引論：我們?yōu)槟砹?3篇本土文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，越來(lái)越多有實(shí)力的公司走上了跨國(guó)經(jīng)營(yíng)之路，成為跨國(guó)公司。在實(shí)踐中，所有希望通過(guò)海外投資來(lái)獲取高額回報(bào)的跨國(guó)公司都面臨著如何解決不同國(guó)家、不同民族、不同制度、不同社會(huì)、不同語(yǔ)言之間的文化差異問(wèn)題。無(wú)視這種差異，而照搬母公司的全套經(jīng)營(yíng)管理模式，是行不通的。正如戴維•利克斯所說(shuō)：“凡是跨國(guó)公司的失敗，幾乎都是因?yàn)楹雎粤宋幕町愃兄碌慕Y(jié)果。”相反，那種完全抹去母公司的一切烙印，一味地迎合當(dāng)?shù)匚幕淖龇?，也是不可取。跨?guó)公司一方面需要保持母公司的經(jīng)營(yíng)特色，分享母公司的戰(zhàn)略資源，另一方面更需要盡快融入到當(dāng)?shù)氐?a href="http://www.xinhuidanet.com/haowen/37232.html" target="_blank">本土文化中，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的本土化，從經(jīng)營(yíng)理念到經(jīng)營(yíng)方式都要適應(yīng)所在國(guó)的國(guó)情、制度和傳統(tǒng)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的成敗在很大程度上取決于企業(yè)在文化融合方面的本土化戰(zhàn)略。

近年來(lái)，隨著中國(guó)投資環(huán)境的改善，越來(lái)越多的跨國(guó)公司把投資目的地選擇在中國(guó)。與此同時(shí)，跨國(guó)公司為了加強(qiáng)其設(shè)在中國(guó)的子公司的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，紛紛實(shí)施本土化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，并不斷加快步伐。這一現(xiàn)象引起了許多學(xué)者的關(guān)注。一些學(xué)者從文化差異的角度對(duì)跨國(guó)公司在拓展業(yè)務(wù)方面所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，更多學(xué)者從本土化給跨國(guó)公司和國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)伙伴帶來(lái)的利弊進(jìn)行分析。從文獻(xiàn)方面看，國(guó)內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化和本土化問(wèn)題的探討大多集中在價(jià)值判斷和倫理層面。無(wú)論是企業(yè)文化差異的比較，還是本土化的利弊之辯，其研究思路大體如此。

本文不同于以往關(guān)于企業(yè)文化簡(jiǎn)單價(jià)值判斷的邏輯，而把企業(yè)文化與企業(yè)的生產(chǎn)管理、組織設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策略、人力資源等各種技術(shù)因素視為一類，它們都屬于企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的技術(shù)因子。正如企業(yè)管理實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明的那樣，企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中不僅發(fā)揮著理念、信仰和道德規(guī)范作用，而且是一個(gè)能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)因子，可以影響和制約企業(yè)的投資效益。

對(duì)于跨國(guó)公司而言，企業(yè)文化的技術(shù)含量在母公司和東道國(guó)之間存在差異。本土化實(shí)際上是跨國(guó)公司企業(yè)文化在東道國(guó)的一種技術(shù)轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化必須而且只能通過(guò)企業(yè)中的“人”來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就是企業(yè)文化本土化中的人力資源同化現(xiàn)象。本土化是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)而持續(xù)的過(guò)程，不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，更不可能一蹴而就，除非實(shí)施本土化的跨國(guó)企業(yè)完全不考慮投資的經(jīng)濟(jì)效益，而純粹把本土化作為自己的唯一目標(biāo)。

文化因子及其特征

企業(yè)文化是一種像生產(chǎn)過(guò)程中的操作準(zhǔn)則一樣可以被企業(yè)經(jīng)營(yíng)者或員工掌握的實(shí)用技術(shù)，本文稱之為文化因子。文化因子扎根于企業(yè)的管理理念之中。無(wú)論人們對(duì)企業(yè)文化的理解存在多大差距，作為實(shí)用技術(shù)的文化因子始終與企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起。這種核心價(jià)值觀反過(guò)來(lái)又影響著企業(yè)的具體決策和經(jīng)營(yíng)行為。實(shí)際上，所有有實(shí)力拓展海外業(yè)務(wù)的跨國(guó)公司都有自己的企業(yè)文化，或者說(shuō)有一種體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和員工身上的文化因子，這些文化因子在許多方面影響著企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和員工的行為，比如如何對(duì)待顧客，如何確立規(guī)范，如何創(chuàng)新等，進(jìn)而影響到企業(yè)的發(fā)展。

（一）文化因子的度量

文化因子對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響可以從企業(yè)的市場(chǎng)拓展能力、內(nèi)部凝聚能力、經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)化能力和全面責(zé)任能力等方面加以觀察，如圖1所示。

由于與文化因子直接或間接相關(guān)的因素具有可測(cè)性，因此，文化因子是可以度量的。第一，市場(chǎng)拓展能力的衡量。對(duì)待客戶的態(tài)度和方式可以看作是衡量企業(yè)市場(chǎng)拓展能力的一把標(biāo)尺。第二，內(nèi)部凝聚能力的衡量。對(duì)待企業(yè)內(nèi)部員工或人力資本的態(tài)度和方式又是一把衡量企業(yè)內(nèi)部凝聚能力的標(biāo)尺。第三，經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)化能力的衡量。對(duì)待產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量的態(tài)度和方式可以被看作衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)化能力的一把標(biāo)尺。第四，全面責(zé)任能力的衡量。以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待企業(yè)財(cái)務(wù)狀況同時(shí)也以負(fù)責(zé)的態(tài)度承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，利己又利人，這是企業(yè)具備全面責(zé)任能力的表現(xiàn)，可以作為衡量企業(yè)全面責(zé)任能力的標(biāo)尺。

（二）文化因子的特征

以上四個(gè)方面是衡量文化因子這種實(shí)用技術(shù)的幾個(gè)維度。另一方面，對(duì)于跨國(guó)公司而言，文化因子本身還存在一些可以觀測(cè)和評(píng)價(jià)的基本特征，這些特征是由文化因子作為可操作的實(shí)用技術(shù)的具體形式表現(xiàn)出來(lái)的，包括：

寄生性。文化因子可以看作企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和員工素質(zhì)的體現(xiàn)，它不能孤立存在，只能通過(guò)企業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者和員工來(lái)體現(xiàn)；兼容性。在一個(gè)企業(yè)組織中不同的文化因子（如文化因子A和文化因子B）在一定條件下可以同時(shí)共存；滯后性。文化因子的效用只能通過(guò)一段時(shí)間以后的投資效益來(lái)證明，而不能以現(xiàn)有的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)直接反映出來(lái)；差異性。不同文化因子之間由于它們的淵源、規(guī)則和實(shí)踐者（即它們的寄生體或宿主）不同，而表現(xiàn)出很大的差異；可比性。不同文化因子之間的差異，以及它們事后的效用的不同，它們對(duì)投資效益的直接或間接的影響，都是可以相互比較的；長(zhǎng)效性。和所有與企業(yè)經(jīng)營(yíng)相關(guān)的技術(shù)因素一樣，文化因子也可以產(chǎn)生投資收益，只不過(guò)對(duì)投資收益的影響可能需要較長(zhǎng)時(shí)間才能發(fā)揮比較顯著的效果。

在文化因子的上述幾個(gè)特征中，寄生性和兼容性是文化因子的基本存在形式；差異性和可比性是文化因子所以能夠度量的前提條件；滯后性和長(zhǎng)效性則是文化因子生命力的表現(xiàn)。對(duì)于跨國(guó)公司來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化本土化的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于母公司與東道國(guó)之間不同文化的兼容性。這種文化兼容，使得文化因子得以順利跨越輸出資本的母公司和吸收資本的東道國(guó)之間的障礙。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和員工都是文化因子的生命載體。其中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者主要是指企業(yè)的投資者或所有者，而企業(yè)員工則包括企業(yè)管理者在內(nèi)，它們是企業(yè)具體經(jīng)營(yíng)決策和經(jīng)營(yíng)行為的實(shí)施者和執(zhí)行者。就投資戰(zhàn)略而言，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者扮演著更重要的角色，他們是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者，在他們身上更能體現(xiàn)文化因子對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策和經(jīng)營(yíng)行為的影響力。不過(guò)，就一般規(guī)模的企業(yè)而言，員工在企業(yè)總?cè)藬?shù)中占大多數(shù)，企業(yè)的市場(chǎng)拓展能力、內(nèi)部凝聚能力、經(jīng)營(yíng)標(biāo)準(zhǔn)化能力和全面責(zé)任能力都需要通過(guò)他們來(lái)實(shí)現(xiàn)。從這些方面來(lái)看，他們是企業(yè)文化因子的主要載體。為了研究方便，在本文中，我們把文化因子看作寄生在跨國(guó)公司員工身上的一項(xiàng)特定技術(shù)，簡(jiǎn)稱為“文化因子－技術(shù)”。員工掌握了文化因子－技術(shù)之后，在投入生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，可以發(fā)揮更高的效率，從而間接地促使企業(yè)經(jīng)營(yíng)者獲得更高的投資效益。相反，缺乏文化因子－技術(shù)的員工將面臨企業(yè)的淘汰。借助這個(gè)淘汰機(jī)制企業(yè)有可能避免一些不必要的損失?？鐕?guó)公司本土化分期模型

本文假定，跨國(guó)公司已經(jīng)決定將資本投資在中國(guó)（東道國(guó)），它需要在中國(guó)的勞動(dòng)市場(chǎng)找到能夠?qū)崿F(xiàn)其投資戰(zhàn)略的具有“文化因子-技術(shù)”的員工。由于文化因子的兼容性和差異性，跨國(guó)公司內(nèi)部需要在母公司企業(yè)文化和東道國(guó)企業(yè)文化之間尋找一種和諧共存的機(jī)制，這種機(jī)制可以包容不同的文化因子。

許多來(lái)華投資的跨國(guó)公司并不是選擇一步到位的方式來(lái)實(shí)施企業(yè)文化的本土化，而是采取分步到位的本土化策略，讓不同文化因子分期進(jìn)入。假定在一個(gè)投資周期中，跨國(guó)公司的本土化分兩期進(jìn)行：第一期，企業(yè)文化主要是母公司文化，可以稱之為“文化因子-技術(shù)A”；第二期，企業(yè)文化由母公司文化向東道國(guó)文化轉(zhuǎn)化，即本土化，本文稱之為“文化因子-技術(shù)B”。在本土化過(guò)程中，寄生在企業(yè)員工身上的文化因子與跨國(guó)公司的投資收益情況在不同時(shí)期將有不同表現(xiàn)。

（一）第一期

t=1，跨國(guó)公司實(shí)施母公司企業(yè)文化，本土化還沒(méi)有提上日程。這時(shí)期，跨國(guó)公司的文化因子與其投資收益情況如下：

1.跨國(guó)公司在本國(guó)雇用員工，將他們外派到公司投資目的地中國(guó)。由于人力資源缺乏，跨國(guó)公司外派員工未必都很熟悉母公司的企業(yè)文化。如果他們對(duì)母公司企業(yè)文化很熟悉，則可以認(rèn)定他們掌握了“文化因子-技術(shù)A”；不熟悉者，自然就不具備這種文化技術(shù)素養(yǎng)。假定那些來(lái)自本國(guó)而沒(méi)有掌握“文化因子-技術(shù)A”的員工在跨國(guó)公司在華投資項(xiàng)目的勞動(dòng)可以創(chuàng)造的收益為R，而掌握“文化因子-技術(shù)A”的員工所創(chuàng)造的收益就是r+ΔA，且ΔAf0。顯然，掌握“文化因子-技術(shù)A”的員工能夠創(chuàng)造更多投資收益。

2.如果跨國(guó)公司鼓勵(lì)邊干邊學(xué)，那些已經(jīng)受雇而沒(méi)有掌握“文化因子-技術(shù)A”的本國(guó)員工就可以通過(guò)個(gè)人努力來(lái)提高自己的文化技術(shù)素養(yǎng)，并最終成為“文化因子-技術(shù)A”的擁有者。假定他們的努力水平為a∈[0,1]，則獲得“文化因子-技術(shù)A”的概率為s-(1-s)a，其中，s是當(dāng)a=0時(shí)本國(guó)員工獲得“文化因子-技術(shù)A”的自然概率。

3.在人力資源比較充裕的情況下，跨國(guó)公司可以通過(guò)某種甄別技術(shù)來(lái)識(shí)別那些不具備“文化因子-技術(shù)A”的員工。假定跨國(guó)公司不允許外派員工出現(xiàn)濫竽充數(shù)的情況，那么，對(duì)于那些即使通過(guò)努力也無(wú)法掌握“文化因子-技術(shù)A”的員工，企業(yè)將不得不淘汰他們。因此，在這個(gè)時(shí)期，跨國(guó)公司通過(guò)淘汰機(jī)制確保那些來(lái)自本國(guó)的員工具備企業(yè)所要求的文化素質(zhì)。

（二）第二期

t=2，跨國(guó)公司實(shí)施企業(yè)文化本土化。這時(shí)期，跨國(guó)公司文化因子與其投資收益情況如下：

1.跨國(guó)公司在投資目的地中國(guó)雇用本地員工，這些中國(guó)員工可能熟悉跨國(guó)公司業(yè)務(wù)又熟悉當(dāng)?shù)厍闆r并擁有“文化因子-技術(shù)B”，也可能不具備這一文化技術(shù)素養(yǎng)。假定那些不具備“文化因子-技術(shù)B”的中國(guó)本地員工創(chuàng)造的投資收益為R，那么，那些擁有“文化因子-技術(shù)B”的員工（或者稱本土化員工）創(chuàng)造的投資收益為r+ΔB，且ΔBf0。

2.跨國(guó)公司實(shí)施企業(yè)文化本土化的前提條件是本土化較之非本土化具有比較優(yōu)勢(shì)，因此，掌握“文化因子-技術(shù)B”的本土化員工創(chuàng)造的投資收益大于擁有“文化因子技術(shù)A”的母公司員工創(chuàng)造的投資收益，即r+ΔBfr+ΔA?；蛘擀fΔA。在這種情況下，那些來(lái)自母公司的員工可能有一部分將要被本土化員工所取代。

3.在這個(gè)時(shí)期，由于人力資源比較充裕，跨國(guó)公司對(duì)于母公司員工和本土化員工都有較大的選擇余地，因此，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)促使所有希望獲得工作崗位的員工在入職前就應(yīng)該完善自己的職業(yè)技術(shù)條件，而不是在入職以后再通過(guò)自己努力來(lái)提高其文化技術(shù)素養(yǎng)。這樣，通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，跨國(guó)公司將能夠獲得它所需要的本土化員工，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化向本土化的轉(zhuǎn)化。

4.跨國(guó)公司企業(yè)文化向本土化的轉(zhuǎn)化在一定程度上取決于文化的差異程度。假定跨國(guó)公司能夠在勞動(dòng)力市場(chǎng)上找到具備“文化因子-技術(shù)A”的員工和具備“文化因子-技術(shù)B”的員工。找到前者的概率是Pr[Am]=s，找到后者的概率是Pr[Bm]=s+(1-s)sμ。其中，s是員工入職前已經(jīng)具備企業(yè)所需要的文化技術(shù)素養(yǎng)的概率，μ是衡量跨國(guó)公司母公司文化與本土化文化相近程度的參數(shù)。如果μ的值較大，則意味著兩種文化較為接近，此時(shí)，母公司員工也能在本土化文化中表現(xiàn)出色；相反，如果μ的值很小，則意味著兩種文化差距太大，母公司員工將不能適應(yīng)本土化文化。

為了方便起見(jiàn)，假定每個(gè)員工入職后都可以得到一份固定的工資w，那么，跨國(guó)公司在華投資要達(dá)到效益最大化目標(biāo)，必須使每個(gè)員工創(chuàng)造的收益大于其工資成本，即使不具備文化因子-技術(shù)條件的員工也不例外。因此，跨國(guó)公司雇用的員工創(chuàng)造的收益必須滿足最低條件rfw。在此前提下，那些具備“文化因子-技術(shù)A”的本國(guó)員工和具備“文化因子-技術(shù)B”的中國(guó)員工自然能夠?yàn)榭鐕?guó)公司帶來(lái)更多投資收益。

跨國(guó)公司本土化的條件

跨國(guó)公司的本土化必須服從和服務(wù)于其投資策略，而不是相反。跨國(guó)公司實(shí)施本土化時(shí)，對(duì)于母公司文化向本土化的轉(zhuǎn)化從來(lái)都不是盲目進(jìn)行的，而是以企業(yè)的戰(zhàn)略利益為導(dǎo)向的。

首先，本土化并不意味著跨國(guó)公司放棄其從母公司所傳承下來(lái)的企業(yè)文化，它所放棄的僅僅是那些不利于實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略利益的文化技術(shù)形式。其次，本土化也不意味著跨國(guó)公司迎合東道國(guó)的社會(huì)文化傳統(tǒng)，它只是利用東道國(guó)的便利條件和比較優(yōu)勢(shì)來(lái)達(dá)到最大化其投資收益的目的。最后，本土化也不意味著跨國(guó)公司接受東道國(guó)的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，它所奉行的仍然是母公司的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

正是在這個(gè)意義上，跨國(guó)公司寧可把本土化看作是其母公司的企業(yè)文化向東道國(guó)的一種“技術(shù)轉(zhuǎn)化”，這種轉(zhuǎn)化的范圍和深度完全取決于企業(yè)的投資策略。

