有限，加之學(xué)校多為理論灌輸式教育，他們?nèi)狈τH身情感體驗(yàn)，教育效果自然很難達(dá)到最佳。公益廣告德育功能的發(fā)揮突破了單一、封閉的傳統(tǒng)模式，它攜媒體之力，教育形式公開，傳播范圍廣泛，具有其他德育方式所不具備的優(yōu)勢(shì)。公益廣告的內(nèi)容選擇了溫和親善的表達(dá)方式，契合青少年的接受心理，更容易獲得青少年的信賴，通過知情意行不同層面的積極影響，為青少年提供榜樣和示范作用，使青少年自覺接受公益廣告所蘊(yùn)含的的倫理道德觀念并付諸實(shí)踐。
3.優(yōu)化青少年道德教育的社會(huì)環(huán)境
我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面都發(fā)生了深刻變化，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳遞的信息紛繁復(fù)雜，其中不乏不良信息，它們通過不斷刺激青少年的神經(jīng)使其價(jià)值觀念隨之發(fā)生流變。青少年心智發(fā)展尚未成熟，對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)不深刻，極易誘使其思想和行為走向反面，為幫助青少年順利度過這段高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，除了學(xué)校和家庭的教育引導(dǎo)之外，凈化社會(huì)環(huán)境也非常重要。公益廣告的出現(xiàn)和增多有助于社會(huì)德育環(huán)境逐步得到優(yōu)化，通過弘揚(yáng)符合社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值觀念，引導(dǎo)社會(huì)群體樹立正確的價(jià)值觀，營造健康有益的社會(huì)環(huán)境，幫助青少年提高辨別是非的能力，自覺抵制不良信息的影響，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
二、從青少年德育視角審視目前公益廣告存在的問題
1“.公益廣告主”缺位，投入資金嚴(yán)重不足
長期以來，我國的公益廣告沒有固定的廣告主，相比商業(yè)廣告而言，“公益廣告在思想和藝術(shù)性上的要求更高，創(chuàng)意要更加精妙，因此可能制作成本更高，沒有固定的廣告主，自然制作資金落實(shí)不了”[3]。公益廣告的投資回報(bào)較慢，其傳播的道德規(guī)范和價(jià)值觀念在短時(shí)間內(nèi)不能帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益，大多數(shù)企業(yè)在看不到回報(bào)的情況下主動(dòng)投資的積極性也不高。作為媒體，如果大量刊播公益廣告自然會(huì)減少商業(yè)廣告的播出量，這將直接減少媒體的收入，因此，很多媒體尤其是地方媒體也不太愿意刊播公益廣告或是心有余而力不足，如此一來，公益廣告德育功能的發(fā)揮受到嚴(yán)重制約。
2.題材不夠豐富，忽視對(duì)農(nóng)村青少年的關(guān)注
目前的公益廣告幾乎都是以城市生活為題材或背景，很少對(duì)農(nóng)村生活加以關(guān)注，尤其缺少對(duì)農(nóng)村青少年的德育現(xiàn)狀進(jìn)行關(guān)注。公益廣告的一些制作人員錯(cuò)誤地認(rèn)為城市青少年受眾群體代表了全體青少年受眾群體，完全忽略農(nóng)村青少年受眾群體的特殊性。有一些制作人員受到商業(yè)廣告的影響形成慣性思維，認(rèn)為商品的消費(fèi)群體主要在城市，農(nóng)村的消費(fèi)能力有限，因此他們認(rèn)為廣告的受眾主要集中在城市，殊不知公益廣告和商業(yè)廣告的宗旨完全不同，公益廣告是服務(wù)于社會(huì)大眾的，中國十三億多人口，大部分人還在農(nóng)村生活，農(nóng)村是重要的教育基地，公益廣告的性質(zhì)決定了它更應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)的公平正義，杜絕任何形式的城鄉(xiāng)偏見。
3.播出時(shí)間有限，傳播力度不夠
2002年，多部門曾聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好公益廣告宣傳的通知》，其中明確規(guī)定各媒體刊播公益廣告不得少于全年廣告刊播量的3%。我國3%的公益廣告比率，相比發(fā)達(dá)國家來講是明顯偏低的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)公眾的精神需求，尤其是不能充分發(fā)揮公益廣告對(duì)青少年的德育功能。盡管我國政府部門一再強(qiáng)調(diào)媒體刊播公益廣告的任務(wù)和責(zé)任，但在具體落實(shí)中還是有很多媒體尤其是地方媒體故意將3%的比例壓縮，他們重視功利目的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，延長商業(yè)廣告的刊播時(shí)間或擴(kuò)大商業(yè)廣告的刊播版面以增加收益，公益廣告的傳播力度不夠已經(jīng)嚴(yán)重影響其德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
4.刊播平臺(tái)不均衡，有效互動(dòng)尚未形成
隨著我國大眾傳媒的快速發(fā)展，刊播廣告的平臺(tái)也日漸豐富，公益廣告熱衷的刊播平臺(tái)是電視和報(bào)紙，2013年，全國電視人口綜合覆蓋率為98.42%。電視公益廣告在青少年德育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。相比而言，青少年熱衷的網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等刊播平臺(tái)卻沒有真正地把公益廣告發(fā)展起來，刊播數(shù)量有限，甚至有些平臺(tái)至今和公益廣告都無緣相見，這在很大程度上限制了公益廣告的傳播，降低了公益廣告對(duì)青少年受眾的影響力。此外，我國青少年很少有機(jī)會(huì)參與公益廣告的創(chuàng)作和傳播過程，缺少有實(shí)質(zhì)意義的互動(dòng)，一些學(xué)校雖然開展和公益廣告相關(guān)的活動(dòng)，但由于缺乏開放性和可持續(xù)性，因此影響力較小。
三、提升公益廣告對(duì)青少年德育價(jià)值的有效路徑
1.借鑒國際經(jīng)驗(yàn)，完善我國公益廣告的運(yùn)作機(jī)制
很多發(fā)達(dá)國家已建立起一整套完善的公益廣告運(yùn)營模式，如美國采用社會(huì)主導(dǎo)性模式、韓國采用媒體主導(dǎo)型模式、日本采用企業(yè)主導(dǎo)型模式，這些國家的公益廣告有明確的責(zé)任部門和管理機(jī)構(gòu)，社會(huì)教育效果良好，因此值得我們深入地學(xué)習(xí)和借鑒。結(jié)合我國實(shí)際，為完善我國公益廣告的運(yùn)作機(jī)制，首先，政府應(yīng)當(dāng)成為公益廣告的監(jiān)管者。政府應(yīng)該通過完善公益廣告立法，明確公益廣告的主體和職責(zé)、約束各方行為；完善針對(duì)企業(yè)的激勵(lì)政策和機(jī)制，提高企業(yè)參與或贊助公益廣告的積極性；對(duì)公益廣告的質(zhì)量和水準(zhǔn)實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)管，對(duì)刊播時(shí)間和數(shù)量實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)督。其次，明確企業(yè)是公益廣告的廣告主。企業(yè)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要源泉，企業(yè)應(yīng)該有服務(wù)社會(huì)的理念，是社會(huì)大眾持續(xù)的消費(fèi)行為推動(dòng)企業(yè)獲得源源不斷的經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)應(yīng)該做到飲水思源，積極投資公益廣告，支持我國的公益事業(yè)，回報(bào)社會(huì)和人民。再次，明確媒體是公益廣告的者。媒體要主動(dòng)捐獻(xiàn)廣告時(shí)間和廣告版面刊播公益廣告，展示出崇高的媒介素養(yǎng)和職業(yè)道德。最后，明確廣告公司是公益廣告的經(jīng)營者。廣告公司必須用心去設(shè)計(jì)和制作公益廣告，讓公益廣告能在頃刻間引起受眾的心靈共鳴，繼而取得良好的傳播效果。
2.選題緊扣青少年需求，均衡關(guān)注城鄉(xiāng)青少年
公益廣告的受眾應(yīng)該是面向全民，不同年齡的人群喜好不一，關(guān)注的熱點(diǎn)各有不同，因此公益廣告的傳播內(nèi)容必須針對(duì)不同受眾的特點(diǎn)確定其相應(yīng)的主題，“只有公益廣告?zhèn)鬟_(dá)的主題、信息與受眾利益密切相關(guān)的時(shí)候，才會(huì)導(dǎo)致高投入的關(guān)注，從而帶來強(qiáng)有力的說服效果”[4]。青少年是道德教育的重點(diǎn)對(duì)象，欲提高公益廣告對(duì)青少年的德育效果，選題必須緊扣青少年的學(xué)習(xí)和生活，既要科學(xué)分析青少年受眾群體的需求，又要緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，科學(xué)確定公益廣告的選題。同時(shí)，還要清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)國情是中國依然是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口多，農(nóng)村青少年多，公益廣告的受眾群體主要集中在農(nóng)村地區(qū)，不能把眼光狹隘地禁錮在城市，更不能用慣性的思維把城市青少年的德育現(xiàn)狀等同于農(nóng)村青少年的德育現(xiàn)狀，既要考慮城鄉(xiāng)有別，又要做到因材施教，唯有如此，公益廣告對(duì)青少年的道德教育才能達(dá)到理想效果。
3.找準(zhǔn)適合青少年的傳播形式，搭建媒體聯(lián)播平臺(tái)
對(duì)于青少年這一特殊受眾群體而言，公益廣告的表達(dá)要盡量避免使用單一呆板的標(biāo)語式、口號(hào)式宣傳，盡可能地選取與青少年密切相關(guān)的情境，采用生活化的劇情和青少年喜聞樂見的載體來表現(xiàn)。在傳播時(shí)間上，以電視公益廣告為例，青少年接觸的時(shí)間主要在晚間和周末，因此，在這些時(shí)間段可以適當(dāng)增加公益廣告的播出頻次，此外，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，可以結(jié)合每個(gè)節(jié)日特定的主題和內(nèi)涵，刊播有針對(duì)性的公益廣告，這更易引發(fā)青少年產(chǎn)生共鳴。在傳播途徑上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年接觸電視公益廣告的機(jī)會(huì)最多，同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、戶外媒體、手機(jī)、報(bào)刊等載體也逐漸成為青少年接觸公益廣告的新渠道，尤其是網(wǎng)絡(luò)公益廣告的影響力不可小覷，網(wǎng)絡(luò)公益廣告具有“交互性、時(shí)空廣泛性、傳播質(zhì)效性和低成本性”[5]等特征，隨著智能手機(jī)等終端設(shè)備的普及和無線網(wǎng)絡(luò)升級(jí)等因素，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量也將快速提升。因此，要針對(duì)青少年的特點(diǎn)充分利用新途徑傳播公益廣告，搭建媒體聯(lián)播平臺(tái)，以最大的媒體覆蓋率，最有效的傳播平臺(tái)引導(dǎo)青少年樹立良好的公益理念和道德風(fēng)尚。
4.增加體驗(yàn)式環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)青少年與公益廣告的有效互動(dòng)
篇3
2.教師個(gè)人權(quán)威與教師權(quán)威的混淆
教師權(quán)威是一個(gè)針對(duì)教師群體的概念，如果把教師群體中的個(gè)體教師看成是道德規(guī)則的來源、解釋者，個(gè)體教師就是道德權(quán)威的代表。教師對(duì)道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)成為學(xué)生的判斷標(biāo)準(zhǔn)，教師的“人”性和個(gè)人價(jià)值觀被忽略，成為道德的“完人”、“圣人”和學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的標(biāo)榜，忽略教師自身的道德知識(shí)水平、施教力量、主觀意志、個(gè)體需要以及教師個(gè)人的人格等因素，無形中陷入道德教育的他律狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)中演變?yōu)榻處熣J(rèn)為“善”的就是“善”的，教師的道德準(zhǔn)則成為學(xué)生的準(zhǔn)則，教師對(duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)判就成為代表道德權(quán)威的道德評(píng)判，學(xué)生的道德實(shí)踐往往以教師的良好評(píng)判為目標(biāo)，泯滅了學(xué)生對(duì)道德的選擇、判斷和個(gè)人動(dòng)機(jī)，雖然在此過程中強(qiáng)調(diào)了教師在道德教育中的模范和“師表”作用，但其負(fù)面影響也是不容忽視的。
3.教師權(quán)威與形式權(quán)威的混淆
形式權(quán)威是國家、社會(huì)賦予教師對(duì)學(xué)生實(shí)行管控的一種權(quán)力，在青少年的道德教育實(shí)踐中，這種權(quán)力表現(xiàn)為一種強(qiáng)制力，教師對(duì)學(xué)生教授的道德知識(shí)、規(guī)范的權(quán)威性是不容質(zhì)疑的，學(xué)生對(duì)教師的說教要全盤接受和信服，無形中違背了學(xué)生道德的養(yǎng)成規(guī)律，道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略，學(xué)生的道德判斷力、踐行道德的動(dòng)力被壓制。從師生關(guān)系上看，道德教育中，師生關(guān)系演變成為命令與服從、機(jī)械說教與被動(dòng)接受的關(guān)系，使道德教育變成一種不道德的行為，學(xué)生的道德逆反行為被看作學(xué)生對(duì)其教師威嚴(yán)的挑戰(zhàn)和不尊重，由此容易產(chǎn)生道德教育中的種種人際關(guān)系沖突，教師失去了對(duì)學(xué)生的感召力和道德榜樣，在高壓下，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師形式權(quán)威的畏懼，而非自身的信仰所驅(qū)動(dòng)。
二、當(dāng)今青少年道德教育中教師權(quán)威的消解
1.道德教育的知識(shí)化
當(dāng)前我國青少年道德教育出現(xiàn)了知識(shí)化傾向，青少年學(xué)生在學(xué)校普遍接受的是被客體化了的道德知識(shí)。在教育過程中，人的主體性、感情、體驗(yàn)、邏輯、態(tài)度、評(píng)判被抽離，被概念化的道德規(guī)則、規(guī)范、概念所取代，在知識(shí)的傳輸過程中，沒有活生生的教育者和受教育者，教師成為道德規(guī)則、規(guī)范的唯一來源和最終解釋者，基于教師權(quán)威的存在，學(xué)生開始權(quán)衡利益去學(xué)習(xí)道德知識(shí)，反過來又維護(hù)了這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)的存在。在這種教育模式下，出現(xiàn)了學(xué)生的知行不一，即道德理論和道德實(shí)踐出現(xiàn)巨大反差。當(dāng)學(xué)生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業(yè)欺詐等“反道德”現(xiàn)象時(shí)，道德教育就會(huì)處于失語狀態(tài)，其中的子系統(tǒng)包括教師所傳授的道德規(guī)則的權(quán)威性以及教師本身的權(quán)威性也就處于失語的狀態(tài)。
2.道德教育遭遇“知識(shí)爆炸”
