引論：我們?yōu)槟砹?3篇道德與法治法律范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）“惡法非法”之法律與道德不可分離

自然法學(xué)派的法學(xué)家們認(rèn)為“惡法非法”，即法律必須以道德為基礎(chǔ)，內(nèi)在正義的法律才能成為真正的法律。他們認(rèn)為，在實(shí)在法之外，存在著一種更高層次的自然法，實(shí)在法必須符合自然法的基本準(zhǔn)則，違背自然法的“惡法”實(shí)質(zhì)上并非法律。正如洛克所言：“自然法是所有人、立法者永恒的規(guī)范。”而實(shí)在法是存在于自然法的基礎(chǔ)之上，其自然也應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含著道德的選擇和標(biāo)尺。至當(dāng)代，新自然法學(xué)派繼續(xù)秉承了這一思想，其代表人物富勒、羅爾斯等都從不同的角度闡釋了法律與道德必須保持一致性，富勒進(jìn)一步提出，法律要想得到人們的遵從，必須具備一些值得人們尊重的東西，即它必須體現(xiàn)一些人類(lèi)文明的精神和成就，而不能只是一個(gè)簡(jiǎn)單的權(quán)力的法令。如果是壞的法律也要求我們尊重，那么必定偏離了人類(lèi)所要努力實(shí)現(xiàn)的一般的價(jià)值方向。因此，法律與其內(nèi)在的道德性密不可分。①

（二）“惡法亦法”之忠于法律

分析實(shí)證主義法學(xué)派則堅(jiān)持“惡法亦法”的觀點(diǎn)，即法律的存在是一回事，法律的好壞是另一回事，強(qiáng)調(diào)法律是“事實(shí)上存在著的法律”，而區(qū)別于應(yīng)然的、規(guī)范意義上的“法”， 即道德。分析實(shí)證主義法學(xué)派創(chuàng)始人奧斯丁提出“法律的應(yīng)然”與“法律的實(shí)然”之分，“最為有害的法，即使是與上帝的意志是十分矛盾的，其也從來(lái)都是并且繼續(xù)將是司法審判機(jī)構(gòu)強(qiáng)制實(shí)施的法。”非正義的惡法，即使內(nèi)在違背了道德，也絲毫不會(huì)影響其作為“主權(quán)者命令”的強(qiáng)制力。哈特堅(jiān)持了這一基本觀點(diǎn)并加以修正，他認(rèn)為，法律與道德有聯(lián)系，但沒(méi)有必然的聯(lián)系，法律與道德有著明顯的區(qū)別，同時(shí)，哈特提出“最低限度自然法”的理論，對(duì)自然法學(xué)和分析法學(xué)之間的對(duì)立進(jìn)行了調(diào)和，從單純重視概念分析，強(qiáng)調(diào)法律與道德的絕對(duì)分離，過(guò)渡到對(duì)法律制度以及法律社會(huì)性的考量和重視，強(qiáng)調(diào)忠于法律的同時(shí)，也融合了法律體現(xiàn)最低限度道德的觀點(diǎn)。

兩大法學(xué)派的爭(zhēng)論給我們很大的啟發(fā)，法律與道德之間的關(guān)系是雙向的，也就是所謂的“法律道德化”和“道德法律化”。道德具有介入法律的正當(dāng)基礎(chǔ)，比如道德不僅可以在內(nèi)容上為法律規(guī)范提供正當(dāng)性支持，而且還可以充當(dāng)法律之優(yōu)良善惡的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。惡法非法，沒(méi)有道德支撐的法律繁重而沒(méi)有根基，不會(huì)得到社會(huì)的遵守，會(huì)引起人們對(duì)法律的厭棄。同樣，沒(méi)有法律的道德軟弱可欺，尤其面對(duì)陌生人社會(huì)更是無(wú)能為力，也不利于法治權(quán)威的建立。

2 我國(guó)法律與道德的沖突

當(dāng)下中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為背景的傳統(tǒng)熟人社會(huì)正在逐漸被城鄉(xiāng)二元格局下的陌生人社會(huì)所取代，道德的作用大打折扣，人與人之間信任缺失，見(jiàn)到老人摔倒不敢扶，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德失范現(xiàn)象，如2011年發(fā)生在廣東佛山的“小悅悅被車(chē)碾軋而無(wú)人施救”的事件。面對(duì)各種嚴(yán)重的道德失范事件，人們表現(xiàn)出了對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)道德現(xiàn)狀的深深憂慮，紛紛呼吁要“認(rèn)真對(duì)待道德”，在形形關(guān)于重振道德的呼聲中我們看到了這樣一種主張，也就是“以德入法”和“以法固德”，諸如在“刑法中增設(shè)見(jiàn)危不救罪”。

事實(shí)上，中國(guó)一直比較注重對(duì)優(yōu)秀的道德因素和價(jià)值的吸收、弘揚(yáng)，甚至有時(shí)會(huì)直接將某些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范。如刑事法規(guī)范中關(guān)于故意殺人、傷害、、等禁止性規(guī)定就體現(xiàn)了一些最低限度的道德要求，對(duì)于那些有傷風(fēng)化和有礙社會(huì)健康發(fā)展的性活動(dòng)必須用刑法來(lái)加以干預(yù)，即使這些行為并沒(méi)有造成直接的傷害。而在民事法律領(lǐng)域同樣存在大量的道德立法，比如《民法通則》中關(guān)于公平、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗的規(guī)定，婚姻法中關(guān)于夫妻之間相互忠誠(chéng)和相互尊重的規(guī)定等，無(wú)疑為人們的行為提出了更高的道德要求。早在2012年11月19日廣東省人大常委會(huì)就已經(jīng)制定了《廣東省見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障條例》，“常回家看老人”作為一項(xiàng)法律義務(wù)也在修訂《老年人權(quán)益保障法》時(shí)被納入。

然而當(dāng)年，學(xué)者們圍繞婚姻法的修改曾做過(guò)激烈的探討，其中爭(zhēng)議最大的一個(gè)問(wèn)題在于是否應(yīng)該將“夫妻之間的相互忠誠(chéng)”這一道德義務(wù)寫(xiě)進(jìn)法典。法律制度總是要求能夠精細(xì)操作，而不能只是用諸如“夫妻有相互忠誠(chéng)的義務(wù)”這樣的很難操作或者操作起來(lái)容易出紕漏的道德話語(yǔ)建構(gòu)的應(yīng)然要求。《老年人權(quán)益保障法》修訂時(shí)將“常回家看老人”規(guī)定為一項(xiàng)法律義務(wù)，曾一度被視為該次修法的最大亮點(diǎn)，卻反倒成了最大的爭(zhēng)議。乃至“小悅悅”事件也引發(fā)了公眾對(duì)于“?死不救行為”是否刑事化的熱議。這些道德規(guī)范所要求的內(nèi)容或宣揚(yáng)的價(jià)值在常理上無(wú)疑是值得接受和辯護(hù)的，然而從“道德義務(wù)”到“法律義務(wù)”之間卻存在一條鴻溝，任何“越界”的立法舉措必須要給予足夠的合法化理由。

法律與道德都是社會(huì)的重要行為規(guī)范，都對(duì)人們的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，而任何社會(huì)評(píng)價(jià)的合理性都是相對(duì)的，社會(huì)作為社會(huì)評(píng)價(jià)的對(duì)象具有價(jià)值非中立性，由價(jià)值非中立性必然引起社會(huì)評(píng)價(jià)的多樣性和差異性。同屬于社會(huì)上層建筑的法律和道德必然在社會(huì)中相遇，就發(fā)生了合理性并存的兩種社會(huì)評(píng)價(jià)的“比較”問(wèn)題，比較的過(guò)程在法律與道德沖突的矛盾中凸現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)為合法的不一定合乎道德，符合道德的不一定符合現(xiàn)行法律。如瀘州“二奶繼承案”因其為“第三者”違反了道德，遺囑合法但不合理，導(dǎo)致敗訴。近年來(lái)經(jīng)常有乘公交車(chē)因沒(méi)讓座被打的新聞報(bào)導(dǎo)見(jiàn)諸媒體，不讓座違背了中華民族傳統(tǒng)美德，但打人卻又違反了法律，此為合理但不合法。

3 對(duì)我國(guó)司法實(shí)踐中法律與道德關(guān)系的思考

中國(guó)處于快速轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革中，人們的權(quán)利意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，利益多元、利益分化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、中西方文化、不同地域文化對(duì)人們的影響不同，造成社會(huì)價(jià)值觀多元化，此外舊道德規(guī)導(dǎo)力減弱，新道德正待艱難成長(zhǎng)，出現(xiàn)了暫時(shí)的道德無(wú)序和真空帶。加上不同社會(huì)、文化背景的差異，每個(gè)人的道德觀是不同的，也就是說(shuō)對(duì)于什么是符合道德的，什么是不符合道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，甚至可能是相反的。這就反映為人們對(duì)于和自己不相一致的價(jià)值觀念的聲討和審判。中國(guó)這一特殊的國(guó)情讓法律與道德的關(guān)系更加復(fù)雜，對(duì)于法官的司法裁判提出了更大的挑戰(zhàn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，法官在判決當(dāng)中考慮道德，必然會(huì)導(dǎo)致司法腐敗，損壞司法公正和司法權(quán)威。在他們看來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)人情氛圍濃厚的社會(huì)，一直以來(lái)都會(huì)有情、理、法這樣的價(jià)值排序。當(dāng)生活中出現(xiàn)法律糾紛時(shí)，人們往往最先去尋求托人情的解決方式，而不是通過(guò)法律途徑來(lái)解決，而即便在司法程序中的當(dāng)事人，也會(huì)想法去透過(guò)關(guān)系去影響法官的決策，這種思想與觀念給司法公正和依法的?行帶來(lái)了許多消極影響。同時(shí)，作為社會(huì)中的一份子，法官本身也有自己的各樣社會(huì)關(guān)系，有著自己的喜惡和價(jià)值選擇。當(dāng)法官過(guò)多的受到這些情理因子的影響而過(guò)多的顧忌私情和輿情時(shí)，很容易做出違背法律原則和法律規(guī)定的判決，就會(huì)極大損害司法權(quán)威以及司法判決的社會(huì)效果。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，若是司法審判受到太多情理的干擾或者影響，司法權(quán)威就難以建立，也很難使得社會(huì)公眾樹(shù)立起法治社會(huì)所必需的法律信仰。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，司法也要堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，司法審判也要達(dá)到法律效果和社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。法律是為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)的，人是法律之本，所以法律的實(shí)施以及司法審判都應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)情理給予充分尊重。重視道德對(duì)司法審判的影響，可以使得判決更具溫情效果，也更能獲得社會(huì)對(duì)司法的認(rèn)同與尊重，法官只有不機(jī)械地適用法律，才能做到司法判決的法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。

兩種觀點(diǎn)都是很深刻地指出了司法實(shí)踐中法律與道德之間的沖突與聯(lián)系，在我國(guó)法治建設(shè)中，法律與道德的沖突將持續(xù)存在下去，如何減輕道德對(duì)司法審判的不利影響，又在判決中體現(xiàn)法律的人文關(guān)懷，是值得司法工作者去思考面對(duì)的問(wèn)題。在判決中處理好法律與情理的沖突，對(duì)于司法公正和司法權(quán)威的樹(shù)立有著重要的意義，對(duì)于我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何探尋一種在判決中達(dá)到法律和情理和諧互動(dòng)的可行路徑，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的司法認(rèn)同、從而建立法律信仰。

