引論：我們?yōu)槟砹?3篇人文素質(zhì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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人文素質(zhì)的提升對(duì)于學(xué)生個(gè)體是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變其學(xué)習(xí)觀念，對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作非常有意義。因此，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課以外的人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)，完善自身修養(yǎng)，對(duì)高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生向復(fù)合型動(dòng)畫(huà)人才方向發(fā)展是非常必要的。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)要求所需的人才知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、專(zhuān)業(yè)能力全面和個(gè)人品質(zhì)良好，其中知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人品質(zhì)以及專(zhuān)業(yè)能力中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力都與人文素養(yǎng)分不開(kāi)。有些動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生在工作中創(chuàng)造力匱乏，創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)作品時(shí)缺乏前期的調(diào)研和素材的整理，借鑒別人的東西過(guò)多，自學(xué)能力較差，對(duì)工作和未來(lái)也沒(méi)有明確的定位等問(wèn)題，就是因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)和職業(yè)道德素養(yǎng)有所欠缺。因此，提升高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅有助于其專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)揮，而且有利于其職場(chǎng)能力發(fā)展。能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)教育參與是息息相關(guān)的。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整的逐步深化，企業(yè)對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高要求。而動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)，有利于其辨明動(dòng)畫(huà)職業(yè)發(fā)展方向，對(duì)職業(yè)道路有效規(guī)劃。
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隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高職人才的需要越來(lái)越高，這對(duì)我們高職院校教師提出了新的要求。不僅能教理論，更要掌握技術(shù)；不僅是“教育家”，更應(yīng)該是“技術(shù)專(zhuān)家”；不僅需要一般化的技能，而且還要有專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)技能。因此，“雙師型”教師已經(jīng)越來(lái)越受到高職生的歡迎。所以，我們高職教師除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)和基本技術(shù)外，還要學(xué)會(huì)具有現(xiàn)代信息技術(shù)和實(shí)踐技能，不僅要有專(zhuān)業(yè)操作能力、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，更應(yīng)該成為具有專(zhuān)業(yè)技能的教師，形成“知識(shí)型”、“技能型”、“創(chuàng)造型”的三型統(tǒng)一的綜合能力，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的高職生。這是現(xiàn)代高職教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一個(gè)顯明的趨勢(shì)。
3.健康的心理因素
教師的教育實(shí)踐證明：教師心理健康與教師的職業(yè)發(fā)展和對(duì)學(xué)生心理健康有著十分密切的聯(lián)系。良好的心理狀態(tài)不僅有助于促進(jìn)自身的身心健康，而且會(huì)使人精神飽滿、情緒穩(wěn)定，對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)充滿了熱情，還會(huì)有助于克服職業(yè)倦怠和個(gè)人疾病的康復(fù)。高職教師面對(duì)繁重工作壓力和復(fù)雜的人際關(guān)系，面對(duì)困難時(shí)若不能正確地認(rèn)識(shí)自己，就容易產(chǎn)生激動(dòng)、不穩(wěn)定的情緒，或者產(chǎn)生焦慮不安、抑郁等心理問(wèn)題。如果不能很好地調(diào)節(jié)和控制這些不良的心理狀態(tài)，長(zhǎng)期以往就容易導(dǎo)致心理障礙，甚至產(chǎn)生心理疾病。因此，高職教師具有健康的心理因素是現(xiàn)代高職教師素質(zhì)的核心內(nèi)容之一。
4.誠(chéng)信的道德因素
一個(gè)人的道德是通過(guò)后天的教育和環(huán)境的影響所形成的，也是一個(gè)人文化和精神的內(nèi)在品質(zhì)。一個(gè)人的道德表現(xiàn)在能夠自覺(jué)履行道德義務(wù)、能按照社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束、支配自己的行為，使自己的良好道德與習(xí)慣給他人帶來(lái)快樂(lè)或幸福。教師的道德是教師職業(yè)的第一要素，是教師品格的展現(xiàn)，更是教師自身影響力的巨大能源。誠(chéng)信是教師道德的基石，也是做人的原則。一個(gè)人可以沒(méi)有文化知識(shí)，但不能沒(méi)有道德和誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)可信的人才會(huì)受到人的尊重。尤其作為一個(gè)高等教育者，高職教師首先應(yīng)該樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的道德才會(huì)真正作一個(gè)為人師表者，才會(huì)得到學(xué)生們的熱愛(ài)，才能勝任教師的職業(yè)。
5.健全的審美因素
審美因素是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中，隨著自身的知識(shí)、思想、心理、道德的教育與積累、升華而表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造能力和對(duì)美的追求。它包括了審美態(tài)度、審美情趣、審美經(jīng)驗(yàn)、審美愛(ài)好、審美觀念、審美理想、審美人格等。它是教師心理情感的需要，更是自我修養(yǎng)空間的發(fā)展和生命價(jià)值的提升。高職教師的審美能力的提高是自己對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的價(jià)值提升的體現(xiàn)，更是高職教師自我發(fā)展的一種高級(jí)階段。
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1.2模塊化課程管理
醫(yī)學(xué)道德的核心是醫(yī)學(xué)人文精神，是醫(yī)學(xué)對(duì)生命的根本態(tài)度，是對(duì)患者健康的終極關(guān)懷，是對(duì)人生命權(quán)利的尊重。根據(jù)臨床口腔醫(yī)生崗位設(shè)置課程，將課程分為必修課、選修課和實(shí)踐課三大類(lèi)，其中選修課如《大學(xué)生心理健康教育》、《人際溝通技巧》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》《衛(wèi)生法概要》等。這些課程強(qiáng)化了素質(zhì)教育，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，更好地適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。還開(kāi)設(shè)了《職業(yè)規(guī)劃》、《就業(yè)指導(dǎo)》等課程，這些課程激發(fā)了大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的自主意識(shí)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀，促使大學(xué)生理性地規(guī)劃自身未來(lái)的發(fā)展，并努力在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)地提高就業(yè)能力和生涯管理能力。就目前而言，加強(qiáng)人文課程的比重，不但不會(huì)影響口腔醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1.3“校院融合、四個(gè)一致”教學(xué)模式
改革學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的分析、表達(dá)、理解和動(dòng)手能力。“校院融合、四個(gè)一致”教學(xué)模式是為了適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求，培養(yǎng)學(xué)生崗位勝任力而提出來(lái)的，在此種模式下教師與臨床一線醫(yī)生相一致，教學(xué)環(huán)境與臨床操作環(huán)境相一致，課程內(nèi)容與工作任務(wù)相一致，生產(chǎn)實(shí)習(xí)與就業(yè)培訓(xùn)相一致。專(zhuān)業(yè)教師均是臨床一線的醫(yī)生，在授課的過(guò)程中不斷加入臨床人文關(guān)懷的因素，在學(xué)校就培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。實(shí)訓(xùn)室模擬真實(shí)臨床工作環(huán)境，感受職業(yè)氛圍，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。將專(zhuān)業(yè)課程任務(wù)化、項(xiàng)目化和人性化，實(shí)訓(xùn)課模擬臨床接診、問(wèn)診、檢查、治療等過(guò)程進(jìn)行，將人文素質(zhì)融入實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。實(shí)習(xí)就業(yè)單位除肩負(fù)就業(yè)培訓(xùn)任務(wù)外還培養(yǎng)學(xué)生人際溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，將素質(zhì)教育進(jìn)行到底。