在封建社會(huì)，教師和天、地、君、親相并列，在道德知識(shí)體系中處于上位，受到社會(huì)的尊重。隨著人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)跨入工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，道德教育無論從教育內(nèi)容、教育方式、教育途徑、教育環(huán)境都發(fā)生了變遷，教育體系變得更加開放，知識(shí)更新的速度不斷加快，學(xué)科分化日益加速，內(nèi)容海量劇增，道德教育者作為一個(gè)個(gè)體的人，知識(shí)儲(chǔ)備顯然遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在對(duì)教師“上位者”、“百科大全書”的傳統(tǒng)觀念下，教師權(quán)威遭到消解客觀地發(fā)生了。3.多元道德價(jià)值觀的沖撞德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)，在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，多元價(jià)值觀與傳統(tǒng)的價(jià)值觀發(fā)生激烈碰撞，傳統(tǒng)道德教育中單一的價(jià)值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則、道德理念，最終形成多元的道德行為，呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性以及功利化、自我為中心等特點(diǎn)。當(dāng)代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富，另一方面他們的主體性不斷增強(qiáng)，通過教師所傳授的被社會(huì)奉為道德價(jià)值正宗的價(jià)值觀對(duì)每一個(gè)不同的青少年個(gè)體的規(guī)勸效用不盡相同，面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術(shù)性問題，在此背景下，教師權(quán)威遭到消解就無足為奇了。
4.道德教育的邊緣化
在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人們對(duì)世界的占有和征服欲讓當(dāng)前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化，提升人的品質(zhì)的德育逐漸被驅(qū)逐。學(xué)校教育者把絕大多數(shù)的資源投入到教會(huì)青少年如何認(rèn)識(shí)和改造世界，而實(shí)現(xiàn)青少年自身內(nèi)在品質(zhì)、完善其素養(yǎng)的德育遭到排擠，這甚至成為一種理想“：‘去道德’成為當(dāng)代教育的‘潮流’”。美國人在上個(gè)世紀(jì)60年代就提出：“民主更多地是依靠國家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量而不是個(gè)人道德自律”。在科學(xué)技術(shù)知識(shí)成為教育核心的當(dāng)代，德行教育式微的趨勢(shì)使得道德教育中教師的權(quán)威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教師權(quán)威的構(gòu)建
1.實(shí)現(xiàn)道德教育中教師的角色轉(zhuǎn)變
在青少年的道德教育中，教師必須要從傳統(tǒng)的教師角色中跳出來，不能將道德權(quán)威看作是握在手中用來讓學(xué)生無條件服從的絕對(duì)權(quán)力，教師在道德教育中的本真應(yīng)是令學(xué)生信服的、向往的精神牽引力。因此，在道德教育中應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生精神上的引導(dǎo)、心靈上的觸動(dòng)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行符合自己身份的價(jià)值判斷和選擇。從知識(shí)傳授體系中的單向渠道轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向渠道，教師不應(yīng)該僅僅是道德知識(shí)的傳授者，也應(yīng)該成為青少年學(xué)習(xí)的組織者、管理者、合作者，或者是間接傳授者和教學(xué)情境的設(shè)計(jì)者，在這個(gè)教育渠道中，學(xué)生可以質(zhì)疑、可以批判、可以提出異議，教師應(yīng)該在鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中幫學(xué)生答疑解惑，在此過程中學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別教師個(gè)人意志和道德準(zhǔn)則，讓學(xué)生明白教師不是道德準(zhǔn)則的制定者，而是教育威權(quán)實(shí)現(xiàn)的工具。在教育技術(shù)上，少些說教，在道德教育中少用“你必須”、“你應(yīng)該”等指令模式，少些控制、命令，給予學(xué)生思考、質(zhì)疑、評(píng)判的空間，通過教師自身的道德權(quán)威、行為、師德，激起其心靈的觸動(dòng)，最終激發(fā)學(xué)生合理正確的道德行為。
2.實(shí)現(xiàn)青少年道德分層教育的角色切換
青少年道德教育是對(duì)教育對(duì)象施以道德影響的活動(dòng)，其顯著特征就是教育層次性，包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權(quán)威應(yīng)隨不同的教育階段和層次施以彈性調(diào)整。在道德教育的底線教育階段，要用道德禁令或道德指令去約束青少年學(xué)生的行為，應(yīng)該充分發(fā)揮教師制度權(quán)威和知識(shí)權(quán)威的作用，在知識(shí)傳輸過程中讓學(xué)生聆聽教師的教誨；在道德教育的中間層次即道德原則教育，用道德指令或用道德倡議去指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，應(yīng)該把教師的道德權(quán)威擺在重要位置；在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵(lì)青少年的高尚道德行為階段，教師的師德、人格魅力對(duì)學(xué)生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。
3.把握道德教育中教育客體的品德心理結(jié)構(gòu)
品德的心理結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體在外界影響下產(chǎn)生道德行為的中介過程所涉及的心理成分以及相互關(guān)聯(lián)和制約的模式或動(dòng)力機(jī)制。道德教育最終要將道德原則、道德知識(shí)內(nèi)化為青少年的信念、價(jià)值觀、人生觀，內(nèi)化程度和青少年自身的心理結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，在內(nèi)化過程中，學(xué)生的知、情、意、性的相互關(guān)聯(lián)性是有規(guī)律可循的，從心理學(xué)角度來看，學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展是心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，教師應(yīng)把研究學(xué)生心理規(guī)律作為本職工作的一部份。因而，教師要從理論、方法、技術(shù)等方面，深入去研究和掌握青少年學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行模式，結(jié)合青少年的品德發(fā)展規(guī)律開展教育，實(shí)行“人性化”的教育。多關(guān)注學(xué)生的需求，尊重學(xué)生個(gè)性差異，少些強(qiáng)制，多些引導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的生活空間、社會(huì)角色、現(xiàn)實(shí)需要，合理預(yù)測(cè)學(xué)生可能出現(xiàn)的思想問題，在教育中注意激發(fā)學(xué)生的興趣，要學(xué)會(huì)換位思考，站在學(xué)生角度合理發(fā)揮教師權(quán)威的作用，因勢(shì)利導(dǎo)，激起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，激發(fā)學(xué)生的善行，避免出現(xiàn)教師的主管權(quán)威泛濫，導(dǎo)致教育活動(dòng)中的獨(dú)斷和專制。
篇4
究竟逆反心理的本質(zhì)是什么，目前爭(zhēng)議很大，可謂仁者見仁，智者見智。在各種關(guān)于逆反心理的說法中，《心理學(xué)大詞典》的解釋基本上把它的本質(zhì)屬性揭示了出來，是比較規(guī)范的：“逆反心理是客觀環(huán)境與主體需要不相符合時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的……抵觸情緒。”換言之，逆反心理是指客體與主體需要不相符合時(shí)產(chǎn)生的具有強(qiáng)烈抵觸情緒的社會(huì)態(tài)度。進(jìn)一步分析，它具有以下特點(diǎn)：
第一，從結(jié)構(gòu)來看，逆反心理是認(rèn)知、情緒和行為傾向三者的有機(jī)統(tǒng)一。逆反心理的認(rèn)知成分是指對(duì)逆反對(duì)象的知覺、理解及評(píng)價(jià)；情緒成分是指對(duì)逆反對(duì)象的抵觸情緒，即人們對(duì)逆反對(duì)象是反感或厭惡的；行為傾向是指對(duì)逆反對(duì)象意欲表現(xiàn)出來的行為，即逆反行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。三者中，逆反心理的認(rèn)知成分是基礎(chǔ)，如果不對(duì)客觀環(huán)境是否符合個(gè)體需要關(guān)系進(jìn)行認(rèn)識(shí)，是不可能有相應(yīng)的情緒與行為傾向的。抵觸情緒是主要成分,往往起支配作用。當(dāng)逆反心理形成之后，只要逆反對(duì)象一出現(xiàn)，主體往往使認(rèn)知、行為傾向服從它，從而維持整個(gè)態(tài)度中知、情、意三者的平衡。
第二，從特性來看，逆反心理是社會(huì)依存性與相對(duì)獨(dú)立性的有機(jī)統(tǒng)一。逆反心理與其它社會(huì)心理一樣，具有兩個(gè)基本特征：一方面依賴于它所反映的對(duì)象，即社會(huì)存在；另一方面對(duì)所反映的對(duì)象又具有相對(duì)獨(dú)立性。逆反心理受社會(huì)存在的制約，它產(chǎn)生于客觀存在不符合主體需要之時(shí)，并不是無緣無故的，當(dāng)需要得到滿足時(shí)，則不會(huì)產(chǎn)生。另一方面，逆反心理不是人們對(duì)社會(huì)存在簡(jiǎn)單被動(dòng)的反應(yīng)，而是經(jīng)過加工改造的能動(dòng)反映。
第三，從作用來看，逆反心理有積極與消極之分。現(xiàn)在有一種傾向，提到逆反心理，不是認(rèn)為它是好的，就是認(rèn)為它是壞的，甚至認(rèn)為它是一種變態(tài)心理。把逆反心理說成是一種變態(tài)心理顯然是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟娣葱睦硎侨四X對(duì)一部分客觀事物的正常反映，任何一個(gè)正常的社會(huì)成員都可能產(chǎn)生。至于評(píng)價(jià)逆反心理的好與壞，一定要視具體情況而定，抽象地談?wù)撍姆e極與消極與否是不正確的，因而是沒有多大意義的。其判斷標(biāo)準(zhǔn)是看某一逆反心理能否對(duì)客觀事物進(jìn)行正確反映。
第四，從存在來看，逆反心理是相對(duì)穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。某種逆反心理一經(jīng)形成，將持續(xù)較長時(shí)間不易改變。每當(dāng)對(duì)象一出現(xiàn)，就以相同態(tài)度待之，從而表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性。但是，逆反心理又是一種可變的社會(huì)態(tài)度，在導(dǎo)致逆反對(duì)象的條件根本變化后，原有的逆反心理也會(huì)逐漸淡化，直至消失。
二、青少年逆反心理的表現(xiàn)
青少年歷來都受到心理學(xué)家、教育學(xué)家及家長的特殊關(guān)注。從十二、三歲到十七、八歲，是兒童生理上基本成熟，認(rèn)識(shí)和情感有了飛速的發(fā)展，理想、信念、世界觀開始形成的重要時(shí)期。在這個(gè)階段，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，受自我意識(shí)覺醒等因素的影響，青少年心理發(fā)展呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾重重的局面，逆反心理的表現(xiàn)十分突出。
一是對(duì)正面宣傳作反面思考。有相當(dāng)數(shù)量的青少年對(duì)學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)、教師的宣傳，表現(xiàn)出一種不認(rèn)同、不信任的反向思考。他們往往以社會(huì)上某些個(gè)別的不公正的事實(shí)來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些青少年不能從全局出發(fā)，從一定高度上去把握現(xiàn)實(shí)，片面地夸大社會(huì)主義制度的某些不完善和資本主義制度的某些可取之處，有時(shí)甚至進(jìn)行有意無意的反面宣傳。
二是對(duì)榜樣及先進(jìn)人物的無端否定。在教育過程中，許多教育者和家長都希望通過先進(jìn)人物的感人事跡來教育感染青少年，喚起他們的熱情，以期達(dá)到激勵(lì)后進(jìn)的目的。但結(jié)果卻往往適得其反。一些先進(jìn)人物被說成是沽名釣譽(yù)的“投機(jī)家”或“傻子”，無端懷疑這些先進(jìn)人物的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而否定他們的先進(jìn)事跡。對(duì)于身邊的榜樣，則冠以“拍馬屁”給予排斥和嘲笑。
三是對(duì)不良傾向產(chǎn)生情感認(rèn)同。在一些青少年當(dāng)中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領(lǐng)導(dǎo)公開對(duì)抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認(rèn)同。而對(duì)于樂于助人、愛護(hù)集體、愛護(hù)公物、遵守校規(guī)校紀(jì)的青少年則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里好人好事無人夸，不良傾向有市場(chǎng)，正不壓邪的局面。
四是對(duì)思想教育、遵章守紀(jì)要求的消極抵抗。有逆反心理的青少年，對(duì)于思想政治教育十分冷淡，認(rèn)為思想政治教育大而空、形式化，不符合青少年的現(xiàn)實(shí)生活。因此，對(duì)思想政治教育采取應(yīng)付、抵制、消極對(duì)抗的態(tài)度。
三、青少年逆反心理形成的主觀原因
當(dāng)今的青少年，往往雖未進(jìn)入社會(huì)，但卻以全新的眼光看待人生、看待社會(huì)，然而他們的年齡、心理、思想方法和思維方式以及社會(huì)閱歷和社會(huì)實(shí)踐都與社會(huì)發(fā)展有著一定距離，表現(xiàn)出一種不適應(yīng)，常常處于一種困惑的矛盾膠著狀態(tài)。