我們?cè)趯?shí)現(xiàn)法治的過(guò)程中，不應(yīng)該過(guò)多的糾結(jié)于是堅(jiān)持法律與道德的分離還是結(jié)合，而應(yīng)該將眼光更多地放在我們應(yīng)在什么意義上堅(jiān)持法律與道德的分離，在什么意義上堅(jiān)持法律與道德的結(jié)合。自然法學(xué)派與分析實(shí)證主義法學(xué)派的論戰(zhàn)提示我們?cè)谧非髮?shí)現(xiàn)法治的努力中存在著兩種危險(xiǎn)：一是在強(qiáng)調(diào)法治的道德和正義目標(biāo)時(shí)簡(jiǎn)單地用社會(huì)的道德觀和正義觀代替法律的內(nèi)在目標(biāo)，從而在法律實(shí)踐中簡(jiǎn)單地將道德的邏輯代替法律的邏輯，用道德的標(biāo)準(zhǔn)代替法律的標(biāo)準(zhǔn)，最終致使法治秩序根本無(wú)法建立或使已建立的法治秩序遭到破壞；二是在強(qiáng)調(diào)法律相對(duì)于道德、正義的獨(dú)立性時(shí)放棄了對(duì)法律自身道德目標(biāo)的追求，從而忽視法律自身內(nèi)在道德的培育，并使法律無(wú)力抵抗以法律名義實(shí)施的種種邪惡。法治的實(shí)現(xiàn)意味著成功地避免這兩種可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。我國(guó)在邁向法治的征途中同樣存在著這兩種危險(xiǎn)，而且有理由相信我們比其他國(guó)家更有可能遭遇這兩種危險(xiǎn)。當(dāng)我們注重借鑒西方成功的法治經(jīng)驗(yàn)，并明顯意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)法律思維對(duì)實(shí)現(xiàn)法治所形成的障礙而強(qiáng)調(diào)法律相對(duì)于道德的獨(dú)立性時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)后一種危險(xiǎn)；而當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)承繼我國(guó)法律傳統(tǒng)中對(duì)實(shí)質(zhì)正義的重視以順應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)對(duì)法律實(shí)質(zhì)正義的高度關(guān)注的趨勢(shì)時(shí)，就有可能出現(xiàn)前一種危險(xiǎn)。

鑒于我國(guó)特有的歷史文化背景和社會(huì)制度現(xiàn)實(shí)，以及我國(guó)目前法治信仰尚未形成、道德批判泛化，我們更應(yīng)該警惕前一種危險(xiǎn)--法治秩序遭受破壞的危險(xiǎn)。這也是重新思考法律與道德的爭(zhēng)論對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的最大啟示。

4 結(jié)語(yǔ)

篇2

要理清楚這點(diǎn)糾紛，還是免不了最濫的俗套――先梳理一下歷史與現(xiàn)實(shí)。

櫻花在抗戰(zhàn)期間被侵華日軍始栽于武大，無(wú)疑是侵略者對(duì)侵占地實(shí)行殖民化統(tǒng)治的一部分，是一種文化殖民行動(dòng)。雖然，櫻花的壽命只有二三十年，時(shí)至今日，那批櫻花早已死絕，武大的此櫻花已經(jīng)不是彼櫻花，但是歷史的印跡還在。而更重要的是，近年來(lái)日本朝野不斷發(fā)生種種否認(rèn)、抵賴當(dāng)年侵略包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲各國(guó)的犯罪史實(shí)的事件，更通過(guò)強(qiáng)化、擴(kuò)大日美安全條約的作用及范圍，妄圖插手、侵奪我，這樣的現(xiàn)實(shí)更使中華民族不能忘記過(guò)去，并且更警惕日本的將來(lái)，不能不對(duì)該民族產(chǎn)生懷疑與反感。

而法律只是最低底線，并不是只要不違法的事情就是對(duì)的、合適的，就可以被容忍。日本右翼分子一直宣稱是捏造的，也并沒(méi)有“違法”，我們是否就可以容忍？！法律之外還有情理，特別是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)自古以來(lái)就非常重情感、又多災(zāi)多難的民族來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。所以常言有所謂“法雖可恕，情理難容”之說(shuō)。在中國(guó)的國(guó)家外交抗辯的說(shuō)辭中，也常常可以見(jiàn)到“傷害了中國(guó)人民的感情”這樣的嚴(yán)正表述。最近的例子就是自薩科奇不顧中國(guó)的勸阻警告硬要會(huì)見(jiàn)達(dá)賴后，法國(guó)一次、再次地在國(guó)際交往中被中國(guó)奉送耳光。外國(guó)人不大了解中國(guó)的民族秉性，交往中或會(huì)出現(xiàn)誤判，但身為中國(guó)人卻不自覺(jué)到這一點(diǎn)，可謂麻木無(wú)知。這對(duì)母女只有一點(diǎn)淺薄的愛(ài)美之心，但卻沒(méi)有對(duì)于國(guó)情民心的了解，做出這樣的舉動(dòng)，是自取其辱。

至于說(shuō)武大學(xué)生是否有因此驅(qū)趕這對(duì)母女的權(quán)力，我認(rèn)為是有的。武大校園不是完全開(kāi)放的公共場(chǎng)所，武大的學(xué)生也是武大的主人，因此武大的學(xué)生當(dāng)然有權(quán)對(duì)于非本校人員在學(xué)校園區(qū)內(nèi)做出的不適當(dāng)行為予以制止并要求其離開(kāi)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的日常生活的例子，甲乙兩家人家比鄰而居，彼此相熟，兩家的外院對(duì)于對(duì)方都是“半開(kāi)放”的區(qū)域。某日，甲家的孩子跑到乙家院中嬉戲，做出了某種不禮貌、不合適的行為，乙家的孩子不待父母指令，便要求甲家的孩子停止其行為并離開(kāi)自家院落，豈非天經(jīng)地義的事？！

此外，我倒是贊同閭丘露薇的這番話――驅(qū)趕她們的人，肯定覺(jué)得自己是正義的，是在做正確的事情，但是為何不能夠用一種尊重別人的方式來(lái)表達(dá)？

那對(duì)母女再麻木無(wú)知也是中國(guó)人，一般講，當(dāng)不會(huì)有故意挑戰(zhàn)民族情感之意。對(duì)這種無(wú)心之失，更需要的是讓其了解、懂得歷史與事理。作為武大的學(xué)生，可以上前制止，并告知武大種植櫻花的由來(lái)及櫻花在武大人心目中烙下的特別印跡。然后以主人的身份告知她們，這樣的行為在武大是不受歡迎的，請(qǐng)她們終止行動(dòng)并離開(kāi)武大。

中國(guó)拒絕缺德的制度

“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”茅于軾近期拋出的“無(wú)廁”論――“廉租房應(yīng)該是沒(méi)有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢(qián)人才不喜歡”，及其進(jìn)一步公然闡明該策略“就是歧視窮人”，而根本原因就是“制度使然”的觀點(diǎn)，一時(shí)令輿論嘩然，紛爭(zhēng)蜂起。

初聞茅先生的“無(wú)廁論”，還以為是節(jié)省建單元房衛(wèi)生間的資金可為窮人建更多的廉租房之意，覺(jué)得倒也可聊備一說(shuō)，卻不料原來(lái)是為了制造一個(gè)“富人不喜歡”來(lái)避免富人掠奪國(guó)家本來(lái)給予窮人的好處！不是采取措施去阻止富人非法掠奪窮人而是去降低窮人的生活條件以使富人不屑于與之爭(zhēng)！這是什么意思呢？這是承認(rèn)富人的非法貪欲為合理，壓榨、掠奪窮人的利益以諂媚富人！這真是驚人的奇妙創(chuàng)意！

更令人震驚的是，茅先生還公然聲稱中國(guó)目前的“制度”“就是歧視窮人”！不知茅先生說(shuō)的這個(gè)“制度”是指什么“制度”？我猜測(cè)，還不會(huì)、不敢說(shuō)是“政治制度”而是“經(jīng)濟(jì)制度”，即常說(shuō)的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”制度。而以我的理解，其與資本主義的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的重要區(qū)別之一，即應(yīng)是政府的更負(fù)責(zé)任的監(jiān)管調(diào)控和對(duì)于窮人利益的保護(hù)。

茅先生顯然是一位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本的癡狂膜拜者。只不過(guò)他心目中理想的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是目前中國(guó)的模式，而是甚或比西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還要更加“自由”的模式。在前段時(shí)間極力反對(duì)中央設(shè)定保護(hù)耕地面積的18億畝紅線的時(shí)候，茅先生就主張，一切都交由市場(chǎng)去解決，因?yàn)椤笆袌?chǎng)能夠最有效地解決資源配置的問(wèn)題”。但是茅先生卻忘記了資本從一來(lái)到世間就是“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的，茅先生所極力推崇迷戀的那個(gè)私欲極度“自由”擴(kuò)張不受政府監(jiān)控和道義約束的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，可能會(huì)在資源配置方面“最為有效”――財(cái)富集中于豪強(qiáng)，但是卻絕不是最“科學(xué)”合理的，必將導(dǎo)致社會(huì)的分裂以至毀滅。看看最現(xiàn)成的例子，美國(guó)的次貸危機(jī)怎么形成的？還有，令當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家也頗為重視的“可持續(xù)發(fā)展”、“環(huán)保”理念的產(chǎn)生，這種“痛定思痛”的“痛”，當(dāng)初是如何產(chǎn)生的？

前些年有網(wǎng)友借用當(dāng)年魯迅語(yǔ)，將只為自身富人利益集團(tuán)說(shuō)話的厲以寧諷為“資本家的乏走狗”，看來(lái)如今這樣的“走狗”隊(duì)伍還在洋洋得意地?cái)U(kuò)大。當(dāng)今的許多所謂“知識(shí)分子”早已良知喪盡，脊骨全無(wú)，我很懷疑當(dāng)今中國(guó)是否還有一個(gè)知識(shí)分子階層的存在。

不知“茅無(wú)廁”先生的居室有幾多廁所？我以為多多益善。因?yàn)楹萌菁{“無(wú)廁”先生諸如“耕地面積和糧食產(chǎn)量無(wú)關(guān)。糧食產(chǎn)量取決于許多因素，耕地只是其中之一”這類(lèi)的無(wú)常識(shí)、悖邏輯的屁話，以免其濁氣逸出室外污染社會(huì)空氣。

相關(guān)文章及資料

我們需要一個(gè)“認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人的社會(huì)”嗎？

告訴你母女在武大看櫻花穿和服拍照為何遭聲討。

尷尬世象

經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的“廉租房不設(shè)廁所”論在網(wǎng)上引起軒然大波，網(wǎng)友“許愿船”建議研發(fā)“窮人繭”來(lái)取代廉租房，大展惡搞身手，諷刺“無(wú)廁論”，得到網(wǎng)友熱捧。“許愿船”坦承自己是在惡搞，他認(rèn)為，廉租房小到基本功能都開(kāi)始弱化，還有什么意義？窮人都不能有自由如廁的權(quán)利了，干脆把其他權(quán)利都剝奪！