根據(jù)前面的假定，本土化員工之所以受器重，是因?yàn)樗麄兂休d著跨國(guó)公司企業(yè)文化向東道國(guó)轉(zhuǎn)化的“文化因子-技術(shù)B”，而且，ΔBfΔA，他們所創(chuàng)造的投資收益比單純擁有“文化因子-技術(shù)A”的母公司員工要多。假定跨國(guó)公司以同一標(biāo)準(zhǔn)支付每一個(gè)員工的工資，無(wú)論是來(lái)自母公司的員工還是當(dāng)?shù)貑T工，他們得到的工資都是w，而且除非被雇用，否則他們的工資為零。那么，一個(gè)母公司員工給企業(yè)創(chuàng)造的凈收益為(r-w)+ΔA，而一個(gè)本土化員工創(chuàng)造的凈收益為(r-w)+ΔB。所有母公司員工創(chuàng)造的凈收益為，其中，N是母公司員工總數(shù)；所有本土化員工創(chuàng)造的凈收益為，其中，M是本土化員工總數(shù)。

本土化也是要付出成本的。這些成本包括跨國(guó)公司企業(yè)文化轉(zhuǎn)化過(guò)程中所涉及的所有領(lǐng)域，特別是人力資源方面。

跨國(guó)公司的目標(biāo)是要追求更多的投資收益，本土化戰(zhàn)略也要服從這一目標(biāo)。因此，本土化的實(shí)施必須獲得超過(guò)其成本的收益。假定跨國(guó)公司實(shí)施本土化所愿意支付的最高成本為C，從員工本土化中獲得的總收益為R，則跨國(guó)公司本土化策略的必要條件是：

R-Cf0

或者，

上述必要條件是顯而易見(jiàn)的。只有滿足這一必要條件，跨國(guó)公司才會(huì)采取本土化策略。另一方面，在條件成熟的情況下，跨國(guó)公司也不得不實(shí)施本土化，否則就有可能在競(jìng)爭(zhēng)中失去優(yōu)勢(shì)地位。

跨國(guó)公司本土化優(yōu)勢(shì)與投資效益

從跨國(guó)公司在華投資的實(shí)踐來(lái)看，本土化的優(yōu)勢(shì)是中外不同文化因子在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的比較、適應(yīng)和選擇中表現(xiàn)出來(lái)的。具有比較優(yōu)勢(shì)的文化因子必然能夠帶來(lái)更好的投資收益，因而更符合企業(yè)經(jīng)營(yíng)者（投資者）的利益。

在跨國(guó)公司本土化分期模型中，跨國(guó)公司在勞動(dòng)力市場(chǎng)中找到的具備“文化因子-技術(shù)A”的員工的概率為Pr[Am]=s，包括在本土化第一期通過(guò)自己努力獲得“文化因子-技術(shù)A”的員工[其概率為s-(1-s)a]在內(nèi)，具備母公司文化背景的員工在企業(yè)中所占比例為：

LA=Pr[A]+Pr[A]×Pr[Am]

=s+(1-s)a+(1-s)(1-a)s

=s(2-s)+a(1-2)2

如果跨國(guó)公司不采取本土化策略，而是完全依靠母公司員工以及母公司文化，那么，到第二期，跨國(guó)公司的總收益為：

ΠA=(R-w)+LAΔA。

如果跨國(guó)公司采取本土化策略，它在勞動(dòng)力市場(chǎng)中找到具備“文化因子-技術(shù)B”的本土化員工的概率為Pr[Bm]=s+(1-s)sμ，而母公司員工和本土化員工在企業(yè)所占比例為：LB=s+(1-s)sμ+(1-s)2sμ+a(1-s)3μ?？鐕?guó)公司的總收益為：ΠB=2(R-w)+[s+(1-s)sμ+LB[2-s-(1-s)sμ]ΔB。

根據(jù)ΔBfΔA的假定，顯然，ΠBfΠA，本土化給跨國(guó)公司創(chuàng)造的投資收益更大。如果把本土化員工的勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)考慮在內(nèi)，修正跨國(guó)公司對(duì)本國(guó)員工與本土化員工的同工同酬假定，那么，本土化的投資效益將更加明顯。

篇2

二、本土音樂(lè)文化傳承之策略

1．因地制宜開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源每個(gè)地區(qū)的高師所在地都蘊(yùn)含著豐富的本土音樂(lè)文化資源，這些資源記錄和傳遞著當(dāng)?shù)氐臍v史文化，也表達(dá)著當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，用各種各樣的音樂(lè)文化活動(dòng)所表現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝说那楦猩睢Ｈ欢F(xiàn)實(shí)的情況是許多本土音樂(lè)正面臨著傳承發(fā)展的困境。如何將這些具有本土文化特色的音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展是高師音樂(lè)教育需要思考的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，高師的音樂(lè)教育中可以組織教師對(duì)本土的音樂(lè)文化資源進(jìn)行采集與整理，并將其運(yùn)用于實(shí)際的音樂(lè)教學(xué)中，例如，讓民間藝人走進(jìn)音樂(lè)課堂，以直觀的感受使學(xué)生們更為直接地了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，更加熱愛(ài)自己的本土音樂(lè)。這對(duì)于開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)去挖掘具有本土特色的音樂(lè)文化。其采用的方法有綜合調(diào)查類、專題采風(fēng)類、訪問(wèn)類等等，在實(shí)踐過(guò)程中，親身感受、聆聽(tīng)到本土音樂(lè)，并且結(jié)合自身在課堂上所學(xué)習(xí)的技術(shù)整理音樂(lè)、記錄音樂(lè)，從而發(fā)現(xiàn)本土音樂(lè)的特色，整理為采風(fēng)報(bào)告，為本土音樂(lè)的整理與傳承貢獻(xiàn)力量。在此過(guò)程中體現(xiàn)本土音樂(lè)資源引入實(shí)際音樂(lè)課堂之重要性，有利于本土音樂(lè)在學(xué)生中的傳播。

2．建構(gòu)本土音樂(lè)課程體系自近現(xiàn)代以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育一直沿用西方的音樂(lè)教育體系，本土音樂(lè)所具有的課程體系未進(jìn)行深入探討，其價(jià)值尚未得到充分的認(rèn)識(shí)與體現(xiàn)。在提倡建構(gòu)該體系時(shí)，我們也應(yīng)該多加了解各種民間音樂(lè)的教學(xué)模式，在有關(guān)匈牙利民間音樂(lè)的教學(xué)實(shí)例中，柯達(dá)伊提出將匈牙利的民間歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，收集和編寫(xiě)以民族音樂(lè)作為核心內(nèi)容的多聲部視唱練耳，以此發(fā)展學(xué)生的民族音樂(lè)思維和聽(tīng)覺(jué)，讓學(xué)生在接受西方音樂(lè)教育模式之下，仍保留著民族音樂(lè)的內(nèi)容，這樣模式與內(nèi)容的相結(jié)合，不失為我們借鑒的教學(xué)方式之一。在建構(gòu)本土音樂(lè)課程體系時(shí)，筆者以為需要遵循本土音樂(lè)固有的傳承方式，如本土音樂(lè)傳承中的即興、口傳心授的教學(xué)方法。甚至還可以學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的固有的記譜形式，如文字譜、工尺譜等，這些記譜記載著本土音樂(lè)的歷史、文化傳統(tǒng)等，這是一種原汁原味的傳承方式，這種傳承將本土音樂(lè)的真實(shí)圖景展現(xiàn)出來(lái)，保證了本土音樂(lè)的純正，切勿讓過(guò)度改編而喪失其原本面貌的民間音樂(lè)進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，否則也就失去了推行本土音樂(lè)進(jìn)校園的初衷了。

3．增強(qiáng)本土音樂(lè)教育教學(xué)科研能力本土音樂(lè)的文化傳承最終要落實(shí)到人的問(wèn)題，教育者是最為關(guān)鍵的因素之一。音樂(lè)教師是本土音樂(lè)文化傳承的執(zhí)行者，本土音樂(lè)能夠走進(jìn)課堂，音樂(lè)教師起到至關(guān)重要的作用。首先，音樂(lè)教師需要一種熱愛(ài)本土音樂(lè)文化的熱情和激情，要有一種傳遞本土音樂(lè)文化的敬業(yè)精神，這種態(tài)度與價(jià)值觀是傳承本土音樂(lè)文化必須具備的因素之一；其次是音樂(lè)教師自己要熟悉和會(huì)唱本土音樂(lè)，掌握本土音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)及文化、社會(huì)背景；再次是需要掌握本土音樂(lè)的教學(xué)模式和相關(guān)的教學(xué)方法，在承擔(dān)本土音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中不斷地對(duì)本土音樂(lè)文化進(jìn)行進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)，從而提高個(gè)人的教學(xué)水平。對(duì)本土音樂(lè)教育教學(xué)的深入研討也是高師音樂(lè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的重點(diǎn)所在，是能夠順利進(jìn)行本土音樂(lè)教育教學(xué)的保證。但由于本土音樂(lè)教育在高師的音樂(lè)教師中尚未得到應(yīng)有的重視，很多教師對(duì)本土音樂(lè)教育是“不屑一顧”，令其在高師音樂(lè)教育中始終處于“邊緣”位置。因此，加強(qiáng)本土音樂(lè)教育教學(xué)科研，讓高師的音樂(lè)教師對(duì)本土音樂(lè)教育的觀念、價(jià)值觀、方法等有一個(gè)了解，教育者要認(rèn)真學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，深入調(diào)查民間音樂(lè)，在此基礎(chǔ)上能夠把握本土音樂(lè)教育的規(guī)律，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，力爭(zhēng)用最易接受的方式來(lái)教學(xué)本土音樂(lè)，這對(duì)于促進(jìn)高師本土音樂(lè)教育的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。

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如何利用好本土文化資源，有效地滲透到幼兒一日活動(dòng)中，構(gòu)建園本特色課程，我們進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并取得了一定的成效。

1.在教學(xué)活動(dòng)中滲透本土文化資源。幼兒園的每個(gè)年齡段每周定期開(kāi)展園本課程教學(xué)活動(dòng)，并形成了一定的成果：小班組開(kāi)設(shè)了“我看周莊”，通過(guò)介紹家鄉(xiāng)的建筑、歷史文化、名勝古跡、特產(chǎn)等，讓孩子從小就對(duì)家鄉(xiāng)有所了解，培養(yǎng)孩子從小就愛(ài)家鄉(xiāng)，并以家鄉(xiāng)為榮。在語(yǔ)言領(lǐng)域，進(jìn)行童謠的教學(xué)活動(dòng)，將家鄉(xiāng)的美創(chuàng)編成童謠，更好地記憶和宣傳，傳承古鎮(zhèn)文化。中班組開(kāi)設(shè)了“我說(shuō)周莊”，幼兒在小班學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)介紹家鄉(xiāng)的名勝古跡、特產(chǎn)、歷史名人、民俗風(fēng)情等。在游戲中，開(kāi)設(shè)了水鄉(xiāng)旅行社，通過(guò)說(shuō)一說(shuō)，演一演，可以更好地了解家鄉(xiāng)的歷史文化，更好地宣傳家鄉(xiāng)的美。大班組開(kāi)設(shè)了“我做周莊”，在小班和中班前期的學(xué)習(xí)后，幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的美能很好地掌握了，通過(guò)小手做一做，展示出幼兒心中的家鄉(xiāng)。我們開(kāi)展了系列活動(dòng)：剪紙、畫(huà)紙盤(pán)、制作稻草人、葫蘆上的周莊、泥塑迷你周莊、牛奶盒上的周莊、布藝周莊等，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，幼兒通過(guò)不同的方式，表達(dá)了家鄉(xiāng)的變化和家鄉(xiāng)的美，從小培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。我們還收集了各年齡段研究的成果，匯編了《我看周莊》、《我說(shuō)周莊》、《我做周莊》、《好吃的周莊》、《好玩的周莊》、《民俗周莊》、《水鄉(xiāng)娃愛(ài)周莊》等成果集。

2.在體育活動(dòng)中滲透本土文化資源。體育活動(dòng)注意挖掘地方文化資源，滲透民間游戲。調(diào)查訪問(wèn)長(zhǎng)輩們兒時(shí)的民間游戲的名稱和玩法，老鷹捉小雞、網(wǎng)小魚(yú)、滾鐵環(huán)、丟沙包、跳牛皮筋、玩竹梯、舞龍、打蓮廂、搖花船、挑花籃、鉆草屯、跳稻草墊、跳麻繩格等，孩子們對(duì)民間體育游戲好奇、探索的欲望也很強(qiáng)烈，通過(guò)學(xué)一學(xué)，玩一玩，和小伙伴們合作，探索不同的玩法，體驗(yàn)到了不一樣的快樂(lè)。

3.在角色游戲中滲透本土文化資源。幼兒在游戲或活動(dòng)中自由地交流、大膽地表達(dá)，發(fā)展了社會(huì)能力，形成了良好的態(tài)度。為讓孩子更好感知，學(xué)習(xí)與人交往，可以帶領(lǐng)孩子實(shí)地觀察、學(xué)習(xí)如何與人交流。古鎮(zhèn)的大街小巷里，琳瑯滿目的飾品店、美味的特產(chǎn)店、可口的農(nóng)家樂(lè)飯店，還有各種民間工藝作坊，如打鐵鋪、織布坊、繡花坊、阿婆茶館、四季周莊大舞臺(tái)、水鄉(xiāng)旅行社、木器坊、草編坊、牛角梳坊、糕點(diǎn)鋪?zhàn)?、中藥鋪?zhàn)?、制扇坊、剪紙坊、葫蘆坊、篆刻坊等。由于受到活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)的限制，我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)了“水鄉(xiāng)風(fēng)情街”角色游戲環(huán)境，將旅游景區(qū)中各種各樣的店鋪和作坊都搬到了幼兒園里，給孩子們營(yíng)造了身臨其境的感覺(jué)，通過(guò)參與角色扮演，幼兒體驗(yàn)到游戲的快樂(lè)，學(xué)會(huì)了如何與人交往，積累了生活經(jīng)驗(yàn)，社交能力得到了相應(yīng)的提高。

三、在家園共育中滲透本土文化資源

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2.成本因素。尋求成本最小化，降低綜合性生產(chǎn)成本。成本最低化是所有企業(yè)永遠(yuǎn)的追求。理性的經(jīng)濟(jì)實(shí)體在目的國(guó)開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)時(shí)，最先考慮的就是成本。最初跨國(guó)公司的原始產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)就是降低成本。但是發(fā)展到現(xiàn)代，成本最低化并不是犧牲質(zhì)量的代名詞，一體化發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代跨國(guó)企業(yè)的首選。

3.贏得當(dāng)?shù)卣闹С帧Ｊ沟媒?jīng)營(yíng)更為順利，取得當(dāng)?shù)卣闹С直仨殲楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，這就要具有正面的企業(yè)形象和良好的企業(yè)知名度。就業(yè)、地方生產(chǎn)總值、外資利用率等都是政府績(jī)效的考核目標(biāo)。

4.更好的融入目的國(guó)的民族文化。許多跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)失敗的主要原因就是沒(méi)有更好的融入目的國(guó)的民族文化。盡管當(dāng)今世界一體化趨勢(shì)明顯，但是民族文化的唯一性和抵觸性也是不可估量的。

二、跨國(guó)公司企業(yè)文化構(gòu)建原則及途徑分析

堪稱企業(yè)靈魂的企業(yè)文化，對(duì)員工的影響深刻而潛移默化。一旦形成，員工所共有的價(jià)值觀的傳播繼承能量是十分驚人的。即使因?yàn)楦鞣N原因離開(kāi)了原來(lái)的企業(yè)，原來(lái)企業(yè)文化的烙印都會(huì)伴隨很久甚至一直存在于員工的職業(yè)生涯中。換一份工作，最先要適應(yīng)的便是企業(yè)文化?？鐕?guó)公司的企業(yè)文化多強(qiáng)調(diào)以人為本和創(chuàng)新為先。構(gòu)建科學(xué)的企業(yè)管理體制基本入手點(diǎn)就是搭建人力資源管理系統(tǒng)?？鐕?guó)公司本土化經(jīng)營(yíng)中最根本的員工的本土化與企業(yè)文化息息相關(guān)。作為企業(yè)文化的支撐載體和實(shí)施者，員工的價(jià)值觀，職業(yè)生涯規(guī)劃，個(gè)人發(fā)展追求都是企業(yè)文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。綜合考慮跨國(guó)公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、母公司的管理體系、目的國(guó)的文化歷史背景，以實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人價(jià)值觀和公司價(jià)值觀互相結(jié)合為目的，我們?cè)跇?gòu)建跨國(guó)公司企業(yè)文化可以把握以下幾個(gè)原則。

1.達(dá)到企業(yè)員工文化的融合，即企業(yè)淺層文化。為了企業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造健康積極向上的工作和生活環(huán)境，首先意識(shí)并認(rèn)可來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的員工在個(gè)人價(jià)值觀、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、行為方式等方面存在著客觀的差異，加強(qiáng)彼此之間的了解，學(xué)習(xí)不同民族的文化背景和地區(qū)發(fā)展歷史都有助于互相的認(rèn)可。

2.重點(diǎn)是企業(yè)管理體系方面的本土化融合，即企業(yè)中層文化，這是最重要的方面。企業(yè)管理必須強(qiáng)調(diào)以人為本。體制健全，規(guī)章合理，方法科學(xué)，注重方法的創(chuàng)新性，充分利用各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

3.高級(jí)階段是公司經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的本土化融合，即企業(yè)深層文化，這是最終的目的。

4.形成全新的本土企業(yè)文化。我們可以直觀地看出企業(yè)文化包含三個(gè)層次的內(nèi)容。全新的跨國(guó)公司企業(yè)文化要求這三個(gè)層次的內(nèi)容都實(shí)現(xiàn)本土化。物質(zhì)文化層是最基本的要求。即使不同區(qū)域或者國(guó)家的生活水平和消費(fèi)層次有所差別，一個(gè)成功的跨國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制，實(shí)現(xiàn)相對(duì)平衡。精神文化層是跨國(guó)企業(yè)本土化融合的終極任務(wù)和目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，建造跨國(guó)公司企業(yè)文化體系不妨從以下幾個(gè)方面著手。

