引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)濟學的中心理論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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中圖分類號：F016文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2018）01-0187-02

0引言

微觀經(jīng)濟學最早發(fā)源于西方，二十世紀初才漸漸傳入我國。微觀經(jīng)濟學理論的中心問題就是價格問題，并且主要研究個體或者個人的經(jīng)濟行為。微觀經(jīng)濟學對所有權(quán)狀況以及資源配置都有著非常重要的影響，并且在學術(shù)研究的深入下，微觀經(jīng)濟學理論逐漸被廣泛應用于實際的經(jīng)濟問題當中，例如：會計、金融、人力資源等。當前，著重討論微觀經(jīng)濟學理論在會計學領(lǐng)域中的應用。

1微觀經(jīng)濟學理論研究

微觀經(jīng)濟學又稱小經(jīng)濟學，即所謂的個體經(jīng)濟學，是現(xiàn)代經(jīng)濟學中的一個重要的分支，主要是研究以個體或者個人為單位的經(jīng)濟行為。在此基礎上，還深入研究了現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的市場機制和資源配置，并且提出了微觀經(jīng)濟學理論對市場失靈的看法和糾正，積極關(guān)心社會中的個人和個體的經(jīng)濟過程。總的來說，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，中心思想就是使資源能夠得到充分的利用。其中，微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容非常廣泛，主要包括了均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、成本理論、市場均衡理論、分配理論、一般均衡理論、市場失靈和微觀經(jīng)濟政策等。

微觀經(jīng)濟學理論的研究方向主要是市場中個體的經(jīng)濟行為，其中包括單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量。總的來說，微觀經(jīng)濟學的本質(zhì)問題就是對于資源如何配置的問題，并且能夠解釋如何利用有限的資源，進行合理科學的優(yōu)化配置，來盡可能的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求和消費的欲望，從而提高人們在生產(chǎn)方面的作用。在微觀經(jīng)濟學中，不論是消費者理論還是生產(chǎn)者理論都是根據(jù)資源優(yōu)化配置聯(lián)系在一起的，而市場理論也充分的證明了政府無形的手的有效性，同時也討論了市場失靈與政府的關(guān)系。在微觀經(jīng)濟學主體中，主要包括了消費者理論、生產(chǎn)者理論、福利經(jīng)濟學、市場失靈等模塊，這樣分析就可以大體得出微觀經(jīng)濟學的脈絡。微觀經(jīng)濟學從資源稀缺的方面考慮，認為所有個體和單位的經(jīng)濟行為準則都應該在充分利用有限資源的基礎上，并且使有限資源能夠得到合理的優(yōu)化配置，從而獲得最大的效益。當然，要想獲得最大的效益也必須考慮個人和單位所需要的條件。在商品和勞務市場上，消費者及其家庭都要根據(jù)各種商品不同的價格來進行選擇自己適合及偏愛哪一種產(chǎn)品，在自己有限的收入的條件下，能夠有能力購買該商品，并且獲得一定的收益或者說能夠滿足自己一定的需求和欲望。消費者及其家庭對商品的選擇過程和結(jié)果都會影響商品的價格，而市場價格又處于一個波動的范圍，因此，市場價格的變動又會對商品的生產(chǎn)造成一定程度的影響。各種商品及其勞務都是由廠商決定的，因此廠商是商品的供給者，廠商的目的就是在于利用最小的投資和成本生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，從而獲得最大的收益，促進廠商的發(fā)展。一般來說，廠商的決策又會影響到生產(chǎn)要素，即生產(chǎn)要素在市場上的價格變動，從而間接的影響到家庭及個人的收入。不管是家庭和個人還是廠商都是根據(jù)市場的變化來執(zhí)行最終的決策，也是這種決策在市場上通過供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行有效的協(xié)調(diào)。因此，微觀經(jīng)濟學的最終任務就是研究市場機制和作用，均衡市場價格，考察市場機制是怎么通過個體和單位來進行資源最優(yōu)配置并且取得一定的效益。微觀經(jīng)濟學也是市場機制的經(jīng)濟學，以價格變動為中心，稱為價格理論。除此之外，微觀經(jīng)濟學還考察了市場機制失靈，政府是如何發(fā)揮其作用進行有效干預。例如：在經(jīng)濟學歷史上，馬歇爾計劃，馬歇爾的均衡價格理論和凱恩斯主義都充分的說明了政府的干預對市場機制的影響和作用。

2微觀經(jīng)濟學理論在會計學領(lǐng)域中的應用分析

2.1產(chǎn)權(quán)和市場失靈在會計學領(lǐng)域中的應用

根據(jù)上文所述，在微觀經(jīng)濟學的原理中，市場理論在理想的假設條件下對市場資源進行最優(yōu)化配置，以便達到最大程度的收益。但是，在現(xiàn)實情況下，那些理想的假設條件往往是不存在的，所以市場機制也不能夠正常運行，也不能達到有效的資源配置，實現(xiàn)最大收益，同時也導致了生產(chǎn)資源配置的市場失靈。一般來說，最嚴重的市場失靈源于有限的資源不能配置和資源的產(chǎn)權(quán)不夠明確，產(chǎn)權(quán)理論的相關(guān)專業(yè)研究人員表明市場機制正常作用的基本條件就是明確產(chǎn)權(quán)，使產(chǎn)權(quán)能夠明確并且可以轉(zhuǎn)讓。產(chǎn)權(quán)是有效利用、交換、保存、管理資源對資源進行投資的先決條件。產(chǎn)權(quán)理論表明，私有企業(yè)的常人有權(quán)享有剩余的利潤，并且利用激勵機制去不斷提高企業(yè)的效益。沒有產(chǎn)權(quán)的社會是一個效率低下、資源得不到優(yōu)化配置的社會。當然，能夠保證經(jīng)濟高效發(fā)展的產(chǎn)權(quán)具有明確性、專有性、可轉(zhuǎn)讓性、可操作性。

合理利用產(chǎn)權(quán)原理，能夠清晰分析出企業(yè)中會計造假的一定原因。從企業(yè)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系來看，我國國有資產(chǎn)處于一種特殊的狀態(tài)下，整個企業(yè)沒有明確的投資主體，也沒有實現(xiàn)權(quán)利、義務和責任的統(tǒng)一，更沒有使資產(chǎn)、人、事之間進行合理規(guī)劃的管理。由于產(chǎn)權(quán)關(guān)系界限的模糊，綠色會計理念應運而生，所謂的綠色會計就是將會計要素記錄到會計報表中。綠色會計可以根據(jù)自然資源的特殊性，利用機會成本、邊際成本等理論，采用成本和效益的分析法來進行會計表達。綠色會計的重點在于會計報表的記錄上，只有進行嚴格的綠色會計披露，才能有效的對企業(yè)的資本支出和收入進行記錄，并且綜合分析。

會計市場的交易行為是一種特殊的商品交易，即會計信息的交易。會計市場出現(xiàn)市場失靈的現(xiàn)象主要有三個原因，包括：會計信息的公共性；會計信息的外在性；會計信息的不充分性。其中，會計信息的公共性，就是指會計信息在一定范圍內(nèi)屬于公共物品，可以供所與人使用的東西。會計信息的公共性在證券市場上表現(xiàn)的尤為突出。另外，會計信息的外在性，也叫做外部經(jīng)濟的影響性，是指一個經(jīng)濟行為對其他的經(jīng)濟行為造成的影響。最后，會計信息的不充分性是指市場機制提供的信息，對交易事項能夠有所幫助的信息要素。由于會計信息的特點和屬性以及市場本身所具有的不完善機制，就要求政府必須進入會計市場并且充分發(fā)揮其作用，彌補市場的不足，保證經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。

2.2委托在會計學領(lǐng)域中的應用

在會計學領(lǐng)域中，委托關(guān)系是從事某種活動而產(chǎn)生的一種契約關(guān)系。在經(jīng)濟生活中，主體是人們，因此，在互相依存的經(jīng)濟整體中，需要某一個決策者做出相應的決策并且彼此產(chǎn)生影響。而在經(jīng)濟生活中最典型的就是委托關(guān)系。委托關(guān)系在會計學領(lǐng)域中的應用主要分為兩個部分：第一，是與財務會計相關(guān)的委托關(guān)系；第二，是與管理會計相關(guān)的委托關(guān)系。在管理會計中，通過各個單位、成員和委托關(guān)系來充分發(fā)揮會計的作用。委托在會計理論中的作用主要有兩方面，第一是表明了會計學在激勵機制中的重要性以及對會計信息方面的能動作用，激勵問題在委托中處于核心地位，包括了對人的激勵，也包括了對委托人的激勵。只有在委托人和人之間進行合理的激勵，才能在最大程度上提高雙方的經(jīng)營成果，達到最大收益，實現(xiàn)雙方的共同目標；第二是在會計的相關(guān)制度中強調(diào)的風險分擔的重要性，委托具有分享原則，也就是委托人與人之間必須共同承擔風險和收益。但是，風險一般具有不確定性，所以很難被人們所預測或者控制，一般都是在人們完全沒有預測的情況下發(fā)生。所以，當委托人把經(jīng)營風險交給人時，要積極調(diào)動人的熱情，不能對人實施壓力作用，使人心理發(fā)生變化。正確的做法就是使風險和收益之間達成科學合理的平衡。另外，委托關(guān)系在管理會計中的具體應用有責任預算的編制、內(nèi)部轉(zhuǎn)移價格的確定、間接費用的分配、責任中心的業(yè)績考評。總的來說，委托就是將左右著的資產(chǎn)根據(jù)其意愿和相關(guān)的條件委托給人經(jīng)營，實質(zhì)也展示了所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離的事實。

3結(jié)束語

隨著經(jīng)濟社會的不斷進步和穩(wěn)定發(fā)展，對經(jīng)濟的學術(shù)研究力度也在不斷地加深，不管經(jīng)濟是衰敗還是繁榮都屬于一種經(jīng)濟現(xiàn)象，并且反映了一定社會的經(jīng)濟程度和經(jīng)濟發(fā)展狀況。學術(shù)領(lǐng)域間存在著相互交融的現(xiàn)象，對于不同的經(jīng)濟情況和現(xiàn)象有著不同程度的融合和相互作用，在新形勢下，微觀經(jīng)濟學理論在會計學領(lǐng)域中更是相互作用、互相影響，取得了一定的成果，并且得到了廣泛的運用。

作者：周一然

    參考文獻： 

[1]陳淑華.會計信息的經(jīng)濟學分析[J].財會通訊，2010（06）. 

[2]王鐵林.論會計信息質(zhì)量研究與信息經(jīng)濟學理論的借鑒與融合[J].財會研究，2010（05）. 

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比如，在學習七年級下冊第一單元第7課《輝煌的隋唐文化》這部分內(nèi)容時，我們可將全班學生四人分為一組，讓他們利用信息技術(shù)手段查閱隋唐時期在科技、文學、藝術(shù)等方面的主要成就，然后將搜集到的資料進行整理、總結(jié)，課堂上，每組輪流對本組成果進行匯總式闡述。這樣，我通過讓學生自行搜集、整理與教學內(nèi)容相關(guān)的信息和資料，就使學生詳細了解和掌握了隋唐時期的主要成就，同時也將學習權(quán)利歸還給了學生，促進了學生積極、主動地參與，有利于獲得高質(zhì)量的歷史教學課堂。

二、利用信息技術(shù)，創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生學習熱情

學習歷史是學生了解古今中外世遷的渠道，然而，也正是因為如此，歷史教材中的事件與學生之間存在著遙遠的時空差距，如果我們只是利用口頭語言進行描述，學生還是難以對一些歷史事件進行正確的聯(lián)想和想象。

比如，在學習八年級上冊第一單元第2課《第二次期間列強侵華罪行》這部分內(nèi)容時，為了讓學生真實認識到列強在中國犯下的血腥、野蠻的滔天罪行，我利用多媒體技術(shù)為學生呈現(xiàn)了有關(guān)介紹圓明園的圖片和資料，然后播放了電影《》的片段，讓學生在真實的情境中感受人類文明的文化結(jié)晶在沖天光火中化為了殘垣斷壁……看著投影屏幕上呈現(xiàn)出來的歷史場景，學生不斷發(fā)出了各種惋惜和嘆息聲，同時也表現(xiàn)出了憤怒和憤恨的神情。這樣，我通過運用信息技術(shù)為學生創(chuàng)設直觀式教學情境，使學生感受到了列強在中國犯下的滔天罪行，認識到了侵略者的兇殘本質(zhì)，從而使他們在強烈愛國心的驅(qū)使下，進入本節(jié)知識的學習。

三、利用多媒體技術(shù)，攻破教學重難點，增強學生感性認識

初中歷史教材中，有很多紛繁復雜、不易說明的歷史知識點，單純的語言描述和傳統(tǒng)教具的運用，根本無法有效幫助學生理解這些知識點。而信息技術(shù)則能通過多種方式向?qū)W生呈現(xiàn)學習資料，使那些抽象、復雜、靜態(tài)的歷史知識點以具體、簡單、動態(tài)的方式呈現(xiàn)出來，從而達到攻破教學重難點、增強學生感性認識的教學目的。

比如，在學習九年級下冊第七單元《戰(zhàn)后世界格局的演變》這部分內(nèi)容時，“兩級對峙格局的形成”屬于教學重點，尤其是尼克松總統(tǒng)將美國戰(zhàn)略進攻調(diào)整為戰(zhàn)略防御，對于初中階段學生來說，理解起來更是不易。于是，我就運用多媒體技術(shù)播放了一組動態(tài)畫面這樣，學生就能輕而易舉地理解這一教學重難點了，同時也使初中歷史課堂變得形象生動、精彩有趣。

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現(xiàn)代工業(yè)工程則以大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)為其著眼點。它將原材料，物料價格等因素進行利用，為經(jīng)濟發(fā)展做貢獻。從而，對于工業(yè)生產(chǎn)過程系統(tǒng)作用，以此來不斷地提高生產(chǎn)率和社會經(jīng)濟效益。并且，隨著技術(shù)的不斷進步，它的內(nèi)容在和豐富中持續(xù)進步。

