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美術(shù)論文范文:裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)順其自然的技術(shù)思想與觀念

我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有較高的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。不同時(shí)期不同地區(qū)的制品風(fēng)格樣式千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出各自的意蘊(yùn)。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和生活方式的變遷，近年來(lái)被長(zhǎng)期疏離于日常生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸回歸本體，如無(wú)錫地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)惠山泥人、錫繡、宜興紫砂、紙馬、竹刻等善于發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，功能與材料、技術(shù)與美感相互兼容，它們順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想，把原材料和技術(shù)所具備的特質(zhì)充分發(fā)揮出來(lái)而形成個(gè)性和特色。這些利用不同原材料和技術(shù)手段所制成的工藝美術(shù)品，由于創(chuàng)意理念和施藝方式各有特色而構(gòu)成了自成一格的風(fēng)骨和與自身審美取向相適應(yīng)的本土形式語(yǔ)言。這種本土形式語(yǔ)言的探求和形成受大自然的啟示，以樸素而純真的思想去創(chuàng)作，表現(xiàn)出活躍性和自律性共存的特征。無(wú)錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)在形成自己本土語(yǔ)言的過(guò)程中，還吸收了江南地區(qū)吳文化和其他藝術(shù)如青銅、玉器、漆器、編織工藝、中國(guó)繪畫(huà)與書(shū)法的表現(xiàn)手法，以新的形式轉(zhuǎn)化融入，豐富了自身形式語(yǔ)言的表現(xiàn)力。如宜興紫砂陶制作技藝與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，不僅要具有良好的實(shí)用功能，還具有鮮明的審美特征，為了使功能效用和形式美感相結(jié)合并體現(xiàn)在具體的造型中，必須按照創(chuàng)意去運(yùn)用原材料和制作技術(shù)，以不同的方式“順其自然”地本著因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、順天應(yīng)人、順地應(yīng)技的原則加以整合與思考，才能創(chuàng)造出既實(shí)用又美觀的作品。無(wú)錫惠山泥人造型風(fēng)格受本土紙馬藝術(shù)和蘇州桃花塢年畫(huà)影響,大阿福的頭部、身體、四肢都統(tǒng)一在圓的造型之中和傳統(tǒng)吉祥圖案塑造上，不僅豐富了其內(nèi)涵更與中國(guó)民間傳統(tǒng)觀念相吻合。無(wú)錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩觀念更是獨(dú)具江南水鄉(xiāng)特色，如惠山泥人繪彩工藝運(yùn)用其傳統(tǒng)彩繪七法“拓、涂、勾、點(diǎn)、撣、暈、刷”，構(gòu)成一個(gè)完整的色彩觀念，色彩對(duì)比富有激情而注重法度,彩繪筆法輕靈而不放縱,造型生動(dòng)傳神而不呆板乏味；體現(xiàn)出“簡(jiǎn)易而意全,巧密而精細(xì)”的特點(diǎn),彩繪紋飾以江南水鄉(xiāng)所特有的花草為表現(xiàn)對(duì)象,繪質(zhì)方法獨(dú)到,形成了一批技藝絕招。無(wú)錫惠山泥人繪彩工藝在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的獨(dú)特行話，如：“落筆如飛，厚薄均勻”、“直線要直曲線要活”、“亮而不艷,雅而不俗”等。在教學(xué)中將這些傳統(tǒng)本土語(yǔ)言與觀念進(jìn)行滲透與融入，可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，有助于學(xué)生審美意識(shí)、民族素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的提升，有助于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)本土化進(jìn)程和文化內(nèi)涵提升。同時(shí)也有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入當(dāng)代生活，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)吸收與借鑒的路徑

高校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)明確要求學(xué)生具有現(xiàn)代審美意識(shí)和掌握扎實(shí)的藝術(shù)造型能力和設(shè)計(jì)能力的同時(shí)要對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)知識(shí)有深入了解。對(duì)此裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究，尋找現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美趨向的融合點(diǎn)，提煉其內(nèi)涵并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在形態(tài)語(yǔ)言方面保留了較多的相似點(diǎn)，可結(jié)合裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程《設(shè)計(jì)初步》、《設(shè)計(jì)色彩》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》、《軟裝飾品設(shè)計(jì)》、《裝飾材料與工藝》、《項(xiàng)目模擬訓(xùn)練》、《項(xiàng)目綜合訓(xùn)練》等進(jìn)行形式多樣的專業(yè)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工逐步在形態(tài)語(yǔ)言方面尋找新的結(jié)合點(diǎn)。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具體課堂教學(xué)的及時(shí)階段教師可采取案例教學(xué)法，通過(guò)分析案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成獨(dú)特風(fēng)格，通過(guò)對(duì)案例設(shè)計(jì)過(guò)程的剖析，使學(xué)生知道如何吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素中的精髓，借鑒其中的造型元素，使學(xué)生能夠了解整個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。在《設(shè)計(jì)素描》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》等課程中，安排課堂練習(xí)繪制設(shè)計(jì)草圖，特別是針對(duì)典型人物、器皿進(jìn)行造型元素提煉，研究其人物的神情表達(dá)和器皿的構(gòu)成特點(diǎn)，吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度夸張的表現(xiàn)手法，利用嫁接、移植、拼合等設(shè)計(jì)元素與手段，表現(xiàn)具有象征意義和夸張的造型效果。在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)具體課堂教學(xué)的第二階段可采取項(xiàng)目模擬訓(xùn)練法，引入工藝美術(shù)企業(yè)真實(shí)的實(shí)踐項(xiàng)目，在真實(shí)的“工作情境”中按照項(xiàng)目需要，將學(xué)生分成若干個(gè)項(xiàng)目小組，每組完成一個(gè)項(xiàng)目。明確組員的分工，要求學(xué)生首先通過(guò)實(shí)地調(diào)研中國(guó)泥人博物館、中國(guó)宜興紫砂博物館、無(wú)錫非遺傳承與創(chuàng)新中心，借鑒其造型設(shè)計(jì)手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，最終確定創(chuàng)作方案。在《軟裝飾品設(shè)計(jì)》、《裝飾材料與工藝》、《項(xiàng)目模擬訓(xùn)練》、《項(xiàng)目綜合實(shí)習(xí)》、《畢業(yè)設(shè)計(jì)》等課程中，鼓勵(lì)學(xué)生探索和嘗試多種不同的表現(xiàn)風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美趣味，有市場(chǎng)需求、有地方特色和有文化內(nèi)涵的作品，改變當(dāng)下本土裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品模仿外國(guó)、缺乏本土特色的局面。

三、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語(yǔ)言吸收與借鑒的實(shí)踐與思考

目前裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)的崗位分工已被靈活、整體化和以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的綜合任務(wù)所替代，對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，特別是工作中解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合能力，只能在真實(shí)的“工作情境”和整體化的“工作過(guò)程”中獲得，純學(xué)校教育模式無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)，當(dāng)下各地高校普遍采用的校企合作和現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有極大幫助。2012年起無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在地方政府的支持下，依托“兩基地一中心”：省級(jí)“創(chuàng)意設(shè)計(jì)技術(shù)實(shí)訓(xùn)基地”和“無(wú)錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”、“無(wú)錫市非遺傳承與創(chuàng)新中心”，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系相互融合共同開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)研究。在學(xué)校中選拔一批學(xué)生組建“現(xiàn)代學(xué)徒制非遺班”，聘請(qǐng)部級(jí)和省級(jí)工藝美術(shù)大師擔(dān)任客座教授與本校專業(yè)教師共同組建研究和教學(xué)團(tuán)隊(duì)，讓他們有目標(biāo)、有計(jì)劃、手把手地傳授核心技藝。學(xué)校建設(shè)有專門(mén)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究和項(xiàng)目作品展示的大師工作室、惠山泥人技藝傳習(xí)所，配備了先進(jìn)的多媒體演示和制作設(shè)備，同時(shí)與學(xué)校創(chuàng)意設(shè)計(jì)技術(shù)實(shí)訓(xùn)基地實(shí)現(xiàn)設(shè)備共享，將《惠山泥人》和《錫繡工藝》等課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，完善專業(yè)技能教學(xué)指導(dǎo)大綱、考核標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)控與保障體系，強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，使學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的課時(shí)數(shù)、工位數(shù)、耗材數(shù)得到充分保障，提高專業(yè)教學(xué)內(nèi)涵質(zhì)量和實(shí)施效果。由于操作路徑清楚，可操作性強(qiáng)，學(xué)生在真實(shí)的“工作情境”和整體化的“工作過(guò)程”中獲得知識(shí)與技能，教學(xué)效果良好，受到社會(huì)關(guān)注與好評(píng)。事實(shí)證明高校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語(yǔ)言的吸收與借鑒既能保障人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又能夠?qū)?guó)家相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與傳承政策起到促進(jìn)作用。但是由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代局限性，在社會(huì)結(jié)構(gòu)、視覺(jué)文化以及生活習(xí)慣的改變與沖擊下，如何處理好與高校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系深度融合、如何妥善處理好傳承與保護(hù)的關(guān)系、如何探究工藝美術(shù)的“再生產(chǎn)”還缺乏系統(tǒng)理論研究。因此探討裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語(yǔ)言吸收與借鑒的路徑，其核心是在吸收與借鑒過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)所面臨的問(wèn)題及采取的解決問(wèn)題的方法與途徑。高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)不斷實(shí)踐和完善現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，課程體系應(yīng)以傳承、創(chuàng)新為教學(xué)原則，以立體、平面材料課程為教學(xué)重點(diǎn)，以綜合材料、工藝媒介在特定空間環(huán)境載體中的整合運(yùn)用為發(fā)展方向，重視地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與傳統(tǒng)并無(wú)沖突，傳統(tǒng)文化是具有兼容性和開(kāi)放性、流動(dòng)性的，這意味著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展必須密切關(guān)注當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)和與當(dāng)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的深度融合，應(yīng)該積極探索在形式上體現(xiàn)與時(shí)代精神相符的構(gòu)式，體現(xiàn)出時(shí)代的風(fēng)貌和現(xiàn)代人生活與精神需要。同時(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語(yǔ)言是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中取之不盡的源泉，將有助于提升裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的本土化進(jìn)程和文化內(nèi)涵。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維方式、造型特征和色彩表述和順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想中吸取創(chuàng)作靈感，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語(yǔ)言融入當(dāng)代生活和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，將促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的活態(tài)傳承和高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生職業(yè)能力的提升。

作者：鄭丹單位：無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

美術(shù)論文范文:人文精神下的民間工藝美術(shù)論文

一、民間工藝美術(shù)人文精神的重要內(nèi)涵

民間工藝美術(shù)屬于我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著悠久的歷史，擁有精湛的技藝，受到了世代人的贊揚(yáng)，工藝流程逐漸趨于完整，并具有非常明顯的地方特色以及民族風(fēng)格。在民間工藝美術(shù)的流傳和發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)日常生活中人們的具體需求以及獨(dú)特的審美情趣，民間工藝美術(shù)將現(xiàn)實(shí)和美觀巧妙的融為了一體，這種創(chuàng)造活動(dòng)充滿了真實(shí)感，其中也包含了人類的精神力量，并展現(xiàn)了具有鮮明特征的民族特色以及人文情懷。這就使得民間工藝美術(shù)成為非常典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人文精神從字面上理解就是一種將人作為主體的思想或者可以理解成對(duì)人的一種關(guān)注。人文精神體現(xiàn)了人類文明具有的非常崇高的一種精神，它的核心內(nèi)容就是指對(duì)人的一種特殊關(guān)懷，具體就是指對(duì)人命運(yùn)以及生存的特殊關(guān)懷。民間工藝美術(shù)產(chǎn)生于民間，在民間的勞動(dòng)以及生活實(shí)踐中不斷地發(fā)展。每件物品都經(jīng)歷了許多人的加工和發(fā)展，流傳過(guò)程非常復(fù)雜。不管千百年來(lái)時(shí)生怎樣的改變，民間工藝美術(shù)都堅(jiān)持著一種以人為本的服務(wù)宗旨為人民服務(wù)并不斷的改革和發(fā)展，以物質(zhì)的具體形式展現(xiàn)了民間藝人對(duì)自我的關(guān)懷，體現(xiàn)了人與社會(huì)和諧共處的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、民間工藝美術(shù)所包含的人文精神

民間工藝美術(shù)能夠不斷的流傳和發(fā)展最重要的原因就是其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神。所以，想要深入的對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行研究，首先就是從其蘊(yùn)含的人文精神開(kāi)始入手。通過(guò)對(duì)人文精神的了解能夠真正認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，并對(duì)蘊(yùn)含的成分進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)有效地促進(jìn)了民族文化的傳承，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