（1）直接溝通，善于溝通，可以使組織內(nèi)部的凝聚力增強(qiáng)。同傳統(tǒng)企業(yè)、事業(yè)單位、國(guó)企不同，跨國(guó)公司沒(méi)有嚴(yán)格的內(nèi)部等級(jí)制度，而是以經(jīng)理總負(fù)責(zé)，團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作為主，彼此之間的溝通更為順暢和全面。從企業(yè)管理方面考慮是以內(nèi)部的溝通為主?？鐕?guó)企業(yè)必須有專門(mén)負(fù)責(zé)內(nèi)部信息傳達(dá)的部門(mén)。在自上而下的信息傳達(dá)中，從專業(yè)角度出發(fā)，結(jié)合每個(gè)部門(mén)和崗位的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)有效的傳遞方式和反饋形式。信息傳遞過(guò)程中的疏漏和誤解是需要克服的重要問(wèn)題，確保信息傳達(dá)的完整性和準(zhǔn)確性是關(guān)鍵。第三方培訓(xùn)和咨詢機(jī)構(gòu)的引入也是完善企業(yè)溝通流程的重要手段。

（2）營(yíng)造信任氛圍。以創(chuàng)造力和實(shí)際工作能力為重，并非看中工作年限。跨國(guó)企業(yè)的經(jīng)理層普遍年輕化，良好的工作激勵(lì)機(jī)制和完全授權(quán)授信是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。增加員工的認(rèn)同感，提升企業(yè)員工的凝聚力。管理層和團(tuán)隊(duì)成員的理念必須同一化，工作目標(biāo)的一致，價(jià)值觀的和諧，是企業(yè)進(jìn)步的有利基礎(chǔ)。

（3）鼓勵(lì)員工在工作場(chǎng)所的個(gè)性化。這種個(gè)性化不是肆無(wú)忌憚，而是通過(guò)營(yíng)造舒適的工作環(huán)境，用來(lái)提高員工工作積極性和工作效率?？鐕?guó)企業(yè)員工的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神是企業(yè)文化的特色之一。

（4）完善的培訓(xùn)機(jī)制和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。在跨國(guó)企業(yè)里，員工的培訓(xùn)機(jī)會(huì)是多樣化的，不僅體現(xiàn)在次數(shù)多，更重要的是會(huì)根據(jù)員工個(gè)人工作崗位、表現(xiàn)和未來(lái)提升的可能，有針對(duì)性地開(kāi)展各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

（5）團(tuán)隊(duì)精神。協(xié)同奮戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，重視彼此之間的互補(bǔ)，已達(dá)到整體的最大化機(jī)能發(fā)揮，這是最有效的企業(yè)工作方式。

三、結(jié)論和建議

通過(guò)以上分析，本土化戰(zhàn)略下的跨國(guó)公司企業(yè)文化構(gòu)建最重要的環(huán)節(jié)就是員工的本土化。所以企業(yè)文化的構(gòu)建也最應(yīng)該重視員工。在企業(yè)文化保持過(guò)程中，必須注意以下幾點(diǎn)。

1.時(shí)刻保持企業(yè)的核心價(jià)值觀。主導(dǎo)方向必須科學(xué)，符合本土化經(jīng)營(yíng)的各項(xiàng)原則和要求。企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)文化的根本。產(chǎn)品定位，管理體制，員工觀念，與企業(yè)的核心價(jià)值觀都要保持本質(zhì)的統(tǒng)一。在溝通方面，橫向溝通和縱向信息傳遞相結(jié)合，面臨經(jīng)營(yíng)問(wèn)題和其他社會(huì)事件時(shí)，跨國(guó)企業(yè)往往都可以快速有效地做出反應(yīng)。通過(guò)企業(yè)內(nèi)部媒介的傳達(dá)，例如，路演，內(nèi)部論壇，企業(yè)內(nèi)刊等，建立起上下統(tǒng)一，橫向協(xié)調(diào)的企業(yè)內(nèi)部溝通機(jī)制。

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2加強(qiáng)本土元素、符號(hào)的深層次挖掘

中國(guó)民族眾多，同一民族在不同地域也存在差異，設(shè)計(jì)作品要具有其民族的典型特征必須對(duì)其民族有全面的認(rèn)識(shí)。從目前學(xué)生創(chuàng)造的很多‘中國(guó)元素’作品來(lái)看，很多作品還缺乏深層次的特色與內(nèi)涵。本土化設(shè)計(jì)的教學(xué)要取得更好的效果，必須在設(shè)計(jì)考察階段對(duì)本土元素、符號(hào)作深層次的挖掘與研究。在本土化設(shè)計(jì)教學(xué)的課程體系中，計(jì)劃部分時(shí)間來(lái)進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)是非常必要的。目前學(xué)生在做設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用到的民族元素或了解民族的地域文化等方面最直接的手段就是從網(wǎng)絡(luò)上“拿來(lái)”，之后模仿、套用。從這種現(xiàn)象上不難看出，在做本土化設(shè)計(jì)作品時(shí)，沒(méi)有對(duì)本土化元素進(jìn)行深入的考察與思考分析，缺乏對(duì)本土元素、符號(hào)的足夠收集與整理是脫離設(shè)計(jì)目的的。因此，在本土化設(shè)計(jì)的教學(xué)中導(dǎo)入考察階段的教學(xué)，讓學(xué)生有一定的時(shí)間來(lái)分析考察是非常重要的。通過(guò)對(duì)圖片資料的收集，結(jié)合文獻(xiàn)資料的查閱，不僅對(duì)本土化元素、符號(hào)有了深層次的挖掘，也為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的階段性工作做好了必要的準(zhǔn)備。在設(shè)計(jì)考察環(huán)節(jié)，要求學(xué)生從多方面進(jìn)行資料的收集、整理、挖掘：首先，要求學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍查閱相關(guān)的資料，對(duì)所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的地域文化、民族文化、生活習(xí)俗等有一個(gè)相應(yīng)的了解，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍的圖片資料進(jìn)行收集，從初步資料對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的本土文化有一個(gè)大體的印象。其次，帶領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)地進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)研究。這個(gè)過(guò)程，根據(jù)項(xiàng)目的不同考察方面可以有選擇，也會(huì)因設(shè)計(jì)項(xiàng)目的不同考察周期而有所區(qū)別。如面對(duì)VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目，學(xué)生應(yīng)從圖像符號(hào)上面進(jìn)行考察收集，讓學(xué)生充分收集本土化的視覺(jué)元素資料并進(jìn)行系統(tǒng)的管理，因?yàn)樵诿褡逡曈X(jué)圖像方面具有本土文化的視覺(jué)元素很多，如民族視覺(jué)圖像的符號(hào)化有圖騰符號(hào)、圖案符號(hào)、文字符號(hào)、意象化符號(hào)等等，這些符號(hào)直接或間接地出現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐哂械湫痛淼钠魑?、生活用品、工藝品、繪畫(huà)、建筑、服裝等媒介上。通過(guò)元素、符號(hào)的實(shí)地考察與收集，形成重要的資料，用以創(chuàng)作階段的取材與加工。最后，指導(dǎo)學(xué)生整理資料。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的考察與資料收集后，需要在眾多的資料中反復(fù)比較分析，結(jié)合創(chuàng)意想法，找出自己認(rèn)為具有可參考價(jià)值或能夠運(yùn)用的圖像資料或文本資料，為設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作活動(dòng)提供重要的參考。

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2圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展

2.1研究重心向知識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移由于圖書(shū)館學(xué)的社會(huì)發(fā)展與自身“知識(shí)基因”的推動(dòng)，圖書(shū)館學(xué)研究領(lǐng)域重心開(kāi)始向知識(shí)轉(zhuǎn)移.知識(shí)是文獻(xiàn)的本質(zhì)，古代圖書(shū)館的知識(shí)體系產(chǎn)生于文獻(xiàn)整理和文獻(xiàn)積累的活動(dòng)中.因此，圖書(shū)館學(xué)可以看作是以人類知識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)而演變來(lái)的，它的原始基因來(lái)源于知識(shí)的存貯、排序、加工、整理、提煉、傳遞等活動(dòng)范疇，這個(gè)活動(dòng)范疇有時(shí)又被稱為“知識(shí)域”.而早期社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)、使用范圍太小，僅限于上層社會(huì)，在圖書(shū)整理基礎(chǔ)上所形成的圖書(shū)館知識(shí)體系就不可能擴(kuò)大并滲入民間，只是被一小部分人使用.近代以來(lái)，社會(huì)實(shí)踐中科學(xué)技術(shù)被不斷物化，知識(shí)的積累與傳承效率越來(lái)越高，到了后現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，并開(kāi)始向社會(huì)群體、日常生活靠近.受知識(shí)規(guī)劃的作用，人類必與知識(shí)權(quán)力交往.因此，知識(shí)的價(jià)值和作用不斷得到擴(kuò)大與提高，研究主題從圖書(shū)“整理時(shí)代”轉(zhuǎn)向了“經(jīng)營(yíng)管理時(shí)代”，在“知識(shí)域”不斷變化的同時(shí)，圖書(shū)館學(xué)的研究主題又轉(zhuǎn)向了“信息技術(shù)時(shí)代”，而且這種轉(zhuǎn)移正是對(duì)圖書(shū)館學(xué)自身出發(fā)點(diǎn)的更高層次的回歸.

2.2學(xué)科發(fā)展從細(xì)化走向整體在形成之初圖書(shū)館學(xué)有兩個(gè)顯著的特點(diǎn):一、早期的圖書(shū)館教育更傾向于培養(yǎng)學(xué)識(shí)淵博者；二、內(nèi)部知識(shí)體系的細(xì)劃不明顯.這兩個(gè)特點(diǎn)在圖書(shū)館學(xué)形成發(fā)展之初就表現(xiàn)出來(lái)了，但在日后蓬勃發(fā)展的過(guò)程中這些特點(diǎn)將逐漸消失.然而客觀世界是一個(gè)整體，人類知識(shí)也是一個(gè)整體.社會(huì)科學(xué)不斷得到分化，分成多門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，學(xué)科又分成了多個(gè)領(lǐng)域，在大學(xué)的教育分科的制度支持下，包括圖書(shū)館學(xué)在內(nèi)，很多社會(huì)科學(xué)學(xué)科都變成了擁有眾多分支的大學(xué)專業(yè)學(xué)科.圖書(shū)館學(xué)的操作性、精確性和體系的完整性，細(xì)化了學(xué)科內(nèi)部，而且使其研究也獲得了較快的發(fā)展.知識(shí)化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化的進(jìn)程加快了社會(huì)科學(xué)前進(jìn)的步伐，降低了學(xué)科整體研究的效率，跨學(xué)科研究使學(xué)者之間的合作逐漸普及.可以看到，圖書(shū)館學(xué)經(jīng)過(guò)細(xì)化發(fā)展之后會(huì)逐漸向綜合化、整體化方向轉(zhuǎn)變，并將呈現(xiàn)出以下特點(diǎn):一、與同族學(xué)科進(jìn)一步融合；二、一些重大課題將吸引眾多學(xué)科匯聚一點(diǎn)，形成新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)；三、內(nèi)部分支學(xué)科將在新的研究角度與方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢(shì).

2.3學(xué)術(shù)理性逐漸由技術(shù)傾向于人文技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)從工業(yè)革命時(shí)代開(kāi)始就已顯示出巨大的威力.技術(shù)力量推動(dòng)著圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展，搜索引擎、電子文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)咨詢等新概念的出現(xiàn)讓人應(yīng)接不暇.可以看到，技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)財(cái)富的主要源泉，是改善生產(chǎn)關(guān)系和推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo)動(dòng)力，但技術(shù)本身具有雙刃劍效應(yīng).信息技術(shù)縮小了我們的空間距離，促進(jìn)了人們更加快捷的進(jìn)行交流.技術(shù)使社會(huì)發(fā)展的同時(shí)又給社會(huì)帶來(lái)了新的威脅與危險(xiǎn).要想解決新出現(xiàn)的問(wèn)題，需要到技術(shù)以外的因素中去尋找解決方案.因此，社會(huì)進(jìn)化既要靠硬的動(dòng)力———技術(shù)，也要靠軟的動(dòng)力———價(jià)值觀，技術(shù)理性與人文理性最終會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展.圖書(shū)館學(xué)具有人文主義性質(zhì)，圖書(shū)館是一個(gè)人文主義事業(yè)，其最大限度地使知識(shí)發(fā)揮作用，最終目的是讓社會(huì)個(gè)體獲取知識(shí)，使人與社會(huì)的發(fā)展更為合理.圖書(shū)館學(xué)在技術(shù)和服務(wù)方面日益向自然和社會(huì)靠近.但要始終記得，人文主義的基礎(chǔ)始于圖書(shū)館學(xué).否則，人文主義價(jià)值，就不會(huì)在獲取知識(shí)的個(gè)人及需要這些知識(shí)的社會(huì)個(gè)體中得到體現(xiàn).未來(lái)圖書(shū)館學(xué)在技術(shù)理性方面有哪些特點(diǎn)?①?gòu)难芯糠懂犐蟻?lái)看，圖書(shū)館學(xué)既要研究知識(shí)也要著重研究知識(shí)如何被大眾所接受.②從學(xué)術(shù)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)看，衡量未來(lái)學(xué)術(shù)研究成果的基本尺度是社會(huì)人群的知識(shí)和信念得到了公平、協(xié)調(diào)發(fā)展.③從研究方法上看，圖書(shū)館學(xué)不但從經(jīng)驗(yàn)化向科學(xué)化轉(zhuǎn)變，也更加注重從科學(xué)化向人文主義文化方向轉(zhuǎn)變.

篇7

二、營(yíng)銷本土化勢(shì)在必行

(一)“本土化”是一種國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展,跨國(guó)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,它們不僅要與當(dāng)?shù)氐墓緭屨际袌?chǎng)份額,而且還要與同在一國(guó)市場(chǎng)的其他國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手分羹奪食。因此,誰(shuí)更了解市場(chǎng),誰(shuí)更熟悉東道國(guó)的文化習(xí)俗,誰(shuí)就在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)領(lǐng)先地位。從產(chǎn)品差異細(xì)分市場(chǎng)、個(gè)性化方面來(lái)看,為了迎合不同社會(huì)和文化對(duì)產(chǎn)品的不同需求,企業(yè)必須研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化,開(kāi)拓當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)所需的產(chǎn)品。

(二)從哲學(xué)的觀點(diǎn)看“本土化”問(wèn)題—營(yíng)銷矛盾的特殊性大于普遍性我們都知道任何事物既有共性,又有特性,而營(yíng)銷的成功與否在于企業(yè)是否注意到了所在市場(chǎng)的特殊性,并能采取相應(yīng)的營(yíng)銷策略。這正是“本土化”的精髓所在。世界是多彩的,組成世界的每一部分都有其自身的特點(diǎn),民風(fēng)習(xí)俗、價(jià)值觀念、禁忌愛(ài)好、消費(fèi)觀念、道德理想、政策制度等人文因素都對(duì)產(chǎn)品的目標(biāo)市場(chǎng)開(kāi)拓產(chǎn)生極大的影響。例如,美國(guó)人在選擇服裝時(shí)注重張揚(yáng)個(gè)性,追求標(biāo)新立異;中國(guó)人則是追求典雅含蓄,合群合體。由于這些人文因素的差異,世界各國(guó)消費(fèi)者對(duì)商品的態(tài)度和價(jià)值觀有很大的不同,從而導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)行為表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。因此企業(yè)只有重視目標(biāo)市場(chǎng)的“本土化研究”,做到“入鄉(xiāng)隨俗,適市營(yíng)銷”,才能富有成效的拓展市場(chǎng)空間。

三、跨國(guó)公司實(shí)施本土化營(yíng)銷的五個(gè)方面市場(chǎng)營(yíng)銷是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它涉及諸多營(yíng)銷要素和營(yíng)銷手段,是營(yíng)銷諸要素的整合

因此,本土化營(yíng)銷要從營(yíng)銷組合諸要素等多方面入手,達(dá)成營(yíng)銷戰(zhàn)略和營(yíng)銷手段的本土化。具體而言,跨國(guó)企業(yè)的本土化營(yíng)銷可劃分為產(chǎn)品本土化、品牌本土化、價(jià)格本土化、渠道本土化和促銷本土化。當(dāng)然,這種劃分并不是絕對(duì)的,界限明朗的,因?yàn)樗鼈兿嗷ブg有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,互相滲透、相輔相成。

(一)產(chǎn)品本土化產(chǎn)品本土化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)要適應(yīng)目標(biāo)的需求和口味,它還包括產(chǎn)品研發(fā)本土化。例如,海爾冰箱能在美國(guó)市場(chǎng)取得一系列成就就是因?yàn)樗诿绹?guó)實(shí)施了“本土化”策略。海爾冰箱自進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)以來(lái),由于節(jié)能指標(biāo)達(dá)到了美國(guó)2001年DOE標(biāo)準(zhǔn),再加上總部設(shè)在洛杉磯的美國(guó)海爾設(shè)計(jì)中心專為美國(guó)消費(fèi)者度身打造,而成為美國(guó)消費(fèi)者喜愛(ài)的品牌。當(dāng)然在實(shí)施產(chǎn)品本土化中,最具代表性的當(dāng)屬麥當(dāng)勞和肯德基這兩家快餐巨頭了。在上海,肯德基的營(yíng)業(yè)狀況比麥當(dāng)勞好,但這并不是因?yàn)榭系禄M(jìn)入上海的時(shí)間比麥當(dāng)勞早,而是因?yàn)辂湲?dāng)勞剛開(kāi)始沒(méi)有了解到上海人不喜歡吃牛肉。后來(lái),為了迎合上海人的口味,上海麥當(dāng)勞不得不用豬肉代替牛肉,并且用麥樂(lè)雞與肯德基的家鄉(xiāng)雞來(lái)競(jìng)爭(zhēng)。肯德基更是不甘落后,該公司一直致力于研發(fā)適合中國(guó)人口味的新產(chǎn)品,以取悅于消費(fèi)者。他們相繼在北京推出“榨菜肉絲湯”,“寒稻香蘑飯”;并在上海推出“海鮮蛋花粥”,“香菇雞肉粥”等中式早餐。