工程經(jīng)濟學這門學科的產(chǎn)生，在一般意義上，可以探究到到19世紀初期。工程經(jīng)濟學是工業(yè)工程核心專業(yè)課之一。作為一門交叉學科，它充分地運用了多種學科之間的復合效果。譬如，數(shù)學里面的復變函數(shù)模型，新的物理學實驗模型，經(jīng)濟學的分析方法還有管理科學的模型，以此提高經(jīng)濟效益，提高生產(chǎn)效率，節(jié)省時間和資源。

反觀中國，由于我國的工程產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)面臨資源利用率低下，效率不高。由此可見，我國的工業(yè)工程是企業(yè)和整個產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟進一步升級的的關(guān)節(jié)點，能否充分發(fā)揮工程經(jīng)濟學的作用影響重大。

然而，由于歷史原因，中國的工程經(jīng)濟學起步晚，發(fā)展過慢。中國的工程經(jīng)濟學研究大約起始20世紀50年代初期，而后開始得到大規(guī)模發(fā)展。自20世紀80年代迅速得到發(fā)展，從此逐步形成工程經(jīng)濟學的模型理論和分析方法架構(gòu)。在1920年，為了提高產(chǎn)品質(zhì)量，提出了質(zhì)量管理的新理念。這個概念，是將管理分析科學統(tǒng)計方法模塊化系統(tǒng)化，產(chǎn)生出來的一種系統(tǒng)思維。但是，它以產(chǎn)品設計的技術(shù)要求為前提，有一定限度的要求是一個不可或缺的先決條件。

直到20世紀30年代，一位美國大學教授發(fā)表了一本關(guān)于工程經(jīng)濟學的初創(chuàng)性著作，這本具有里程碑意義的書被譽為工程經(jīng)濟學的理論先河代表。其創(chuàng)始人由此構(gòu)建了這門學科的概念。

工程經(jīng)濟學中最為重要的價值工程的基本概念，最初產(chǎn)生于美國。是以提高產(chǎn)品價值為功能的一種新的技術(shù)方法。其基本立足點，首先在于產(chǎn)品提供用戶所要求的效果和作用。從研究功能出發(fā)，為用戶提供所希望的便捷物品和生產(chǎn)成品。通常來說，一般認為的工程經(jīng)濟學其創(chuàng)立者之一，是美國一家著名公司采購部門的主要工程師之一。為了降低成本，這家公司不斷地思考創(chuàng)新方法和思維。經(jīng)過深入細致地考察，總結(jié)出了能夠新的不同的功能的時候又能完成任務。然一般應該從從產(chǎn)品新創(chuàng)作方案開始著手。可靠地，穩(wěn)定地實現(xiàn)的必要功能，工程經(jīng)濟學的基本方法之一就是從用戶各種不同要求的作用，從而降低成本，增加效率，為生產(chǎn)發(fā)揮更大作用。

此外，隨著中國的改革開放，經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展以及世界經(jīng)濟形勢的變化。經(jīng)濟的發(fā)展，在普通意義上，無疑是需要大規(guī)模地使用工程經(jīng)濟學的思維。工程經(jīng)濟造價，與工程項目造價在這個環(huán)節(jié)的確定。然后，等到工程項目竣工，計算施工進程中的費用。由建設單位編制的工程完工后的價格來做出決定以便于為今后施工制定一個大概的費用支出預算因此，工程經(jīng)濟學的從業(yè)者需要不斷更新專業(yè)知識，及時了解工程造價管理思維，注意專業(yè)知識還有技能的及時更新。在這些的基礎上更好地適應新技術(shù)和新市場經(jīng)濟的發(fā)展需要。市場競爭環(huán)境的日益復雜，傳統(tǒng)工程經(jīng)濟專業(yè)知識難以解決新問題。

其中，工程項目建設投資，投資效果分析是工程經(jīng)濟中不可或缺的重要構(gòu)成成分。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展以及管理模式不斷的改變，需要探討新的工程經(jīng)濟理念來服務于新的時代。

首先，充分利用宏觀調(diào)控手段不斷調(diào)節(jié)經(jīng)濟和工程項目，確認市場產(chǎn)品價格的穩(wěn)定。與此同時，工程監(jiān)理制度在中國國才開始試行，處于試驗階段。

其次，工業(yè)工程的實踐要求工程經(jīng)濟相關(guān)專業(yè)人員充分重視工程初步造價預算，合情合理地估算工程實踐，確保根據(jù)工程實際所計算出來的模型能夠正確地反映出工程建設的實際需要，使國家有限建設資金得到有效的利用。

再次，加強工程造價管理。這個是工程所要求的必備條件，如此才能夠真實地反應出工程目的的真實性，并且使得工程造價合理。故而，我國的工業(yè)工程理論還有工程經(jīng)濟學的發(fā)展，在各方面發(fā)展尚且不完善，需要進一步的從實踐中得到使用和提升。因而，市場中產(chǎn)品價格不確定性較大，市場產(chǎn)品價的格準確性與工程經(jīng)濟造價的準確性相關(guān)，甚至會直接影響到工程造價的預算質(zhì)量。再者，改革開放以來，我國市場經(jīng)濟模式不斷改革與發(fā)展，在工程項目造價過程中各項費用沒有固定的標準。同時，還要充分利用先進的計算機科學技術(shù)，以利于技術(shù)與經(jīng)濟的統(tǒng)一和結(jié)合。使工程造價的價格因地因時變化調(diào)整，以便于設計人員更好地了解市場價格的動態(tài)因素，使之能夠真實地反應出工程造價的準確性。使得工程經(jīng)濟學更好地為經(jīng)濟實際做出貢獻。

結(jié)語

從以上工程經(jīng)濟學整個發(fā)展歷程，不難看出，這門復合型學科起源于美國，是將工程學的模型和經(jīng)濟學，管理學科學地結(jié)合起來的一門實踐性學科。

它從美國傳入中國，在改革開放以后迅速在中國國美工程實踐中起到了突出的作用，不僅在理論層面對各種工程項目進行指導，也在實踐層面發(fā)揮了突出的作用，隨著中國經(jīng)濟的進一步發(fā)展，可以料想，工程經(jīng)濟學在中國必定會有更大的發(fā)揮空間。放眼未來，中國必將以更快的速度和更高的成熟度來走向新的世紀，這個過程必定會伴隨著工業(yè)工程專業(yè)以及工程經(jīng)濟學的巨大發(fā)展。

現(xiàn)在我國許多高校已經(jīng)在大力開設工程經(jīng)濟學的相關(guān)課程和模擬實驗以及學生實踐活動，相信能夠在一定程度上促進我國工程經(jīng)濟學的發(fā)展和提升。

參考文獻：

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[2]李南.工程經(jīng)濟學（第三版）.科學出版社.

[3]王東華，高天一.工業(yè)工程.北方交通大學出版社.

[4]于玲.顯控面板生產(chǎn)流程改善.上海交通大學.

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在本文中，我就三者的概念、相互關(guān)系，及其與教師職業(yè)道德的三種境界和學校在教師職業(yè)道德建設中的作為，談談自己的看法。

1.愛心、責任和操守的概念及其關(guān)系

1.1 概念。

所謂愛心，是指同情憐憫之心態(tài)（有時還包括相應的一定行為）。當對象為人類時，往往與“階級友愛”或“同胞情”相對應，指超階級的或超國界的、基于彼此都是人類這一認識的同情憐憫；當對象為非人類時，則往往基于彼此都是動物或生命這一認識的同情憐憫。

對責任的理解通常可以分為兩個意義：一是指分內(nèi)應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等；二是指沒有做好自己的工作而應承擔的不利后果或強制性義務。

操守是指人的品德和氣節(jié)，它是為人處世的根本，在人們的社會生活中有著重要作用。職業(yè)操守則指公正有德，不為個人或小團體之利而損害大眾（如企業(yè)或股東等）的利益。自古以來，人們常用王昌齡 “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺” 的詩句，來表白自己堅貞的操守、光明磊落的品格和對謗議的蔑視。

1.2 關(guān)系。

從內(nèi)涵看，愛心、責任和操守是一種包涵關(guān)系。愛心是大概念，它包涵責任和操守，也可以說“愛心”>“責任”>“操守”，亦即“愛心”、“責任”、“操守”是不同層次的愛，愛心是低層次的“愛”，“責任”是中等層次的“愛”，操守則是高層次的“愛” 。“愛心”是本能，“責任”是自知，“操守”則是自覺（如下圖所示）。

由此還可以得出結(jié)論：“愛心”是“責任”的基礎，“責任”是“操守”的前提；“責任”是“愛心”的積累和提升，“操守”是“責任”的內(nèi)化和升華；缺失“愛心”，“責任”無從立足；沒有“責任”，“操守”缺少內(nèi)涵。

2.愛心、責任和操守內(nèi)涵揭示的師德的三種境界及相互聯(lián)系

愛心、責任和操守雖然涵義有別，但是，它們一旦與教師所從事的工作聯(lián)系起來，就形成了教師職業(yè)道德從“自由王國到必然王國”的階梯，也豎起了教師成長的標桿。

在此，我借用清代國學大師王國維《人間詞話》中 “古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界”的觀點，詮釋、描述在一般情況下教師職業(yè)道德修養(yǎng)所必須經(jīng)歷的三個階段。

2.1 第一種境界：扎根“愛心”——“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”（引自晏殊《蝶戀花》）

不言而喻，剛踏上工作崗位的教師，無論其進入教育行業(yè)的動機如何，都無一例外地需要以職業(yè)道德來規(guī)范自己的行為舉止。這是因為，此時的教師對所從事的工作基本上還是感性的，他們往往不明白該做什么，不清楚從那里著手，表現(xiàn)出無所適從；既不懂得教學內(nèi)容，也不懂得教學方法，每每事與愿違；即使是照搬同事的成功做法，別人干得一帆風順，自己卻做得舉步維艱；同樣的付出和作為，老教師能得到同行和社會的褒揚，自己卻也許會遭到質(zhì)疑和非議……于是，狀如“西風凋碧樹”的煩躁不安心理便油然而生。

其實，教師作為教育行業(yè)的從業(yè)者，無論自己是喜歡還是不喜歡，都自然而然地受到該行業(yè)職業(yè)道德的約束。只有牢固樹立“角色”意識并自覺融入 “角色”之中，才會自發(fā)地對學生產(chǎn)生“愛”——這是強者對弱者的愛，是長者對幼者的愛，是師長對弟子的愛，是同為人類的愛。但毋庸諱言，初登教壇的教師，大多還談不上對所從事的工作的摯愛，也談不上對所教學生“擺脫現(xiàn)實的種種紛擾，破除一切我執(zhí)，包括苦樂、毀譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物”的真愛，而是處于用學校的紀律、校風和職業(yè)道德自律或他律的必然行為，也就是人們習慣所說處于“掇一下，跳一下”的被動適應的“初級階段”，它需要紀律來督促，需要“職業(yè)道德”來規(guī)范，需要學校的風氣來影響，需要社會輿論來監(jiān)督，直到成為一種自覺，達到“獨上高樓，望盡天涯路”的境界。只有這樣，才算“入定”——進入了教師的角色，懂得了教師的甘苦，明確了教師的使命，開始體會到教育事業(yè)內(nèi)在的、本質(zhì)的美。此后，教師的行為才會時時處處顯現(xiàn)出愛心——以課內(nèi)課外對孩子充盈的關(guān)愛，不斷塑造自己的師表尊嚴，提高自己的教學水平。

我認為，如果說王國維以“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”為做學問的第一境界，是意在強調(diào)做學問首先要有執(zhí)著的追求，要不慕榮華、甘守寂寞，要登高望遠、瞰察路徑，要明確努力方向、了解事物概貌，那么，初入教壇的教師要讓純真的“愛心”在心中牢牢扎根，又何嘗不需要歷經(jīng)同樣的心路歷程？！

2.2 第二種境界：銘記“責任”——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（引自柳永《蝶戀花》）

觀念和行為都進入了“角色”的教師，在熟悉了自己的工作、明確了自己的使命之后，便開始認真分析工作性質(zhì)，希望自己能在崗位上有所作為，渴望自己的付出能得到單位的肯定、家長的好評、同事的認可，珍視自己的名聲和地位。同時，也從理論和實踐的結(jié)合上明白了責任就是一種義務，做好工作是自己的份內(nèi)事，做得不好，就應該負起相應的責任，工作的積極性和主動性隨之得到有效的激發(fā)。

自此，他們會主動學習學校的規(guī)章制度，自覺了解學校的評價體系；深入分析本人、本班的優(yōu)勢和不足；開始形成擇一的、固執(zhí)的、無怨無悔的精神；著力探索教育內(nèi)在的美，并逐步懂得這種美必然建立在從事物個別的、外在的、偶然的東西上跨越過去，得出普遍性的、內(nèi)在的、必然的一種理念的基礎之上；開始尋求平靜、純凈、自然的內(nèi)心，尋求一種自然的樂趣——他們在這一過程中也會體味到，這種尋求是艱辛的，使人“憔悴”和“消瘦”的同時，這種尋覓又使教師的感情得到升華，達到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又深感是值得的，寧殉身亦無悔！

我體會，王國維先生所引“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”兩句，高度概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度，那么，能將“責任”銘記心間、矢志不渝踐行不辱使命承諾的教師，就是具有這種性格、態(tài)度和精神境界的人！

2.3 第三種境界：具備“操守”——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（引自辛棄疾《青玉案》）

經(jīng)過“愛心”和“責任”兩個階段的苦苦尋覓和不懈磨礪，教師成熟了，也在某種程度上超脫了——他們甘于奉獻，把個人追求與敬業(yè)愛崗融為一體，其工作不再完全是為了評優(yōu)，不再是為了一己之私利，也不再是為了校長的表揚或某個家長的捧場，而是為了實現(xiàn)自我！

此時的他們，上課得心應手，教育輕車熟路，干工作收放自如，對學生一視同仁；大多桃李芬芳，有的名譽加身。這些教師，無論安排在那個年級任教，他們都能主動為自己學生的成長進行規(guī)劃，自覺思考“這一個”學生能力和知識可能的發(fā)展趨勢，享受學生成才的快樂。

