引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育研究現(xiàn)狀范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、復(fù)雜社會環(huán)境的沖擊

隨著經(jīng)濟全球化、信息化的快速發(fā)展和我國改革開放的深入，中西方文化相互滲透與交流，尤其是西方文化中的個人主義、實用主義不斷沖擊著大學(xué)生的價值判斷。在調(diào)查中，關(guān)于“你對‘只要能得到個人最大的滿足，違背一點道德規(guī)范也沒關(guān)系’這句話的態(tài)度是什么”的設(shè)問：有52.7%的同學(xué)表示非常贊同，36.9%同學(xué)表示比較贊同，只有10.4%的同學(xué)不贊同。這說明我們一直提倡的“毫不利己、專門利人”的道德觀念已經(jīng)發(fā)生了改變，目前的社會環(huán)境已經(jīng)讓大學(xué)生更多的為個人利益著想。加之市場經(jīng)濟的負面影響，將進一步誘發(fā)學(xué)生誠信意識淡薄、產(chǎn)生拜金主義和享樂主義。在受訪的學(xué)生中，有51%的同學(xué)表示經(jīng)常遇到考試作弊的現(xiàn)象，45%的同學(xué)認為是個別現(xiàn)象，只有4%的同學(xué)表示不會作弊。誠信是做人的起碼道德要求，也是社會經(jīng)濟健康發(fā)展的有效保障。然而市場經(jīng)濟的效率優(yōu)先原則卻讓許多人忽略了公平正義，這直接影響到身處社會中的大學(xué)生；同時，理論與現(xiàn)實的沖突也沖擊著高校尚未完善的德育教育，使得高校德育教育的實效性受到很大制約。

二、滯后的學(xué)校教育

在調(diào)查中，56.7%的同學(xué)認為合格的大學(xué)生學(xué)習(xí)成績應(yīng)排在首位，26.4%的同學(xué)認為實踐能力排第一，只有13.5%的同學(xué)認為道德素質(zhì)最重要。當前我國的高等教育仍以應(yīng)試教育為主，這從大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評估中可見一斑。大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評估主要是依據(jù)學(xué)生考試成績、四六級過級率、計算機水平以及一些學(xué)術(shù)性學(xué)科性競賽成績等。這使高校教育更傾向于知識取向，而忽略了道德取向，導(dǎo)致德育教育在高校的實際工作中遭到冷遇和排擠，德育教師不受重視，德育課為專業(yè)課讓路。由于政治理論課要求與黨的路線方針政策高度一致，使其理論性強、缺乏趣味性，這與“90后”的學(xué)生追求新穎的特點形成矛盾。加之單一的說教形式和呆板的“填鴨式”教學(xué)方法，難以與學(xué)生形成有效互動，使得高校德育教育的教學(xué)效果大打折扣。在受訪的學(xué)生中，93.5%的同學(xué)表示德育課教學(xué)形式單一，也正是這一現(xiàn)狀的真實反映。在各學(xué)校的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，由于條件制約幾乎所有的高校都非常重視理論教學(xué)，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課時分配上，基本上是理論36課時，實踐18課時，這與當前學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣性需求相背離，因此減弱了高校德育教育的實踐效果。

三、家庭教育和學(xué)生自身的影響

當前高校學(xué)生都是20世紀90年代以后出生的，他們當中的大多數(shù)都是獨生子女，他們的父母都是在改革開放和社會變遷的過程中成長起來的。在家庭教育中，生活水平的提高使家庭教育的環(huán)境更為寬松，父母對子女的學(xué)習(xí)成績更加重視，由于對獨生子女的溺愛，往往忽略了對孩子的道德情操教育，使一些大學(xué)生集體觀念淡薄、以自我為中心、怠于關(guān)心他人等等。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有42.6%的同學(xué)在家從不幫父母做家務(wù)，34.7%的同學(xué)是父母要求做家務(wù)才做，只有12.9%的同學(xué)是經(jīng)常主動做家務(wù)。在能否積極參與學(xué)校組織的各項活動這個問題上，33.1%的同學(xué)選擇會積極參與，56.7%的同學(xué)有時參加，8.4%的同學(xué)從不參加任何活動。獨生子女在較為寬松的家庭環(huán)境中成長，他們享受著長輩們無微不至的關(guān)愛，在“舔犢情深”的家庭教育背景下，獨生子女為主的大學(xué)生往往特立獨行、喜歡彰顯個性、希望自己成為眾人關(guān)注的焦點，這些都與我們的高校德育教育發(fā)生著碰撞。現(xiàn)實情況往往是“五二零”效應(yīng)，即學(xué)校教育的五天，學(xué)生的自我約束力和道德情操天天好轉(zhuǎn)，家庭教育的兩天使教育成果幾乎全部歸零。

四、養(yǎng)成教育缺少必要的氛圍

大學(xué)生良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅要靠思想教育，而且必須輔之以必要的行為管理和德育生活熏陶，把德育生活融入大學(xué)生的行為養(yǎng)成中去，逐漸培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣和意志力。但是，目前高校學(xué)生管理的規(guī)章制度中，有些制度雖已制定但由于執(zhí)行不嚴或操作性不強而只能流于形式。調(diào)查顯示，有51.9%的同學(xué)認為大學(xué)里的“課桌文化”和“墻壁文化”是可以理解的，只有15.7%的同學(xué)認為課桌和墻壁屬于公物不能亂涂亂畫。對于見義勇為行為，有43.8%同學(xué)認為自愧不如，21.4%人覺得可敬但不可學(xué)，甚至有7.8%的同學(xué)勾選了傻帽。可見養(yǎng)成教育氛圍的缺失已經(jīng)影響到大學(xué)生的道德認知。現(xiàn)實生活中，有人把摔倒的老人送進醫(yī)院卻被反過來訛詐，在好事做與不做之間徘徊的已經(jīng)不是自己的道德良知，而是他人對自己的評價，這勢必會減弱高校德育教育成果。也正是因為缺乏一種良好的互相推崇和模仿的德育學(xué)習(xí)氛圍，在學(xué)生的心理上才出現(xiàn)了許多矛盾和疑問，這就需要學(xué)校和社會給予學(xué)生思想上以正面引導(dǎo)。

五、高校德育教育對策

首先，強化德育教育的首位意識，在高校形成全員共建的德育氛圍。

培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是高校工作的核心任務(wù)，其中人才的首要素質(zhì)是思想品德的健康合格。因此，德育教育的首位意識應(yīng)深入到高校的各級工作部門，堅持德育首位，優(yōu)化育人環(huán)境，把它作為當前高校工作的重中之重，把德育工作置于學(xué)校各項工作的首位。 德育為首即全面發(fā)展教育的過程中，德、智、體、美諸育缺一不可，正如我們常說的“有才無德是次品，德才兼?zhèn)涫呛细衿贰保掠龖?yīng)居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥的地位。強化德育教育的首位意識要求高校一方面加強和改進大學(xué)德育課程建設(shè)，發(fā)揮德育課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用；另一方面要把德育滲透到高校工作的方方面面，在專業(yè)課教學(xué)、管理、生活服務(wù)各方面都體現(xiàn)育人的宗旨，做到“教書育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人的綜合教育應(yīng)成為所有教師和教育工作者的共識和自覺行為”。同時，應(yīng)該把高校德育教育融入教學(xué)、科研、管理、服務(wù)之中，將學(xué)校的各種校園活動與社會主義核心價值體系相聯(lián)系，比如把我們河北省正在建設(shè)的“善行河北”主題道德實踐活動融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動和生活中，從而形成全員共建的德育氛圍，全面營造高校德育教育的立體、綜合的育人環(huán)境。

其次，改變學(xué)生被動接受者的地位，樹立“以學(xué)生為中心”的教育觀念。

很多時候我們都強調(diào)德育是培養(yǎng)人、塑造道德人格的活動，同時又把學(xué)生當作被動的接受者，學(xué)生成為被動接受道德灌輸?shù)膶ο蟆w根結(jié)底在于我們的教師沒有樹立“以學(xué)生為中心”的教育觀念，仍然習(xí)慣于“以教師為中心”、“以教材為中心”。教師往往考慮最多的是“今天我的教學(xué)任務(wù)是什么”，而不是“學(xué)生今天想要學(xué)習(xí)的是什么”，樹立“以學(xué)生為中心”的教育觀念就要教育者改變這種情況，把教學(xué)活動中教師是主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)，重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體地位，設(shè)身處地為學(xué)生著想，從學(xué)生的角度出發(fā)來整理教學(xué)思路、安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計課堂教學(xué)活動。只有這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營造學(xué)習(xí)的趣味性，從而讓學(xué)生課上愛上德育課、課下想上德育課，生活中能夠自覺的按照道德標準要求自己。以此提高學(xué)生的道德實踐能力、自覺形成高尚的道德品質(zhì)，成長為適應(yīng)時代要求的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛瑢崿F(xiàn)德育教育目標。