(二)品牌本土化品牌是產(chǎn)品戰(zhàn)略的一個(gè)主要課題,由于其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有著舉足輕重的作用,所以往往將其從產(chǎn)品策略中分離出來(lái)。品牌的一半是文化,跨國(guó)公司自進(jìn)入中國(guó)以來(lái),十分注重適應(yīng)中國(guó)獨(dú)有的國(guó)情,主動(dòng)根據(jù)中國(guó)消費(fèi)者的需要、偏好和支付能力等因素,為產(chǎn)品準(zhǔn)確定位,不遺余力地在產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)名稱、廣告宣傳等各個(gè)環(huán)節(jié)增加品牌的文化投入,從而創(chuàng)造出本土化的品牌。在商標(biāo)名稱上,跨國(guó)企業(yè)無(wú)不苦心孤詣,力求匠心獨(dú)運(yùn)。20世紀(jì)80年代,Cocacola公司再次登陸中國(guó),他們?cè)谘芯苛?萬(wàn)個(gè)漢字的基礎(chǔ)上,最后確定了發(fā)音相近,讀音悅耳,寓意精妙的“可口可樂(lè)”四個(gè)中國(guó)字,所取得的成功眾所周知?！把┍獭笔强煽诳蓸?lè)公司“sprite”飲料,在美國(guó)十分暢銷,但“sprite”翻譯成漢語(yǔ)的意思是“魔鬼”、“小妖精”,為了挺進(jìn)中國(guó),他們多方征求意見(jiàn),反復(fù)進(jìn)行論證,經(jīng)過(guò)幾個(gè)方案的篩選,最終決定將其直接譯音為“雪碧”,意為純潔清涼之意。還有飄柔、潘婷、海飛絲、舒膚佳、玉蘭油等具有中國(guó)特色的品牌名稱,也都是美國(guó)寶潔公司的產(chǎn)品。

(三)價(jià)格本土化由于運(yùn)往各國(guó)的產(chǎn)品運(yùn)輸費(fèi)、關(guān)稅、經(jīng)濟(jì)狀況不同,跨國(guó)企業(yè)在向各國(guó)銷售自己的產(chǎn)品時(shí),面臨著產(chǎn)品的定價(jià)差異問(wèn)題。同一種商品如果在世界各地采取同一的價(jià)位,可能會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題,因?yàn)槟撤N商品的價(jià)格可能在一些國(guó)家被認(rèn)為物超所值,而在另一些國(guó)家卻可能相反。因此,跨國(guó)企業(yè)在進(jìn)行定價(jià)時(shí),往往要考慮各國(guó)目標(biāo)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)收入狀況、消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念、群體偏好和消費(fèi)者對(duì)價(jià)格的心理承受力等因素。當(dāng)然還要參考一下同類進(jìn)口產(chǎn)品和當(dāng)?shù)赝惍a(chǎn)品的價(jià)格區(qū)間,盡量使產(chǎn)品價(jià)格處在這個(gè)價(jià)格區(qū)間范圍內(nèi)。此外,當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況也是跨國(guó)企業(yè)制定價(jià)格的考慮因素之一。

(四)分銷渠道本土化跨國(guó)企業(yè)在國(guó)外進(jìn)行銷售時(shí),必須考慮各國(guó)分銷渠道的差異。他們?cè)阡N售商品時(shí)要以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐姆咒N渠道來(lái)進(jìn)行,并且要考慮各種可能出現(xiàn)的異常情況?？鐕?guó)企業(yè)(除少數(shù)外)在異地銷售往往沒(méi)有自己的營(yíng)銷渠道,因?yàn)樽越ㄇ罆?huì)花費(fèi)很多人力、物力和財(cái)力成本,而且難度大、不易維護(hù)。所以,他們經(jīng)常選擇與大企業(yè)合作的方式來(lái)利用知名品牌已建成的渠道。比如說(shuō),日本三洋與海爾的日中市場(chǎng)互換策略就已開(kāi)始利用海爾的網(wǎng)絡(luò)。

(五)促銷本土化在促銷上,“本土化”策略被各跨國(guó)公司用得極其頻繁。他們根據(jù)所在國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族節(jié)日適時(shí)地推出了符合當(dāng)?shù)厍闆r的促銷策略,以此來(lái)抓住消費(fèi)者的情感世界?？煽诳蓸?lè)在中國(guó)的廣告宣傳就別出心裁,令人叫絕。他們?cè)谖覈?guó)春節(jié)來(lái)臨之前,向顧客贈(zèng)送對(duì)聯(lián),上聯(lián)為“春節(jié)家家包餃子”,下聯(lián)是“新年戶戶放鞭炮”,橫批則是“可口可樂(lè)”。這種采用漢民族特有的對(duì)聯(lián)形式的宣傳,使我國(guó)消費(fèi)者與可口可樂(lè)產(chǎn)品的心理距離一下子就拉近了。伊萊克斯更是將它的親情化營(yíng)銷演到了實(shí)處。為了宣傳變頻冰箱的節(jié)能優(yōu)勢(shì),它打出了“還能再省嗎?伊萊克斯推出日耗電不足半度的冰箱”,“省是中國(guó)人的美德”的廣告語(yǔ)。此外,在媒體選擇上,跨國(guó)企業(yè)也頗費(fèi)心思。

四、本土企業(yè)也需要營(yíng)銷本土化

(一)案例分析20世紀(jì)90年代初期,武漢長(zhǎng)江啤酒有限公司生產(chǎn)的中德啤酒曾在武漢電視臺(tái)、湖北電視臺(tái)上大打廣告,廣告口號(hào)是“中德啤酒很德國(guó)!很德國(guó)!”意思是“中德”啤酒是使用德國(guó)釀造技術(shù)、聘用德國(guó)專家、引進(jìn)德國(guó)生產(chǎn)設(shè)備、純正德國(guó)口味的一種中、高檔啤酒。這一廣告至今在武漢市民中仍有較深印象,其廣告投資不能說(shuō)不大,廣告效果也不能說(shuō)不好。但是,這一廣告并沒(méi)有推動(dòng)產(chǎn)品的銷售,“中德”啤酒及其生產(chǎn)廠家最終還是在1995年被“百威”啤酒收購(gòu),中德啤酒這個(gè)品牌,從此在市場(chǎng)上消失。中德啤酒的失敗,很大程度上是由于其沒(méi)有很好地了解當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)環(huán)境和消費(fèi)者的習(xí)慣,也就是沒(méi)有做好“本土化”研究。在定價(jià)上,“中德啤酒”的價(jià)格是主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“行吟閣”啤酒的近兩倍。當(dāng)“行吟閣”賣(mài)一元時(shí),中德賣(mài)兩元左右。由于啤酒的主要消費(fèi)群體是中、低收入的武漢市民,他們不可能不考慮價(jià)格上的對(duì)比。因此,定價(jià)偏高是中德啤酒賣(mài)不動(dòng)的一個(gè)重要原因。在產(chǎn)品口味上,由于武漢天氣較熱,市民喜歡喝清淡爽口、酒精含量較低的啤酒,而中德啤酒口味較濃、酒精含量較高,這是產(chǎn)品本身存在的一個(gè)銷售障礙。在銷售網(wǎng)點(diǎn)的分布上,中德啤酒主要通過(guò)大中型賓館、飯店、涉外飯店銷售,并通過(guò)一些中檔以上,裝修較好的零售店銷售,而不在居民區(qū)附近的個(gè)體戶小店、夫妻店鋪,以維持其中、高檔的產(chǎn)品形象和企業(yè)形象。但是,武漢市民購(gòu)買(mǎi)啤酒一個(gè)最大的行為特征就是哪近就在哪兒買(mǎi),沒(méi)有人會(huì)騎個(gè)單車(chē)花十幾分鐘,甚至半個(gè)小時(shí)去找哪兒有中德啤酒。這是中德啤酒在銷售網(wǎng)點(diǎn)上一個(gè)重要障礙。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

(二)我國(guó)企業(yè)在本國(guó)的營(yíng)銷也應(yīng)采取本土化策略任何一個(gè)國(guó)家并不是所有的企業(yè)和產(chǎn)品都要進(jìn)行國(guó)際化的擴(kuò)張,總有不少企業(yè)和產(chǎn)品立足內(nèi)銷市場(chǎng)。因此,跨國(guó)企業(yè)的本土化營(yíng)銷對(duì)我國(guó)本土企業(yè)也有很大的借鑒意義。我國(guó)幅員遼闊,各地的氣候、環(huán)境不盡相同,56個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也各異,城鄉(xiāng)差別,各地政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異等等,這一切都導(dǎo)致了各個(gè)地區(qū)人們的消費(fèi)口味、偏好、甚至價(jià)值觀、審美觀會(huì)有很大的不同。比如說(shuō),在做菜的口味上,有一種說(shuō)法是“南甜北咸,東辣西酸’;再比如說(shuō),在穿衣上,南方人身材普遍嬌小,而北方人普遍偏高,因此,服裝廠在加工時(shí)就應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題,針對(duì)不同地區(qū),在尺寸上加工適合當(dāng)?shù)厝松聿牡囊路Ｓ捎谖覈?guó)的這些“特殊國(guó)情”,我國(guó)企業(yè)在本國(guó)進(jìn)行跨區(qū)域銷售時(shí),尤其應(yīng)該采取本土化營(yíng)銷策略。在產(chǎn)品上,要深入了解當(dāng)?shù)厝说南M(fèi)習(xí)慣、偏好,來(lái)及時(shí)調(diào)整自己的產(chǎn)品。在價(jià)格制定上,要考慮到城鄉(xiāng)收入差別、地區(qū)收入差別來(lái)及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品在各地區(qū)的價(jià)位。對(duì)于連鎖零售企業(yè)來(lái)說(shuō),應(yīng)根據(jù)連銷店所在地的人均收入水平和當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境來(lái)適當(dāng)?shù)卣{(diào)整商品的價(jià)格。在當(dāng)?shù)氐拇黉N上,應(yīng)深入研究當(dāng)?shù)厝私邮招畔⒌膩?lái)源。比如城市里的上班族、學(xué)生、老年人等,他們接收信息的媒體各不相同。老年人傾向于廣播、報(bào)紙;上班族多通過(guò)報(bào)紙和電視來(lái)了解信息。此外,采用名人促銷時(shí),應(yīng)盡量選擇當(dāng)?shù)厝讼矚g并信得過(guò)的人士,最好這位名人是在當(dāng)?shù)爻錾?。在分銷渠道上,當(dāng)然應(yīng)采取當(dāng)?shù)氐那?采用當(dāng)?shù)氐姆咒N商、商,通過(guò)他們?cè)诋?dāng)?shù)匾呀⒑玫囊幌盗袪I(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)來(lái)分銷商品,這樣可以節(jié)約很多人力、物力和財(cái)力成本。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之,營(yíng)銷本土化的核心是關(guān)系本土化。不論是跨國(guó)企業(yè),還是我國(guó)的一般性企業(yè),只要進(jìn)行跨區(qū)域銷售,就應(yīng)該處理好與所在國(guó)或地區(qū)的各種關(guān)系問(wèn)題,即與消費(fèi)者、分銷商以及各級(jí)政府等之間的關(guān)系。因?yàn)殛P(guān)系處理好了,本土化營(yíng)銷的目的也就達(dá)到了。

參考文獻(xiàn):

〔1〕張青山,趙忠華.企業(yè)人才培養(yǎng)的當(dāng)?shù)鼗蛢?nèi)部化〔J〕.管理現(xiàn)代化,2000,(1).

篇8

一、引言

合作學(xué)習(xí)的理念最早可以追溯到我國(guó)的古典教育名著《學(xué)記》中“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中要互相切磋，彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，以增加學(xué)習(xí)的效率。自20世紀(jì)80年代末、90年代初開(kāi)始，我國(guó)也出現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的研究與實(shí)驗(yàn)，并取得了較好的效果。但是，合作學(xué)習(xí)在國(guó)外已有著幾十年研究與實(shí)踐的歷史，在我國(guó)仍停留在理論層面。目前，隨著課程改革的深入實(shí)施，新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式已越來(lái)越多地出現(xiàn)在中小學(xué)的課堂上。在多次到基層聽(tīng)課觀察之后，筆者發(fā)現(xiàn)，有些教師雖然經(jīng)過(guò)了相應(yīng)的培訓(xùn)教育學(xué)論文，對(duì)“合作學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)方式仍然理解不透徹，研究不深入，使合作學(xué)習(xí)流于形式，存在為合作而合作的傾向。那么能否有效地在我國(guó)實(shí)施合作學(xué)習(xí)，便成了每一位關(guān)注合作學(xué)習(xí)的教師和研究者要面對(duì)的問(wèn)題。筆者通過(guò)分析國(guó)內(nèi)教師運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題，試圖提出合作學(xué)習(xí)本土化問(wèn)題的對(duì)策。

二、問(wèn)題

合作學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生，出于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)組織形式改革和提高教育質(zhì)量的需要。我國(guó)的合作學(xué)習(xí)理論主要是對(duì)國(guó)外相對(duì)成熟理論的引進(jìn)和借鑒，在運(yùn)用合作學(xué)習(xí)時(shí)常常以課堂教學(xué)為主，以知識(shí)建構(gòu)為主，以通過(guò)各種測(cè)試為主。這便造成了無(wú)論是實(shí)現(xiàn)學(xué)生智力和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，還是促進(jìn)學(xué)生主體性品質(zhì)的培養(yǎng)，都是通過(guò)課堂教學(xué)改革以期達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的，而忽略了合作學(xué)習(xí)在課堂外的延展和作用。

對(duì)于合作學(xué)習(xí)目標(biāo)意義的定位，我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究者非常關(guān)注合作學(xué)習(xí)在發(fā)展學(xué)生主體性及培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性方面的重要性。對(duì)這一問(wèn)題的論述，主要是以一定的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的闡述。雖然這種闡述，也是建立在對(duì)課堂實(shí)踐長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上，但就總體而言，少有實(shí)證性數(shù)據(jù)的論證。導(dǎo)致一線教師在采用合作學(xué)習(xí)模式的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題或困惑時(shí)，無(wú)法找到有力的實(shí)效證據(jù)來(lái)支持自己繼續(xù)運(yùn)用合作學(xué)習(xí)的決心，半途而廢的情況屢屢發(fā)生。

我國(guó)的合作學(xué)習(xí)，雖然也有大量一線教師關(guān)于如何開(kāi)展合作活動(dòng)的程序性思考，但形成模式化步驟的少之又少。在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究者看來(lái)，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，即用“對(duì)象性活動(dòng)”的尺度來(lái)審視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)；將合作學(xué)習(xí)建立在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生獨(dú)立面對(duì)困惑；合作學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生相互影響、相互作用的過(guò)程；主張通過(guò)活動(dòng)和交往，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和主體性發(fā)展；重視學(xué)生主體之間的相互影響和交往過(guò)程的發(fā)生，在合作過(guò)程中教育學(xué)論文，通過(guò)學(xué)生思維的沖突和碰撞，實(shí)現(xiàn)主體意義世界的建構(gòu)[1]。這些策略，只是從理論層面指導(dǎo)著教師合作學(xué)習(xí)的課堂組織。具體方法策略的缺失，使得國(guó)內(nèi)教師們只能生搬硬套國(guó)外的模式，而沒(méi)有充分考慮到國(guó)內(nèi)教學(xué)背景、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)對(duì)象的差異。以至于我們常常可以在合作學(xué)習(xí)的課堂上看到，由于教師對(duì)于合作學(xué)習(xí)的理解有偏差，不能真正領(lǐng)會(huì)合作學(xué)習(xí)的意義，在組織合作學(xué)習(xí)的時(shí)候產(chǎn)生很多問(wèn)題。

在教學(xué)組織形式上，我國(guó)強(qiáng)調(diào)將集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，集體教學(xué)仍然是課堂教學(xué)的主要形式。在小組建構(gòu)上，教師們傾向于以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，確定分組原則。對(duì)于學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師在完成教學(xué)任務(wù)的壓力下不愿花費(fèi)大量的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生在生活化的情境中學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究能力，相反更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握。知識(shí)任務(wù)，仍然是課堂教學(xué)的重要目標(biāo)取向。因此，在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)課堂上，教師們更關(guān)注的是教學(xué)的實(shí)效性問(wèn)題。

我國(guó)合作學(xué)習(xí)的課堂實(shí)施，教師主要關(guān)注的是如何通過(guò)合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互影響，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和主體性的發(fā)展。雖然認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生合作技能的重要性，但在課堂教學(xué)的具體實(shí)施中，由于繁重的教學(xué)壓力，教師們很少拿出專門(mén)的時(shí)間進(jìn)行合作技能的訓(xùn)練，更談不上開(kāi)設(shè)專門(mén)的合作技能課程。有的教師也試圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作技能的培養(yǎng)，將國(guó)外合作技能訓(xùn)練的方法直接運(yùn)用于自己的課堂，為小組中每個(gè)學(xué)生安排固定的角色教育學(xué)論文，卻發(fā)現(xiàn)：這種嘗試不僅沒(méi)能提高合作學(xué)習(xí)的效果，反而使自己的課堂合作流于形式。由此可見(jiàn)，在我國(guó)的合作學(xué)習(xí)課堂實(shí)施中，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)和合作能力的培養(yǎng)還是比較欠缺的。

三、對(duì)策

根據(jù)以上分析，可以看出，盲目的套用國(guó)外經(jīng)驗(yàn)便會(huì)產(chǎn)生一系列問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到這些，才能基于我國(guó)的背景，建構(gòu)和完善本土化的合作學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐。筆者將從研究者和一線教師的角度提出合作學(xué)習(xí)本土化中問(wèn)題的對(duì)策。