我理解，“眾里尋他千百度”，表達了“慧”的尋求的艱辛，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，則高度概括了智慧的頓悟。以此傳誦數(shù)百年的佳句，詮釋教師在艱苦的尋覓中豁然開朗、靈感頓生，“境”顯現(xiàn)得光輝照人，“情”表達得沁人心脾，堪稱極其不易獲得的這樣一種精神境界，描述他們在收獲累累之后回首為實現(xiàn)“從必然王國進入自由王國”的堅定目標一路走來所品嘗的辛酸時的淡定與坦然，以及在教育教學工作中已具有無欲、無念、無喜、無憂的堪稱渾若天成的心境，樂于在其中尋求精神上的慰藉、體驗精神愉悅的內(nèi)心的這一教師群體高尚的師德操守，是再貼切不過的了！

3.基于教師職業(yè)道德三種境界的教師管理

每個學校的發(fā)展都猶如《西游記》中唐僧取經(jīng)的過程，不經(jīng)歷“九九八十一難”不能取得“真經(jīng)”。每個教師成長的歷程都猶如孫悟空成“佛”一般，不經(jīng)歷“風雨”難以成才。如何讓教師循序漸進地經(jīng)歷“三種境界”，逐步成為一名師德高尚的從業(yè)者，學校管理起著十分重要且不可代替的促進和塑造的作用。

3.1 對“愛心境界”型教師重在“立規(guī)”——讓其知曉制度、明確目標。

“堅持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運行的重要保證。”鑒于此，學校管理者應以“立規(guī)”為重點，勇于踐行“無常規(guī)不穩(wěn)”的理念，敢于亮出嚴格管理、嚴格要求的“底牌”，堅持制度管人育人。

“工欲善其事，必先利其器”——對教師的培養(yǎng)，必須以師德教育為突破口抓緊抓好。因此，凡有教師到崗，學校一定要舍得花時間花精力組織其學習《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》等法律法規(guī)，幫助他們熟悉學校的各種規(guī)章制度，了解學校的歷史和傳統(tǒng)，認清自己從事教育事業(yè)的重要意義和使命，并從“循規(guī)蹈矩”起步，開始自己教書育人的漫漫生涯。學校管理者應該知人善任，全面了解他們的專業(yè)和特長，根據(jù)其自身的特點交任務、壓擔子。要堅持“以人為本”，在工作中多信任、多鼓勵、多指導，在生活上多關(guān)照、多關(guān)心、多幫助，主動撫慰其心靈、梳理其心結(jié)。要幫助她們懂得繼續(xù)學習的重要意義，做到“學而不厭”；鼓勵他們學習借鑒同行的教育理念和教學方法，做到多看多問；要激勵他們及時總結(jié)自己教育教學的經(jīng)驗與教訓，不斷提高教育教學水平；要客觀評價、獎懲分明，努力幫助他們變壓力為動力；要積極做好“傳幫帶”工作，督促他們參加“影子培訓”，向指導教師請教教學方法、管理理念和家訪手段，不斷強化自己的“角色”意識。

3.2 對“責任境界”型的教師重在“引導”——讓其感覺壓力，追求上進。

在通過“影子”培訓和教學實踐明白學校的規(guī)章制度，清楚自己的工作內(nèi)容、目的，掌握基本的工作方法的教師，其師德就進入“責任境界”了。對這些教師，學校管理者應以“引導”為重點，善于讓他們在學校制定的“規(guī)矩”范圍內(nèi)充分發(fā)揮自己的主觀能動性創(chuàng)造性地開展教育教學工作，堅持用教育目標激勵其進取，用規(guī)章制度規(guī)范其行為、用教育理念鞭策其成熟。要通過獎勤罰懶激勵先進、懲戒后進；通過“考評”肯定成績、發(fā)現(xiàn)不足；通過民主生活會弘揚正氣，批評歪風；通過談心了解情況，化解矛盾，解決問題。遇有違反學校規(guī)定、罔顧學生實際等觸犯校紀校規(guī)者，管理者應不厭其煩地宣示規(guī)矩以示誡勉。當教師的師德修養(yǎng)得到長進，同時也清楚了違反規(guī)矩的后果以后，管理者只需要做一些提醒，促使不斷前行以取到“真經(jīng)”。

3.3 對“操守境界”型的教師重在激勵——讓其自覺實現(xiàn)自我，發(fā)揮表率作用。

當教師在長遠目標的激勵下，在規(guī)章制度和學校管理的鞭策下，通過年復一年、日復一日的砥礪逐漸成熟起來時，他們的人生目標已就由“生理、安全、情感和歸屬的需求”，上升到“尊重的需求”，會自覺、努力實現(xiàn)自我——其師德進入了“操守境界”。同時不能忽視的是，這些大多進入“不惑之年”的師德和業(yè)務水準高的教師，也面臨以下亟待解決的問題——他們中有的“上有老，下有小”，家庭負擔重，工作擔子也重，有的身心疲憊，有的疾病纏身。所以，管理者一定要審時度勢，將“操守境界”型教師群體視為學校的脊梁和財富，以“激勵”為重點，樂于為他們?nèi)コ约汉褪聵I(yè)加在自己頭上的無形的壓力，千方百計關(guān)心愛護他們，讓其發(fā)揮生命之樹長青，發(fā)揮表率作用，使其更好地為學校服務，為學生服務，為社會服務。

首先，調(diào)適工作節(jié)奏。學校要想法為其減輕思想負擔，使其不被過往的光環(huán)壓得喘不過氣來。要通過組織外出考察、講學和旅游等方式，讓其放松心理，調(diào)節(jié)情緒，身心愉快地工作。

其次，減輕工作壓力。只要條件允許，應適當減輕其工作數(shù)量，多讓其輔導新上崗教師，鼓勵其著書立說，將寶貴的管理經(jīng)驗和精湛的教學藝術(shù)無私地傳授給后來者。

篇5

一、交易費用理論

新制度經(jīng)濟學的企業(yè)性質(zhì)理論是由科斯[1]首先提出來的，在其1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文中，科斯提出了交易成本概念，并將之用于經(jīng)濟分析，將生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)納入經(jīng)濟理論。他認為作為價格機制替代物的企業(yè)，實質(zhì)上是企業(yè)家與其他生產(chǎn)要素所有者之間的長期契約。在企業(yè)內(nèi)部契約中，生產(chǎn)要素所有者為獲得一定報酬而同意在一定限度內(nèi)服從具有一定強制性權(quán)威的企業(yè)家的指揮。

張五常[2]進一步發(fā)展了科斯的企業(yè)理論，認為企業(yè)的出現(xiàn)是用資本市場代替產(chǎn)品市場，或一種契約方式代替另一種契約方式。市場交易的是產(chǎn)品或商品，企業(yè)交易的是生產(chǎn)要素。如果交易成本為零，那么兩個市場是不可分割的，因為顧客向生產(chǎn)要素所有者支付的款項等于向產(chǎn)品銷售者支付的款項。而交易費用的存在是市場分離的前提。

楊小凱和黃有光[3]在《專業(yè)化與經(jīng)濟組織--古典微觀經(jīng)濟學的分析框架》一書中，通過消費者--生產(chǎn)者兩分法、專業(yè)化經(jīng)濟和交易成本這三個方面的因素，建立了一個關(guān)于企業(yè)一般均衡契約模型。認為作為促進勞動分工形式的企業(yè)，盡管與自給經(jīng)濟相比也許會使交易費用上升，但當勞動分工經(jīng)濟收益的增加超過交易費用的增加時，企業(yè)就會出現(xiàn)。由于不同的結(jié)構(gòu)會導致不同的交易效率，因此，企業(yè)的所有權(quán)結(jié)構(gòu)安排是至關(guān)重要的。一種非對稱的剩余索取權(quán)結(jié)構(gòu)在改進交易效率的同時，還能避免直接定價和貿(mào)易中交易效率最低的活動，從而促進勞動分工。由于對管理者活動所付出的努力及其產(chǎn)出水平的測量要花費極高的成本，所以，管理者的剩余索取權(quán)安排是一種有效率的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。

阿爾欽和德姆塞茨[4]在1972年發(fā)表的《生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟組織》一文中也對企業(yè)的契約性質(zhì)進行了研究，認為企業(yè)中的每個雇員與雇主之間只是一種簡單的報酬合約關(guān)系，企業(yè)契約與市場契約的差別在于一個隊對投入的使用，以及在所有其他投入的契約安排中有些團體處于一個集權(quán)的位置，他是一個隊生產(chǎn)進程中的集權(quán)的契約人--但它并不具有更為優(yōu)越的強制性指令或懲戒權(quán)力。

二、不完全契約理論

不完全契約理論流行于20世紀80年代中期到21世紀初，代表人物就是威廉姆斯和哈特。威廉姆森[5]認為，現(xiàn)實的生產(chǎn)要素交易中，許多資產(chǎn)具有專用性。這使得事前的競爭被事后的壟斷取代，導致將專用性資產(chǎn)的準租金攫為已有的機會主義行為。用縱向一體化替代現(xiàn)貨市場則可減少機會主義行為，因為在縱向一體化的企業(yè)中，機會主義要受到權(quán)威的監(jiān)督和長期雇傭關(guān)系的弱化。顯然，威廉姆森也認為企業(yè)的本質(zhì)在于節(jié)約交易費用，只不過他進一步將資產(chǎn)專用性及相關(guān)的機會主義作為決定交易費用的主要因素，從而對企業(yè)產(chǎn)生或存在原因的解釋更加透徹。

格羅斯曼和哈特[6]在堅持契約論的基礎上，通過引"不完全契約"概念將企業(yè)性質(zhì)理論推進了一步。他們將契約分為完全契約與不完全契約，并且認為要素市場的交易契約是一個不完全契約。而正是由于契約的不完全性導致不能在訂約前把要素買賣雙方的一切權(quán)利義務全部規(guī)定清楚，沒有詳細規(guī)定的剩余權(quán)力就必須賦予投資決策相對重要的一方在履約過程中行使。因此，在他們看來，企業(yè)本質(zhì)上是權(quán)利義務條款沒有事前完全界定，要素一方有權(quán)在履約過程中追加規(guī)定的一種特別契約。

三、委托理論

在《生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟組織》一文中，阿爾奇安和德姆塞茨[7]提到，由于一些生產(chǎn)活動具有團隊性質(zhì)，即多人在一起合作生產(chǎn)的效率要高于他們分別生產(chǎn)的總和的效率，因此適宜采取企業(yè)的形式。但卻帶來了另一個問題：一個人的生產(chǎn)貢獻較難與另一個人分開，從而就較難按照生產(chǎn)貢獻來準確支付報酬，這就不可避免的會鼓勵偷懶，因此需要有人來監(jiān)督。因此他們讓團隊監(jiān)督者擁有團隊的部分剩余索取權(quán)，以激勵的方式約束他們的行為。他們的觀點為企業(yè)委托--理論的研究開辟了道路。

詹森和馬克林[6]在《企業(yè)理論：經(jīng)營者行為、費用與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)一文中提到："委托人可以采取適當激勵人的方法和承受約束人越軌行為的監(jiān)督費用的方法，限制人與他本人利益的分歧"。

哈特[9]在《公司治理：理論與啟示》中提到："在沒有問題的情況下公司治理無關(guān)緊要。在沒有問題的情況下，公司中所有個人可以被指揮去追求利潤或企業(yè)的凈市場價值最大化，或者去追求最小成本。個人因為對公司活動的結(jié)果毫不關(guān)心而只管執(zhí)行命令。每個人的努力和其他各種成本可以直接得到補償，因此不需要激勵機制調(diào)動人們積極性，也不需要治理結(jié)構(gòu)解決爭端，因為沒有爭端可言。"

張維迎[10]在其《企業(yè)的企業(yè)家--契約理論》一書中，對于企業(yè)中誰應該是委托人這個問題，發(fā)展了一個企業(yè)的企業(yè)家--契約一般均衡理論。該理論在主流經(jīng)濟學的框架內(nèi)解釋了決定市場經(jīng)濟中企業(yè)內(nèi)部委托權(quán)安排的因素，資本雇傭勞動的原因等一系列問題。

綜上所述，科斯等制度經(jīng)濟學家看到了企業(yè)的交易性質(zhì)，把企業(yè)視為一組契約的關(guān)系，企業(yè)內(nèi)的各經(jīng)濟主體通過契約結(jié)合在一起，契約規(guī)定了各方的權(quán)利和責任，從而將新古典經(jīng)濟學忽略了的生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)引入到企業(yè)理論中，強調(diào)了契約、產(chǎn)權(quán)等制度對企業(yè)效率的作用，使人們重新關(guān)注企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟主體的利益關(guān)系，正是從這個意義上來講，新制度經(jīng)濟學的企業(yè)性質(zhì)理論可以說是一場革命。但是，無論是以科斯為代表的交易費用理論，格羅斯曼和哈特的不完全契約理論，還是代表了新古典理論完全信息假設的委托--理論，實際上只是市場均衡論框架下的修正，認為企業(yè)的存在只是因為市場的失敗，企業(yè)沒有主動權(quán)。然而企業(yè)作為一個生產(chǎn)組織，是許多因素的綜合體，包括隱藏于這些有形和無形要素之后的能力、企業(yè)家的創(chuàng)新、企業(yè)的文化等等。因此， 如何在已有理論研究的基礎上， 構(gòu)建起關(guān)于企業(yè)性質(zhì)問題的綜合分析模式，將是今后企業(yè)性質(zhì)理論研究的重要課題。

參考文獻：

[1]科斯.企業(yè)的性質(zhì)[M].北京：北京大學出版社，2003.

[2]張五常.企業(yè)的契約性質(zhì)[M].上海：上海三聯(lián)書店，1996.

[3]楊小凱，黃有光.專業(yè)化與經(jīng)濟組織[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，1999.

[4]阿爾欽，德姆塞茨.生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟組織[M].上海：上海三聯(lián)書店，1993.

[5]威廉姆森.反托拉斯經(jīng)濟學--兼并、協(xié)約和策略為[M].北京：經(jīng)濟科學出版社 ，1999.

[6]哈特.企業(yè)、合同和財務結(jié)構(gòu)[M].上海：上海三聯(lián)書店，1998.