（一）民間工藝美術(shù)的人文精神是一種精神信仰在大部分的民間工藝美術(shù)作品中都不難發(fā)現(xiàn)人們實(shí)際生活的影子，民間工藝美術(shù)的各種作品都來(lái)源于實(shí)際生活又高于實(shí)際，充分地體現(xiàn)了人們對(duì)于思想的一種深刻寄托以及對(duì)美好生活的無(wú)限向往。正是因?yàn)槿藗儞碛幸环N精神的信仰才使得民間工藝美術(shù)中蘊(yùn)含著人們對(duì)生活的一種期盼，他們相信那些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美好愿望都可以通過(guò)工藝美術(shù)作品進(jìn)行暢想抒發(fā)人們內(nèi)心的感情。所以，民間工藝美術(shù)中具有的人文精神實(shí)際上就是一種特殊形式的精神信仰。

（二）民間工藝美術(shù)的人文精神是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，并通過(guò)各種物質(zhì)形態(tài)進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)，具備一定的實(shí)物基礎(chǔ)，這也是不同于其他美術(shù)作品最突出的一個(gè)方面。大部分源于古代具有明顯特色的民間工藝美術(shù)作品都滿足了人們?cè)谏钪忻媾R的各種需求。精神基礎(chǔ)實(shí)際上都是由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，只有這些民間工藝美術(shù)能夠先滿足人們基本的物質(zhì)需求，人們才會(huì)更加重視它并開(kāi)始更美滿的精神追求。所以民間工藝美術(shù)體現(xiàn)了自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)，正是這種自我價(jià)值的不斷激勵(lì)，才有效地促進(jìn)了民間工藝美術(shù)的不斷發(fā)展，這也是一種合乎情理的人文精神。

（三）民間工藝美術(shù)的人文精神體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念民間工藝美術(shù)所包含的人文精神中深刻的體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的精神，大部分民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感都是受到了大自然的啟發(fā)，在古代，人類的發(fā)展主要依賴于自然，從古代就深刻的意識(shí)到了只有人類與自然和諧穩(wěn)定的相處才能促進(jìn)人類的不斷發(fā)展并促進(jìn)人類繁衍生息，所以大部分民間工藝美術(shù)的作品都蘊(yùn)含了大量來(lái)自于大自然的元素，表達(dá)出了人們對(duì)人與自然實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的美好愿望。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民間工藝美術(shù)具有鮮明的精神文化性，是一種意識(shí)形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種客觀存在的具有物質(zhì)文化特征的文化產(chǎn)物，屬于一種物質(zhì)化的精神文化產(chǎn)物。民間工藝美術(shù)作為一種物質(zhì)文化形態(tài)，對(duì)人類物質(zhì)生活產(chǎn)物以及社會(huì)生產(chǎn)都帶來(lái)了重要的影響，它也是世代人類對(duì)于精神活動(dòng)的產(chǎn)物。民間工藝美術(shù)所包含的人文精神為中國(guó)文化精神奠定了基礎(chǔ)，也為文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的條件。挖掘出民間工藝美術(shù)中具有的人文精神能夠有效地激發(fā)藝術(shù)的不斷創(chuàng)造和發(fā)展，最終服務(wù)于人民，推動(dòng)人類精神文明的發(fā)展。

作者：應(yīng)琦單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院

美術(shù)論文范文:高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)論文

一、高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)問(wèn)題分析

1.教師教學(xué)自主性不強(qiáng)在高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)中，部分美術(shù)教師在授課中缺乏完善的教學(xué)體制，生搬硬套教學(xué)大綱，加上教師教學(xué)壓力大，同時(shí)兼任多個(gè)專業(yè)的課程，容易產(chǎn)生厭煩情緒，也難以形成精品課程。這樣的教學(xué)壓力大大降低了教師教學(xué)的自主性，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性不利，最終難以提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的技能水平。

2.美術(shù)高考內(nèi)容單一專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育主要包括中學(xué)專業(yè)美術(shù)考試教育階段和高職院校美術(shù)教育一年級(jí)階段，其中中學(xué)美術(shù)考試教育是基礎(chǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)與中學(xué)美術(shù)考試基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容有一定的聯(lián)系，不應(yīng)將整個(gè)教學(xué)內(nèi)容局限于此而排斥其他內(nèi)容。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的文化觀念不斷轉(zhuǎn)變，美術(shù)開(kāi)始與其他學(xué)科融合，美術(shù)作品呈現(xiàn)出多媒材、多學(xué)科、多維度發(fā)展。但是目前美術(shù)高考內(nèi)容仍然以寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)為主。

二、解決高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)問(wèn)題的對(duì)策

1.調(diào)整高校美術(shù)專業(yè)入學(xué)考試方式固有的考試方式只重視學(xué)生的手繪能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)造力和想象力，考試方式也僅限于默寫(xiě)和寫(xiě)生。因此針對(duì)參考的美術(shù)專業(yè)學(xué)生，國(guó)家推行了“大綜合”模式，增加了對(duì)其他美術(shù)造型能力的考察，如三維空間塑造能力、美術(shù)鑒賞能力等。當(dāng)然，考試形式上應(yīng)更加多樣化，如在傳統(tǒng)的考試方式上增加電腦圖形圖像制作等。考試內(nèi)容應(yīng)實(shí)行模塊化，將所有的內(nèi)容劃分為若干個(gè)模塊，考生可以抽簽選擇其中幾個(gè)進(jìn)行考試，從而確保考試的公平性。

2.調(diào)整大一階段基礎(chǔ)教育的內(nèi)容與形式在接受高職院校美術(shù)教育前，學(xué)生所受的是泛美術(shù)基礎(chǔ)教育，而大學(xué)的基礎(chǔ)教育更具有針對(duì)性。由于各個(gè)專業(yè)學(xué)科存在一定的差異，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)力要求也不同。如大一階段美術(shù)專業(yè)的學(xué)生以寫(xiě)生為主，這實(shí)質(zhì)是對(duì)中學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的一種鞏固與增強(qiáng)。因此，美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)大一學(xué)生的實(shí)際能力，結(jié)合專業(yè)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容，對(duì)該階段美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整，增加有本專業(yè)特色的基礎(chǔ)內(nèi)容，采取有專業(yè)特色的訓(xùn)練方法，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和獲取知識(shí)的能力，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)專業(yè)技能的提高。

3.增強(qiáng)教師教學(xué)的自主性由于美術(shù)院系教師往往兼任多門(mén)課程，教學(xué)壓力大，容易產(chǎn)生厭煩情緒，降低教學(xué)的自主性，對(duì)高職院校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高十分不利。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)美術(shù)院系的發(fā)展規(guī)模，公開(kāi)招聘專業(yè)技能高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)教師，盡可能地減輕美術(shù)專業(yè)教師的工作壓力，同時(shí)還應(yīng)給予美術(shù)教師更多的關(guān)注，不定期地組織他們外出學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行教研活動(dòng)，將教師評(píng)優(yōu)評(píng)干、教研成果與年度績(jī)效考核掛鉤，充分調(diào)動(dòng)教師工作的積極性和自主性，使其更好地為學(xué)生服務(wù)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多的品質(zhì)人才。

三、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代化、多元化、個(gè)性化的社會(huì)背景下，高職院校美術(shù)教育基礎(chǔ)教學(xué)突顯出一些問(wèn)題，制約了美術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力和專業(yè)拓展能力的培養(yǎng)與發(fā)展，對(duì)我國(guó)美術(shù)健康發(fā)展不利。因此，學(xué)校和教師必須深入了解學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合美術(shù)院系的辦學(xué)規(guī)模，采取行之有效的措施，調(diào)整高校美術(shù)專業(yè)入學(xué)考試機(jī)制以及大一階段教學(xué)的形式和內(nèi)容，并充分調(diào)動(dòng)美術(shù)教師教學(xué)的積極性和自主性，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、審美意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等，為繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)美術(shù)文化奠定基礎(chǔ)。

作者：陳洋呂怡然單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

美術(shù)論文范文:審美感學(xué)前美術(shù)教育論文

1學(xué)前美術(shù)教育的作用

1.1學(xué)前美術(shù)教育促進(jìn)兒童想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展繪畫(huà)是兒童表達(dá)自己內(nèi)心情感以及美好愿望的語(yǔ)言，它是兒童利用線條、形狀、色彩等元素來(lái)反映兒童對(duì)事物的理解，更進(jìn)一步地表達(dá)兒童內(nèi)心的想法。愛(ài)畫(huà)畫(huà)是每個(gè)孩子的天性，而且每個(gè)孩子都有創(chuàng)造的潛力，在學(xué)前美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，兒童從涂鴉階段的亂涂亂畫(huà)到能夠比較完整加入自己的主觀想法創(chuàng)作出或者模仿出自己滿意的一幅畫(huà)，然后給它賦予名字，并加以說(shuō)明，這都顯示出了兒童的創(chuàng)造力和想象力。例如，當(dāng)我們拿著著實(shí)物模型告訴兒童，這是一種動(dòng)物，是一只小貓，然后問(wèn)兒童這是什么顏色的小貓，它愛(ài)吃什么，它有什么本領(lǐng)，然后讓孩子創(chuàng)作一幅有關(guān)小貓的畫(huà)，兒童就可以盡情地發(fā)揮自己的想象，大家爭(zhēng)先恐后躍躍欲試的發(fā)言，說(shuō)可以畫(huà)一只抓老鼠的貓、一群釣魚(yú)的小貓、一只睡懶覺(jué)的貓、一只正在和小朋友玩耍的小貓等等。我們通過(guò)這樣的方式讓兒童認(rèn)識(shí)了事物，讓他們學(xué)會(huì)了發(fā)散思維，學(xué)會(huì)把自己已知的事物和未知的事物結(jié)合起來(lái)，間接地培養(yǎng)了他們想象力和創(chuàng)造力。兒童的創(chuàng)造力其實(shí)不僅體現(xiàn)在他們的作品中，還反映在兒童制作美術(shù)作品的過(guò)程中，在兒童的作品中，我們可以清晰地看到成人的許多關(guān)于美術(shù)的條條框框都被打破了，比如說(shuō)畫(huà)面中不合比例的人物造型、大膽主觀的色彩、隨意的空間布置、不合邏輯的構(gòu)思等。例如，當(dāng)一個(gè)小朋友畫(huà)了一個(gè)農(nóng)民伯伯，這個(gè)農(nóng)民伯伯占了整個(gè)畫(huà)面，然后在他旁邊畫(huà)一個(gè)很小很小的房子，指出這個(gè)小房子就是農(nóng)民伯伯的家，如果是我們大人畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)，我們就會(huì)按照房子和人的比例去畫(huà)，但是小朋友畫(huà)得就充滿了活力與吸引力，他不會(huì)按照我們的常規(guī)去做，這些獨(dú)特的表現(xiàn)手法體現(xiàn)著兒童奇特的創(chuàng)造和豐富的想象。

1.2學(xué)前美術(shù)教育促進(jìn)兒童具有獨(dú)特的審美感

（1）引導(dǎo)兒童欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)兒童表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣。美是一種藝術(shù)，生活中美無(wú)處不在，但是人的審美能力不是與生俱來(lái)的，是在后天的學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。兒童時(shí)期是培養(yǎng)審美能力的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)前美術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)就是培養(yǎng)兒童感受美和表現(xiàn)美的能力。在學(xué)前美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，兒童通過(guò)做創(chuàng)意手工、畫(huà)圖、藝術(shù)欣賞等活動(dòng)，來(lái)感受美的力量。例如，在繪畫(huà)《幸福的一家人》時(shí)，每個(gè)兒童的想象不同，繪畫(huà)重點(diǎn)也不同，有的兒童突出一家人服裝上的各種各樣圖案，有的兒童更強(qiáng)調(diào)一家人幸福的笑臉。他們創(chuàng)作出來(lái)的作品千姿百態(tài)、各有不同。作為一次美術(shù)活動(dòng)，我想教師應(yīng)該注意美的形式對(duì)激發(fā)兒童審美體驗(yàn)的重要作用。在情感目標(biāo)上，我想讓兒童感受情感的美，體會(huì)到一家人在一起幸福的氛圍。

（2）引導(dǎo)兒童接觸生活中美好事物，豐富兒童感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。兒童在日常生活中，在成人的引導(dǎo)下，感受繁花茂盛的花叢，體會(huì)夕陽(yáng)西下的感動(dòng)，聆聽(tīng)滴答的雨點(diǎn)聲，觀看波濤洶涌的大海，這些都可以使兒童感受到大自然中、社會(huì)生活中、藝術(shù)作品中的美好。無(wú)論是街上形形色色人的衣著打扮，還是大自然的鳥(niǎo)語(yǔ)花香都能引起兒童的注意力，激發(fā)他們的審美情感，讓他們感受到美的陶冶。