3人文素質(zhì)融入師資隊(duì)伍建設(shè)
如何將人文素質(zhì)融入教師隊(duì)伍建設(shè)，是醫(yī)學(xué)院校重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。在醫(yī)學(xué)院校人文社科類(lèi)教師數(shù)量不多的情況下，師德師風(fēng)建設(shè)中人文素質(zhì)顯得尤為重要。漯河醫(yī)專(zhuān)口腔醫(yī)學(xué)系針對(duì)此種情況組織新進(jìn)教師師德師風(fēng)演講比賽；教研會(huì)進(jìn)行校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的研討；鼓勵(lì)教師跨學(xué)科進(jìn)行人文素質(zhì)、德育教育研究。創(chuàng)新教育教學(xué)模式，用教師的學(xué)識(shí)和人品來(lái)影響學(xué)生的三觀，對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高起著言傳身教的作用。何愛(ài)華認(rèn)為師德建設(shè)構(gòu)成高校德育工作的重要環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的基本保證。注重師德建設(shè)，以生為本，就是最好的思想教育。
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關(guān)于“對(duì)人文素質(zhì)教育重要性認(rèn)識(shí)”，94．3％的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育很重要，24．1％的學(xué)生認(rèn)為其所在學(xué)校不夠重視人文素質(zhì)教育。有18．9％的學(xué)生認(rèn)為人文科學(xué)更重要，對(duì)人的發(fā)展和影響更深遠(yuǎn)，意義更重大。對(duì)于影響醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)最重要的因素，本科生更傾向于個(gè)人，研究生則更傾向于社會(huì)，造成差異的原因可能為本科生目前接觸的生活環(huán)境比較單一，加之社會(huì)活動(dòng)較少，而研究生則相反。結(jié)果見(jiàn)表1。在評(píng)價(jià)人文素質(zhì)課程的作用中，選擇最多的三個(gè)選項(xiàng)是“有助于改善和處理醫(yī)患關(guān)系”，“豐富自己的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵”和“有助于職業(yè)規(guī)劃”，且三個(gè)選項(xiàng)中本科生與研究生的人數(shù)相當(dāng)。其中，選擇“對(duì)科技論文的寫(xiě)作有幫助”、“能夠訓(xùn)練思維方式”和“能夠激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)興趣”的研究生明顯多于本科生，這是由于研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和人生閱歷較本科生豐富，接觸臨床工作和科研工作的機(jī)會(huì)和時(shí)間更久，因此對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，在上述三個(gè)方面較本科生的體會(huì)更深。結(jié)果見(jiàn)表2．關(guān)于對(duì)人文素質(zhì)教育課程看法的調(diào)查中，大部分學(xué)生上過(guò)人文素質(zhì)教育課程，其中本科生多于研究生，這可能會(huì)受到研究生來(lái)自不同院校的影響。在對(duì)人文素質(zhì)教師教學(xué)效果的調(diào)查中，46．5％的學(xué)生認(rèn)為教師并不能將人文素質(zhì)教育融入到教學(xué)中，學(xué)生更關(guān)注人文素質(zhì)教師的教學(xué)方法、人格魅力和教學(xué)態(tài)度。在對(duì)人文素質(zhì)課程安排的調(diào)查中，62．7％的學(xué)生不滿意學(xué)校的人文素質(zhì)教育課程和活動(dòng)，認(rèn)為人文素質(zhì)課程占總體的比例需要提高。在對(duì)課程考核方式的調(diào)查中，學(xué)生更傾向于人文素質(zhì)課程采用多種考核方式，如實(shí)踐、論文和課堂表現(xiàn)，基本不認(rèn)可考試考核的方式。結(jié)果見(jiàn)表3。在不選擇學(xué)習(xí)人文素質(zhì)課程原因的調(diào)查中，最主要的原因是專(zhuān)業(yè)課和基礎(chǔ)課過(guò)于繁重，其次是學(xué)校沒(méi)有給予過(guò)多重視和課程內(nèi)容枯燥。結(jié)果見(jiàn)表4。除了醫(yī)學(xué)生必修的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)患溝通等主要醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程外，醫(yī)學(xué)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)、衛(wèi)生政策與法規(guī)、醫(yī)療服務(wù)管理學(xué)是學(xué)生最希望學(xué)到的人文素質(zhì)課程。結(jié)果見(jiàn)表5。這與口腔醫(yī)生就業(yè)的特殊性有關(guān)，由于目前口腔診所的迅猛發(fā)展和國(guó)家對(duì)其政策的支持，口腔醫(yī)學(xué)生的就職范圍更廣，這也對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生的管理能力、政策法規(guī)和職業(yè)規(guī)劃等軟實(shí)力有更多的要求，因此，相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)，對(duì)口腔醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的人文素質(zhì)教育方向需要有更大的轉(zhuǎn)變才能滿足未來(lái)的社會(huì)需求。
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一、注重傳輸人文知識(shí)
人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛(ài)好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。三、精心塑造人文品行
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說(shuō)傳輸入文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過(guò)程，那么，塑造人文品行就是進(jìn)行人文教育的最終目的。怎樣讓學(xué)生養(yǎng)品行？一方面，我們語(yǔ)文教師要堅(jiān)持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹(shù)好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。比如，要尊老愛(ài)幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人，明辨是非；要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取；要光大天人合一的精神。就要求學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛(ài)生命，崇尚文明，破除迷信，反對(duì)，拒絕；要正道直行，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，就要求學(xué)生講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。
篇6
2.1在學(xué)歷教育中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育學(xué)歷教育是醫(yī)學(xué)生積累醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)階段，也是形成醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)倫理觀的關(guān)鍵階段，學(xué)歷教育理應(yīng)與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，將醫(yī)學(xué)生塑造為既具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又具備良好人文素質(zhì)的未來(lái)醫(yī)師。但現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育更多地注重專(zhuān)業(yè)教育，忽視了對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失，與患者進(jìn)行溝通的知識(shí)、能力“先天不足”[6]。因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要意義，改革傳統(tǒng)的學(xué)歷教育模式，增加人文素質(zhì)教育課程并將其作為醫(yī)學(xué)生必修課程，努力構(gòu)建專(zhuān)業(yè)教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育模式。
2.2在畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育的醫(yī)學(xué)生從醫(yī)學(xué)院校走向一名合格醫(yī)師的必經(jīng)階段，期間需要在醫(yī)療機(jī)構(gòu)完成2~3年的住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。它是醫(yī)學(xué)生作為一名醫(yī)務(wù)工作者真正與患者進(jìn)行溝通的開(kāi)始，是醫(yī)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)起醫(yī)患溝通能力的重要階段。所以在這一階段加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)對(duì)于其將來(lái)從醫(yī)行為模式的養(yǎng)成至關(guān)重要。但目前的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)臨床技能的培訓(xùn)，忽視人文素質(zhì)培訓(xùn)，培訓(xùn)醫(yī)師不能很好地接受醫(yī)患溝通實(shí)踐指導(dǎo)，使醫(yī)患溝通能力始終成為其各項(xiàng)能力的一個(gè)短板。所以，應(yīng)將人文素質(zhì)培訓(xùn)作為住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)大綱的重要內(nèi)容，通過(guò)講座培訓(xùn)、病例示教、臨床教學(xué)等方式加強(qiáng)住院（全科）醫(yī)師醫(yī)患溝通實(shí)踐，并將醫(yī)患溝通水平作為各項(xiàng)考核的重要指標(biāo)。