[7]阿爾欽，德姆塞茨.生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟組織[M].上海：上海三聯(lián)書店，1993.

篇6

精神分裂癥是復發(fā)率高、致殘率高的疾病，患者普遍有不同程度的焦慮、絕望等負面心理，幸福感普遍偏低，生活質(zhì)量差，因此復發(fā)患者較多。臨床干預以改善患者心理（精神）狀態(tài)，提高生活質(zhì)量，降低復發(fā)率為目標。因此積極主動的干預其心理是必要的，能協(xié)助患者宣泄、消除負面情緒，建立樂觀精神，提升其主觀辛福感，改善其生活質(zhì)量。積極心理學是近年來心理干預研究熱點之一，其目標是深度挖掘個體最佳功能，引導當事人建立積極的心態(tài)，擁有幸福快樂的心理體驗，促成積極心理品質(zhì)，從而提高其適應內(nèi)外環(huán)境的能力，最大程地提高主觀幸福感[1，2]。因此，本研究將其應用在精神分裂癥患者的康復護理中，并與常規(guī)護理對比干預結(jié)果，分析積極心理學理論在精神分裂癥患者護理中的應用價值，現(xiàn)報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

選擇2014年1月～2016年1月我院精神科收治的120例精神分裂患者，按康復護理方式不同將其隨機分為觀察組（積極心理學理論干預）和對照組（常規(guī)康復護理，n=60）。納入標準[3]：符合精神分裂癥診斷標準，陰性癥狀量表>20分，陽性癥狀量表分值0.05），具有可比性。

1.2 方法

所有患者均接受抗精神病藥物治療，在恢復期給予康復護理。對照組行常規(guī)護理，包括疾病知識宣教、安全隱患排除、常規(guī)心理干預等。觀察組行積極心理學理論康復護理：全面分析患者心理狀態(tài)，制訂針對性的、科學的心理預計劃。邀請心理科醫(yī)師和心理咨詢師加入護理人員培訓中，協(xié)助護士熟練掌握積極心理學理論，熟練使用護理技術(shù)。干預前向患者及家屬講解積極心理學干預的重要性、目的，充分調(diào)動家屬和患者參與積極性。根據(jù)患者實際情況，將部分患者安排在上午進行干預，另一部分為下午干預，每周星期一至星期五連續(xù)干預。①治療1～2周期間，組織患者參與知識教育講座，內(nèi)容包括臨床癥狀、病因、護理知識等，使患者全面了解自己病情，并建立康復信心。②第3～5周，通過組織患者參與閱讀文章、合唱感恩歌曲、書寫人生價值和責任相關(guān)的文章，使患者感恩生命，感恩親人；組織唱歌比賽、文章比賽、下棋、音樂欣賞、球類運動等娛樂患者，轉(zhuǎn)移其悲觀情緒，并提高其交際能力[5]。③6～8周，組織患者看勵志電影、書籍，使其重建希望，鼓勵其通過合理方式宣泄情緒，緩解壓力；通過組織演講會、聯(lián)誼會等鼓勵患者說出自己的夢想，獲得相互支持，協(xié)助其返回社會[6]。以上干預方法頻次需視患者接受程度進行調(diào)整，避免過于頻繁組織活動使患者產(chǎn)生抵觸情緒。

1.3觀察指標

比較兩組患者干預前后HEIQ量表[7]分值，以評估患者積極心理品質(zhì)，包括自我肯定、辛福感、克服困難、學習成長、人際關(guān)系5個維度，分值越高則幸福進取度越高。對比干預前后HAMD量表[8]，以評估抑郁情緒，分值≥15分判定為抑郁，記錄抑郁發(fā)生率。對比兩組患者干預前后SQLS量表[9]，評估生活質(zhì)量包括癥狀/不良反應、動力/精力、心理/社會3個維度，總分以100分制計算，分值越低則生活質(zhì)量越高。對比兩組患者住院時間，隨訪6個月記錄復發(fā)率。

1.4統(tǒng)計學分析

采用統(tǒng)計學軟件SPSS17.0對數(shù)據(jù)進行分析，計量資料以（x±s）表示，比較行t檢驗；計數(shù)資料以[n（%）] 表示，比較行χ2檢驗。P

2結(jié)果

2.1兩組患者干預前后HEIQ量表各維度評分比較

干預前，觀察組HEIQ中自我肯定、辛福感、克服困難、學習成長、人際關(guān)系得分均與對照組無明顯差異（P均>0.05）；干預后，觀察組上述維度得分均明顯較干預后的對照組高（P均

2.2兩組患者干預前后SQLS量表各維度得分比較

干預前，觀察組與對照組比較，SQLSL量表各維度得分均無明顯差異；干預后，觀察組癥狀/不良反應、動力/精力、心理/社會、總分均較對照組低，差異顯著（P均

2.3兩組患者干預前后HAMD量表得分及抑郁發(fā)生率比較

干預前，觀察組HAMD分值、抑郁發(fā)生率均與對照組無明顯差異（P均>0.05）；干預后，觀察組HAMD分值及抑郁發(fā)生率均低于對照組（t=21.66，P=0.0000；χ2=4.58，P=0.0323），見表3。

2.4兩組患者6個月復發(fā)率及住院時間比較

觀察組住院時間較對照組短，復發(fā)率較對照組低，差異均有統(tǒng)計學意義（P均=0.0000）。見表4。

3討論

精神分裂癥是常見精神科疾病，發(fā)病原因復雜，臨床癥狀表現(xiàn)各異，患者具有明顯的情感、行為、思維、知覺障礙，以及精神活動不協(xié)調(diào)，給自身、家庭乃至社會帶來沉重負擔。該病遷延不愈，病程漫長，容易復發(fā)，使患者生活質(zhì)量明顯降低，患者無法在社會中靠一己之力生存[10]。該病發(fā)生原因復雜，通常是多種因素共同作用引起患者人際關(guān)系、素質(zhì)、性格等發(fā)生突變。大量研究表示精神分裂癥發(fā)生發(fā)展主要與患者心理創(chuàng)傷相關(guān)，患者容易產(chǎn)生恐慌、焦慮、悲觀等不良情緒，幸福感低，這些不良情緒能直接對療效產(chǎn)生負面影響[11]。且這些情緒在患者出院后增加了復發(fā)風險，患者受到身心折磨，因此采用有效方式緩解患者不良情緒，建立樂觀正確的心理迫在眉睫[12]。本次研究中觀察組將積極心理學理論用于精神分裂癥康復護理中，隨訪6個月后，觀察組患者復發(fā)率為5.00%，較對照組的26.67%低，差異顯著（P

積極心理學是以幫助個體建立積極品質(zhì)，提高適應能力為目的的新興心理科學，其方向是促進人類和諧、健康發(fā)展。積極心理學理論下，康復護理可分為四個大階段[13]：①掌握患者精神狀態(tài)，進行全面評估；②根據(jù)評估結(jié)果制定針對性心理預計劃；③加強護士能力培訓；④有順序的實施心理干預具體措施。通過以上階段性計劃，觀察組護士能針對性進行各項干預手段，有效性得到提高，通過組織患者進行閱讀、聽音樂、合唱等緩解其負面情緒，觀察組患者HAMD分明顯低于對照組（P

綜上，積極心理學應用在精神分裂癥康復護理中，能幫助患者建立積極的心理狀態(tài)，改善患者生活質(zhì)量，降低抑郁發(fā)生風險及復發(fā)風險，值得臨床推廣。

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篇7

Key words: manufacturer's theory；profit maximization marginal analysis；thinking

中圖分類號：F73 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）08-0138-02

0引言

傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學依據(jù)高等數(shù)學中關(guān)于連續(xù)函數(shù)取得最大值的必要條件，論證了生產(chǎn)者（廠商）實現(xiàn)利潤最大化的必要條件是MR=MC，對此結(jié)論，本文有不同的看法，本文認為：對廠商利潤最大化理論的分析和探討，除必然需要站在生產(chǎn)者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中考察，這樣才可能得到更加客觀和更加實際的結(jié)論。

1傳統(tǒng)生產(chǎn)者行為理論的具體內(nèi)容

1.1 傳統(tǒng)廠商利潤最大化理論邊際分析法的基本推導西方經(jīng)濟學中的廠商利潤最大化理論主要探討廠商如何在投入（成本）既定的情況下獲得最大的利潤（產(chǎn)出）。具體包括了邊際成本分析法和邊際收益分析法。邊際分析法利用高等數(shù)學中原函數(shù)（總利潤函數(shù)）的一階導函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了生產(chǎn)者在投入（成本）即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）生產(chǎn)某種商品要取得總利潤最大（即：TR-TC的值最大）的原則是MR-MC=0，亦即MR=MC，實際上，（TR）′=MR，（TC）′=MC。也就是說，能滿足MR=MC時的商品生產(chǎn)量能夠保證生產(chǎn)者實現(xiàn)利潤最大化。

1.2 傳統(tǒng)廠商利潤最大化理論邊際分析法的基本分析框架西方經(jīng)濟學把生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所付出的所有投入稱為總成本（TC），把生產(chǎn)者每增加一單位產(chǎn)量所增加的總成本稱為邊際成本（MC）；把生產(chǎn)者銷售商品所得到的所有收入稱為總收益（TR），同時，把生產(chǎn)者每增加一單位的銷售所增加的收益稱為邊際收益（MR）。依據(jù)傳統(tǒng)廠商利潤最大化理論，以下（如表1）是一個生產(chǎn)者生產(chǎn)（銷售）一種商品的短期均衡表（以壟斷市場的短期均衡為例）。

單純從數(shù)學角度分析：當一個連續(xù)函數(shù)的一階導函數(shù)的值為零時，該函數(shù)能夠取到最大值［實際上，MR=（TR）＇］。按照這一數(shù)學結(jié)論，在假設TP函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，TP要取得最大值，即TR-TC的值要最大的必要條件是MR-MC=0,亦即當MR=MC時，廠商的總利潤TP為最大。從表1的情況來看，當廠商的生產(chǎn)（銷售）數(shù)量為5時，邊際收益等于邊際成本，廠商得到最大的總利潤60。

1.3 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書作出了MR,MC曲線和TP曲線，如圖1。

從圖1可以看出，當銷售量Q=5時，MR曲線與MC曲線有唯一交點，此時MR=MC，同時，TP取得最大值60。

2對傳統(tǒng)廠商利潤最大化理論的思考及修正

2.1 對廠商利潤最大化時的生產(chǎn)量（銷售量）和TP曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表1可知，實際上能滿足總利潤TP的值為最大的銷售（生產(chǎn)）量可以是4也可以是5，亦既在(生產(chǎn))銷售量為4到5這個階段存在一個總利潤保持最大值的平臺期。所以，嚴格來講，TP函數(shù)的圖象不是一個嚴格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。

圖2才真正反映了表一中廠商銷售（生產(chǎn)）量、邊際收益、邊際成本和最大利潤之間的相互關(guān)系。

2.2 對廠商利潤最大化條件的思考和修正從表一和圖二能夠看出，廠商利潤最大（60）時的銷售（生產(chǎn)）量可以是4也可以是5，但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟學其他理論結(jié)合起來分析，利潤最大時的銷售（生產(chǎn)）量則有不同的結(jié)論。

2.2.1 單純從廠商的角度來考慮，最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應該為4。這是因為在保證總利潤TP為最大的基礎上，廠商生產(chǎn)（銷售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本的增加，同時也意味著固定資產(chǎn)（機器設備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟學假設廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤最大化，而利潤最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認為的5。

2.2.2 從商品價格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場（消費者）索要更高的價格，牟取更大的超額利潤。顯而易見，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量應該為5。

2.2.3 單純從消費者角度來看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應該為5。這是因為當廠商生產(chǎn)并向市場投入更多的產(chǎn)品時，既市場供給量加大時，依據(jù)供求定理，產(chǎn)品的價格會有一定程度的下降。而產(chǎn)品價格的下降意味著在消費者收入既定的條件約束下，花費相同的收入會取得更大的效用（即收入效應：產(chǎn)品價格下降，消費者收入不變但其實際購買力增加）。

2.2.4 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟學資源配置的角度來分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應該為4。這是因為在銷售量為4時，廠商已經(jīng)取得了總利潤TP最大。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，而且意味著資源配置的低效和無效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用（或更需要）該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實現(xiàn)資源的合理有效配置。

綜上所述，對西方經(jīng)濟學中廠商總收益最大化問題的探討不能僅僅局限在廠商自身的角度來思考，而應該同時結(jié)合宏微觀經(jīng)濟學中的其他相關(guān)理論綜合進行考慮，這樣才能不斷促進宏微觀經(jīng)濟理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學完全割裂和西方經(jīng)濟學中各個理論相互割裂的印象。也只有這樣，對具體經(jīng)濟問題的分析，才能得到更加客觀和更符合實際的結(jié)論。

篇8

陜西省關(guān)中地區(qū)西起寶雞，東至潼關(guān)，約占全省土地總面積的19%，關(guān)中地區(qū)地勢平坦，平均海拔520米，東西長360公里屬于溫帶大陸性氣候。如今隨著西部大開發(fā)的深化以及關(guān)中—天水經(jīng)濟帶的建設，關(guān)中中小城市借此機遇，經(jīng)濟發(fā)展不斷提高，城市化進程穩(wěn)中趨快[ 1 ]。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止2009年底，關(guān)中地區(qū)城鎮(zhèn)化水平42%。然而在加快經(jīng)濟發(fā)展、大力建設城市新區(qū)的同時，由于規(guī)劃理念的滯后，缺少對城市綠地系統(tǒng)的生態(tài)功能與空間布局的相關(guān)性的考慮，導致城市綠地綜合功能不能夠得到充分發(fā)揮，進而引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。

1 關(guān)中地區(qū)中小城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃存在的問題

（1）在綠地系統(tǒng)規(guī)劃中缺乏生態(tài)性評價

關(guān)中地區(qū)許多中小城市在城市建設過程中，盲目追求經(jīng)濟效益，而忽視西北地區(qū)氣候干旱、缺水、生態(tài)環(huán)境脆弱等特點。在綠地系統(tǒng)規(guī)劃過程中沒有對綠地資源、社會環(huán)境、土地承載力進行綜合分析和評價，以及對生態(tài)環(huán)境進行生態(tài)適宜性和生態(tài)敏感性分析。