第一，年齡與生理?xiàng)l件。逆反心理在人生的各個(gè)時(shí)期都可能產(chǎn)生，但青少年時(shí)期逆反心理是最重的。這主要是青少年迫切希望扮演的角色要求與家長、老師對(duì)他們不合實(shí)際的角色期待發(fā)生激烈沖突所致。同時(shí)，也和青少年知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足以及思維的片面性有關(guān)。當(dāng)人進(jìn)入青春期后，生理上發(fā)生了一系列變化，出現(xiàn)了第二特征，各種生理機(jī)能基本發(fā)育成熟。在心理上正處于斷乳期，隨著成人感的產(chǎn)生，獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們意識(shí)到自己長大了，要求成年人把他們當(dāng)大人看待，理解他們、尊重他們。而他們不久之前畢竟還是小孩，許多家長、教師的觀念還來不及或不愿轉(zhuǎn)變，仍把他們當(dāng)成孩子看待，對(duì)于青少年的煩惱、要求不能充分地理解和給予積極引導(dǎo)。于是，青少年因需要不能得到滿足自然產(chǎn)生了很強(qiáng)的逆反心理。
第二，心理過程發(fā)展的不平衡。青少年時(shí)期，認(rèn)識(shí)、情感和意志的發(fā)展往往不平衡。主要表現(xiàn)在他們的情感、意志的發(fā)展先于認(rèn)知的發(fā)展。在認(rèn)知問題上，又容易出現(xiàn)非理性的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，許多青少年，由于他們的學(xué)習(xí)目的不同、需要不同、動(dòng)機(jī)不同，在認(rèn)知過程中，受每個(gè)人內(nèi)部環(huán)境的不同影響，造成青少年在由知向行的轉(zhuǎn)化過程中，不能正確地轉(zhuǎn)到社會(huì)所要求的行動(dòng)上來。因而極易產(chǎn)生逆反心理。轉(zhuǎn)第三，好奇心的驅(qū)使。青少年多數(shù)具有強(qiáng)烈的好奇心，受好奇心的驅(qū)使，他們喜歡新事物和新知識(shí)。心理學(xué)研究表明，好奇心過強(qiáng)能形成一種特殊的心理需要，這種心理上的認(rèn)知需要可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使和推動(dòng)學(xué)習(xí)者去探索有關(guān)的事物和認(rèn)知信息。青少年在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的不迷信、不盲從，具有較強(qiáng)的求知欲和探索精神，正是他們好奇心的具體表
現(xiàn)。一般說來，人們對(duì)于越是得不到的東西，越想得到，越是不能接觸的東西，越想接觸，這就是所謂“禁果逆反”。我們有些老師、家長禁止青少年做某事，卻又不說明為什么不能做的理由，結(jié)果適得其反，使“不要吸煙”、“不要早戀”之類禁令達(dá)不到應(yīng)有的預(yù)期效果；對(duì)于被禁止、批判的電影、文學(xué)作品、理論文章卻懷著極大興趣去觀看、查閱……。“被禁的果子是甜的”，好奇心驅(qū)使青少年有時(shí)甘冒受懲罰的風(fēng)險(xiǎn)去嘗也許并不甜的“禁果”。
第四，思維品質(zhì)的發(fā)展還不夠成熟。在認(rèn)知發(fā)展的過程中，青少年思維的獨(dú)立性和批判性等品質(zhì)雖有一定程度的發(fā)展，但還很不成熟。加之社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，不懂得用歷史的和辯證的眼光看問題，認(rèn)識(shí)上容易產(chǎn)生片面性，看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，在論證不足的情況下，固執(zhí)已見，走向極端。這些青少年往往自尊心、虛榮心很強(qiáng)，但卻不能正確地維護(hù)自己的尊嚴(yán)，而把教育者的勸說、批評(píng)、告誡看成是“管、卡、壓”，看成是對(duì)自己自尊心的損傷。因而把自己放在教育者的對(duì)立面上，出現(xiàn)了在口頭上加以回駁，在行動(dòng)上反其道而行之的逆反心理。
第五，身心發(fā)展與客觀環(huán)境之間的矛盾。青少年的需要，已由低層次的生理、安全需要，開始躍進(jìn)式地大幅度向高層次的交往需要、理解需要、成就需要、審美需要發(fā)展。這個(gè)發(fā)展過程，常常不是一帆風(fēng)順的，往往受到客觀環(huán)境的限制與阻礙，從而產(chǎn)生難以自解的挫折感。挫折和心理沖突是人的心理發(fā)展過程的必然，由于各人的承受能力不同，反映出來的強(qiáng)度大小也不盡相同。心理承受能力較強(qiáng)的人，能夠正確對(duì)待一切事物，比較容易調(diào)節(jié)自己的情緒，有能力把自己心理沖突的頻率減弱，保持正常平靜的心理狀態(tài)。然而，青少年的心理承受能力普遍較弱，有時(shí)難于正確對(duì)待一切事物，調(diào)節(jié)不了自己的情緒，沒有能力把心理沖突平息下來。結(jié)果，挫折所帶來的消極心理影響不斷擴(kuò)大，反控制情緒膨脹，“逆反心理”就會(huì)隨之而來。
四、青少年逆反心理形成的客觀原因
第一，傳統(tǒng)的文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力狀態(tài)決定了生產(chǎn)關(guān)系是以家庭為本位以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)關(guān)系。家長是財(cái)產(chǎn)、生產(chǎn)分配的絕對(duì)管理者，家庭成員必須絕對(duì)服從。國家是家族的擴(kuò)大，人人處在等級(jí)森嚴(yán)的倫理綱常的羅網(wǎng)中，并以之為天經(jīng)地義。在這種穩(wěn)固的自給自足自然經(jīng)濟(jì)的家庭、血緣、宗法、等級(jí)關(guān)系和社會(huì)制度的影響和作用下，形成和積淀了中國穩(wěn)定的上下、尊卑、等級(jí)、秩序的文化心理結(jié)構(gòu)。在這種心理積淀的作用下，在社會(huì)生活、家庭生活中，上級(jí)或家長強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威、特權(quán)，而處于相對(duì)被動(dòng)地位的年輕一代，受西方文明、民主、自由等思潮影響，其思想、行為與長輩容易發(fā)生抵觸、沖突；但東方宗法等級(jí)社會(huì)形成的消極的、依賴的、茍安的社會(huì)心理層面，大多數(shù)人不愿亦不能與其發(fā)生正面沖突，轉(zhuǎn)而代之以抵抗方面較模糊、泛化的逆反心理。
第二，社會(huì)因素的影響。逆反心理的形成與一定時(shí)期的社會(huì)條件、社會(huì)環(huán)境有著密切關(guān)系。當(dāng)代的青少年生長在改革開放時(shí)期，在社會(huì)劇烈變動(dòng)的情況下，泥沙俱下，魚目混珠，一段時(shí)期以來，由于個(gè)人主義和金錢意識(shí)的泛濫，有些人民公仆成了金錢的奴隸。他們?yōu)榱俗访罄命h紀(jì)國法于不顧，、貪污腐化、行賄受賄、執(zhí)法犯法等現(xiàn)象屢禁不止，在社會(huì)上造成極壞的影響。而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象，多數(shù)人把它化為批評(píng)和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的動(dòng)力，少數(shù)人則以偏概全，不能劃紀(jì)國法與不正之風(fēng)的界限，不能區(qū)別絕大多數(shù)干部奉公守法與極少數(shù)敗類營私舞弊的本質(zhì)差別，一概采取不信任態(tài)度，于是，助長了逆反心理定勢(shì)的形成，對(duì)宣傳乃至宣傳內(nèi)容產(chǎn)生很大的抵觸情緒。這種心理氛圍對(duì)青少年勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一定的潛移默化的影響。
第三，思想政治工作方式方法不當(dāng)?shù)挠绊憽ｋS著我國政治體制改革的開展和經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，當(dāng)代青少年的思想觀念、心理素質(zhì)、思維方式和價(jià)值取向發(fā)生了明顯變化。首先，生活動(dòng)機(jī)和意向呈多維性。他們?cè)敢饨邮芴峁┧伎肌⑻峁┻x擇的非程式化、非單一結(jié)論的觀點(diǎn)，追求享受與奮斗并舉的生活，愿意享樂與奮斗交替存在。其次，重物質(zhì)、重利益、重現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀。對(duì)物質(zhì)生活熱烈追求和向往，在精神生活中崇尚現(xiàn)實(shí)的快樂原則，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)十分注重效益的兌現(xiàn)。再次，強(qiáng)調(diào)自我的存在，追求自由的人格。他們用懷疑的目光看待世界，不喜歡人云亦云，不喜歡現(xiàn)成的答案，十分珍惜自己的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值。面對(duì)這些新的特點(diǎn)和新的變化，原有的靜態(tài)化、程式化的思想教育工作方式很難適應(yīng)，產(chǎn)生了一種較強(qiáng)的惰性作用，容易引發(fā)青少年的逆反心理。
五、青少年逆反心理的教育
對(duì)待青少年的逆反心理，教育者應(yīng)該有一個(gè)正確的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。首先，要認(rèn)識(shí)到逆反心理是一種跨文化的社會(huì)心理現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過去有，現(xiàn)在有，將來還會(huì)出現(xiàn)。只要根源存在，它就不可避免地產(chǎn)生。因此，對(duì)于青少年中出現(xiàn)的逆反心理，應(yīng)泰然處之才是。其次，要正確分析逆反心理的性質(zhì)。逆反心理雖是一種抵觸性很強(qiáng)的態(tài)度，但是，積極的逆反心理卻是一面明鏡，如能加以正確地利用和引導(dǎo)，既能收到良好的教育效果，又能促進(jìn)我們改進(jìn)教育工作的方式方法。對(duì)待青少年中消極的逆反心理應(yīng)注意分析原因進(jìn)行克服、矯正和教育。對(duì)此提出以下建議：
第一，著眼于社會(huì)環(huán)境和社會(huì)條件的改善，杜絕逆反心理滋生的社會(huì)土壤。只要我們把改革、開放堅(jiān)持進(jìn)行下去，治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境，整頓經(jīng)濟(jì)秩序，不斷地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平；只要我們不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民主化的進(jìn)程，通過扎實(shí)有效地搞好縣級(jí)以上干部的三講教育，嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪分子和刑事犯罪活動(dòng)，使黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生根本好轉(zhuǎn)，逆反心理的許多消極因素就會(huì)失去存在的條件。
第二，要著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部和政工隊(duì)伍的素質(zhì)，消除逆反心理產(chǎn)生的誘發(fā)因素。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治理論素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高自己的道德修養(yǎng)，使自己的才智、能力、水平、德行與所履行的職責(zé)相符，只有“有理想的人講理想，守紀(jì)律的人講紀(jì)律，有獻(xiàn)身精神的人講獻(xiàn)身精神”，榜樣示范，現(xiàn)身教育，才最有說服力。
第三，努力增強(qiáng)青少年的信任感。要解決這個(gè)問題，需要教育者特別是思想政治工作者做大量艱苦的、創(chuàng)造性的工作。我們不能用老眼光看新問題，要根據(jù)21世紀(jì)青少年的特點(diǎn)，改革和更新教育內(nèi)容和方法，要努力克服宣傳教育中的模式化、八股調(diào)、“假、大、空”。要實(shí)事求是，改進(jìn)工作作風(fēng)，盡力教育、引導(dǎo)和滿足青少年的政治期待。同時(shí)，思想政治工作者要充分發(fā)揮非權(quán)力因素，增強(qiáng)青少年的信任感。在充滿信任的環(huán)境中，幫助青少年建立正確的思維模式和穩(wěn)定的心理系統(tǒng)，奠定克服逆反心理的心理基礎(chǔ)。
第四，開展科學(xué)的思想品德教育。要按照青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律、身心發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)的教育。首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到青少年正處在生理和心理迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，他們會(huì)出現(xiàn)五大高峰：體力高峰、智力高峰、社會(huì)需要高峰、創(chuàng)造高峰、超常行為高峰。這五大高峰反映了青少年心理上的五大特點(diǎn)：好勝、好奇、好變、好動(dòng)、好疑。相應(yīng)地會(huì)出現(xiàn)三大矛盾：思維的獨(dú)立性、批判性、廣闊性、靈活性與傳統(tǒng)思維模式及正統(tǒng)思想的矛盾；自我意識(shí)的獨(dú)立性和社會(huì)依附關(guān)系的矛盾；強(qiáng)烈的需要
篇5
第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。
中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個(gè)發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。
第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。
對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。可見只有勤學(xué)苦練過硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。
篇6
不可否認(rèn)，青少年公德意識(shí)與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛，強(qiáng)調(diào)共性有余，注重個(gè)性不足，可操作性不強(qiáng)；其二，內(nèi)容單一，缺乏針對(duì)性，理論偏多，理論與實(shí)踐相脫離，養(yǎng)成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設(shè)少，致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付，難于營造各具特色的氛圍；其四，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響，也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。
可見，我們亟需要新觀念，改進(jìn)方法，開創(chuàng)學(xué)校德育新格局，強(qiáng)化社會(huì)公德教育，保證青少年的身心得到健康成長。
一、言傳身教，從教者做起。加強(qiáng)公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教者本身的道德形象如何，不僅影響青少年，而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用，表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng)，完善自我的人格，加強(qiáng)“身教”意識(shí)，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關(guān)心集體，遵紀(jì)守法，遵守秩序，愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同，最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行。”另外，家長的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理，如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?
