引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會(huì)實(shí)踐的意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成
社會(huì)實(shí)踐作為高校思想政治教育的重要載體，以高度的實(shí)踐性、普遍的認(rèn)同性、廣泛的參與性，推進(jìn)了大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生深入理解思想政治教育理論知識(shí)，形成正確的價(jià)值取向；有利于磨礪大學(xué)生堅(jiān)忍不拔、持之以恒的意志品質(zhì)，培養(yǎng)面對困難不屈不撓、愈挫愈奮的執(zhí)著精神；有助于大學(xué)生養(yǎng)成言行一致、腳踏實(shí)地的優(yōu)秀道德品質(zhì)。人的道德品質(zhì)只有通過行動(dòng)才能體現(xiàn)出來，大學(xué)生只有積極參加實(shí)踐，認(rèn)識(shí)社會(huì)，在社會(huì)大舞臺(tái)中增強(qiáng)自身的使命感和責(zé)任感，才能樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
二、培養(yǎng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出注重知行統(tǒng)一，注重理論與實(shí)際相結(jié)合。大學(xué)生在學(xué)校以接受課堂教育為主線，在課堂學(xué)習(xí)中大學(xué)生所獲得的知識(shí)主要是抽象的、間接的書本理論。理論知識(shí)對于大學(xué)生來講是非常必要的，然而由于缺少實(shí)踐訓(xùn)練，許多理論知識(shí)無法轉(zhuǎn)化為能夠?qū)嶋H運(yùn)用的技能，難以直接用于現(xiàn)實(shí)生活中，在生活中的諸多難題往往也不是依靠單一的理論知識(shí)就能解決的。社會(huì)實(shí)踐是理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，通過理論和實(shí)踐結(jié)合的模式，可以達(dá)到抽象的理論知識(shí)外化為實(shí)用的專業(yè)技能的目的。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生既可以加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的信息交流，通過運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)和技能，鞏固和強(qiáng)化課堂上學(xué)到的知識(shí)；又可以把所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)活動(dòng)結(jié)合起來進(jìn)行服務(wù)開發(fā)，真正體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。
三、促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化
社會(huì)化是指個(gè)體由生物人成長為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過程。經(jīng)由這一過程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化并不局限于童年，而是一個(gè)不斷自我定向的過程。大學(xué)生的社會(huì)化是在初級社會(huì)化基礎(chǔ)上繼續(xù)社會(huì)化的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生社會(huì)化的結(jié)果對社會(huì)發(fā)展、文化傳承和人格塑造都具有特殊的意義。由于大學(xué)生群體的內(nèi)在特性和社會(huì)影響的原因，許多學(xué)生在剛步入大學(xué)時(shí)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)適應(yīng)不良、人際交往障礙等情況，這也反映了處于“心理斷乳期”的大學(xué)生在社會(huì)化中產(chǎn)生的諸多困惑。
作為大學(xué)生社會(huì)化的重要途徑，形式多樣、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生迅速、順利地適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，可以深入社會(huì)，學(xué)會(huì)客觀、正確地評價(jià)自我，發(fā)現(xiàn)“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的實(shí)際差距，通過調(diào)整角色期望值、確立適當(dāng)?shù)某删蛣?dòng)機(jī)，不斷完善自我，提高社會(huì)適應(yīng)能力和人際交往能力，促進(jìn)大學(xué)生健康社會(huì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)生活技能的社會(huì)化、職業(yè)技能的社會(huì)化、行為規(guī)范的社會(huì)化、生活目標(biāo)的社會(huì)化。
四、引領(lǐng)大學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃
大學(xué)生只有正確進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃并順利就業(yè)才能真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。對于大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃來說，必須基于對社會(huì)需要與所學(xué)專業(yè)一定的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生主動(dòng)參與到社會(huì)實(shí)踐中正是實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的快捷途徑。而作為身處“象牙塔”中的大學(xué)生，生活環(huán)境相對封閉，缺乏對外界的了解，往往存在脫離現(xiàn)實(shí)的傾向性，喜歡仰望星空，缺乏腳踏實(shí)地；喜歡夢想，缺乏實(shí)干；空有知識(shí)，缺少能力等，而社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生了解社會(huì)、融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的一條重要途徑，是檢驗(yàn)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)優(yōu)良平臺(tái)。大學(xué)生在真實(shí)的職場情境中，能夠增強(qiáng)對職業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的了解，認(rèn)識(shí)并深刻體驗(yàn)到學(xué)校人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與職場人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，判定自身的能力傾向與興趣等，改變重知識(shí)輕能力的傳統(tǒng)觀念，主動(dòng)調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度，盡早設(shè)計(jì)好適合自身發(fā)展的職業(yè)生涯規(guī)劃。
五、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神
當(dāng)前全社會(huì)關(guān)注大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱潮撲面而來。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求提升大學(xué)生各方面的技能，對大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、事業(yè)心、開拓精神等都有較高要求。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性與積極性的過程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行選題，自主選擇活動(dòng)方式、控制活動(dòng)過程，許多富有專業(yè)特色的社會(huì)實(shí)踐還要求學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)與技能，在實(shí)踐過程中檢驗(yàn)、考察專業(yè)所學(xué)，體現(xiàn)學(xué)有所用、服務(wù)社會(huì)的價(jià)值。如果大學(xué)生能夠結(jié)合自身專業(yè)特點(diǎn)，選擇與專業(yè)聯(lián)系緊密，在各自領(lǐng)域里知名的高新技術(shù)企業(yè)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，從中了解相關(guān)研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展與成果，就會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對專業(yè)特色與科研水平的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的興趣，調(diào)動(dòng)潛在的創(chuàng)造力，明確自己的就業(yè)方向，主動(dòng)積累相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變就業(yè)期望和觀念，為就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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篇2