（2）對綠地系統(tǒng)規(guī)劃中對生物多樣性缺乏考慮

為了維持城市綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，達到城市生態(tài)平衡的目的，需要增加城市綠地系統(tǒng)的生物多樣性。然而如今許多關(guān)中地區(qū)中小城市在新區(qū)建設中，由于規(guī)劃原則的單一性，忽略了生物多樣性的考慮。

（3） 城市舊區(qū)與新區(qū)在景觀生態(tài)格局上的動態(tài)聯(lián)系性缺乏考慮

關(guān)中地區(qū)許多中小城市在空間層面上，舊城區(qū)與新區(qū)的綠地系統(tǒng)之間缺乏聯(lián)系。在時間層面上，城市在新區(qū)的分期建設過程中未與舊城區(qū)的景觀格局進行有效的銜接。

2景觀生態(tài)學理論

景觀生態(tài)學是以整個景觀為對象，通過物質(zhì)流、能量流、信息流在地球表層的傳輸和交換，以及生物與非生物的相互作用與轉(zhuǎn)化，運用生態(tài)系統(tǒng)原理研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、以及最優(yōu)景觀格局的一門學科。景觀生態(tài)學主要包括以下理論[ 3 ]。

2.1斑塊—廊道—基質(zhì)理論

景觀生態(tài)學中理解的景觀是指由不同生態(tài)系統(tǒng)組成的空間單元,按照各種空間單元在景觀中的地位和形狀,而被分成三種類型:斑塊(patch) 、廊道( corridor)與基質(zhì)(matrix) ,這三種類型要素就構(gòu)成了一個完整的景觀空間格局[ 4 ] 。

在景觀生態(tài)學理論中,景觀規(guī)模上每個生態(tài)系統(tǒng)都可看作是一個具有相當寬度的斑塊體、狹長的廊道或基質(zhì),斑塊—廊道—基質(zhì)模式是景觀組成的基本模式[ 5 ] 。城市綠地系統(tǒng)中的斑塊一般指各級公園綠地、小游園、各企業(yè)事業(yè)單位、居住區(qū)的附屬綠地等;廊道是指能將景觀不同部分隔開,并對被隔開的景觀起障景的作用,同時又能將景觀中不同部分連接起來構(gòu)成一個綠色通道;在城市綠地系統(tǒng)中,工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、居住區(qū)等面狀空間相當于景觀生態(tài)學理論中的基質(zhì)。

2.2景觀異質(zhì)性理論

不同大小和內(nèi)容的斑塊、廊道、基質(zhì)、網(wǎng)絡共同構(gòu)成了異質(zhì)景觀，即景觀異質(zhì)性。在城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中注重構(gòu)建景觀異質(zhì)性有利于生態(tài)系統(tǒng)的抗干擾能力和自身恢復能力的提升，從而最大限度的維持生態(tài)的穩(wěn)定性[ 6 ]。

2.3生態(tài)多樣性理論

生物多樣性是指地球上所有生物、動物、植物、微生物的綜合體。廣義上的生物多樣性包括遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性四個層次[ 7 ] 。作為人類聚集的城市,對生物多樣性的保護不僅是城市中人們生存與發(fā)展的需要,也是維護城市生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎。

3 基于景觀生態(tài)學理論的蒲城蒲南新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃實踐

3.1蒲城蒲南新區(qū)概況

隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，蒲城的城市建設在近幾年來已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，十二五、十三五期間是蒲城抓住機遇、加速發(fā)展的關(guān)鍵時期。因此蒲南新區(qū)應運而生，成為承載蒲城跨越式發(fā)展的活力之土。

蒲城南新區(qū)位于蒲城縣迎賓路以東，長樂路以南，西延鐵路北側(cè)，總用地面積482.34 hm2。目前，已開發(fā)的建設用地主要分布于迎賓大道與長樂路兩側(cè)。現(xiàn)狀用地北部有高壓走廊，留有一定規(guī)模的防護綠地，西北側(cè)以及中部有水渠。從環(huán)境質(zhì)量來看，現(xiàn)狀多為農(nóng)田和果園，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量較好。本次規(guī)劃根據(jù)景觀生態(tài)學原理，利用地理信息系統(tǒng)軟件（Arcgis），采用因子加權(quán)評價法，分別對場地進行生態(tài)適宜性評價和生態(tài)敏感性評價。

（1） 生態(tài)適宜性評價

根據(jù)場地特征，選取高程值、坡度、現(xiàn)狀土地利用類型、距水渠距離四個生態(tài)因子，對各因子進行具體的屬性分級，并且對其評價值和權(quán)重賦值（表1）(圖1)。

（表1）生態(tài)適宜性評價指標表

編號 生態(tài)因子 屬性分級 評價值 權(quán)重

1 高程值

480—500M 3

>500M 1

2 坡度

5-10% 3

>10% 1

3 現(xiàn)狀土地利用類型 建成區(qū)、農(nóng)村居民點、工地 5 0.40

整理開發(fā)區(qū) 3

一般農(nóng)田、荒山灌木草叢區(qū)、林地、基本農(nóng)田、河流 1

圖1：生態(tài)適宜性評價圖 圖2：生態(tài)敏感性評價圖

（2） 生態(tài)敏感性評價

為對場地自然環(huán)境背景下潛在的環(huán)境問題進行明確的辨識，避免此次規(guī)劃建設破壞敏感性較高的生態(tài)系統(tǒng)，并合理保護場地自然環(huán)境，從而進行該項評價。根據(jù)該場地特點，選取植被覆蓋度、坡度、人口密度、聲環(huán)境這四個敏感性因子，對各因子進行具體的屬性分級，并且對其評價值和權(quán)重賦值

（表2）(圖2)：

（表2）生態(tài)敏感性評價指標表

編號 類型 敏感性因子 屬性分級 評價值 權(quán)重

1 生態(tài)環(huán)境問題 植被覆蓋度(NDVI值) 0-0.1 極敏感 1 0.20

0.1-0.3 中度敏感 3

0.3-0.5 不敏感 5

2 生態(tài)結(jié)構(gòu)壓力 坡度(%) >15 極敏感 1 0.30

10—3 中度敏感 3

3 人口密度（人/KM2） >1000 極敏感 1 0.20

500—300 中度敏感 3

4 環(huán)境污染問題 聲環(huán)境——據(jù)污染源距離（M）

100-300 中度敏感 3

>300M 不敏感 5

通過對生態(tài)適宜性評價和生態(tài)敏感性評價的分析得出，規(guī)劃區(qū)北高南低，總體坡度小于3.0%，地勢相對平緩。生態(tài)適宜性較好，局部地區(qū)生態(tài)敏感性較高。

3.2蒲城南新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃

在蒲城南新區(qū)規(guī)劃區(qū)北部和南部各有一片東西向帶狀高壓線走廊防護綠地，與中心一條南北向的高壓線走廊防護綠地相連，總體形態(tài)呈現(xiàn)楔形。城市規(guī)劃道路綠地由十字網(wǎng)狀防護綠地和街頭公共綠地組成，因此規(guī)劃區(qū)的綠地呈網(wǎng)狀+楔形結(jié)構(gòu)。根據(jù)景觀生態(tài)學的斑塊—廊道—基質(zhì)原理，這種結(jié)構(gòu)有利于建立生態(tài)廊道從而滿足物種的流通和生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)繁衍 (圖3)。

圖3：蒲城南新區(qū)（東區(qū)）土地利用規(guī)劃圖

3.2.1 斑塊—廊道—基質(zhì)

（1）斑塊 在規(guī)劃區(qū)間的高壓線走廊引入“城市森林”斑塊的概念。即將高壓線走廊的大片防護綠地森林化，利用森林的生態(tài)系統(tǒng)延伸食物鏈，同時借助城市森林斑塊踏腳石系統(tǒng)將城市內(nèi)部的綠地與城郊的自然環(huán)境進行有機聯(lián)系。這不僅有利于城市空氣庫存與外界的交流，引入新鮮空氣，緩解熱島效應，而且可以為野生動物提供保護和安全的路線，并保持自然群落的連續(xù)性。

（2）廊道 蒲城南新區(qū)的綠廊布局為“一環(huán)、一軸、三帶”的網(wǎng)狀綠地模式。一環(huán)即是貫穿生活服務區(qū)和市場物流區(qū)的步行綠廊。一軸即為開元街方向兩側(cè)30M寬的公共綠帶軸。三帶指的是北部公園帶，沿中部高壓線廊道南北向線性濱水走廊帶，沿五原路南側(cè)綠帶。

利用景觀廊道布局理論，將蒲城南新區(qū)主要綠色廊道歸納為三種類型：①生物廊道型走廊如：蒲大公路周邊的防護綠帶，以及春晴街以北、五原路以南的防護綠帶。這些綠色廊道主要由城區(qū)的自然山體，生態(tài)農(nóng)田所形成的綠色空間構(gòu)成。這種類型廊道能起到生態(tài)防護功能。②城市生態(tài)防護性廊道，如：倉儲用地和居住用地之間的衛(wèi)生防護綠帶屬于這種類型的綠色 廊道，其主要目的是為了防噪、防塵、降污等。③游憩景觀型綠色廊道如：蒲城南新區(qū)內(nèi)的開元街、富原路、五原路等城市林蔭道系統(tǒng)。這些綠色廊道不僅起到連接新區(qū)與舊區(qū)的綠地系統(tǒng)的作用，同時還具有休閑、景觀、文化等功能。

（3）基質(zhì) 蒲城南新區(qū)在規(guī)劃中將城區(qū)邊緣大面積的鄉(xiāng)村農(nóng)田融合為城市功能的一個部分，自然景觀滲透到城區(qū)中，使農(nóng)田、自然景觀與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合，共同構(gòu)成城市景觀的綠色基質(zhì)。

3.2.2 景觀異質(zhì)性

在蒲城蒲南新區(qū)（東區(qū)）規(guī)劃中根據(jù)景觀異質(zhì)性要求，在規(guī)劃區(qū)中合理布置城市公園、街頭綠地、游園以及廣場等不同類型斑塊的數(shù)量。為更加突顯景觀異質(zhì)性的特點，在本次規(guī)劃區(qū)的高壓線走廊內(nèi)構(gòu)建“綠色浮島”，即營造人工濱水濕地浮島景觀。其作為人造生態(tài)斑塊不僅能涵養(yǎng)水土、增加城市的景觀異質(zhì)性，還能為一些物種提供遷徙和擴散的暫歇地，從而達到天地、人、自然和諧共生的生態(tài)愿景，并且符合景觀生態(tài)學中“集聚+離析”的景觀異質(zhì)最優(yōu)格局。

3.2.3 生物多樣性

在蒲城蒲南新區(qū)綠地系統(tǒng)生物多樣性規(guī)劃中，增加城市綠地系統(tǒng)中植物的多樣性是提高綠地綠化水平的重要環(huán)節(jié)。在規(guī)劃區(qū)中綠地景觀植物配置主要如（表3）：

（表3）主要植物配置表

喬木 灌木 地被 綠籬 爬藤植物

金枝國槐 金銀木 鳶尾 紅葉小檗 爬山虎

紫葉李 黃刺玫 月季 金葉女貞 凌霄

刺槐 紅刺玫 荷蘭菊 水臘 紫藤

銀杏 丁香 地被菊 小側(cè)柏 金銀花

櫻花 珍珠梅 白三葉 金葉蕕 葡萄

4 結(jié)語

以蒲城南新區(qū)為例,本文探討了景觀生態(tài)學在關(guān)中地區(qū)中小城市新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃中的應用。從景觀生態(tài)學的角度出發(fā),對現(xiàn)狀綠地系統(tǒng)進行研究分析,研究發(fā)現(xiàn)新區(qū)內(nèi)外景觀生態(tài)格局缺乏持續(xù)性聯(lián)系，公共綠地斑塊的多樣性不足且分布不均勻。在此基礎上以景觀生態(tài)學原理為指導，研究得出城市新區(qū)綠地系統(tǒng)規(guī)劃應按在斑塊—廊道—基質(zhì)的基本組織結(jié)構(gòu)上疊合集聚+離析的多樣性異質(zhì)格局，構(gòu)建城市綠地系統(tǒng)生態(tài)網(wǎng)絡。

本研究針對綠地斑塊的尺度、形態(tài)的適宜性還有待深入，同時在規(guī)劃中反映綠地景觀多樣性、異質(zhì)性的定量指標體系也有待于進一步探討。

參考文獻：

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[3] R. 福爾曼. 景觀生態(tài)學〔M〕北京科學技術(shù)出版社,1999.