“窮人繭”特點(diǎn)

可以依照窮人的體型量身定做，占用空間小，可隨處放置，如蟲(chóng)卵一樣懸掛在大樹(shù)下，吸附在大樓外面，排列在街道兩旁，安置在貨倉(cāng)、儲(chǔ)藏室、地下室、停車(chē)場(chǎng)的任何空間里；它既可滿足窮人睡眠的需求，亦可讓窮人進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的冬眠。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，窮人打不到工，賺不到錢(qián)，無(wú)法生存，這時(shí)，“窮人繭”的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來(lái)了，窮人可以拖兒帶口、攜婦將雛地向政府申請(qǐng)租賃“窮人繭”，注射減緩人體新陳代謝的針劑后，成為一個(gè)個(gè)冬眠蛹，進(jìn)入“窮人繭”內(nèi)，開(kāi)始冬眠。當(dāng)政府宣布經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)過(guò)去，有大量就業(yè)機(jī)會(huì)時(shí)，再喚醒“窮人繭”內(nèi)的窮人出來(lái)工作。

“窮人繭”優(yōu)勢(shì)

1.穩(wěn)定樓價(jià)。“窮人繭”的出現(xiàn)，富人不再嫉妒窮人。它將提供一種呵護(hù)樓市、鼓勵(lì)購(gòu)房消費(fèi)的輿論環(huán)境，從而進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)信心。

2.占地極少。富人可以廣廈三千，窮人只需夜眠七尺。可以省下無(wú)數(shù)土地建別墅莊園，建高檔社區(qū)、跑馬場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)等。

篇3

[提要]市場(chǎng)的顯著特征之一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是需要用制度來(lái)規(guī)范和調(diào)整的，沒(méi)有完善的、健全的法律制度就不可能形成規(guī)范的市場(chǎng)秩序，就不可能保障主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序的運(yùn)行；但法制僅僅是一個(gè)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還需要道德來(lái)調(diào)整，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是秩序，是由多種力量共同促成的。因此作為社會(huì)規(guī)范體系組成部分的道德和法律都是不可忽視的，法律的作用是外在的不能及于人的內(nèi)心，道德是內(nèi)在的、觀念層次上的，通過(guò)社會(huì)輿論和來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。當(dāng)前市場(chǎng)秩序的社會(huì)失范表明在加強(qiáng)立法的同時(shí)，啟動(dòng)人們內(nèi)心的道德資源，作為法治建設(shè)的基礎(chǔ)，有助于社會(huì)主義法治建設(shè)，有助于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行。

[關(guān)鍵詞]法治 道德 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 公民素質(zhì)

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篇4

一、情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的定義

按照一般的定義，情境教學(xué)法就是在教學(xué)過(guò)程中由教師選擇合適的情境教學(xué)法，結(jié)合中職學(xué)生的性格特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)借助外界的工具和方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)形象、生動(dòng)的具體場(chǎng)景，讓學(xué)生有更加深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對(duì)教材內(nèi)容有更好的理解，促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。而這樣做的主要目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)寬容輕松的教學(xué)氣氛[1]。

二、情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的意義

（一）提高教學(xué)效率情境教學(xué)法能夠解決一些教學(xué)上的困難，以提高學(xué)生的積極性為主要目的。目前，中職教育注重書(shū)本教學(xué)，缺乏系統(tǒng)性的知識(shí)構(gòu)建。對(duì)于職業(yè)道德和法律這塊，一直沒(méi)有充分的重視，課堂教學(xué)的效果也不是很好，存在著教師不用心、學(xué)生不耐心、內(nèi)容單調(diào)空洞等現(xiàn)象，學(xué)生缺乏積極性。針對(duì)這些教學(xué)中存在的問(wèn)題和困難，采用情境教學(xué)法，可以明顯改善這些現(xiàn)狀，打破傳統(tǒng)式單調(diào)沉悶的節(jié)奏，利用情境吸引學(xué)生的注意力，更好的激發(fā)學(xué)生的情緒體驗(yàn)，使得教學(xué)活動(dòng)不僅僅是知識(shí)的傳輸，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的過(guò)程。如何在教學(xué)中選擇適合學(xué)生的情境、加入一些生動(dòng)的案例、探究合作模式，是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵[2]。（二）帶動(dòng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高因?yàn)橹新殞W(xué)生通常分析問(wèn)題的能力較差、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)于社會(huì)狀態(tài)缺乏認(rèn)真的思考，所以導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)道德與法律知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程比較困難，也難以感受到課程的精髓。而利用情境教學(xué)模式，可以促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的思考，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容同自己的實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生一些更加深刻的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生真正獲得思想認(rèn)識(shí)上的提升。

三、如何推進(jìn)情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的運(yùn)用

（一）利用多媒體手段進(jìn)行情境的構(gòu)造在課堂中，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以充分利用多媒體，讓情境更加直觀化，讓學(xué)生有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)。總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德與法律教學(xué)需要一個(gè)寬松良好的學(xué)習(xí)氛圍，掌握教材內(nèi)容，讓教材知識(shí)生動(dòng)化，變得更加容易接受。例如，在教學(xué)“塑造良好職業(yè)形象”時(shí)，教師可利用多媒體向?qū)W生展示一些當(dāng)代的先進(jìn)人物，如王進(jìn)喜，他雖然是平凡的工人，但他作為第一代石油工人，身上具有頑強(qiáng)的吃苦敬業(yè)精神，鼓舞著一線的石油工人，開(kāi)挖出中國(guó)第一口油井。通過(guò)相關(guān)的視頻資料可以直觀反映這種職業(yè)態(tài)度，向中職學(xué)生展現(xiàn)一種精神品質(zhì)，在學(xué)生階段就擁有崇高的職業(yè)理念[3]。（二）創(chuàng)設(shè)故事情境來(lái)強(qiáng)化認(rèn)識(shí)和教材內(nèi)容相關(guān)的生動(dòng)形象的小故事，能夠消除學(xué)生的厭惡感，活躍課堂氣氛，幫助學(xué)生更好地理解理論知識(shí)。因此，教師可在課堂上適當(dāng)引入一些小故事。并且在學(xué)生了解過(guò)程前，主動(dòng)提出一些小問(wèn)題幫助學(xué)生去思考，同故事相結(jié)合起來(lái)。之后進(jìn)行相關(guān)的討論，再加以教師相應(yīng)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生解決思考難題，加深對(duì)于知識(shí)的理解，提高思維認(rèn)知能力。（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)充實(shí)教學(xué)情境為了建立輕松愉快而富有競(jìng)爭(zhēng)性的教學(xué)氛圍，可以加入一些競(jìng)爭(zhēng)性的教學(xué)活動(dòng)來(lái)充實(shí)教學(xué)課堂，如小組學(xué)習(xí)、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、朗誦會(huì)、辯論賽等形式。當(dāng)然除了一些常規(guī)性的比賽方式之外，還可以不斷加以創(chuàng)新，使用更多的教育手段。在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中給予學(xué)生一定的鼓勵(lì)和支持，以積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的進(jìn)步。這樣積極的情緒將會(huì)產(chǎn)生正面效應(yīng)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)[4]。

四、推進(jìn)情境教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中需要注意的問(wèn)題

情境教學(xué)法雖然是一種推進(jìn)課堂效果的良好方法，但是在使用的過(guò)程中還是有許多需要注意的地方。所以，情境設(shè)計(jì)方案應(yīng)符合一些既定的要求：首先，情境設(shè)計(jì)問(wèn)題難度合適；其次，情境內(nèi)容足夠充實(shí)；再次，情境設(shè)計(jì)的問(wèn)題不能和學(xué)生的能力產(chǎn)生太大的差距。在情境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要盡量與教材內(nèi)容產(chǎn)生緊密的聯(lián)系、反映學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在的問(wèn)題，同時(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容相契合。在這個(gè)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)遵循以下幾點(diǎn)原則：（1）從時(shí)間角度考慮，應(yīng)當(dāng)選擇最近幾年的熱點(diǎn)事件；（2）從選擇角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)選擇一些在學(xué)生承受范圍內(nèi)的典型例子，對(duì)于學(xué)生能夠起到示范作用；（3）從情境設(shè)計(jì)的人物角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)盡可能選擇和學(xué)生所處的環(huán)境背景、生活閱歷有關(guān)，對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生正面作用的例子。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，將情境教學(xué)與職業(yè)道德和法律教學(xué)相結(jié)合，會(huì)對(duì)中職教育的進(jìn)一步探索提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而想要推動(dòng)情境教學(xué)起到更好的作用，就應(yīng)該充分利用多媒體，將教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生的實(shí)際相統(tǒng)一。中職教育目前仍不太成熟，而且由于學(xué)生和教師隊(duì)伍的能力和經(jīng)驗(yàn)還不足，所以推進(jìn)的過(guò)程會(huì)比較緩慢。所以，教師、學(xué)生、社會(huì)群體需共同努力，將情境教學(xué)與課堂密切聯(lián)系，提高中職學(xué)生的整體素養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)進(jìn)入社會(huì)提供更好的準(zhǔn)備，獲得更好的發(fā)展。

［1］胡萍，張洪勇.情景教學(xué)法在中職職業(yè)道德與法律教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2012（23）：114.

［2］羅露.論情境教學(xué)法在《中職職業(yè)道德與法律》教學(xué)中的運(yùn)用[J].人才資源開(kāi)發(fā)，2015（12）：119.

篇5

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率

隨著教育改革的不斷深入，多媒體教學(xué)已成為提高教學(xué)效率的有效途徑之一。在教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，不僅能加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)中的重難點(diǎn)，還可以激發(fā)學(xué)生興趣，有效促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)。恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w教學(xué)，將促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高，有效提高課堂效率。多媒體集聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻于一體，具有重復(fù)性、交互性、生動(dòng)性及趣味性等特點(diǎn)。中職生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)習(xí)能力弱，不善于提出問(wèn)題和分析問(wèn)題，而多媒體技術(shù)以動(dòng)態(tài)和靈活的視頻和文字方式展現(xiàn)內(nèi)容，促使學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力潛移默化地提高。教師除精心制作課件外，還要多渠道搜集資料，如央視的《焦點(diǎn)訪談》、《今日說(shuō)法》、《經(jīng)濟(jì)與法》等節(jié)目，內(nèi)容充實(shí)，貼近實(shí)際，特別適合中職《職業(yè)道德與法律》教學(xué)。