1、對(duì)合作學(xué)習(xí)本土化研究者

教學(xué)理論有著很強(qiáng)的文化制約性，作為教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體的教學(xué)理論家一開(kāi)始就處于既定的文化環(huán)境之中，在國(guó)外合作學(xué)習(xí)理論中的前提性條件，在我國(guó)卻不一定適用；而在我國(guó)被認(rèn)為是順理成章的因素卻又沒(méi)有得到相應(yīng)的關(guān)注[2]。因此，我國(guó)的合作學(xué)習(xí)研究也必然要在更大的文化情境中把握住基本方向后，才能在具體的實(shí)施情境中有進(jìn)一步研究的必要。

作為合作學(xué)習(xí)本土化研究者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到影響合作學(xué)習(xí)實(shí)施的因素是動(dòng)態(tài)的。例如：學(xué)校教學(xué)規(guī)劃的中斷對(duì)于教師而言就很難按計(jì)劃組織合作學(xué)習(xí)，同樣也會(huì)影響學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)。所以，要在一個(gè)整體的背景中去認(rèn)識(shí)并分析合作學(xué)習(xí)，它在不同的理論背景下，在不同的教學(xué)情境中、在不同的教師理念中所起的作用是不一樣的。同時(shí)，影響合作學(xué)習(xí)的因素是多維的。教師自身的教育理念、做教師前的教育經(jīng)歷、特定的文化背景以及他們受教育的方式都會(huì)影響到他們?cè)鯓咏虒W(xué)生；性別、宗教信仰與文化等因素也是影響教師與學(xué)生發(fā)展的諸多因素[3]。學(xué)校的文化氛圍、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持、整體的文化背景、學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后合作品質(zhì)的延續(xù)也是應(yīng)該被關(guān)注的問(wèn)題。因此，不僅是從理論的角度闡述合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，更應(yīng)該讓教師在一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維的情境中了解并理解合作學(xué)習(xí)。

2、對(duì)組織課堂合作學(xué)習(xí)的一線教師

合作學(xué)習(xí)理論的倡導(dǎo)者認(rèn)為，教育教學(xué)活動(dòng)不僅是一種個(gè)體活動(dòng)，更是一種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)師生合作和互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，形成學(xué)習(xí)共同體教育學(xué)論文，相互交流，共同發(fā)展[4]。當(dāng)今的課堂，教師和學(xué)生的地位和角色發(fā)生了重大的變化，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)中能動(dòng)的角色和要素，共同介入對(duì)課程知識(shí)的探索和體驗(yàn)之中。

因此，教師首先要有正確的學(xué)生觀，尊重和信任每一位學(xué)生，創(chuàng)造民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在與人的交往中能形成積極的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)，充分發(fā)揮能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性。

在合作學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上要注意結(jié)合學(xué)生的理解能力和教學(xué)外在環(huán)境的限制。在教學(xué)中，并非所有內(nèi)容都適合運(yùn)用合作學(xué)習(xí)，也不是每節(jié)課都固定采用合作學(xué)習(xí)的某一方法，而是根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)教學(xué)形式與合作學(xué)習(xí)形式交叉進(jìn)行，靈活運(yùn)用，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生合作的意識(shí)和技巧。學(xué)習(xí)需要講合作，生活更需要講合作，教師的任務(wù)不只是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，與此同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生合作的意識(shí)和合作的技能。所以有步驟、有計(jì)劃的教育是必不可少的。教師在備課時(shí)要考慮到學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中思想上的變化，有針對(duì)性地安排一系列教學(xué)活動(dòng)。有一小部分學(xué)生習(xí)慣了原有的教學(xué)形式，即“教師講授，個(gè)人學(xué)習(xí)”。所以在合作初期，存在種種的誤解和不適是正常的教育學(xué)論文，教師應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。

多種評(píng)價(jià)方法相結(jié)合。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地在不同的階段對(duì)自己小組的合作狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和人際調(diào)節(jié)的能力。小組評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)方法多樣，要將過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。最后總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行小組間交流，同時(shí)分析存在的問(wèn)題并找出相關(guān)的原因，從而明確發(fā)展的目標(biāo)和方向。這樣做是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己和小組的行為進(jìn)行反思，與教師期望的目標(biāo)進(jìn)行比較，進(jìn)而修正自己的行為，從自發(fā)向自覺(jué)發(fā)展。所以這一環(huán)節(jié)是非常重要，不可忽視的。

合作學(xué)習(xí)教學(xué)對(duì)任課教師的要求較高，教師要有很強(qiáng)的組織能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，教師在課程設(shè)計(jì)上要投入更多的精力。教師只有不斷學(xué)習(xí)，才能做好學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的啟發(fā)者、引導(dǎo)者和組織者。雖然這無(wú)形中增加了教師教學(xué)的難度，卻提高了課堂教學(xué)效果，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

合作學(xué)習(xí)理論在中國(guó)的發(fā)展并適應(yīng)教學(xué)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但相信經(jīng)過(guò)廣大教育理論研究者和一線教師的不懈努力，合作學(xué)習(xí)本土化理論的構(gòu)建將碩果累累。

參考文獻(xiàn):

[1]周林，主體合作學(xué)習(xí)：教學(xué)影響方式的結(jié)構(gòu)性改變[Z]，全國(guó)主體教育理論與實(shí)踐研究第八屆年會(huì)四川研究成果集，2005.3.

[2][3]劉玉靜，合作學(xué)習(xí)的倫理審思[C].山東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.

篇9

管理本土化是指跨國(guó)公司在其國(guó)外子公司的關(guān)鍵管理崗位上任用東道國(guó)當(dāng)?shù)厝藛T。因此，管理本土化既是一個(gè)過(guò)程，又是指管理本土化過(guò)程的一種結(jié)果，具有動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩個(gè)方面。從其動(dòng)態(tài)過(guò)程的角度來(lái)看，管理本土化是指跨國(guó)公司通過(guò)培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)東道國(guó)當(dāng)?shù)毓芾砣藛T，并使其最終取代外派人員的過(guò)程；從靜態(tài)意義上講，管理本土化是指跨國(guó)公司在國(guó)外子公司的關(guān)鍵管理崗位上直接任用東道國(guó)當(dāng)?shù)厝藛T。因此，我們便可以利用外派人員或當(dāng)?shù)厝藛T在公司管理人員總數(shù)中所占比例來(lái)衡量跨國(guó)公司管理本土化的程度。外派人員所占比例越低或當(dāng)?shù)厝藛T所占比例越高，則本土化程度越高。

在其國(guó)外經(jīng)營(yíng)的早期，跨國(guó)公司主要依靠母國(guó)外派人員經(jīng)營(yíng)管理其國(guó)外分支機(jī)構(gòu)。一直到50年代基本上維持這一格局，從70年代后期開(kāi)始，跨國(guó)公司管理本土化趨勢(shì)就開(kāi)始顯露，近20年來(lái)，在跨國(guó)公司全球網(wǎng)絡(luò)迅速擴(kuò)張的時(shí)期，外派人員不僅沒(méi)有增加，反而出現(xiàn)了減少的趨勢(shì)，跨國(guó)公司管理本土化已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

二戰(zhàn)后，美國(guó)跨國(guó)公司大量出現(xiàn)并迅猛發(fā)展，與之相適應(yīng)，外派人員的數(shù)量也直線上升。在60年代和70年代早期，美國(guó)跨國(guó)公司大量使用外派人員。根據(jù)對(duì)268家美國(guó)跨國(guó)公司的一項(xiàng)調(diào)查，這些公司1972年共有3455名外派人員，但到1975年，僅3年時(shí)間就增長(zhǎng)到5300名。但是，自70年代后期開(kāi)始，美國(guó)跨國(guó)公司外派人員出現(xiàn)減少的趨勢(shì)。Kobrin(1988)對(duì)美國(guó)跨國(guó)公司的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，在被調(diào)查的公司中，近半數(shù)公司在過(guò)去的10年中減少了外派，26%的公司沒(méi)有變化，23%的公司外派人員數(shù)量有所增加；而當(dāng)問(wèn)及今后10年的趨勢(shì)時(shí)，41%的公司表示將進(jìn)一步削減外派人員，40%的公司表示維持當(dāng)時(shí)的水平，只有18%的公司表示仍將增加外派人員。盡管美國(guó)跨國(guó)公司國(guó)外分支機(jī)構(gòu)在不斷膨脹，尤其是近一二十年來(lái)更是如此，但是，美國(guó)外派人員非但沒(méi)有增長(zhǎng)，反而表現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。1992年，大約有15萬(wàn)名美國(guó)管理人員在海外為美國(guó)公司工作，比5年前下降了25%而美國(guó)外派人員占就業(yè)總?cè)藬?shù)的比例，則從1982年的0．8%下降到1989年的0．4%隨著外派人員人數(shù)逐步減少，美國(guó)跨國(guó)公司越來(lái)越多地啟用東道國(guó)人員擔(dān)任中高層管理職位，管理本土化趨勢(shì)日漸明朗。

與美國(guó)公司相同，日本跨國(guó)公司國(guó)外分支機(jī)構(gòu)的人員配備也不同程度地表現(xiàn)出管理本土化的趨勢(shì)。Beamish和Inkpen(1994年)發(fā)現(xiàn)，東南亞439家日資參與的制造業(yè)合資企業(yè)中，各家企業(yè)中的日本外派人員的數(shù)量從1989年的平均4．1名下降到1994年的平均3．46名，外派人員在合資企業(yè)雇員人數(shù)中所占比例也從1989年的4．35下降到1994年的3．07。與此同時(shí)，加拿大分支機(jī)構(gòu)中的日本外派人員平均數(shù)量也呈下降之勢(shì)，從平均4．13名下降到平均3．02名，所占比例也從4．13下降到2．4％。

從上面我們可以看到，跨國(guó)公司管理本土化趨勢(shì)近年來(lái)已日趨明朗。但是，不同層次崗位的管理本土化程度并不相同，來(lái)自不同國(guó)家、不同行業(yè)的跨國(guó)公司以及不同的東道國(guó)在管理本土化方面也表現(xiàn)出不同的特征。

1、從本土化層次上看，職位越高，跨國(guó)公司越傾向于使用母國(guó)外派人員。一般說(shuō)來(lái)，跨國(guó)公司在高級(jí)管理職位上總是大量地使用母國(guó)外派人員，在中級(jí)管理職位上較多地使用東道國(guó)人員，而在低級(jí)管理職位上則主要啟用東道國(guó)人員，基本上不使用或僅使用少量外派人員。

2、從職能部門(mén)上看，同一管理層次的不同職能部門(mén)的本土化程度不同。根據(jù)Harzing(2001)年對(duì)2689家跨國(guó)公司管理本土化問(wèn)題的考察，總經(jīng)理職位由東道國(guó)人員擔(dān)任的比例為59．2%，本土化程度最低。而在同一管理層次的職位中，東道國(guó)人員擔(dān)任財(cái)務(wù)總監(jiān)的比例為82．8%，擔(dān)任營(yíng)銷總監(jiān)的比例為89．9%，擔(dān)任人力總監(jiān)的比例最高，達(dá)到97．8%。人事管理職能是本土化程度最高的職能，因?yàn)槿耸鹿ぷ餍枰袷禺?dāng)?shù)氐墓陀梅珊鸵?guī)章制度，并且還要適應(yīng)雇員的不同文化背景。營(yíng)銷職能也是以當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)為導(dǎo)向的，盡量使用當(dāng)?shù)厝藛T也具有合理性。相對(duì)于營(yíng)銷和人力資源兩種職能，有關(guān)當(dāng)?shù)厍闆r和偏好的知識(shí)對(duì)財(cái)務(wù)職能而言重要性是最低的，而且是控制性最強(qiáng)的管理職能，所以，財(cái)務(wù)總監(jiān)一般為母國(guó)外派人員。

3、從母國(guó)角度看，美國(guó)跨國(guó)公司國(guó)外分支機(jī)構(gòu)管理本土化程度最高，日本跨國(guó)公司國(guó)外分支機(jī)構(gòu)管理本土化程度最低，歐洲不同國(guó)家的跨國(guó)公司國(guó)外分支機(jī)構(gòu)本土化程度差別明顯，但基本上居于美日兩個(gè)極端之間。根據(jù)NegandhiandBaliga的調(diào)查，美國(guó)公司國(guó)外分支機(jī)構(gòu)的絕大多數(shù)高層主管職位都是由東道國(guó)人員擔(dān)任，在所考察的44家企業(yè)中，高層管理本土化比例超過(guò)一半的企業(yè)達(dá)到33家，只有1家公司在高層主管職位未雇用東道人員。而在所考察的19家日本跨國(guó)公司中，有15家公司(比例高達(dá)78．9)在高層主管位置根本沒(méi)有聘用任何東道國(guó)人員。相對(duì)而言，歐洲跨國(guó)公司國(guó)外機(jī)構(gòu)高層管理人員的本土化比例雖然不如美國(guó)跨國(guó)公司，但顯著高于日本公司。

4、從東道國(guó)角度看，跨國(guó)公司在發(fā)達(dá)國(guó)家的本土化程度普遍高于發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，尤其高于亞洲和拉美地區(qū)。受諸多因素影響，跨國(guó)公司在不同的東道國(guó)表現(xiàn)出來(lái)的管理本土化程度也存在很大差異?？傮w而言，跨國(guó)公司設(shè)在發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的分支機(jī)構(gòu)的管理本土化程度低于設(shè)在發(fā)達(dá)國(guó)家的分支機(jī)構(gòu)。

5、從行業(yè)角度看，多國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)的管理本土化程度普遍高于全球戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)跨國(guó)公司。經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略可劃分為國(guó)際戰(zhàn)略、多國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略、全球戰(zhàn)略以及跨國(guó)戰(zhàn)略。相應(yīng)地，分別奉行這些戰(zhàn)略的行業(yè)可以劃分為國(guó)際戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)、多國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)、全球戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)以及跨國(guó)戰(zhàn)略行業(yè)。目前，大多數(shù)行業(yè)奉行的是多國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略或全球戰(zhàn)略?？傮w而言，多國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)的管理本土化程度高于全球戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)。大部分全球戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)，如計(jì)算機(jī)、化工、家用電器、石油天然氣以及汽車(chē)業(yè)管理本土化比例都比較低，尤其以汽車(chē)業(yè)為典型。而大部分多國(guó)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略導(dǎo)向行業(yè)管理本土化比例都高于平均水平，如食品和造紙行業(yè)。金融業(yè)管理本土化程度最低，其原因在于跨國(guó)公司希望通過(guò)母國(guó)人員對(duì)金融業(yè)實(shí)施有效的控制，而當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)知識(shí)的重要性則促使跨國(guó)公司在廣告、商務(wù)和管理服務(wù)業(yè)大量啟用東道國(guó)人員擔(dān)任管理職位。

二、在華跨國(guó)公司管理本土化的發(fā)展

縱觀跨國(guó)公司在中國(guó)的發(fā)展歷程，進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的初期幾乎都是由母國(guó)派人擔(dān)任公司的中高層管理者，無(wú)論其是母國(guó)人員、港臺(tái)人士還是東南亞華人，隨著在華直接投資規(guī)模的擴(kuò)大、投資戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變以及我國(guó)經(jīng)營(yíng)環(huán)境特別是人力資源質(zhì)量的提升，跨國(guó)公司管理本土化程度隨之不斷提高。跨國(guó)公司在華管理本土化的發(fā)展是與跨國(guó)公司對(duì)華投資的發(fā)展緊密聯(lián)系的，中國(guó)大規(guī)模的利用外資應(yīng)該始于20世紀(jì)70年代末，在20多年的利用外資發(fā)展歷程中，我國(guó)利用外資總額在不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出明顯的階段性變化oD13以此相聯(lián)系，在華跨國(guó)公司的管理本土化也呈現(xiàn)出不同的階段性特征。

第一階段：1978至1992年以母國(guó)外派管理人員為主導(dǎo)為跨國(guó)公司對(duì)華投資的第一階段，跨國(guó)公司在這一階段的人員配備政策具有明顯的民族中心導(dǎo)向，即以母國(guó)外派管理人員為主導(dǎo)?？傮w而言，80年代跨國(guó)公司在中國(guó)市場(chǎng)主要是推銷其產(chǎn)品和技術(shù)，來(lái)華投資并不多。許多跨國(guó)公司還處于觀望階段，只有極少數(shù)著名跨國(guó)公司來(lái)華投資，而且多數(shù)是小規(guī)模的試探性投資。他們往往在中國(guó)成立代表處，或者建立合資公司，因此，在這個(gè)階段幾乎談不上什么管理本土化?？鐕?guó)公司的中高層管理人員，甚至許多初級(jí)經(jīng)理都由母國(guó)委派，或者聘用少量港臺(tái)人士或東南亞華人，而中國(guó)本土人員極少進(jìn)入中高層管理職位。

跨國(guó)公司在中國(guó)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)的初期，主要是為了轉(zhuǎn)移公司的技術(shù)和經(jīng)營(yíng)訣竅、塑造特定的企業(yè)文化，惟有母國(guó)外派人員履行這種轉(zhuǎn)移媒介的職能。在與中國(guó)企業(yè)成立合資公司的情況下，從母國(guó)派遣總部信任并且熟悉部策略的母國(guó)人員可以有效地加強(qiáng)對(duì)合資公司的控制。此外，這個(gè)階段跨國(guó)公司在華業(yè)務(wù)普遍規(guī)模較小、人數(shù)少、機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，少量的母國(guó)人員就可以滿足在華企業(yè)經(jīng)營(yíng)的需要，跨國(guó)公司本土化的愿望并不是很強(qiáng)烈。從另一方面看，當(dāng)時(shí)我國(guó)的環(huán)境也限制了跨國(guó)公司的管理本土化。多年閉關(guān)鎖國(guó)使中國(guó)在高級(jí)管理人才市場(chǎng)上出現(xiàn)了人才斷層。中年以上的知識(shí)分子，由于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中成長(zhǎng)，其知識(shí)結(jié)構(gòu)難以與當(dāng)時(shí)的國(guó)際管理方式接軌，其經(jīng)驗(yàn)也拘泥于舊的管理模式。而改革開(kāi)放以后培養(yǎng)的青年知識(shí)分子，雖然接受了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，但缺乏實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)，也難以擔(dān)任高級(jí)管理職位的重任。同時(shí)，90年代之前，中國(guó)勞動(dòng)力流動(dòng)市場(chǎng)基本上處于封閉狀態(tài)，嚴(yán)格的勞動(dòng)法規(guī)限制了人員跨單位、跨部門(mén)、跨地區(qū)的自由流動(dòng)，這給跨國(guó)公司獲取人才設(shè)置了極大的障礙。中國(guó)管理人才的缺乏，人才流動(dòng)機(jī)制的僵化，加上跨國(guó)公司缺乏對(duì)中國(guó)本土人才的認(rèn)同感，使得中國(guó)本土人員在這個(gè)階段難以進(jìn)入外資企業(yè)的中高管理層。