篇7
1.高職教育的特點(diǎn)高職教育有其明顯的特點(diǎn)，一是職業(yè)定向性，教育內(nèi)容與社會(huì)需求聯(lián)系緊密，為社會(huì)培養(yǎng)特定崗位的人才是其培養(yǎng)目標(biāo)；二是教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐性強(qiáng)，高職教育為實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、方式和性質(zhì)上都有很強(qiáng)的實(shí)踐性；三是教師的“雙師素質(zhì)”特點(diǎn)，即其教師既具備教學(xué)理論知識(shí)的能力，又擁有實(shí)踐指導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)；四是開(kāi)放辦學(xué)，因?yàn)槁殬I(yè)教育和社會(huì)需求聯(lián)系緊密，作為學(xué)校教育和社會(huì)職業(yè)需求的紐帶，開(kāi)放性是其必經(jīng)之路；五是畢業(yè)生的“雙證”特征，既擁有學(xué)歷證書(shū)，又擁有職業(yè)資格證書(shū)；六是專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)較為靈活，高職教育隨著社會(huì)人才需求的變化決定開(kāi)設(shè)什么樣的專(zhuān)業(yè)，只有這樣才能保證學(xué)生的就業(yè)率，也才能體現(xiàn)職業(yè)教育的意義；七是教育服務(wù)的區(qū)域性特征，高職教育往往都是就當(dāng)?shù)厝瞬判枨箝_(kāi)設(shè)課程，是地方發(fā)展的產(chǎn)物；八是課程建設(shè)的務(wù)實(shí)特征非常顯著，高職教育專(zhuān)注于培養(yǎng)某個(gè)行業(yè)的的高技能人才。2.高職院校的學(xué)生的特點(diǎn)高職院校所招收的學(xué)生具有一些共性特征：一是個(gè)人想法和現(xiàn)實(shí)差異較大；二是文化課基礎(chǔ)差，入學(xué)分?jǐn)?shù)普遍不高，再加上近年來(lái)各高校擴(kuò)招幅度較大，學(xué)生的綜合素質(zhì)更不樂(lè)觀；三是個(gè)人素質(zhì)同高校要求不相適應(yīng)，往往因自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力較差而不能很好的適應(yīng)大學(xué)生活；四是學(xué)生往往缺乏對(duì)人生清晰的規(guī)劃，因此學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，學(xué)習(xí)、生活都很懶散，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)生習(xí)慣和生活習(xí)慣；五是學(xué)生普遍出現(xiàn)一些心理上的問(wèn)題，由于現(xiàn)在大多學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，進(jìn)入高校脫離家人的呵護(hù)，心理上容易產(chǎn)生一些挫敗感，有些逆反情緒還很?chē)?yán)重，不服從學(xué)校的管理，師生關(guān)系緊張，學(xué)習(xí)分心，考試作弊；六是思想政治上大多積極向上，特別是文科學(xué)生這一特點(diǎn)更加明顯，他們往往積極的申請(qǐng)入黨，政治方向正確；七是學(xué)習(xí)生活上的價(jià)值觀表現(xiàn)出多元化的特征，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，大多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度表現(xiàn)出不同的價(jià)值觀。
（二）高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
1.人文素質(zhì)教育未列入高職院校整體工作規(guī)劃目前大多數(shù)的高職院校就人文素質(zhì)的教育工作沒(méi)有明確的規(guī)劃，這容易造素質(zhì)教育逐步邊緣化，把精力大多投入到專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)上。就人文素質(zhì)教育的投入非常少，表現(xiàn)為上級(jí)教育部門(mén)檢查少、本院校考核少、課時(shí)安排少，這些無(wú)一不是把人文素質(zhì)教育越來(lái)越邊緣化。2.高職學(xué)生的人文素質(zhì)有待提高高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)能力較差，再加上高職院校學(xué)制短，沒(méi)有辦法在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。特別是一些源于對(duì)口中職的學(xué)生，其文化素養(yǎng)本來(lái)就很薄弱，一兩年的高職教育很難讓彌補(bǔ)他們這些年在人文素質(zhì)方面的缺口，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的生源，這一現(xiàn)象更加顯著。3.高職院校人文素質(zhì)教育不能滿足學(xué)生的需求在人文素質(zhì)教育的實(shí)踐中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情普遍很高，對(duì)人文素質(zhì)教育的課程和相關(guān)活動(dòng)都持積極的態(tài)度。然而，大多數(shù)的高職院校無(wú)法提供形式多樣，內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)課程和相關(guān)的教育活動(dòng)，導(dǎo)致高職院校人文素質(zhì)教育不能滿足學(xué)生需求的現(xiàn)象普遍發(fā)生。4.高職院校人文素質(zhì)教育缺乏職業(yè)特點(diǎn)高職院校的教育應(yīng)突出職業(yè)特征，事實(shí)上很多高職院校就人文素質(zhì)教育的開(kāi)展停留于形式、過(guò)場(chǎng)，往往照搬本科院校的人文素質(zhì)教育的方法，而沒(méi)有結(jié)合高職自身的特征，因此實(shí)用性不強(qiáng)，不能很好的發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。5.教師的人文素質(zhì)教育能力不高師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一，目前我國(guó)多數(shù)高職院校教師的人文素質(zhì)教育能力不高，很大程度上阻礙了高職學(xué)生人文素質(zhì)的提升。具體而言，缺乏人文素質(zhì)課程的教師，師資資源不足。高職院校對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育沒(méi)有足夠的重視，造素質(zhì)課程在學(xué)校的地位不高。
（三）高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀成因分析
1.高等教育整體忽視人文素質(zhì)教育就多數(shù)高校，已越來(lái)越強(qiáng)化自身作為整個(gè)國(guó)家社會(huì)文化中心的地位，對(duì)于傳統(tǒng)文化不屑一顧。這種背景下的大學(xué)生表現(xiàn)出崇尚科學(xué)技術(shù)、拒絕傳統(tǒng)文化、科學(xué)思想。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育片面重視科技教育，忽略人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致大學(xué)生只對(duì)與科技有關(guān)的知識(shí)感興趣，學(xué)習(xí)帶有濃重的功利色彩，發(fā)展不全面。2.高職院校的人文素質(zhì)教育沒(méi)有得到足夠的重視因?yàn)槠娴牡刂匾暵殬I(yè)技能教育，忽略人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，造成高職院校嚴(yán)重缺乏人文素質(zhì)教育。具體體現(xiàn)為：我國(guó)對(duì)高職教育的政策導(dǎo)向較為片面，大多是對(duì)能力、就業(yè)的強(qiáng)調(diào)和指導(dǎo)，而沒(méi)有對(duì)人文素質(zhì)教育作出有效的指導(dǎo)；缺乏就高職院校為何開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)課程、高職人文素質(zhì)教育的目的是什么、怎樣開(kāi)展人文素質(zhì)教育的理論研究很少，多數(shù)研究只停留在表面的闡述目前高職人文素質(zhì)教育的情況和重要性上，對(duì)未來(lái)高職院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展趨向沒(méi)有系統(tǒng)性的研究；在具體的教育工作中，絕大部分高職院校不重視人文素質(zhì)教育，甚至根本不開(kāi)展這方面的教育活動(dòng)，更不用說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生人文精神了。3.高職學(xué)生自身對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不足多數(shù)就讀高職院校的學(xué)生抱著學(xué)好某一行業(yè)技術(shù)的目的學(xué)習(xí)，對(duì)人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)缺乏學(xué)習(xí)熱情，即便是學(xué)習(xí)，也只是為了拿學(xué)分，這種現(xiàn)象不利于學(xué)生個(gè)人人文素質(zhì)的形成。
二、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策
（一）確立科學(xué)通識(shí)教育與人文素質(zhì)教育相融合的辦學(xué)理念
1.確立以人為本全面發(fā)展的教育觀教育觀是能否辦好學(xué)校的指導(dǎo)思想，確立以人為本全面發(fā)展的教育觀對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)具有非常重要的作用，在高職教育中科技教育和人文教育應(yīng)該雙管齊下，同等重視。素質(zhì)教育就是全面發(fā)展的教育，科學(xué)發(fā)展觀就是全面發(fā)展的價(jià)值觀，高職院校一定要避免重技術(shù)、輕人文的教學(xué)誤區(qū)，要堅(jiān)決把人文素質(zhì)教育落實(shí)到位。2.轉(zhuǎn)變教師的教育理念，提升教師的人文素養(yǎng)，打造優(yōu)良的師資隊(duì)伍高職院校要落實(shí)人文素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教師的教育理念非常有必要，只有教師的人文素養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)得以強(qiáng)化，才能更好的落實(shí)人文教育，教師作為學(xué)生的表率要在擁有高超的專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)不斷地提升自己的人文素養(yǎng)，讓自己成為品格高尚、技術(shù)一流的楷模，以身教去感染學(xué)生、教育學(xué)生。