再次，以知識教育為基礎(chǔ)，強化學(xué)生的道德實踐。

知識教育是高校德育教育的重要組成部分，但不是全部。如果僅僅注重知識教育而忽略了道德實踐，在德育教育中理性說服和灌輸教學(xué)就會占據(jù)主導(dǎo)地位，教育過程不乏顯得過于空洞。德育教育本身應(yīng)該是理論與實踐的結(jié)合。理論必須要通過學(xué)生的道德內(nèi)化轉(zhuǎn)化為道德實踐，而且道德實踐要比道德知識的教授和獲得更為重要。只有通過實踐，社會的道德理想、道德準則才會轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)，學(xué)生的道德素養(yǎng)才會得以提高。只有強化德育教育的實踐環(huán)節(jié)，才能改變德育教育“紙上談兵”、脫離實際的現(xiàn)狀。因此，當前的高校德育教育應(yīng)在傳統(tǒng)的知識教育的基礎(chǔ)上，著力強化學(xué)生的道德實踐，積極開展與德育目標相結(jié)合的社會實踐活動。通過開展一系列的主題道德實踐活動，并一以貫之，充分發(fā)揮大學(xué)生關(guān)注社會的特點，將德育教育目標和課堂教學(xué)內(nèi)容融入實踐活動，實現(xiàn)知識教育向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，幫助大學(xué)生認識社會、服務(wù)社會，在社會實踐中強化道德內(nèi)化、鞏固道德信念，做到知行統(tǒng)一，提升高校德育知識教育的實踐效果。

最后，加強教師隊伍建設(shè)，發(fā)揮教師的人格示范作用。

教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，加強教師隊伍建設(shè)可以有效提高高校德育教育的水平。高校可以在全面貫徹黨的教育方針的前提下，遵循教育規(guī)律和教師成長發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)定教師隊伍，加強教師工作薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教師管理體制機制，調(diào)動教師的工作積極性，以提高師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力為核心，全面加強教師隊伍建設(shè)，為高校德育教育工作提供有力支撐。發(fā)揮教師的人格魅力是改善和提高學(xué)校德育實效的一條重要途徑。每一位教師在傳授知識的過程中都會傳達出個人的思想和價值取向，進而使學(xué)生受到影響。作為傳遞道德價值觀念的德育教學(xué)，學(xué)生受教師的影響更深。因此高校德育教師要發(fā)揮人格示范作用，樹立以人為本的服務(wù)意識，要注意培養(yǎng)師德和敬業(yè)精神，做到言傳身教、為人師表，通過自身的人格示范作用培養(yǎng)學(xué)生為人處世的態(tài)度，使自己成為學(xué)生尊敬的老師、崇拜的對象、可以信賴的朋友，從而達到成功傳遞科學(xué)的道德觀念和價值標準的德育教育目標。

[參考文獻]

[1]陳萬柏 張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007

[2]韓傳信.德育原理教程[M]. 合肥：安徽大學(xué)出版社，2009

[3]聶松竹.高校德育教育面臨的挑戰(zhàn)及對策[J].合作經(jīng)濟與科技，2012（9）

[4]王愛云.高校德育的現(xiàn)狀與思考[J].湛江海洋大學(xué)學(xué)報，2005（2）.

篇2

（1）學(xué)校的德育工作只停留于形式，對德育教育不夠重視。學(xué)校只注重形式主義，沒有實效性，德育教育的空間逐漸縮小，大部分空間都用于其他教育。用于德育教育方面的經(jīng)費也少得可憐，德育工作缺少相應(yīng)的量化考核標準。

（2）學(xué)生的重視度不高，興趣偏低。大部分學(xué)生認為德育教育課程可有可無，都是在被動地去學(xué)習(xí)，思想上并沒有意識到這門課程對以后的人生觀、價值觀會產(chǎn)生怎樣的影響，學(xué)生對學(xué)習(xí)德育教育的興趣不濃。

2.中學(xué)德育教育的內(nèi)容體系不夠完整

隨著改革開放的深入與市場經(jīng)濟的不斷完善，各種新鮮的事物與科技產(chǎn)品出現(xiàn)在中學(xué)生的生活之中，伴隨著社會問題的復(fù)雜化，勢必會影響到中學(xué)生的習(xí)慣與行為。在面對這些社會問題的時候，作為大部分都是獨生子女的中學(xué)生，缺乏對這些問題的認識能力與處理能力。學(xué)校應(yīng)當充分發(fā)揮教育作用，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想意識不受當前社會現(xiàn)象所帶來的影響，拋棄陳舊的思想，主動提高教學(xué)理論與實踐能力已經(jīng)是當前中學(xué)教師的首要任務(wù)。教師應(yīng)通過新的教學(xué)方式來應(yīng)對目前所出現(xiàn)的越來越復(fù)雜的問題。教師的行為藝術(shù)在德育教育工作中應(yīng)發(fā)揮積極的作用，以讓德育的教育體系顯得更為合理。

二、中學(xué)德育教育的對策探究

1.美化學(xué)校育人環(huán)境

學(xué)校環(huán)境是學(xué)生成長的重要場所之一，除了家庭教育，學(xué)生思想道德的認知、意志的磨練、情感的陶冶及行為的塑造很大程度上都是在學(xué)校環(huán)境中獲得與體現(xiàn)。充分發(fā)揮學(xué)校的育人作用，美化校園環(huán)境建設(shè)是教育工作者的重要任務(wù)，好的學(xué)校環(huán)境可使構(gòu)成具體環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)與學(xué)校主流意識形態(tài)有機結(jié)合起來，對教育中學(xué)生能發(fā)揮潛移默化的影響。干凈、美麗、整潔的校園環(huán)境可讓學(xué)生的心靈得以美化，給學(xué)生美的向往、美的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的意識形態(tài)，使學(xué)生心靈上得到升華。

2.提高師德修養(yǎng)，抓好德育工作

作為人類靈魂的工程師，教師要為人師表，確立教師的主導(dǎo)作用，強化科學(xué)的育人能力。學(xué)校要提高教師的思想境界與德育教育工作水平，通過培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，選擇政治覺悟高、業(yè)務(wù)能力強的優(yōu)秀教師充實到德育教育隊伍中。特別是對班主任和輔導(dǎo)員更應(yīng)加強培訓(xùn)工作。教師要以身作則，尊重學(xué)生、愛護學(xué)生，對新時期中學(xué)德育工作的特點和規(guī)律進行認真、積極的探索，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀與人生觀。學(xué)校要健全德育工作制度，開展德育教育理論學(xué)習(xí)與研究討活動，相互交流，取長補短，全面提高師生的道德意識。

3.開展各類德育教育活動，寓教于樂

篇3

以上這些誤區(qū)，讓現(xiàn)在的中職生在專業(yè)的技能上都能夠達到目標，其他方面的能力都有待商榷，這已經(jīng)不能滿足社會的發(fā)展對就業(yè)人才綜合能力各方面的要求，已經(jīng)對中職生日后就業(yè)造成了一定的影響。

二、中職院校德育教育的對策研究

1. 創(chuàng)建中職院校德育教育的新觀念，對理念進行更新

想對中職院校德育教育中的現(xiàn)狀進行改善，不能光靠德育課教師去改變，一定要在中職院校內(nèi)改變?nèi)w師生陳舊的德育理念，創(chuàng)建并健全院校內(nèi)各個部門以及各方面的工作，全體行動，設(shè)立從黨委各個成員到每個職教老師再到廣大中職學(xué)生的全體德育教育組織機構(gòu)，在隊伍的壯大、管理的嚴謹、體系的完善、制度的規(guī)范以及對教師的德育教育責任等各方面給予明確的目標和規(guī)范的制度。只有在這樣大的一個環(huán)境下，德育教育的教學(xué)才能夠被重新正視，現(xiàn)有的教學(xué)情況才能夠會有所改觀。

在對陳舊的德育教育理念進行更新的同時，還要重新建立現(xiàn)代社會真正意義上的德育教育。第一，要著重對課堂教學(xué)的內(nèi)容同社會上的熱點話題相結(jié)合，例如在課上講到“內(nèi)因和外因關(guān)系”的論證課程時，任課教師可與近期比較熱門的“富士康員工群毆事件”進行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生去分析“富士康員工群毆事件”發(fā)生的內(nèi)因及外因，對此次事件各方的關(guān)系進行比較系統(tǒng)的論證。在這樣的熱門話題討論以及辯證的過程中能夠促使學(xué)生積極的發(fā)言，激烈的討論，達到教學(xué)的良好效果。再者，要著重德育的現(xiàn)代化教育，讓德育教育課程結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)工具和交流手段。例如講到“事物發(fā)展的永恒性及本質(zhì)”這一課時，按照簡單的教科書內(nèi)容去授課，那肯定會讓學(xué)生感覺枯燥無味的。如果教師在教科書的基礎(chǔ)之上，借助現(xiàn)代化的多媒體工具，把原有的文字知識，變換成視頻播放，將種子長到幼苗，再長到參天的大樹；水凍結(jié)成冰，冰再融化成水，再由水變成汽體等等，讓學(xué)生直觀的理解從量變到質(zhì)變的這一過程，提高教學(xué)的效率。

2. 著重中職生學(xué)習(xí)中的主體性培養(yǎng)

中職生的自我意識逐漸增強，反感呆板、空洞的述說式教育，側(cè)重于自己的思想觀念來對問題進行分析和評價，在課堂的教學(xué)當中，要改變原有的單方向灌輸，變?yōu)閹熒p方的相互交流，使用啟發(fā)式研討的教學(xué)方式，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性。最首要的是要重視導(dǎo)入式的課堂教育，要想具體實施，要從以下三個方面入手：