三、大膽采用案例教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力

案例教學(xué)就是教師以案例為教學(xué)材料，讓學(xué)生處于當(dāng)事人的位置，在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用相關(guān)理論知識(shí)，分析、思考和討論案例中的各種問(wèn)題，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的理論知識(shí)分析、思考和討論案例中的情節(jié)，逐步形成各具特色的處理方案和教學(xué)方法。案例教學(xué)法指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容列舉一些典型案例，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行綜合分析，最終得出正確結(jié)論的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。在《職業(yè)道德與法律》教學(xué)中，我們應(yīng)積極運(yùn)用案例教學(xué)法，《職業(yè)道德與法律》的教學(xué)內(nèi)容都與相關(guān)法律法規(guī)有關(guān)，其內(nèi)容比較單調(diào)，也很抽象，而利用案例教學(xué)法恰好能通過(guò)具體的某個(gè)真實(shí)案例讓學(xué)生體會(huì)其中，了解這些法律法規(guī)的真正內(nèi)涵。不僅如此，案例教學(xué)法還能開(kāi)闊學(xué)生視野，很多學(xué)生原先認(rèn)為《職業(yè)道德與法律》對(duì)于今后工作沒(méi)有任何指導(dǎo)作用，而通過(guò)分析案例，學(xué)生明白《職業(yè)道德與法律》對(duì)任何工作都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。案例的選擇是實(shí)施案例教學(xué)法的基礎(chǔ)和前提，是最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，因此，我們一定要更重視。教師在宣講某一法學(xué)理論或法律規(guī)范時(shí)，要精心準(zhǔn)備案例，并帶領(lǐng)學(xué)生分析，理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象的知識(shí)具體化，便于學(xué)生理解和掌握，還能幫助他們加深對(duì)知識(shí)的記憶。

四、教師要提高自身素質(zhì)，巧妙運(yùn)用語(yǔ)言的魅力

使用準(zhǔn)確、精練的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，可以使課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且更富感染力。《職業(yè)道德與法律》內(nèi)容具有嚴(yán)謹(jǐn)性，在語(yǔ)言表達(dá)上首先要求具有科學(xué)性，教學(xué)語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。如講授“怎樣從法律與道德角度評(píng)價(jià)一個(gè)人的行為”時(shí)，教師應(yīng)該用毫不含糊的準(zhǔn)確詞匯進(jìn)行表述：“法律是道德的底線，一個(gè)人的行為合法，但并不一定符合社會(huì)道德要求。法律與道德有重合的地方，也有矛盾的地方，一個(gè)人的行為能為社會(huì)道德接受，但不一定能被法律容納，具體事件要具體分析……”運(yùn)用科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言闡述問(wèn)題或觀點(diǎn)，學(xué)生接受信息的準(zhǔn)確性就會(huì)大大提高。

篇6

為了檢測(cè)二種教學(xué)方式的效果,在課程結(jié)束后以無(wú)記名方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查內(nèi)容有：(1)對(duì)兩種教學(xué)方法比較;(2)掌握知識(shí)的系統(tǒng)性;(3)能加強(qiáng)重點(diǎn)內(nèi)容的掌握;(4)能提高自學(xué)能力;(5)提高思考能力;(6)提高歸納總結(jié)能力等項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果如表2。表2結(jié)果表明,運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,對(duì)掌握知識(shí)的系統(tǒng)性、掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)等效果優(yōu)于“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)教學(xué)法”。而“以案例為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Case-basedLearning,CBL)教學(xué)法”教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、歸納總結(jié)能力等效果好于傳統(tǒng)的“滿灌講授法”。

篇7

中職教育不同意普高教育，教育對(duì)象不同，教學(xué)目的不同，所以教學(xué)手段也要發(fā)生改變，要將枯燥的傳統(tǒng)式教師灌輸說(shuō)教變?yōu)槿の缎詫W(xué)生主動(dòng)接受，中職德育教師就要將道德教育與法律教育有機(jī)融合，進(jìn)一步探索創(chuàng)新教學(xué)的方式方法，努力提高教學(xué)的實(shí)效性。

一、因人而異，將道德教育與法律教育有機(jī)融合

中職生是一個(gè)較為特別的群體，要根據(jù)中職生自身的基本素質(zhì)狀況，有針對(duì)性地確立“立足現(xiàn)狀，承認(rèn)差異“的教育原則。

1.中職學(xué)校學(xué)生道德素質(zhì)相對(duì)偏低。道德素質(zhì)偏低的首要因素就是中職生生源的參差不齊。與普通高中學(xué)生相比較而言，他們學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，在初中學(xué)習(xí)的過(guò)程中不能養(yǎng)成很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)的耐心和刻苦鉆研的精神是他們普遍的特點(diǎn)。而在他們這個(gè)年齡段，由于家庭的庇護(hù)，也不了解什么樣的道德品質(zhì)才能適應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜環(huán)境， 因此形成了道德素質(zhì)偏低的現(xiàn)象。缺乏吃苦耐勞的精神，只以自我為中心，更不能不求回報(bào)甘于奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)中，部分同學(xué)不尊重教師的勞動(dòng)成果，課上聊天、隨意發(fā)短信、接聽(tīng)電話、課下不復(fù)習(xí)、不預(yù)習(xí)、不按時(shí)完成作業(yè)等現(xiàn)象層出不窮。生活中不尊重教師、不服從管教、蓄意破壞公共財(cái)物、浪費(fèi)糧食、水電，缺乏節(jié)約意識(shí)也很常見(jiàn)。校園里，課桌文化、墻壁文化、廁所文化屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生們?nèi)狈荚囌\(chéng)信，認(rèn)為不抄白不抄，不抄就吃虧的想法比比皆是。以上的這些列舉僅僅是學(xué)生缺乏道德意識(shí)現(xiàn)象中的冰山一角，如果不加以制止，這種現(xiàn)象會(huì)愈演愈烈。

2.道德教育與法律教育必須有機(jī)融合。道德教育與法律教育同屬于中職生思想政治教育的范疇，是人文修養(yǎng)和道德倫理的具體體現(xiàn)。所謂道德教育是指通過(guò)知識(shí)的傳授從而使人們樹(shù)立道德意識(shí)和道德倫理， 升華道德情感、強(qiáng)化法律觀念、規(guī)范道德行為的活動(dòng)。而法律教育則通過(guò)對(duì)法律知識(shí)的普及使學(xué)生掌握法律技巧在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，樹(shù)立敏銳的法律洞察力和法律意識(shí)，形成法律精神，養(yǎng)成依法辦事、自覺(jué)守法的習(xí)慣。法律教育其實(shí)就是道德教育的一個(gè)分支，它寓于道德教育之中與道德教育相互影響，相互依存。法律教育是融入了道德教育的普法教育。同時(shí)，道德教育又依賴于法律教育的完善。只有擁有高尚道德情操的人才能更好地樹(shù)立法律意識(shí)觀念。道德教育與法律教育的關(guān)系是彼此包含，相互貫通的。離開(kāi)了道德，法律就無(wú)從談起，離開(kāi)了法律道德也無(wú)法約束。因此，兩者有機(jī)的結(jié)合才是當(dāng)今中職學(xué)校應(yīng)遵循的教育理念和方針。讓知法、懂法、愛(ài)法、守法成為每位中職學(xué)生具備的普遍道德素養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)；同時(shí)，讓有修為的道德修養(yǎng)來(lái)指導(dǎo)法律的教育， 從而形成兩個(gè)環(huán)環(huán)相扣的教育雙贏局面。

二、因生施教，發(fā)揮中職生實(shí)踐鍛煉的示導(dǎo)作用

中職生的學(xué)習(xí)目標(biāo)與普通高中有差異性，普通高中學(xué)生面臨的是高考，是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，因此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)管理與教學(xué)手段有助與學(xué)生專心學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)。但作為中職生而言，他們面臨著就業(yè)，他們需要掌握一門(mén)熟練的技術(shù)，一定的與人交往的本領(lǐng)，所以，教條式的教育方法就不適合中職學(xué)生，要因生施教，發(fā)揮中職生實(shí)踐鍛煉的示導(dǎo)作用。

1.愛(ài)崗敬業(yè)教育。生產(chǎn)實(shí)踐中把職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，注重職業(yè)道德教育，開(kāi)展愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)的思想教育和職業(yè)指導(dǎo)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)、就業(yè)觀念、增強(qiáng)學(xué)生自我教育，自我管理的意識(shí)和實(shí)際工作能力。可定期組織參觀企業(yè)工作流程，讓學(xué)生明白生產(chǎn)流程，明確自己的工作興趣所在，從而制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2.遵紀(jì)守法教育。定期邀請(qǐng)法官到企業(yè)為學(xué)生作法制講座，并結(jié)合組織學(xué)生到法院旁聽(tīng)、現(xiàn)場(chǎng)庭審，自己組織“模擬法庭”等多種途徑開(kāi)展法制教育活動(dòng)。在每天早上的10分鐘例會(huì)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須遵守紀(jì)律、遵守行業(yè)行規(guī)、遵守公共秩序、注重產(chǎn)品質(zhì)量、注重細(xì)節(jié)與安全，嚴(yán)格履行自己的職責(zé)。通過(guò)了解、學(xué)習(xí)法律知識(shí)，拓展道德素質(zhì)修養(yǎng)渠道，讓學(xué)生全方位的接受教育和感化。

3.勤儉節(jié)約、吃苦耐勞教育。中職學(xué)生平時(shí)缺乏吃苦耐勞精神，有亂花錢(qián)的習(xí)慣，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐是培養(yǎng)中職學(xué)生勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，艱苦奮斗最有效的良藥之一，在企業(yè)工廠的長(zhǎng)輩，上養(yǎng)老人、下養(yǎng)小孩，他們勤儉節(jié)約的美德是活教材，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

4.挫折教育。學(xué)生到企業(yè)會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)，學(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)困苦與磨難，初到企業(yè)難免會(huì)發(fā)生些不愉快的事，經(jīng)常向班主任、學(xué)校投訴，教師及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，讓學(xué)生了解到生活的甜酸苦辣。

篇8

法律功能的發(fā)揮，依賴于一支接受了專門(mén)法律職業(yè)訓(xùn)練、具有過(guò)硬法律職業(yè)倫理素養(yǎng)(包括堅(jiān)定的政治信仰、高尚的司法道德素養(yǎng)、強(qiáng)烈的法律職業(yè)榮譽(yù)感、良好的從業(yè)心理素質(zhì)等)的法律人(法官、檢察官、警官、律師等)隊(duì)伍。從理論上來(lái)講，法律人作為現(xiàn)代法治國(guó)家中社會(huì)正義的最后一道防線，其職業(yè)倫理是不應(yīng)該被懷疑的，然而目前有的法律人的道德素質(zhì)和職業(yè)操守不能與司法公正的要求相一致的現(xiàn)象并非罕見(jiàn)。而這恰是能否實(shí)現(xiàn)司法公正，樹(shù)立司法權(quán)威的重要因素。事實(shí)上，法律人應(yīng)當(dāng)比其他職業(yè)的從業(yè)人員具有更高的職業(yè)倫理要求，這是由司法的性質(zhì)所決定的。 

 

一、司法腐敗的道德成因 

 

司法腐敗，是指司法機(jī)關(guān)及其工作人員濫用或利用手中所掌握的司法職權(quán)，違反法律規(guī)范和職業(yè)倫理，以非正當(dāng)手段謀取個(gè)人或小團(tuán)體利益的行為。司法腐敗是司法權(quán)的非責(zé)任化和權(quán)利化，是對(duì)合法利益的非法剝奪，是對(duì)社會(huì)公共權(quán)力的蹂躪，更是對(duì)法律的凌辱，它必然引起社會(huì)的混亂，影響國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，因此，它是最大的、最嚴(yán)重的腐敗。司法腐敗產(chǎn)生的原因是很復(fù)雜的，但究其產(chǎn)生的道德成因而言，主要有以下幾個(gè)方面： 