（二）合理構(gòu)建人文素質(zhì)課程體系，落實(shí)與專(zhuān)業(yè)課并重的原則
1.加強(qiáng)人文素質(zhì)課程體系的建設(shè)，保證人文素質(zhì)課程設(shè)置和課時(shí)全面發(fā)展的人才其人文素質(zhì)必然需要在后天教育中不斷的發(fā)展和完善才能形成。所以，人文素質(zhì)教育的落實(shí)一定要從課程教育著手。當(dāng)前我國(guó)高職院校的專(zhuān)業(yè)課程占據(jù)了90%的課時(shí)，學(xué)校重視、教師重視、學(xué)生也重視。要想保證人文素質(zhì)課程的落實(shí)應(yīng)加強(qiáng)人文素質(zhì)課程體系的建設(shè)，具體而言學(xué)校在已開(kāi)設(shè)的“思想政治教育課”的基礎(chǔ)上還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)人文知識(shí)，開(kāi)設(shè)像漢語(yǔ)言文學(xué)、歷史、哲學(xué)、新聞學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域的課程，安排適當(dāng)?shù)恼n時(shí)，以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人性、人格和思想，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。2.改革學(xué)生人文素質(zhì)學(xué)科成績(jī)考核方法提高教師和學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)學(xué)科重視的有效方法之一就是改革學(xué)生人文素質(zhì)學(xué)科成績(jī)考核辦法。建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、品德品性、創(chuàng)新能力、處理問(wèn)題的能力、交際能力等多方面的評(píng)價(jià)和考核，考核方法要充分體現(xiàn)人性化，體現(xiàn)以人為本，只有這樣才能夠最大限度促進(jìn)人文素質(zhì)教育的發(fā)展。
（三）采用多種方法，拓展人文素質(zhì)教育
1.在專(zhuān)業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育高職院校是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就業(yè)前的一種準(zhǔn)備教育，它包括專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論和實(shí)訓(xùn)兩塊內(nèi)容，是高職院校教育的核心內(nèi)容，可見(jiàn)提高高職學(xué)生人文素質(zhì)教育水平必然要在專(zhuān)業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育。具體做法可以從下面兩點(diǎn)著手進(jìn)行：一是專(zhuān)業(yè)技術(shù)課教師要在教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)挖掘科技中的美學(xué)因素，滲透美學(xué)教育，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講解時(shí)應(yīng)結(jié)合相關(guān)的歷史發(fā)展過(guò)程和發(fā)展前景進(jìn)行講述。二是專(zhuān)業(yè)技術(shù)課教師應(yīng)注重對(duì)科技發(fā)展進(jìn)程中所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等精神的提煉，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科技的發(fā)展處處需要人文素養(yǎng)的存在。2.建造校園人文景觀，創(chuàng)設(shè)濃郁的人文育人氛圍學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展極為重要，要提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)，建造校園人文景觀，創(chuàng)設(shè)濃郁的人文育人氛圍是非常重要的。人文氣息濃郁的校園在提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)可以豐富學(xué)生的心理世界，提高學(xué)生的品格素養(yǎng)。校園環(huán)境對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成起著潛移默化的作用。3.開(kāi)展豐富的具有職業(yè)人文特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)高職院校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的具有職業(yè)人文特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)，以此為學(xué)生人文素養(yǎng)的展示、學(xué)習(xí)和提升提供平臺(tái)，有利于學(xué)生間的交流和溝通。例如舉辦校園演講大賽、辯論賽、體育競(jìng)賽等各種比賽活動(dòng)，這有利于樹(shù)立學(xué)生中的先進(jìn)典型，促進(jìn)學(xué)生向身邊優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)，有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
篇8
以軟件專(zhuān)業(yè)核心課程《動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)》為例，這是專(zhuān)業(yè)技術(shù)性非常強(qiáng)的一門(mén)課程，學(xué)生通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)掌握技術(shù)，可能以此為基礎(chǔ)在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設(shè)計(jì)員）。但是如果學(xué)生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務(wù)成長(zhǎng)必然會(huì)受限制。因此，在這門(mén)課程的教學(xué)中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學(xué)之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時(shí)，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無(wú)聞、辛勤付出，從而使學(xué)生能從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項(xiàng)目化的形式進(jìn)行講解，整個(gè)課程就是一個(gè)軟件項(xiàng)目，在項(xiàng)目的實(shí)施中講授知識(shí)和技術(shù)。因此，其教學(xué)過(guò)程是按照軟件項(xiàng)目開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行。軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)、軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)、軟件編碼、軟件測(cè)試、軟件部署與維護(hù)，在每個(gè)階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。
1.軟件需求分析
在項(xiàng)目的這個(gè)階段，可以通過(guò)模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學(xué)生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)換位思考。
2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)
軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應(yīng)該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)是由系統(tǒng)設(shè)計(jì)師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)》編制《軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)》。作為高職院校的大專(zhuān)生，這兩部分在將來(lái)的工作中不會(huì)涉及太多。因此，這兩部分只作簡(jiǎn)單講解。在講解中，使學(xué)生明白架構(gòu)以及詳細(xì)設(shè)計(jì)的重要性和復(fù)雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開(kāi)發(fā)后續(xù)過(guò)程幾乎寸步難行；好的軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)使得軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程變得更容易。從而讓學(xué)生知道萬(wàn)丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實(shí)做事、老實(shí)做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)會(huì)與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，進(jìn)而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
3.軟件編碼
這是高職學(xué)生重點(diǎn)需要學(xué)習(xí)的部分，通過(guò)編碼初步完成軟件項(xiàng)目。此過(guò)程中把學(xué)生分成幾個(gè)小組團(tuán)隊(duì)，小組成員相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短共同完成項(xiàng)目，從而達(dá)到掌握知識(shí)的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫(xiě)中，培養(yǎng)學(xué)生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團(tuán)隊(duì)合作中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