①了解中職生的學(xué)習(xí)水平現(xiàn)狀；

②根據(jù)主題進行導(dǎo)入；

③緊密結(jié)合學(xué)生的特點。

再者，就是要營造良好的課堂教學(xué)氛圍。主要是要注意在課堂教學(xué)當中，多組織一些課堂上的活動，讓學(xué)生都能夠積極參與互動，能夠讓學(xué)生把真實的想法說出來，暢所欲言，發(fā)揮學(xué)生的主體性，能夠真正成為學(xué)習(xí)的主人，增強課堂對學(xué)生的影響力。

3. 開設(shè)心理咨詢課程，設(shè)立師生思想交流的渠道

多年以來，德育教育工作者一直側(cè)重中職生的政治理論和思想道德方面的教育，對于中職生的心理健康方面卻不夠重視，中職生正值青春期，遇事容易沖動、走極端，有些學(xué)生的某些心理問題卻被劃歸為品質(zhì)道德方面的問題，將思想認知和心理疾病相互混淆，這種情況制約著德育教育工作的順利開展，所以，德育教育工作進行的過程中，要對教育的對象進行分析，再運用心理學(xué)來進行對比，遵循這兩條原則，對中職生不同階段的心理思維特征來進行教育形式、教育內(nèi)容和教育方法的設(shè)計。還要運用組織的各種優(yōu)勢，吸取各種比較有效的形式，開展挫折教育，加強對中職生心理健康的教育宣傳，在全校的德育工作中開展中職生心理問題咨詢，與學(xué)生進行心靈的溝通，如給中職生打電話、發(fā)短信或者是利用網(wǎng)絡(luò)進行聊天互動，而且不要局限于教師和中職學(xué)生二者間，還可讓學(xué)生同學(xué)生、學(xué)生同家長、教師同家長、學(xué)校同中職生實踐的企業(yè)、中職生同實踐的企業(yè)之間的溝通等等，讓家長、教師、學(xué)校、實踐企業(yè)充分掌握中職生的思想，對中職生的德育教育才能真正做到“對癥下藥”，結(jié)合實際，讓學(xué)生在這個過程中形成健康的人格。

4.提高德育教育教師隊伍的整體能力

篇4

一、德育工作的整體化創(chuàng)新

受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng),為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。

二、德育工作要回歸生活

在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。

三、德育觀念現(xiàn)代化

當前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。

四、從“大德育”走向“小德育”

中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。

五、德育工作者專業(yè)化

在中小學(xué)中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標準來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性,以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標準來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個密切相關(guān)的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此,教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實現(xiàn)德育教師專業(yè)化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標準提出有更高要求。[4]

六、德育實驗研究活躍

要推進德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。

縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。

參考文獻

[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學(xué)研究,2004(11).

[2] 駱風.上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,2006(11).

[3] 藍維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,2007(4).

篇5

一、加強初中學(xué)校德育管理和創(chuàng)新的意義

目前我國初中學(xué)校的德育管理水平仍然不高，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不重視德育工作，對于德育工作的重要性沒有正確認識，因此無法對德育管理的功能進行準確定位，德育工作存在效率低下、質(zhì)量較低等問題。隨著素質(zhì)教育和新課改的不斷實施，雖然近年來很多學(xué)校都開始加大德育工作的力度，明確了德育工作的對象、目標和方法，但是基本沒有學(xué)校將德育工作作為管理工作的核心內(nèi)容，德育工作在教學(xué)實踐工作中的推進較緩慢。德育工作的首要目標是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，督促學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，在日常學(xué)習(xí)生活中保持正確的態(tài)度和行為。針對目前初中學(xué)校德育工作存在的問題，必須加強德育管理的創(chuàng)新，不斷探索，將德育管理工作與教學(xué)實踐有機結(jié)合起來，這樣才能達到德育管理創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量提升的雙重目標。

二、初中德育工作存在的問題

1.德育觀念較為滯后

行動是由思想決定的，因此德育管理實踐也是由德育思想決定的，一部分德育工作者認為德育管理難以實施的原因是學(xué)生素質(zhì)太低，很多德育工作者在解決學(xué)生問題的時候，都要求學(xué)生絕對服從自己，這說明德育工作者并沒有正確認識學(xué)生和自己之間的關(guān)系，沒有形成正確的德育工作觀念，忽視了學(xué)生在德育工作中的主觀能動性，對正處于青春期的初中生心理特點沒有正確認識。實際上學(xué)生才是德育工作的主體，但是目前初中德育工作的狀況是學(xué)生在德育工作的邊緣，德育工作者德育觀念落后陳舊。

2.德育工作者素質(zhì)水平較低

學(xué)歷是決定素質(zhì)水平的關(guān)鍵因素之一，但是目前很多初中學(xué)校的德育工作者都不是專業(yè)出身，對于德育工作缺乏正確的認識，德育隊伍整體水平低下，德育工作主觀性太強，也就是德育工作比較情緒化和隨意，處理問題時要求學(xué)生嚴格遵照自己的意見，教育學(xué)生靠的是自身的威懾作用，因此造成很多學(xué)生對德育工作存在抵觸情緒，學(xué)生口服但是心不服，德育工作沒有真正地發(fā)揮作用。

3.德育工作者地位低下

雖然我國近年來大力推行素質(zhì)教育，但是德育在素質(zhì)教育中的地位仍然較低，這也是造成德育工作者地位相對低下的主要原因，大多數(shù)初中學(xué)校對德育工作都不是很重視，并且由于德育工作難以量化，缺少科學(xué)評價德育工作的標準和體系，雖然素質(zhì)教育口號喊了很多年，但是目前的初中學(xué)校仍然以應(yīng)試教育為主。而初中學(xué)生面臨著中考帶來的巨大壓力，不論是時間還是空間都很難留給德育工作，學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)都不重視，德育工作者地位難以提高。

三、初中德育管理的探索和創(chuàng)新

1.提高對德育管理的認識，樹立正確的觀念

現(xiàn)代社會要穩(wěn)定發(fā)展，優(yōu)秀的教育是基礎(chǔ)也是必需條件，現(xiàn)代教育工作中德育是重要的組成部分，要提高德育工作的質(zhì)量和效率，就必須凸顯其在教育中的地位。對于初中學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者來說，必須正確認識德育工作的重要作用，將德育工作作為教育工作的重要一部分，加強對德育工作者的培訓(xùn)，將德育工作作為學(xué)校管理戰(zhàn)略計劃的一部分，將其落實在教學(xué)實踐的各個環(huán)節(jié)中，這是德育管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)和保障。

2.完善制度，明確責任

應(yīng)該讓學(xué)校的全體職工都參與到德育管理工作中，根據(jù)教職工的職位為其分配具體的責任，建立全員育人制度，將德育工作納入到績效考核體系中，針對教師的德育工作進行分項檢查和評價，督促教職工積極開展德育管理創(chuàng)新工作。

3.社會、家長和學(xué)校三位一體

學(xué)生的德育已經(jīng)不單單是學(xué)校的責任，而是家長、學(xué)校和社會三者的共同責任。家長、學(xué)校和社會對學(xué)生思想產(chǎn)生影響，因此德育工作也應(yīng)從這三個方面展開。學(xué)校和家長針對學(xué)生的德育進行交流探索，可以采用家訪或者家長會等多種多樣的形式。

4.將以人為本作為德育管理的核心

加強德育管理的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于堅持以人為本的教育觀念，推行人性化的教育管理模式，工作者應(yīng)和學(xué)生面對面平等交流，為學(xué)生創(chuàng)建良好的德育環(huán)境，用良好的態(tài)度在潛移默化中感染學(xué)生，引導(dǎo)他們形成正確的思想觀念。

篇6

目前,我們中小學(xué)德育研究異常活躍,形形的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。總體而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。 

一、德育工作的整體化創(chuàng)新 

受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng),為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。 

二、德育工作要回歸生活 

在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。 

三、德育觀念現(xiàn)代化 

當前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。

   　四、從“大德育”走向“小德育” 

中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。 

五、德育工作者專業(yè)化 

在中小學(xué)中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標準來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性,以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標準來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個密切相關(guān)的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此,教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實現(xiàn)德育教師專業(yè)化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標準提出有更高要求。[4] 

六、德育實驗研究活躍 

要推進德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。 

縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。 

參考文獻 

[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學(xué)研究,2004(11). 