第二階段：跨國(guó)公司真正開(kāi)始對(duì)華進(jìn)行比較大規(guī)模的投資是在1992年以后，管理本土化初現(xiàn)端倪。跨國(guó)公司在我國(guó)的投資開(kāi)始走出“試探期”，進(jìn)入“發(fā)展期”，他們憑借其雄厚的實(shí)力，開(kāi)始大規(guī)模地進(jìn)行制造業(yè)投資。至此，可以說(shuō)跨國(guó)公司在中國(guó)步入了大規(guī)模、系統(tǒng)化投資的新階段。

在這個(gè)階段，跨國(guó)公司總部派遣的母國(guó)人員依然占據(jù)重要位置，但中高層位置港臺(tái)人士或東南亞人士所占比重越來(lái)越大，與此同時(shí)，跨國(guó)公司開(kāi)始在人事、銷售等中層職位上開(kāi)始聘用一些中國(guó)本土人員，管理本土化初現(xiàn)端倪，但是發(fā)展速度緩慢。港臺(tái)人士或東南亞華人之所以越來(lái)越多地占據(jù)重要位置，主要原因是亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)從70年代開(kāi)始起飛，培養(yǎng)鍛煉出了一批年富力強(qiáng)的管理和專業(yè)人才，他們?cè)谡Z(yǔ)言和國(guó)際視野上兼?zhèn)鋿|西方文化特質(zhì)，適應(yīng)了跨國(guó)公司在華投資企業(yè)管理的要求。出于成本方面的考慮，90年代跨國(guó)公司紛紛將制造中心從東南亞地區(qū)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，伴隨這種調(diào)整，許多原先在跨國(guó)公司東南亞分支機(jī)構(gòu)服務(wù)的中高層管理人員也相應(yīng)地轉(zhuǎn)移到了中國(guó)。香港、臺(tái)灣以及東南亞許多地區(qū)都是華人為主的社會(huì)，對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化都有一定程度的認(rèn)識(shí)。更為重要的是，其成本遠(yuǎn)低于西方跨國(guó)公司的母國(guó)外派人員。因此，在這個(gè)階段，許多港臺(tái)和東南亞的華裔管理人員取代了跨國(guó)公司母國(guó)人員的位置。與此同時(shí)，一批學(xué)歷高、知識(shí)新、眼光開(kāi)闊、肯于和善于學(xué)習(xí)一切先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的優(yōu)秀中國(guó)本土人才也逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，許多人具有多年的跨國(guó)公司供職經(jīng)歷，在實(shí)踐中積累了豐富的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，他們逐漸進(jìn)入跨國(guó)公司在華投資企業(yè)的管理中層，但真正進(jìn)入核心決策圈的中國(guó)本土人員仍是罕見(jiàn)的。

第三階段：管理本土化漸漸進(jìn)入。在這個(gè)階段，跨國(guó)公司明顯加快了管理本土化的步伐，管理本土化開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新階段。雖然母國(guó)人員依然把持了大部分中高層職位，但是逐步成長(zhǎng)的中國(guó)本土人員已經(jīng)成為跨國(guó)公司在中國(guó)經(jīng)營(yíng)管理的中堅(jiān)力量，他們?cè)诳鐕?guó)公司中級(jí)管理層中占據(jù)了相當(dāng)大的比重，同時(shí)，越來(lái)越多的優(yōu)秀人才步入跨國(guó)公司的高級(jí)管理層。

跨國(guó)公司管理本土化戰(zhàn)略是跨國(guó)公司在華投資發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，也是跨國(guó)公司全球范圍內(nèi)資源最優(yōu)配置的體現(xiàn)。有以下一些因素推動(dòng)了跨國(guó)公司在華企業(yè)實(shí)施管理本土化戰(zhàn)略：首先是跨國(guó)公司雇傭外派人員的投入過(guò)大。

高于中國(guó)本土員工(從表1可以看出，外派人員單是基本工資就比中國(guó)本土人員高出3～4倍)，而且一般也高于其在母國(guó)的水平，加上交通、住房、保險(xiǎn)、休假等額外福利，綜合成本對(duì)跨國(guó)公司構(gòu)成了巨額開(kāi)支。這一點(diǎn)在全球競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、成本因素成為一種主要競(jìng)爭(zhēng)手段的今天顯得尤其重要。亞洲金融危機(jī)發(fā)生后，跨國(guó)公司大大加速了管理本土化的進(jìn)程，最直接的一個(gè)原因就是迫于成本壓力，招募和開(kāi)發(fā)中國(guó)本土經(jīng)理來(lái)取代成本高昂的外派人員。

其次是中國(guó)管理人才的成長(zhǎng)壯大。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，一大批熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際慣例、掌握現(xiàn)代知識(shí)并具有一定專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人才迅速成長(zhǎng)和涌現(xiàn)出來(lái)，其中包括海外歸國(guó)人才，使得我國(guó)優(yōu)秀管理人才嚴(yán)重供不應(yīng)求的局面大大緩解。這就為在華跨國(guó)公司實(shí)施管理本土化提供了必要的前提。

三是為了保持中國(guó)本土優(yōu)秀人才和調(diào)動(dòng)其積極性的需要，在華跨國(guó)公司內(nèi)部已經(jīng)造就了一批訓(xùn)練有素經(jīng)驗(yàn)豐富的中國(guó)本土管理人員，他們期望發(fā)揮更大的潛力，在職位上有所提高，在責(zé)任上有所擴(kuò)大，在薪金上有所增加。如果公司難以提供這種機(jī)會(huì)，他們就會(huì)感到公司內(nèi)部職業(yè)發(fā)展前途渺茫，其積極性就會(huì)受到嚴(yán)重影響，就會(huì)尋求公司外部的職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，公司的人才流失率就會(huì)提高。因此，提拔中國(guó)本土優(yōu)秀管理人員取代外籍主管便成為跨國(guó)公司挽留高層次中國(guó)本土人才和調(diào)動(dòng)其積極性的一種重要手段。

跨國(guó)公司整體投資策略的重大調(diào)整是跨國(guó)公司實(shí)行管理本土化的深層次原因?？鐕?guó)公司在華投資初期的主要目的是借助豐富的資源和廉價(jià)勞動(dòng)力占領(lǐng)海外市場(chǎng)。90年代以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，越來(lái)越多的外國(guó)公司看好中國(guó)巨大的市場(chǎng)前景，希望通過(guò)直接投資占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)，因此更傾向于雇傭熟悉當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，了解當(dāng)?shù)匚幕闹袊?guó)本土人才，更強(qiáng)調(diào)融人當(dāng)?shù)丨h(huán)境。例如，摩托羅拉、諾基亞、愛(ài)立信、西門(mén)子所開(kāi)發(fā)的中文手機(jī)等高科技通訊產(chǎn)品，基本上都是以中國(guó)本土技術(shù)人員為主，在研究和改進(jìn)了原有的技術(shù)后，在中國(guó)本土開(kāi)發(fā)的。沒(méi)有這些中國(guó)的人才，跨國(guó)公司產(chǎn)品就不會(huì)有如此之高的適應(yīng)性，其市場(chǎng)決不會(huì)做得如此之大。同樣，大量深知當(dāng)?shù)匚幕?、精通中文的中?guó)本土中高層管理人員更容易與公司員工和外部溝通，建立融洽關(guān)系，有利于改善企業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境，降低經(jīng)營(yíng)成本，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，跨國(guó)公司逐步在些重要領(lǐng)域雇傭中國(guó)本土人才無(wú)疑具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

此外，中國(guó)人力資源市場(chǎng)的逐步形成為跨國(guó)公司管理和技術(shù)管理本土化創(chuàng)造了一定的機(jī)會(huì)，而人事制度的逐步寬松則提供了制度保證。信息革命也為跨國(guó)公司實(shí)行管理本土化提供了技術(shù)上的可能。網(wǎng)絡(luò)、通訊使人才信息溝通迅速準(zhǔn)確，信息流通更加快捷，更使全國(guó)乃至全球的人才商業(yè)性操作成為可能。

從總體上看，跨國(guó)公司管理本土化大致經(jīng)歷了以上3個(gè)階段，但是在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家的跨國(guó)公司也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，其主要差別在于第二、第三階段不同來(lái)源的人員所占的比例。相對(duì)而言，美國(guó)跨國(guó)公司臺(tái)及東南亞華人擔(dān)任中高層經(jīng)理人員的比例最高，甚至超過(guò)母國(guó)人員，而日本跨國(guó)公司依然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族中心導(dǎo)向，母國(guó)外派人員在中高層職位上占有絕對(duì)數(shù)量，港臺(tái)及東南亞華人所占比重并不大，所以管理本土化往往表現(xiàn)為中國(guó)本土經(jīng)理直接取代日本的母國(guó)主管。歐洲跨國(guó)公司則居于這兩端之間。此外，由于美國(guó)擁有豐富的華人資源，母國(guó)外派人員有相當(dāng)比例是國(guó)外華裔管理者，再加上公司聘用的港臺(tái)和東南亞華人，所以外籍華人大量擔(dān)任中高層管理者成為美國(guó)跨國(guó)公司的一大顯著特點(diǎn)。據(jù)1998年對(duì)美著名跨國(guó)公司在華投資的60家企業(yè)和近20家公司代表處或者投資性公司進(jìn)行的訪問(wèn)，在85名外籍管理人員中有近3／4，即61名外籍華人。一些在華投資頗為成功的著名跨國(guó)公司在華最高領(lǐng)導(dǎo)者基本上是外籍華人。這些公司的外籍華人學(xué)貫中西，既具備中國(guó)文化背景，也了解西方企業(yè)文化，在美國(guó)跨國(guó)公司在中國(guó)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中發(fā)揮著特殊的作用。

三、在華跨國(guó)公司管理本土化對(duì)我國(guó)的影響

跨國(guó)公司管理本土化戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了多方面的影響，其中既有正面影響，也有負(fù)面影響。其正面影響主要表現(xiàn)在：

1、促使我國(guó)人才配置趨于合理以及國(guó)內(nèi)人才市場(chǎng)趨于完善。跨國(guó)公司管理本土化能夠優(yōu)化人力資源配置，使人才能夠有更多的發(fā)展空間，使本土人員的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)?？鐕?guó)公司在本土人才方面的競(jìng)爭(zhēng)，促使企業(yè)實(shí)行更好的、反應(yīng)員工實(shí)際貢獻(xiàn)的薪資福利待遇，否則員工就會(huì)因?yàn)椴粷M現(xiàn)有的景況而調(diào)離公司。此外，跨國(guó)公司管理本土化的需求也促使國(guó)內(nèi)人才市場(chǎng)趨于完善，推進(jìn)了人才流通體系和人才網(wǎng)絡(luò)化管理體系的形成和發(fā)展。

2、擴(kuò)大了人才隊(duì)伍并培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的管理和技術(shù)人才?？鐕?guó)公司人才本土化戰(zhàn)略帶來(lái)了我國(guó)歷史上前所未有的人員大規(guī)模培訓(xùn)，這既提高了公司員工的素質(zhì)，也為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展儲(chǔ)備了豐富的人才?？鐕?guó)公司在華投資的合資和獨(dú)資企業(yè)某種意義上已成為我國(guó)現(xiàn)代管理人員、技術(shù)人員以及現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)工人的搖籃。通過(guò)跨國(guó)公司正規(guī)的培訓(xùn)計(jì)劃，以及與具有先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的外派人員長(zhǎng)期共事潛移默化的影響，我國(guó)新一代的企業(yè)管理人員正迅速成起來(lái)，他們不僅受過(guò)良好的教育，接受過(guò)先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方法的培訓(xùn)，熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制，而且眼界開(kāi)闊，思維敏捷；既能從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，又能按國(guó)際慣例辦事，并能夠熟練使用外語(yǔ)進(jìn)行交流溝通?？鐕?guó)公司的本土化戰(zhàn)略還為我國(guó)培養(yǎng)了大批技術(shù)人員和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)工人。這支龐大的、訓(xùn)練有素的人才大軍必將在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮極其重要的作用。

3、有利于留住國(guó)內(nèi)優(yōu)秀人才并吸引留學(xué)人員歸國(guó)。以往去歐美留學(xué)，是許多富有才智的中國(guó)學(xué)子的夢(mèng)想。而今，跨國(guó)公司豐厚的薪酬待遇、優(yōu)越的工作環(huán)境、良好的職業(yè)發(fā)展前景對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀人才構(gòu)成了巨大的吸引力，不少人放棄了到國(guó)外留學(xué)的計(jì)劃，選擇到跨國(guó)公司在華分支機(jī)構(gòu)工作，致力于在國(guó)內(nèi)尋求事業(yè)發(fā)展。與此同時(shí)，不少學(xué)有所成的海外留學(xué)生們也紛紛歸國(guó)，除了自己創(chuàng)業(yè)外，相當(dāng)部分歸國(guó)留學(xué)生加入在華跨國(guó)公司，從事高層次管理和技術(shù)研發(fā)工作，從而在整體上提高了我國(guó)人才的素質(zhì)，對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

篇10

本土化對(duì)小額信貸具有以下兩方面意義。

（1）本土化有利于小額信貸機(jī)構(gòu)識(shí)別和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，農(nóng)村貸款發(fā)放者不僅面對(duì)著一般性問(wèn)題，還要面對(duì)因農(nóng)村居民特性引起的許多額外問(wèn)題。正確地預(yù)測(cè)償還貸款是業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵。貸款技術(shù)是預(yù)測(cè)償還貸款風(fēng)險(xiǎn)的方式。雖然目的是相同的，但是，不同的貸款者選擇的貸款技術(shù)是不同的。比如，私人放貸者是通過(guò)一系列非正式制度來(lái)保證貸款償還，相反地，商業(yè)銀行則是運(yùn)用自身的技術(shù)通過(guò)正式制度來(lái)實(shí)現(xiàn)貸款償還。小額信貸機(jī)構(gòu)可以通過(guò)農(nóng)村本土化的社會(huì)資源來(lái)解決逆向選擇與道德風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，較好地克服了信息不對(duì)稱，降低了機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。

（2）本土化有利于小額信貸機(jī)構(gòu)提高經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效率。地區(qū)之間在歷史淵源、生活模式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等多方面存在差異。首先，本土化要求員工主要來(lái)自當(dāng)?shù)?，熟悉?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和文化背景并熟練掌握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，他們掌握了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的家庭背景和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況，對(duì)貸款申請(qǐng)者的品質(zhì)和還款能力可以最快地做出較正確的判斷。本土化減少了交易費(fèi)用。其次，本土化要求引入外來(lái)信貸模式的同時(shí)，必須按照當(dāng)?shù)厣a(chǎn)周期和生活習(xí)慣等情況，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整小額貸款產(chǎn)品特征。即通過(guò)調(diào)整貸款對(duì)象、還款方式、貸款額度等產(chǎn)品特征以及調(diào)整抵押擔(dān)保條件，盡可能地將小額信貸資源分配給低收入人群，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。再次，本土化要求開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)厝肆Y源，這樣不但為其所在農(nóng)村提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，還使得機(jī)構(gòu)的利潤(rùn)留在了農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

3．我國(guó)小額信貸本土化調(diào)整

我們認(rèn)為，小額信貸項(xiàng)目，特別是GB模式的小額信貸項(xiàng)目應(yīng)在以下三方面進(jìn)行本土化調(diào)整。

（1）項(xiàng)目在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該以本土文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式等為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行制度調(diào)整。小額信貸項(xiàng)目既不能是純商業(yè)活動(dòng)，那樣必定導(dǎo)致目標(biāo)上移，也不能完全拋棄“市場(chǎng)”的運(yùn)作手法，畢竟信貸是一種金融活動(dòng)，要符合市場(chǎng)規(guī)律。

篇11

我國(guó)企業(yè)在實(shí)際的生產(chǎn)中存在工業(yè)工程能力繼續(xù)改進(jìn)以及信息化技術(shù)需要加強(qiáng)的等方面的問(wèn)題。因此，企業(yè)需要清晰的認(rèn)識(shí)到工業(yè)工程技術(shù)的目的是為了使企業(yè)資源利用和管理方面更加集成。對(duì)于資源、技術(shù)、資金相對(duì)優(yōu)越的企業(yè)而言，可以采用系統(tǒng)的工業(yè)工程技術(shù)將推動(dòng)企業(yè)由集成能力向精益能力方面發(fā)展，使企業(yè)在人員配置、信息傳輸、資金流動(dòng)等方面形成更具價(jià)值的流程，對(duì)于這類企業(yè)采用的是IE與IT相結(jié)合的策略。而對(duì)于資金較為充足、生產(chǎn)過(guò)程中自動(dòng)化能力不足或者生產(chǎn)流程過(guò)于簡(jiǎn)單的企業(yè)，需要改進(jìn)其生產(chǎn)流程使其更加精益生產(chǎn)，并且輔助以相應(yīng)的信息系統(tǒng)例如：ERP等，會(huì)使企業(yè)生產(chǎn)更加完善取得更好的產(chǎn)值，因此這類企業(yè)是先采用IE，而后在實(shí)施IT的辦法。對(duì)于一些自動(dòng)化程度較低并且生產(chǎn)環(huán)節(jié)較多的密集型企業(yè)而言，在產(chǎn)品加工過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)極大的浪費(fèi)情況，因此需要科學(xué)、合理的對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)流程予以改善，建立起一個(gè)良好的過(guò)程管理，降低浪費(fèi)發(fā)生的概率?；谄髽I(yè)的實(shí)際情況，并不適合過(guò)快的實(shí)行信息化，而應(yīng)該在基礎(chǔ)工業(yè)方面進(jìn)行加強(qiáng)，當(dāng)生產(chǎn)能力提升到一定的水平時(shí)再予以相應(yīng)的信息化管理。目前，我國(guó)的大部分企業(yè)屬于此類，因此在對(duì)其進(jìn)行信息化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)時(shí)需要堅(jiān)持實(shí)用性和適用性原則，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求、文化特點(diǎn)有選擇性的利用工業(yè)技術(shù)，將工業(yè)工程技術(shù)應(yīng)用到實(shí)處，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