1.傳統(tǒng)倫理道德的影響。眾所周知，中國(guó)人十分注重人際關(guān)系，但是這種人際關(guān)系是有差別的，不同的人際關(guān)系圈，親密程度不同，情感深淺不一，則承擔(dān)的道德義務(wù)也不同。因此，當(dāng)法律責(zé)任與親情義務(wù)發(fā)生矛盾時(shí)，人們一般會(huì)先顧及親情義務(wù)，并依據(jù)親情的疏密來(lái)權(quán)衡法律責(zé)任與親情義務(wù)所承擔(dān)的比重。若法律人把這種私人交往關(guān)系原則擴(kuò)展到公共關(guān)系領(lǐng)域，并以此厘定是非，進(jìn)而作為利益和后果配置的依據(jù)就有喪失公正的危險(xiǎn)。司法腐敗中的司法主體辦人情案、關(guān)系案，就是以人際關(guān)系的親疏乃至地位、身份的高低作為司法的依據(jù)，若推而至極便是親者、近者非亦是，疏者、遠(yuǎn)者是亦非，嚴(yán)重影響了司法公正。顯然，缺乏權(quán)利與義務(wù)對(duì)等精神和統(tǒng)一倫理標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)倫理觀和行為方式，抑制人們平等觀念和普遍性公平意識(shí)的生長(zhǎng)，表現(xiàn)在司法領(lǐng)域的人情關(guān)系、人際私情向司法公正宣示著的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念不無(wú)關(guān)系。 

2.司法職業(yè)道德環(huán)境不良。從司法職業(yè)環(huán)境角度考察，造成司法腐敗的因素眾多，諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，立法上的疏漏、重疊與沖突，制度上自由裁量權(quán)過(guò)大、黨政干預(yù)司法、監(jiān)督機(jī)制不夠健全等。從現(xiàn)實(shí)上講，司法職業(yè)道德環(huán)境不良以及深刻影響和支配著司法人員司法行為的內(nèi)在職業(yè)道德自律力量的軟化是造成司法腐敗的重要原因，并且這二者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。法律人的職業(yè)道德水平、職業(yè)道德觀念都深受司法環(huán)境的影響。司法職業(yè)道德環(huán)境對(duì)司法主體的行為具有雙重影響，即良好的職業(yè)道德環(huán)境和氛圍，激勵(lì)司法主體選擇合法與合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為發(fā)生，并對(duì)惡行有所抑制；反之則有助于惡行的發(fā)生，而對(duì)善行有所抑制和排斥。司法職業(yè)道德環(huán)境還會(huì)對(duì)司法行為后果的善惡影響起到強(qiáng)化與抑制的作用，即它具有明顯的價(jià)值指向性，在具體的司法行為場(chǎng)中，它表現(xiàn)為相同性質(zhì)的行為主體的行為后果相適或相悖的兩極。譬如在良好的司法職業(yè)道德環(huán)境內(nèi)發(fā)生的公正司法行為，不僅會(huì)得到司法群體的肯定和認(rèn)同，而且還會(huì)得到廣泛傳播；如若司法不公的行為發(fā)生在較惡劣的司法職業(yè)道德環(huán)境中，它不但不會(huì)受到抑制，反而會(huì)蔓延甚至惡化。 

3.部分司法人員道德素質(zhì)偏低，司法意識(shí)腐敗。我國(guó)司法機(jī)關(guān)和司法隊(duì)伍的主流是好的，是政治可靠、道德素質(zhì)高、戰(zhàn)斗力強(qiáng)、黨和人民完全可以信賴的。但是，當(dāng)前司法領(lǐng)域中腐敗現(xiàn)象的發(fā)展蔓延說(shuō)明司法隊(duì)伍本身存在許多問(wèn)題，這需要從主體身上找尋司法腐敗的根源。從根本上說(shuō)，遏制司法腐敗當(dāng)然依賴于社會(huì)的大環(huán)境和司法職業(yè)道德小環(huán)境的改善，特別是司法體制的健全，但與司法主體的個(gè)人素質(zhì)緊密相關(guān)。事實(shí)上，處理每個(gè)案件的司法人員素質(zhì)，尤其是道德素質(zhì)直接決定著在該案件中正義能否實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)到什么程度。司法人員道德素質(zhì)的低劣，道德品質(zhì)上的貪婪、自私和無(wú)恥，使得其司法意識(shí)走向腐敗，最終導(dǎo)致其司法行為走向腐敗。如果司法人員在道德上喪失良知和尊嚴(yán)，就會(huì)陷入拜金主義、享樂(lè)主義的深淵中，也必將把司法權(quán)力當(dāng)作個(gè)人謀私的工具，把個(gè)人得失作為法律實(shí)施的根本依據(jù)，而把“廉潔奉公、秉公執(zhí)法、公正司法”等道德規(guī)范置于腦后，并故意加以踐踏。更為重要的是，這種現(xiàn)象又使得“作為司法權(quán)力對(duì)應(yīng)方的當(dāng)事人及其他公眾認(rèn)為，只要有錢(qián)就能換權(quán)，從而驅(qū)動(dòng)司法權(quán)力為己服務(wù)，兩者相互連動(dòng)，司法環(huán)境就會(huì)更加惡化。” 

 

二、法律人職業(yè)倫理教育的內(nèi)容 

 

法律人職業(yè)倫理，是指法律人在履行職責(zé)的過(guò)程中，或從事與履行職責(zé)相關(guān)的活動(dòng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念、行為規(guī)范和價(jià)值理念的總和，它是法律職業(yè)化的伴生物，作為一種社會(huì)倫理現(xiàn)象，體現(xiàn)并服從倫理的一般規(guī)定性；但它又是一種特殊的責(zé)任倫理，因?yàn)樗c法律專業(yè)知識(shí)和技術(shù)緊密相連：在調(diào)整范圍上，它主要用以指導(dǎo)、規(guī)范法律角色崗位上從事法律活動(dòng)的法律職業(yè)者的言行；在調(diào)整內(nèi)容上，它總是鮮明地體現(xiàn)和表達(dá)了法律職業(yè)行為的倫理準(zhǔn)則、規(guī)范及道德心理和習(xí)慣。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理教育對(duì)于遏制司法腐敗十分重要，其主要內(nèi)容有： 

1.法律信仰。作為尋求和實(shí)現(xiàn)公平與正義的特殊的職業(yè)共同體，法律人應(yīng)正確把握法律、法理與情理之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照自己的理性所確認(rèn)的價(jià)值尺度來(lái)選擇自己的道德行為，這種選擇的價(jià)值基點(diǎn)是法律信仰。法律信仰構(gòu)成法律人最基本的價(jià)值觀念，它是法律人基于對(duì)法律的認(rèn)知、理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種神圣體現(xiàn)，是對(duì)法律的理性認(rèn)同和全身心投入。只有具有了堅(jiān)定的法律信仰，法律人才能承受一切來(lái)自外界的干擾，保持操守和獨(dú)立。 

2.人格獨(dú)立。公正的司法來(lái)源于司法獨(dú)立，而司法獨(dú)立又與法律人的獨(dú)立互為表里。獨(dú)立人格主要體現(xiàn)在淡泊名利和不畏權(quán)貴上。它要求法律人秉持對(duì)法律的信仰，不為來(lái)自社會(huì)生活中各種誘惑所動(dòng)，不受任何外在壓力和威脅，不為權(quán)動(dòng)，不為利惑，誠(chéng)信做人，平等待人。人格的獨(dú)立對(duì)于法官、檢察官、警官、律師群體又有著不同的標(biāo)尺。例如，律師的責(zé)任是熱心服務(wù)于客戶并代表其利益，而法官則應(yīng)保持公平、中立，注意防止任何個(gè)人偏見(jiàn)或不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)，保證律師在出庭時(shí)履行職責(zé)合法并合乎道德，以便使雙方在陳述案件過(guò)程中處于平等地位等。 

3.公平正義。公平正義即公正，它意味著在程序上當(dāng)事人機(jī)會(huì)均等，在實(shí)體上同等情況同等對(duì)待。公正允許差別的存在，但這種差別對(duì)待必須在社會(huì)普遍正義感要求的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)一種終極關(guān)懷；它要求法律人不存在任何種族、宗教、黨派、性別、年齡、地域的歧視，不存在任何先入為主的偏見(jiàn)，尊重人權(quán)，以人為本，保障每一個(gè)當(dāng)事人依照憲法和法律所享有的實(shí)體權(quán)利和訴訟權(quán)利得到充分維護(hù)；同時(shí)，它也是“法”這一詞在詞源上的要求。盡管對(duì)“法”的理解有共性和個(gè)性的差異，但“法”在世界各國(guó)語(yǔ)源上都兼有公平、正義等含義。由此可見(jiàn)，公正是法律人職業(yè)的本質(zhì)要求。 

4.以民為本。“民本”思想是中國(guó)德治傳統(tǒng)的思想文化根基。“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”是新時(shí)期法律人“民本”思想的集中體現(xiàn)：首先要服務(wù)人民。法律人的任務(wù)和職責(zé)，就是依據(jù)法律，維護(hù)國(guó)家、集體的利益和公民的合法權(quán)益。律師雖然沒(méi)有執(zhí)法權(quán)，但律師制度本身就是民主和法制的產(chǎn)物，并且律師從事各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)的直接目的是維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，而維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益與服務(wù)與人民利益是一致的。所以法律人要時(shí)刻把人民群眾放在心上，真正做到全心全意為人民服務(wù)；其次是尊重人權(quán)。在某種場(chǎng)合下，民眾的權(quán)利訴求并不指向利益，而是指向自己的人格尊嚴(yán)與自由。如果從人性的倫理學(xué)角度來(lái)解說(shuō)權(quán)利之所本，就是權(quán)利本于人的社會(huì)本性。民之所以要權(quán)利為本，乃是因?yàn)樽约旱谋拘浴Ｔ诖艘饬x上，民本的實(shí)質(zhì)就是人本或以人為本，“民權(quán)的實(shí)質(zhì)就是人權(quán)”。所以法律人要形成尊重人權(quán)、保護(hù)人權(quán)，包括保護(hù)違法犯罪嫌疑人和罪犯合法權(quán)益的道德意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)人的權(quán)利和自由倍加尊重的現(xiàn)代價(jià)值觀。 

5.職業(yè)榮譽(yù)感。由于法律人擔(dān)負(fù)著實(shí)施法律、維護(hù)正義的重大職責(zé)，社會(huì)對(duì)他們寄予著崇高的期許，這要求他們具有高度職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感，并在言行上維護(hù)自己的形象。例如，正因?yàn)榉ü倬哂谐绺咝蜗螅疟ＷC了裁判的公正性和公信力，又加強(qiáng)了法官的自律意識(shí)和對(duì)公正的追求。社會(huì)的信任與法律人的自律形成了良性互動(dòng)，共同推動(dòng)法治的進(jìn)步。法律人崇高的道德形象來(lái)源于科學(xué)的司法制度設(shè)計(jì)以及法律人自身的不懈追求。在公眾的眼中，法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，往往影響公眾對(duì)法律的信任度。 

三、法律人職業(yè)倫理教育的途徑與方法 

 