4.軟件測(cè)試
篇9
傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文教學(xué)雖然為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了高技能的人才，但是由于學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作的缺失，使得我國(guó)的關(guān)鍵領(lǐng)域出現(xiàn)思想道德修養(yǎng)較差的人才，將我國(guó)的重要機(jī)密泄露給其他國(guó)家來(lái)獲取非法利益，嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，給我國(guó)的安全與穩(wěn)定造成巨大的威脅，在高職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作能夠?yàn)閲?guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)忠實(shí)的建設(shè)者，以此來(lái)確保國(guó)家的安全與穩(wěn)定，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。
3.高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)
高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是讓學(xué)生們?cè)谖膶W(xué)的熏陶和影響下提高自身的思想道德水平，并掌握豐富的語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生作品賞析的能力。其中最主要的目的是提高學(xué)生的人文素質(zhì)，具體表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。
（1）高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育工作要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生充分了解文學(xué)作品中作者想要弘揚(yáng)的偉大精神，以此來(lái)幫助學(xué)生塑造良好的思想道德品質(zhì)。
（2）與傳統(tǒng)的教育工作不同，人文素質(zhì)教育工作不僅要向?qū)W生傳授課本上的知識(shí)，還能夠?yàn)閷W(xué)生提供較為生動(dòng)真實(shí)的故事來(lái)幫助學(xué)生獲得良好的生命感悟，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
4.高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問(wèn)題
4.1高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育未受到應(yīng)有的重視。在眾多的高職院校中，雖然增設(shè)了高職語(yǔ)文課程，但是部分學(xué)校為了提高學(xué)校的就業(yè)率，并沒(méi)有聘用專(zhuān)門(mén)的素質(zhì)教育工作者來(lái)完成高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)工作，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)高職語(yǔ)文的時(shí)候?qū)⑵湟暈橄舱n，學(xué)生不能通過(guò)高職語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)來(lái)深入了解本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，這時(shí)高職語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不僅浪費(fèi)了學(xué)生的大好光陰，還無(wú)法為國(guó)家提供高素質(zhì)的人才，在一定程度上影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。
4.2高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)過(guò)于模糊。通常情況下，人們將高職語(yǔ)文課程視為學(xué)生的素質(zhì)教育課程，然而一些高校為了將學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的建設(shè)人才，主要的教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生們傳授與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的知識(shí)，有的高校則單純地向?qū)W生們傳授藝術(shù)作品的賞析方法，這些高職語(yǔ)文教學(xué)的目的都與素質(zhì)教育的目的存在天壤之別，因而使得我國(guó)的人才無(wú)法擁有較高的全面素質(zhì)的能力。
4.3高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育所使用的教學(xué)觀念和方法過(guò)于陳舊。大多數(shù)高職教師在教學(xué)中都認(rèn)為，只要將考試大綱范圍內(nèi)的知識(shí)傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生在考試中取得較好的成績(jī)就完成了高職語(yǔ)文教學(xué)的目的，此種方法使得教師在教學(xué)過(guò)程中，只是一個(gè)人向?qū)W生講解枯燥乏味的內(nèi)容，并且沒(méi)有與講臺(tái)下的學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，就無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不用說(shuō)完成學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)工作了。
5.高職語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素質(zhì)的有效方法
5.1提高國(guó)家有關(guān)部門(mén)對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的重視。雖然國(guó)家有關(guān)部門(mén)在近幾年的會(huì)議上對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育工作進(jìn)行了討論和更改，但是并沒(méi)有強(qiáng)有力的手段來(lái)確保素質(zhì)教育的實(shí)施，因而導(dǎo)致高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，無(wú)法完素質(zhì)的培養(yǎng)工作，對(duì)此，國(guó)家有關(guān)部門(mén)必須要意識(shí)到人文素質(zhì)教育的重要性，并鼓勵(lì)督促高職院校積極開(kāi)展素質(zhì)教育。
5.2高職語(yǔ)文教師要樹(shù)立明確的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)督促高職院校開(kāi)展素質(zhì)教育之后，高職院校就要讓高職語(yǔ)文教師樹(shù)立與素質(zhì)教育相一致的教學(xué)目標(biāo)，讓高職語(yǔ)文教師在課堂上不僅能向?qū)W生傳授藝術(shù)作品的相關(guān)知識(shí)，還能讓學(xué)生擁有良好的道德修養(yǎng)，從而為國(guó)家提供所需的人才，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
5.3逐漸轉(zhuǎn)變高職語(yǔ)文課程教學(xué)的觀念，豐富教學(xué)方法。高職語(yǔ)文教師樹(shù)立明確的目標(biāo)之后，還要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并豐富自己的教學(xué)方法，這就意味著高職語(yǔ)文教師不僅要將提高學(xué)生的道德修養(yǎng)視為己任，還要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生成為課堂上的主人翁，從而完成提高學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)。
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2.1準(zhǔn)確對(duì)古代文學(xué)教育價(jià)值進(jìn)行定位
當(dāng)前，各個(gè)高校都進(jìn)一步擴(kuò)大共選課程設(shè)置，從而進(jìn)一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實(shí)施此對(duì)策之后，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。然而，在當(dāng)今時(shí)代，受我國(guó)體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國(guó)教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會(huì)受到來(lái)自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當(dāng)前教育工作者與教育研究者所面臨的一個(gè)共同問(wèn)題就是需要將古代文學(xué)教育有一個(gè)正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點(diǎn)就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當(dāng)中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開(kāi)展素質(zhì)教育。
2.2把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點(diǎn)相結(jié)合
結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，在當(dāng)前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過(guò)程中，進(jìn)行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對(duì)學(xué)生思想樹(shù)立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢(shì)，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時(shí)有著強(qiáng)烈的情感。為最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來(lái)，我們古代文學(xué)的價(jià)值不只是完全局限到教材當(dāng)中，而是要將其看作是一個(gè)流動(dòng)式的教學(xué)課堂。