大學(xué)生就業(yè)是一件關(guān)系千家萬戶的大事，大學(xué)生就業(yè)難也成為社會(huì)的熱點(diǎn)問題之一。引起大學(xué)生就業(yè)難的原因很多，但大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的缺乏和缺失，在很大程度上導(dǎo)致其在求職時(shí)缺乏競爭力而陷入困境。本文所說的社會(huì)實(shí)踐，指大學(xué)生在學(xué)校課堂之外的一切實(shí)踐活動(dòng)。包括假期實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查和考察、社團(tuán)活動(dòng)、科技文化衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、志愿者活動(dòng)，勤工助學(xué)、兼職工作、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，自助旅游等。正如徐小平老師所說，成功就業(yè)是教育和經(jīng)驗(yàn)的均衡。大學(xué)生在追求知識(shí)和學(xué)歷的同時(shí)，增加個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生就業(yè)能力的核心解決方案。
一、大學(xué)生在就業(yè)過程中遭遇的一些難題
筆者在日常就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)和就業(yè)心理咨詢中發(fā)現(xiàn)畢業(yè)生在求職中經(jīng)常會(huì)遇到一些困難，現(xiàn)將部分問題分類整理如下：
1、信息缺乏
很多學(xué)生對招聘單位、具體崗位、所在城市和行業(yè)的了解不多，搜集信息的渠道少，獲取信息的能力差，掌握的信息表層化社會(huì)實(shí)踐論文，過于依賴學(xué)校和老師等。調(diào)查顯示，50.2%的畢業(yè)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該提供準(zhǔn)確的就業(yè)信息。“就業(yè)崗位信息不足”是畢業(yè)生求職中面臨的最主要問題。比如一些同學(xué)經(jīng)常會(huì)問：這個(gè)崗位好嗎？會(huì)有發(fā)展嗎？工資能養(yǎng)否活自己？您能給我說說各大銀行的崗位情況和相應(yīng)的待遇嗎？一些北方的同學(xué)很少關(guān)注南方企業(yè)，究其原因是不了解外面的世界甚至其沒有出省的經(jīng)歷。
2、簡歷內(nèi)容不充實(shí)
簡歷是用人單位篩選應(yīng)聘者的第一道關(guān)口，是大學(xué)生在校期間生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷的濃縮，直接關(guān)系到能否參加面試。有些同學(xué)的簡歷比較豐富，參加了校內(nèi)外的諸多活動(dòng)、擔(dān)任了一定的職務(wù)、獲得了一些榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)、取得了若干資格證書、具有突出的愛好和特長。但這部分學(xué)生在大學(xué)生整體中所占的比例很小，多數(shù)同學(xué)都屬于簡歷內(nèi)容比較匱乏：無社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)歷、無兼職經(jīng)驗(yàn)、無獲獎(jiǎng)和證書，專業(yè)成績平平，愛好特長就是上網(wǎng)、看書、聽音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告。有些同學(xué)除了基本信息就無話可說。
3、綜合素質(zhì)與就業(yè)能力不強(qiáng)
“工作經(jīng)驗(yàn)和就業(yè)能力缺乏”是畢業(yè)生求職面臨的主要問題中位列第三位。大學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力欠缺的問題也比較常見。有些單位會(huì)在面試中問求職大學(xué)生一些專業(yè)與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合的問題，學(xué)生的回答難以令考官滿意。某銀行、某藥業(yè)公司和某財(cái)務(wù)集團(tuán)在招聘現(xiàn)場考察學(xué)生使用EXCEL，POWERPOINT等軟件的能力，學(xué)生的表現(xiàn)均達(dá)不到用人單位的要求而使之失望。但社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷豐富的同學(xué)普遍反映在實(shí)踐過程中學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、忍耐，學(xué)會(huì)了重新審視自我，學(xué)到了在課堂上學(xué)不到的東西，提高了具體操作能力、應(yīng)用能力、語言表達(dá)能力和溝通能力，更能坦然面對求職中的困難。
4、職業(yè)決策困難
在上海一家公司招聘電話營銷崗位的面試中，筆者遇到兩位同學(xué)，一位同學(xué)興高采烈說：老師，我這次面試成功真是太高興了。在職業(yè)生涯規(guī)劃課中聽您講在大學(xué)期間最好做份兼職，我就在商場做了段銷售，我特別喜歡那種顧客接受你的感覺，能接受你推薦的產(chǎn)品，而且我一直想去上海工作。這時(shí)另外一個(gè)女同學(xué)則緊鎖眉頭、愁容滿面，“我也被錄取了，但是我不知道自己適不適合這份工作，能不能干好社會(huì)實(shí)踐論文，我也沒做過營銷類的工作，到底去不去呢？”。還有些同學(xué)面臨升學(xué)或就業(yè)，考公務(wù)員還是去企業(yè)，接到幾家用人單位的錄用通知時(shí)，不知道該如何選擇。
二、社會(huì)實(shí)踐是解決大學(xué)生就業(yè)難的有效途徑
社會(huì)實(shí)踐是高等教育的一個(gè)組成部分，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的重要途徑。要徹底解決大學(xué)生就業(yè)難，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭和畢業(yè)生本人的努力與配合。但正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值，創(chuàng)造大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)和營造積極參與豐富的社會(huì)實(shí)踐的氛圍，對提高的學(xué)生的求職能力具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
1、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)化的必由之路。人的社會(huì)化，是指作為個(gè)體的自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)能夠適應(yīng)一定的社會(huì)文化、參與社會(huì)生活、履行一定社會(huì)角色、有著健康人格的社會(huì)人的過程。很多學(xué)生在初入大學(xué)時(shí)出現(xiàn)了適應(yīng)不良的情況，這是“兒童我”向“社會(huì)我”轉(zhuǎn)變過程中發(fā)生的反應(yīng)。通過形式多樣、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生可以廣泛了解和深入社會(huì)，全面地、恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)自我，找到理想中的我與實(shí)際中的我差距。調(diào)整角色期望值，不斷完善自我，積極鍛煉社會(huì)適應(yīng)能力和人際關(guān)系處理能力，促進(jìn)大學(xué)生健康社會(huì)化。
2、社會(huì)實(shí)踐是提高學(xué)生職業(yè)化的有效途徑。大學(xué)期間完成了“兒童我”向“社會(huì)我”轉(zhuǎn)變以后，大學(xué)生求職時(shí)面臨著從“社會(huì)我”向“職業(yè)我”的轉(zhuǎn)變。高考的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和職場的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)截然相反：我國的教育體系大量依靠記憶，分?jǐn)?shù)幾乎成為高考選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但職場需要的是具有創(chuàng)造性的說寫能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的畢業(yè)生，個(gè)體的綜合能力和素質(zhì)成為用人單位選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。通過參與社會(huì)實(shí)踐和積累工作經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生能認(rèn)識(shí)并深刻體驗(yàn)到評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化，改變重知識(shí)輕能力的觀念，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的生活以獲得平衡的職業(yè)生涯。