篇7

一、小學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀

老師本身就是教育的表現(xiàn)者，作為老師，他的一言一行無時無刻不影響孩子。老師是學(xué)生心中的一面鏡子，他在課堂上的一舉一動都會對孩子產(chǎn)生巨大影響。比如，在課堂上老師遲到早退、教學(xué)態(tài)度不嚴謹?shù)炔涣夹袨槎紩W(xué)生產(chǎn)生消極影響。體育教學(xué)中，本來就沒有多少課本知識要學(xué)習(xí)，體育老師的言行舉止占據(jù)課堂的很大比例。但是，現(xiàn)階段很多小學(xué)體育教師沒有形成正確的教學(xué)滲透德育理念，在教學(xué)中主要是以說教為主，沒有激發(fā)小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致很多小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)熱情不高。某些小學(xué)體育教師認為德育教學(xué)是班主任或者德育教師的人物，沒有充分認識到德育在學(xué)科教學(xué)中滲透的重要性，這就使得某些小學(xué)體育教師的課堂教學(xué)僅僅關(guān)注體育技能、教學(xué)方法，沒有將德育教學(xué)滲透于教學(xué)設(shè)計中，又或者僅僅在教案中簡單提及，沒有在實際教學(xué)中貫徹實施，德育教學(xué)效果不佳。鑒于小學(xué)生的個性差異，在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教學(xué)必須結(jié)合學(xué)生的身心特點，積極探索有效的教學(xué)方法，增強體育教學(xué)的說服力，確保學(xué)生打心底認可教師的授課內(nèi)容，而不是簡單地敷衍。

除了小學(xué)體育教師自身教學(xué)理念存在問題之外，學(xué)校對體育教學(xué)滲透德育的重視程度不夠也是導(dǎo)致現(xiàn)階段德育在體育教學(xué)中滲透不足的主要原因。小學(xué)體育教師在講授公開課時，各級領(lǐng)導(dǎo)、教師僅對某一節(jié)教學(xué)內(nèi)容中德育的滲透情況進行評價，評價方式和措施不足，僅僅利用自己熟悉的評價方式對教學(xué)進行評價，缺少對體育教學(xué)中德育滲透情況的監(jiān)督，這在很大程度上不利于德育教學(xué)在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透。為此，小學(xué)體育老師要不斷加強自身德育修養(yǎng)，為人師表，以身作則。用自己的實際行動啟迪學(xué)生，只有這樣才能在學(xué)生心中樹立良好形象，才能贏得學(xué)生的尊重與信賴，才能向?qū)W生詮釋德育的真正含義。

二、小學(xué)體育教學(xué)滲透德育的對策

良好的思想品德并不是一天形成的，需要長時間的培養(yǎng)，小學(xué)生正處于思想品德形成的關(guān)鍵期，為此，在小學(xué)體育教學(xué)中教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，將德育滲透于體育教學(xué)中，在潛移默化中影響學(xué)生思想，促進學(xué)生綜合發(fā)展。

1.趣味教學(xué)，游戲中進行德育滲透。

愛玩是小學(xué)生的天性，而如果體育教學(xué)僅僅是體育基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與鍛煉，就很難激發(fā)學(xué)生興趣，且如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，老師也就很難在體育教學(xué)中向?qū)W生灌輸?shù)掠枷搿Ｒ虼耍w育老師可以在體育教學(xué)中做一些小游戲，讓學(xué)生在歡樂中接受道德教育。例如，在小游戲“搶救傷員”中，老師可以在游戲之前簡單向?qū)W生介紹抗戰(zhàn)時期白求恩大夫無私奉獻的事跡。要求學(xué)生在游戲中向白求恩大夫?qū)W習(xí)，團結(jié)友愛，嚴謹認真，使學(xué)生在游戲中形成團結(jié)友愛的道德素養(yǎng)。興趣是最好的老師，通過趣味教學(xué)將德育滲透于小學(xué)體育教學(xué)中，則不僅完成了體育教學(xué)任務(wù)，更培養(yǎng)了學(xué)生高尚的道德素養(yǎng)。

2.潛移默化，創(chuàng)造良好的德育環(huán)境。

馬卡連柯有一句話說：制度越明確，就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。同樣，在小學(xué)體育教學(xué)中，要想真正將道德教育滲透進去就必須根據(jù)學(xué)校與學(xué)生的實際情況，制定一系列嚴格的措施與要求，為學(xué)生道德教育創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。將體育教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容與講文明、講禮貌、守紀律、講道德有機結(jié)合起來，為學(xué)生提供明確的道德準則。例如，在上課排隊中，老師要做到嚴格規(guī)定，給學(xué)生規(guī)定明確的是非行為界限，使學(xué)生始終生活于規(guī)范化、制度化的環(huán)境中，逐步形成遵守紀律、團結(jié)友愛、熱愛集體的良好思想。一個好的環(huán)境能夠在潛移默化中影響一個人的行為習(xí)慣。小學(xué)生作為可塑性極強的個體，只有在良好的體育教學(xué)環(huán)境中才能更多地接受道德教育，真正發(fā)揮道德教育的價值。

3.借題發(fā)揮，合理運用突發(fā)事件。

由于體育活動大多是在室外進行，在教學(xué)活動中難免發(fā)生一些不可預(yù)料的事情。老師可以合理利用這些突發(fā)事件，對學(xué)生進行德育教育，不僅可以將一些不利事件轉(zhuǎn)化為有意義的道德教育，而且可以利用事件的突發(fā)性給學(xué)生留下深刻印象。例如，在賽跑比賽當中，經(jīng)常有學(xué)生摔倒。老師就可以鼓勵學(xué)生爬起來繼續(xù)參加比賽，并在比賽過后對此事進行講解，通過對該學(xué)生的鼓勵與表揚，培養(yǎng)學(xué)生頑強拼搏、積極進取的精神。突發(fā)事件無論好壞，一般都會給學(xué)生留下深刻印象，通過合理運用突發(fā)事件，將德育滲透其中，對學(xué)生進行教育，不僅能培養(yǎng)其辨別是非的能力，更容易使學(xué)生接觸并養(yǎng)成一些優(yōu)良的品質(zhì)。

三、結(jié)語

德育是小學(xué)課程教育的重點，體育教學(xué)則是一門很難與其他課程相結(jié)合的學(xué)科，因此，要將德育滲透到小學(xué)體育課程中，就必須充分結(jié)合體育教學(xué)的特點，建立一套完整的教學(xué)模式，從根本上推廣德育教學(xué)。

參考文獻：

篇8

當前，農(nóng)村中學(xué)德育存在的問題較多，其原因是多方面的，除了學(xué)生自身因素外，更主要的是來自學(xué)校、家庭和社會的原因。德育不僅是學(xué)校和教師的責任，也不僅是每個家庭的責任，更是全社會共同的責任。

一、農(nóng)村中學(xué)德育的現(xiàn)狀分析

（1）學(xué)校對德育缺乏創(chuàng)新舉措。教育的宗旨是育人，育人的根本是育德。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，有些學(xué)校、教師、家長片面追求升學(xué)率，“以分數(shù)論英雄”，使學(xué)生成了考試機器。還由于受各種因素的影響，學(xué)校及教師本人的德育管理方式方法仍然停留在原來的水平，把“不出事”作為德育工作的安全線。教師在教育學(xué)生時謹小慎微，只要學(xué)生不在學(xué)校惹事，相安無事便好。平時習(xí)慣于泛泛地說教，教師磨破了嘴皮子，學(xué)生耳朵聽出了繭子，但收效甚微，甚至造成了學(xué)生的逆反心理。

（2）家庭對德育存在誤區(qū)。受市場經(jīng)濟和社會物化的沖擊，有些農(nóng)村學(xué)生家長的眼睛在“向錢看”，講究物質(zhì)生活，把主要精力放在了賺錢上，傳統(tǒng)的家庭氛圍被打破，不良因素影響了孩子的健康成長。由于離婚率的上升，單親家庭隨之增多。家長外出打工，留守老人和兒童增多。學(xué)生的家庭教育環(huán)境發(fā)生很大變化，使學(xué)校的德育顯得力不從心。

（3）學(xué)生自主德育的迷失。受社會、家庭等不良環(huán)境因素的影響，有的學(xué)生找不到個人前進的方向，上學(xué)、下學(xué)、吃、喝、玩、樂成為生活的主旋律。通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在部分中學(xué)生缺乏理想、信仰和感恩心。主要表現(xiàn)在學(xué)生沒有志向，不愛學(xué)習(xí)，不知為何而學(xué)習(xí)，不孝親、不尊師、不遵紀守法，給學(xué)校管理、家庭安定、社會和諧帶來很大隱患。

二、農(nóng)村中學(xué)德育存在問題的原因剖析

（1）學(xué)校教育理念沒有跟上教育發(fā)展的要求。一是對素質(zhì)教育的理解出現(xiàn)偏差。推進素質(zhì)教育，是國家發(fā)展的戰(zhàn)略要求，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。可是，往往一提到素質(zhì)教育就認為只是文化、身體、藝術(shù)等方面的素質(zhì)，卻忽視了素質(zhì)教育中最關(guān)鍵、最重要的思想道德教育。二是學(xué)校德育工作創(chuàng)新不夠。由于長期以來受應(yīng)試教育的影響，教育工作的創(chuàng)新往往在智育上有突破，而忽視了德育功能。三是學(xué)校德育內(nèi)容缺乏針對性。學(xué)校德育注重灌輸式教學(xué)，缺少生動活潑、有聲有色的教育內(nèi)容。講大道理居多，缺少結(jié)合學(xué)生實際的教育，缺少具體化和針對性。

（2）不良的社會及家庭環(huán)境的影響。一方面受西方文化的負面影響，學(xué)生不由自主地受染于一些不良風氣，對心理造成極大的傷害。另一方面是家庭不良因素的影響，家長對學(xué)生的品德表現(xiàn)很少過問，只關(guān)心孩子學(xué)習(xí)成績。有些家長對孩子過分溺愛，久而久之導(dǎo)致孩子形成自私、任性、唯我獨尊的性格。

三、農(nóng)村中學(xué)德育的對策及建議

（1）必須把德育上升到戰(zhàn)略高度來認識。首先，要創(chuàng)新人才培養(yǎng)選拔機制。中學(xué)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程，素質(zhì)教育是培養(yǎng)有道德、有文化、有紀律、有健康體魄，在德智體美勞等方面全面發(fā)展的人才。應(yīng)試教育必須改變，選拔人才機制必須創(chuàng)新。其次，充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)中的德育功能。課堂是對學(xué)生進行教育活動的主陣地，各學(xué)科都蘊含著豐富的德育資源，每一名教師都要把課本知識與學(xué)生的認知、體驗、情感、理性等內(nèi)在活動因素相銜接，為不斷完善學(xué)生的人格奠基。