2.3培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想
在當(dāng)前以及未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有頑強(qiáng)生命力，并且這也成為教書(shū)育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過(guò)程中，我們都應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點(diǎn)內(nèi)容。并且使教育工作和我國(guó)現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時(shí)髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。
2.4認(rèn)真做好科研工作
在日常教學(xué)過(guò)程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見(jiàn)，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動(dòng)全局，因此，進(jìn)行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過(guò)程中，追求美學(xué)律動(dòng)，點(diǎn)評(píng)古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
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一、通過(guò)語(yǔ)文課感受傳統(tǒng)文化的魅力
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在世界范圍內(nèi)具有深遠(yuǎn)的影響。21世紀(jì)所需的大多數(shù)普遍價(jià)值觀就積淀于數(shù)千年人類(lèi)文明的文化傳統(tǒng)之中，它包括我們祖先提倡的，并被完好保存于思想寶庫(kù)中的道德觀念以及真理、人性、美和自由等思想。比如關(guān)心他人，就是孔子所說(shuō)的“仁”，墨子所說(shuō)的“兼愛(ài)”和佛教的“慈悲”。面對(duì)各種外來(lái)文化、多元文化的沖擊，語(yǔ)文教育必須引導(dǎo)學(xué)生熟悉并診視本民族的傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生對(duì)民族文化的親切感、自豪感、認(rèn)同感。語(yǔ)文教材所選的作品本身都負(fù)載著豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，作品的輝煌之處常常是作家人格的偉大體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，理解愛(ài)的意義、人性的弱點(diǎn)、人際關(guān)系以及人生態(tài)度等。作為教師有責(zé)任挖掘人類(lèi)文明的豐富底蘊(yùn)，并賦予其嶄新的意義和生命力，引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)高尚的人、純粹的人。下面摘兩點(diǎn)予以闡述：
大丈夫人格。孟子日：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”教材所選作家大部分都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生之間發(fā)生深刻矛盾的時(shí)候，并未消沉、毀滅，而是在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方道的書(shū)生意氣和高貴的靈魂，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、卓然獨(dú)立的大丈夫人格。這種為信仰和理想、操守和尊嚴(yán)，不惜犧牲生命、舍身成仁的大丈夫人格成就了傳統(tǒng)文人人生的崇高與偉大，增加了語(yǔ)文教材的厚重感和深刻性。
儒道合一的境界。儒家提倡修身養(yǎng)性，治國(guó)、平天下，追求的就是對(duì)人文品質(zhì)的塑造和磨煉，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)和改造，即“入世”。而道家更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，即“出世”。很多文人經(jīng)常處在失意與得意之間。但在得意時(shí)并不狂熱，在失意時(shí)也不過(guò)于悲觀。通過(guò)語(yǔ)文課可以很具體地領(lǐng)悟儒家圣人的品格、道家的思想。小而言之，通過(guò)這些傳統(tǒng)教育，可以使大學(xué)生守住道德底線；大而言之，可以積極回應(yīng)在道德、倫理、價(jià)值觀方面受到的挑戰(zhàn)，使身處大變革時(shí)代的大學(xué)生從這些文人身上吸取強(qiáng)大的精神力量。
二、通過(guò)語(yǔ)文課喚醒學(xué)生的悲劇意識(shí)
如今的時(shí)代是一個(gè)產(chǎn)生快樂(lè)的時(shí)代，廣大青少年的生活越來(lái)越甜膩，卻失去了最根本的人文關(guān)懷。他們逃避了社會(huì)責(zé)任，原因在哪里?輕柔的快樂(lè)掩蓋了悲劇。悲劇，就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，悲劇可以使人變得深刻。但如果青少年眼中缺少了這種悲劇，對(duì)挫折、痛苦、失敗的承受能力就會(huì)大大減弱，就會(huì)逃避社會(huì)責(zé)任。所以在語(yǔ)文課講授中，既要激發(fā)學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，又要增加其社會(huì)責(zé)任感。如在介紹司馬遷時(shí)，講他的遭際是一種大境界，這是一種不求私利造福人類(lèi)的社會(huì)道德責(zé)任感!又如，杜甫生活在安史之亂后的中唐，一生顛沛流離。貧病交加，但這并未使他失去直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，而是表現(xiàn)出高品大德。在看到窮兵黷武給人民帶來(lái)的災(zāi)難時(shí)，他飽含同情的淚水，以極其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為民眾鳴不平。我是飽含著熱淚來(lái)給學(xué)生介紹他的這些詩(shī)篇的，誰(shuí)能不為這些作品，這些優(yōu)秀的中華兒女感動(dòng)?沒(méi)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有博大的胸懷，沒(méi)有與人民同呼吸共命運(yùn)的信念能做到嗎?陸游一生多次遭遇沉浮，去官還鄉(xiāng)20多年至死，但他的絕筆詩(shī)卻是“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。一個(gè)耄耄老人至死念念不忘的不是自己的后世子孫，卻是祖國(guó)的統(tǒng)一。這個(gè)遺言不是送給他自己的子女而是送給所有華夏子孫的!
教材中所選作家的人生大多是悲劇性的，但在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，意志并未消沉，精神并未淪喪，始終保持人格的尊嚴(yán)，對(duì)生命的眷戀和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，這種憂患意識(shí)、悲劇意識(shí)都通過(guò)其作品表現(xiàn)了出來(lái)。人物形象方面，祥林嫂，一個(gè)善良、勤勞、樸實(shí)的村婦，對(duì)生活無(wú)任何非分要求卻仍不為黑暗的社會(huì)所容。終將她折磨而死，她的死激起了人們的同情；寶黛之間的愛(ài)情悲劇、竇娥的冤屈、劉邦的大風(fēng)歌、項(xiàng)羽的失敗、劉蘭芝焦仲卿的愛(ài)情悲劇等，都給人們帶來(lái)一種心靈的震撼。
三、通過(guò)語(yǔ)文課的陶冶審美情操
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有審美教育就不會(huì)有任何教育。”審美教育的任務(wù)就是通過(guò)對(duì)美的形象、美的情感的欣賞，培養(yǎng)審美能力，使人熱愛(ài)真善美，厭棄假惡丑，陶冶情操，在思想感情上得到全面健康的成長(zhǎng)，從而成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”(馬克斯語(yǔ))。審美教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生尤其重要，原因有三：
一是學(xué)生在進(jìn)入技校之前，一路無(wú)心看“風(fēng)景”，閉門(mén)只讀圣賢書(shū)，缺乏感受美的能力和空間，所以進(jìn)入技校以后，面對(duì)多元化的價(jià)值觀念的沖擊和繁多的信息渠道的浸染，有些學(xué)生缺乏辨別美丑、真假、善惡的能力，很容易陷入誤區(qū)。
二是現(xiàn)在的學(xué)生(不只是學(xué)生，社會(huì)也是)更容易認(rèn)同陰柔之美，只見(jiàn)杏花春雨江南，卻難覓駿馬秋風(fēng)塞北。只喜那十七八女郎持紅牙板歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑓s很少見(jiàn)關(guān)西大漢持銅板鐵琶歌“大江東去”，觸目可及的都是淺酌低唱、無(wú)病、杯水風(fēng)波，再?zèng)]有黃鐘大呂、拔劍起舞、蕩氣回腸。連最能表現(xiàn)人物心理的感嘆詞“啊”也變成了溫柔而嬌媚的“哇噻”。這樣的文化氛圍、審美取向使大學(xué)生們愜意地在鶯歌燕舞中釋放自己的浪漫青春，而這也必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生精神上的“軟骨病”。
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（二）音樂(lè)欣賞課的影響
音樂(lè)作為一種聽(tīng)覺(jué)上的享受已經(jīng)超出的物質(zhì)上滿足，而是精神上的享受，因此，音樂(lè)欣賞對(duì)學(xué)生的影響也是多方面的：首先，音樂(lè)是所有人都能夠接受到的東西，不同于其它的精神享受，只有高端人士才能有機(jī)會(huì)接觸到，音樂(lè)所涉及到的領(lǐng)域非常廣泛，特別是流行音樂(lè)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該是最熟悉不過(guò)了，正是因?yàn)槭谴蠹宜煜さ臇|西，在教育方面才會(huì)比其他的容易，不會(huì)再學(xué)生教學(xué)中出現(xiàn)太大的難題。其次，欣賞音樂(lè)不僅僅是在課堂上的視聽(tīng)享受，學(xué)生可以在老師的引導(dǎo)下學(xué)到很多由音樂(lè)引發(fā)的有益于今后生活工作的東西。最后，音樂(lè)伴隨著一個(gè)人的一生，老師教會(huì)學(xué)生從音樂(lè)中領(lǐng)悟人生，提高自我的人文素養(yǎng)，學(xué)生能夠在需誒和生活中舉一反三，在社會(huì)上、工作上都能有所幫助。