3、社會(huì)實(shí)踐有利于形成教學(xué)、科研、實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)教育體系。高等教育的教學(xué)內(nèi)容具有一定的滯后性，而社會(huì)需求往往是具體的、不斷創(chuàng)新的，二者不能做到完全對接社會(huì)實(shí)踐論文，需通過社會(huì)實(shí)踐鍛煉學(xué)生實(shí)際工作能力，從而達(dá)到學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，以用促學(xué)的目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐能讓學(xué)生了解本專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的前沿和方向，架起學(xué)校與社會(huì)的橋梁，學(xué)校也可根據(jù)社會(huì)的需要適當(dāng)調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等。
三、構(gòu)建完善的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系來促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)
構(gòu)建“政府重視、社會(huì)參與、學(xué)校組織、家庭支持、個(gè)人踐行”的社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)體系來促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，能提高高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量，改變我國大學(xué)生就業(yè)的嚴(yán)峻形勢畢業(yè)論文開題報(bào)告。
1、政府政策引導(dǎo)和支持，完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的保障體系。政府政策引導(dǎo)和支持在構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系中具有重要作用，政府通過制定法律、法規(guī)的形式予以引導(dǎo)，保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必要的人力和經(jīng)費(fèi)投入；通過新聞媒體的宣傳引起社會(huì)各界的關(guān)注和重視，呼吁用人單位提供更多的實(shí)踐崗位和多層次的職位；政府出面整合社會(huì)、高校各方面的力量，開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相關(guān)問題研究，提高社會(huì)各界對開展大學(xué)生實(shí)踐的責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系的建設(shè)。
2、高校重視和參與，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程體系。高等學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，提供必要經(jīng)費(fèi)，建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制。積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與校園文化活動(dòng)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，應(yīng)針對不同專業(yè)、年級、層次的學(xué)生特點(diǎn)，提出不同的目標(biāo)和要求，提供師資指導(dǎo)和后續(xù)輔導(dǎo)，豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式。
3、家庭支持和學(xué)生投入，完善大學(xué)生自我發(fā)展體系。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為學(xué)生應(yīng)把精力放在學(xué)習(xí)上，家長一般不太鼓勵(lì)學(xué)生在大學(xué)期間獲得兼職、志愿者等經(jīng)驗(yàn)。“一個(gè)好工作靠的是關(guān)系”之類的想法，也影響大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。但到求職時(shí)社會(huì)實(shí)踐論文，“實(shí)習(xí)經(jīng)歷”被專科生認(rèn)為是就業(yè)中最具競爭力的個(gè)人因素。有超過2/3的大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐把“提升個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)自身成長”作為出發(fā)點(diǎn)和主要目的。大學(xué)生要結(jié)合自己的興趣、愛好、專業(yè)和職業(yè)發(fā)展方向，有選擇參加適合自己的實(shí)踐，在各種實(shí)踐中提高自己的能力、增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和完善自己性格。
大學(xué)生就業(yè)影響著我國從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，影響著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興！大學(xué)生成功就業(yè)是文化基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平衡，個(gè)體職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展是多種角色平衡的結(jié)果，因此社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生成長中具有無可替代的作用。
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[5] 劉同國.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀與發(fā)展研究[D].山東師范大學(xué),2010.
篇3
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是高校一種以實(shí)踐方式實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校教育目標(biāo)的教育形式之一，是學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生過程中，通過有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，讓在校生參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，以了解社會(huì)，增長知識(shí)技能，養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)和人生觀的活動(dòng)過程。面對即將步入社會(huì)的大學(xué)生，作為就業(yè)指導(dǎo)者，如果我們能依托社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，建立一系列的考評制度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提升學(xué)生的思考能力，對于我們探索大學(xué)生思想政治教育工作的新方法、新途徑，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和說服力，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展具有重要的意義。
一、就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的重要意義
（一）就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，有助于提高大學(xué)生的思想政治水平
人的認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐，參加社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生了解國情、了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。而現(xiàn)代廣大學(xué)生，在高中時(shí)面臨著升學(xué)的壓力，在大學(xué)里面臨著步入社會(huì)和繼續(xù)深造的壓力，大多是在校園里通過書本知識(shí)教育成長起來的，由于受個(gè)人活動(dòng)的影響，對我國的國情、民情知之甚少，面對社會(huì)的復(fù)雜程度，為了更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生們可通過積極參加社會(huì)實(shí)踐，而不是僅憑讀幾本書，聽幾次講座，上幾次網(wǎng)，看幾條新聞就能行的。