篇12

1 前言

全納教育（Inclusive Education）自20世紀(jì)80年代以來(lái)逐漸成為全球特殊教育領(lǐng)域討論最熱烈的議題，并引導(dǎo)特殊教育實(shí)踐的方向。1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織在西班牙召開(kāi)的世界特殊教育會(huì)議上各國(guó)達(dá)成的《薩拉曼卡宣言》中確定了全納教育的基本理念與原則：每一個(gè)兒童都有受教育的基本權(quán)利；每一個(gè)兒童都有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)人特點(diǎn)、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要；有特殊教育需要者必須有機(jī)會(huì)進(jìn)入普通學(xué)?！瓕?shí)施此種全納性方針的普通學(xué)校，是反對(duì)歧視、創(chuàng)造歡迎殘疾人的社區(qū)、建立全納型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人人受教育的最有效途徑。這些全納教育的論斷充滿了絕對(duì)主義的語(yǔ)言，用“每一個(gè)”、“必須”、“都有”等完美主義的陳述表達(dá)極端平等主義的道德訴求。

全納教育作為一種教育理想不僅徹底改變了特殊教育的觀念與發(fā)展模式，而且賦予普通教育以嶄新的內(nèi)容，對(duì)世界各國(guó)教育發(fā)展的方向都產(chǎn)生了巨大的影響。全納教育不僅僅是特殊教育的事情，它要求整個(gè)教育體制的變革以應(yīng)對(duì)所有學(xué)生多元的學(xué)習(xí)特征與需求，是面向所有學(xué)生的。全納教育與全民教育的思想相合，公平與多元是其核心價(jià)值，參與和合作是其基本原則，它反對(duì)傳統(tǒng)的犧牲大多數(shù)能力一般或較差學(xué)生的發(fā)展需求、只注重極少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生發(fā)展的精英主義教育模式。

全納教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出殘疾的范圍。它本身并不是目的，它是達(dá)到目的的手段：即通過(guò)全納教育建構(gòu)一個(gè)全納的社會(huì)。全納教育因此不是某個(gè)人的事情，而是與社會(huì)上所有的公民相關(guān)的事情，是挑戰(zhàn)不公正與歧視的利器，與各國(guó)社會(huì)文明發(fā)展水平、人權(quán)保護(hù)、以及社會(huì)公平與正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)緊密相關(guān)。它需要全社會(huì)以及社會(huì)中各種機(jī)構(gòu)與體制進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，包括教育機(jī)構(gòu)與體制；社會(huì)中現(xiàn)存的與隔絕、歧視相關(guān)的價(jià)值觀、政策等都需要進(jìn)行相應(yīng)的變革。

2 全納教育理論的社會(huì)文化特性

特殊教育理論是建立在特定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)之上的，當(dāng)某一社會(huì)對(duì)“殘疾”、平等等觀念發(fā)生變化時(shí)，特殊教育的基本理論與教育形式也會(huì)隨之變化。因此，一方面，全納的理念與目標(biāo)成為一個(gè)全球討論的熱門(mén)議題，它以追求社會(huì)公平與平等等普世性價(jià)值觀為基礎(chǔ)，為各個(gè)國(guó)家制定全納的教育目標(biāo)、政策提供了依據(jù)與動(dòng)力。即使在最為貧窮、資源缺乏的國(guó)家，全納教育也至少成為使更多處境不利兒童享有學(xué)校教育機(jī)會(huì)的政治宣示或者現(xiàn)實(shí)舉措。另一方面，各民族或國(guó)家具有獨(dú)特的社會(huì)文化體系，對(duì)全納教育的理論與實(shí)踐有著獨(dú)特的影響，使全納教育在各個(gè)國(guó)家的本土化成為可能。社會(huì)文化特性是指各個(gè)國(guó)家或者地區(qū)所獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)、文化特質(zhì)等特征_2’；回顧全納教育的發(fā)展歷程，我們可以看出其社會(huì)文化特性主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

2.1從社會(huì)發(fā)展的宏觀視野來(lái)看全納教育

全納教育理論是建立在西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)之上的，有著深厚的文化和社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)公正、權(quán)利平等的理想是一個(gè)逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。從人類追求公正、平等的過(guò)程來(lái)看，與其說(shuō)是“天賦人權(quán)”，倒不如說(shuō)是社會(huì)各階層、相關(guān)群體自己抗?fàn)幣c爭(zhēng)取的過(guò)程。例如，盡管美國(guó)自開(kāi)國(guó)之初便在其憲法里確定了人人平等的原則與公民的自由與民主等基本權(quán)利，這些理想與實(shí)踐卻總存在著矛盾，平等的理想與隔離的現(xiàn)實(shí)不斷挑起社會(huì)矛盾與沖突。平等只局限于白人，黑奴與其他族裔移民備受歧視，以至于在公眾場(chǎng)所、交通工具及學(xué)校內(nèi)都是黑人白人分開(kāi)；而華人也不得在路上挑擔(dān)子或擁有物業(yè)；加利弗里亞州更一度立法不準(zhǔn)華人子女人讀普通學(xué)校等。這些不平等的做法通過(guò)民權(quán)運(yùn)動(dòng)、其他相關(guān)團(tuán)體的游說(shuō)、法律訴訟、公眾輿論等社會(huì)運(yùn)動(dòng)方才逐步得到克服與改善。全納教育直接起源于美國(guó)1950年代以來(lái)聲勢(shì)浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，更遠(yuǎn)則可以追溯到文藝復(fù)興、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)等西方資本主義發(fā)展時(shí)期對(duì)個(gè)人平等、自由、多元選擇等的追求的一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)。正是這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)孕育了西方所謂以個(gè)人自由、社會(huì)平等為價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)文化基礎(chǔ)，也為有特殊需要的人士平等、有尊嚴(yán)地參與社會(huì)生活以及新的特殊教育理念的誕生提供了動(dòng)力，使傳統(tǒng)的對(duì)殘疾人進(jìn)行隔離式的教育與服務(wù)受到公開(kāi)的懷疑與挑戰(zhàn)，并導(dǎo)致全納教育的誕生。

2.2從社會(huì)科學(xué)理論范式變遷的角度來(lái)看全納教育

如果說(shuō)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)1950年代以來(lái)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)等西方對(duì)平等、自由的追求的一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)奠定了全納教育的社會(huì)文化基礎(chǔ)，建構(gòu)主義以及后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展則孕育了全納教育的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。西方的特殊教育實(shí)踐經(jīng)歷了隔離式特殊教育體制（特殊學(xué)校與特殊班）、回歸主流、全納教育等階段。不同階段的變遷緊扣西方社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中科學(xué)與人文、客觀與主觀主義、實(shí)證與建構(gòu)（解釋）主義之間的對(duì)立與轉(zhuǎn)換的脈搏。建構(gòu)主義對(duì)于社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有著深刻影響，且與后現(xiàn)代主義哲學(xué)范式相互交織；共同為特殊教育提供了宏觀的認(rèn)識(shí)論范式基礎(chǔ)。全納的核心價(jià)值觀念就是平等、個(gè)別差異、多元等后現(xiàn)代主義哲學(xué)崇尚的基本價(jià)值觀。帶有濃重后現(xiàn)代主義色彩的全納教育理論在特殊教育領(lǐng)域成功地成為壟斷式話語(yǔ)，順利地成為各國(guó)特殊教育政策制定、實(shí)施的依據(jù)與動(dòng)力。

西方全納教育的發(fā)展也是特殊教育理論與實(shí)踐發(fā)展到一定程度的自然產(chǎn)物，是特殊教育發(fā)展共同規(guī)律。西方在如何對(duì)待殘疾人士的問(wèn)題上經(jīng)歷了從殺戮到遺棄、忽視、憐憫與過(guò)度保護(hù)，發(fā)展到逐漸接納，到盡最大程度地促使殘疾人全納進(jìn)主流社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。在西方，特殊兒童首先從完全被拒絕的環(huán)境進(jìn)入到寄宿制學(xué)校，然后到特殊學(xué)校和特殊班，20世紀(jì)70年代以后則普遍到資源教室接受教育并逐步實(shí)現(xiàn)回歸主流，進(jìn)而發(fā)展到更為徹底的全納教育。這種變化不是一蹴而就的，而是遵循著漸進(jìn)式的原則，從拒絕到接受與安置、從隔離到回歸主流、從普通與特殊教育雙軌制到整合的教育安置體系，并逐漸走向全納，每一個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展都是建立在對(duì)前一運(yùn)動(dòng)的繼承和批判的基礎(chǔ)上的。

可見(jiàn)，西方全納教育理論的生成與發(fā)展，是西方特有的社會(huì)文化土壤里結(jié)出特殊教育理論的果實(shí)，也是西方社會(huì)民主、自由等所謂普世性價(jià)值觀在教育領(lǐng)域的具體化。同時(shí)，這一過(guò)程與西方社會(huì)理論范式的發(fā)展與變遷一脈相承，也是特殊教育發(fā)展規(guī)律的自然表現(xiàn)。顯然，我國(guó)特殊教育的發(fā)展模式必須建立在我國(guó)特有的國(guó)情與文化傳統(tǒng)之上，并體現(xiàn)社會(huì)主義的政治與教育理念，對(duì)西方的文化傳統(tǒng)、教育哲學(xué)等應(yīng)該采取拿來(lái)主義的態(tài)度，不能照搬。我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)際特殊教育發(fā)展的趨勢(shì)，尤其是全納教育模式的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)我國(guó)特殊教育模式進(jìn)行思考，探索適合我國(guó)國(guó)情的全納教育理論與實(shí)踐模式。

3 全納教育理論的本土化訴求

3.1西方全納教育研究缺乏歷史文化的視野

近年來(lái)，西方關(guān)于全納教育的爭(zhēng)鳴對(duì)于推動(dòng)全納教育在各國(guó)的發(fā)展起到了重要的作用，為各國(guó)特殊教育工作者開(kāi)展全納教育實(shí)踐提供了具體指導(dǎo)，為特殊教育專業(yè)人員的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)與技能培訓(xùn)的基礎(chǔ)。但是，學(xué)術(shù)界從來(lái)就缺乏對(duì)于全納教育與社會(huì)特別是社會(huì)科學(xué)發(fā)展關(guān)系的系統(tǒng)研究，更缺乏對(duì)于全納教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)的深入探討。總的來(lái)看，圍繞著全納教育的發(fā)展進(jìn)行研究成為20世紀(jì)80年代以來(lái)西方特殊教育最主要的焦點(diǎn)。西方關(guān)于全納教育的研究與成果發(fā)表主要集中于兩個(gè)層面：第一是對(duì)于全納教育理論的系統(tǒng)介紹與總結(jié)。在這些研究中，研究者對(duì)于全納教育的基本概念體系、發(fā)展沿革、專門(mén)術(shù)語(yǔ)及其定義、不同的思想觀點(diǎn)與爭(zhēng)論、以及政策層面的鼓吹與游說(shuō)等方面進(jìn)行系統(tǒng)的論述與概活。特別強(qiáng)調(diào)的是，這些研究中充斥著熱情的語(yǔ)言與華麗的修辭，以人權(quán)與社會(huì)公平等理念為出發(fā)點(diǎn)，旨在推動(dòng)全納教育的發(fā)展與深化。第二是操作與技術(shù)層面，關(guān)注的是通過(guò)全納教育的理論指導(dǎo)教育各類有特殊教育需要的兒童、改進(jìn)其學(xué)習(xí)的效率與生活的質(zhì)量；強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)校重組、變革以及課堂的教學(xué)調(diào)整，改善有特殊教育需要的學(xué)生學(xué)習(xí)與學(xué)校參與的質(zhì)量與水平，并建立良好的家校合作及社會(huì)支持系統(tǒng)。

在諸多全納教育的論著中，對(duì)于哲學(xué)基礎(chǔ)的論述僅僅簡(jiǎn)單停留在人權(quán)、多元、平等、個(gè)性自由等西方社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的價(jià)值觀基礎(chǔ)的描述與鼓吹的層面，極少有從人類社會(huì)思想與理論發(fā)展、社會(huì)科學(xué)范式發(fā)展與變遷的角度對(duì)全納教育的基本概念框架與假定進(jìn)行哲學(xué)反思與探索的，因此，特殊教育理論的匱乏幾乎是全球性的。理想主義思潮下的全納教育充滿修辭的夸張，占領(lǐng)了倫理與美好道德的制高點(diǎn)。與其說(shuō)是一個(gè)準(zhǔn)確的教育學(xué)術(shù)語(yǔ)，倒不如說(shuō)是人們的一種美好的教育理想與完美的價(jià)值追求；與其說(shuō)是一種系統(tǒng)的教育理論或思潮，不如說(shuō)是一種崇高的、烏托邦式的道德追求。

全納教育的理論僅停留在表層，無(wú)論是系統(tǒng)化還是深入的程度都不夠，全納教育的本質(zhì)及歷史文化特性沒(méi)有得到深入探討，更缺乏“扎根”于不同文化背景與教育體制的基礎(chǔ)上對(duì)全納教育進(jìn)行具有本土化特征的理論生成與發(fā)展。特殊教育的實(shí)踐長(zhǎng)期以來(lái)有著注重心理學(xué)、行為技術(shù)、以及科學(xué)實(shí)證研究法應(yīng)用的傳統(tǒng)，新的范式的接受與應(yīng)用總是慢半拍；建構(gòu)主義以及其它相關(guān)的理論與范式如后現(xiàn)代主義思想只是近來(lái)才成為特殊教育領(lǐng)域討論的話題。這些都可能導(dǎo)致具有強(qiáng)烈西方理想主義色彩的全納教育理論與話語(yǔ)體系在全球特殊教育領(lǐng)域成功地成為壟斷式話語(yǔ)，違背了全納教育提倡的平等與多元的理想，也不符合各國(guó)特殊教育發(fā)展的需要。關(guān)于中文的全納教育研究，也多以介紹西方理論、實(shí)踐以及擴(kuò)展全納教育項(xiàng)目為主。各類用于培訓(xùn)的材料較多，但外國(guó)名詞與理論介紹多，本土化的理論探索與生成少；游說(shuō)與動(dòng)員式的論述多，深入的反思與批判少；關(guān)于各類人員態(tài)度與觀念的調(diào)查多，課堂教學(xué)改革少；結(jié)合各地特有文化特點(diǎn)的分析也不多見(jiàn)。

3.2我國(guó)全納教育的發(fā)展需要本土化理論

從全球范圍來(lái)看，全納教育仍然處于摸索、發(fā)展階段，并沒(méi)有一成不變的模式。不同的國(guó)家、不同的社會(huì)背景下人們文化對(duì)于全納教育的定義、目標(biāo)、實(shí)施途徑、及其結(jié)果都存在著不同的看法。盡管很多國(guó)家都致力于發(fā)展全納教育，但沒(méi)有一個(gè)國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量的、有效的全納教育，即使在首先倡導(dǎo)全納教育的美國(guó)，全納教育的效果仍然是值得懷疑的，并不能提供滿意的或適當(dāng)?shù)男Ч?。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的做法能夠?yàn)槠渌鼑?guó)家發(fā)展全納教育提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的藍(lán)本或范例，各個(gè)國(guó)家需要根據(jù)本國(guó)的國(guó)情探索適合自己的全納教育模式。

中國(guó)的特殊教育發(fā)展需要中國(guó)的特殊教育理論，需要中國(guó)特殊教育工作者自己的努力與實(shí)踐去探索，去發(fā)展。樸永馨（1998）指出，沒(méi)有任何一個(gè)外國(guó)可以為解決中國(guó)幾百萬(wàn)殘疾兒童教育準(zhǔn)備好現(xiàn)成的藥方，我國(guó)特殊教育的發(fā)展模式必須建立在我國(guó)特有的國(guó)情與文化傳統(tǒng)之上，對(duì)西方的文化傳統(tǒng)、教育哲學(xué)等應(yīng)該采取拿來(lái)主義的態(tài)度。從本質(zhì)上來(lái)看，全納教育在中國(guó)的發(fā)展缺少其生成的文化土壤，它是從西方嫁接到我國(guó)的一個(gè)文化概念。我國(guó)并沒(méi)有如西方那樣的全納教育發(fā)展的社會(huì)文化土壤，全納教育背后的平等、個(gè)性自由、多元等西方哲學(xué)觀念在我國(guó)沒(méi)有或很少得到強(qiáng)調(diào)。目前關(guān)于中文的全納教育研究，也多以介紹西方理論、實(shí)踐以及擴(kuò)展全納教育項(xiàng)目為主。各類用于培訓(xùn)的材料較多，但外國(guó)名詞與理論介紹多，本土化的理論探索與生成少；游說(shuō)與動(dòng)員式的論述多，深入的反思與批判少；關(guān)于各類人員態(tài)度與觀念的調(diào)查多，課堂教學(xué)改革少；結(jié)合各地特有文化特點(diǎn)的分析也不多見(jiàn)。