篇9

教育評價的歷史由來已久：從歷史上看，評價一開始就強調(diào)的是評價的篩選和管理功能，這是從社會的功利需要來認識教育評價。我國早在春秋時期就有了“舉士”的做法，到漢代的舉薦賢良方正，都是選拔性的評價。從隋朝開始的科舉制度更是通過三級考試將評價制度化、國家化，通過官府組織的考試評價在學的學子，從中選拔治理國家的人才。這一做法延續(xù)了一千多年。

現(xiàn)代教育評價是從20世紀初隨著“科學管理運動”而興起的。F?泰勒以“目標模式”對個人效能進行評價的做法被引用到教育中來。人們從管理的角度，將教育評價的功能鎖定在確認教育效果上，通過評價進行淘汰。后來，這種優(yōu)勝劣汰的觀念由于實行義務教育而淡化。“現(xiàn)代教育測量”代表人物R?泰勒進一步把教育評價看成對預定的教育目標的達成情況的“診斷模式”，通過檢測確定目標與表現(xiàn)之間的吻合程度，成為教育評價的主要功能。從20世紀初到50年代末，科學理性成為指導教育評價的主要理念，通過評價進行管理――包括選拔和淘汰，提高教學效率，則是評價的出發(fā)點和歸宿。在這種理念之下，評價似乎就是測量，追求數(shù)量化與標準化。如何進行測量，如何將被測量的行為加以量化，如何設計有效的測量工具以保證量化測量工具的客觀性和可信度，是評價研究的重點。如何提出符合科學邏輯的教育目標，將這些目標具體化為可以用數(shù)量來表達的行為，設計有效的工具進行測量，成為這一時期的焦點。布盧姆的教育目標分類，各種以封閉式客觀試題為工具的標準化考試，就是這一時期的標志性產(chǎn)物。無論是強調(diào)選拔還是著眼管理，依然是以社會的需求作為教育評價的出發(fā)點。反饋到教育上，人們更關(guān)注的是教育或者說學習的量的方面。評價在滿足社會功利和管理要求的同時，對學生的自尊自信以及學習和發(fā)展產(chǎn)生了相當嚴重的副作用。

到了20世紀60年代，評價對教學的反饋作用開始受到注意，人們開始注意到評價過程與教學過程的交互影響，利用評價的結(jié)果來診斷教學中出現(xiàn)的問題、影響教學導向，評價的功能拓寬了。隨著人們對標準化評價方法的反思，人們開始轉(zhuǎn)變評價的觀念，特里斯科（Trisko）和里格（League）提出了形成性評價的概念和“過程模式”。形成性評價可以說是促進發(fā)展的評價觀的雛形，也是過程性評價概念的早期形式。實際上，過程性評價與形成性評價這兩個概念在20世紀70年代是沒有區(qū)分的。形成性評價強調(diào)的是學習過程中每一步驟的結(jié)果與目標的對照，評價通常是由外在的評價者來完成，采用的基本上還是量化的方法，不過此時的評價工具從單一的考試卷擴大到各種調(diào)查量表和問卷。

形成性評價對教學診斷和教學方法的改進有一定的作用，但還是沒能改變學生在評價中的被動地位以及只關(guān)注可以量化的、層次較低的教學目標的狀況。到了20世紀80年代前后，人們普遍認為學習的質(zhì)量不僅反映在學習的效果上，也反映在學習的過程中。評價不僅應關(guān)注最后的學習效果，還應關(guān)注學習的情態(tài)動機和策略過程，也就是學習的方式。這樣一來，過程性評價的概念就與形成性評價劃清了界線，其以學生為主體、以學生的發(fā)展為本的特色凸顯出來。過程性評價關(guān)注的不僅是階段性、過程性的成果，更重要的是學習的方式，包括對學習任務的價值判斷和投入程度、所采取得策略方法、所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度以及過程性成果。由于評價的反饋作用，過程性評價導向?qū)W習過程的不斷修正成為促進學習和發(fā)展的媒介。由于學生在學習過程中表現(xiàn)出來的動機和情感態(tài)度以及所采用的方式，都是一種動態(tài)的表現(xiàn)，采用終結(jié)性或形成性的測驗方式都很難加以測量和評價，需要在學習的過程中同時了解反映學生學習質(zhì)量的材料并加以評價。這就使得評價的過程與學習的過程交互在一起，相互融合，成為學生發(fā)展的必由途徑。這種傾向于“過程”和“發(fā)展”的價值取向，成為新的評價觀（包括過程性評價）的理念基礎。

20世紀80年代以后，過程性評價的技術(shù)發(fā)展迅速，其中影響最大的就是所謂的“成長檔案袋評價”，即高中新課程方案中稱為“成長記錄”的評價方法。“成長檔案袋評價”通過學生自行選取能夠代表其學習過程的成果以及自行紀錄和描述學習過程向教師和家長展示的方法，促使學生對自己的學習進行回顧和反思，逐步把握學習的過程和方式方法，達到在學習知識的同時學會學習的目的。教師和家長則通過“成長檔案”對學生的學習有更真實、深入的了解，并通過交流幫助學生學習。

過程性評價的理念和相應的評價技術(shù)的發(fā)展，使人們對學業(yè)評價的觀念大為拓寬，促進學生的發(fā)展和學業(yè)的進步成為教育評價首要的功能和目標。過程性評價和終結(jié)性評價加在一起，構(gòu)成了全面反映學生學習過程與學習效果的體系。

20世紀末，美國哈佛大學著名發(fā)展心理學家霍華德?加德納1983出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中，首次提出多元智能理論。二十多年來，多元智能理論在西方許多國家引起了教育“革命”的浪潮，成為重要的教育指導思想。多元智能理論認為，個體智能是以多元（至少有七種）方式整體地存在著，是智能多元與智能整體的有機結(jié)合，否定了傳統(tǒng)一元或二元認知理論，并從新的角度闡述和分析了智力在個體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等。加德納認為，這七種智能因素同等重要，因而呼吁對這七種智能給予同等注重力。加德納還認為，個體在智能的基本構(gòu)成上是“共性”的，而在智能發(fā)展與變現(xiàn)上具有“個性”特征，盡管每個人都同時擁有相對獨立的七種智能，但由于受各種不同環(huán)境和教育的影響和制約，在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使每個人的智能各具特點，這就是智能的差異性，即：學校里沒有所謂“差生”的存在，每個學生都是獨特的，也是出色的。智力是個體解決實際問題的能力，是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力，是每個人在不同方面不同程度地擁有一系列解決現(xiàn)實生活中實際問題（特別是難題）的能力，是發(fā)現(xiàn)新知識的能力。加德納把智力作為解決實踐中問題的能力，同時強調(diào)人的智能具有可開發(fā)性和實踐性。他認為人的智能發(fā)展水平的高低關(guān)鍵在于開發(fā)，只要得到合適的外部刺激及自身的努力，每個個體都能發(fā)展和加強自己的任何一種智力。

加德納還把多元智能理論運用到學校教育上，在《重建多元智能》中提出了許多著名的教育觀念，主要有以下幾點：⑴教育是為實現(xiàn)理解而教，而幫助每個人徹底地開發(fā)他的潛在能力，需要建立一種教育體系，能夠以精確的方法來描述每個人智能的演變。學校教育應是開發(fā)智能的教育，即“學校教育的宗旨應該是開發(fā)多種智能并幫助學生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好，促進其發(fā)展”。⑵倡導學校教育應以“學習者為中心”，認為：“學校應該都在評估學生個體的能力和傾向方面富有經(jīng)驗。這種學校不但尋求和每個學生相匹配的課程安排，也尋求與這些課程相適應的教學方法。”⑶注重杰出智能與道德的結(jié)合。加德納在其“優(yōu)秀工作項目”中坦言，優(yōu)秀能力應考慮智能、創(chuàng)造力、領(lǐng)導能力與道德感、倫理感和社會責任感的結(jié)合。

三、新課程背景下多元學業(yè)評價的基本理念

關(guān)于人的全面發(fā)展學說認為個體的發(fā)展是勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，要克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。關(guān)于人的全面發(fā)展學說是的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石，必然也是學生多元學業(yè)評價的理論依據(jù)。

素質(zhì)教育理念是指導我國新課程改革的重要指導思想，它主張教育對象要面向全體學生，克服精英教育的弊端；要全面提高學生素質(zhì)，主張學生生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治思想素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)等社會文化素質(zhì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展；同時強調(diào)學校教育應引導受教育者主動、活潑地發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育理念為學業(yè)評價提供了最為直接的理論指導。

正是基于這樣的評價理念，國家《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出：“建立促進學生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發(fā)展。”教育部《普通高中課程方案（實驗）》進一步要求：“實行學業(yè)成績與成長紀錄相結(jié)合的綜合評價方式。學校應根據(jù)目標多元、方式多樣、注重過程的評價原則，綜合運用觀察、交流、測驗、實際操作、作品展示、自評與互評等多種方式，為學生建立綜合、動態(tài)的成長紀錄手冊，全面反映學生的成長歷程。”教育部《關(guān)于積極推進中小學評價與考試制度改革的通知》指出：現(xiàn)行中小學評價與考試制度與全面推進素質(zhì)教育的要求還不相適應，突出反映在強調(diào)甄別與選拔功能，忽視改進與激勵的功能；注重學習成績，忽視學生全面發(fā)展和個體差異；關(guān)注結(jié)果而忽視過程，評價方法單一；尚未形成健全的教師、學校評價制度等。要建立以促進學生發(fā)展為目標的評價體系。對學生、教師與學校評價的內(nèi)容要多元，既要重視學生的學習成績，也要重視學生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展，注重學生的創(chuàng)新能力和實踐能力；既要重視教師業(yè)務水平的提高，也要重視教師的職業(yè)道德修養(yǎng)；既要重視學校整體教學質(zhì)量，也要重視在學校的課程管理、教學實施等管理環(huán)節(jié)中落實素質(zhì)教育思想，形成生動、活潑、開放的教育氛圍。評價標準既應注意對學生、教師和學校的統(tǒng)一要求，也要關(guān)注個體差異以及對發(fā)展的不同需求，為學生、教師和學校有個性、有特色的發(fā)展提供一定的空間。評價方法要多樣，除考試或測驗外，還要研究制定便于評價者普遍使用的科學、簡便易行的評價辦法，探索有利于引導學生、教師和學校進行積極的自評與他評的評價方法。對學生、教師和學校的評價不僅要注重結(jié)果，更要注重發(fā)展和變化過程。要把形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來，使發(fā)展變化的過程成為評價的組成部分。重視學生、教師和學校在評價過程中的作用，使評價成為教育行政部門、學校、教師、學生和家長共同參與的交互活動。

從促進發(fā)展、強調(diào)過程、注重學生為主體的評價理念出發(fā)，新課程背景下的多元學業(yè)評價體系應該遵循以下原則：

⑴導向性原則。通過實施多元學業(yè)評價，推動素質(zhì)教育和高中新課程實驗工作，體現(xiàn)高中新課程改革精神，反映高中新課程方案的要求；促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)展和完善學生評價體系，通過科學的評價體系及評價結(jié)果的使用，給高中教育正確的導向。

⑵全面性原則。實施多元學業(yè)評價，要著眼于學生的成長過程和整體表現(xiàn)，對學生的知識與技能、過程與方法、道德與情感、價值觀全方位進行評價，實施動態(tài)的、綜合的、完整的、全面的評價，既反映學生德、智、體、美、勞等方面的綜合素質(zhì)，又彰顯學生的個性、特長和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

⑶發(fā)展性原則。堅持以發(fā)展的眼光看待學生，注重學生的日常行為表現(xiàn)，將形成性評價與終結(jié)性評價有機結(jié)合，有效發(fā)揮評價的激勵、發(fā)展功能，突出評價對學生全面發(fā)展的促進作用，使評價過程成為學生不斷認識自我、發(fā)展自我和完善自我的過程。

⑷激勵性原則。多元學業(yè)評價工作必須面對全體學生，引發(fā)學生的學習愿望和責任，幫助學生樹立學習的自信心，激發(fā)學生的學習積極性，促使學生改進自己的學習行為和學習方式，激勵他們不斷進取，不斷完善自我、發(fā)展自我。

⑸過程性原則。多元學業(yè)評價要貫穿于學生知識技能的學習、良好思想品德和心理素質(zhì)的培育、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)、個性的發(fā)展和多種潛能的開發(fā)、體質(zhì)的增強等全面、和諧發(fā)展的過程之中。

⑹自主性原則。在實施多元學業(yè)評價過程中，通過設計多元的評價內(nèi)容、多樣的評價方式，充分發(fā)揮學生在評價中的主體作用，通過學生自評與互評，引導每個學生積極、主動地參與評價活動。

⑺公平性原則。建立、健全評價管理和監(jiān)督制度，不斷完善評價方法，確保學生多元學業(yè)評價公平、公正、公開，確保對學生的評價全面、客觀、真實，增強學生多元學業(yè)評價工作的實效性。

⑻可操作性原則。評價指標體系應合理、適用、具體可評，避免過于形式化和繁瑣，應為普通高中、高等學校和社會各界所理解和接受。過程應簡便、直觀、易操作，實現(xiàn)評價操作與管理的信息化。

同時，新課程背景下多元學業(yè)評價實踐中應重點體現(xiàn)以下核心價值理念：

⑴學業(yè)評價必須以素質(zhì)教育的方針為指導，以《基礎教育課程改革指導綱要（實驗稿）》為依據(jù)，以各學科《課程標準》為參照，實施“目標”性評價，全面評價學生的素質(zhì)。

⑵學業(yè)評價的目的在于促進學生的全面發(fā)展，具體地說，就是要通過評價確認學生的進步和達到的學業(yè)水平，診斷學生學習中存在的問題，實施“診斷”性評價，促進學生的反思和發(fā)展。

⑶學業(yè)評價的方法應該是多樣的，在改革傳統(tǒng)的量化的評價方法的基礎上，即使是量化的評價，也不是以一次評價結(jié)果作為依據(jù)，同時注意采用質(zhì)的評價方法，關(guān)注學生的綜合素質(zhì)和個性發(fā)展。

篇10

一、當前教育管理工作存在的問題

（一）教育思想太狹隘，工作能力缺保障

對于學生教育成果的判定，更多的是依賴于應試考試，而這種單一的考核方式，卻缺乏實際應用價值。如今的教育指導方向，普遍通過升學率的大小判定學校教育成功與否。因此，面對這樣的一種教育風氣，學校之間將重心轉(zhuǎn)移到教育結(jié)果上進行比拼。學生的時間都被充分應用在書本教學上，考試成績的多少是衡量一個學生能力大小的唯一標準。成績好的學生被冠以好學生的稱號，而不良學生就成為了成績平常或較差學生的代名詞。“聽話”、“老實”這樣的好學生定義潛移默化地影響著教師和學生，如同循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀這樣的行為方式才是大家真正值得學習與參照地。以至于這種不成文的教育思想使得學生日后在社會生活上遇到問題不能隨機應變，思想模式固定化，沒有自己的思考意識，達不到社會對新型人才設定的標準。

（二）教育方法形式固定，學生素質(zhì)能力被限制

教師只是單純地將書本知識對學生進行講解，而缺乏生活實際例子引用，讓學生認為學習的目的只是為了應對應試考試，無法樹立正確的人生觀價值觀。書本上的深層意義學生無法領(lǐng)悟，教育的真諦沒有得到傳承。固定的教育模式，使得學生成為被動的受教育者，教師一味地傳授知識，學生只能無條件的接受。班級的一切工作由班主任全權(quán)負責，學生在學校的身份就是一個學習者，一切其他事項似乎都與自己無關(guān)。學生同老師之間的交流更是少之又少，得不到有效溝通，逐漸加大了教師同學生間的隔閡。在這樣的學習氛圍下，學生的思想行為長期受到抑制，無法得到提升與發(fā)展，不利于學生的身心健康。沒有交流的課堂，學生間也缺少聯(lián)系，合作、團結(jié)意識不能得到鍛煉，學生的自身素質(zhì)也得不到提升。