二、大處著眼，從小事做起。公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識(shí)到青年是繼往開來的一代，是跨世紀(jì)的建設(shè)者，是祖國的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國的興衰成敗。?ァ耙晃薟簧ǎ?何以掃天下。”如果一個(gè)人連起碼的社會(huì)公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起，在關(guān)心班級(jí)，遵守紀(jì)律，遵守公共秩序，愛護(hù)公物，講究衛(wèi)生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學(xué)生人人參與，抓自我管理，促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求，從小事做起，定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論作用，通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風(fēng)尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向，從而逐步營造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)公德的良好氛圍。
篇7
一、培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感
中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。
當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個(gè)發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。
二、引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉
對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。
振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。
藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。可見只有勤學(xué)苦練過硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。
三、提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒
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一、虛擬社會(huì)化的含義及特點(diǎn)
在人的社會(huì)化的過程中，按照施化者的性質(zhì)，我們可以將“人的社會(huì)化”分為真實(shí)社會(huì)化和虛擬社會(huì)化。真實(shí)社會(huì)化是傳統(tǒng)的社會(huì)化范式，是在家庭、同輩群體、學(xué)校和傳統(tǒng)大眾傳媒中進(jìn)行的社會(huì)化，其主要特征是施化者的真實(shí)性、確定性及受化者的被動(dòng)性比較明顯。虛擬社會(huì)化是在電子傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)化。從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)上講，現(xiàn)代青年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性將越來越強(qiáng)，虛擬社會(huì)化作為信息時(shí)代不可避免的衍生物將會(huì)對(duì)青少年的發(fā)展起到極其深刻的推動(dòng)作用，而青少年作為上網(wǎng)群體的主力軍自然會(huì)受到更強(qiáng)有力的沖擊。具體而言，作為一種與傳統(tǒng)社會(huì)化范式(真實(shí)社會(huì)化)迥異的社會(huì)化機(jī)制，虛擬社會(huì)化呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特征。
首先，虛擬社會(huì)化范式中的施化者具有虛擬性，即對(duì)青少年社會(huì)化產(chǎn)生巨大影響的施化者由真實(shí)社會(huì)變成了虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這就決定了施化者自身的多變性和不確定性。這一特點(diǎn)使得青少年在虛擬社會(huì)化進(jìn)程中更加順利地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的核心內(nèi)容—對(duì)社會(huì)角色的扮演。社會(huì)化的核心內(nèi)容是學(xué)習(xí)扮演社會(huì)角色，即依照社會(huì)對(duì)人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)承擔(dān)特定的社會(huì)角色，實(shí)現(xiàn)角色期待與角色整合。作為施化者的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間為青少年提供了角色扮演的極好場(chǎng)所。青少年在虛擬環(huán)境中以戲劇化的交往行為來體會(huì)不同角色的需求和情感，在角色預(yù)演和角色換位中正確理解角色內(nèi)涵、緩解角色緊張、解決角色沖突，而這一切得以順利實(shí)施的前提便是虛擬社會(huì)化中施化者的虛擬性，是它為青少年順利實(shí)施角色轉(zhuǎn)換提供了反復(fù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
其次，虛擬社會(huì)化范式中的社會(huì)互動(dòng)呈現(xiàn)出新的面貌。與真實(shí)社會(huì)化相比，虛擬空間里的社會(huì)互動(dòng)，有助于青少年建立新型的社會(huì)關(guān)系，拓展社會(huì)化范圍。青少年要實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化，必須首先使自己融人一定的既有社會(huì)關(guān)系中去，以滿足各種社會(huì)需要。網(wǎng)絡(luò)作為一種先進(jìn)工具和更為廣泛公開的媒體，通過全方位、多層次、高速度的信息傳輸為青少年提供了更為廣泛的社會(huì)交流機(jī)會(huì)，使青少年的社會(huì)化一開始便突破傳統(tǒng)的時(shí)空局限，從而得到空前的延伸和發(fā)展。在虛擬社會(huì)這一特殊的交往環(huán)境中，青少年會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)信息的流動(dòng)以“點(diǎn)對(duì)面，’的交流方式將自己融會(huì)到“無線”的網(wǎng)絡(luò)群體之中，社會(huì)接觸范圍成倍增大，更有助于青少年建立新型社會(huì)關(guān)系，拓展自身的社會(huì)化范圍。
再次，虛擬社會(huì)化的個(gè)性化內(nèi)容，使青少年自我實(shí)現(xiàn)的受化方式得到了增強(qiáng)。社會(huì)化不僅是一個(gè)把人模式化的過程，更是一個(gè)使人積極實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化的過程。在虛擬社會(huì)化條件下，個(gè)體具有更多的選擇自主性。受化者可以根據(jù)自己的不同需要選擇適合自己的社會(huì)化方式。這種自主選擇其實(shí)也是青少年社會(huì)化從傳統(tǒng)的教化向自我社會(huì)化的轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。可以說，虛擬社會(huì)化的“受化”方式，使青少年的主體能動(dòng)性得到了充分的發(fā)展，在一定程度上使“自我實(shí)現(xiàn)”的趨勢(shì)得到增強(qiáng)。
最后，在虛擬社會(huì)化進(jìn)程中行為方式的社會(huì)化與角色規(guī)范的社會(huì)化脫節(jié)。在無強(qiáng)制性約束力的虛擬空間里，青少年的角色認(rèn)同出現(xiàn)了真實(shí)社會(huì)化進(jìn)程中不曾有過的巨大困難。青少年正處于情感體驗(yàn)和情緒大震蕩的時(shí)期，在此過程中，他們必須將自己置于現(xiàn)實(shí)的人際互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)自己行為方式的規(guī)范，并完成對(duì)于自己所扮演社會(huì)角色的任職。虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際互動(dòng)方式、情感交流方式、角色轉(zhuǎn)換方式都存在著顯著的差異。虛擬社會(huì)化極大影響了青少年的人際互動(dòng)方式，使人與人之間的情感交往關(guān)系被脫離現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系所替代，久而久之便造成了現(xiàn)實(shí)人際交往的障礙，導(dǎo)致社會(huì)互動(dòng)受阻，使得青少年行為方式的社會(huì)化與角色規(guī)范的社會(huì)化嚴(yán)重脫節(jié)。他們?cè)谔摂M社會(huì)中無法找到正確的行為規(guī)范和角色整合模式，無法依照社會(huì)對(duì)人的要求和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)承擔(dān)特定的社會(huì)角色，遵循正確的交往行為方式。
二、虛擬社會(huì)化進(jìn)程中的青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀
虛擬社會(huì)化對(duì)青少年現(xiàn)有的道德認(rèn)知、情感、意志、行為等產(chǎn)生了巨大的沖擊，這種沖擊的惡的一方面主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
(一)道德觀念的淡化
在互聯(lián)網(wǎng)中，網(wǎng)民們以“虛擬身份”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，而不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任，這就為個(gè)人主義、無政府主義提供了繁衍的土壤。有學(xué)者稱21世紀(jì)為“道德方面采取相對(duì)主義的世紀(jì)”。其實(shí)無論是道德相對(duì)主義還是無政府主義，都是青少年網(wǎng)絡(luò)道德觀念淡化的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)都可以歸結(jié)為個(gè)人主義。這種網(wǎng)絡(luò)世界里的個(gè)人主義，隨著虛擬社會(huì)化的推進(jìn)呈現(xiàn)出不斷蔓延的趨勢(shì)，許多青少年都受其蒙蔽、欺騙、蠱惑。
(二)道德心理的弱化
虛擬社會(huì)化在消除了人們交流、溝通的地域、時(shí)間限制的同時(shí)，疏遠(yuǎn)了人際情感，弱化了人的道德心理，最終將有可能導(dǎo)致人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、淡漠與緊張，造成個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人生存狀況的漠不關(guān)心。這種道德心理的弱化對(duì)于網(wǎng)民自己也無疑是一種“慢性自殺”。這種道德心理弱化現(xiàn)象在青少年身上表現(xiàn)得尤為突出，這對(duì)于青少年的社會(huì)化進(jìn)程造成了極大的障礙。
(三)道德人格的異化
伴隨著網(wǎng)絡(luò)而生的“網(wǎng)絡(luò)成癮”、“網(wǎng)絡(luò)心理障礙癥”引發(fā)了青少年的人格障礙，造成了青年社會(huì)化的人格缺陷。所謂“網(wǎng)絡(luò)成癮”，指網(wǎng)民完全沉溺于數(shù)字化的在線空間中不能自拔，使得青少年不能有效實(shí)現(xiàn)客觀世界和虛擬世界之間的角色轉(zhuǎn)換，因而形成心理錯(cuò)位和行動(dòng)失調(diào)問題。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)為人提供了變換角色的機(jī)會(huì)，青少年常常會(huì)產(chǎn)生角色認(rèn)同危機(jī)或角色混淆，造成自身的角色迷失或雙重人格。 (四)道德認(rèn)知的混亂
青少年社會(huì)化的內(nèi)涵包孕著他所處民族、國家特有的文化價(jià)值觀、思維方式、情緒體驗(yàn)，但因特網(wǎng)中大量的西方文化垃圾很容易促使尚處于世界觀、道德觀認(rèn)知期的青少年模糊自己對(duì)本民族文化的確認(rèn)，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)知，這就使得民族文化中有價(jià)值的主流意識(shí)形態(tài)傾向也慢慢被消解和融化，由此可能導(dǎo)致民族凝聚力的下降和青少年在道德認(rèn)知上的混亂、沖突.、迷失。
(五)道德行為的失范
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)以.其方便、快捷、高效的優(yōu)勢(shì)迅速普及時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的道德現(xiàn)狀卻異常混亂。傳統(tǒng)道德在全球性、全方位、開放性的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”面前顯出了它在某些方面的無能為力。現(xiàn)實(shí)倫理關(guān)系中大多為面對(duì)面的直接關(guān)系，道德規(guī)范的實(shí)施主要借助于社會(huì)輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的道德自律來實(shí)現(xiàn)，因此人們的道德行為在外界制約和內(nèi)在約束共同作用下自覺服從于傳統(tǒng)道德規(guī)范。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，這種外在的“道德制約”和內(nèi)在的道德自覺之間的統(tǒng)一被自由、無序的網(wǎng)絡(luò)秩序所打破，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系體現(xiàn)出其間接作用性。這種情況下，道德對(duì)人的約束力越來越依賴于人內(nèi)心的道德信念，直接道德輿論抨擊難以像在現(xiàn)實(shí)中一樣起作用。與此同時(shí)，新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域里又尚未形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約，又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，加上青少年自身好奇心強(qiáng)、自控能力弱等特點(diǎn)，從而誘發(fā)了大量的失范行為。如侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、侵犯他人合法權(quán)益、傳播精神垃圾、網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀模糊等。