（2）要把“八德”內(nèi)容融入學(xué)校全部教育。全面實施“八德”教育要從四個方面入手：一是“八德”教育教師先行。“要求學(xué)生做到的，自己首先做到。”教師要按照教師行為規(guī)范嚴格要求自己，給學(xué)生做出表率。二是營造“新八德”教育良好環(huán)境。學(xué)校要充分利用宣傳板、宣傳櫥窗、文化墻等張貼“新八德”和《弟子規(guī)》等學(xué)習(xí)內(nèi)容，精心營造“新八德”學(xué)習(xí)教育的濃厚氛圍。三是寓“新八德”教育于活動之中。學(xué)期之初要制訂德育主題活動計劃，做到月月有主題，天天有內(nèi)容，通過主題活動不斷提高德育工作成效。四是統(tǒng)籌安排學(xué)校德育工作。將德育活動、課堂教學(xué)、班級管理三條主線融會貫通，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）必須抓好德育的外部環(huán)境建設(shè)。學(xué)校教育的觸角要向社會、家庭延伸，不能局限在校園之內(nèi)，“既要管三尺門里，又要管三尺門外”，學(xué)校要主動與社會、家庭對接，將學(xué)校教育、家庭教育、社會環(huán)境加以整合，形成“三位一體”的德育體系。學(xué)校應(yīng)通過家長會等形式開展家庭教育指導(dǎo)，向家長宣傳加強學(xué)生德育的必要性和重要性，使家長明白家庭教育應(yīng)與學(xué)校教育、社會環(huán)境相銜接，形成積極向上的教育合力，共同促進孩子思想道德素質(zhì)提高。

四、結(jié)束語

總之，農(nóng)村中學(xué)德育存在的問題較多，其原因是多方面的，除了學(xué)生的自身因素外，更主要的是來自學(xué)校、家庭、社會的原因。德育不僅是學(xué)校和教師的責任，也不僅是每個家庭的責任，更是全社會共同的責任。學(xué)校、家庭、社會通力合作，共同營造促進學(xué)生健康成長的大環(huán)境，就能為國家培養(yǎng)出一代又一代德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人和建設(shè)者。

篇9

一、中職學(xué)校德育生活化教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.行為習(xí)慣及自控能力較差

為了全面了解中職院校學(xué)生的道德現(xiàn)狀，調(diào)查人員專門展開了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：約有20%的學(xué)生出現(xiàn)隨地吐痰現(xiàn)象；約有31%的學(xué)生在課余時間或者節(jié)假日期間寧愿在網(wǎng)吧上網(wǎng)，也不愿意做兼職，為自己掙得生活費用。從該調(diào)查可以得知，中職院校的學(xué)生希望具有獨立的人格，但又害怕獨立，這種矛盾始終左右著他們，使他們在做出某種選擇時顯得舉棋不定。

2.學(xué)習(xí)目的不明確

問卷調(diào)查顯示，中職院校的所有學(xué)生中，約有22%不愿意或者不主動學(xué)習(xí)，約有10%入學(xué)目的不明確，約有42%的學(xué)生只在乎畢業(yè)證是否能拿到手。這種現(xiàn)象明確反映了中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性差，沒有較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。基于這種特性，中職院校的學(xué)生通常都會具有只在乎畢業(yè)的想法，并沒有將提高自身的能力作為入學(xué)的主要動機。

3.心理承受能力較差

目前，在升學(xué)方式上具有一種偏見，即只有考到高等院校或者高等高中，才能算優(yōu)秀學(xué)生，而考到中職院校的學(xué)生，則被視為學(xué)困生，受到嚴重歧視。有了這種不公正的待遇及認識，中職學(xué)生便認為自己學(xué)習(xí)能力差，不具備列入優(yōu)秀學(xué)生的資格，從而自暴自棄。這種心理及認識，如果長時間占據(jù)他們的心里，便會使他們的心理承受能力變得很脆弱。

二、提高中職學(xué)校德育生活化教學(xué)的有效措施

1.抓好學(xué)生的日常行為規(guī)范

其一，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。良好的習(xí)慣不僅是中職學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是他們走向社會的必備素質(zhì)。在教學(xué)中，老師應(yīng)該根據(jù)德育課生活化的教學(xué)特點，將良好習(xí)慣貫穿到教學(xué)當中，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其二，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在學(xué)校組織的定期檢查中，老師經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生沒有良好的生活習(xí)慣，如床鋪散亂、生活沒有次序、飲食沒有規(guī)律等，不僅對自身健康造成嚴重影響，也使學(xué)校蒙上一層負面因素。其三，養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。有些中職學(xué)生由于受到一些消極思想左右，顯得獨處及孤僻，不僅將自己封閉起來，同時影響了班級的正常交流，更重要的是，畢業(yè)后不能很好地融入社會中，從而影響了事業(yè)發(fā)展。

2.重視實踐活動的重要性

我國教育機構(gòu)明確提出，在職業(yè)教育開展時，不僅要提高學(xué)生的文化及技術(shù)素質(zhì)，還要對他們的思想道德教育給予重視。而在開展思想道德教育時，需要借助實踐活動才能提高開展效果。就實施實踐教育時需要注意的方面進行分析：其一，組織爭優(yōu)評先活動。將德育生活化教學(xué)和評優(yōu)活動有效結(jié)合在一起，能夠使學(xué)生將課堂中學(xué)習(xí)的道德思想進行應(yīng)用，從而加深對其的認識及領(lǐng)悟。在評優(yōu)活動開展時，需要指出的是，老師一定要起到模范作用，將比賽的細則講述給學(xué)生，并發(fā)揮其帶領(lǐng)作用，投入到比賽中，以帶動其他學(xué)生的積極性。其二，開展班會活動。班會活動也是有效開展德育生活化教學(xué)的有效載體。在班會中，可以將一些德育思想有機融入班會活動中，使學(xué)生在豐富的主題中享受德育教學(xué)帶來的樂趣，從而更加重視德育生活化教學(xué)。

3.創(chuàng)設(shè)德育氣氛

實踐表明，如果只具備德育教學(xué)課程，而沒有德育環(huán)境，即使教學(xué)效果良好，也不可能從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。所以，良好的德育氣氛很重要，中職院校在開設(shè)德育教學(xué)的同時，還需要營造良好的德育氣氛，使學(xué)生在該環(huán)境中受到良好的熏陶。在具體開設(shè)時，需要將德育生活化教學(xué)和班級文化建設(shè)結(jié)合在一起，使其滲透在班級文化的每一個環(huán)節(jié)。此外，需要將德育生活化教學(xué)和學(xué)校文化建設(shè)融合在一起，讓學(xué)校這個大環(huán)境對學(xué)生的一舉一動進行熏陶和感染，使他們認識到德育教學(xué)的重要性，從而自覺規(guī)范自身的行為舉止。

我國中職學(xué)校招生規(guī)模不斷擴大，對學(xué)生的道德教育也應(yīng)給予重視，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母呒夹g(shù)人才。因此，本文首先對目前中職院校的德育生活化教學(xué)現(xiàn)狀進行分析，然后具有針對性地提出有效策略，希望具有參考價值。

篇10

2、高職德育地位受到削弱

重視和加強德育和思想政治工作，是由我國社會主義教育的性質(zhì)和根本任務(wù)決定的。是我們黨多年來一直堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)。在實際工作中，往往不知不覺地顧此失彼，存在“講起來德育重要，做起來德育次要，忙起來德育不要，出了問題歸結(jié)于德育沒搞好”的錯誤傾向；還有人認為現(xiàn)時高職院校的任務(wù)就是要培養(yǎng)適應(yīng)市場需要的各種專門應(yīng)用型人才，學(xué)校的“硬任務(wù)”就是教學(xué)，就是教會學(xué)生各種技能，為他們的就業(yè)拓寬門路，至于德育只是“軟任務(wù)”。所有這些，使高職德育的地位受到嚴重削弱。

3、高職德育評考引導(dǎo)不力

近幾年來，高職在德育工作方面明晰可行的德育規(guī)劃，缺乏一套科學(xué)的評價和考核機制，德育考核往往流于形式。如對德育效果的評價往往是籠統(tǒng)不實的，大多局限于考察活動開展了多少、聲勢如何、外界影響多大、設(shè)備是否完善、所獲獎項怎樣等等，高職德育課年年都上，但上與不上、上的好與壞沒人負責，學(xué)校德育工作也以沒出問題作為評價德育效果的標準：對學(xué)生的道德發(fā)展水平和道德素質(zhì)缺乏客觀的量化標準和測評方法，對學(xué)生操行成績的考核只是看活動是否參加，是否循規(guī)蹈矩，給老師的印象如何，這在一定程度上助長了形式主義和弄虛作假之風，也使部分學(xué)生對德育產(chǎn)生極大的反感。對德育教師和政工干部的實績和水平缺乏規(guī)范的考評機制，在年度考核、職務(wù)晉升、職稱評聘、收入分配等方面的評定時沒有統(tǒng)一規(guī)范有效的考核標準。