就業(yè)指導(dǎo)者是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的引路人，如果能引導(dǎo)大學(xué)生在掌握扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，積極參加社會(huì)實(shí)踐，一方面有助于大學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)中提高創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)健全人格和良好的個(gè)性，學(xué)會(huì)做人做事，提高道德修養(yǎng)，明事理、知榮辱、關(guān)愛他人、回報(bào)社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)增長知識(shí)、鍛煉能力、內(nèi)化素質(zhì)、全面發(fā)展的目的；另一方面有助于大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情，加深對黨的基本路線的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)愛國情感和社會(huì)責(zé)任感、使命感，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其具備高尚的道德品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)，學(xué)生可以從實(shí)踐中體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值、人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
（二）就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展
大學(xué)校園畢竟不是完全的社會(huì)化，而實(shí)踐則為大學(xué)生們提供了一個(gè)更多地接觸社會(huì)、了解社會(huì)現(xiàn)象的契機(jī)。如果就業(yè)指導(dǎo)者能引導(dǎo)大學(xué)生更多地接觸社會(huì)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，將有助于大學(xué)生更好地規(guī)劃大學(xué)生活，鞏固和深化在課堂上學(xué)到的知識(shí)，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，掌握新的知識(shí)，鍛煉和增強(qiáng)解決實(shí)際問題的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)的局限性，主動(dòng)調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷挖掘自身潛在的能力，提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)能力等。而在具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，因崗位和工種的不同，大學(xué)生要同不同身份的人打交道，學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系，融洽地與他人相處，將有利于鍛煉大學(xué)生的合作精神和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，有利于大學(xué)生畢業(yè)后以最少的時(shí)間適應(yīng)職員身份、社會(huì)角色，也是大學(xué)生在校期間，為走上工作崗位前的演練。
（三）就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，將推進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯的建構(gòu)
目前大多數(shù)大學(xué)生缺乏自我認(rèn)識(shí)，對未來的就業(yè)方向感到迷茫與彷徨，對將來要從事的職業(yè)認(rèn)識(shí)不足，就業(yè)意識(shí)比較被動(dòng)，且有相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)前景不容樂觀，對職業(yè)規(guī)劃缺乏了解，對自己的職業(yè)定位、職業(yè)分析等缺乏了解和應(yīng)有的準(zhǔn)備，畢業(yè)時(shí)不能順利適應(yīng)社會(huì)角色，這與高等教育培養(yǎng)“合格”人才的目標(biāo)不符。就業(yè)指導(dǎo)者如果能從大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃入手，積極引導(dǎo)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)際的職場情境中，增加對企業(yè)、行業(yè)、職業(yè)的了解，依據(jù)自身的能力傾向、興趣、性格等，盡早做出適合自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，合理安排大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，將有助于深化大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，為培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、就業(yè)指導(dǎo)者引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效途徑
（一）立足于實(shí)踐終極目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的實(shí)踐觀
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)旨在培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格和能力，就業(yè)指導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)社會(huì)實(shí)踐工作的總體要求，有針對性地制定詳細(xì)的培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容，突出思想素質(zhì)教育的重點(diǎn)，并結(jié)合大學(xué)生所學(xué)專業(yè)、行業(yè)和崗位的特點(diǎn)，對每個(gè)同學(xué)量身定制，確定需要提升思想素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，鼓勵(lì)廣大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，為全面提高學(xué)生思想道德素質(zhì)水平和綜合素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
1.引導(dǎo)新生積極參加社會(huì)實(shí)踐，走好職業(yè)規(guī)劃的第一步。大學(xué)生活對于剛經(jīng)過一翻刻苦拼搏，“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的新生來說，大部分同學(xué)雖早已明白大學(xué)并不像高中老師說的是“樂園”，但卻常因?qū)π颅h(huán)境以及專業(yè)化的要求而感到各種不適應(yīng)，以致于產(chǎn)生各種不同程度的焦慮，而這些不適應(yīng)如得不到及時(shí)調(diào)節(jié)，將會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至影響身心健康，就業(yè)指導(dǎo)者如果能在這關(guān)鍵時(shí)刻引導(dǎo)新生參加社會(huì)實(shí)踐，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，在實(shí)踐中感悟?qū)W習(xí)的終極目標(biāo)是創(chuàng)造價(jià)值，就能由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)求學(xué)，有助于其確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立遠(yuǎn)大的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為將來從事職業(yè)添磚加瓦。
2.引導(dǎo)在校生樹立正確的實(shí)踐觀，盡可能地做好實(shí)踐與職業(yè)的銜接工作。目前，仍有一部分大學(xué)生把參加社會(huì)實(shí)踐當(dāng)成掙錢的機(jī)會(huì)，注重報(bào)酬。根據(jù)筆者對243個(gè)在校生的調(diào)查結(jié)果顯示，75%的學(xué)生對于實(shí)踐活動(dòng)能否給自己帶來經(jīng)濟(jì)利益相對重視，如在同一時(shí)間段，一份報(bào)酬高但與本專業(yè)無關(guān)的工作和一份報(bào)酬低甚至無報(bào)酬，但能給學(xué)生帶來理論與實(shí)踐較大提高的工作，大部分學(xué)生會(huì)選擇報(bào)酬高的工作。面對這個(gè)群體的學(xué)生，就業(yè)指導(dǎo)者應(yīng)結(jié)合哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所要解決的問題，即學(xué)與生存的問題；從實(shí)踐客體的商業(yè)性和實(shí)踐主體的個(gè)人傾向性出發(fā)，區(qū)分大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的形式并提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見真知，在實(shí)踐中更好地接觸社會(huì)，訓(xùn)練自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。