二、班主任對提升學生能力發(fā)展的對策問題研究

在全新的教育體系下，新課改要求班主任在班級管理上應適時改變已有的教育方式，提出新的教學理念，建立良好的教育制度讓學生得到全面發(fā)展。

（一）建立全面、完整、合適的班級管理理念

如何判定一個班級管理制度是否具有合理性，可以通過其重要作用加以體現(xiàn)，正確的制度可以規(guī)范人的外在行為、培養(yǎng)專業(yè)的創(chuàng)新型人才、完善人的內(nèi)心品行;同時它將科學的教育思想作為其指導方向。因此，班主任作為中小學生的班級負責人，應當將以下管理制度作為其指導方向：第一、應具有辯證的唯物主義思想理論，將管理思想和科學發(fā)展規(guī)范作為教育指導意義，第二、隨著社會的不斷進步，社會對人才的要求也日趨嚴格。班級在管理上應與時俱進，不斷創(chuàng)新、改革，加大學生能力發(fā)展;第三、在正確的科學管理制度指導下，應建立全面、完整、合適的制度模式，從根本上對學生產(chǎn)生影響。因此，在以上合理的制度管理模式下，配合著科學發(fā)展觀，對構(gòu)建良好的班級體有著重要意義。

（二）提出科學的管理方式，實現(xiàn)創(chuàng)造性人才構(gòu)建

學生在班級中所扮演的角色不單單是一個受教育者，從另一方而言，班級建立的根本目的就是為學生而創(chuàng)。教師在管理班級的過程，應當以學生為主體，實現(xiàn)一個“管放結(jié)合”的教育體系模式。學生是班級的核心力量，班級的長期發(fā)展應當在學生的協(xié)調(diào)配合下完成，而班主任起著輔助的作用;在班級治理中，教師指導學生制定一個長期而有效的管理制度，規(guī)范學生行為，同時，應調(diào)動每個學生的積極參與性，讓學生意識到自己是班級的一份子，增加學生間的凝聚力、向心力;當這些工作都步入正軌后，班主任可以達到完全放手的時刻，一切由學生操作，完成班級工作的正常運行，公物維修、書刊保管、活動組織、班干部選換等任務，由學生自主完成，在班級工作的運行中，學生的能力都得到了不同程度的提高與鍛煉，在以后的社會實踐中，相信他們會更加的得心應手。

三、結(jié)語

“先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道”。課改的目的是為了讓學生不以讀書而讀書，更多的是學習做人的道理，學習社會要求學生應掌握的技能，班主任的存在不是為了約束學生去學習，而是帶領(lǐng)學生如何去學習，如何實現(xiàn)自身價值。

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中圖分類號：F015 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01

一、宏觀經(jīng)濟學概述

（一）什么是宏觀經(jīng)濟學

宏觀經(jīng)濟學（Macroeconomics），是通過研究整個國民經(jīng)濟各種總量的變化，來說明資源利用是如何得以優(yōu)化的經(jīng)濟學理論。由于宏觀經(jīng)濟學主要研究就業(yè)總水平以及國民總收入等經(jīng)濟總量，因此，宏觀經(jīng)濟學又被稱之為就業(yè)理論、收入理論。

（二）宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟學是以整個國民經(jīng)濟作為研究對象的，涉及到的內(nèi)容比較廣泛。縱觀宏觀經(jīng)濟學，研究內(nèi)容可以分為三大部分：宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟計量模型[1]。宏觀經(jīng)濟理論主要包括投資理論、貨幣理論、經(jīng)濟周期理論、消費函數(shù)理論、經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論、國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論等等。宏觀經(jīng)濟政策主要包括經(jīng)濟政策目標、經(jīng)濟政策工具、經(jīng)濟政策機制、經(jīng)濟政策效用等。宏觀經(jīng)濟計量模型主要包括各派理論建立的不同的經(jīng)濟模型，主要用于經(jīng)濟理論的驗證等。

二、宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展

宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期，總體說來，它的產(chǎn)生發(fā)展大約經(jīng)歷了以下三個階段：第一階段：萌芽階段。凱恩斯之前，經(jīng)濟學的研究主要集中在微觀領(lǐng)域，但是部分經(jīng)濟學家也開始涉足宏觀經(jīng)濟問題，從經(jīng)濟整體角度來看待國民經(jīng)濟的發(fā)展，這就是宏觀經(jīng)濟學的萌芽階段，又被稱之為宏觀經(jīng)濟學的古典學派。第二階段：形成階段。宏觀經(jīng)濟學的形成與著名的凱恩斯革命是分不開的。20世紀30年代，經(jīng)濟危機使古典宏觀經(jīng)濟理論陷入了困境，美國失業(yè)率在不斷上升，同時國民經(jīng)濟總產(chǎn)出在不斷下跌，在這一大背景下，越來越多的西方經(jīng)濟學家開始意識到失業(yè)率和總產(chǎn)出不是常量，而是變量。于是，以英國經(jīng)濟學家凱恩斯為代表的西方經(jīng)濟學家積極探索宏觀經(jīng)濟理論，凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》從理論上分析了失業(yè)長期存在的原因，這標志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生。第三階段：補充拓展階段。凱恩斯革命之后，越來越多的經(jīng)濟學家開始關(guān)注起了宏觀經(jīng)濟，對現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學理論進行了補充和拓展。著名的IS―LM模型、消費投資與貨幣需求理論、經(jīng)濟增長理論、菲利普斯曲線等都是這一時期宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展成果。從20世紀60年代開始，美國芝加哥大學教授M.Friedman提出了一個重要的觀點――現(xiàn)代貨幣主義。現(xiàn)代貨幣主義認為，市場機制本身具有一定的恢復能力，主張政府應實行平衡預算的財政政策，與此同時，中央銀行應執(zhí)行貨幣供給原則，保持貨幣存量的穩(wěn)定增長。現(xiàn)代貨幣主義是宏觀經(jīng)濟學理論的進一步發(fā)展。這些經(jīng)濟學理論構(gòu)成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的基本架構(gòu)。

三、宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的區(qū)別與聯(lián)系

（一）宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系

宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學是有一定的聯(lián)系的。首先，兩者均采用了實證分析法，都屬于實證經(jīng)濟學。其次，兩者互為補充。宏觀經(jīng)濟學是從宏觀角度分析國民經(jīng)濟，微觀經(jīng)濟學是從微觀角度分析國民經(jīng)濟，兩者互為補充，共同促進社會資源的最優(yōu)化。最后，微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。宏觀經(jīng)濟學是在微觀經(jīng)濟學基礎上發(fā)展起來的，但宏觀經(jīng)濟學并不是微觀經(jīng)濟學的簡單加總[2]。

（二）宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的區(qū)別

第一，研究對象不同。微觀經(jīng)濟學以家庭、廠商等單個經(jīng)濟單位為主要研究對象；宏觀經(jīng)濟學則以整個國民經(jīng)濟為主要研究對象，從整體角度分析國民經(jīng)濟的運行規(guī)律與特點。第二，研究方法不同。微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量經(jīng)濟，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值；宏觀經(jīng)濟學研究方法則是總量分析，即運用平均量或個量的總和來分析整體經(jīng)濟運行情況。第三，基本假設不同。對微觀經(jīng)濟學的研究是基于完全理性、充分信息等基本假設，假設“看不見的手”能夠自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化；宏觀經(jīng)濟學假設市場機制是不完善的，政府有能力通過“看得見的手”調(diào)整市場機制的缺陷。第四，基本內(nèi)容不同。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，圍繞這一中心理論還涉及到生產(chǎn)理論、分配理論、市場理論、產(chǎn)權(quán)理論、消費者行為理論等；宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論，具體包括開放經(jīng)濟理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論等。

四、宏觀經(jīng)濟學論中國失業(yè)現(xiàn)象

（一）中國失業(yè)現(xiàn)象分析

根據(jù)宏觀經(jīng)濟學的失業(yè)理論，失業(yè)主要分為三種類型：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、周期性失業(yè)。不同的失業(yè)類型是由不同的原因引起的，經(jīng)濟發(fā)展的同時就業(yè)反向惡化是中國失業(yè)現(xiàn)象的一大特色。下面就中國失業(yè)現(xiàn)象作簡要分析：第一，摩擦性失業(yè)。摩擦性失業(yè)主要是指因季節(jié)性或技術(shù)性原因而引起的失業(yè)。造成中國摩擦性失業(yè)現(xiàn)象嚴重的一大原因就是求職者缺乏就業(yè)信息，求職者自身條件與工作崗位難以匹配。現(xiàn)階段中國失業(yè)現(xiàn)狀是：社會經(jīng)驗不足、技術(shù)能力不強的高校畢業(yè)生難以滿足用人單位的用人需求；不少職員因各種原因而辭職失業(yè)；廣大農(nóng)民工盲目涌入城市而一時找不到合適的工作。這些都造成了摩擦性失業(yè)。第二，結(jié)構(gòu)性失業(yè)。結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要是指勞動力供需不匹配造成的失業(yè)。中國結(jié)構(gòu)性失業(yè)現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個層面：一是求職者數(shù)量質(zhì)量與人才市場需求具有明顯的地域性特征，造成有的地區(qū)擁有大量工作職位卻無人求職，而有的地區(qū)則多人爭搶同一職位，如東西部地區(qū)經(jīng)濟差異性造成東部地區(qū)人滿為患，西部地區(qū)無人問津；二是求職者自身素質(zhì)較低，專業(yè)性人才短缺，一方面大量求職者苦于找不到合適的工作，另一方面企業(yè)苦于缺乏技術(shù)性人才。第三，周期性失業(yè)。周期性失業(yè)主要是指由于總需求不足而引起的短期失業(yè)，它一般出現(xiàn)在經(jīng)濟周期的蕭條階段。2008年的經(jīng)濟危機造成中國失業(yè)人數(shù)增加就屬于周期性失業(yè)。

（二）中國失業(yè)現(xiàn)象的應對措施

第一，多方位防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)。加強勞動力市場中介服務體系建設，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡打破地域界限，建立空崗報告制度，最大限度的披露空缺崗位，繼續(xù)完善市、區(qū)、街三級就業(yè)體系，促進就業(yè)人員的流動，全面提升就業(yè)者的專業(yè)性素質(zhì)等等都是防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)的重要措施。第二，提高就業(yè)服務水平，防止摩擦性失業(yè)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃。現(xiàn)階段中國各大高校頻頻擴招，難免會造成人才質(zhì)量的下降。為了防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)，必須完善高校教育體制，注重高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高求職者的專業(yè)能力；加大社會職業(yè)培訓機構(gòu)的資金投入，大力支持培訓機構(gòu)的人才培養(yǎng)工作；同時，完善農(nóng)村勞動力的就業(yè)培訓與職業(yè)指導，提高農(nóng)村勞動力的職業(yè)素養(yǎng)。第三，加強政府宏觀調(diào)控，應對周期性失業(yè)。為了應對周期性失業(yè)，可以增加政府開支、降低稅率、增加貨幣供給量等。我國要實行積極的宏觀經(jīng)濟政策，深化企業(yè)改革，確保經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會：完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力扶持中小民營企業(yè)發(fā)展，大力加強民生工作，解決消費不足問題，推進國有企業(yè)改革，推行利率市場化等。同時，政府還可以建立社會保障體系，使退休工人可以得到養(yǎng)老金，失業(yè)者可以得到保險金，子女年幼的母親、殘疾人可以得到補助等[3]。

五、結(jié)論

總而言之，宏觀經(jīng)濟學是將整個經(jīng)濟活動看做一個整體，通過對經(jīng)濟系統(tǒng)總體行為的分析，研究一國經(jīng)濟的總體趨勢的一門經(jīng)濟學科。宏觀經(jīng)濟學理論不是一成不變的，它是隨著社會的進步和經(jīng)濟學理論的完善而不斷發(fā)展的，我們有理由相信，在不久的將來，宏觀經(jīng)濟學將會真正應用于社會實踐，促進社會經(jīng)濟的大發(fā)展大繁榮

參考文獻：

篇12

傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論有四個重要的假設，即：信息對稱、偏好一致、完全自利和完全理性。但市場中發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象卻幾乎完全違背了這四個假設。在現(xiàn)實生活中，人們發(fā)現(xiàn)，要完全達到這四個假設幾乎是完全不可能的。

1.信息對稱性假設局限

傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的一個重要假設就是“信息對稱”，即在商業(yè)活動中買賣雙方都可以無償?shù)墨@得市場中的全部信息，在交易的過程中對信息的了解是全面透明的。但事實上，信息是一種無形的但能給經(jīng)濟人帶來效用或價值的資源，它在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中是有價的，信息的獲取也是需要成本的，人們不可能在信息世界中完全收集到對自己決策有用的信息。由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論忽略了信息不對稱性對經(jīng)濟活動帶來的巨大影響，使得我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象根本無法用原有的經(jīng)濟理論來解釋，傳統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展受到了一定程度的局限。

2.偏好一致性假設局限

傳統(tǒng)經(jīng)濟學假設經(jīng)濟人具有穩(wěn)定的、前后一致的偏好，這種偏好不會隨著時間、空間的變化而發(fā)生動態(tài)的改變，同時，經(jīng)濟人能理性地使其偏好效用最大化。但越來越多的經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)，一件事物可以有很多的面向，人們在認知判斷上可能會隨時因收入狀況、社會潮流、以眾現(xiàn)象、外部環(huán)境的改變而改變。還有許多的發(fā)現(xiàn)都使人們更加懷疑選擇是否能夠反映穩(wěn)定、明確的偏好。而偏好一致性假設也違背了自然界動態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，使得這一假設本身就有自己的局限性。