與解決“懂與不懂”、“會(huì)與不會(huì)”的法學(xué)知識(shí)與技能不同，法律人職業(yè)倫理教育解決的是“信與不信”、“愿與不愿”的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者專門(mén)考察了美國(guó)法律職業(yè)道德教育，總結(jié)出其經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)70年代以前，在美國(guó)法律職業(yè)道德是通過(guò)“滲透方法”來(lái)教授的，即人們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程的過(guò)程中，間接地、潛移默化地受到職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)和了解法律人職業(yè)道德問(wèn)題；第二階段：1970年前后美國(guó)最高法院法官克拉克(tom clack)領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查委員會(huì)報(bào)告說(shuō)當(dāng)時(shí)的法律行業(yè)已處于令人驚駭?shù)牟涣记樾沃校?972年“水門(mén)事件”也暴露出律師存在不良行為。之后美國(guó)開(kāi)始法律人職業(yè)道德教育改革：一是全美的法學(xué)院學(xué)生都必須學(xué)習(xí)30個(gè)或更多課時(shí)專門(mén)的法律職業(yè)道德教育課程；二是人們?cè)讷@得執(zhí)業(yè)資格之前必須先通過(guò)法律職業(yè)道德考試；三是執(zhí)業(yè)人員每年必須接受法律職業(yè)道德繼續(xù)教育；四是在執(zhí)業(yè)過(guò)程中進(jìn)行道德強(qiáng)化，法律執(zhí)業(yè)人員一旦被發(fā)現(xiàn)行為不良即要受到懲戒；五是在法學(xué)院專門(mén)增加了與職業(yè)道德有關(guān)的獎(jiǎng)學(xué)金。這些改革對(duì)于促進(jìn)美國(guó)法律職業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)疑具有積極的意義，對(duì)我國(guó)進(jìn)行法律人職業(yè)倫理教育也提供了參考依據(jù)。 

1.應(yīng)建立健全法律人職業(yè)道德規(guī)范體系。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)法治現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國(guó)先后制定了《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》、《律師法》、《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《律師職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》等一系列法律法規(guī)，逐步規(guī)范了法律人的法律行為，最大限度地防止他們的法律行為侵害公民的合法權(quán)益，但仍不能滿足復(fù)雜多變的司法實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。應(yīng)根據(jù)法律職業(yè)道德的原則、原理將相關(guān)法律具體化，使之成為可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則。要使法律人有法可依、依德而行，讓法律職業(yè)道德規(guī)范變?yōu)榉扇说淖杂X(jué)行動(dòng)。 

2.應(yīng)構(gòu)建科學(xué)的法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)的學(xué)科體系。目前，我國(guó)法律人職業(yè)倫理教育與培養(yǎng)還處于探索階段，學(xué)科體系尚不健全。應(yīng)組織一部分法律、倫理、教育專家，就法律人職業(yè)道德教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)行研究，編寫(xiě)具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和可操作強(qiáng)的法律人職業(yè)倫理教育教材，撰寫(xiě)法律人職業(yè)倫理教育專著，并以此為契機(jī)，不斷豐富法律人職業(yè)倫理教育內(nèi)容，讓法律人職業(yè)倫理教育具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和準(zhǔn)確性。 

3.應(yīng)強(qiáng)化法律人職業(yè)倫理教育與培訓(xùn)體系建設(shè)。法律人職業(yè)倫理只有通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練才能獲得，也只有通過(guò)法律人職業(yè)倫理教育才能統(tǒng)一。要營(yíng)造良好的法律道德風(fēng)尚，提高法律人的道德評(píng)判能力，形成良好的法律人道德品質(zhì)，就要擴(kuò)大法律人職業(yè)倫理教育的范圍。一是要加強(qiáng)法律人的從業(yè)前教育，特別應(yīng)使法律人職業(yè)道德教育貫穿于法學(xué)教育的全過(guò)程。目前，大專院校尤其是法律院校的學(xué)生是我國(guó)法律人隊(duì)伍的后備資源，從某種意義上講，他們的倫理道德修養(yǎng)直接關(guān)系到司法的未來(lái)；二是要搞好在職人員的職業(yè)倫理培訓(xùn)和繼續(xù)教育，并形成制度。要發(fā)揮各級(jí)司法培訓(xùn)學(xué)校的作用，不斷強(qiáng)化法律人職業(yè)者的法律人道德素養(yǎng)，更應(yīng)注重改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育的形式和方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。 

4.應(yīng)改進(jìn)法律人職業(yè)倫理教育方法。要改革法律人職業(yè)倫理教育的形式與方法，注重養(yǎng)成教育和法律人人格教育。要采取榜樣引導(dǎo)和典型案例剖析相結(jié)合的方法，根據(jù)法律人教育的特點(diǎn)，采取系統(tǒng)教育與專項(xiàng)教育相結(jié)合的方式，激發(fā)受教育者的興趣。既要注重法律人職業(yè)倫理教育的嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性和規(guī)范性，又要探索靈活多樣的切實(shí)可行的法律人職業(yè)道德教育的方式與方法，努力提高法律人職業(yè)道德教育的效果。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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2.劉瑋.有關(guān)司法腐敗的深層思考［j］．理論界，2004（2） 

篇9

一、法治社會(huì)中法律啟蒙教育的必要性

社會(huì)主義法治國(guó)家需要每一個(gè)公民的參與，對(duì)于小學(xué)生而言，更應(yīng)該從小樹(shù)立法治意識(shí)，有必要接受相關(guān)法律啟蒙教育。法治進(jìn)程的推進(jìn)，關(guān)鍵需要解決人主觀方面的法治意識(shí)問(wèn)題，而意識(shí)最好的啟蒙時(shí)期就是在小學(xué)、中學(xué)階段。所以，完善中小學(xué)法治教育，提高中小學(xué)法治教育水平，有利于提高社會(huì)整體的法治素質(zhì)水平。首先，小學(xué)生是正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的兒童，他們處于學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，一切新的知識(shí)對(duì)他們而言都是新鮮的，在好奇心的驅(qū)使下吸收能力較好。教師可對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教育，尤其是創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的興趣，引發(fā)學(xué)生對(duì)法律案件的思考，進(jìn)而對(duì)法律有進(jìn)一步的探究興趣。其次，小學(xué)生是祖國(guó)的花朵，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行法治教育有利于小學(xué)生從小樹(shù)立法治觀念，促使他們從小養(yǎng)成守法、遵法、用法律保護(hù)自己的思維和習(xí)慣，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)法治社會(huì)的基礎(chǔ)。小學(xué)生的法律意識(shí)不容小覷，因?yàn)樾W(xué)生從小的法律思維會(huì)影響其以后對(duì)法律的認(rèn)知，尤其是體驗(yàn)式的法律學(xué)習(xí)，對(duì)小學(xué)生的印象深刻，有助于培養(yǎng)他們用法律保護(hù)自己權(quán)益的意識(shí)，成人后也會(huì)由此受益。最后，小學(xué)生接受法律啟蒙教育，有助于法律知識(shí)的傳播，形成全社會(huì)的法律學(xué)習(xí)熱潮，推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)。小學(xué)生是生活在家庭中的具體的個(gè)體，與他們聯(lián)系起來(lái)的是千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭，如果小學(xué)生在參與家庭討論和家庭事務(wù)時(shí)能夠用自己的法律知識(shí)，將會(huì)帶動(dòng)家人對(duì)法律的認(rèn)知。教師可以讓父母參與小學(xué)生的法律學(xué)習(xí)任務(wù)，給予家長(zhǎng)法律學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，和小學(xué)生一起探究法律問(wèn)題、研究法律知識(shí)，深入了解法律的精神。因此，在法治社會(huì)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行法律啟蒙教育不僅是從小學(xué)生個(gè)人而言具有重要意義，對(duì)于家庭和法治社會(huì)建設(shè)也具有重要意義。

二、小學(xué)道德與法治教育是法律啟蒙教育的主要途徑

法律啟蒙教育的途徑是多樣的，但對(duì)小學(xué)生而言，學(xué)校教育是主要途徑。學(xué)校教育中，學(xué)校舉行的相關(guān)活動(dòng)、學(xué)校法律宣傳、學(xué)校案例分析等是法律啟蒙教育的途徑，但是課堂教學(xué)與班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)是理論與實(shí)踐結(jié)合的最主要的法律啟蒙教育途徑。其中，課堂教學(xué)包括在語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史等課程中的法律滲透教育，也包括道德與法治課程中直接有關(guān)法律知識(shí)的教育，這又是課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的主要途徑。道德與法治是小學(xué)階段落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行公民教育的綜合課程。小學(xué)道德與法治課程涉及很多法律知識(shí)，如“感受生活中的法律”“憲法是基本法”“執(zhí)法守法，依法維權(quán)”等內(nèi)容，這些內(nèi)容是直接的對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律啟蒙教育的材料，教師可以圍繞著教材的內(nèi)容，進(jìn)行知識(shí)拓展和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生更深入地了解法律、體驗(yàn)法律，樹(shù)立法律意識(shí)，懂得法律精神。另外，小學(xué)道德與法治課程中有很多思想品德教育的內(nèi)容，包括集體生活、社會(huì)公德、環(huán)境保護(hù)等方面的內(nèi)容，教師可以在這些內(nèi)容中滲透一定的法律知識(shí)，拓展法律啟蒙教育的范圍，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律是人們社會(huì)生活必不可少的內(nèi)容，是維護(hù)人民權(quán)益的有力武器，從而增強(qiáng)對(duì)法律的親切感和興趣。

三、在道德與法治教學(xué)中進(jìn)行法律啟蒙教育的策略

（一）通過(guò)法律知識(shí)認(rèn)識(shí)法律

法律是由一條條法律條文組成的，小學(xué)生法律意識(shí)的提升離不開(kāi)對(duì)法律條文的認(rèn)識(shí)，教師可以用小學(xué)生容易接受的方式講解法律條文。受年齡限制，小學(xué)生的思維和理解能力還在發(fā)展中，教師在講解法律知識(shí)時(shí)不能照本宣科，要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和生活實(shí)際，讓法律條文“活起來(lái)”，如增加一些生活中的例子等，這樣才能讓學(xué)生對(duì)法律有親切感和感觸。教師應(yīng)從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，用更鮮活的教育方法，努力順應(yīng)他們的成長(zhǎng)需求，讓法律知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的法律意識(shí)和遵紀(jì)守法的行為，將他們培育成合格的公民，實(shí)現(xiàn)法治教育的階段性目標(biāo)。教師也可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，邀請(qǐng)社會(huì)上從事法律相關(guān)專業(yè)的人員作為學(xué)生的法律指導(dǎo)教師，不定期地與學(xué)生交流，向?qū)W生傳遞一些淺顯易懂的、常見(jiàn)的法律法規(guī)。

例如，教師可以邀請(qǐng)交警到學(xué)校講解交通方面的法律法規(guī)，讓學(xué)生了解相關(guān)的法律以及違反交通法律法規(guī)給社會(huì)、他人和自己帶來(lái)的危害。教師可以讓交警和學(xué)生一起交流一些實(shí)際的交通事故的場(chǎng)景，通過(guò)交流讓學(xué)生更深入地了解交通法律法規(guī)的重要性和實(shí)際運(yùn)用。這樣，不僅有利于學(xué)生了解法律法規(guī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，還有助于幫助學(xué)生在實(shí)際生活中遵守法律、維護(hù)法律和應(yīng)用法律。另外，教師要加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，豐富自己的法律知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的法律素養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治觀念的引導(dǎo)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)法律的榜樣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律離自己并不遠(yuǎn)，學(xué)校生活中需要法律，家庭生活中需要法律，社會(huì)生活中也需要法律。