有些學(xué)生一開始表現(xiàn)出對社會(huì)實(shí)踐很熱情，也很感興趣，期望著實(shí)踐能給自己帶來意想不到的改變，但面對復(fù)雜的實(shí)踐環(huán)境，有些學(xué)生很快就顯得很沮喪，受挫能力、應(yīng)變能力差，持久性低，這時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)者應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生做好吃苦、承受壓力的準(zhǔn)備，積極主動(dòng)參加團(tuán)隊(duì)建設(shè)，在實(shí)踐中克服急躁心理，鍛煉自身的忍耐性，從基層做起，通過沉淀與積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不盲目跟隨前人的做法，思考系統(tǒng)解決問題的方法，在實(shí)踐中真正錘煉意志品格，為走上工作崗位奠定角色意識(shí)、能力基礎(chǔ)。
（二）利用“示范效應(yīng)”的感染力，激勵(lì)在校生投身社會(huì)實(shí)踐
正確的政治方向和立場、高尚的思想覺悟、堅(jiān)定的理想信念給從事就業(yè)指導(dǎo)工作者增加了不少感染力和說服力，如果就業(yè)指導(dǎo)者能在實(shí)際工作中，從愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生的立場出發(fā)，尊重學(xué)生的理想、個(gè)性，全面地了解學(xué)生的情況，幫助其正確分析和規(guī)劃，對其進(jìn)行細(xì)心的教育、輔導(dǎo)、服務(wù)，能通過例舉校友的真人真事來引導(dǎo)在校生積極參加社會(huì)實(shí)踐，或舉辦講座讓成功人士現(xiàn)身說法，經(jīng)常給予他們耳濡目染的機(jī)會(huì)，勢必激勵(lì)會(huì)在學(xué)校產(chǎn)生“示范效應(yīng)”，促使大學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐。而在具體實(shí)施社會(huì)實(shí)踐過程中，就業(yè)指導(dǎo)者如果能關(guān)注他們的表現(xiàn)，及時(shí)給予激勵(lì)、鼓舞和喚醒，幫助他們一步步地接近理想的目標(biāo)，將最大化地利用學(xué)生自身優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)生特長，加快理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析、解決實(shí)際問題，鍛煉實(shí)際能力，增強(qiáng)創(chuàng)造精神，豐富學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的整體功能。
（三）建立社會(huì)實(shí)踐管理體系，形成持續(xù)改進(jìn)社會(huì)實(shí)踐管理長效機(jī)制
為營造良好的社會(huì)實(shí)踐氛圍，引起學(xué)生的高度重視，保證社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對于大學(xué)生成長成才的重要意義，高度重視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立社會(huì)實(shí)踐科學(xué)的內(nèi)容體系，通過廣泛吸取社會(huì)資源，組織人員保障，經(jīng)費(fèi)支持，加大社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，進(jìn)一步規(guī)范化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織管理、考核評價(jià)機(jī)制。
每個(gè)就業(yè)指導(dǎo)者都要從工作角度出發(fā)，堅(jiān)持全程、全面參與，利用主題班會(huì)、講座、課堂、團(tuán)學(xué)工作等各類陣地?zé)崆橥苿?dòng)，建立量化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指標(biāo)獎(jiǎng)勵(lì)體系，并將該體系列入學(xué)生的評獎(jiǎng)評優(yōu)、綜合素質(zhì)測評、素質(zhì)拓展學(xué)分認(rèn)定等工作中的權(quán)重，以考核和表彰為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐，塑造學(xué)生良好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)品格，培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信、勇于探索的科學(xué)精神，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，形成開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的良好的校園氛圍。
參考文獻(xiàn)：
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社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生走向社會(huì)的重要途徑，它幫助大學(xué)生們直接了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前國情，鍛煉自己的毅力，增強(qiáng)個(gè)人才干，培養(yǎng)良好的品格，從而增強(qiáng)學(xué)生們的歷史使命感以及社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐相對于課堂教學(xué)來說有著不可替代的作用。
一大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意義
社會(huì)實(shí)踐對當(dāng)代大學(xué)生來講是非常有意義的，大學(xué)的教育可以分為兩部分，一是指常規(guī)的課堂教育，在課堂教育中，我們主要是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而另一個(gè)就是社會(huì)實(shí)踐教育，在社會(huì)實(shí)踐教育中，我們學(xué)習(xí)的則是社會(huì)技能，即將理論知識(shí)付諸實(shí)踐。我們不能只局限于對書本知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了實(shí)踐的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，一個(gè)沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而只會(huì)紙上談兵的人將在社會(huì)的洪流中被淹沒,對于大學(xué)生來講，社會(huì)實(shí)踐是理論與實(shí)際的結(jié)合，是給我們一個(gè)將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中的機(jī)會(huì)。
1幫助大學(xué)生了解國情，熟悉社會(huì)，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感
現(xiàn)代的大學(xué)生都是在書本中吸取知識(shí)，在知識(shí)中慢慢成長，但是對我國的國民實(shí)情知之較少，真正的社會(huì)復(fù)雜程度并不是在學(xué)校中的書本知識(shí)中所能了解的。學(xué)校相對來講還是比較封閉的，大學(xué)生了解社會(huì)的途徑，可能就只限于聽講座和瀏覽新聞，所以社會(huì)實(shí)踐則為大學(xué)生提供了接觸社會(huì)，深入社會(huì)的平臺(tái)，讓學(xué)生們真正的親身體驗(yàn)社會(huì)生活，從每一次和人民群眾接觸的經(jīng)歷中升華思想，加強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)使命感和責(zé)任感。
2有利于大學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)技能，拓展才能
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在社會(huì)對各種人才的需求也在隨之發(fā)生變化，所以社會(huì)競爭力也越來越大。因此，要想在社會(huì)的洪流中站住腳，就必須拓寬自己的專業(yè)面，提高社會(huì)適應(yīng)能力綜合發(fā)展自己。社會(huì)實(shí)踐促使大學(xué)生深入社會(huì)，了解社會(huì)，最重要的是真正的參與到社會(huì)生活中。在實(shí)踐中，大學(xué)生們可將自己所學(xué)的理論知識(shí)充分地發(fā)揮出來，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)技能，培養(yǎng)自己的交際能力鍛煉自己的實(shí)際工作能力達(dá)到拓展自己才能的目的，有利于以后能夠更好地在社會(huì)中生存。