4、高職德育隊伍建設(shè)滯后

由于高校內(nèi)部管理體制改革，包括人事分配制度改革，后勤社會化改革，教學(xué)改革，出現(xiàn)了教師聘任制，學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)分制，選課制，學(xué)生公寓等現(xiàn)象，學(xué)校德育工作隊伍出現(xiàn)了許多新變化，隊伍不穩(wěn)定，素質(zhì)參差不齊，高職院校專職負責學(xué)生思想政治教育的政工隊伍和行使教書育人、管理育人、服務(wù)育人職責的教職工隊伍，存在功能發(fā)揮不夠的問題。高職院校的班主任、輔導(dǎo)員對高職學(xué)生的教育管理仍停留在過去管理中專生的層次上，沒有真正形成一支具有高職特色的德育隊伍，也還沒有形成一個成熟、健康的高職德育氛圍，一些高職院校思想政治工作隊伍存在思想不穩(wěn)、數(shù)額不足、素質(zhì)不高、后繼乏人的問題。有些院校德育工作者應(yīng)有的待遇得不到落實，業(yè)務(wù)老師也沒有發(fā)揮出“教書”、“育人”的作用。二、改變高職德育現(xiàn)狀的幾點對策

1、堅守課堂教育的主陣地，堅持教育

課堂教育包括思想政治理論課、專業(yè)滲透課和人文選修課。思想政治理論課是對學(xué)生系統(tǒng)進行思想政治教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，是每個學(xué)生的必修課程，是社會主義辦學(xué)方向的基本特征之一。專業(yè)課滲透是指將道德教育的內(nèi)容滲透到各門專業(yè)課中去，通過專業(yè)課的教學(xué)，有機地貫徹德育的內(nèi)容。它是教育者通過知識的傳授，從中挖掘出具有思想性的成分對學(xué)生進行道德教育的一種途徑。另外，高職院校還可以針對自己的師資力量開設(shè)一些人文選修課。人文選修課是對大學(xué)生進行人文精神培養(yǎng)的重要途徑。人文精神是大學(xué)生思想品德的基本素質(zhì)，它是指人的文化底蘊所表現(xiàn)出來的對待生活和人生的社會態(tài)度。作為大學(xué)生，必須是文化品味比較高的人。

2、堅持以心理咨詢?yōu)檩o，著力培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

加強健全人格的教育和指導(dǎo)將有助于學(xué)生全面發(fā)展，越來越多的材料證明，心理和人格的發(fā)展，在很大程度上影響著在學(xué)生在未來生活中怎樣運用及是否能有效地適用已獲得的知識。高職學(xué)生與一般的普通高校學(xué)生相比，心理方面的問題相對要多些。期望值過高，但常常不切實際，覺得壓力很大；自我肯定不足，自卑感強，一旦受到挫折或打擊，則非常痛苦，壓力很大。高職院校可通過心理咨詢來健全學(xué)生人格。

心理咨詢涉及職業(yè)指導(dǎo)、教育輔導(dǎo)、心理健康咨詢、婚姻家庭咨詢等學(xué)習(xí)生活各個方面，其實質(zhì)是一種職業(yè)性的幫助。通過心理咨詢，使他們先消除心理障礙，然后再進行開導(dǎo)教育，學(xué)生的消極情緒得以解釋，內(nèi)心的矛盾與苦惱得以擺脫，就會更好地接受教育，按照德育的要求規(guī)范自己的行為。同時學(xué)校還應(yīng)創(chuàng)造條件，加強大學(xué)生心理知識的學(xué)習(xí)，加強咨詢輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)，建立學(xué)生心理檔案，建立心理輔導(dǎo)站等。當然，光有心理咨詢是不夠的，在心理咨詢過程中要結(jié)合思想政治教育，教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及道德責任感，這樣效果會更好，學(xué)生甚至?xí)芤娼K生。

3、增強德育的實踐性和服務(wù)性，提高德育的實效

大學(xué)德育的基本特征應(yīng)該是實踐性和服務(wù)性。許多美國學(xué)者認為。倫理規(guī)范的灌輸無濟于學(xué)生道德水準的提高，真正的教育途徑就是實踐。讓學(xué)生在實踐中增強道德認識，提高道德責任感。

高職德育的一個重要工作就是主動貼近社區(qū)，經(jīng)常為當?shù)鼐用衽e行報告會、座談會和幫助社區(qū)進行各項文體活動等，不斷提高社區(qū)居民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。可組織學(xué)生參加社區(qū)的一些工作如志愿者活動、社會調(diào)研、參與社區(qū)改革等。這不僅能使學(xué)生獲得一定工作經(jīng)驗和較為全面的學(xué)習(xí)鍛煉機會，而且能使社區(qū)更好地了解高職院校，愿意為高職院校提供各種便利條件，進而使高職德育能緊密聯(lián)系實際，從地方和社區(qū)需要出發(fā)，更好地為地方和社區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。

篇11

二、目前我國小學(xué)德育實效性低下的現(xiàn)狀分析

（一）教育者

朱熹的《大學(xué)》曾經(jīng)賦予教師以這樣的角色，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。這種思想一直延續(xù)至今，根深蒂固。我們的教師行列中不少人認為，只要把自己的課上好，把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提上去就萬事大吉，其他的都與自己無關(guān)。正是這種觀念的存在，我們教師隊伍中的德育意識不統(tǒng)一，自然德育的效果也不會很好，而我們的學(xué)生在“應(yīng)試”教育的這桿大旗下，也忽視了自己的品德修養(yǎng)。另外，“有的教師認為當教師“窮酸”，不安心本職工作，身在曹營心在漢，熱衷于第二職業(yè)；有的教師責任心不強，對學(xué)生要求不嚴，平時工作敷衍，考前大量放水，閱卷時候送分……”[2]這些教師的表現(xiàn)和作風固然令人心寒，但也從另一個角度說明我們的教師師德出現(xiàn)了問題，影響了小學(xué)德育實效性的發(fā)揮。

（二）德育環(huán)境

“5+2=0？”看著這個奇特的等式，你們將作何感想，現(xiàn)如今有人就用這個式子來形容小學(xué)生思想品德發(fā)展的狀況。著名的泡菜理論證明，人在什么樣的環(huán)境下會形成什么樣的性格，小學(xué)生在學(xué)校中接受教師的教育，他們的所見所聞，都是積極向上的一面；而在接受5天的學(xué)校教育之后，小學(xué)生回到家庭中，參加社會活動，耳濡目染到的卻是另外一番景象，與教師教的迥然不同，這樣容易造就學(xué)生“兩面人”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)校的德育陷入低谷。學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相互抵消或成負效果，是致使學(xué)校德育實效性低下的重要原因。

（三）德育方法

做事要講求方法，方法用對與否直接影響著事情完成的好壞。德育方法自然也是對小學(xué)生進行德育過程中極其關(guān)鍵的因素，但是我們國家目前德育方法還存在著過于簡單、專制，教育的形式過于呆板等問題。在德育教學(xué)中，適當?shù)毓噍斨R是有必要的，這是因為處于小學(xué)階段的學(xué)生思想意識還沒完全形成，需要一些正確的理論加以充實和完善，但是一味地灌輸實屬不應(yīng)該。

（四）德育內(nèi)容

目前我國的小學(xué)德育內(nèi)容，最明顯的一個問題就是成人化，忽視了兒童文化，沒有使兒童文化和化有效地銜接起來。遠離兒童生活，兒童在課堂上生活在承認為他們營造的遠離自己的文化氛圍中，走出課堂，兒童則又回歸到他們自己的文化天地。教育內(nèi)容不符合小學(xué)生的年齡特點和心理水平，這樣的教育不僅不會產(chǎn)生好的德育效果，還會傷害到小學(xué)生的心靈。其次，德育內(nèi)容脫離小學(xué)生的生活實際和社會實際也是一個顯而易見的問題，學(xué)生對脫離實際問題的德育內(nèi)容不感興趣，致使德育成為“無效勞動”、“低效勞動”，甚至是“負效勞動”。再者，德育內(nèi)容缺乏穩(wěn)定性、序列性、全面性也是影響我國小學(xué)德育實效性低下的原因。

三、提高我國小學(xué)德育實效性的對策

（一）增強小學(xué)教師的思想意識，重視師德的培養(yǎng)

東北師大王逢賢教授有個形象的說法：有人拿錢買智育（家教），有人拿錢買美育（如學(xué)鋼琴），有人拿錢買體育（如體育特長班），有誰會拿錢買德育？[3]因此，作為一名小學(xué)教師，首先要做的就是端正自己的思想意識。“千教萬教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，所以教師的任務(wù)不僅僅是傳道授業(yè)解惑，最重要的是要教會學(xué)生做“真人”。小學(xué)生的思想品德教育，不僅是班主任和思想品德教師的事情，更是全校上下共同努力的結(jié)果。它需要全校各位老師的相互合作、相互交流、共同教育，才能取得良好的效果。只有所有教師的思想意識提高了，各科教師都能挖掘自己所教學(xué)科中的德育因素，適時地向小學(xué)生滲透德育知識，我們的德育工作開展起來才能如魚得水。另外，教師的師德亦是提高小學(xué)德育實效性的另一因素，教師要以德樹人，以身立教；要學(xué)生做的事，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教師要躬親親學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教師要躬親共守。