（二）通過(guò)法律案件體會(huì)法律

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一、 明確行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法。

所謂行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，并不是指某種具體的教學(xué)方法，它是由一系列的教學(xué)技巧，教學(xué)手段有機(jī)組合的教學(xué)方法總稱。其首先起源于職業(yè)教育比較發(fā)達(dá)的德國(guó)，然后逐步推廣，走向世界，就我國(guó)現(xiàn)在中職教育的教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法將會(huì)是引領(lǐng)其發(fā)展、壯大的主要途徑。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，作為一種新型的教學(xué)方法，對(duì)中職教育的發(fā)展有著不可估量的積極作用。

在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法中，學(xué)生是主動(dòng)的、積極的，課堂是學(xué)生掌控的，教師作為教學(xué)的組織者，在教育過(guò)程中起到引導(dǎo)作用，在以人為本的教學(xué)理念下，人本思想在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法中被詮釋得淋淋盡致，真正意義上實(shí)現(xiàn)了全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)目的，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展以及促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展都有著促進(jìn)作用。教師作為教學(xué)的組織者，在教學(xué)過(guò)程中，借助新型教學(xué)媒介，利用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，將教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)生學(xué)習(xí)方法有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。在這種教學(xué)方法下，學(xué)生的主體地方被突顯出來(lái)，學(xué)習(xí)興趣提升了，從而學(xué)習(xí)效率也提高了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)主動(dòng)參與教學(xué)，與同學(xué)交流合作，增大了學(xué)生之間交流的機(jī)會(huì)，提升了同學(xué)之間的友誼，促使他們?cè)趫F(tuán)結(jié)合作的學(xué)習(xí)方法下，更好的找出解決問(wèn)題的辦法，有利于學(xué)生思維能力的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)了參與、動(dòng)手的積極性，促使全體同學(xué)都能夠參與，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

二、分析行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在〈職業(yè)道德與法律〉課中應(yīng)用的可行性。

1.教育教學(xué)的客體-----教科書(shū)

就職業(yè)道德與法律這一門(mén)教學(xué)科學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)看，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好品德及美好道德，它是中職學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生德育的重要途徑之一。學(xué)院通過(guò)開(kāi)設(shè)職業(yè)道德與法律這門(mén)教學(xué)課程，更有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、道德觀，對(duì)學(xué)生今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及未來(lái)的發(fā)展都有著不可估量的作用，同時(shí)，職業(yè)道德與法律者這門(mén)學(xué)科的設(shè)立，為社會(huì)輸送健全、高尚遵紀(jì)守法的公民，維護(hù)社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展都是有著重要的意義。

2. 教學(xué)主體----學(xué)生

學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)過(guò)程中，是關(guān)系到教學(xué)順利開(kāi)展、教學(xué)效率提升的關(guān)鍵所在，中職教育面對(duì)的教學(xué)群體，是一群中職生，他們有其自身特有的思維模式以及認(rèn)知事物發(fā)展能力、思維能力等等。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形勢(shì)單一，教學(xué)課堂完全是由教師掌控，學(xué)生只能被動(dòng)、消極地參與教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，教學(xué)效率也提不上去，因此，借助行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率，就顯得尤為重要而且勢(shì)在必行。

三、 探析行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在〈職業(yè)道德與法律〉課中應(yīng)用的評(píng)價(jià)方法。

1.案例教學(xué)法。

所謂案例教學(xué)法，是指教學(xué)者通過(guò)引入特定的情境，促使學(xué)生仿佛身臨其境，感受故事情境，教師再伺機(jī)引導(dǎo)，促使學(xué)生主動(dòng)參考課堂，從而完成教學(xué)任務(wù)的一種行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)手段。在借助情境教學(xué)中，教師在選擇教學(xué)案例的時(shí)候，要善于選擇合理、科學(xué)的教學(xué)案例，將教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而組織學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

借助案例教學(xué)法來(lái)組織學(xué)生教學(xué)，通常有幾個(gè)步驟，首先是教師的選材，這是進(jìn)行教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是關(guān)系到案例教學(xué)法運(yùn)用是否成功的關(guān)鍵所在。因此，教師選擇案例在選擇、設(shè)計(jì)教學(xué)案例這個(gè)環(huán)節(jié)中，選取的案例要充分體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性的選擇教學(xué)題材。其次，設(shè)置科學(xué)、可行的教學(xué)任務(wù)，為了促使學(xué)生積極性的提升，提升課堂教學(xué)效率，教師在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時(shí)，一定要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，思維模式以及認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和特點(diǎn)，制度科學(xué)、全面、可行性的教學(xué)任務(wù)，最好能夠從學(xué)生身邊著手，以學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為題材，組織學(xué)生學(xué)習(xí)。再次，在課堂活動(dòng)這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要善于利用小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，按照一定的分組方式，將學(xué)生分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，通過(guò)選定小組負(fù)責(zé)人來(lái)組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，主動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，以及團(tuán)結(jié)合作的精神，突顯以人為本的人本思想。最后，總結(jié)歸納階段，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該先組織學(xué)生自己評(píng)價(jià)，針對(duì)自己所學(xué)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行總結(jié)、歸納，然后教師再逐一針對(duì)性點(diǎn)評(píng)。

2.模擬教學(xué)法。

所謂模擬教學(xué)法，就是在教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生在某一特定的教學(xué)環(huán)境中，圍繞固定的教學(xué)主題，進(jìn)行創(chuàng)建、模擬的教學(xué)活動(dòng)，并指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)總結(jié)、歸納，領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容，學(xué)會(huì)教學(xué)方法的一種教學(xué)手段。在模擬教學(xué)法中，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，圍繞科學(xué)、正確的教學(xué)主題，進(jìn)行情境模擬再現(xiàn)是模擬教學(xué)法的關(guān)鍵所在。

3.頭腦風(fēng)暴法。

所謂頭腦風(fēng)暴法，就是在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)組織學(xué)生集體圍繞某個(gè)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)話題進(jìn)行討論，廣開(kāi)言路，結(jié)合大家的意見(jiàn)，在學(xué)生頭腦中掀起風(fēng)暴，進(jìn)行分析、整理、再現(xiàn)的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法通常我們又稱為暢談法。

四、 總結(jié)。

就職業(yè)教育教學(xué)的過(guò)程來(lái)看，行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，作為一類(lèi)新型的教學(xué)方法，在《職業(yè)道德與法律》的具體教學(xué)過(guò)程中，占有重要的位置，它是促進(jìn)學(xué)院德育能力提升的主要途徑之一，在現(xiàn)今的教育過(guò)程中乃至今后的教學(xué)過(guò)程中都將會(huì)是主要的教學(xué)手段。

參考資料

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高職院校開(kāi)展法律教育對(duì)于所有專業(yè)的學(xué)生都具有規(guī)范行為準(zhǔn)則的作用。從以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中我們能夠發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在職業(yè)能力上具備了較高的專業(yè)度，但是在法律上的行為操守略有不足。從學(xué)生畢業(yè)后的反饋信息中能夠發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生在從業(yè)階段并沒(méi)有在崗位中體現(xiàn)出較高的法律意識(shí)。一方面，少數(shù)學(xué)生對(duì)于職業(yè)性的法律行為缺乏專業(yè)意識(shí)。以我校物流專業(yè)為例，部分學(xué)生參加工作后反應(yīng)，部分物流公司存在法律意識(shí)淡薄的情況，經(jīng)常性超重超載運(yùn)輸，但是學(xué)生并未阻止或提出整改建議，針對(duì)這樣的情況是我國(guó)高職院校在法律課程上的疏忽，并沒(méi)有為學(xué)生樹(shù)立起更為標(biāo)準(zhǔn)的法律意識(shí)。另一方面，多數(shù)學(xué)生存在普遍的法律意識(shí)淡薄情況。很多學(xué)生畢業(yè)之后，由于剛剛參加工作，在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，進(jìn)而選擇一些快速賺錢(qián)的工作，但是并沒(méi)有意識(shí)到很多工作實(shí)質(zhì)上正處于法律邊緣。基于這兩方面的情況分析，在高職院校開(kāi)展法律課程，是構(gòu)建學(xué)生法律意識(shí)的重要方法，主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的法律基礎(chǔ)，提升在工作和生活中認(rèn)清法律規(guī)范的意義，以及規(guī)范自身在工作中的職業(yè)操守。

二、法律公共課程在職業(yè)能力方向上的發(fā)展路徑

現(xiàn)階段我國(guó)在法律公共課程中的發(fā)展并沒(méi)有起到指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的重要作用，其主要原因在兩方面。一方面，課程內(nèi)容過(guò)于重視法律條例的闡述，而忽略了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。另一方面，公共課程將基礎(chǔ)法律內(nèi)容作為課程基礎(chǔ)，沒(méi)有重視學(xué)生來(lái)自不同專業(yè)對(duì)于法律課程學(xué)習(xí)的需求。因此，要突破現(xiàn)有的教學(xué)模式和課程體系，才能建設(shè)具備實(shí)際指導(dǎo)意義的課程優(yōu)化方案。根據(jù)以上推斷筆者提出以下發(fā)展路徑。

(一)針對(duì)專業(yè)學(xué)科規(guī)范法律課程體系

開(kāi)展法律公共課的重要意義在于培養(yǎng)各專業(yè)學(xué)生的法律意識(shí)，從而指導(dǎo)工作中的法律操守以及行為準(zhǔn)則。因此，在法律課程體系的建設(shè)上，必須針對(duì)各個(gè)專業(yè)學(xué)科中涉及到的法律內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)規(guī)劃，才能輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清在工作細(xì)節(jié)上應(yīng)當(dāng)遵循的法律規(guī)范，進(jìn)而保證職業(yè)方向上不做出觸及違反法律條例的行為。以岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，一方面應(yīng)針對(duì)整體課程開(kāi)展《勞動(dòng)法》基礎(chǔ)內(nèi)容的拓展，傳授學(xué)生在參加工作后應(yīng)當(dāng)重視的勞務(wù)合同與法律規(guī)范。另一方面，針對(duì)商貿(mào)、會(huì)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)等專業(yè)的學(xué)生傳授《會(huì)計(jì)法》方向的內(nèi)容，并將工作中容易涉及的法律條件進(jìn)行專門(mén)講解，以確保每位學(xué)生都能掌握相關(guān)的法律細(xì)節(jié)，規(guī)范自身在工作中的操作行為。此外，針對(duì)護(hù)理、臨床、藥學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，需要拓展衛(wèi)生法、處方藥法律規(guī)范、臨床醫(yī)療法律條例等方向的內(nèi)容，進(jìn)而提高學(xué)生在工作中可能涉及到的各方面法律條例，才能規(guī)避在工作中產(chǎn)生醫(yī)療糾紛的風(fēng)險(xiǎn)，以及醫(yī)療事故中的不法行為。最后，必須針對(duì)學(xué)生在各自專業(yè)法律內(nèi)容上的掌握程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此也需要根據(jù)不同專業(yè)設(shè)立相應(yīng)的考試內(nèi)容，通過(guò)分專業(yè)考試的方法，明確各自掌握法律細(xì)節(jié)的情況。然后，在通過(guò)綜合試卷評(píng)估學(xué)生的整體法律意識(shí)是否健全。從分科考試與綜合考卷的最后評(píng)估中掌握教學(xué)質(zhì)量的情況，其中專科考試分?jǐn)?shù)可以視作70%的能力評(píng)估，而綜合考卷可以作為30%的能力評(píng)估即可。