因此，全納教育在我國(guó)缺失其生成的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)，這也是目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)全納的理解存在著各種爭(zhēng)論的重要原因。全納教育并非我國(guó)本土文化的自然生成，它是對(duì)西方理論與中國(guó)國(guó)情之間的嫁接、沖撞與融匯，是基于文化嫁接之上的再生成。這種再生成需要“扎根”于中國(guó)特有的文化生成與演進(jìn)的環(huán)境，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄、對(duì)其他優(yōu)秀文化成果的吸納，在特定的時(shí)代與地域中以“自發(fā)的”、“內(nèi)在的”方式生成具有本土化特征的全納教育理論。

4 全納教育理論的本土化需要研究什么

從本質(zhì)上講，特殊教育不僅是一門(mén)具有較強(qiáng)實(shí)踐性的多學(xué)科，更是一門(mén)理論缺乏，且需要理論建設(shè)的學(xué)科。特殊教育理論的缺乏需要更多的探索和創(chuàng)新，對(duì)全納教育的理論基礎(chǔ)與本質(zhì)特征進(jìn)行理性的批判性的分析尤為重要。這種分析有助于厘清全納教育的本質(zhì)，確定全納的歷史文化特性，探索適合我國(guó)教育實(shí)際的特殊教育服務(wù)模式，促進(jìn)教育公平與全民教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從研究的角度出發(fā)，全納教育理論本土化建構(gòu)至少需要加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究。

4.1從社會(huì)科學(xué)理論與范式角度對(duì)全納教育進(jìn)行哲學(xué)思考，奠定全納教育的理論基礎(chǔ)

社會(huì)科學(xué)理論與范式涵蓋社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科等多方面理論以及隱含在這些理論背后最基本的信念與假設(shè)。社會(huì)科學(xué)理論是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象各方面進(jìn)行解釋、預(yù)測(cè)并影響社會(huì)生活與實(shí)踐的一系列命題或者假設(shè)。例如，政治學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與經(jīng)濟(jì)生活系統(tǒng)解釋的不同層次的命題與假設(shè)體系。社會(huì)科學(xué)范式是對(duì)于知識(shí)、社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的能力和理由的一系列相互聯(lián)系的假設(shè)或基點(diǎn)，它奠定或引導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的方向，決定研究的問(wèn)題、方法。因此，“范式”可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)，分別回答事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系以及方法論體系的問(wèn)題，協(xié)調(diào)人們對(duì)世界的看法以及他們的行為方式。從宏觀層面來(lái)看，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在著科學(xué)主義和人文主義兩大基本研究范式?？茖W(xué)與人文的對(duì)立與轉(zhuǎn)換導(dǎo)致特殊教育從“心理一醫(yī)學(xué)”向社會(huì)、教育模式的變遷，并為全納教育提供了宏觀的認(rèn)識(shí)論范式基礎(chǔ)。以人本主義為核心價(jià)值觀的建構(gòu)主義以及后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展就是全納教育最基本的哲學(xué)基礎(chǔ)。從微觀層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)分層、社會(huì)沖突、社會(huì)學(xué)習(xí)、社會(huì)批判、文化復(fù)制、文化演化、生態(tài)理論等不同的社會(huì)理論與不同學(xué)科的理論則直接為全納教育的研究提供不同的理論視野或研究主題。

因此，全納教育的理論建設(shè)需要跳出特殊教育狹窄的領(lǐng)域和范疇，需要從人類社會(huì)思想與理論發(fā)展、社會(huì)科學(xué)范式發(fā)展與變遷的角度對(duì)全納教育的基本概念框架與假定進(jìn)行哲學(xué)反恩與探索。從人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要范式變遷的宏大背景出發(fā)，厘清特殊教育這一具體的學(xué)科領(lǐng)域背后所秉持的哲學(xué)范式、概念框架、價(jià)值理念、方法論與實(shí)踐模式的變化趨勢(shì)[7]。

這有別于多數(shù)現(xiàn)有論著僅僅立足于人權(quán)、多元、社會(huì)公平正義等空洞的社會(huì)價(jià)值觀念論述全納教育的狀況，有利于確立特殊教育的學(xué)科與方法論基礎(chǔ)；也有助于我們了解全納教育發(fā)展與西方社會(huì)思潮與范式變遷之間的關(guān)系。

4.2從社會(huì)文化的宏觀視野分析全納教育的本質(zhì)特征

全納教育具有強(qiáng)烈的社會(huì)文化特性。特定的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等各種要素不僅通過(guò)相關(guān)人員的態(tài)度與信念對(duì)全納教育政策執(zhí)行產(chǎn)生廣泛的影響，這些要素還直接對(duì)全納教育各個(gè)層面的執(zhí)行直接發(fā)揮制約作用。盡管如此，從社會(huì)文化的宏觀視角對(duì)全納教育進(jìn)行分析與思考的研究卻并不多?，F(xiàn)有的研究多數(shù)從教育或者心理的角度出發(fā)，研究全納教育環(huán)境下特殊兒童的心理一行為變化或者課堂管理與教學(xué)技術(shù)，重視干預(yù)技術(shù)的發(fā)展與訓(xùn)練效果的提高，對(duì)特定的社會(huì)歷史文化環(huán)境在全納教育中的作用關(guān)注不夠。因此，我們需要從中西方不同的社會(huì)文化背景出發(fā)，將全納教育與中國(guó)特定歷史文化背景相聯(lián)系，從中歸納出生動(dòng)具體的而非枯燥、抽象的全納教育理論；同時(shí)，通過(guò)納入社會(huì)批判的視角促進(jìn)帶有濃厚文化氣息的全納理論的發(fā)展。通過(guò)反思與意義的重構(gòu)探索鮮明的個(gè)性化理論；通過(guò)人文價(jià)值的介入形成人性化的理論；通過(guò)納入社會(huì)批判的視角促進(jìn)帶有濃厚文化氣息的理論的發(fā)展；形成扎根于中國(guó)特定文化情景與過(guò)程之中的、具有獨(dú)特性的全納教育的解讀與本土化特征的理論。

4.3從國(guó)際比較教育的視角出發(fā)探索全納教育的理論

如前所述，全納教育并非我國(guó)本土文化的自然生成，它是對(duì)西方理論的嫁接、沖撞與融匯，是基于文化嫁接之上的再生成。舶來(lái)的回歸主流、全納教育被巧妙地“嫁接”在中國(guó)文化之上，通過(guò)“扎根”的方式生成具有本土化特征的隨班就讀模式。它是在中西方文化交融與沖突的背景下，嫁接到中國(guó)文化上重新生長(zhǎng)的一個(gè)元素，嫁接的過(guò)程與效果同樣受到中西方文化碰撞的深刻影響。我國(guó)隨班就讀模式既受?chē)?guó)際特殊教育理論如回歸主流或一體化思想的影響，因而具有國(guó)際性；又考慮了我國(guó)的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、教育等實(shí)際的條件，即具有民族性。因此，我們需要關(guān)注國(guó)際全納教育理論與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)，立足于中西方不同的文化與教育特征，對(duì)西方的教育思想應(yīng)該采取拿來(lái)主義的態(tài)度，對(duì)外來(lái)文化精華采取吸納與揚(yáng)棄的態(tài)度；進(jìn)行比較與歸納，辨明隨班就讀與西方全納教育之間的關(guān)系，形成具有個(gè)性化的全納教育理論，并對(duì)我國(guó)特殊教育學(xué)科發(fā)展起到重要的引領(lǐng)作用。

篇13

家庭治療被引入中國(guó)不足20年時(shí)間，作為“舶來(lái)品”，該療法的“文化適應(yīng)性”毫無(wú)疑問(wèn)成為我們首要考慮的問(wèn)題。在中國(guó)文化背景下結(jié)合中國(guó)家庭特點(diǎn)和國(guó)人人格特征來(lái)探討結(jié)構(gòu)家庭治療的適應(yīng)性有助于促進(jìn)該療法的本土化。

一 中國(guó)家庭特點(diǎn)

結(jié)構(gòu)家庭治療理論關(guān)注家庭的整體性，強(qiáng)調(diào)家庭的結(jié)構(gòu)與等級(jí)，并認(rèn)為家庭內(nèi)存在次系統(tǒng)和界限，這與中國(guó)家庭特點(diǎn)相適應(yīng)。一方面，中國(guó)家庭內(nèi)成員相互依賴，傾向于將家庭看作是一個(gè)整體系統(tǒng)。另一方面，經(jīng)歷了幾千年的等級(jí)社會(huì)，中國(guó)家庭在權(quán)力和界限方面的表現(xiàn)較為明顯，再加之儒家文化對(duì)家庭成員的代際角色有明確界定和要求，中國(guó)家庭總體上結(jié)構(gòu)化程度都很高。因此，Minuchin的治療理論及模型能較好的應(yīng)用于中國(guó)文化。但是，值得注意的是中國(guó)家庭存在其獨(dú)特之處，它與西方家庭的差異就決定了滋長(zhǎng)于西方文化土壤中的家庭治療無(wú)法完全適用于中國(guó)文化下的中國(guó)家庭。

首先，中國(guó)家庭經(jīng)歷了從直系家庭、聯(lián)合家庭向一父一母一子家庭模式的轉(zhuǎn)變。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)人而言，家庭先于、高于、重于個(gè)人。為了維護(hù)家庭內(nèi)部的和諧，個(gè)人必須各安其分，在倫理規(guī)范所界定的范圍內(nèi)，將自己的社會(huì)角色演好，而自己的真實(shí)意見(jiàn)與感受必須慎藏于角色行為之后。在這種傳統(tǒng)文化的籠罩下，家庭沖突是隱匿于和諧幸福的表象之內(nèi)的。而后，隨著大家庭模式基本為核心家庭或者擴(kuò)展家庭所取代時(shí)，人們開(kāi)始注重自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益、個(gè)人的尊嚴(yán)、個(gè)人的地位。。家庭中的個(gè)體化得到了前所未有的重視，家庭成員的情緒、情感都得以釋放，家庭沖突也隨之呈現(xiàn)出來(lái)。

其次，中國(guó)家庭內(nèi)的手足次系統(tǒng)存在特殊之處。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“重男輕女”的思想已為沉疴，它無(wú)疑會(huì)影響到中國(guó)家庭子女之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，進(jìn)而對(duì)手足次系統(tǒng)功能的發(fā)揮造成障礙；另一方面，在中國(guó)實(shí)施“計(jì)劃生育”后，一父一母一子的模式占據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的主體，手足次系統(tǒng)的喪失可能會(huì)導(dǎo)致親子次系統(tǒng)內(nèi)界限的纏結(jié)。父母過(guò)于溺愛(ài)孩子，過(guò)度干涉孩子的成長(zhǎng)都會(huì)為家庭沖突的爆發(fā)埋下隱患。

再者，中國(guó)人“尊重隱私”的意識(shí)比較薄弱，尤其是在家庭內(nèi)部，這不由導(dǎo)致了個(gè)人次系統(tǒng)間界限模糊。無(wú)論是夫妻雙方，還是父母與孩子之間，倘若一方過(guò)多干預(yù)對(duì)方的事情，剝奪了對(duì)方獨(dú)立的個(gè)人空間，就會(huì)遭遇家庭沖突的“責(zé)難”。

最后，在中國(guó)家庭中，父母與子女同住的現(xiàn)象十分普遍，尤其是與兒子同住。這就不可避免的引發(fā)父母介入到子女的配偶次系統(tǒng)或子女與孫子女間親子次系統(tǒng)中的現(xiàn)象。。父母與子女生活習(xí)慣的差異、對(duì)孫子女教養(yǎng)理念的不合等都會(huì)引發(fā)家庭沖突。因而在此類直系家庭中限定清晰的界限是尤為必要。

二 人格特征

傳統(tǒng)中國(guó)是中央集權(quán)模式，幾千年來(lái)中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)社會(huì)級(jí)別，培養(yǎng)公民的順從意識(shí)、等級(jí)觀念，推崇的是師道尊嚴(yán)，這就使人們普遍具有從眾性強(qiáng)、易受暗示、習(xí)慣服從權(quán)威等性格特點(diǎn)。因此，來(lái)訪者常常會(huì)將心理咨詢師定位為高層次的角色位置上，對(duì)心理咨詢師的期待和要求也較高，往往將心理咨詢師當(dāng)作權(quán)威人物來(lái)看待, 期望從他們那里得到直接指導(dǎo)或具體治療措施。而事實(shí)上，心理咨詢旨在“助人自助”，提倡咨詢師與來(lái)訪者之間的關(guān)系是平等的，因此這種期望與現(xiàn)實(shí)的不一致可能造成中國(guó)來(lái)訪者因無(wú)法從咨詢師處得到具體的問(wèn)題解決方法而產(chǎn)生失望情緒、甚至放棄治療。

另一方面，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)非常重視面子的社會(huì)。所謂面子，從社會(huì)心理學(xué)的角度上講，就是個(gè)人在社會(huì)上有所成功或成就而獲得的社會(huì)地位和聲望。中國(guó)人的面子觀在某種程度上是與封建禮數(shù)文化緊密相關(guān)的，可以說(shuō)是禮教中虛偽成分延伸的產(chǎn)物。這種虛偽面子觀的存在使得國(guó)人存在一個(gè)嚴(yán)重的弊端，即缺乏批評(píng)和自我批評(píng)的意識(shí)。一旦發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，往往會(huì)為了顧及面子而對(duì)錯(cuò)誤加以掩飾，并由此產(chǎn)生更嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因而，當(dāng)個(gè)體心理上存在痛苦時(shí)，他們往往不會(huì)主動(dòng)向?qū)I(yè)結(jié)構(gòu)尋求心理援助，而是悶在心里或轉(zhuǎn)向親朋好友傾訴。對(duì)于一個(gè)家庭而言，也是如此。中國(guó)家庭由于受到“家丑不可外揚(yáng)”等傳統(tǒng)文化的渲染，家庭成員通常會(huì)盡力向外界掩蓋家庭內(nèi)部的矛盾。當(dāng)某一位家庭成員患有心理疾病時(shí)，其他人也往往傾向于限制其社會(huì)交往，避免“丟面子”的尷尬。所以在這種文化背景下，要求一個(gè)家庭開(kāi)誠(chéng)布公的談?wù)撟约旱募彝ッ芑驔_突，或者在咨詢室真實(shí)地演繹自己家庭日常交往情況，都存在很大的阻礙。

此外，值得注意的是中國(guó)家庭在沖突發(fā)生和尋求幫助的過(guò)程中還存在“雙重束縛”的現(xiàn)象。。傳統(tǒng)上，國(guó)人一向重視家庭的尊嚴(yán)，對(duì)家庭成員的生老病死和發(fā)展前途都極為關(guān)注。“望子成龍”、“望女成鳳”的思想蔓延了千年，家庭中有權(quán)利的人(如父親) 往往把未竟的事業(yè)和光宗耀祖的使命派遣到子女身上。如果子女競(jìng)爭(zhēng)失敗，父母就認(rèn)為子女智力和素質(zhì)低下，從而保持自己的自尊和權(quán)利。為保證子女順利地完成“使命”，解決子女因激烈競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)成績(jī)滯后或心身問(wèn)題，父母才抱著各式各樣的心態(tài)尋求專業(yè)心理幫助。他們期望心理咨詢師另有妙法，既能消除子女的心理問(wèn)題，又能保證子女繼續(xù)投入競(jìng)爭(zhēng)。

三 結(jié)構(gòu)家庭治療的本土化

在探討結(jié)構(gòu)家庭治療在中國(guó)的文化適應(yīng)性問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)該療法在有些方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化相契合，而在另一些方面卻與中國(guó)國(guó)情相背離。倘若想使結(jié)構(gòu)家庭治療能夠完全適用于中國(guó)家庭，中國(guó)的家庭治療師需要在運(yùn)用的過(guò)程中進(jìn)行修正與完善。

首先，家庭治療是從整體上把握關(guān)系，從動(dòng)態(tài)中探明相互作用的規(guī)則，并不太關(guān)注個(gè)人。英國(guó)的兩位家庭治療專家曾指出，家庭系統(tǒng)的理論和方法在解釋和幫助有問(wèn)題的家庭成員時(shí)并不總是足夠的，應(yīng)該積極地借用客體關(guān)系理論、認(rèn)知理論及凱利的個(gè)人建構(gòu)論并且與家庭系統(tǒng)論結(jié)合一起使用。因而，中國(guó)的家庭治療師運(yùn)用該療法的過(guò)程中須做到在遵循“恢復(fù)家庭整體功能”原則的同時(shí)關(guān)注家庭成員個(gè)人的情緒，避免類似于“活現(xiàn)”家庭互動(dòng)模式的治療環(huán)節(jié)給某些成員帶來(lái)過(guò)度的創(chuàng)傷和痛苦。

其次，治療師應(yīng)該考慮到中國(guó)家庭不同于西方家庭的獨(dú)到之處，敏銳抓住與家庭癥狀有關(guān)的中心問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有著不同文化。在積極學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代結(jié)構(gòu)家庭療法的同時(shí)，還要有所創(chuàng)新，發(fā)展出適應(yīng)我國(guó)不同民族特點(diǎn)的家庭治療，促進(jìn)本土化。

再者，針對(duì)中國(guó)人“講面子”、“重關(guān)系”的特點(diǎn)，需要在全社會(huì)拓寬心理健康知識(shí)的普及度，加大心理健康教育的宣傳力度，減輕大眾的傳統(tǒng)思想包袱，提高自覺(jué)維護(hù)心理健康、主動(dòng)尋求心理幫助的意識(shí)。

總體而言，由于家庭治療方式引進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間還很短，家庭又具有其它任何社會(huì)組織所無(wú)法替代的功能，因而家庭治療者的自身定位、診治方式以及家庭治療功能如何發(fā)揮等問(wèn)題，都仍需要在理論與實(shí)踐方面進(jìn)一步探討。

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