（二）加強學(xué)校、社會以及家庭德育環(huán)境的有機融合

墨子認為人性好比染絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”；孔子認為‘性相近，習(xí)相遠’也。因此，小學(xué)生的思想品德在什么環(huán)境下形成的是我們定不能忽視的。家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系，用蘇霍姆林斯基的話來說，就是沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極致而復(fù)雜的任務(wù)。對小學(xué)生進行德育，自然也是離不開家庭與社會的，我們學(xué)校要常與家長聯(lián)系，與家長共同建立：有才有德是正品；有德無才是次品；有才無德是廢品的德育意識，對小學(xué)生的德育需要家長的積極配合，更需要全社會的積極響應(yīng)。只有我們做到學(xué)校德育環(huán)境與社會、家庭中的德育環(huán)境相一致，相互之間能夠有正影響，這樣小學(xué)生的德育才不至于出現(xiàn)“5+2=0”這種讓教師心酸的現(xiàn)象。

（三）促進德育方法的多元化

《孟子集注》中言：“事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)”，[4]因此我們要促進德育方法的多元化，避免單一、專制的德育方法，以提高小學(xué)德育的實效性。教師的強行灌輸也只能是讓小學(xué)生知其然而不知所以然，我想學(xué)，我要學(xué)，我對此好奇是對小學(xué)生德育的最好境界，讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的好習(xí)慣，我們還可以利用黑板報、班會等其它形式對學(xué)生進行間接德育滲透，但切記不能畫蛇添足，要明確自己的教育目的。思維訓(xùn)練法、情感陶冶法、理想激勵法等等德育方法的合理結(jié)合，也會出現(xiàn)意想不到的德育效果。

（四）創(chuàng)設(shè)符合小學(xué)生年齡階段的德育內(nèi)容

我國的學(xué)校德育內(nèi)容應(yīng)當包括四個主要層次：1. 基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育；2. 基本道德品質(zhì)的教育；3. 公民道德或政治道德品質(zhì)的教育；4. 較高層次的道德理想教育，即“信仰道德”（信德）的教育。[5]這些德育內(nèi)容的最低要求，就是要適合小學(xué)生的年齡階段與心理水平，德育內(nèi)容倒掛的現(xiàn)象會嚴重影響小學(xué)生的德育。德育內(nèi)容設(shè)置要貼近小學(xué)生的生活實際，選用小學(xué)生所熟悉、了解的人物做榜樣，選取小學(xué)生思想品德的“最近發(fā)展區(qū)”、適合時展的事件、典型等做內(nèi)容，因此要求我們的工作者要有先見之明，提前預(yù)測小學(xué)生思想品德可能出現(xiàn)的問題，做到提前預(yù)防，而不能出現(xiàn)人們常說的頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的現(xiàn)象。

參考文獻：

[1]袁彬.影響學(xué)校得德育實效性的因素分析[J].科技信息，2008，33.

篇12

高校，是學(xué)生邁出校門、走入社會的關(guān)鍵時期。在高校營造優(yōu)良的德育氛圍，對大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。近些年來學(xué)生可接受信息的渠道越來越多，所獲取信息的來源也是五花八門。思想較之以往更加具有獨立性、多變性和差異性，大量西方文化思潮和價值觀念奔涌而來。這固然有利于學(xué)生眼界的開闊、視野的拓展，但同時，我們也看到，學(xué)生會不可避免地遭受到各類信息中負面影響的沖擊，造成心理取向扭曲、責任感淡薄、個人主義增強、集體意識薄弱、團結(jié)協(xié)作觀念差、心理素質(zhì)極差等問題。體育，有別于其他學(xué)科，具有極強的組織性、開放性、實踐性等特征，并且體育學(xué)科也貫徹了一個學(xué)生從接受初等教育到高等教育這段學(xué)習(xí)生活的始終。體育，可謂是對學(xué)生在學(xué)生生涯中進行德育教育最好的載體之一，是學(xué)生親身感受德育教育的良好平臺。但是長期以來，體育教師過多地重視體育基本技術(shù)的訓(xùn)練和身體素質(zhì)的提高，忽視了對學(xué)生進行德育教育。一些學(xué)生對體育的內(nèi)涵也沒有充分認識，認為體育活動只是強身健體而己，卻不知體育是一個能將智慧、體質(zhì)、意志和精神融為一體的綜合教育。因此，在體育教學(xué)中加強德育教育對于提高大學(xué)生體質(zhì)健康，對于加強和改進大學(xué)生的德育具有很強的現(xiàn)實意義，這關(guān)乎到“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的高校人才培養(yǎng)方針。

一、研究方法

1.研究對象。以上海市體育課程中的德育教育為研究對象，進行體育課程中德育要素探究實驗，了解在高校體育課程開展的過程中，學(xué)生通過體育課程所能習(xí)得的德育內(nèi)容具體有哪些方面。

2.研究方法。①文獻分析法，根據(jù)研究需要，在《中國知網(wǎng)》、《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》、《龍源期刊網(wǎng)》、《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》等網(wǎng)站與數(shù)據(jù)庫上對與體育課程德育教育相關(guān)文獻數(shù)據(jù)進行閱讀和整理，為本文的分析、研究和論證提供理論依據(jù)。②比較分析法，通過對上海市不同高校、不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生進行調(diào)查，對不同體育課程項目中不同層面的德育內(nèi)容進行分析，研究體育課程中所包含的德育要素。③深度訪談法，通過郵件溝通，面談，召開體育與德育一體化學(xué)術(shù)會議等方式，對體育學(xué)科及德育方面的專家、常年從事體育教學(xué)的體育老師以及上海部分高校的在校大學(xué)生進行訪談，征求其對于體育課程中進行德育教育所包含內(nèi)容的想法和意見。

二、研究結(jié)果

1.高校體育與德育一體化研究現(xiàn)狀。①目前，國內(nèi)關(guān)于體育教學(xué)中德育教育的研究成果大多集中于基礎(chǔ)教育課程改革后，以中小學(xué)為重點，高校體育德育研究較少。研究內(nèi)容主要涉及體育教學(xué)中實施道德教育的意義、特點、途徑和方法，均是從微觀視角進行研究。給予當前學(xué)校現(xiàn)狀的調(diào)查研究不多，理論與實踐脫節(jié)，進行實證研究的報導(dǎo)甚少。②國內(nèi)文獻中，重復(fù)性研究較多，文章論述較簡單，并且多偏向于思想品德教育，研究視角較狹窄。③相關(guān)研究成果多發(fā)表于《職業(yè)學(xué)院學(xué)報》、《音體美》、《教書育》等雜志，體育類刊物集中在《體育教》、《體育師友》等刊物上，核心期刊相關(guān)研究成果較少，可見其研究還有待于進一步深入。④通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，有關(guān)體育課程教學(xué)中的德育教育研究還不夠深入、全面，還沒有專家、學(xué)者對此進行長期、系統(tǒng)地研究。并且，致力于體育課程改革研究的學(xué)者們通常關(guān)注體育課程理念、內(nèi)容、方法和評價等方面的研究、對于體育教學(xué)中的德育教育研究相對重視不足。⑤國外目前對于體育課程德育教育的開展，著力點在于推進TPSR（Teaching Personal and Social Responsibility）個人社會責任模式在體育課堂中的應(yīng)用。通過TPSR模式課程設(shè)計與實施，除了培養(yǎng)學(xué)生運動技能與表現(xiàn)能力，也借此發(fā)展青少年的團結(jié)、努力、尊重、關(guān)懷他人等德育方面的能力，并期望學(xué)生能夠?qū)⒋祟惸芰D(zhuǎn)移至體育課堂之外的家庭與社會環(huán)境。

2.高校體育與德育一體化課程德育要素。通過查閱大量國內(nèi)外文獻數(shù)據(jù)，及對境內(nèi)外多位專家、教師訪談后的評價和意見，借鑒TPSR個人社會責任模式，確定高校體育與德育一體化課程包含以下幾方面的德育要素，即尊重他人的權(quán)利和感覺；努力參與；自我導(dǎo)向；幫助他人；領(lǐng)導(dǎo)行為。