3社會(huì)實(shí)踐能夠完善大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和提高組織協(xié)調(diào)能力
在社會(huì)實(shí)踐中大學(xué)生作為實(shí)踐者要和不同的人建立良好的合作關(guān)系，在這其中有社會(huì)各行業(yè)的人，有老師，有公務(wù)員，有普通民眾等等，在和不同的人打交道中學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的語言來表達(dá)與交流，在潛移默化中完善了學(xué)生們的個(gè)人素質(zhì)。
社會(huì)實(shí)踐的面很廣，近年來許多大學(xué)都有組織或者學(xué)生自發(fā)的得到學(xué)校批準(zhǔn)的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在大多數(shù)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生不僅是參與者更是組織者，在很多情況下學(xué)生要獨(dú)立的面對一些問題并解決問題，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，提高他們解決事情的能力。
二社會(huì)實(shí)踐存在著眾多不足
社會(huì)實(shí)踐對于大學(xué)生來講有諸多好處，但是就目前情況來看大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐任然存在著許多不足，要想更好地發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用就必須克服這些問題，揚(yáng)長避短，將社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生生活中的作用推到一個(gè)更高的高度。
1社會(huì)實(shí)踐形式主義較為嚴(yán)重
目前，有些大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在著流于形式的問題。原因大多是缺少必要的經(jīng)費(fèi)和來自于社會(huì)的支持。就暑期社會(huì)實(shí)踐來說，好多學(xué)生只是把暑期社會(huì)實(shí)踐當(dāng)做必須完成的作業(yè)，所以在實(shí)踐中都是走馬觀花似的敷衍一下來完成任務(wù)，拍些照片，寫個(gè)總結(jié)就算了事，完全是應(yīng)付差事，草草收場。社會(huì)實(shí)踐的重點(diǎn)應(yīng)該放在“實(shí)踐”這兩個(gè)字上，實(shí)踐就是親身去做而不是看人家做，許多大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐水分太大，有的甚至打著社會(huì)實(shí)踐的幌子旅游，沒有真正的達(dá)到為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，為人民群眾辦實(shí)事的目的，更沒有達(dá)到實(shí)踐的目的，又何談大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的收獲。
2社會(huì)實(shí)踐形式老套，缺乏創(chuàng)新性
長時(shí)間來，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐都是有各校團(tuán)委來組織，所以真正投入到社會(huì)實(shí)踐中的多為學(xué)生干部，除此之外，各校團(tuán)委關(guān)于學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織力度和指導(dǎo)力度都不夠，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐中常出現(xiàn)一些問題。其次是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的形式較為單一，有些高校更是“一切從簡”只是讓學(xué)生發(fā)些傳單，寫寫感受了事，并沒有把社會(huì)實(shí)踐的精神真正的傳達(dá)下去。而且，對于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間安排也不合理，大多集中于寒暑假，范圍太窄，時(shí)間較短，，沒有長期性的定點(diǎn)實(shí)踐基地。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐也要講究創(chuàng)新，不要總是搞一種形式，要擴(kuò)大范圍開闊眼界。搞出新花樣不僅能夠吸引學(xué)生積極參與，而且能夠擴(kuò)大實(shí)踐范圍，深入接觸社會(huì)，了解社會(huì)，達(dá)到理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)合。
3社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)評比缺乏科學(xué)性
總結(jié)是評比對社會(huì)實(shí)踐的理論形式的升華，可是有的高校組織的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)評比標(biāo)準(zhǔn)過于簡單，比如說，有的大學(xué)將社會(huì)實(shí)踐是否有媒體報(bào)道，什么級別的媒體報(bào)道當(dāng)做評比的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐流失了其科學(xué)意義和社會(huì)實(shí)踐的實(shí)質(zhì)精神。
三關(guān)于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的建議及意見
1進(jìn)一步提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)
許多大學(xué)生不參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要原因就是他們對社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不夠，所以提高他們對社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值認(rèn)識(shí)是非常必要的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的并不是給大學(xué)生帶來什么物質(zhì)財(cái)富，而是幫助學(xué)生們升華自己的個(gè)人價(jià)值，在社會(huì)實(shí)踐中要懂得以學(xué)習(xí)為主的觀念去看待它，社會(huì)實(shí)踐是為人民服務(wù)的，也是鍛煉自己的絕好機(jī)會(huì)。
2要完善社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制
社會(huì)實(shí)踐是針對于校外的活動(dòng)，相對于校內(nèi)來講更難于組織及管理，所以形成一個(gè)完善的管理機(jī)制迫不及待。學(xué)校可根據(jù)學(xué)生實(shí)際實(shí)踐情況對較突出的學(xué)生提出表揚(yáng)并給予獎(jiǎng)勵(lì)，并根據(jù)不同情況評選出“組織獎(jiǎng)”和“個(gè)人獎(jiǎng)”。并且對每一次社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行高效率的總結(jié)，做成總結(jié)報(bào)告并加以存檔。
3創(chuàng)新實(shí)踐，科學(xué)實(shí)踐
出彩的社會(huì)實(shí)踐在于創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐組織的有意義才能吸引大學(xué)生加入進(jìn)來，就能夠達(dá)到預(yù)期的目的。好多人對社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)并不是很深刻，總以為社會(huì)實(shí)踐就是老傳統(tǒng)的“三下鄉(xiāng)”所以不愿意參加，所以要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，實(shí)踐創(chuàng)新。除了要?jiǎng)?chuàng)新還要懂得科學(xué)實(shí)踐，有了科學(xué)的指導(dǎo)，社會(huì)實(shí)踐的體制才會(huì)更加完善，實(shí)踐才會(huì)更加順利的完成，科學(xué)的力量不容忽視，科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐讓學(xué)生成長。
4加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的定點(diǎn)基地建設(shè)
社會(huì)實(shí)踐基地是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要場所，是大學(xué)生們走進(jìn)社會(huì)、接觸社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)的橋梁。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，沒有固定的社會(huì)實(shí)踐基地是不行的，所以實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐基地的固定性,穩(wěn)定性才能使社會(huì)實(shí)踐持續(xù)性長期性發(fā)展， 從而使學(xué)生能夠更好地從實(shí)踐中學(xué)到知識(shí)。