三、在虛擬社會(huì)化進(jìn)程中加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
當(dāng)代.青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀不容樂觀，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的時(shí)效性已經(jīng)成為教育工作者的重要任務(wù)。無論從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r還是從青少年自身特點(diǎn)等方面講，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育都有其必要性。
網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中既有道德的延伸，又具備與既有道德不同的許多特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們?cè)谶M(jìn)行青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的過程中必須針對(duì)其特點(diǎn)，遵循其規(guī)律，堅(jiān)持一定的基本原則，使青少年能夠樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)采取以下方法。
首先，從社會(huì)的角度來講，應(yīng)該盡量營造良好的社會(huì)氛圍，這是一件需要大家共同努力才能完成的事業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，整合傳統(tǒng)道德資源。從廣博的傳統(tǒng)道德文化中汲取營養(yǎng)，完善既有的道德體系，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)的道德文化教育，增強(qiáng)青少年對(duì)于民族文化、傳統(tǒng)道德的認(rèn)同感，確保他們即便是處在網(wǎng)絡(luò)空間中也能以固有的自律意識(shí)，做到遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。除此之外，還應(yīng)該實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)管理法律化，以有效而成熟的法律和道德規(guī)范來約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往行為，形成傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國實(shí)際相互兼容、行之有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。
篇9
Keyword：family; adolescents; psychological health;
伴隨著社會(huì)的快速進(jìn)步, 人們的生活步伐也在加快, 而需要面臨的社會(huì)壓力也愈來愈多, 大眾的心理健康問題已經(jīng)到了不容忽略的地步。青少年作為國家未來的接班人, 其心理健康更需要得到重視, 正如《少年中國說》一文中所描述的那樣, “少年強(qiáng)則國強(qiáng)、少年國立則國獨(dú)立”。青年一代為新時(shí)代的驕子, 不僅要承擔(dān)父母“望子成龍, 望女成鳳”期盼, 而且還對(duì)國家的繁榮與富強(qiáng)起著極其重要作用。然而, 正處于第二關(guān)鍵期的青少年, 心理的成熟度還不是太高, 學(xué)習(xí)生活上的各種壓力與挫折, 會(huì)對(duì)他們的心理造成不同程度的創(chuàng)傷, 在他們身上引起許多行為問題, 由此可知, 除了他們的身體健康應(yīng)該引起我們重視以外, 心理的健康程度更值得我們關(guān)注。家庭作為孩童最先接觸而且產(chǎn)生相互作用的環(huán)境, 也是孩童認(rèn)知世界的第一步, 是孩童獲得日常生活習(xí)慣與社會(huì)文明的主要途徑, 這也就奠定了青少年未來心理健康狀況發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。在當(dāng)今社會(huì)里, 青年群體的心理問題已經(jīng)非常嚴(yán)重, 到了不容被忽視的地步, 引起其心理健康問題的因素有很多, 而父母教養(yǎng)模式、家庭環(huán)境與氛圍等對(duì)其心理產(chǎn)生的作用最明顯。
1 家庭教養(yǎng)方式對(duì)青少年心理健康的影響
父母作為兒童的第一位老師, 為其以后的身心健康發(fā)展奠定了基石。其中, 教養(yǎng)模式也就是父母在孩子認(rèn)知世界的過程中通常使用的方法和形式, 是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括, 是一種具有相對(duì)穩(wěn)定的行為風(fēng)格[2]。這均是在父母與孩子互動(dòng)交流的時(shí)候形成的。在20世紀(jì)末期, 國內(nèi)知名教育專家張文新提出以下觀點(diǎn):教養(yǎng)模式就是通過父母?jìng)€(gè)人的教養(yǎng)方式方法與之對(duì)孩子的感情表達(dá)等形成的一種互相作用形式, 因而比較穩(wěn)定, 并且不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境變化而改變, 這體現(xiàn)出了親子互動(dòng)的本質(zhì)屬性[3]。綜上所述, 大家可以把教養(yǎng)模式的內(nèi)涵理解為父母或者別的一些監(jiān)護(hù)者在和孩子進(jìn)行交流互動(dòng)時(shí)一般所采用的方式方法, 這也是由父母或者別的一些監(jiān)護(hù)者的教養(yǎng)模式、教養(yǎng)情緒、教養(yǎng)行為舉止等各式各樣因素互相作用, 從而形成的比較持久的行為形式。父母教養(yǎng)方式一方面折射出了他們對(duì)待子女的態(tài)度, 另一方面反映了他們的教育理念。
1.1 家庭教養(yǎng)方式的不同對(duì)青少年心理健康帶來的差異
基于要求與反應(yīng)性兩個(gè)水平, 戴安娜·鮑姆林德 (美國心理學(xué)家) 將教養(yǎng)方式分為以下幾種。
1.1.1 權(quán)威型
指在家庭教育中, 在人格平等、尊重的基礎(chǔ)上, 樹立父母的威嚴(yán), 同時(shí)對(duì)孩子的不妥行為進(jìn)行指正, 除此之外, 父母必須對(duì)孩子的內(nèi)心思維做到有所掌握, 經(jīng)常和他們進(jìn)行一些溝通, 通過這些日常情感的互動(dòng), 孩子可以從中體會(huì)到父母對(duì)自己的關(guān)愛和重視。在這種嚴(yán)格且民主的教養(yǎng)方式下長大的青少年, 適應(yīng)能力強(qiáng), 心理健康水平高。
1.1.2 專制型
指在家庭教育中, 將家長自己的意愿強(qiáng)加到自己孩子的身上, 禁止孩子表達(dá)自己的意愿, 凡事都是由家長做主。在這種環(huán)境下, 青少年會(huì)出現(xiàn)恐懼的情緒, 抵觸家長, 在外顯的行為上表現(xiàn)出回避。
1.1.3 溺愛型
這種類型與專制型相對(duì), 指凡事都遵從孩子的意愿, 對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)。在這種成長環(huán)境下, 多表現(xiàn)出以自我為中心, 不尊重他人, 缺乏團(tuán)隊(duì)精神, 長此以往, 可能會(huì)導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。
1.1.4 忽視型
指在感情上缺少給子女所需要的與重視, 而僅僅是給子女一些物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì), 因而不利于子女的心理健康發(fā)展。這種教養(yǎng)方式下養(yǎng)成的青少年, 通常情況下, 感受不到來自父母的愛和溫暖, 在環(huán)境適應(yīng)和自我控制方面往往會(huì)出現(xiàn)問題。
2 家庭環(huán)境對(duì)青少年的心理健康的影響
孩子自誕生之后最先接觸到的就是家庭, 這就是說家庭是每一個(gè)人社會(huì)化的第一步, 所以, 家庭環(huán)境將直接決定了孩子的身心各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。孩子生活技能的獲得、個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成、人際關(guān)系的處理方式、對(duì)待問題的思考模式等等都是在家庭環(huán)境下逐漸形成的。
家庭環(huán)境對(duì)于孩子的身心健康有著很大的影響。因?yàn)? 孩子的個(gè)性與品質(zhì)是在家庭的互動(dòng)中形成的, 也就是在與家人平時(shí)相處的時(shí)候所形成的行為舉止與心理行為習(xí)慣。假如家庭可以給子女帶來安全感, 子女身心就會(huì)得以健康發(fā)展;但是與之相反的是, 假如家庭使得子女心理抑郁, 那么她們會(huì)形成悶悶不樂、憂郁等負(fù)面情緒, 導(dǎo)致其心理健康狀態(tài)非常差, 這是因?yàn)樗麄兊募彝コ錆M了矛盾、爭(zhēng)執(zhí)與不幸福等因素。家庭環(huán)境就是家人們?cè)谌粘Ｉ畹幕?dòng)里形成的人際交往的狀態(tài)和氛圍。建設(shè)好家庭環(huán)境可以使得孩子樹立正確的價(jià)值觀、人生觀, 并且真、善、美等一些美好的品德能夠得以培養(yǎng), 換而言之, 假如家庭環(huán)境比較差, 孩子的心理健康就會(huì)存在諸多問題。不良的家庭氛圍主要表現(xiàn)為:
2.1 家庭關(guān)系的不和諧導(dǎo)致其感受不到快樂和愛
家庭不和諧, 一般是因?yàn)榧胰酥g經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí), 引發(fā)吵架、冷暴力以及打架等行為舉止。這種問題經(jīng)常出現(xiàn)在父母之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)或者他們均是沖動(dòng)的性格的家庭中。在該環(huán)境下, 孩子更多感受到的是失望和恐懼, 長期如此在認(rèn)知上會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生偏差或扭曲。
2.2 有失風(fēng)范的家長行為將影響其思維方式
Jean Piaget在孩童認(rèn)知活動(dòng)方面的研究表明孩子的思考形式和大人是不一樣的, 并且在其自身發(fā)展各個(gè)時(shí)期也有所不同, 包括嬰幼兒、孩童、少年等時(shí)期。青少年的思維方式直接是受父母不良的行為規(guī)范的影響。家庭作為社會(huì)組成的基礎(chǔ)單元, 是大眾社會(huì)化的最直接渠道, 這不單單是人們成長和發(fā)展的地方, 而且是人們建設(shè)和諧社會(huì)最重要的一個(gè)組成環(huán)節(jié)。不管任何家庭, 以怎樣的結(jié)構(gòu)形式出現(xiàn), 對(duì)每個(gè)人來說, 都是穩(wěn)定的個(gè)人生活的中心, 完整的家庭結(jié)構(gòu)可以幫助家庭成員更好更健康地發(fā)展。
3 家庭教養(yǎng)態(tài)度對(duì)青少年的心理健康的影響
最近一段時(shí)間以來, 國內(nèi)孩子心理健康出現(xiàn)問題的人數(shù)持續(xù)上漲, 這一問題愈來愈嚴(yán)重, 然而能夠?qū)π睦斫】祮栴}產(chǎn)生作用的因素非常多。我們?cè)诤粲跎鐣?huì)、學(xué)校、幼兒園的同時(shí), 不妨反省一下孩子在第一教育場(chǎng)所———家庭所受到的影響。
3.1 家長對(duì)子女期望過高容易削弱孩子的信念, 使孩子喪失上進(jìn)的勇氣
絕大多數(shù)的父母均想自己的子女能夠在德、智、體所有方面均做好, 能夠盡可能地完美。所以, 家長對(duì)子女教育付出很多, 并且期待有相應(yīng)的回報(bào)。來自父母的期待對(duì)孩子的身心發(fā)展有很大的作用:正確的期待可以加強(qiáng)他們的上進(jìn)心和自信心, 促使他們不斷地進(jìn)步。所以, 父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)要求很嚴(yán)格, 家長自身的迷失導(dǎo)致了孩子教育的盲目性。
3.2 家長對(duì)子女的過分保護(hù)導(dǎo)致其過于偏僻和孤獨(dú)
因?yàn)閲鴥?nèi)教育是應(yīng)試教育, 所以絕大多數(shù)的父母還是非常看重學(xué)習(xí)成績(jī)的, 并且覺得子女是個(gè)人的所有物, 對(duì)孩子學(xué)習(xí)的過分重視導(dǎo)致在其他的生活技能方面教授的缺失, 讓孩子形成不好的生活習(xí)慣, 而且使得孩子容易自私自利, 漠視身邊的事物, 一心只考慮自己的利益, 并不愿意和他人合作或者共享資源。在這種環(huán)境下長大的孩子一旦遇到挫折、苦難需要解決時(shí), 就會(huì)感到無能為力、驚慌失措, 面對(duì)挫折就只會(huì)怨天尤人, 更談不上正確面對(duì)挫折, 鼓起勇氣去戰(zhàn)勝挫折, 實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
3.3 家長對(duì)子女的過多束縛容易把孩子的創(chuàng)造性扼殺在搖籃中
知名的教育學(xué)專家陳鶴琴提出, 喜歡玩樂、活潑好動(dòng)等行為是兒童的本能表現(xiàn), 是值得父母鼓勵(lì)與引導(dǎo)的。但是, 絕大多數(shù)的大人卻在遏制兒童這一天性, 具體行為如下:
3.3.1 限制孩子交往
兒童喜歡模仿并且喜歡和其他小伙伴玩耍, 這有助于其以后在和其他人的互動(dòng)的時(shí)候, 能夠自主地解決一些問題, 培養(yǎng)獨(dú)立自主的觀念, 從而可以很好地參與團(tuán)隊(duì)工作, 做到共享資源, 公平公正競(jìng)爭(zhēng), 并且能夠做到謙遜地從別人身上學(xué)習(xí)自己所沒有的長處。
3.3.2 扼制孩子創(chuàng)造
在家庭教育的時(shí)候, 父母往往會(huì)對(duì)這些行為表現(xiàn)不聞不問, 譬如:兒童某些出于好奇而做出的行為舉止, 可能會(huì)惹得大人的不高興, 所以其父母發(fā)現(xiàn)后, 會(huì)不分青紅皂白地打罵, 這很可能就抑制了孩子的好奇心和求知欲。孩子的某些模仿行為, 以及某些不成熟的想法, 這常常是其能夠形成獨(dú)一無二的想象力與創(chuàng)造力的素材, 假如父母沒有進(jìn)行有效的關(guān)注與引導(dǎo), 那么會(huì)使得孩子受到傷害而遏制這方面天性的發(fā)展, 這就是變相地埋沒子女的創(chuàng)造力與求知心。
綜上所述, 在影響青少年心理健康狀態(tài)的眾多要素中, 父母教養(yǎng)模式、家庭氛圍與父母教養(yǎng)態(tài)度是最突出的3個(gè)要素。只有在父母教養(yǎng)模式、家庭氛圍與父母教養(yǎng)態(tài)度這三個(gè)方面的工作做好, 形成和睦的家庭環(huán)境、情感好的親子關(guān)系, 才可以使得孩童的身心得以健康地發(fā)展, 從而在學(xué)業(yè)上學(xué)有所成, 在個(gè)人品質(zhì)上表現(xiàn)出色, 然后成長為對(duì)國家和社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)
[1]田峰溶, 李冬, 張靜, 李敏玉.淺述影響青少年心理健康發(fā)展的家庭環(huán)境因素[J].社會(huì)心理科學(xué), 2012 (11) :3-6.