1.3學(xué)前美術(shù)教育促進(jìn)兒童思想品德的發(fā)展學(xué)前美術(shù)活動(dòng)能豐富兒童的文化生活，啟發(fā)兒童對(duì)自然美、生活美、藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)。其實(shí)對(duì)兒童道德品格的培養(yǎng)可以從兒童自己的作品中就可以清楚地看到，如愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，扶著老奶奶過(guò)馬路，把拾到的錢(qián)交給警察叔叔等等，這些都是兒童常畫(huà)的內(nèi)容，雖然他們畫(huà)得稚拙，但是能從畫(huà)面中看出兒童的美好，他們用身心感悟著我們的美好世界。

1.4學(xué)前美術(shù)教育促進(jìn)兒童手、眼、腦的發(fā)展大家一提到學(xué)前美術(shù)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)這樣的情景，很多孩子在拿著畫(huà)筆在紙上認(rèn)真的畫(huà)畫(huà)，其實(shí)美術(shù)不只是單純地畫(huà)畫(huà)，它的形式也是多種多樣的。例如，用手指畫(huà)畫(huà)，把豆子組合成一幅畫(huà)，在廢棄的瓶子上畫(huà)等，所以學(xué)前美術(shù)不只是用筆在畫(huà)，只要發(fā)散思維，就能創(chuàng)造出不同表現(xiàn)形式的畫(huà)，兒童在操作中親身體會(huì)到美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，在這期間充分發(fā)揮了兒童的手、眼、腦的發(fā)展。他們用大腦去思考和理解，用語(yǔ)言交流自己的感受，用手操作美術(shù)工具和材料來(lái)表達(dá)自己的想法，用眼睛觀察其他人的做法，激發(fā)自己的創(chuàng)造力。

2學(xué)前美術(shù)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題

2.1學(xué)前美術(shù)教育要求學(xué)生畫(huà)的像，扼殺孩子的想象力在學(xué)前美術(shù)的課堂上老師認(rèn)真地教兒童畫(huà)畫(huà)，以畫(huà)葡萄為例，老師就用幾個(gè)幾何圖形畫(huà)出了，然后讓兒童照著畫(huà)，還要求要的像，兒童很容易就學(xué)會(huì)了這種簡(jiǎn)筆的畫(huà)葡萄，但是在學(xué)之前，他們卻能用很多方法去表現(xiàn)，雖然充滿稚氣，卻體現(xiàn)了兒童創(chuàng)造的活力。模仿是一種固定的扼殺孩子創(chuàng)造性的方式，這會(huì)嚴(yán)重阻礙了兒童藝術(shù)感受和非凡才能的發(fā)展。

2.2學(xué)前美術(shù)教育缺乏兒童情感的培養(yǎng)每次當(dāng)兒童完成畫(huà)后，老師和家長(zhǎng)在下課最喜歡做的一件事，就是看看誰(shuí)畫(huà)的好看，每次看到涂顏色沒(méi)有涂到外面且畫(huà)面干凈的孩子，還有看到你和老師畫(huà)的一模一樣的畫(huà)家長(zhǎng)就大加贊揚(yáng)，其實(shí)這些都是不對(duì)的，我們不應(yīng)該去注重這些，而應(yīng)該更多地去發(fā)現(xiàn)兒童在作品中所表達(dá)的感受以及情緒，這樣做還能發(fā)現(xiàn)孩子心智的發(fā)展是否健康。

3總結(jié)

雖然現(xiàn)在社會(huì)中的學(xué)前美術(shù)教育出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們國(guó)家的教育都在朝著好的方向發(fā)展，百年大計(jì)，教育為本，學(xué)前美術(shù)教育活動(dòng)不是一種孤立的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)得技能技巧的同時(shí)，我們應(yīng)該更注重兒童在其他方面的發(fā)展。通過(guò)美術(shù)教育對(duì)兒童進(jìn)行的社會(huì)化培養(yǎng)，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，并且利用美術(shù)活動(dòng)去推動(dòng)兒童身心的健康發(fā)展，使我們的兒童美術(shù)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

作者：劉宏燕單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)

美術(shù)論文范文:小學(xué)審美能力美術(shù)教育論文

一、培養(yǎng)審美能力是小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)

美術(shù)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，審美能力是基石，發(fā)展能力是目的。“小學(xué)美術(shù)教學(xué)，不是為了培養(yǎng)專門(mén)的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美意識(shí)，是對(duì)少年兒童審美意識(shí)的啟蒙”。美術(shù)教育作為審美教育的重要途徑，就必須營(yíng)造一個(gè)大平臺(tái)，積極培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。而在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育中，由于對(duì)美術(shù)課程認(rèn)識(shí)和定位的偏差，以及在應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，導(dǎo)致美術(shù)教育過(guò)程中審美能力培養(yǎng)效果長(zhǎng)期不理想。隨著現(xiàn)代教育實(shí)踐的推進(jìn)，重視在小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，已經(jīng)成為小學(xué)教育者的共識(shí)。美術(shù)新課標(biāo)將小學(xué)美術(shù)教育課程定義為“必需的文化美術(shù)課”，這深刻地實(shí)現(xiàn)了小學(xué)美術(shù)課程認(rèn)識(shí)的重大轉(zhuǎn)變，將小學(xué)美術(shù)課程從過(guò)去單純的技術(shù)教學(xué)提升到文化教育的層次，因而，也使得小學(xué)美術(shù)教育與審美教育的結(jié)合成為現(xiàn)代小學(xué)美術(shù)教育改革的新趨向。許多學(xué)校紛紛從不同方面探索提高審美能力的方法和途徑，并取得了一定的積極效果。在深入推進(jìn)素質(zhì)教育的大背景下，以美術(shù)教育為基本平臺(tái)，在“愉快教育”理念指導(dǎo)下，可以通過(guò)每年舉辦“教學(xué)節(jié)”，參加美術(shù)社團(tuán)興趣學(xué)習(xí)班，在課堂內(nèi)外的結(jié)合中培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力；可以通過(guò)每學(xué)期在全校評(píng)選“十佳小畫(huà)家”、“十佳小書(shū)法家”、“班級(jí)外墻美化評(píng)比”等豐富形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生追求美和創(chuàng)造美的能力。對(duì)于小學(xué)美術(shù)課程而言，重點(diǎn)不在于培養(yǎng)專門(mén)的美術(shù)人才，而是為了培養(yǎng)小學(xué)生的審美能力，對(duì)青少年審美意識(shí)的開(kāi)導(dǎo)。因此，培養(yǎng)審美能力成為了當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育的重要目標(biāo)任務(wù)。

二、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

隨著小學(xué)教育改革的推進(jìn)和對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化，小學(xué)教育者們正在逐漸樹(shù)立現(xiàn)代教育理念，積極從具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中探索對(duì)小學(xué)生審美能力培養(yǎng)的途徑。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到美術(shù)教育無(wú)論在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的理念，還是在培養(yǎng)的方法路徑方面，都取得了重要成效。但是，從總體上來(lái)看，小學(xué)美術(shù)教育在審美能力培養(yǎng)方面還存在以下四個(gè)方面的主要問(wèn)題：

1.審美能力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)存在偏差。認(rèn)識(shí)和定位偏差，是導(dǎo)致當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)效果不理想的深層次原因。由于深受傳統(tǒng)教育觀念的影響，有的教師仍然堅(jiān)持落后的教育觀念，片面重視對(duì)學(xué)生技能技法的傳授，而相對(duì)忽視了在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中審美能力的培養(yǎng)，缺乏激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美能力的自覺(jué)意識(shí)。實(shí)踐表明，只有對(duì)小學(xué)美術(shù)教育課程有、深刻地認(rèn)識(shí)，才可能在教學(xué)實(shí)踐中增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

2.審美能力培養(yǎng)的有效性嚴(yán)重不足。在美術(shù)課程教學(xué)中，審美能力培養(yǎng)的有效性就是指在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生審美能力提升的實(shí)際效果和程度，它是檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的重要尺度。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有的教師不重視探索符合新時(shí)期小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)效果很差；有的教師不喜歡用多種教學(xué)設(shè)備，不善于創(chuàng)設(shè)不同教學(xué)意境，不引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，只是簡(jiǎn)單就教材講教材，從而導(dǎo)致審美能力培養(yǎng)的有效性嚴(yán)重不足。

3.審美能力培養(yǎng)的渠道相對(duì)單一。審美能力的培養(yǎng)應(yīng)該是多方位、多層次的。就小學(xué)美術(shù)審美能力培養(yǎng)而言，往往只重視課堂教育過(guò)程中審美能力的培養(yǎng)，而忽視課堂內(nèi)在的有機(jī)互動(dòng)，缺乏引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向課外的自覺(jué)意識(shí)。而大量的教育實(shí)踐證明，積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，是培養(yǎng)審美能力的途徑，也深受學(xué)生的喜愛(ài)。比如，指導(dǎo)學(xué)生參加各種美術(shù)作品創(chuàng)作和比賽，這既可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力。

4.審美能力培養(yǎng)的考評(píng)機(jī)制缺乏。缺乏科學(xué)的教育反饋和考評(píng)機(jī)制，是導(dǎo)致目前美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)不理想的重要因素。同時(shí)，由于審美能力培養(yǎng)是非常隱形的，很難用具體的顯性指標(biāo)來(lái)衡量，從而導(dǎo)致各級(jí)教學(xué)管理者往往不重視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。更為嚴(yán)重的是，這又造成了審美能力培養(yǎng)不足的惡性循環(huán)。

三、探索小學(xué)美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的綜合機(jī)制

重視審美能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的迫切要求。審美能力是小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方面。因此，必須結(jié)合新時(shí)期教育實(shí)踐發(fā)展的特點(diǎn)以及少年兒童發(fā)展的特征，積極從多方面探索小學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)審美能力的綜合機(jī)制，從而為小學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.樹(shù)立審美能力培養(yǎng)的觀念機(jī)制。思想觀念是人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的先導(dǎo)。“美術(shù)教育正是培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、豐富的想象力、形象的思維力和奇特的創(chuàng)造力的教育”。在小學(xué)美術(shù)教育中要實(shí)現(xiàn)審美能力培養(yǎng)，首先就必須要確立對(duì)美術(shù)教育和審美能力培養(yǎng)的正確理念。一方面，要求學(xué)校教育管理者必須具有現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，高度重視小學(xué)教育中審美能力的培養(yǎng)，改變對(duì)美術(shù)教師的偏見(jiàn)和不正確認(rèn)識(shí)；另一方面，要求美術(shù)教師樹(shù)立現(xiàn)代美術(shù)教育的新理念，熱愛(ài)自己的工作和熱愛(ài)自己的學(xué)生，在與學(xué)生的交流互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。還要善于不斷總結(jié)審美能力培養(yǎng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升審美能力培養(yǎng)的水平。

2.健全審美能力培養(yǎng)的實(shí)施機(jī)制。實(shí)施機(jī)制就是指完成某種實(shí)踐活動(dòng)而采取的路線、方法和路徑的總和。“審美首先是以能力培養(yǎng)為前提，能力在一定程度上體現(xiàn)為基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，是通向?qū)徝澜逃臉蛄骸薄Ｔ谛W(xué)美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)中，建立、健全實(shí)施機(jī)制是基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，起著關(guān)鍵性的作用。健全審美能力培養(yǎng)的實(shí)施機(jī)制，必須要考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的水平，以及時(shí)展對(duì)學(xué)生審美能力的影響等。具體而言，一方面，教師要深刻把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，深入挖掘教材中審美能力培養(yǎng)的資源，要善于在課堂教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；另一方面，堅(jiān)持“課內(nèi)”和“課外”相結(jié)合，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。實(shí)踐證明，這既可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，各學(xué)校可以積極探索建立適合本學(xué)校特色的素質(zhì)教學(xué)經(jīng)典品牌。

3.構(gòu)建審美能力培養(yǎng)的反饋考評(píng)機(jī)制。要切實(shí)提高審美能力的培養(yǎng)，就必須要構(gòu)建科學(xué)的反饋考評(píng)機(jī)制。對(duì)于美術(shù)教育審美能力培養(yǎng)而言，就需要盡快建立及時(shí)的反饋機(jī)制和合理的考評(píng)機(jī)制。一方面，建立及時(shí)的反饋機(jī)制，有助于教師及時(shí)了解學(xué)生審美能力的現(xiàn)狀，從而不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高審美能力培養(yǎng)的效果；另一方面，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，把審美能力培養(yǎng)這些軟目標(biāo)納入教育教學(xué)目標(biāo)體系中，讓審美能力培養(yǎng)成為小學(xué)教育的基本目標(biāo)和自覺(jué)追求。

4.探索審美能力培養(yǎng)的創(chuàng)新機(jī)制。創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的根本出路，要提高小學(xué)生的審美能力，就必須要從教育內(nèi)容、教育途徑等多方面，不斷探索實(shí)現(xiàn)審美能力培養(yǎng)的新機(jī)制。從教育內(nèi)容而言，一定要結(jié)合時(shí)代和小學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新教育內(nèi)容，精心選擇教學(xué)素材，努力從內(nèi)容上吸引學(xué)生；從教育形式而言，要立足于小學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段和方法，特別是要充分發(fā)揮多媒體在課堂教學(xué)中的作用，從聲、光、電、動(dòng)漫等形式來(lái)吸引學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，讓學(xué)生在美術(shù)教育中培養(yǎng)審美能力。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)審美能力的載體，讓小學(xué)生在參與創(chuàng)造活動(dòng)中不斷提升審美能力。