總而言之，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐應(yīng)從單向型轉(zhuǎn)向復(fù)合型，提高科技含量，體現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的價(jià)值，積極創(chuàng)造精神財(cái)富，使廣大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐既受教育又增長知識(shí)和才干，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐推向更高的高度。
參考文獻(xiàn)：
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篇6
沒有例外的，在這個(gè)暑假里，我自愿參加了實(shí)踐活動(dòng)，很高興的，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)也提供給我了這個(gè)難得機(jī)會(huì)。這次我的目的地是社區(qū)里的一個(gè)衛(wèi)生診所。為期兩個(gè)禮拜的見習(xí)就這么開始了。
剛開始的時(shí)候什么也不懂，雖然坐在藥房里，但是面對五花八門的藥品還是犯起了頭暈，現(xiàn)在的藥品魚龍混雜，雖然有些藥品的成分幾乎是一樣的，但是商品名字卻南轅北轍，隨之不同的還有價(jià)格。說真的要熟悉起來還真是一件不小的工程。
一切都得重頭開始，大概由于有藥理學(xué)的基礎(chǔ)吧，熟悉藥品對于我而言是很快的，就一下午的時(shí)間，對藥品的掌握已經(jīng)八九不離十了。
剛看完病的病人把處方一遞給我，我就能準(zhǔn)確的知道上面的藥的具置。我滿是得意的，但好景不長，我很快就原形畢露了，畢竟一下午的時(shí)間并不能把所有的藥品全記住的，這需要一個(gè)過程。
社區(qū)診所的工作瑣碎并且復(fù)雜，不僅包括平常的門診，還包括了社區(qū)慢性的管理和隨訪，還有每周一次的社區(qū)開放日。
我的另一份工作就是輸錄居民的家庭健康檔案，也許在這一塊浙江省是走在全國的前列，無論是軟件或者是硬件上的條件，居民檔案的完善程度是比較高的。我粗略的看了一下那一份份檔案，大到姓名，疾病，年齡等，小到運(yùn)動(dòng)量，食鹽量，吸煙及喝酒史等，分門別類，雜而不亂。
現(xiàn)今要把檔案錄入電腦，通常厚厚的紙質(zhì)檔案變成了看不見得數(shù)字字碼，這是一個(gè)很有意義的過程。比方一位居民前來就診，現(xiàn)在我們可以直接調(diào)出與他相關(guān)的檔案，避免浪費(fèi)詢問他的病史、個(gè)人情況的時(shí)間，也避免了因?yàn)樗倪z忘或者我們醫(yī)務(wù)人員的疏忽可能引起的錯(cuò)誤，而且也可以根據(jù)他的個(gè)人習(xí)慣提出相關(guān)的注意事項(xiàng)。
慢病的管理是居民健康檔案的一部分，將高血壓分為三級，初級、中危和高危。對于高危病人我們的處置是每月上門，量個(gè)血壓，尋問病情。而在實(shí)習(xí)期間我也按照醫(yī)師的安排去了好幾位居民家里，在為他們量完血壓之后又跟他們聊了一會(huì)天，我發(fā)現(xiàn)有些老年人子女不在身邊，一看見我就拉著不放了，向我倒苦水，而我則選擇耐心的去傾聽。
接著拜訪了好幾位居民，因?yàn)槎际且恍└呶＜墑e的高血壓，因此我發(fā)現(xiàn)他們同時(shí)服用好幾種降壓藥，而且多數(shù)為老年人，一般來講老年人少鍛煉，急性發(fā)病的危險(xiǎn)因子是比較高的。我拜訪的居民中有一位因?yàn)橹酗L(fēng)不能說話且伴有左偏癱，常年臥病在床，瘦骨嶙峋，能明顯的感覺到她的肌肉已經(jīng)有了相應(yīng)的萎縮，面對這樣的病人，我們大概也只能定時(shí)翻身，替她按摩而已。
一連下來我已經(jīng)拜訪了許多居民家里了，相應(yīng)的我與病人之間的溝通能力有了一大進(jìn)步，這是我有能明顯感覺到的。
掛號，門診，收費(fèi)，發(fā)藥，對這一流程我逐漸熟悉起來，也能單獨(dú)勝任這些工作了。當(dāng)然了，我抽空還學(xué)會(huì)了替別人測測血糖的。一般來說發(fā)藥的環(huán)節(jié)比較容易出錯(cuò)。一來發(fā)錯(cuò)藥容易使不知情的患者吃錯(cuò)藥，二來發(fā)錯(cuò)藥使庫房數(shù)目不齊。
總之發(fā)藥的時(shí)候要格外注意的。我就犯過幾次錯(cuò)誤，還好及時(shí)發(fā)現(xiàn)了，沒有造成什么意外。所以以后在這方面我還要繼續(xù)下功夫。
怎么知道考驗(yàn)在接下來的幾天之內(nèi)到來了。由于管理藥房的護(hù)士請假了，我的臨時(shí)充當(dāng)一下了唄。一時(shí)間我應(yīng)接不暇，在忙忙碌碌中我感覺到了身為一名醫(yī)務(wù)人員的艱辛。這項(xiàng)工作關(guān)系到總總多多的方面。我在藥房的工作不允許有一絲的失誤，在頂著高要求的壓力下，我莫名的感到了責(zé)任重如泰山。
畢竟一個(gè)藥房的工作交給我一個(gè)人，雖然有錢醫(yī)生的收尾工作，但是我還是挺有壓力的，一直暗中自己提醒自己不能犯錯(cuò)什么的，發(fā)藥的時(shí)候?qū)⑻幏脚c自己拿著藥反復(fù)查驗(yàn)好幾遍才發(fā)出。收費(fèi)也是同樣的，關(guān)于收費(fèi)這方面我一般是比較感冒的，因此在這方面我采取了更穩(wěn)妥的方式——用計(jì)算器。
令人驚險(xiǎn)的幾天一過，我大大的松了一口氣，沒有出現(xiàn)什么明顯的失誤還是讓我比較振奮的，這幾天神經(jīng)高度緊繃，在這個(gè)時(shí)刻也得到了松弛。
兩個(gè)星期的實(shí)踐時(shí)間突然對我而言是那么的短暫，我突然有點(diǎn)依依不舍了。實(shí)踐活動(dòng)提供給了我們大學(xué)生增加進(jìn)一步了解社會(huì)，培養(yǎng)自己適應(yīng)社會(huì)的能力，學(xué)習(xí)技能的一種機(jī)會(huì)。
每次實(shí)踐的機(jī)會(huì)我都會(huì)很珍惜，珍惜這來之不易機(jī)會(huì)。希望以后能有更多更廣闊的空間供我們大學(xué)生發(fā)揮自己的才能。
暑期醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)【2】
時(shí)光飛逝，走進(jìn)醫(yī)學(xué)殿堂已有兩載，在這兩年的學(xué)習(xí)中，我對醫(yī)生這個(gè)職業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，然而理論終究局限于課本，真正走入社會(huì)，走進(jìn)醫(yī)院，更多的去了解醫(yī)生的工作環(huán)境，更多的來到患者身邊，踐行一個(gè)醫(yī)生的使命。
作為一名臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生，這是我的第一次社會(huì)實(shí)踐。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定今年暑期去醫(yī)院里面提前感受見習(xí)的氛圍，真正到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域去實(shí)踐，找出自己的不足，為以后的學(xué)習(xí)增添動(dòng)力！
于是我來到了xx市人民醫(yī)院，在征得院方的同意后，在該院泌尿外科進(jìn)行了為期一個(gè)月的見習(xí)實(shí)踐工作。由于還未涉及臨床課程，沒有過硬的專業(yè)知識(shí)，我的主要任務(wù)是在一旁觀看學(xué)習(xí)，盡管時(shí)間不長，但對我來說，仍受益匪淺。
從醫(yī)教科老師那里接過白大褂的那一刻，我就正式成為了這所醫(yī)院的一員。走入外科大樓，那種熟悉的味道撲面而來，而此刻的心情卻與往常截然不同，身份的轉(zhuǎn)換，讓我格外興奮。很期待，又有少許緊張。稍作調(diào)整，便來到了泌尿外科醫(yī)生辦公室。
科室的各位老師，對我的到來都格外歡迎。老師們的熱情讓剛才那種緊張的情緒蕩然無存。科室趙主任為我指定了李醫(yī)生作為帶教。我的實(shí)習(xí)生活也就此正式開始了。
每天的工作，都是從早上的例會(huì)開始的，八點(diǎn)整，醫(yī)護(hù)人員交班，首先由值班護(hù)士匯報(bào)當(dāng)晚病區(qū)病人情況，接著是由當(dāng)晚值班醫(yī)生匯報(bào)晚上急診情況，交接班結(jié)束是病案討論，醫(yī)生們將你難病人的病情、診斷治療過程中出現(xiàn)的問題及想法，提交全科成員共同討論，提出解決方案，上級醫(yī)生也會(huì)給出指導(dǎo)性的建議。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，科室里低年資的醫(yī)生們能學(xué)到很多東西，從各位老師們分析問題的思路和角度，更加全面的了解這種疾病的發(fā)生發(fā)展及轉(zhuǎn)歸過程，從而積累經(jīng)驗(yàn)。
緊接著，醫(yī)生們開始進(jìn)行每天的查房工作，以了解病人情況，聆聽病人的病情敘述，對病人進(jìn)行必要檢查，在言語方面，須親和友善，不能命令不能冷淡，要與病人及其家屬如親人一般耐心詢問。查房完畢，各個(gè)醫(yī)師根據(jù)自己病人當(dāng)天的情況書寫病歷和簽署醫(yī)囑。在這期間，我發(fā)現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員真的很辛苦，每天都要微笑面對每一個(gè)病人及家屬，給予他們溫暖和信心。