篇10
1技工學(xué)生法制教育的必要性
1.1加強(qiáng)法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的有效辦法。
未成年人自身辯知能力差、心理不成熟和易于教化等特點(diǎn)，在刑法上普遍采取了從寬處理的政策。但現(xiàn)在的情況是未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢(shì)，這和對(duì)未成年人的法制教育相對(duì)欠缺有著直接的關(guān)系，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識(shí)的第一陣地，加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。
1.2 法制教育是培養(yǎng)合格人才的重要教育內(nèi)容。
技工學(xué)校學(xué)生多是初中畢業(yè)生，有的還沒有初中畢業(yè)，學(xué)生來源復(fù)雜，學(xué)生的文化程度、自身素質(zhì)普遍較低。有的學(xué)生甚至已經(jīng)不能被社會(huì)所接受。學(xué)校是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育的重要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家建設(shè)輸送人才的重要任務(wù)。所以我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)理論教育，強(qiáng)化技能訓(xùn)練的同時(shí)，更加注重學(xué)生的思想道德、理想情操的培養(yǎng)，特別加強(qiáng)了學(xué)生的法制教育，使其更加符合國家和社會(huì)的要求和需要。
1.3法制教育是青少年個(gè)性發(fā)展和成材的前提。
素質(zhì)教育、大眾化教育促進(jìn)了青少年的個(gè)性發(fā)展，已取得了一定的成效，但我們應(yīng)該看到：“應(yīng)試教育”雖然已受到社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊，但它仍有一定的教育市場(chǎng)；大眾化教育中的職業(yè)技術(shù)教育有待于發(fā)展和規(guī)范；相當(dāng)一部分青少年的個(gè)性得不到發(fā)展和充分利用，缺乏動(dòng)手、生存和就業(yè)等能力。 重視和加強(qiáng)青少年的個(gè)性發(fā)展，使各具個(gè)性的青少年人人都能充分發(fā)揮自己的興趣、愛好、特長，最終實(shí)現(xiàn)人人都成才，成為社會(huì)各行各業(yè)的棟梁之才，是我們實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急。
2 技工學(xué)校法制教育中存在的問題
技工學(xué)校的教育教學(xué)研究部門缺乏對(duì)技工學(xué)校法制教育重要性的認(rèn)識(shí)，沒能較系統(tǒng)地研究出一套將法制教育、德育教育、職業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合的素質(zhì)教育體系。
任課教師水平參差不齊，學(xué)生積極參與性不高。現(xiàn)在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識(shí)和教學(xué)方法便存在著一定的欠缺，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進(jìn)行填鴨式教學(xué)，缺乏案例教學(xué)和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識(shí)講授課，學(xué)生沒有任何積極參與性可言。起不到對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育和創(chuàng)業(yè)教育的目的。
教育導(dǎo)向錯(cuò)誤。目前的學(xué)校教育雖然一再強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但這是一種斷層的教育概念，它和后面更高階段的教育目標(biāo)是不銜接的。在應(yīng)試教育的模式?jīng)]有真正改變的情況下，從教師、家長到學(xué)生，沒有一方會(huì)接受所謂的素質(zhì)教育。因此在素質(zhì)教育或整個(gè)教育理念中事實(shí)上存在著自我矛盾自我否定的東西，它必然異化了素質(zhì)教育而使它形同虛設(shè)。
教育方式不當(dāng)。一些教師對(duì)學(xué)生缺乏愛心不尊重學(xué)生的人格，甚至體罰或變相體罰學(xué)生，降低了教育的效果；有的對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的一些問題不善于教育引導(dǎo)，未能起到“傳道授業(yè)解惑”的天職作用；更有一些教師師德不彰，不注重品行修養(yǎng)，陋習(xí)不避學(xué)生耳目，污染了學(xué)生的視聽。在這種缺位教育的環(huán)境下，青少年未能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康未能得到應(yīng)有的重視，一旦處于誘發(fā)環(huán)境中，極易釀成違法犯罪行為。
義務(wù)教育階段法制教育流于形式化。在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前雖然社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，但應(yīng)試教育的影子仍然揮之不去，升學(xué)率還是家長、社會(huì)以至學(xué)校自身對(duì)教育成果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無奈，因?yàn)榉ㄖ平逃龥]有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。這就給技工學(xué)校的法制教育帶來了一定的困難。
教育管理缺乏整體化。技工學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的職責(zé)和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。
3技工學(xué)校法制教育的對(duì)策建議
技工學(xué)校學(xué)生的法制教育是青少年法制教育的薄弱環(huán)節(jié)，應(yīng)引起高度重視，將技工學(xué)校學(xué)生的法制教育納入整個(gè)社會(huì)普法的系統(tǒng)工程。將法制教育作為強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)，深化德育教育，完善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的重點(diǎn)。
3．1國家必須承擔(dān)起責(zé)任主體的責(zé)任。作為公權(quán)力的人，國家是應(yīng)對(duì)青少年違法犯罪負(fù)責(zé)的主體，因?yàn)樗莆樟藝业乃匈Y源，只有它有條件也應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。一要有明確可行的立法。首先要修改完善青少年立法，建立一個(gè)全面的青少年立法體系。其次要明確立法的主旨。從反對(duì)青少年違法犯罪的角度出發(fā)，青少年立法的基本理念應(yīng)是對(duì)青少年進(jìn)行保護(hù)，保障他們健康成長。因而，相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)對(duì)青少年違法犯罪受理機(jī)構(gòu)的設(shè)置、處理原則的確立以及保護(hù)措施的制定等方面進(jìn)行論證探討，以期建立較為科學(xué)合理的青少年違法犯罪控制體系。
3．2技工學(xué)校要形成良好的法制教育體系。要樹立正確的教育觀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育，使教育真正成為澤被后世的好事。針對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育存在的問題，以下幾個(gè)方面是需要加以重視的：要明確教育理念。盡快著手解決與“素質(zhì)教育”這一理念不相配套的教學(xué)體系，以使這一理念切實(shí)落到實(shí)處；要增加學(xué)生的法律教育。把法律教育納入教育規(guī)劃，培養(yǎng)一批法制教師，開展系統(tǒng)的法律教學(xué)，以期培養(yǎng)青少年具備法律素質(zhì)；要重視培養(yǎng)青少年良好的人格品德和思想品德。要改進(jìn)教育方法，更加關(guān)心青少年的心理、思想發(fā)育狀況，及時(shí)給他們提供咨詢服務(wù)和幫助，合理引導(dǎo)，保護(hù)他們的個(gè)性發(fā)展，逐漸形成良好的人格品德和思想品德。引導(dǎo)他們樹立正確的認(rèn)識(shí)方法，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待社會(huì)事物，形成良好的辨別力和自我控制能力，為青少年以后獨(dú)立自主的健康成長奠定基礎(chǔ)；教育內(nèi)容要豐富。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽，組織有獎(jiǎng)?wù)魑模M織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊(cè)子，開展法律咨詢活動(dòng)，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動(dòng)，請(qǐng)政法干警講法制課，開展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)法的觀念；教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》、《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“五五”普法規(guī)劃的要求，加強(qiáng)法制課程建設(shè)，進(jìn)一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時(shí)安排。根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材；教育質(zhì)量要提高。要組織力量對(duì)任課教師、班主任、法制副校長進(jìn)行法律知識(shí)培訓(xùn)和考核，并逐步配備專職法律教師，壯大法制教師隊(duì)伍，同時(shí)，在教學(xué)上要與主科同等對(duì)待，并列入考試范疇。
3．3社會(huì)和家庭要積極參與共同加強(qiáng)技校學(xué)生的法制教育。法制教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面的配合參與，學(xué)校要明確職責(zé)，給教師確定硬任務(wù)、硬指標(biāo)，要將授課的效果與教學(xué)實(shí)績(jī)掛起鉤來，與年終考核、晉級(jí)、晉職掛起鉤來。同時(shí)，家庭及全社會(huì)都要共同關(guān)心青少年的健康成長，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，努力營造一個(gè)學(xué)法、守法、護(hù)法的社會(huì)環(huán)境。校外的法制教育要通過開展法律進(jìn)萬家、依法治家、依法治村、依法治區(qū)（片區(qū)）、依法治廠等活動(dòng)，努力創(chuàng)造青少年健康成長的環(huán)境。學(xué)校要通過采取與政法等有關(guān)部門建立共育單位，聘請(qǐng)校外輔導(dǎo)員、與學(xué)生家長建立聯(lián)系卡、定期家訪，向社會(huì)發(fā)放倡議書等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位多渠道的法制宣傳教育。同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，對(duì)校園周邊治安進(jìn)行集中整治，保證學(xué)生有一個(gè)安靜、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。形成社會(huì)、學(xué)校、家庭共同關(guān)心的良好氛圍。
參考文獻(xiàn)
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二、德育工作重點(diǎn)：
（一）抓好隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識(shí)，要適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，做到全員育人。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個(gè)整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點(diǎn)三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實(shí)行校長總負(fù)責(zé)，分管校長具體負(fù)責(zé)，法制副校長密切配合，學(xué)校教導(dǎo)處操作執(zhí)行，黨團(tuán)組織、少先隊(duì)通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊(duì)伍。
點(diǎn)抓好班主任隊(duì)、少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建班主任、少先隊(duì)員導(dǎo)隊(duì)伍科學(xué)管理的機(jī)制，抓住"選配、培訓(xùn)、激勵(lì)"這三個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)組織定期學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩和考察研討、班主任三項(xiàng)基本功競(jìng)賽。建立穩(wěn)定、提高班主任隊(duì)伍的激勵(lì)措施，在建立班主任、輔導(dǎo)員崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時(shí)，建立文明班級(jí)、優(yōu)秀班主任評(píng)比制度。加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，進(jìn)一步提高班主任、輔導(dǎo)員工作的積極性。并在職稱評(píng)定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。
3、建立育人體系。
教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校要利用政治學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的專題學(xué)習(xí)和討論，開展"愛崗敬業(yè)""正師風(fēng)、揚(yáng)師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動(dòng)，要使全體教師主動(dòng)適應(yīng)德育教育的新形勢(shì)，真正成為德育管理者，實(shí)現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強(qiáng)德育的思想建設(shè)。 本學(xué)期，重點(diǎn)引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)校、關(guān)注班級(jí)、關(guān)注同事、關(guān)注學(xué)生。在以下幾個(gè)層面上形成共識(shí)：
A集體和睦相處：每個(gè)人都是集體的一員，人人都受歡迎；
B人人有權(quán)參與：每個(gè)人都是學(xué)習(xí)、生活的主人，人人都應(yīng)參與；
C共同互助合作：個(gè)人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；
D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養(yǎng)人。
（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生
1、深化愛國教育。
繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式、國旗下講話內(nèi)容以"五愛"為主線，做到學(xué)期有計(jì)劃，周周有主題。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要充分發(fā)揮少先隊(duì)組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，提高德育實(shí)效。
2、繼續(xù)常抓養(yǎng)成教育。
抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范管理是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是小學(xué)德育的重要內(nèi)容。繼續(xù)推行行政、教師值日、紅領(lǐng)巾值日崗制度，深入實(shí)施體驗(yàn)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要繼續(xù)開展創(chuàng)“文明班級(jí)”活動(dòng)，設(shè)立“文明班級(jí)”流動(dòng)紅旗，對(duì)各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操、路隊(duì)等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優(yōu)勝班級(jí)獲流動(dòng)紅旗。對(duì)這三項(xiàng)制度的實(shí)施情況加強(qiáng)指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實(shí)。使學(xué)校形成班班爭(zhēng)先、比學(xué)趕超的良好氛圍。從站好隊(duì)、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習(xí)慣”等基礎(chǔ)行為入手，養(yǎng)成以下好習(xí)慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時(shí)自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學(xué)會(huì)尊重，耐心聽他人說話；保護(hù)隱私，別人的東西不亂動(dòng)；利人利己，用過的東西放回原處；誠實(shí)守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規(guī)則，上下樓梯靠右行；勤奮自強(qiáng)，天天鍛煉身體；環(huán)保衛(wèi)生，干干凈凈迎接每一天。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，提高學(xué)生的"五自"能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。
3、強(qiáng)化"五自"教育。
“五自”（自主、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）是雛鷹行動(dòng)的核心內(nèi)容，已成為在青少年階段所必需具備的素質(zhì)。要充分利用學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們積極向上的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要積極并有針對(duì)性地講解、示范、實(shí)踐操作，使“五自”活動(dòng)更具操作性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成功。
4、滲透公民教育。
以育人為根本，繼續(xù)開展系列教育和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把弘揚(yáng)、培育民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)擺在重要位置。以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠實(shí)守信為重點(diǎn)，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強(qiáng)，明理誠信，團(tuán)結(jié)友善，敬業(yè)奉獻(xiàn)）本學(xué)期開展"學(xué)習(xí)雷鋒精神，弘揚(yáng)道德規(guī)范，塑造誠信形象"活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生基本道德觀念的形成和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。