作者：華夏單位：四川省成都高新世紀(jì)城南路學(xué)校

美術(shù)論文范文:素描美術(shù)教育論文

一、素描在美術(shù)教育課程體系中的地位

1.素描的基礎(chǔ)地位素描作品大多以寫(xiě)生、靜物以及人體等形式出現(xiàn)，這些素描作品的表現(xiàn)形式一般比較純粹，而且使用的材料比較單一，對(duì)光影的處理相對(duì)簡(jiǎn)單，初學(xué)者比較容易上手。因此，教師在進(jìn)行素描教學(xué)時(shí)，應(yīng)該明確素描的地位，樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能夠滿足學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)需求。素描與其他美術(shù)課程不同，它的實(shí)用性較強(qiáng)，在教學(xué)安排上需要教師給予學(xué)生更多的創(chuàng)造性空間，讓學(xué)生結(jié)合自身情況提高創(chuàng)造力，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。素描并不是單純地描繪事物的輪廓或者形狀，還需要加入創(chuàng)作者的思想情感，給予欣賞者更多的思考空間，在帶給人們美的享受的同時(shí)，引起人們的理性分析。因此，在現(xiàn)代這樣一個(gè)多元化的文化時(shí)代下，美術(shù)也逐漸向多元化發(fā)展，只有讓學(xué)生掌握素描基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)相應(yīng)的創(chuàng)作技巧，增強(qiáng)他們的創(chuàng)作能力，才能幫助他們更好地適應(yīng)美術(shù)發(fā)展的需求。

2.素描的獨(dú)立地位素描作為美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，也是相對(duì)獨(dú)立的一門(mén)課程。通常，人們認(rèn)為素描具有比較完備的個(gè)性化特征，而且素描的藝術(shù)表現(xiàn)形式和美感非常豐富，在藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。創(chuàng)作者可以利用陰影之間的變化表現(xiàn)繪畫(huà)技巧，表達(dá)思想情感和創(chuàng)作意圖。將素描作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式是對(duì)固有觀念的一種顛覆，這使得素描的語(yǔ)言表達(dá)、藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式體現(xiàn)出較多的變化，從而拓展了素描的適用范圍。以往素描往往是美術(shù)初學(xué)者的入門(mén)課程，許多學(xué)生對(duì)素描的認(rèn)識(shí)不夠深刻，在創(chuàng)作過(guò)程中也往往是將它作為一種創(chuàng)作工具，但是在將素描作為一門(mén)獨(dú)立的課程進(jìn)行教學(xué)時(shí)，素描的創(chuàng)作數(shù)量大大增加，它可以與其他藝術(shù)形式更好地融合，形成自身獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作方式，展現(xiàn)出不同的繪畫(huà)意境，從而給人不同的藝術(shù)感受。因此，美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對(duì)素描藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，還要結(jié)合其獨(dú)立性拓寬學(xué)生的美術(shù)視野，在教學(xué)過(guò)程中將更多的事物用素描展現(xiàn)出來(lái)，幫助學(xué)生掌握更多的素描技巧，從而提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平。

二、提升學(xué)生素描技巧的教學(xué)方法

1.堅(jiān)持教學(xué)從實(shí)際出發(fā)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，重視素描的教學(xué)地位，這樣才能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)素描的主動(dòng)性和積極性，將相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到創(chuàng)作中。及時(shí)，要提高學(xué)生的抽象能力。美術(shù)創(chuàng)作與其他創(chuàng)作不同，有時(shí)候需要用比較抽象的線條或塊面展現(xiàn)創(chuàng)作者的情感。所以，教師在教學(xué)時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)建思維的空間，引導(dǎo)他們觀看、學(xué)習(xí)名家的抽象作品，逐漸提高他們的抽象構(gòu)成水平。第二，要提升學(xué)生的造型能力。不同的事物有不同的造型，而且同一事物從不同角度分析，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的造型。學(xué)生要想更加地表達(dá)自身情感和創(chuàng)作意圖，就應(yīng)該增強(qiáng)自身的造型水平，使作品造型更加精準(zhǔn)，充分展現(xiàn)出素描藝術(shù)的魅力。第三，提高學(xué)生應(yīng)用不同材料的水平。素描創(chuàng)作的技巧存在許多差別，在造型上更是千差萬(wàn)別，教師講解相關(guān)知識(shí)時(shí)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用不同的材料，再通過(guò)繪畫(huà)技法上的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性，展現(xiàn)出素描藝術(shù)的魅力。

2.豐富素描教學(xué)內(nèi)容在以往的素描基礎(chǔ)教學(xué)中，教師主要訓(xùn)練學(xué)生描繪靜物的能力，但是對(duì)于學(xué)生作品的情感表達(dá)要求比較少，這樣學(xué)生創(chuàng)作出的作品大多只是神似，卻缺乏藝術(shù)的靈魂。因此在素描教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)素描，而不單純將其作為一門(mén)美術(shù)入門(mén)工具。教師不僅需要講解素描的線條表現(xiàn)力、明暗關(guān)系、造型設(shè)計(jì)、意象創(chuàng)造等知識(shí)，還要拓展學(xué)生的彈性學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使其創(chuàng)作更具有針對(duì)性、更加嚴(yán)謹(jǐn)。除此之外，教師還要積極整合各類資源，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，將素描技巧階段化、單元化地講解，幫助學(xué)生熟練掌握不同技法的要領(lǐng)，為他們以后的素描創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

素描在美術(shù)教育課程體系中有著非常重要的地位和作用，它會(huì)影響學(xué)生以后的美術(shù)創(chuàng)作水平。因此，教師在教學(xué)時(shí)要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)素描課程的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)其積極掌握更多的表現(xiàn)技巧，這樣才能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師還要給予學(xué)生更多的思考空間，提高他們的創(chuàng)作水平，讓他們綜合運(yùn)用各種技法表現(xiàn)自身的情感。

作者：康海生單位：內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院

美術(shù)論文范文:小學(xué)美術(shù)民間藝術(shù)論文

1組織民間美術(shù)鑒賞活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生提高審美意趣

實(shí)踐教學(xué)中通過(guò)與民間藝術(shù)的結(jié)合，教師可組織豐富多彩的民間美術(shù)鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生在鑒賞中感悟民間美術(shù)所傳承的美學(xué)價(jià)值，潛移默化地培養(yǎng)審美情趣，循序漸進(jìn)地掌握美學(xué)賞析能力，從而提高學(xué)生的審美觀。例如：筆者利用學(xué)生所熟悉的民間陶瓷藝術(shù)，開(kāi)展了如下美術(shù)鑒賞活動(dòng)：【結(jié)合圖片，引導(dǎo)觀察】陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，同學(xué)們?nèi)粘Ｉ钪兴玫耐搿⒌绕髅罂赡芏际翘沾勺龀傻模úシ呕脽羝＝又釂?wèn)：而在藝術(shù)歷史上，同學(xué)們知道最有名的陶器是什么嗎？【個(gè)例分析，引導(dǎo)細(xì)賞】藝術(shù)歷史上最出名的陶器是盛行于唐代的唐三彩（出示《三彩女俑》、《三彩載人俑》、《單彩壺》等圖片）。通過(guò)對(duì)圖片的觀察，請(qǐng)同學(xué)們回答以下問(wèn)題：（1）其造型美不美；（2）其形態(tài)是否自然；（3）其裝飾性是否強(qiáng)。結(jié)合學(xué)生的回答及《三彩馬》課件，引導(dǎo)學(xué)生逐步賞析唐三彩的釉色、整體及局部造型特色及高超的制作技巧，如比例、線型流暢、神韻逼真等。【舉一反三，欣賞作品】結(jié)合《三彩馬》的鑒賞，教授學(xué)生美學(xué)欣賞方法，指導(dǎo)學(xué)生分組欣賞《三彩女俑》、《三彩駱駝?shì)d人俑》、《三彩載人俑》等作品。然后讓學(xué)生推薦一件作品，說(shuō)說(shuō)自己的感受，用圖文并茂的形式表達(dá)感悟。【總結(jié)感悟，提高審美價(jià)值觀】通過(guò)對(duì)學(xué)生感悟的總結(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值及其在現(xiàn)代社會(huì)所具有的意義，提高學(xué)生的審美能力。

2開(kāi)展民間美術(shù)制作活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)造能力

我國(guó)民間美術(shù)有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不僅能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重要價(jià)值，樹(shù)立傳承與創(chuàng)新民族文化的意識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，在實(shí)踐操作中逐步理解民間藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作理念，逐步培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)創(chuàng)造能力。因此，實(shí)踐教學(xué)中，教師可結(jié)合民間藝術(shù)，開(kāi)展民間美術(shù)制作活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力。例如：風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡的游戲玩具，同時(shí)它也是一種民間工藝品，至今已有2000多年歷史。在課堂教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了如下實(shí)踐活動(dòng)：【引導(dǎo)欣賞，追溯起源】首先，引導(dǎo)學(xué)生欣賞多種風(fēng)箏，通過(guò)對(duì)風(fēng)箏實(shí)物的觀察和觸摸，感受其形象的逼真、色彩的艷麗；然后，講解風(fēng)箏的起源、流派、色彩圖案特點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生了解風(fēng)箏的左右對(duì)稱的特征，認(rèn)識(shí)、熟悉風(fēng)箏的種類。【解釋美學(xué)原理，指導(dǎo)制作技巧】通過(guò)對(duì)風(fēng)箏傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解，引導(dǎo)學(xué)生觀察與探究風(fēng)箏的美學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)魅力，培養(yǎng)觀察與分析能力，并講解風(fēng)箏的飛行原理。同時(shí)，通過(guò)師生合作，讓同學(xué)們探知風(fēng)箏制作的過(guò)程與方法，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀察與思維能力，奠定美學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。【總結(jié)歸納，培養(yǎng)美學(xué)創(chuàng)造能力】在教師的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)風(fēng)箏扎、糊、繪、放的“四藝”以及美學(xué)特點(diǎn)：圖案美觀、色彩鮮艷、和諧對(duì)稱。【交流評(píng)價(jià)，藝術(shù)延伸】通過(guò)生生、師生評(píng)價(jià)，鞏固風(fēng)箏的知識(shí)，提高學(xué)生的審美能力及藝術(shù)創(chuàng)造能力，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)箏文化的魅力。

3總結(jié)

小學(xué)美術(shù)教學(xué)中通過(guò)與民間藝術(shù)的有效結(jié)合，能夠借助民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)元素、美學(xué)價(jià)值及美學(xué)創(chuàng)造藝術(shù)，更好地促進(jìn)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)美、感悟美和創(chuàng)造美的方法和能力，進(jìn)而提高小學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)民間藝術(shù)的喜好，激發(fā)他們敬愛(ài)勞動(dòng)人民和熱愛(ài)祖國(guó)的深厚情感！

作者：齊秀蓮單位：甘肅省臨潭縣冶力關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)

美術(shù)論文范文:油畫(huà)創(chuàng)作啟示下的美術(shù)教育論文

縱觀當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的大家族中，油畫(huà)創(chuàng)作以其別具一格的繪畫(huà)形式以及其強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊感，在這個(gè)龐大的家族中占據(jù)了一席之地。油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程是依托于畫(huà)架，這算是美學(xué)中并不多有的繪畫(huà)形式。然而更重要的是，僅憑借作品本事就足以給觀賞者以強(qiáng)烈畫(huà)面感以及堅(jiān)韌的畫(huà)風(fēng)，這使得其在美術(shù)學(xué)中給人們以獨(dú)特的教育意義。之所以他能給予美術(shù)教育一定的參考，是因?yàn)槠渚哂胁豢芍梅竦臉?biāo)榜性與獨(dú)特性：