二、高職高專(zhuān)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性
（一）必要性
首先，高職高專(zhuān)的學(xué)生的年齡不大。因此，對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)更為迫切。其次，他們剛一成年就要進(jìn)入者魚(yú)龍混雜的社會(huì)，他們對(duì)社會(huì)的了解還不夠成熟，而唯一能有效制止他們走入歧途的方法就是在思想上對(duì)他們進(jìn)行教育，對(duì)他們的人文素質(zhì)教育進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)他們的欣賞和辨識(shí)能力。最后，什么樣的教育方式學(xué)生做容易接受？那就是與他們的生活密切相關(guān)的東西，能與之產(chǎn)生共鳴的東西，能讓他們以積極的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的去完成任務(wù)。
（二）重要性
而今的社會(huì)，對(duì)人才的要求標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，如果是技術(shù)型人才，企業(yè)在招賢納士的時(shí)候也不只是看專(zhuān)業(yè)技師能力，同時(shí)還會(huì)對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行審查，而作為高職高專(zhuān)的學(xué)生，本來(lái)進(jìn)入社會(huì)的時(shí)間遠(yuǎn)比同齡人早，不管是在學(xué)歷還是技術(shù)能力上可能大多數(shù)人都不及還在高校深造的學(xué)生。因此，唯有在校期間，對(duì)他們的各方面素質(zhì)進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，使之在今后的工作中盡量占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)首當(dāng)其沖，因此，音樂(lè)欣賞很對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育顯得很有必要。
（三）務(wù)實(shí)性
在社會(huì)生活中，每個(gè)人都是依靠自己的人格而活，人格也就是人文素質(zhì)教育的高低決定一個(gè)人的社會(huì)地位，作為高職高專(zhuān)學(xué)生，提升自己的人文素質(zhì)教育對(duì)自己的工作生活都是很有幫助的。在這種情況下，老師的引導(dǎo)作用很重要，而用音樂(lè)進(jìn)行引導(dǎo)尤其奏效，他們就算是他們?cè)谛蕾p中欣賞哪一種音樂(lè)而朝這種音樂(lè)的穿做背景方向發(fā)展也是一種有效的引導(dǎo)。
三、主要作用
（一）凈化靈魂，收獲自信
音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，音樂(lè)能夠陶冶情操，音樂(lè)能使人的靈魂得到升華、凈化，高職專(zhuān)科學(xué)生在音樂(lè)欣賞的時(shí)候，從中也能收獲樂(lè)趣，同時(shí)在不知不覺(jué)中提升自己的自信，為什么說(shuō)能夠起到提升自信的作用呢？現(xiàn)在的學(xué)生人群中們普遍存在攀比現(xiàn)象，學(xué)生用吃得好、穿得好、用得好來(lái)彰顯自己的豪氣。但其實(shí)，這恰恰是一種不自信的表現(xiàn)，認(rèn)為自己一無(wú)是處唯有通過(guò)夸張的打扮和浮夸的行事作風(fēng)來(lái)博人眼球，其實(shí)這只會(huì)愈演愈烈，一旦卸下了虛偽的準(zhǔn)裝備，深入的去挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)胸?zé)o點(diǎn)墨。
（二）豐富校園生活
在高職高專(zhuān)院校，主要是以學(xué)習(xí)技術(shù)為主導(dǎo)，相對(duì)于綜合性大學(xué)來(lái)說(shuō)，校園生活相對(duì)枯燥，而學(xué)生也沒(méi)活力。但是，技術(shù)學(xué)校據(jù)只能中規(guī)中矩的學(xué)習(xí)技術(shù)而其他的什么都沒(méi)必要涉及嗎？相反，除了學(xué)習(xí)技術(shù)，其他任何東西都是有必要了解的，為以后的工作和生活做準(zhǔn)備，校園生活也要靠學(xué)生自己去豐富，而在豐富課余生活中，音樂(lè)又占據(jù)著重要地位，因此，學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)多豐富課余生活起很的作用。
（三）提高學(xué)生的道德素質(zhì)
音樂(lè)屬于高雅的精神享受，真正的音樂(lè)，只有高素質(zhì)的人才能引發(fā)共鳴，而學(xué)生在接受音樂(lè)知識(shí)的時(shí)候，也能從體會(huì)到音樂(lè)的美妙和純凈，而同時(shí)也能摒棄自己原有的不好的東西，從而能提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和道德水平。
篇13
為進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，規(guī)范醫(yī)學(xué)教育管理，教育部、原衛(wèi)生部委托中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)根據(jù)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的實(shí)際情況，參照國(guó)際醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，制訂了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)―臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)(試行)》方案［教高〔2008〕9號(hào)］(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》)。改革目標(biāo)充分體現(xiàn)了以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的意識(shí)，包含七個(gè)領(lǐng)域，其中第一條就是“醫(yī)學(xué)職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”，并認(rèn)為“敬業(yè)精神和倫理行為”［1］是醫(yī)療實(shí)踐的核心。
2．1《標(biāo)準(zhǔn)》要求醫(yī)學(xué)院校必須依據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需要、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，制訂符合本校實(shí)際的課程計(jì)劃
醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極開(kāi)展縱向或橫向綜合的課程改革，將課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理整合。必須依據(jù)國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)體系改革及醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展，不斷進(jìn)行教學(xué)、科研和醫(yī)療服務(wù)的改革，以適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展的需要。課程計(jì)劃必須體現(xiàn)加強(qiáng)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力、注重素質(zhì)和發(fā)展個(gè)性的原則，課程設(shè)置應(yīng)包括必修課程和選修課程，兩者之間的比例可由學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況而確定。
2．2《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)行為科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程做了明確的規(guī)定
［2］①課程計(jì)劃中必須安排行為科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程(包括醫(yī)學(xué)心理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理等學(xué)科)，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求;②醫(yī)學(xué)教育面對(duì)國(guó)際趨勢(shì)、國(guó)內(nèi)環(huán)境和社會(huì)的期待，對(duì)人文素質(zhì)教育課程(包括文學(xué)藝術(shù)類(lèi)、醫(yī)學(xué)史等學(xué)科)的目標(biāo)和內(nèi)容作出了規(guī)定:為衛(wèi)生保健機(jī)構(gòu)培養(yǎng)能夠完成醫(yī)學(xué)基本訓(xùn)練，具有初步臨床能力、終身學(xué)習(xí)能力和良好職業(yè)素質(zhì)的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生。
2．3《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本科生人文素質(zhì)教育提出了基本要求
醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，貫徹《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)人文素質(zhì)教育的基本要求，就要轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃睦砟詈鸵庾R(shí)，加強(qiáng)對(duì)人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，整合課程內(nèi)容，增加人文課程學(xué)時(shí)比重，改變教師的傳統(tǒng)觀念，通過(guò)課程教育、評(píng)價(jià)考核和教師的引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)對(duì)醫(yī)學(xué)的重要性，促進(jìn)人文素質(zhì)教育課程與專(zhuān)業(yè)課程的融合，以此達(dá)到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的改革目標(biāo)。
3構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系
3．1整合人文學(xué)科課程體系結(jié)構(gòu)