5、加強(qiáng)法制教育。
繼續(xù)采用走出去，請(qǐng)進(jìn)來等形式，通過法制專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、師生演講、參觀展覽等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點(diǎn)的法制教育系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性和自我保護(hù)意識(shí)。建立后進(jìn)生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現(xiàn)。
6、開展心理教育。
心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，在認(rèn)真上好健康教育課的同時(shí)，要加強(qiáng)針對(duì)性的心理健康指導(dǎo)，及時(shí)矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步濃厚校園文化氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境。
1、校園 班級(jí)環(huán)境美化。
進(jìn)一步加強(qiáng)校園走廊文化、墻上文化，班級(jí)文化，做到環(huán)境要做到美化、教育化，繼續(xù)進(jìn)行每期期未班級(jí)文化建設(shè)的教室文化評(píng)比活動(dòng)。讓學(xué)生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動(dòng)手力。
2、升旗儀式序列化。
堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵(lì)志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會(huì)生活、時(shí)事政治緊密聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想實(shí)際，形成序列。
3、板報(bào)設(shè)計(jì)個(gè)性化。
繼續(xù)精心設(shè)計(jì)校、班兩級(jí)黑板報(bào)，體現(xiàn)科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個(gè)性。
（四）調(diào)動(dòng)各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“三結(jié)合”。
1、提高家教水平。
繼續(xù)按要求辦好家長學(xué)校。做到目標(biāo)明確，計(jì)劃落實(shí)，規(guī)范嚴(yán)格、內(nèi)容針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)，并且認(rèn)真做好資料搜集、積累工作，進(jìn)行走訪學(xué)生家庭活動(dòng)。家訪要不拘形式，不固定時(shí)間，本著關(guān)心學(xué)生，溝通理念的目的，提高家訪質(zhì)量。本學(xué)期教師家訪要達(dá)到全班學(xué)生的30%，通過其他形式與家長交流要達(dá)到40%，并做到有對(duì)象、有目標(biāo)、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學(xué)生、家庭互動(dòng)的三者關(guān)系，成為進(jìn)一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學(xué)期同每位學(xué)生家長均有一定程度的書面和短信息聯(lián)系，特別重視做好與后進(jìn)生家長的經(jīng)常性聯(lián)系；加強(qiáng)對(duì)教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對(duì)班主任工作的考核之中。
2、加強(qiáng)對(duì)周邊環(huán)境的綜合治理，努力營造良好的社會(huì)育人環(huán)境。
充分發(fā)揮關(guān)心下一代工作委會(huì)五大員（報(bào)告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導(dǎo)員）、學(xué)校家長委員會(huì)的作用，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)和校區(qū)共建活動(dòng)。大力開展學(xué)雷鋒互助、環(huán)保等活動(dòng)。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續(xù)為零。
（六）重視學(xué)科滲透，加強(qiáng)德育科研。
1、挖掘滲透內(nèi)容。
德育要寓各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。語文、社會(huì)等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，中國近現(xiàn)代史和基本國情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要通過中國和世界科技發(fā)明與發(fā)展的典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，提高心理素質(zhì)，激發(fā)愛國主義情感，磨練意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)忍不拔的精神。
2、優(yōu)化學(xué)科教學(xué)。
課堂是實(shí)施德育教育的主陣地，在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面滲透德育教育來優(yōu)化課堂教學(xué)的全過程，各學(xué)科要繼續(xù)上好學(xué)科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認(rèn)真上好思想品德、晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)課。
3、開展德育科研。
全體教師要樹立向科研質(zhì)量要效益的現(xiàn)代意識(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教科研理論的書籍并運(yùn)用于德育實(shí)踐研究。要認(rèn)真作好學(xué)習(xí)筆記，要針對(duì)新形勢(shì)下的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行分析研究，撰寫有一定質(zhì)量的教育論文，積極向報(bào)刊雜志投稿。
三、主要活動(dòng)建議：
以“關(guān)注生活、勇于實(shí)踐”為特色，本學(xué)期的德育重點(diǎn)是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生開展“走進(jìn)生活、走向?qū)嵺`”為主題的道德實(shí)踐系列活動(dòng)。
1、各月的教育重點(diǎn)是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動(dòng)；四月份，開展“環(huán)保小衛(wèi)士在行動(dòng)”活動(dòng)；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動(dòng)；六七月份，開展“我們也能創(chuàng)造美”活動(dòng)。
2、結(jié)合相關(guān)節(jié)日，相機(jī)開展教育實(shí)踐活動(dòng)：三月份學(xué)雷鋒日和“三八”婦女節(jié)，開展凈化、美化社區(qū)活動(dòng)和慰問媽媽的活動(dòng)；四月份環(huán)保宣傳周和植樹節(jié)，開展環(huán)保宣傳和植樹、養(yǎng)花種草活動(dòng)；五月份的“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)，開展與勞模、優(yōu)秀青年代表手拉手活動(dòng)；六月份開展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。
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（一）抓好隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識(shí)，要適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，做到全員育人。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個(gè)整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點(diǎn)三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實(shí)行校長總負(fù)責(zé)，分管校長具體負(fù)責(zé)，法制副校長密切配合，學(xué)校教導(dǎo)處操作執(zhí)行，黨團(tuán)組織、少先隊(duì)通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊(duì)伍。
點(diǎn)抓好班主任隊(duì)、少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建班主任、少先隊(duì)員導(dǎo)隊(duì)伍科學(xué)管理的機(jī)制，抓住"選配、培訓(xùn)、激勵(lì)"這三個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)組織定期學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩和考察研討、班主任三項(xiàng)基本功競(jìng)賽。建立穩(wěn)定、提高班主任隊(duì)伍的激勵(lì)措施，在建立班主任、輔導(dǎo)員崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時(shí)，建立文明班級(jí)、優(yōu)秀班主任評(píng)比制度。加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，進(jìn)一步提高班主任、輔導(dǎo)員工作的積極性。并在職稱評(píng)定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。
3、建立育人體系。
教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校要利用政治學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的專題學(xué)習(xí)和討論，開展"愛崗敬業(yè)""正師風(fēng)、揚(yáng)師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動(dòng)，要使全體教師主動(dòng)適應(yīng)德育教育的新形勢(shì)，真正成為德育管理者，實(shí)現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強(qiáng)德育的思想建設(shè)。本學(xué)期，重點(diǎn)引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)校、關(guān)注班級(jí)、關(guān)注同事、關(guān)注學(xué)生。在以下幾個(gè)層面上形成共識(shí)：
A集體和睦相處：每個(gè)人都是集體的一員，人人都受歡迎；
B人人有權(quán)參與：每個(gè)人都是學(xué)習(xí)、生活的主人，人人都應(yīng)參與；
C共同互助合作：個(gè)人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；
D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養(yǎng)人。
（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生
1、深化愛國教育。
繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式、國旗下講話內(nèi)容以"五愛"為主線，做到學(xué)期有計(jì)劃，周周有主題。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要充分發(fā)揮少先隊(duì)組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，提高德育實(shí)效。
2、繼續(xù)常抓養(yǎng)成教育。
抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范管理是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是小學(xué)德育的重要內(nèi)容。繼續(xù)推行行政、教師值日、紅領(lǐng)巾值日崗制度，深入實(shí)施體驗(yàn)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要繼續(xù)開展創(chuàng)“文明班級(jí)”活動(dòng)，設(shè)立“文明班級(jí)”流動(dòng)紅旗，對(duì)各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操、路隊(duì)等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優(yōu)勝班級(jí)獲流動(dòng)紅旗。對(duì)這三項(xiàng)制度的實(shí)施情況加強(qiáng)指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實(shí)。使學(xué)校形成班班爭(zhēng)先、比學(xué)趕超的良好氛圍。從站好隊(duì)、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習(xí)慣”等基礎(chǔ)行為入手，養(yǎng)成以下好習(xí)慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時(shí)自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學(xué)會(huì)尊重，耐心聽他人說話；保護(hù)隱私，別人的東西不亂動(dòng)；利人利己，用過的東西放回原處；誠實(shí)守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規(guī)則，上下樓梯靠右行；勤奮自強(qiáng)，天天鍛煉身體；環(huán)保衛(wèi)生，干干凈凈迎接每一天。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，提高學(xué)生的"五自"能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。
3、強(qiáng)化"五自"教育。
“五自”（自主、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）是雛鷹行動(dòng)的核心內(nèi)容，已成為在青少年階段所必需具備的素質(zhì)。要充分利用學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們積極向上的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要積極并有針對(duì)性地講解、示范、實(shí)踐操作，使“五自”活動(dòng)更具操作性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成功。
4、滲透公民教育。
以育人為根本，繼續(xù)開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列教育和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把弘揚(yáng)、培育民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)擺在重要位置。以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠實(shí)守信為重點(diǎn)，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強(qiáng)，明理誠信，團(tuán)結(jié)友善，敬業(yè)奉獻(xiàn)）本學(xué)期開展"學(xué)習(xí)雷鋒精神，弘揚(yáng)道德規(guī)范，塑造誠信形象"活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生基本道德觀念的形成和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。
5、加強(qiáng)法制教育。
繼續(xù)采用走出去，請(qǐng)進(jìn)來等形式，通過法制專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、師生演講、參觀展覽等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點(diǎn)的法制教育系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性和自我保護(hù)意識(shí)。建立后進(jìn)生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現(xiàn)。
6、開展心理教育。
心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，在認(rèn)真上好健康教育課的同時(shí)，要加強(qiáng)針對(duì)性的心理健康指導(dǎo)，及時(shí)矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步濃厚校園文化氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境。
1、校園班級(jí)環(huán)境美化。
進(jìn)一步加強(qiáng)校園走廊文化、墻上文化，班級(jí)文化，做到環(huán)境要做到美化、教育化，繼續(xù)進(jìn)行每期期未班級(jí)文化建設(shè)的教室文化評(píng)比活動(dòng)。讓學(xué)生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動(dòng)手力。
2、升旗儀式序列化。
堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵(lì)志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會(huì)生活、時(shí)事政治緊密聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想實(shí)際，形成序列。
3、板報(bào)設(shè)計(jì)個(gè)性化。
繼續(xù)精心設(shè)計(jì)校、班兩級(jí)黑板報(bào)，體現(xiàn)科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個(gè)性。
（四）調(diào)動(dòng)各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“三結(jié)合”。
1、提高家教水平。
繼續(xù)按要求辦好家長學(xué)校。做到目標(biāo)明確，計(jì)劃落實(shí)，規(guī)范嚴(yán)格、內(nèi)容針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)，并且認(rèn)真做好資料搜集、積累工作，進(jìn)行走訪學(xué)生家庭活動(dòng)。家訪要不拘形式，不固定時(shí)間，本著關(guān)心學(xué)生，溝通理念的目的，提高家訪質(zhì)量。本學(xué)期教師家訪要達(dá)到全班學(xué)生的30%，通過其他形式與家長交流要達(dá)到40%，并做到有對(duì)象、有目標(biāo)、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學(xué)生、家庭互動(dòng)的三者關(guān)系，成為進(jìn)一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學(xué)期同每位學(xué)生家長均有一定程度的書面和短信息聯(lián)系，特別重視做好與后進(jìn)生家長的經(jīng)常性聯(lián)系；加強(qiáng)對(duì)教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對(duì)班主任工作的考核之中。
2、加強(qiáng)對(duì)周邊環(huán)境的綜合治理，努力營造良好的社會(huì)育人環(huán)境。