首先，當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作更加注重“形式化”，這是通過(guò)絡(luò)繹不絕的美學(xué)藝術(shù)前輩進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，后人將其不同時(shí)期的不同形式加以，衍生為今天更能詮釋當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)靈魂的一種思想。無(wú)論是油畫(huà)美學(xué)中的具體派還是抽象派，對(duì)“形式化”所能帶來(lái)的不俗效果無(wú)不青睞。“形式化”的主旨可以解讀為當(dāng)代油畫(huà)本體語(yǔ)言上趨近于多維度的繪畫(huà)表現(xiàn)、繪畫(huà)技巧，其所顯露的效果在具體派和抽象派兩者之間各有所長(zhǎng)。具體派中運(yùn)用“形式化”手法對(duì)作品進(jìn)行演繹，所呈現(xiàn)出的效果往往會(huì)突破過(guò)去過(guò)于保守的繪畫(huà)風(fēng)格所描繪出的效果，透過(guò)對(duì)空間進(jìn)行平面化，對(duì)色彩進(jìn)行單純化，使得其表征的事物更加清晰透徹。在油畫(huà)美學(xué)中，具體派對(duì)這種新穎的表現(xiàn)手法大膽嘗試，使得不少業(yè)界精英大為贊嘆。張揚(yáng)、前衛(wèi)而有不失清晰、層次，“形式化”所帶來(lái)的震撼，在具體派中得到了近乎的詮釋。對(duì)于抽象派的油畫(huà)創(chuàng)作人士來(lái)言，“形式化”無(wú)疑是一個(gè)抓人眼球的獨(dú)特繪畫(huà)手法。透過(guò)作品，即使是未經(jīng)美學(xué)藝術(shù)熏陶的觀賞者，亦能體會(huì)到美之緣由。“形式化”將抽象派的畫(huà)中事物表露的更加平滑，將油畫(huà)創(chuàng)作中最獨(dú)特的可塑性巧妙的融入到作品當(dāng)中，讓朦朧中又多了幾分迷離的意味。這是可以被輕松解讀出來(lái)并被理解的，打破了傳統(tǒng)的抽象油畫(huà)創(chuàng)作中極綿而又難以理解的畫(huà)質(zhì)。因此“形式化”是可以對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作效果有不凡的提升。

其次，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作者在精神方面的提高與油畫(huà)作品質(zhì)量的提高有著不可置否的關(guān)聯(lián)性。“藝術(shù)源于生活”，這是給予藝術(shù)最客觀的評(píng)價(jià)，當(dāng)然，美學(xué)藝術(shù)亦囊括其中。的確，脫離了生活，脫離了本質(zhì)，是無(wú)法與任何人取得共鳴的。現(xiàn)在越來(lái)越多的油畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)生活的領(lǐng)悟，提高精神層次進(jìn)而提升作品的質(zhì)量，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的張力與說(shuō)服力。一雙充滿可讀性的眼眸，一雙寫(xiě)滿故事的手，透過(guò)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的不同理解，可以多角度的對(duì)其進(jìn)行定義，這也正是繪畫(huà)精神提高所帶來(lái)的對(duì)作品多義性的解讀。抽象派的熱衷人士其實(shí)是更加青睞描繪精神層次的事物，因?yàn)檫@很符合抽象派油畫(huà)創(chuàng)作技巧，也更容易與品鑒者想法打成一致，產(chǎn)生共鳴。這種借助現(xiàn)實(shí)描繪抽象而又深層次的事物再通過(guò)抽象而又深層次的事物去反觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法，是可以滿足于創(chuàng)作者身心的愉悅，令其樂(lè)此不疲，這也正是油畫(huà)獨(dú)特魅力所給予人們暢快的享受。

通過(guò)上述對(duì)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，不難看出，它是可以帶給美術(shù)教育一定啟示的。在美學(xué)當(dāng)中，無(wú)論每門(mén)繪畫(huà)藝術(shù)彼此之間亦或是繪畫(huà)語(yǔ)言本體，都存在著重要且必然的聯(lián)系，這一點(diǎn)毋庸置疑。他們彼此的關(guān)鍵連接點(diǎn)，可以更加有效地促進(jìn)學(xué)者理解，使其能夠深入感觸該門(mén)甚至是多門(mén)藝術(shù)的獨(dú)特之處。就如同“形式化”手法一樣，是當(dāng)代油畫(huà)抽象派與具體派一個(gè)重要的連接點(diǎn)，掌握了其精髓的所在，無(wú)論是品讀哪一類作品，都能夠發(fā)掘出其最根本的美感與意圖。再有，可以在美術(shù)教育中融入豐富的情感色彩。充沛的情感如若投入到美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，猶如將作品賦以魂魄。筆者始終堅(jiān)信，情感的投入可以直接決定繪畫(huà)的質(zhì)量，因?yàn)槿藗兿矚g挖掘表象背后作者的情感。就如同提高精神層次去突破傳統(tǒng)思維的局限性，將直觀性與多義性捧送品讀者，讓他們享受個(gè)中帶來(lái)的樂(lè)趣。但是，需要注意的是因地制宜，因時(shí)制宜。比如“形式化”的創(chuàng)作手法對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作者而言，其影響力與深遠(yuǎn)度是不及方興未艾的裝置藝術(shù)及影像藝術(shù)。因此，當(dāng)代油畫(huà)不可能獨(dú)立的去承擔(dān)當(dāng)代視覺(jué)審美的需求，只能作為所有當(dāng)代藝術(shù)門(mén)類中的一條支脈而存在。但這并不代表當(dāng)代油畫(huà)的形式探索已經(jīng)走向極限，而是當(dāng)代藝術(shù)的過(guò)度“形式化”趨向使它無(wú)法逃離其形而上學(xué)本質(zhì)。因此，如何避免當(dāng)代油畫(huà)思想深度的跌落，還需要從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念方式入手。藝術(shù)形式固然重要，畫(huà)什么、表達(dá)什么似乎更是藝術(shù)發(fā)展中、美術(shù)教育中更為重要的一個(gè)問(wèn)題。

因此，在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作界，意識(shí)形態(tài)是無(wú)需進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)狀態(tài)。藝術(shù)家僅需將事物的本質(zhì)亦或自己迫切需要抒發(fā)的情感給予充沛的感情，并運(yùn)用獨(dú)特的、鮮活的表現(xiàn)手法，那么值得贊嘆的作品就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作如此，美術(shù)教育亦如此。想說(shuō)的是，藝術(shù)久駐常青的生命力，不僅是藝術(shù)家應(yīng)真正走上藝術(shù)感性之途，大眾也應(yīng)該走上審美之途，實(shí)現(xiàn)生命存在與生活方式的人化，以純凈自己的靈魂。

作者：金世偉楊寧單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院長(zhǎng)春市及時(shí)中等專業(yè)學(xué)校

美術(shù)論文范文:新時(shí)期高職美術(shù)教育論文

1.當(dāng)前高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題

調(diào)查顯示目前我國(guó)的現(xiàn)行的高職美術(shù)教育管理模式已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求模式，現(xiàn)有的人才教育模式更多的是趨向于多樣化和專業(yè)化以及綜合化。但是現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要，高職美術(shù)教學(xué)體系的發(fā)展伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和各行各業(yè)水平的不斷提高，社會(huì)對(duì)人才的需求也在發(fā)生變化。目前，現(xiàn)有的高職美術(shù)教育模式和提高高職美術(shù)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的美術(shù)教育培養(yǎng)目不能滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，其局限性和片面性對(duì)于提高高職美術(shù)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)起到消極的影響。首先現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于高職人才的要求是，高職畢業(yè)的學(xué)生必須是在專業(yè)和綜合素質(zhì)方面都很凸出的多面手，但是現(xiàn)在的高職美術(shù)教學(xué)體系中忽視了對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將學(xué)生的能力僅僅局限于學(xué)習(xí)繪畫(huà)的簡(jiǎn)單的美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，學(xué)生只是掌握理論性的知識(shí)，并沒(méi)有實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，一旦畢業(yè)后不能直接參與到社會(huì)的實(shí)踐中，而是需要自己花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的未來(lái)的發(fā)展。其次高職美術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不明確，很多學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)的編制與本科院校的編制內(nèi)容相吻合存在一定的抄襲現(xiàn)象，無(wú)法將高職美術(shù)教學(xué)關(guān)于專業(yè)學(xué)習(xí)的特色展現(xiàn)出來(lái)，在美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身特色的發(fā)揮。再次，高職美術(shù)教學(xué)中很多學(xué)校的教學(xué)任務(wù)以統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)的學(xué)生技能水平主要還是局限于美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于人才的要求越來(lái)越趨向于綜合素質(zhì)型人才，不僅了解和掌握美術(shù)方面的知識(shí)同時(shí)還應(yīng)該具備一定的制作制定方案有著獨(dú)立工作的能力。

2.淺析新時(shí)期高職美術(shù)教育的現(xiàn)狀和發(fā)展策略

2.1徹底更新新時(shí)期高職美術(shù)教育的觀念和體系隨著社會(huì)的快速發(fā)展人們對(duì)于高職美術(shù)學(xué)生的綜合能力的水平要求越來(lái)越高，因此在高職美術(shù)教學(xué)體系中要徹底更新新時(shí)期美術(shù)教學(xué)的觀念和體系就必須要在課程改革中注重提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)同學(xué)生的綜合素質(zhì)相結(jié)合，學(xué)生的理論知識(shí)要與實(shí)踐需要相掛鉤，堅(jiān)持基礎(chǔ)理論為實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，理論知識(shí)的服務(wù)面兒一定要廣闊。高職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生自身綜合素質(zhì)和相應(yīng)的綜合能力包括學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力、觀察力、以及鑒賞力都是新時(shí)期高職美術(shù)教學(xué)體系中中需要重點(diǎn)提高的項(xiàng)目，以保障學(xué)生能夠勝任社會(huì)對(duì)于人才素質(zhì)能力的種種要求。在學(xué)生的綜合能力中對(duì)于學(xué)生觀察力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)是新時(shí)期高職美術(shù)教育體系改革的重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，將專業(yè)美術(shù)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐形成具有創(chuàng)造性的結(jié)合，不拘于傳統(tǒng)的美術(shù)審美理念，而是符合現(xiàn)代人對(duì)于美術(shù)作品的欣賞。同時(shí)在新時(shí)期高職美術(shù)教學(xué)體系的改革中對(duì)于高職美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生其道德素質(zhì)也是考核其綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生不僅要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀同時(shí)還應(yīng)該具有較高的道德素養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

2.2完善和豐富新時(shí)期高職美術(shù)教育的內(nèi)容高職學(xué)生的美術(shù)教育不一定要求學(xué)生都能很熟練的掌握美術(shù)創(chuàng)作技巧，也不奢望個(gè)個(gè)成為美術(shù)家，而是希望通過(guò)完善和豐富新時(shí)期高職美術(shù)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，以提升其在日后就業(yè)中的適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。在高職美術(shù)專業(yè)理論基礎(chǔ)課中，可以開(kāi)設(shè)中外美術(shù)史及作品欣賞、創(chuàng)作理論、藝術(shù)概論。現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)等課程，增加對(duì)中外藝術(shù)家思想及作品的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生綜合審美能力。素描教學(xué)作為美術(shù)、設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，在美術(shù)、設(shè)計(jì)教學(xué)中的地位及其作用已毋庸質(zhì)疑。學(xué)生通過(guò)這種繪畫(huà)形式和過(guò)程能夠獲得對(duì)自然形態(tài)的明確、強(qiáng)烈的體驗(yàn)，并協(xié)調(diào)觀察與表現(xiàn)的一致性，從而形成對(duì)造型要素的初步認(rèn)識(shí)。

2.3注重新時(shí)期高職美術(shù)教育的實(shí)習(xí)和活動(dòng)環(huán)節(jié)高職美術(shù)教育中理論和實(shí)踐的脫節(jié)是當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題。強(qiáng)化美術(shù)實(shí)踐，開(kāi)展豐富的美術(shù)活動(dòng)不僅能增強(qiáng)動(dòng)手能力，還能讓學(xué)生在技術(shù)與材料中找到新的靈感，今后需要注重新時(shí)期高職美術(shù)教育的實(shí)習(xí)和活動(dòng)環(huán)節(jié)，這對(duì)將來(lái)美術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后能加速適應(yīng)社會(huì)，具有更強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力息息相關(guān)。構(gòu)建基于美術(shù)專業(yè)實(shí)習(xí)的教學(xué)體系，是突出高職美術(shù)教育特色，確保人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵一環(huán)。實(shí)踐證明，這幾年具有較高的職業(yè)素質(zhì)和過(guò)硬的專業(yè)技能的美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生能夠受到廣告公司、裝飾工程公司、工藝美術(shù)廠、影樓、玩具廠等企業(yè)的熱烈歡迎。學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生成立美術(shù)社團(tuán)，通過(guò)這些社團(tuán)括動(dòng)形成個(gè)性培養(yǎng)的開(kāi)放式學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足層次性需求，為學(xué)生提供個(gè)性發(fā)展的空間，開(kāi)闊學(xué)生的視野。同時(shí)，僅靠校內(nèi)實(shí)習(xí)場(chǎng)地已難以滿足美術(shù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的需要，校外美術(shù)實(shí)習(xí)基地是學(xué)生直接參加生產(chǎn)和實(shí)際工作，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)頂崗仿真實(shí)習(xí)的場(chǎng)所。

總之，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才水平的要求也在不斷提升，綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的高水平學(xué)生是人才評(píng)定的重要標(biāo)準(zhǔn)，這樣的人才才具有社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，符合社會(huì)積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。高職美術(shù)教學(xué)體系的改革要認(rèn)清當(dāng)前的現(xiàn)狀和出現(xiàn)問(wèn)題，以社會(huì)的需要為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新教學(xué)模式，完善教育體系培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)專業(yè)人才。