3.完全自利假設局限

傳統(tǒng)經(jīng)濟學假設人類行為都是自利的，這一自利的行為還會導致個人和社會整體福利水平的最大化。但人們發(fā)現(xiàn)，純粹的自利無法解釋慈善事業(yè)、自愿捐獻、干旱時的自愿節(jié)水、儲蓄能源以解決能源危機，以及犧牲金錢從而對不公平的待遇進行報復等社會現(xiàn)象，無法解釋人類生活中許許多多的“非物質(zhì)動機”和“非經(jīng)濟動機”。因為人類經(jīng)濟行為的動機不僅僅只是“自利”，也有情感、觀念導引和“社會目標”引致的成分。社會中的各種千絲萬縷的制約關(guān)系也使得我們完全自利的假設有很大的局限性。

二、行為經(jīng)濟學的發(fā)展及優(yōu)勢

近年來諾貝爾經(jīng)濟學獎3次授予行為經(jīng)濟學家貝克爾、阿克洛夫、斯賓塞、卡尼曼，這說明非理性經(jīng)濟學由于其對新經(jīng)濟現(xiàn)象的良好解釋已獲得了學界的廣泛認可。

1.行為經(jīng)濟學的誕生背景

行為經(jīng)濟學的誕生有其學術(shù)背景。第一，20世紀中期，大量的行為經(jīng)濟學方面的文獻面世。其中，“期望效用理論”和“貼現(xiàn)效用模型”作為“不確定條件”和“跨期選擇”條件下計算效用值的精確分析工具已經(jīng)被眾多的主流經(jīng)濟學家接受。第二，20世紀60年代，認知心理學得到了突飛猛進的發(fā)展，傳統(tǒng)心理學家所謂的“大腦是一個刺激－反饋器”的理論已經(jīng)被“大腦是信息處理器”的理論取代。認知心理學家對與“大腦信息處理器”相關(guān)的很多問題(比如，“問題解決”、“決策過程”等)的了解與新古典經(jīng)濟學中“效用最大化”問題的相關(guān)性很大。此后，有關(guān)方面的比較研究也日益增多。這樣，真正的行為經(jīng)濟學產(chǎn)生的條件日益成熟。行為經(jīng)濟學理論主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面，它具有傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論不同的假設和特色，另一方面，它又表現(xiàn)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的新認識和新的挑戰(zhàn)。

2.行為經(jīng)濟學的特點及優(yōu)勢

(1)行為經(jīng)濟學的特點

與傳統(tǒng)經(jīng)濟學相比，行為經(jīng)濟學認為:人的行為準則并非是完全理性的、不動感情的自我利益，并不是沒有道德的科學。行為經(jīng)濟學使我們必須承認，人也是有性靈的、活潑的一面，人性中也有情感的、非理性的、觀念導致的成分。

(2)行為經(jīng)濟學的優(yōu)勢

行為經(jīng)濟學的創(chuàng)新之處就在于將行為分析理論與經(jīng)濟運行規(guī)律有機結(jié)合，它從實際出發(fā)，打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟理論通過建立精密的數(shù)學模型、嚴格的推理論證來解釋、研究經(jīng)濟行為的框架，引入了描述經(jīng)濟學的成分，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學是一種修正，也是一種補充。因此，行為經(jīng)濟學已確立的原理越來越受到各方面的關(guān)注和興趣。行為經(jīng)濟學的崛起，對傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學基本理論前提提出了挑戰(zhàn)，也進行了拓展。

三、行為經(jīng)濟學發(fā)展展望

近年來，越來越多的經(jīng)濟學家開始涉足行為經(jīng)濟學的研究，并形成了多個分支，其發(fā)展較為活躍的主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.幸福學

2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、心理學家卡尼曼教授在發(fā)表獲獎感言的時候，特地談到了一位華人學者、芝加哥大學商學院終身教授奚愷元和他的研究成果――幸福學。

就當今社會而言，雖然近年來社會經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活質(zhì)量得到了極大的提高，但是相對于物質(zhì)生活的提高而言，人們感覺到的壓力卻越來越大，身體素質(zhì)越來越差，幸福指數(shù)越來越低。據(jù)統(tǒng)計，目前80％左右的上班族都處于亞健康狀態(tài)，人們常常是在用犧牲健康來換取金錢。這不得不使我們來重新審視我們的發(fā)展模式，究竟以什么為最大化目標。對此而言，奚教授提出了自己的觀點――幸福學。

其實人生活在這個世界上其最終目的就是為了生活過得幸福，歸根到底人們最終在追求的是生活的幸福，而不是擁有更多的金錢或財富。即使是從效用最大化出發(fā)，對人本身最大的效用不是財富，而是幸福本身，這也應該是效用本身定義的初衷。奚教授指出，人們到底覺得幸不幸福取決于許多和絕對財富無關(guān)的因素，包括比較因素、時間因素、環(huán)境因素以及各種客觀的評價等等。我們的最終目標不是最大化財富而是最大化幸福。如何增加社會的幸福感，解決好經(jīng)濟發(fā)展與社會進步、人類幸福的關(guān)系，是每個經(jīng)濟學家所面臨的重大課題。

2.神經(jīng)經(jīng)濟學

近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，人們之所以會在經(jīng)濟行為中產(chǎn)生非理性決策，與人腦的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。神經(jīng)經(jīng)濟學對經(jīng)濟學的貢獻在于，它放棄了主流經(jīng)濟學用以解釋人類行為的各種過分簡單的模型，在切實了解人腦精神活動的真實方式的基礎上，重建經(jīng)濟學對經(jīng)濟行為的解釋。20世紀以來的主流經(jīng)濟學始終堅持“理性人”假設，認為人類具有穩(wěn)定而持續(xù)的偏好，人們據(jù)此作出各種理性的行為決策。在這一框架下，所有明顯不合邏輯的非理，也被解釋為某種理性決策過程的結(jié)果。但神經(jīng)經(jīng)濟學研究發(fā)現(xiàn)，當人們對長期行為進行決策時，他們的決策行為的確符合經(jīng)濟學教科書假定的“理性決策”過程。而面對短期決策，比如是否立刻進行消費活動時，非理性沖動因素在人腦決策中的作用與猩猩毫無二致。磁共振掃描發(fā)現(xiàn)，參與長期決策的主要是大腦額葉前區(qū)部分，理性思維主要是在人腦的這一部分進行。而在短期決策時，大腦邊緣皮層的作用則會超過額葉前區(qū)，這時產(chǎn)生的決策更傾向于立即滿足需要的原始狀態(tài)。在談判的情境下，談判者大腦中并非只有額葉前區(qū)皮層處于活躍狀態(tài)，大腦皮層深處產(chǎn)生情緒反應的區(qū)域同時也被激活。當人們感到受到不公正待遇時，大腦中名為“前腦島”的部分即被激活，產(chǎn)生強烈的情緒波動，其強度會超過額葉前區(qū)皮層產(chǎn)生的理性思維。既然這種初級大腦活動如此強大，由此就不難解釋為什么經(jīng)濟行為總是會走樣。

3.實驗經(jīng)濟學

長期以來，西方經(jīng)濟學模仿自然科學的信念十分堅定，實證方法始終是主流經(jīng)濟學的研究方法，其范式是提出理論假設并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設上建立數(shù)學模型并推導出主要結(jié)論，最后對理論結(jié)果進行經(jīng)驗實證并由此展開深入的理論分析。

首先，實驗經(jīng)濟學以可犯錯誤、有學習能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟人”假說，用數(shù)理統(tǒng)計的方法取代單純的數(shù)學推導，解決以往實證研究的高度抽象和簡化與現(xiàn)實世界不一致的問題。

其次，實驗經(jīng)濟學家可以再造實驗和反復驗證，用現(xiàn)實數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗檢驗的不可重復性。

實驗經(jīng)濟學的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展。實驗經(jīng)濟學拓展了經(jīng)濟理論的研究范圍，將人類決策行為當作研究對象，把經(jīng)濟運行過程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。實驗經(jīng)濟學的發(fā)展把心理學和經(jīng)濟學有機聯(lián)系起來形成行為經(jīng)濟學。而且，實驗經(jīng)濟學構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的橋梁。

但同時，目前實驗經(jīng)濟學取得的主要成果還局限在微觀經(jīng)濟理論，如何拓展其運用領(lǐng)域還有待進一步探索。

結(jié)束語：行為經(jīng)濟學作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學的延續(xù)和發(fā)展，是經(jīng)濟學的一個年輕分支，它所研究的核心領(lǐng)域和經(jīng)濟學是一樣的，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題。但它在傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的基礎上提出了更新的觀點，使得經(jīng)濟學更加貼近于生活與現(xiàn)實，而不僅僅是停留在理論研究上。可以預見的是，隨著近年來行為經(jīng)濟學的逐步完善，它勢必會在今后很長一段時間內(nèi)影響到經(jīng)濟學的發(fā)展方向。

參考文獻:

篇13

古典政治經(jīng)濟學；馬克思政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學

一、古典政治經(jīng)濟學理論的不足

威廉•配第是古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立者，馬克思指出：“我所說的古典政治經(jīng)濟學，是指從威廉•配第以來的一切這樣的經(jīng)濟學，這種經(jīng)濟學與庸俗經(jīng)濟學相反，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。”古典政治經(jīng)濟學之所以稱為“古典政治經(jīng)濟學”，由于要服務資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,不能對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟從質(zhì)上進行分析，所以稱為古典政治經(jīng)濟學，但是又區(qū)別于重商經(jīng)濟學。英國古典政治經(jīng)濟學是以勞動價值論為基礎的，但是勞動價值論并不是完全科學的。從古典政治經(jīng)濟學的理論發(fā)展歷史來看，古典政治經(jīng)濟學起源者威廉•配第在他的著作《賦稅論》最早提出關(guān)于勞動價值論的根本命題。正像馬克思指出的那樣，威廉•配第曾說：“還不確定而概括地談到商品的價值是由等量勞動來計量的。”“勞動種類的差別在這里是毫無意義的——一切只取決于勞動時間。”但是威廉•配第沒有區(qū)別好商品的價值和價格，也沒有將勞動分為具體勞動和抽象勞動，僅僅認為價值決定于勞動時間，但是他沒有區(qū)別個別勞動時間和社會必要勞動時間。威廉•配第的勞動價值論奠定了古典政治經(jīng)濟學的基礎。

在亞當•斯密的《國富論》中繼承和發(fā)展了威廉•配第的勞動價值論，亞當•斯密使得古典政治經(jīng)濟學成為獨立科學的體系建立起來。亞當•斯密指出了商品具有使用價值和交換價值兩種特征，他提出：“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。”他還認為商品價值有工資、地租、利潤三種收入共同決定和調(diào)節(jié)的，現(xiàn)在的學者將這個理論稱為“收入決定價值理論”。在亞當•斯密之后，大為•李嘉圖發(fā)展了亞當•斯密的勞動價值理論，為勞動價值論形成體系做出了重要貢獻。正如馬克思寫到：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動，即把使用價值歸結(jié)于實在勞動或合乎目的的生產(chǎn)活動，把交換價值歸結(jié)于勞動時間或相同的社會時間，是古典政治經(jīng)濟學一個半世紀以上的研究得出的批判性的最后成果；古典政治經(jīng)濟學在英國從威廉•配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝開始，到西斯蒙第結(jié)束。”但是古典政治經(jīng)濟學沒有分析清楚到底什么勞動決定價值，使得以后的理論帶有非科學性，古典政治經(jīng)濟學有其科學性但古典政治經(jīng)濟學有其科學部分也有不科學的部分。

二、馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學共同的來源

馬克思政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學共同的理論來源是英國古典政治經(jīng)濟學，英國古典政治經(jīng)濟學主要以威廉•配第、亞當•斯密和大為•李嘉圖為代表的，亞當•斯密和大為•李嘉圖繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學，不斷完善了古典政治經(jīng)濟學體系，為其發(fā)展做出了杰出的貢獻。繼亞當•斯密和大為•李嘉圖后，古典政治經(jīng)濟學分成了兩個支流，一個支流是馬克思政治經(jīng)濟學，馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟學中合理的部分，馬克思政治經(jīng)濟學主要揭示的是資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)；另一個支流是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，也就是新古典經(jīng)濟學，它是由英國馬歇爾和凱恩斯，美國薩繆爾森和斯蒂里茨發(fā)展的經(jīng)濟學，經(jīng)過現(xiàn)代西方經(jīng)濟學者的發(fā)展，成為后來的西方經(jīng)濟學。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟學》中將古典政治經(jīng)濟學是一棵大樹，引用：將現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學是比喻為古典政治經(jīng)濟學的兩個樹枝。馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學分別從不同的層面上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學當中不同的理論，都是對古典政治經(jīng)濟學理論的揚棄。

三、西方經(jīng)濟學對古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展

西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學來源一樣，同樣，西方經(jīng)濟學也揚棄了古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值理論。現(xiàn)代的西方經(jīng)濟學是由宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學構(gòu)成的，宏觀經(jīng)濟學主要以國民收入決定理論為核心理論的，微觀經(jīng)濟學以均衡價格論為中心理論的。均衡價格論的本質(zhì)就是古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，西方經(jīng)濟學批判繼承了亞當•斯密“收入決定價值”理論。西方經(jīng)濟學的均衡價格論是由邊際效用論和生產(chǎn)費用價值論等理論有機組合的產(chǎn)物。西方經(jīng)濟學是以均衡價格理論為基礎建立起來的體系。無論馬克思政治經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學都是來源于古典政治經(jīng)濟學，它們都對古典政治經(jīng)濟學進行了批判地繼承了勞動價值論，使得它們的理論體系各有不同，但是它們的理論來源都是一樣的。

四、大學生對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學要樹立正確認知

首先，大學生要樹立對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的興趣，可以觀看相關(guān)的電影和書籍。其次，大學生要從感性和理性上對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學進行認識，大學要在學校課堂上認真聽課，課下要積極地查閱相關(guān)的資料。再次，大學生對兩者有了正確的認識之后，可以將理論與實際相聯(lián)系起來，從實踐中再獲得認識。最后，大學生要能力將政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學理論回歸與實踐，要與當代的具體實際相結(jié)合，做到具體問題具體分析，從解決問題中不斷提高自己的理論素養(yǎng)。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995