充分發(fā)揮關(guān)心下一代工作委會(huì)五大員（報(bào)告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導(dǎo)員）、學(xué)校家長委員會(huì)的作用，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)和校區(qū)共建活動(dòng)。大力開展學(xué)雷鋒互助、環(huán)保等活動(dòng)。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續(xù)為零。
（五）重視學(xué)科滲透，加強(qiáng)德育科研。
1、挖掘滲透內(nèi)容。
德育要寓各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。語文、社會(huì)等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，中國近現(xiàn)代史和基本國情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要通過中國和世界科技發(fā)明與發(fā)展的典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，提高心理素質(zhì)，激發(fā)愛國主義情感，磨練意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)忍不拔的精神。
2、優(yōu)化學(xué)科教學(xué)。
課堂是實(shí)施德育教育的主陣地，在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面滲透德育教育來優(yōu)化課堂教學(xué)的全過程，各學(xué)科要繼續(xù)上好學(xué)科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認(rèn)真上好思想品德、晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)課。
3、開展德育科研。
全體教師要樹立向科研質(zhì)量要效益的現(xiàn)代意識(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教科研理論的書籍并運(yùn)用于德育實(shí)踐研究。要認(rèn)真作好學(xué)習(xí)筆記，要針對(duì)新形勢(shì)下的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行分析研究，撰寫有一定質(zhì)量的教育論文，積極向報(bào)刊雜志投稿。
三、主要活動(dòng)建議：
以“關(guān)注生活、勇于實(shí)踐”為特色，本學(xué)期的德育重點(diǎn)是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生開展“走進(jìn)生活、走向?qū)嵺`”為主題的道德實(shí)踐系列活動(dòng)。
1、各月的教育重點(diǎn)是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動(dòng)；四月份，開展“環(huán)保小衛(wèi)士在行動(dòng)”活動(dòng)；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動(dòng)；六七月份，開展“我們也能創(chuàng)造美”活動(dòng)。
2、結(jié)合相關(guān)節(jié)日，相機(jī)開展教育實(shí)踐活動(dòng)：三月份學(xué)雷鋒日和“三八”婦女節(jié)，開展凈化、美化社區(qū)活動(dòng)和慰問媽媽的活動(dòng)；四月份環(huán)保宣傳周和植樹節(jié)，開展環(huán)保宣傳和植樹、養(yǎng)花種草活動(dòng)；五月份的“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)，開展與勞模、優(yōu)秀青年代表手拉手活動(dòng)；六月份開展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。
篇13
（一）抓好隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識(shí)，要適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，做到全員育人。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個(gè)整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點(diǎn)三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實(shí)行校長總負(fù)責(zé)，分管校長具體負(fù)責(zé)，法制副校長密切配合，學(xué)校教導(dǎo)處操作執(zhí)行，黨團(tuán)組織、少先隊(duì)通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊(duì)伍。
點(diǎn)抓好班主任隊(duì)、少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建班主任、少先隊(duì)員導(dǎo)隊(duì)伍科學(xué)管理的機(jī)制，抓住"選配、培訓(xùn)、激勵(lì)"這三個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)組織定期學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩和考察研討、班主任三項(xiàng)基本功競(jìng)賽。建立穩(wěn)定、提高班主任隊(duì)伍的激勵(lì)措施，在建立班主任、輔導(dǎo)員崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時(shí)，建立文明班級(jí)、優(yōu)秀班主任評(píng)比制度。加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，進(jìn)一步提高班主任、輔導(dǎo)員工作的積極性。并在職稱評(píng)定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。
3、建立育人體系。
教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校要利用政治學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的專題學(xué)習(xí)和討論，開展"愛崗敬業(yè)""正師風(fēng)、揚(yáng)師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動(dòng)，要使全體教師主動(dòng)適應(yīng)德育教育的新形勢(shì)，真正成為德育管理者，實(shí)現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強(qiáng)德育的思想建設(shè)。 本學(xué)期，重點(diǎn)引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)校、關(guān)注班級(jí)、關(guān)注同事、關(guān)注學(xué)生。在以下幾個(gè)層面上形成共識(shí)：
A集體和睦相處：每個(gè)人都是集體的一員，人人都受歡迎；
B人人有權(quán)參與：每個(gè)人都是學(xué)習(xí)、生活的主人，人人都應(yīng)參與；
C共同互助合作：個(gè)人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；
D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養(yǎng)人。
（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生
1、深化愛國教育。
繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式、國旗下講話內(nèi)容以"五愛"為主線，做到學(xué)期有計(jì)劃，周周有主題。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要充分發(fā)揮少先隊(duì)組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，提高德育實(shí)效。
2、繼續(xù)常抓養(yǎng)成教育。
抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范管理是加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是小學(xué)德育的重要內(nèi)容。繼續(xù)推行行政、教師值日、紅領(lǐng)巾值日崗制度，深入實(shí)施體驗(yàn)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要繼續(xù)開展創(chuàng)“文明班級(jí)”活動(dòng)，設(shè)立“文明班級(jí)”流動(dòng)紅旗，對(duì)各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操、路隊(duì)等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優(yōu)勝班級(jí)獲流動(dòng)紅旗。對(duì)這三項(xiàng)制度的實(shí)施情況加強(qiáng)指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實(shí)。使學(xué)校形成班班爭(zhēng)先、比學(xué)趕超的良好氛圍。從站好隊(duì)、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習(xí)慣”等基礎(chǔ)行為入手，養(yǎng)成以下好習(xí)慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時(shí)自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學(xué)會(huì)尊重，耐心聽他人說話；保護(hù)隱私，別人的東西不亂動(dòng)；利人利己，用過的東西放回原處；誠實(shí)守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規(guī)則，上下樓梯靠右行；勤奮自強(qiáng)，天天鍛煉身體；環(huán)保衛(wèi)生，干干凈凈迎接每一天。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，提高學(xué)生的"五自"能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。
3、強(qiáng)化"五自"教育。
“五自”（自主、自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律）是雛鷹行動(dòng)的核心內(nèi)容，已成為在青少年階段所必需具備的素質(zhì)。要充分利用學(xué)生好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們積極向上的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要積極并有針對(duì)性地講解、示范、實(shí)踐操作，使“五自”活動(dòng)更具操作性，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成功。
4、滲透公民教育。
以育人為根本，繼續(xù)開展“八榮八恥”系列教育和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把弘揚(yáng)、培育民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)擺在重要位置。以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠實(shí)守信為重點(diǎn)，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強(qiáng)，明理誠信，團(tuán)結(jié)友善，敬業(yè)奉獻(xiàn)）本學(xué)期開展"學(xué)習(xí)雷鋒精神，弘揚(yáng)道德規(guī)范，塑造誠信形象"活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生基本道德觀念的形成和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。
5、加強(qiáng)法制教育。
繼續(xù)采用走出去，請(qǐng)進(jìn)來等形式，通過法制專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、師生演講、參觀展覽等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為重點(diǎn)的法制教育系列活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性和自我保護(hù)意識(shí)。建立后進(jìn)生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現(xiàn)。
6、開展心理教育。
心理健康教育是學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，在認(rèn)真上好健康教育課的同時(shí)，要加強(qiáng)針對(duì)性的心理健康指導(dǎo)，及時(shí)矯正某些學(xué)生的畸形心理，增強(qiáng)他們的抗挫能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步濃厚校園文化氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境。
1、校園 班級(jí)環(huán)境美化。
進(jìn)一步加強(qiáng)校園走廊文化、墻上文化，班級(jí)文化，做到環(huán)境要做到美化、教育化，繼續(xù)進(jìn)行每期期未班級(jí)文化建設(shè)的教室文化評(píng)比活動(dòng)。讓學(xué)生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動(dòng)手力。
2、升旗儀式序列化。
堅(jiān)持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵(lì)志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會(huì)生活、時(shí)事政治緊密聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想實(shí)際，形成序列。
3、板報(bào)設(shè)計(jì)個(gè)性化。
繼續(xù)精心設(shè)計(jì)校、班兩級(jí)黑板報(bào)，體現(xiàn)科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個(gè)性。
（四）調(diào)動(dòng)各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“三結(jié)合”。
1、提高家教水平。
繼續(xù)按要求辦好家長學(xué)校。做到目標(biāo)明確，計(jì)劃落實(shí)，規(guī)范嚴(yán)格、內(nèi)容針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)，并且認(rèn)真做好資料搜集、積累工作，進(jìn)行走訪學(xué)生家庭活動(dòng)。家訪要不拘形式，不固定時(shí)間，本著關(guān)心學(xué)生，溝通理念的目的，提高家訪質(zhì)量。本學(xué)期教師家訪要達(dá)到全班學(xué)生的30%，通過其他形式與家長交流要達(dá)到40%，并做到有對(duì)象、有目標(biāo)、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學(xué)生、家庭互動(dòng)的三者關(guān)系，成為進(jìn)一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學(xué)期同每位學(xué)生家長均有一定程度的書面和短信息聯(lián)系，特別重視做好與后進(jìn)生家長的經(jīng)常性聯(lián)系；加強(qiáng)對(duì)教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對(duì)班主任工作的考核之中。
2、加強(qiáng)對(duì)周邊環(huán)境的綜合治理，努力營造良好的社會(huì)育人環(huán)境。
充分發(fā)揮關(guān)心下一代工作委會(huì)五大員（報(bào)告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導(dǎo)員）、學(xué)校家長委員會(huì)的作用，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)和校區(qū)共建活動(dòng)。大力開展學(xué)雷鋒互助、環(huán)保等活動(dòng)。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續(xù)為零。
（六）重視學(xué)科滲透，加強(qiáng)德育科研。
1、挖掘滲透內(nèi)容。
德育要寓各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。語文、社會(huì)等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，中國近現(xiàn)代史和基本國情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要通過中國和世界科技發(fā)明與發(fā)展的典型事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，提高心理素質(zhì)，激發(fā)愛國主義情感，磨練意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)忍不拔的精神。
2、優(yōu)化學(xué)科教學(xué)。
課堂是實(shí)施德育教育的主陣地，在各學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面滲透德育教育來優(yōu)化課堂教學(xué)的全過程，各學(xué)科要繼續(xù)上好學(xué)科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認(rèn)真上好思想品德、晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)課。
3、開展德育科研。
全體教師要樹立向科研質(zhì)量要效益的現(xiàn)代意識(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教科研理論的書籍并運(yùn)用于德育實(shí)踐研究。要認(rèn)真作好學(xué)習(xí)筆記，要針對(duì)新形勢(shì)下的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行分析研究，撰寫有一定質(zhì)量的教育論文，積極向報(bào)刊雜志投稿。
三、主要活動(dòng)建議：
以“關(guān)注生活、勇于實(shí)踐”為特色，本學(xué)期的德育重點(diǎn)是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生開展“走進(jìn)生活、走向?qū)嵺`”為主題的道德實(shí)踐系列活動(dòng)。
1、各月的教育重點(diǎn)是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動(dòng)；四月份，開展“環(huán)保小衛(wèi)士在行動(dòng)”活動(dòng)；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動(dòng)；六七月份，開展“我們也能創(chuàng)造美”活動(dòng)。
2、結(jié)合相關(guān)節(jié)日，相機(jī)開展教育實(shí)踐活動(dòng)：三月份學(xué)雷鋒日和“三八”婦女節(jié)，開展凈化、美化社區(qū)活動(dòng)和慰問媽媽的活動(dòng)；四月份環(huán)保宣傳周4oa.com 中科軟件園和植樹節(jié)，開展環(huán)保宣傳和植樹、養(yǎng)花種草活動(dòng)；五月份的“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)，開展與勞模、優(yōu)秀青年代表手拉手活動(dòng)；六月份開展藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。