作者：李博單位：黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院

美術(shù)論文范文:中職美術(shù)教學(xué)中的素描教學(xué)論文

在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，職中的學(xué)生良莠不齊，許多學(xué)生在以前從沒(méi)接觸過(guò)美術(shù)。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我首先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生盡快地把素描學(xué)習(xí)的方法和技能融入自己的情感，帶著這種情感和好奇走進(jìn)美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，接著通過(guò)具體的方法技巧的指導(dǎo)和多方面的訓(xùn)練，使學(xué)生盡快投入到美術(shù)教學(xué)中來(lái)，盡快地掌握素描教學(xué)的方法技巧，用自己的手、眼、腦的有機(jī)結(jié)合，把自己對(duì)美術(shù)的審美情趣和對(duì)藝術(shù)的理解內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。具體從以下幾點(diǎn)談?wù)勎叶嗄旯ぷ髦械狞c(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)：

及時(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)觀察。興趣是好的老師，在職中學(xué)生這種特殊的群體下，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是最關(guān)鍵的。因此，在常規(guī)的教學(xué)中，我會(huì)把我們這科所需的各種學(xué)具及教具備齊，讓學(xué)生直觀的看到我們所學(xué)內(nèi)容的用品；讓學(xué)生充滿好奇，有興趣要學(xué)下去。接著把以前學(xué)生的作品展示給新生看，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。把我們這科所要學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)告訴學(xué)生，讓學(xué)生在頭腦中建立起學(xué)習(xí)的體系。接著指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)的觀察訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地去觀察物體的結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)從整體到局部再回到整體的觀察方法。

第二，訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦相結(jié)合，正確掌握學(xué)習(xí)方法。為了成功地掌握素描造型基礎(chǔ)知識(shí)和表現(xiàn)技能，在訓(xùn)練中，要十分注重學(xué)生手、眼、腦的結(jié)合。手、眼和腦的訓(xùn)練是相輔相成的，畫(huà)畫(huà)不僅要用手、眼，更要?jiǎng)幽X。手的訓(xùn)練是偏重于技能技巧的實(shí)踐訓(xùn)練；眼的訓(xùn)練是對(duì)物體造型的直觀表現(xiàn)；腦的訓(xùn)練是偏重于對(duì)物體認(rèn)識(shí)和理解的思維訓(xùn)練。因此，素描中造型能力的形成與發(fā)展，正是在手、腦和眼之間相互作用中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)中把理性的分析與感性的表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，更好地領(lǐng)悟和掌握素描的基本要領(lǐng)和表現(xiàn)技巧，把觀察的形象進(jìn)行歸納、分析，對(duì)形體結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行概括處理，這些都需要手、眼、腦的有機(jī)結(jié)合。因此，在教學(xué)中，每一課的學(xué)習(xí)伊始，我都讓學(xué)生先進(jìn)行觀察、思考，在觀察、思考的基礎(chǔ)上再動(dòng)手操作，每一次的動(dòng)筆都做到心中有數(shù)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

第三，注重速寫(xiě)、默寫(xiě)、臨摹和想象相結(jié)合的教學(xué)。在素描學(xué)習(xí)中，除了進(jìn)行寫(xiě)生訓(xùn)練外，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些作品臨摹，也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。對(duì)于未接受過(guò)素描訓(xùn)練的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，臨摹學(xué)習(xí)尤其重要。通過(guò)臨摹，可以使初學(xué)者增加對(duì)素描繪畫(huà)的感性認(rèn)識(shí)，也可以學(xué)習(xí)一些基本的繪畫(huà)方法；對(duì)于素描基礎(chǔ)較好的學(xué)生，適當(dāng)?shù)亍⒂嗅槍?duì)性地臨摹一些素描作品，也能吸取到他人的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)技巧，解決自己繪畫(huà)中遇到的問(wèn)題。速寫(xiě)也是素描訓(xùn)練中一大特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期畫(huà)大量的速寫(xiě)，并且嘗試學(xué)習(xí)吸取不同速寫(xiě)風(fēng)格的特點(diǎn)，在速寫(xiě)中找到屬于學(xué)生自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，積累豐富的形象素材。默寫(xiě)和速寫(xiě)有密切的聯(lián)系，憑記憶作畫(huà)，可以提高學(xué)生對(duì)形象的理解力、記憶力和想象力。因此，在素描教學(xué)中采用速寫(xiě)、默寫(xiě)、臨摹和想象相結(jié)合的方法進(jìn)行，技能技巧的訓(xùn)練是非常必要的，也是我們教學(xué)素描造型的根本。把這幾方面有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，相信學(xué)生的進(jìn)步一定會(huì)非常迅速。

第四，培養(yǎng)學(xué)生形成自己獨(dú)特的素描語(yǔ)言。素描教學(xué)的過(guò)程不是一個(gè)生產(chǎn)復(fù)制的過(guò)程，而是一個(gè)研究創(chuàng)新的過(guò)程，那么幾十年前的經(jīng)驗(yàn)好的可以繼承，但一成不變并不可取。素描教學(xué)要發(fā)展，就是要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的教學(xué)語(yǔ)言。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒大師的作品的啟示，結(jié)合自己對(duì)素描實(shí)驗(yàn)的理解，形成自己獨(dú)特的素描語(yǔ)言。因此，素描作為基礎(chǔ)教學(xué)是具有相對(duì)穩(wěn)定性的，但是，作為藝術(shù)教學(xué)，創(chuàng)造意識(shí)才是教學(xué)的主要目的。沒(méi)有實(shí)驗(yàn)精神就不會(huì)有所突破，墨守成規(guī)的技術(shù)訓(xùn)練談何創(chuàng)造？因此，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的素描語(yǔ)言是素描教學(xué)的必要。在教師的開(kāi)發(fā)引導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和自己對(duì)繪畫(huà)獨(dú)有的情感，形成屬于自己的藝術(shù)特色。

第五，提高素描造型能力，注重畫(huà)面的整體效果。在素描造型過(guò)程中，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最常見(jiàn)的就是所畫(huà)對(duì)象不準(zhǔn)。因此，在訓(xùn)練過(guò)程中應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生對(duì)物體的輪廓不斷地去研究，判斷，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察方法。學(xué)生對(duì)正確觀察物象的方法掌握好壞，將與他們的學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣和進(jìn)度的快慢有著直接的聯(lián)系，同時(shí)，教師在向?qū)W生傳授技法時(shí)，更要注重學(xué)生的自由想象空間。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生從深層次認(rèn)識(shí)理解對(duì)象的美感，掌握構(gòu)成其美感的畫(huà)面形式。引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋，讓學(xué)生在畫(huà)中想，在想中畫(huà)，要強(qiáng)調(diào)反復(fù)琢磨，嘗試。教師還必須經(jīng)常與學(xué)生一起訓(xùn)練，這對(duì)教學(xué)頗有好處，通過(guò)與學(xué)生，發(fā)現(xiàn)教學(xué)，并通過(guò)示范，會(huì)使教學(xué)收到意想不到的成果。

作者：許建偉

美術(shù)論文范文:民間美術(shù)色彩現(xiàn)代藝術(shù)論文

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的特征

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主當(dāng)今時(shí)代，其藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也已脫離單調(diào)的物品形式，逐漸成為具有國(guó)家性、民族性、地域性的文化特征2，反映當(dāng)今時(shí)代不同國(guó)界、不同地域的民族文化特色及審美形態(tài)。具備了美學(xué)原理和文化象征的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，也已經(jīng)從多方面融入到現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域中，從不同方面表達(dá)了當(dāng)代人們的社會(huì)生活形態(tài)及意識(shí)。同時(shí)，在科技迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)極易受其影響，并建立在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。科技的發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供便利，但也會(huì)在較大程度上限制人們對(duì)藝術(shù)作品的構(gòu)造形式和創(chuàng)新思維。

2.民間美術(shù)色彩民間美術(shù)存在于中華民族的傳統(tǒng)文化中，體現(xiàn)了以勞動(dòng)力為主的老百姓在勞動(dòng)、生產(chǎn)之余通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)與想象而創(chuàng)造的一種反應(yīng)生活的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式體現(xiàn)了人們樸實(shí)、溫馨、自由的思想和民俗民風(fēng)，是民族具特色及本土文化精神的組成部分。民間美術(shù)融想象和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)、審美與實(shí)際為一體，不僅選擇性保留了原始藝術(shù)的特質(zhì)，也是民族傳統(tǒng)文化的基本特性的載體，因此，多數(shù)或高雅、或淳樸的文化，均以此為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)3。民間美術(shù)色彩是裝飾藝術(shù)產(chǎn)品的主要形式，來(lái)源于生活中人們本能性的審美習(xí)慣和審美準(zhǔn)則，因而具有自由、自然的特點(diǎn)。民間美術(shù)色彩的應(yīng)用，基于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)，也是現(xiàn)實(shí)生活的升華，因此其作品所體現(xiàn)的色彩較為鮮艷且自然，人們偏向于選用鮮明且對(duì)視覺(jué)具有強(qiáng)烈沖擊性的色彩，以使作品真正體現(xiàn)旺盛的原始生命力。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的結(jié)合

1.民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源民間美術(shù)色彩在民間的傳承歷史久遠(yuǎn)，在缺乏豐富物質(zhì)的民間，不斷地補(bǔ)充著勞動(dòng)者心靈的空缺，蘊(yùn)藏著中華民族傳統(tǒng)文化最根本的內(nèi)涵。民間美術(shù)色彩的主打顏色是大紅色，此外在色彩的選擇中均與主打色一樣充滿原始和強(qiáng)烈的生命力，淳樸與自然的藝術(shù)魅力，且奔放而又不失婉約，在中華民間歷史長(zhǎng)河中不停地散放光彩、充實(shí)平民百姓的精神世界。因而在充滿競(jìng)爭(zhēng)力、物質(zhì)化、科學(xué)性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)神秘的色彩必定成為最寶貴的源泉和靈感，即是說(shuō)，民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源，二者之間存在必然的聯(lián)系，沒(méi)有民間美術(shù)色彩作為基奠，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品只是外表華麗的一副空殼，無(wú)實(shí)在意義。

2.民間美術(shù)色彩為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供想象空間民間美術(shù)的豐富多樣，不僅為現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，同時(shí)也有很大的啟發(fā)作用，從多個(gè)層面及多種角度拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)和想象空間。例如民間常見(jiàn)的美術(shù)作品窗花，勞動(dòng)人民通過(guò)與實(shí)際生活、豐富想象及心靈手巧的結(jié)合，巧妙地構(gòu)造并剪裁出具有藝術(shù)氣息又貼近生活的作品。美麗的窗花中，不僅體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豐富的聯(lián)想和想象，這些方面很好的為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了獲取創(chuàng)造力和想象力的技巧。民間美術(shù)色彩促使人們注意觀察生活，結(jié)合現(xiàn)實(shí)拓展思維想象力，的現(xiàn)代藝術(shù)作品需要民間美術(shù)色彩提供更豐富的想象空間。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩具有共通性現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩之所以能夠的結(jié)合，離不開(kāi)它們之間存在的許多共通性，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要鮮明的民間美術(shù)色彩來(lái)進(jìn)行強(qiáng)而有力的補(bǔ)充。民間美術(shù)極其重視色彩的搭配和應(yīng)用以及其中蘊(yùn)涵的意味，并崇尚豐富多彩的視覺(jué)效果，因此受到了較多社會(huì)文化環(huán)境及文化意識(shí)的影響。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩是必不可少的成分，是補(bǔ)充藝術(shù)作品美感的最重要的視覺(jué)因素。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借鑒和應(yīng)用民間美術(shù)色彩的寓意性和象征性，在社會(huì)歷史文化觀念的基礎(chǔ)上，汲取其精華，更完整地將色彩表現(xiàn)于現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，所以，兩者之間色彩的選擇存在共通性。此外，在民間美術(shù)中，人文精神無(wú)處不在，勞動(dòng)人民對(duì)生活和生命的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)的向往和愿望，無(wú)不通過(guò)色彩使之體現(xiàn)。而隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類本質(zhì)屬性漸行漸遠(yuǎn)，容易將這一點(diǎn)忽略。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，應(yīng)該注重藝術(shù)與人文情懷的結(jié)合，民間美術(shù)色彩所表現(xiàn)的具有重大價(jià)值的人文內(nèi)涵，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最應(yīng)具備的。

三、小結(jié)

民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在較多方面均存在聯(lián)系和影響，二者結(jié)合不僅將民族特色體現(xiàn)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品中，同時(shí)也可使民間美術(shù)色彩更好地祛除在作品中表現(xiàn)較為粗糙和俗氣部分，讓民間美術(shù)作品具備雅俗共賞的特性，也使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)拓展一條創(chuàng)新之路。