(二)拓展理論與實(shí)踐相鏈接的法律課程內(nèi)容

法律規(guī)范是指導(dǎo)職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)，因此在傳授學(xué)生法律內(nèi)容的過(guò)程中不能僅以理論知識(shí)作為重點(diǎn)，而忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)。那么整體課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，必須將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)法律條例明確工作行為的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。一方面，教師應(yīng)當(dāng)將實(shí)際案例在課堂中提出，引導(dǎo)學(xué)生分析案例中出現(xiàn)的法律問(wèn)題，進(jìn)而促使學(xué)生明確案例中的哪些行為觸及了法律準(zhǔn)繩，以及案例中處于法律邊緣的不規(guī)范行為。通過(guò)學(xué)生自行分析，提出相應(yīng)的問(wèn)題，教師再加以引導(dǎo)提出相關(guān)的法律條例，進(jìn)而促進(jìn)理論知識(shí)對(duì)實(shí)際案例的解釋。另一方面，可以邀請(qǐng)優(yōu)秀的企業(yè)法人到我校進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生通過(guò)相關(guān)專業(yè)人員的講解，領(lǐng)會(huì)在實(shí)際工作中容易涉及到的法律常識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)于理論知識(shí)與實(shí)踐工作相結(jié)合的方法，最終形成理論指導(dǎo)實(shí)踐的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。此外，在公共課中各專業(yè)學(xué)生都需要掌握最為基本的《勞動(dòng)法》才能力在工作后指導(dǎo)自身的基本行為規(guī)范，因此教師要針對(duì)此方向進(jìn)行整體教學(xué)的規(guī)劃。通過(guò)闡述職業(yè)操守的相關(guān)法律內(nèi)容和條例，并將法律準(zhǔn)繩明確到各種崗位的實(shí)踐操作中，進(jìn)而提高學(xué)生在實(shí)踐中能夠支持行為標(biāo)準(zhǔn)的法律知識(shí)基礎(chǔ)，以便指導(dǎo)學(xué)生在工作崗位上的實(shí)踐能力提升。

［參考文獻(xiàn)］

篇12

“第二個(gè)建議是有關(guān)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》方面的。我國(guó)的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》實(shí)施這么多年了，它是否有該完善的地方？我希望國(guó)家責(zé)成有關(guān)部門(mén)組織相關(guān)人員對(duì)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的實(shí)施情況進(jìn)行調(diào)研，然后在調(diào)研的基礎(chǔ)上，進(jìn)行完善。

“第三個(gè)建議是，衛(wèi)生部聯(lián)合有關(guān)部門(mén)曾經(jīng)頒布了《醫(yī)療事故處理辦法暫行規(guī)定》，這個(gè)規(guī)定也已經(jīng)實(shí)施五六年了。現(xiàn)在，我們?cè)趫?zhí)行過(guò)程中，已經(jīng)體會(huì)到有些地方不適合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，對(duì)此，國(guó)家應(yīng)該組織有關(guān)部門(mén)、有關(guān)人員進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)一步修改完善這個(gè)規(guī)定。”

在談到《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的問(wèn)題時(shí)，王建業(yè)委員舉例說(shuō)，他曾在飛機(jī)上遇到了一個(gè)喝酒后心臟難受的病人，懷疑是突發(fā)心臟病，當(dāng)時(shí)廣播問(wèn)誰(shuí)是醫(yī)生，他就站起來(lái)了，并進(jìn)行了處理。事后，他問(wèn)坐在身邊的一個(gè)心內(nèi)科的大夫，為啥沒(méi)站起來(lái)幫助病人。這個(gè)大夫說(shuō)，《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》是有規(guī)定的，醫(yī)生不能異地行醫(yī)，不出事情還行，出了事情誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)責(zé)任。還有，每逢發(fā)生緊急情況，國(guó)家往往會(huì)派出醫(yī)療隊(duì)趕赴地方救助，這是政府在帶頭違法，因?yàn)椋サ尼t(yī)生都沒(méi)有在當(dāng)?shù)刈?cè)，這是《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》所不許可的。其實(shí)，再仔細(xì)研究一下，條文中還有很多地方已經(jīng)不適合發(fā)展的需要了。這就有很多困惑，從職業(yè)道德層面講，醫(yī)生不能見(jiàn)死不救，但是，看看《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，又確實(shí)存在問(wèn)題。在這方面，王建業(yè)委員說(shuō)，他強(qiáng)烈呼吁政府應(yīng)積極關(guān)注。

醫(yī)患關(guān)系為什么緊張？王建業(yè)委員說(shuō)，這主要有三個(gè)方面的原因。

其一就是醫(yī)生的問(wèn)題。由于醫(yī)生的責(zé)任心不強(qiáng)，導(dǎo)致出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，坦然地講，絕對(duì)不能保證醫(yī)生這個(gè)隊(duì)伍是純潔的，但是這種人一定是極少數(shù)的，是個(gè)別的。再者，醫(yī)生所在的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和個(gè)人的局限性也會(huì)導(dǎo)致事故和糾紛的發(fā)生，如果醫(yī)生和所在的醫(yī)院根本就達(dá)不到治療某種病的水平和條件，那就會(huì)出問(wèn)題。還有，就是醫(yī)生與患者溝通不夠，常常把話說(shuō)得太絕對(duì)，不給自己留任何余地。

篇13

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）33-0069-02

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校法學(xué)院系在法學(xué)教育中對(duì)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育未給予應(yīng)有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，實(shí)行有效的方法來(lái)提升法律職業(yè)道德教育的成效。

一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵

關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應(yīng)從廣義的角度來(lái)理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性兩個(gè)層面。法律作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，其有序進(jìn)行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護(hù)著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴(yán)，具有客觀性與社會(huì)性。法律職業(yè)者個(gè)體的道德品性是法律職業(yè)者個(gè)體在法律活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個(gè)體的道德選擇和道德品性，具有個(gè)體性與選擇性。總體而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護(hù)崇高的、正義的理想；崇尚和堅(jiān)守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個(gè)人品性。

二、加強(qiáng)法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的重要性

1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國(guó)著名法學(xué)家孫曉樓先生20世紀(jì)30年代在其《法律教育》中這樣寫(xiě)道：法律人才“一定要有法律學(xué)問(wèn)，才可以認(rèn)識(shí)并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來(lái)執(zhí)行法律。”①“學(xué)法律的人若是沒(méi)有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會(huì)玩弄法律，作奸犯科。”②孫曉樓先生用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言表達(dá)了如下觀點(diǎn)：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標(biāo)志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識(shí)、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護(hù)條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學(xué)教育在培養(yǎng)法律人才的過(guò)程中，應(yīng)該把學(xué)生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識(shí)和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。

2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜且較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。作為一種養(yǎng)成教育，專門(mén)而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時(shí)，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時(shí)可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開(kāi)展提供了廣闊的空間。可以說(shuō)，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國(guó)家，都十分注重高校對(duì)法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的重要內(nèi)容。在美國(guó)，學(xué)界普遍認(rèn)同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開(kāi)始。在我國(guó)，高校是我國(guó)培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會(huì)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，且社會(huì)道德的塑造與維護(hù)已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要社會(huì)職責(zé)。因此，高校必須肩負(fù)起法律職業(yè)道德教育的重任，為國(guó)家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。

3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國(guó)法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)法律價(jià)值、目的等問(wèn)題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國(guó)部分高校才開(kāi)設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識(shí)，只專注于法律專業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸；教育中缺乏專門(mén)的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行法律判斷等。這些問(wèn)題帶來(lái)了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時(shí)，致使執(zhí)法者本身法律意識(shí)不強(qiáng)，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中大量司法不獨(dú)立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨(dú)立司法的意識(shí)和能力等。這些弊端，正阻礙著我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程。

4.法律職業(yè)道德對(duì)社會(huì)法治意識(shí)的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實(shí)踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個(gè)社會(huì)法治意識(shí)的形成，進(jìn)而影響著一個(gè)國(guó)家的法治水平與進(jìn)程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負(fù)面影響，法律至上的法律信仰在我國(guó)公民中遠(yuǎn)未樹(shù)立。一個(gè)沒(méi)有法律信仰的國(guó)家，可以想象其法治化的進(jìn)程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國(guó)法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國(guó)家輸送合格的法律職業(yè)者，進(jìn)而為培養(yǎng)社會(huì)法治意識(shí)，推進(jìn)法治化進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)高校法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索

法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時(shí)，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個(gè)方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。

1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開(kāi)設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國(guó)現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識(shí)和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對(duì)法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問(wèn)，二是社會(huì)常識(shí)，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識(shí)和職業(yè)技能、融匯社會(huì)常識(shí)教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會(huì)責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開(kāi)展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實(shí)有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

在法治完善的西方社會(huì)，其高等法學(xué)教育的實(shí)踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國(guó)，法律職業(yè)道德教育課程的開(kāi)設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒(méi)有包含在國(guó)家確立的14門(mén)法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫(xiě)高質(zhì)量的全國(guó)統(tǒng)編教材；對(duì)高校來(lái)說(shuō)，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認(rèn)知水平，這是實(shí)現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨(dú)特性要求其必須通過(guò)兩個(gè)階段才能實(shí)現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識(shí)的系統(tǒng)傳授階段，這個(gè)階段可以提升學(xué)生的道德認(rèn)知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識(shí)傳授很難達(dá)到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國(guó)現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開(kāi)設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點(diǎn)。

在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問(wèn)題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見(jiàn)的看法，值得我們?cè)诜▽W(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識(shí)的傳授，達(dá)到提高學(xué)生對(duì)法律職業(yè)道德認(rèn)知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國(guó)，是西方國(guó)家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法律診所是一種頗具特色的實(shí)踐教學(xué)方式，其核心機(jī)制是給學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)來(lái)訓(xùn)練法律技能的同時(shí)，進(jìn)行道德感情的親身體驗(yàn)，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的法律職場(chǎng)中，一方面使學(xué)生親身體驗(yàn)法律活動(dòng)中各種角色的活動(dòng)；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實(shí)務(wù)中遇到的各種道德問(wèn)題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細(xì)微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無(wú)償法律援助及法律服務(wù)時(shí)，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價(jià)值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識(shí)和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等。總之，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要靈活選用、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，要在互動(dòng)教學(xué)中，在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。

3.把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中。社會(huì)主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無(wú)情的條條框框的簡(jiǎn)單規(guī)制，而是處處蘊(yùn)含著非常溫情的具體倫理問(wèn)題。例如，民法中的很多知識(shí)體現(xiàn)著誠(chéng)實(shí)信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個(gè)犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國(guó)社會(huì)主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)法學(xué)專業(yè)教育全過(guò)程中，這是加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。

4.加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個(gè)重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要有倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，既要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)。可以說(shuō)，法律職業(yè)道德教育對(duì)教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒(méi)有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。