我國(guó)醫(yī)學(xué)院校目前都存在一個(gè)共性問(wèn)題:人文類(lèi)課程設(shè)置門(mén)類(lèi)較少，課時(shí)安排比重整體偏少，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置不合理。［3］以學(xué)科為中心設(shè)置人文素質(zhì)教育課程體系，會(huì)受醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程課時(shí)數(shù)的限制，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程教育的課時(shí)難免會(huì)受影響。解決人文素質(zhì)教育課時(shí)不足的一個(gè)途徑是在公共課程和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程階段，注重早期臨床人文素質(zhì)教育，增設(shè)臨床醫(yī)學(xué)人文類(lèi)課程，讓醫(yī)學(xué)生較早接受臨床醫(yī)學(xué)人文教育，增強(qiáng)其作為一名醫(yī)生的使命感和責(zé)任心。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)方案要求重新審視教學(xué)體系結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)人文素養(yǎng)模塊化教學(xué)體系，適當(dāng)調(diào)整課程學(xué)時(shí)，構(gòu)建必修課和選修課兩大板塊，形成一個(gè)系統(tǒng)性、實(shí)用化、多角度的立體教學(xué)體系。［4］必修課板塊設(shè)置思想政治課、公共基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課四大模塊;選修課板塊設(shè)置限定性選修課和非限定性選修課兩個(gè)模塊。為了實(shí)現(xiàn)必修課與選修課兩大板塊之間交融設(shè)置課程的立體教學(xué)體系，可以增加非限定性選修課的學(xué)科課程比例。
3．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程內(nèi)容融合
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育要注重與專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的交融教學(xué)，人文教育要結(jié)合不同學(xué)習(xí)階段，開(kāi)展側(cè)重點(diǎn)不同的特點(diǎn)教學(xué)。在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)階段，講授醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程基礎(chǔ)的同時(shí)，以案例分析的教學(xué)方法，分析醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓醫(yī)學(xué)生積極開(kāi)展課內(nèi)討論和課外社會(huì)調(diào)查的學(xué)習(xí)模式，減少純理論式的灌輸式教學(xué)。如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中，可以開(kāi)展課堂情景教學(xué)，采用角色扮演的形式，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)如何處理醫(yī)患關(guān)系，如何處理醫(yī)患糾紛，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，提高其對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)相關(guān)法規(guī)和醫(yī)院各種制度的認(rèn)識(shí)。在臨床專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)階段，充分利用醫(yī)學(xué)生課堂所學(xué)知識(shí)，組織醫(yī)學(xué)生到社區(qū)開(kāi)展健康咨詢或體檢等公益實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生利用假期參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，注重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與人文素質(zhì)教育的融合，將醫(yī)學(xué)職業(yè)態(tài)度和對(duì)待生命的態(tài)度，融合到醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程，探索醫(yī)學(xué)課程與人文素質(zhì)教育課程的整合，即在醫(yī)學(xué)課程中加入人文素質(zhì)課程的內(nèi)容，融醫(yī)學(xué)與人文為一體的系統(tǒng)整合式課程體系。
3．3構(gòu)建人文社科學(xué)位管理模式
以人為本的科學(xué)管理模式，可以激發(fā)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。以學(xué)分制管理為導(dǎo)向，創(chuàng)建醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的雙學(xué)位管理制度，以鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生多選修醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程。學(xué)分達(dá)到一定的要求，可以通過(guò)頒發(fā)雙學(xué)位的形式，促使醫(yī)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、健康發(fā)展，彌補(bǔ)人文素質(zhì)教育課程設(shè)置體系不合理、人文素質(zhì)教育課程課時(shí)少的不足，體現(xiàn)科學(xué)管理與醫(yī)學(xué)生自我發(fā)展理念的結(jié)合。學(xué)分制管理，要貫徹“前期趨同，科學(xué)管理;后期分化，同步進(jìn)行”的原則。對(duì)于高年級(jí)的醫(yī)學(xué)生，可以按照以前的教育模式進(jìn)行，選修的人文學(xué)科學(xué)分，可以積累到畢業(yè)后有效計(jì)算，實(shí)行科學(xué)化的長(zhǎng)效管理，等積累夠規(guī)定要求學(xué)分后，學(xué)校補(bǔ)發(fā)雙學(xué)位畢業(yè)證，實(shí)行終身制的積累記分制度。對(duì)低年級(jí)醫(yī)學(xué)生，實(shí)行與高年級(jí)醫(yī)學(xué)生同步進(jìn)行改革的分化教學(xué)，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)人文素質(zhì)教育課程，充分選修限定性與非限定性課程，利用晚間或周末上課，有效積累學(xué)分。
3．4建立人文學(xué)科實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)檢驗(yàn)學(xué)校教育的成敗。學(xué)生只有通過(guò)人文素質(zhì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，才能理解患者對(duì)“卓越醫(yī)生”醫(yī)德醫(yī)術(shù)的渴望，對(duì)軀體與精神健康的期盼，對(duì)看病難、醫(yī)療費(fèi)用趨漲的無(wú)奈，體會(huì)到醫(yī)生與患者和諧相處和交流對(duì)治療的重要作用。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，要形成相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系，不能與醫(yī)學(xué)臨床實(shí)習(xí)混為一談，要以醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的拓展為核心，以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生科學(xué)思維、社會(huì)體驗(yàn)調(diào)研及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)為目的，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的內(nèi)化與升華。［5］以兒童福利院、養(yǎng)老院、居民社區(qū)和環(huán)境監(jiān)測(cè)站等作為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)實(shí)踐教學(xué)基地，讓醫(yī)學(xué)生深刻感受醫(yī)學(xué)人文與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
3．5完善人文素質(zhì)考核評(píng)價(jià)體系
應(yīng)用考試方式對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)提高的程度，缺乏全面反映醫(yī)學(xué)生真實(shí)人文修養(yǎng)水平的科學(xué)性，反而會(huì)給醫(yī)學(xué)生一個(gè)錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)導(dǎo)向，使醫(yī)學(xué)生投入較大的精力關(guān)注于人文課程知識(shí)的記憶和應(yīng)付考核，丟掉了人文素質(zhì)教育問(wèn)題本質(zhì)性的學(xué)習(xí)與思考。因此，改革人文素質(zhì)教育的考核評(píng)價(jià)方式，是加強(qiáng)與構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系的重要內(nèi)容之一。提倡人文課程采用形成性的考核評(píng)價(jià)，從多個(gè)角度全方位的考核醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性及相對(duì)的科學(xué)性。［6］例如，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，通過(guò)教師授課、小組討論、交流匯報(bào)、社會(huì)調(diào)查等多方面、全方位的考核，考查醫(yī)學(xué)生是否具備良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，是否能和患者建立良好的醫(yī)患關(guān)系，是否能真正做到關(guān)愛(ài)生命和理解患者的疾苦，給醫(yī)學(xué)生一個(gè)綜合的人文素質(zhì)考核評(píng)價(jià)，比考試考核得到的醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文課程的成績(jī)，對(duì)判斷醫(yī)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育理解程度，有更大的可信性。