作者：劉暢單位：吉林建筑大學(xué)

美術(shù)論文范文:鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文

1鄉(xiāng)土美術(shù)教育民族文化傳承的意義

1.1促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史的發(fā)展中各民族形成自身獨(dú)特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現(xiàn)出來(lái)。鄉(xiāng)土美術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史發(fā)展?fàn)顩r，可以說(shuō)鄉(xiāng)土美術(shù)是民族的精神記憶。以往的鄉(xiāng)土美術(shù)傳承都是通過(guò)世襲來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以鄉(xiāng)土美術(shù)通常都具有一定的地域性，而且對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕睦碛兄羁逃绊憽Ｈ藗兺ㄟ^(guò)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發(fā)展歷史。尤其是對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，他們自身的鄉(xiāng)土美術(shù)承載著許多民族史詩(shī)和歷史神話故事，并且這些鄉(xiāng)土美術(shù)世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2能夠提升民族文化心理穩(wěn)定俗話說(shuō)“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“、美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語(yǔ)句無(wú)不包含對(duì)鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來(lái)進(jìn)行傳承，從而增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的文化認(rèn)同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類學(xué)家赫斯科維茨將人類現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時(shí)它對(duì)內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對(duì)人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認(rèn)同感。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團(tuán)結(jié)民族人民，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3是國(guó)家文化安全的重要保障鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點(diǎn)，需要教師站在民族角度上分析問(wèn)題，找到與美術(shù)相對(duì)應(yīng)的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來(lái)越受到重視，因?yàn)樗膫鞒信c發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還會(huì)影響到國(guó)家的文化安全。通過(guò)鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對(duì)所屬群體進(jìn)行肯定和認(rèn)同。只有將鄉(xiāng)土認(rèn)同上升到一種民族認(rèn)同，才可以保障整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，才能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來(lái)展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時(shí)該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達(dá)上能夠給人更多的想象，對(duì)于大部分漢族人民來(lái)說(shuō)，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為我國(guó)民族文化的進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國(guó)多彩的民族文化。因此說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國(guó)家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。

2鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析

2.1為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供科學(xué)借鑒無(wú)論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫(huà)理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點(diǎn)，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運(yùn)用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對(duì)比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會(huì)呈現(xiàn)出多角度、多時(shí)空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學(xué)中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達(dá)上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對(duì)于我國(guó)這樣的歷史文化大國(guó)，在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該要充分體現(xiàn)我國(guó)的民族特點(diǎn)，充分運(yùn)用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國(guó)美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強(qiáng)我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。

2.2豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容在以往的我國(guó)的美術(shù)教學(xué)中，教師往往過(guò)于重視現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下導(dǎo)致我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學(xué)校和教師應(yīng)該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學(xué)生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)孛褡逦幕顒?dòng)中，讓學(xué)生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用其中，增強(qiáng)自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時(shí)在這樣的教學(xué)中，也可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性，給學(xué)校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。

2.3使美術(shù)教育更加貼近生活美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學(xué)生深入觀察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時(shí)也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實(shí)際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當(dāng)前我國(guó)大部分的美術(shù)教育都在學(xué)校的課堂上實(shí)現(xiàn)，這樣使得學(xué)生無(wú)法真正去觀察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不利于我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學(xué)生更好地了解生活，提高自身觀察力，為學(xué)生以后美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

3總結(jié)

鄉(xiāng)土美術(shù)教育有著非常重要的作用，只有增強(qiáng)對(duì)它的認(rèn)識(shí)，人們才能夠提高自身的文化認(rèn)同，才能夠增強(qiáng)我國(guó)民族文化繼承和發(fā)展的水平。同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠更好地深入生活，認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族文化的魅力，在以后的美術(shù)創(chuàng)作中將這些元素融入其中，提高自身作品的民族特性，實(shí)現(xiàn)其鄉(xiāng)土美術(shù)教育意義，也可以為我國(guó)民族文化走向世界做好鋪墊。

作者：康海生單位：內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院

美術(shù)論文范文:職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育論文

1兒童審美心理結(jié)構(gòu)分析

從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生普遍會(huì)選擇幼兒園老師這一職位，擔(dān)負(fù)培養(yǎng)兒童想象力和創(chuàng)造力的職責(zé)。所以，作為學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的重要潛在對(duì)象，必須將教學(xué)目標(biāo)圍繞兒童來(lái)進(jìn)行開(kāi)展。因此，抓住和掌握兒童的審美心理結(jié)構(gòu)十分關(guān)鍵。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，審美心理結(jié)構(gòu)是指通過(guò)認(rèn)識(shí)和欣賞某種“美”，心理意識(shí)的各個(gè)主觀分子高度活躍所產(chǎn)生的一種特殊的結(jié)構(gòu)。對(duì)于兒童審美心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，兒童的繪畫(huà)最能表現(xiàn)他們的心理狀態(tài)。盡管只是一幅簡(jiǎn)單的畫(huà)，從形式上來(lái)說(shuō)是教育產(chǎn)生的結(jié)果，但卻是兒童審美意識(shí)的最直接表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，對(duì)于職業(yè)學(xué)院學(xué)前教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須充分認(rèn)識(shí)到兒童審美心理結(jié)構(gòu)的重要作用，多教導(dǎo)審美理論知識(shí)，注重兒童對(duì)美術(shù)作品的喜好。所以，學(xué)生為了更好地了解兒童的審美心理結(jié)構(gòu)，應(yīng)該融入實(shí)際的幼兒園教學(xué)中，把握兒童美術(shù)課程的教導(dǎo)重點(diǎn)和自己學(xué)習(xí)的研究方向。

2學(xué)前美術(shù)審美教育的主要任務(wù)

自從我國(guó)開(kāi)展義務(wù)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)前美術(shù)教育開(kāi)展走入人們的視野，并豐富兒童的心理成長(zhǎng)。同時(shí)，職業(yè)學(xué)院設(shè)立學(xué)前美術(shù)教育，更多的是培養(yǎng)專業(yè)化的人才，從而培養(yǎng)兒童的綜合能力，提升兒童的審美意識(shí)。并且，審美教育實(shí)際上是一種美育，主要是培養(yǎng)受教育者對(duì)美的感悟，培養(yǎng)高尚的審美觀念。目前，學(xué)前美術(shù)中審美教育主要有以下幾方面的教學(xué)任務(wù)：

2.1感受美從成長(zhǎng)階段來(lái)看，兒童最容易接受美好的事務(wù)，特別是一些繽紛色彩、故事性鮮明的圖像，更能獲得他們的喜愛(ài)。同時(shí)，這種感受美的能力也是兒童天生擁有的，職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育過(guò)程中，學(xué)生必須加強(qiáng)兒童對(duì)美的感受能力。例如，通過(guò)色彩鮮艷的鮮花讓兒童自行觀察和發(fā)現(xiàn)，從而想象出自己所感知的內(nèi)容。

2.2激發(fā)興趣學(xué)前美術(shù)教育的學(xué)生如果想要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)大量的圖片或玩具，提供許多趣味性的教學(xué)內(nèi)容，這樣就能引起兒童的注意，符合他們美術(shù)教育的需求。另一方面，學(xué)生還能讓兒童觀察一些鮮艷的事物，鼓勵(lì)兒童多畫(huà)多接觸，提高他們動(dòng)手繪畫(huà)的積極性和創(chuàng)造性。2.3開(kāi)發(fā)智力對(duì)于學(xué)前美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，最終的目的是通過(guò)培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)智力的目的。在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生可以通過(guò)課外教學(xué)，開(kāi)展兒童喜愛(ài)的內(nèi)容，并適度地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行回憶和創(chuàng)造，這樣就能潛移默化地將藝術(shù)知識(shí)教授給兒童，提升他們想象力和創(chuàng)造力。

3職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育中的審美培養(yǎng)方法分析

作為一門(mén)必需的專業(yè)課程，學(xué)前美術(shù)教育主要是培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才，這樣才能擔(dān)任幼兒園教學(xué)的工作，才能地提升自己的專業(yè)技能。從學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)看，加強(qiáng)審美教育注意十分關(guān)鍵，不僅能幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)雅的審美情趣，而且還能從精神上實(shí)現(xiàn)人格的突破，融合藝術(shù)世界中。所以，審美教育必須從以下方面進(jìn)行培養(yǎng)。

3.1激發(fā)審美的欣賞力近年來(lái)，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化科技越來(lái)越先進(jìn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也蓬勃發(fā)展起來(lái)，美的理念開(kāi)始影響人們的社會(huì)生活。針對(duì)職業(yè)學(xué)院學(xué)前美術(shù)教育的學(xué)生，審美活動(dòng)早已不再拘泥于傳統(tǒng)的作品欣賞和美術(shù)繪畫(huà)，逐漸通過(guò)外表美的事物挖掘出內(nèi)在的有形和無(wú)形的美，這種深層次美的內(nèi)涵，才能激蕩學(xué)生的思想，啟迪他們對(duì)美的欣賞。例如，凡?高的《星空》里，如果只是單純地欣賞星空的色彩，就無(wú)法真正地探索到藝術(shù)的真正內(nèi)涵。凡?高的作品大多帶有濃厚的生命力，油菜的厚度和線條都是渲染一種夜空的氛圍，畫(huà)面沉浸在一種哲理的微妙光線中。

3.2培養(yǎng)審美的理解力事實(shí)上，審美的理解力是指在藝術(shù)作品和自然事物之美中獲得主觀性的情感體驗(yàn)，并突破傳統(tǒng)的慣性思想，借由色彩、構(gòu)造、光線、畫(huà)面等方面把普通的眼光升華成一種審美眼光，從而挖掘作品和自然事物的精神美。同時(shí)，這種審美理解力的形成，主要是偶遇有意識(shí)教育和無(wú)意識(shí)文化共同渲染所產(chǎn)生的結(jié)果。學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生的教學(xué)對(duì)象主要是兒童，所以培養(yǎng)審美的理解力不能僅僅停留在單純的邏輯推理方面，而應(yīng)該注重主觀和客觀事物的互相融合，把一些抽象、晦澀的理性事物表現(xiàn)成感性事物。例如，彩虹的出現(xiàn)，不能單純地認(rèn)為它是光和水分子互相作用的結(jié)果，而應(yīng)該教育兒童這是天空放晴后，一座通向快樂(lè)幸福的彩虹橋。所以，學(xué)前美術(shù)教育的學(xué)生必須將具化的事物繼續(xù)進(jìn)行意象的表達(dá)，將思想單一的主題表達(dá)的更加充滿想象力和創(chuàng)造力，這樣才能提高藝術(shù)審美理解力，才能認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的真正內(nèi)涵。

3.3培養(yǎng)審美的想象力和創(chuàng)造力在職業(yè)學(xué)院的學(xué)前教育中，教師應(yīng)該采取因勢(shì)利導(dǎo)的方法，不僅要傳授理論化的美術(shù)知識(shí)和繪畫(huà)技巧，而且必須引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)際生活和大自然中，鼓勵(lì)他們多觀察多感受，善于用審美的意識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)身邊的事物，把單純的主觀思想升華成審美的創(chuàng)造力，把晦澀不明的事物進(jìn)行想象。例如，進(jìn)行漆畫(huà)教授時(shí)，教師可事先介紹一些優(yōu)美的蛋殼作品，講解蛋殼的特殊構(gòu)造在畫(huà)面中產(chǎn)生的藝術(shù)沖擊力，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)嘗試的興趣。并且，教師還提供一些棉花、樹(shù)葉、鐵絲等材料，讓學(xué)生自行想象和感受漆畫(huà)的魅力，從而制作出帶有學(xué)生審美意識(shí)的作品。這種打破常規(guī)的教學(xué)方法，更能讓學(xué)生明白藝術(shù)創(chuàng)造源泉的多樣性，又能培養(yǎng)他們的審美想象力和創(chuàng)造力。

作者：王俊杰單位：銅仁市銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校

美術(shù)論文范文:當(dāng)代藝術(shù)融入下的美術(shù)教育論文

1通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)，使學(xué)生們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)

生產(chǎn)力的提高提升了我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平，人們生活水平的提高使得人們?cè)诠ぷ髦嘤辛烁嗟呐d趣愛(ài)好去追求，當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生滿足了人們的需求。當(dāng)代藝術(shù)的群體十分廣泛，而且包含的素材種類很多，可以根據(jù)群體的不同，人們思想的不同以及不同的生活習(xí)慣來(lái)進(jìn)行大概的區(qū)分。在當(dāng)代的藝術(shù)作品中有一些是高校學(xué)生很容易能夠理解的，所以，在高校的美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)充分地利用這部分素材，進(jìn)而使得學(xué)生們的藝術(shù)水平有所提高。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活也與藝術(shù)在不斷的結(jié)合過(guò)程中，而當(dāng)代的藝術(shù)更是對(duì)人們的生活產(chǎn)生著很大的影響。所以，將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育教學(xué)中能夠讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)及生活中更好地感受此藝術(shù)形式，通過(guò)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感受更好地認(rèn)識(shí)了解社會(huì)，進(jìn)而更好地融入社會(huì)。