3.高校體育與德育一體化課程包含德育要素及其在教學(xué)中的體現(xiàn)。①尊重他人權(quán)利和感覺，有多位資深專家與教師提及，尊重他人的權(quán)利和感受具體體現(xiàn)在，課堂中沒有人是被排除在外的。教師公平分組，讓每一位學(xué)生都積極參與到課堂中。例如，籃球課堂中，適當改變籃球規(guī)則，在投籃前每一位組員都要先觸到球后才能投籃，從而讓一些基礎(chǔ)稍差的同學(xué)也可以參與其中。而學(xué)生，會主動思考，積極與同學(xué)、老師溝通交流，也會融入課堂教學(xué)中。在課堂比賽中禮貌謙讓，隊友失誤也不會去指責他人；而當自己發(fā)生失誤時，能夠積極主動承擔責任并道歉，與隊友、裁判、老師理性溝通等，這些都是學(xué)生達到了尊重他人權(quán)利和感覺這一層面德育要求的體系。②努力參與，體育課程的實踐性要求了學(xué)生必須積極參與到其中，才能提高自身技能水平；不斷努力練習(xí)，才會有收獲。努力參與即提高學(xué)生的內(nèi)在動機，讓學(xué)生能夠努力探索、積極面對新的挑戰(zhàn)。課前積極準備；練習(xí)時堅持不懈、態(tài)度積極，即使技術(shù)不佳也不會放棄，努力提高自身水平，不打混摸魚；有提高自己技術(shù)水準的欲望，內(nèi)心積極主動要求學(xué)習(xí)；課堂中難度較大的素質(zhì)練習(xí)也認真完成。能夠做到這些層面的學(xué)生，當他們面對困境時，同樣能夠表現(xiàn)出戰(zhàn)勝困難的勇氣與堅持到底的毅力，迎難而上，挑戰(zhàn)自我；遇到問題會主動尋求解決方案；課堂上積極配合教師指令，會主動說明他人，注重團隊的合作與個人參與度；并且積極與老師和同學(xué)溝通交流，勇于面對新挑戰(zhàn)。③自我導(dǎo)向，自我導(dǎo)向即學(xué)生能做到教師監(jiān)督與否無差別。在沒有教師監(jiān)督、督促的情況下，自發(fā)自主地練習(xí)，最初教師可給予學(xué)生一定的安排和指導(dǎo)，學(xué)生掌握后可自主地安排學(xué)習(xí)計劃和內(nèi)容。并且，學(xué)生要能夠自發(fā)抵抗來自外界環(huán)境不良因素的誘惑和干擾。達到這一德育層級的學(xué)生，能在課前自發(fā)積極做準備；按老師要求做練習(xí)，不受他人影響；給自己設(shè)立合適的目標確實執(zhí)行；課下也會積極主動查閱資料，堅持練習(xí)；會主動尋找高水平的同學(xué)學(xué)習(xí)；與同學(xué)之間有良性的競爭；遇到困難堅持不放棄。④幫助他人，要求學(xué)生能夠主動關(guān)懷、幫助同伴，與同伴分析心得體會。例如，學(xué)生在進行長跑、身體素質(zhì)訓(xùn)練等難度較大的練習(xí)時會給他人鼓勵，會主動指導(dǎo)幫助其他同學(xué)；會主動給予內(nèi)心的同學(xué)幫助。這些學(xué)生普遍具有敏銳的視察力，較強的體育模仿能力；隊友的動作不規(guī)范會提示；在比賽中，無論優(yōu)勢劣勢，都會激勵隊友，給隊友信心，比如眼神的鼓勵、肯定的動作、言語激勵等，會給予同學(xué)安慰。⑤領(lǐng)導(dǎo)行為，具有領(lǐng)導(dǎo)行為的學(xué)生在課堂上能夠表現(xiàn)出團隊合作，具有一定的威信與內(nèi)在的號召力。他們通常有著較高的自我要求；能夠在老師下達指令后主動召集同學(xué)；尊重老師，恪守課堂常規(guī)，遵守課堂禮儀；有負責擔當?shù)男摹⒛苤鲃映袚熑危粫鲃訋ш犠霾伲翱诹睿慌c同學(xué)、隊友之間關(guān)系良好；課堂比賽中了解隊員情況，能指揮隊員，安排隊員位置，致力于團隊合作；能夠在無形中帶動其他人，調(diào)動他人的積極性；比賽中出現(xiàn)逆境時能出面擔負起帶動大家的責任；課下同樣會主動練習(xí)，參與社團活動等，主動為別人服務(wù)；以身作則，能服眾；能夠與同學(xué)、隊友良好地溝通。

體育教學(xué)與德育教育，兩者統(tǒng)一于培養(yǎng)人的活動當中，存在于教育的整體結(jié)構(gòu)之中，它們相互聯(lián)系、相互滲透。體育教學(xué)中的德育教育與技能教學(xué)和鍛煉身體、增強體質(zhì)是統(tǒng)一的、相互作用的，德育教育為完成體育技能教學(xué)，增強體質(zhì)提供了保證；反過來，通過傳授體育知識、體育技能，在增強體質(zhì)的過程中，也對學(xué)生進行了德育教育。大學(xué)是學(xué)生人生觀、價值觀定型前最后的成長階段，是人格養(yǎng)成的最重要階段。知識探究、能力建設(shè)和人格養(yǎng)成“三位一體”的育人理念，是許多高校正在全力推進的，旨在以人才培養(yǎng)為中心，全面提高教學(xué)質(zhì)量。道德教育是體育教學(xué)的目標之一，要正確擺正它的位置，處理好二者之間的關(guān)系，體育學(xué)科在進行德育教育中有區(qū)別與其他學(xué)科的獨特性，要根據(jù)體育學(xué)科的特性和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，有選擇有意識的進行德育教育。思想教育必須有一個從量變到質(zhì)變的過程。因此，必須注意通過各種教育手段，長期不懈地滲透德育教育，切不可在短時間內(nèi)一蹴而就，只有持之以恒的努力，才能收到卓有成效的理想效果。

參考文獻：

[1]楊小明.體育教學(xué)中的道德教育研究[D].南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.

[2]趙方.德育教育與體育教學(xué)[J].河南教育學(xué)院學(xué)報，2002，（3）.

篇13

一、體育教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中的地位

一個健康強健的身體是人們工作、學(xué)習(xí)和生活的前提條件，是任何東西都難以替代的。曾說：“體育一道，配德育與智育，而德育與智育皆寄于，無體是無德智也。”體育在人的一生中具有舉足輕重的作用和地位。隨著新課程標準的提出，在小學(xué)及初中九年義務(wù)素質(zhì)教育中，體育教學(xué)不僅要注重對小學(xué)生良好身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重對學(xué)生道德思想品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。少年強則國強，只有青少年在體質(zhì)和德育方面優(yōu)秀才能展現(xiàn)中華民族的旺盛生命力。小學(xué)體育教學(xué)中，一般都是通過游戲化的手段教學(xué)，同時通過時間、距離、數(shù)量和質(zhì)量等天然尺度統(tǒng)一評定學(xué)生的成績，體現(xiàn)了公平公正的精神。同時在大量的肌肉運動和團隊協(xié)作中更容易培養(yǎng)小學(xué)生的友誼和信任感，使學(xué)生形成互相尊重的品質(zhì)。總之，在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育具有不可替代的作用，其重要地位不言而喻，是我國學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段。

二、小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育的重要作用

1.促進學(xué)生智力的發(fā)展。少年強則國強，青少年是國家的希望。小學(xué)時期正是小學(xué)生身體和智力快速發(fā)展的重要階段。當下生活節(jié)奏越來越快，無論是學(xué)習(xí)還是工作，學(xué)生的壓力和負擔都變得越來越重。體育教學(xué)和德育結(jié)合能夠很好地促進青少年的腦部發(fā)育，增強小學(xué)生的智力，因此在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育對于促進學(xué)生保持旺盛的精力起到促進作用。

2.提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。二十一世紀，我國小學(xué)體育教學(xué)形式多樣，內(nèi)容豐富，對促使兒童樹立互幫互助思想具有重要作用。例如有些小學(xué)開展的舞龍舞獅課程，可以從集體意識、協(xié)作意識和創(chuàng)新意識方面對學(xué)生進行教育，在其中滲透德育，對于學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成起到重要的促進作用。

3.陶冶學(xué)生的情操。小學(xué)體育教育的目的首先是進行身體鍛煉，其次才是進行娛樂，是小學(xué)教學(xué)中的重要組成部分。當小學(xué)生參與到豐富多彩的體育活動中時，適當加強道德品質(zhì)方面的教育，在充滿活力的運動空間中學(xué)生的心態(tài)得以端正，進一步陶冶情操，使得體育中的“運動美”和“身體美”得到充分釋放，培養(yǎng)了學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，且培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀。

4.培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和堅強意志。“競爭”一詞在當代社會生活和學(xué)習(xí)中已經(jīng)屢見不鮮，是當下學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展所必不可少的重要心理素質(zhì)。當代體育的核心特點就是競爭，競爭、困難和堅強三個詞密不可分。對于小學(xué)體育教育來說，在教學(xué)過程中滲透德育顯得至關(guān)重要，可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，這一點非常關(guān)鍵。在訓(xùn)練和比賽中逐漸引導(dǎo)學(xué)生，使其明白走每一步路都要擁有克服困難和挫折的勇氣和意志。

三、體育教學(xué)過程中的心理健康教育

1.緊抓體育教學(xué)中的常規(guī)教育，加強心理健康教育。課堂常規(guī)是小學(xué)生完成課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)任務(wù)，是保證學(xué)生進行道德品質(zhì)健康教育的基本途徑。在每次體育課前，體育老師要明確告訴學(xué)生，在體育教學(xué)過程中該做什么，不可以做什么。比如：在老師講話過程中要保持安靜，進出操場時要排隊，保持操場和教室的環(huán)境衛(wèi)生，愛護體育器材和設(shè)備，等等，通過這些細枝末節(jié)的常規(guī)教育培養(yǎng)小學(xué)生的良好習(xí)慣，提升他們的思想道德水平。

2.在課堂中處理偶發(fā)事件時滲透德育。在操場上課時，可以充分利用一些偶發(fā)事件對學(xué)生進行道德品質(zhì)教育。比如：有學(xué)生遲到，對其進行適當教育，讓其他學(xué)生引以為戒。在操場上發(fā)現(xiàn)垃圾時就告訴同學(xué)們，如果人人都能動手，將自己周圍的垃圾撿起并保證不在操場上亂扔垃圾，那么我們將會在一個清潔衛(wèi)生的操場上玩耍學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生以后可能會更加注意自己的行為，不亂丟垃圾，同時發(fā)現(xiàn)垃圾能及時收拾。