2當(dāng)代藝術(shù)的融入能夠開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生們的包容能力，開(kāi)闊他們的思想

隨著中西文化的交流，在當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的藝術(shù)也受到國(guó)外很多因素的影響，并將其以各種的形式體現(xiàn)了出來(lái)。正因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的包容性，能夠使得它同其他的藝術(shù)做到很好的融合，所以，這種藝術(shù)作品同我們的傳統(tǒng)作品有著不一樣的形式。例如，在繪畫(huà)方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提升了當(dāng)代的繪畫(huà)方法和手段，如我們現(xiàn)在常見(jiàn)的激光手段、數(shù)字模擬信息等。因此，學(xué)生們必須要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地全方面學(xué)習(xí)。而在美術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)中，學(xué)科的專業(yè)知識(shí)交叉發(fā)展使得高校在美術(shù)教學(xué)中既要讓學(xué)生提升自身的藝術(shù)水平，也要讓學(xué)生自己探尋創(chuàng)新點(diǎn)和新的靈感。

3加深當(dāng)代藝術(shù)的理解及運(yùn)用，豐富教育教學(xué)方式

同其他時(shí)期的藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)有著非常突出的多元性以及評(píng)價(jià)性。如果學(xué)生們對(duì)于美術(shù)的知識(shí)沒(méi)有學(xué)習(xí)透徹，很容易使其因?yàn)橹R(shí)的不足導(dǎo)致見(jiàn)識(shí)方面的短淺和不足，對(duì)于很多美術(shù)知識(shí)的理解僅僅停留在理論層次而不能夠?qū)⑵鋵?shí)際的運(yùn)用到日常的生活中。針對(duì)這類問(wèn)題，教師可以采用一些設(shè)計(jì)以及做一些宣傳活動(dòng)等加深學(xué)生們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解以及提升其運(yùn)用能力。由于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，這就需要教師運(yùn)用自己的能力提升學(xué)生的審美能力和領(lǐng)悟能力，將正確的美學(xué)精神傳達(dá)給學(xué)生。現(xiàn)階段我國(guó)教育部門(mén)對(duì)于美術(shù)教學(xué)的重視程度日益增加，很多高等學(xué)府中設(shè)有美術(shù)學(xué)院和專業(yè)，同時(shí)美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)也由以往一元化的專業(yè)辦學(xué)發(fā)展出了針對(duì)非美術(shù)專業(yè)的非專業(yè)辦學(xué)，通過(guò)一些美術(shù)鑒賞課和實(shí)際的理解課對(duì)非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)水平進(jìn)行引導(dǎo)教育，這就極大地豐富了教學(xué)方式。

4運(yùn)用新媒體，充分發(fā)揮創(chuàng)造力

在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，每一件作品的創(chuàng)作產(chǎn)生都離不開(kāi)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維。只有突破思維及其他各個(gè)因素的限制，充分地發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維和能力，才能誕生出讓人驚艷的作品。在我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，教師通常都是根據(jù)基礎(chǔ)的理論來(lái)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行講解授課，這使得學(xué)生們?cè)诿佬g(shù)的學(xué)習(xí)及創(chuàng)作過(guò)程中能夠接觸的只是一些普遍常見(jiàn)的材料及方式，單一材料及方式的學(xué)習(xí)很容易降低學(xué)生們對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的興趣，使得學(xué)生們對(duì)美術(shù)的情感層面受到影響，這種情況對(duì)于學(xué)生們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)是非常不利的。時(shí)代的進(jìn)步及科技的發(fā)展誕生了新興媒體。而新興媒體的產(chǎn)生對(duì)于此問(wèn)題的解決提供了極大的幫助。通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)新媒體的運(yùn)用，在創(chuàng)作中就脫離了傳統(tǒng)工具的束縛，學(xué)生們能夠更好地將自己的想法和創(chuàng)作意圖表達(dá)出來(lái)，能夠充分地發(fā)揮他們的創(chuàng)造思維及創(chuàng)造力，對(duì)于提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)作欲望有著很好的積極意義。因此，新媒體的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代的美術(shù)教育教學(xué)是非常重要的。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師能夠充分的運(yùn)用好新興媒體，那么學(xué)生在創(chuàng)作構(gòu)思上就能夠擺脫傳統(tǒng)媒介的限制，更好地發(fā)揮創(chuàng)作思想。

5嚴(yán)格選取當(dāng)代藝術(shù)，確保正確藝術(shù)觀的形成

由于受到來(lái)自社會(huì)的各種因素的影響，在講當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中時(shí)必然會(huì)遇到各種的問(wèn)題。在這種情況下，學(xué)生們應(yīng)該保持正確的人生觀及藝術(shù)觀，避免受一些低俗思想及藝術(shù)等的影響，走上不正確的美術(shù)道路。為了確保能夠?qū)W(xué)生們的學(xué)習(xí)及生活有著積極向上的影響，在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行選取過(guò)程中，教師要做到嚴(yán)格的把關(guān)，確保所選藝術(shù)高雅的基調(diào)，積極向上的意義，進(jìn)而在學(xué)生們的學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)他們正確藝術(shù)觀的形成。通過(guò)以上論述可以認(rèn)識(shí)到，隨著我國(guó)教育的不斷改革及社會(huì)不斷進(jìn)步的推動(dòng)，我國(guó)現(xiàn)階段的美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的納入及融合，能夠使得學(xué)生們學(xué)習(xí)到更多的藝術(shù)知識(shí)，使得學(xué)校的美術(shù)教學(xué)有所提高，更好地完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)還能夠讓學(xué)生們更好地了解社會(huì)、融入社會(huì)，讓學(xué)生們的學(xué)習(xí)及生活都更加的豐富多彩。

作者：林潔單位：山西大同大學(xué)

美術(shù)論文范文:美術(shù)教學(xué)學(xué)前教育論文

1引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性

創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極研究新規(guī)律新方法的心理取向。創(chuàng)造性思維具有多向性、多維度、開(kāi)創(chuàng)性的思維活動(dòng)。在學(xué)前專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)是美術(shù)教學(xué)的重中之重，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多角度觀察，強(qiáng)化學(xué)生形象思維能力的日常練習(xí)，實(shí)現(xiàn)思維多向性的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

1.1引導(dǎo)學(xué)生多角度體驗(yàn)、多維度分析馬蒂斯說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造始于觀看，而看的本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一種努力”。在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)把觀察作為美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行多角度觀察客體、認(rèn)識(shí)客體，尋找不易察覺(jué)的關(guān)鍵因素。通過(guò)視覺(jué)觀察后學(xué)生會(huì)對(duì)物體有自身獨(dú)特的理解和感受，包括客體初步的形體特征、自身尋求感興趣及表達(dá)的角度及主觀上的認(rèn)識(shí)。

1.2鼓勵(lì)學(xué)生從自身的思想感情出發(fā)，將觀察視點(diǎn)表現(xiàn)為思維和感覺(jué)不同的觀察方式形成了不同的視覺(jué)角度，產(chǎn)生了不同的繪畫(huà)角度及繪畫(huà)表現(xiàn)方式。觀察為創(chuàng)作提供了豐富的素材，在觀察的基礎(chǔ)上，避免繪畫(huà)的模式化和概念化，需培養(yǎng)學(xué)生不斷地主動(dòng)分析、比較、取舍。把“客觀美”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)造性過(guò)程，提煉主體的主觀認(rèn)識(shí)，之中包含學(xué)生們的想象力及智慧，注入自己的情感和思想，安排畫(huà)面的藝術(shù)節(jié)奏感和張力。

2引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種創(chuàng)造方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方式

2.1換種思維方式，打破慣有思維習(xí)慣性思維不利創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生打破原有理念，擺脫原有束縛，換種思維模式。如可以簡(jiǎn)單先從問(wèn)題的“點(diǎn)”散射聯(lián)想到“面”。

2.2同一命題用不同的方法進(jìn)行繪畫(huà)表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的變通能力去了解和體驗(yàn)不同的材料。材料和工具的不同能帶來(lái)的創(chuàng)意靈感。這種“一題多畫(huà)”，圍繞一個(gè)問(wèn)題向不同方向擴(kuò)散，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)學(xué)生從聯(lián)想中求異，從觀察中求異，增強(qiáng)思維能力的靈活性、變通性和創(chuàng)新性。

2.3豐富想象，以法作畫(huà)，以情作畫(huà)蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者”。想象力和創(chuàng)造性思維有著密切的聯(lián)系，每位學(xué)生都擁有一顆充滿幻想與想象的心，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造想象，以推動(dòng)思維的創(chuàng)新。在藝術(shù)表達(dá)中，避免依靠現(xiàn)有資源臨摹，啟發(fā)學(xué)生從自身興趣、與自己密切相關(guān)的點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主觀化用色，表現(xiàn)自己的情緒和情感，如分析馬蒂斯的主觀色、強(qiáng)調(diào)色。

3建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)思維的積極性

評(píng)價(jià)是一個(gè)教育的過(guò)程，是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的過(guò)程，更是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.1評(píng)價(jià)形式：互動(dòng)——開(kāi)放教師教與學(xué)生學(xué)是互動(dòng)的，又是開(kāi)放式的。放開(kāi)教學(xué)，開(kāi)放思維，有利于彼此分享交流經(jīng)驗(yàn)，提升綜合能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)助長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)教師總是一言堂，沒(méi)有民主氣氛，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)接受知識(shí)和評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期不敢于發(fā)表自己對(duì)事物的看法。要想改變學(xué)生狀態(tài)，就必須努力營(yíng)造平等、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，經(jīng)常讓學(xué)生上臺(tái)講講自己的作品，談?wù)勛约旱脑O(shè)想，與同學(xué)互動(dòng)，盡情闡述自己多方面的想法。在關(guān)注學(xué)生畫(huà)面特征的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫(huà)的一致性。由此可見(jiàn)“，互動(dòng)——開(kāi)放”式評(píng)價(jià)保護(hù)生命的活潑和原創(chuàng)力，能使學(xué)生暢所欲言，并讓學(xué)生在寬松的環(huán)境下集思廣益、獲得靈感。

3.2評(píng)價(jià)內(nèi)容：過(guò)程——結(jié)果過(guò)程評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)——包括學(xué)生的認(rèn)知水平、繪畫(huà)技能、參與精神、合作意識(shí)、探究想象能力以及交流表達(dá)能力等多方位的綜合評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)立足于學(xué)生的觀察感知力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力是否得到充分的展現(xiàn)與發(fā)揮，關(guān)注的是學(xué)生的能力形成與發(fā)展，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生心理發(fā)展和繪畫(huà)的一致性。結(jié)果評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)。關(guān)注的不僅是學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，還有學(xué)生的情感和創(chuàng)意、個(gè)性形成與發(fā)展。作為美術(shù)教師不能忽視了學(xué)生認(rèn)知事物關(guān)系和掌控作品的能力。所以在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，尊重學(xué)生的自由表現(xiàn)，承認(rèn)學(xué)生審美個(gè)性特征的客觀存在，不斷激活學(xué)生的創(chuàng)造熱情，較大限度開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，重視發(fā)展學(xué)生思維的貫通性、獨(dú)特性和靈敏性。

3.3評(píng)價(jià)態(tài)度：真誠(chéng)——引領(lǐng)賞識(shí)——教學(xué)評(píng)價(jià)以鼓勵(lì)學(xué)生作為美術(shù)評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)承載人的各種情與感，是一個(gè)豐富多彩的情感世界。教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生的興趣愛(ài)好，從多個(gè)角度關(guān)注不同類別、不同層次的學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系，以發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。日常中及時(shí)抓住學(xué)生稍縱即逝的新鮮想法，滿足學(xué)生的心理需求，充分激發(fā)他們的自信心，肯定學(xué)生們所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，使他們的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展。引領(lǐng)——指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生怎樣構(gòu)思、用色、取舍、創(chuàng)意等，這是學(xué)生發(fā)展的需要，具有指導(dǎo)意義，發(fā)揮了評(píng)價(jià)的促進(jìn)和提升作用。教師要關(guān)注學(xué)生自我認(rèn)知、自我提升，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)且的發(fā)展。教師評(píng)價(jià)的目的是為了自我認(rèn)識(shí)、改善，以深入、多維的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，為不同層次的學(xué)前學(xué)生創(chuàng)造完善的機(jī)會(huì)，發(fā)揮了評(píng)價(jià)的促進(jìn)功能——推動(dòng)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)靜止的結(jié)果，是課堂教學(xué)活動(dòng)的促進(jìn)和補(bǔ)充，最終引導(dǎo)學(xué)生更好地體驗(yàn)創(chuàng)造性思維的過(guò)程。

作者：李臻單位：首都師范大學(xué)