這種嚴(yán)謹(jǐn)，這種一切為了病人的心，真的讓人感動(dòng)。每周二的主任大查房要求全科成員參加，由主管醫(yī)生匯報(bào)情況，主任耐心的詢問，還會(huì)時(shí)不時(shí)的針對當(dāng)前病例提出問題，而這中的一些問題是書本上沒有的，需要通過多年的臨床經(jīng)驗(yàn)分析判斷，這對低年資的大夫來說絕對是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)槭窃谛W(xué)生，主任并沒有專門向我提出問題。
年輕大夫們在這么多人面前，回答不上來，反而會(huì)促進(jìn)他們下來刻苦鉆研業(yè)務(wù)，更加努力的工作。查房結(jié)束后就是每天正常的工作了。
在醫(yī)院的這些天中，帶教李老師詳細(xì)的向我介紹了醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，科室設(shè)置情況。從李老師那我學(xué)會(huì)了病歷的基本寫法，熟練掌握了心肺復(fù)蘇的操作要領(lǐng)以及急診病人的處理等醫(yī)療活動(dòng)。并且有幸走進(jìn)手術(shù)室全程觀摩了一臺(tái)《xx》。
雖然專業(yè)知識(shí)不足導(dǎo)致我并不能完全看懂手術(shù)，但看到醫(yī)生們注意力高度集中地手術(shù)，旁邊的護(hù)士也十分專業(yè)地為醫(yī)生遞上他們需要的工具，真是讓我有緊張又驚喜。在手術(shù)中，團(tuán)隊(duì)合作精神也是十分重要的，主刀，一助，二助，器械護(hù)士，麻醉師缺一不可。
縱使醫(yī)術(shù)再高，也需要和同伴默契的配合。一小時(shí)過去了，手術(shù)順利結(jié)束，沒有動(dòng)手的我，已經(jīng)站的腳跟發(fā)麻，腰有點(diǎn)酸，可以想到手術(shù)的醫(yī)生們此時(shí)更是疲憊吧，而這只是一天工作的一部分，并沒有結(jié)束，不禁感到醫(yī)生的辛苦，而這樣的辛苦可以換來病人身體的健康，我想對于每一個(gè)醫(yī)生來說，在他們的價(jià)值觀里，也是值得的。
李老師常說，與病人談話，看似簡單實(shí)則是一門很大的學(xué)問，在醫(yī)患關(guān)系復(fù)雜化的今天，醫(yī)托，醫(yī)鬧，病人不再信任醫(yī)生，而醫(yī)生上班缺乏安全感，讓本就互相猜疑的醫(yī)患之間形成了巨大的鴻溝，而及時(shí)和患者及家屬的交流和溝通是解決這些的辦法。
耐心細(xì)致的談話，全面的分析病情的發(fā)生發(fā)展，耐心的解釋各項(xiàng)檢查的目的，以及術(shù)中、術(shù)后可能出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)情況及預(yù)防措施等，讓病人享有知情權(quán)選擇權(quán)。從而建立融洽和諧的醫(yī)患關(guān)系，才能更好的進(jìn)行各項(xiàng)醫(yī)療活動(dòng)。
在這些天的學(xué)習(xí)中，學(xué)到了許多課本中所沒有的東西。醫(yī)院所有的醫(yī)護(hù)人員都要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度。按時(shí)交接班并在8點(diǎn)正式上班前提前15分鐘上崗。沒有人遲到。醫(yī)生這個(gè)職業(yè)需要這種嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度。想想自己平時(shí)從宿舍到教室就3分鐘的路程還常常遲到，和這些醫(yī)生相比真是無地自容。
在此期間，我曾多次感到發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)融入這種緊張辛苦，卻淡定從容的工作中，而醒悟之后才發(fā)現(xiàn)自己仍是一個(gè)專業(yè)知識(shí)不足，還需要經(jīng)過很長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能像我身邊的醫(yī)生們一樣，為病人服務(wù)，讓病人恢復(fù)健康。
實(shí)踐，是一種磨練，是對自己感受醫(yī)院環(huán)境，了解醫(yī)院事務(wù)、鞏固理論知識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更是對自己醫(yī)療夢想的前期準(zhǔn)備。
一月的時(shí)間很快就過去了，除了深切體會(huì)到醫(yī)生們緊張繁重的工作，更多的是一份收獲和不舍。但我堅(jiān)信，在未來的努力下，終有一天我會(huì)成為他們中的一員——一名優(yōu)秀的臨床醫(yī)生。
暑期醫(yī)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐心得體會(huì)【3】
20xx年的夏天，這是我進(jìn)入x大的第一個(gè)暑假，美麗的x大，承載著我的夢想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士。
生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識(shí)充電，而實(shí)踐的過程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來到xx醫(yī)院實(shí)習(xí)。
對于我這個(gè)只有半年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的學(xué)生來說，應(yīng)該從醫(yī)院中最基礎(chǔ)的護(hù)理工作開始。來到醫(yī)院，我對一切都感到新鮮和畏懼，即使自己曾以病人的身份到過此地。
鏡中的我，穿著干凈的白大褂，戴著潔白的帽子和口罩，想想自己第一次穿著白大褂的那份自豪，心底的那份堅(jiān)定與自信猶然而生！看起來很簡單的護(hù)理工作，讓我開始有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無存。我開始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識(shí)。慢慢地，我穿梭在各個(gè)病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語和一些日常工作。
我協(xié)助護(hù)士接診病員，做好四測（測血壓、測體溫、測脈搏、測體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅(jiān)持“三查七對”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對：對床號、對姓名、對藥名、對濃度、對劑量、對方法、對時(shí)間）的原則下，并為病員配液。終于有了我實(shí)踐的機(jī)會(huì)，想著護(hù)士叮囑我的操作要領(lǐng)，端著裝有止血帶、膠布、碘付的器皿，來到病房。
面帶著微笑：“阿姨，該打針了1我給病人綁上止血帶，用碘付進(jìn)行消毒，然后拿起針頭，小心翼翼地扎入病人的血管中。看見管中有回血，一種如釋重負(fù)的感覺蔓延全身。
想不到，身平第一次扎針竟然會(huì)如此的順利！護(hù)士在休息的時(shí)候，給我講著因?yàn)殪o脈注射的輸液管中一個(gè)小小的氣泡，而使病人死亡的真實(shí)事例后，我大為震驚，不免開始崇敬這些平凡的護(hù)士們。
在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的同意下，我觀摩了一例左下肢靜脈曲張高位結(jié)扎及剝脫術(shù)！手術(shù)前病人的家屬用充滿期待的目光注視著主刀的醫(yī)生，頓時(shí)讓我感到醫(yī)生的偉大責(zé)任。手術(shù)的時(shí)間大約兩個(gè)小時(shí)，主刀醫(yī)生精湛的醫(yī)技，讓我了解到醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的重要性，他的細(xì)心，仿佛把病人當(dāng)成自己的家人一樣精心地照料，就好象生理老師曾經(jīng)說過：雖然你們是用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，但以后你們卻是要給人看病！
因此，使我是深深體會(huì)到，我們要提高自己的職業(yè)素質(zhì)。短短的15天醫(yī)院實(shí)習(xí)結(jié)束，終于可以喘一口氣了。想想這么多天的忙碌，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。
我覺得護(hù)理工作不僅需要熟練的技巧，而且同樣需要優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)：
1.思想素質(zhì)：
要教育和培養(yǎng)每一個(gè)護(hù)理人員熱愛護(hù)理工作，獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)，樹立牢固的專業(yè)思想；要有崇高的道德品質(zhì)、高尚的情操和良好的醫(yī)德修養(yǎng)，以白求恩為榜樣，發(fā)揚(yáng)救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義精神：真誠坦率，精神飽滿，謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)；要高度的組織性、紀(jì)律性和集體主義精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作，愛護(hù)集體，愛護(hù)公物。
2.專業(yè)素質(zhì)：
護(hù)理人員要對病人極端負(fù)責(zé)，態(tài)度誠懇，和藹熱情，關(guān)心體貼病人，掌握病人的心理特點(diǎn)，給予細(xì)致的身心護(hù)理；嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)守崗位，按章辦事，操作正規(guī)，有條不紊，執(zhí)行醫(yī)囑和從事一切操作要思想集中，技術(shù)熟練，做到準(zhǔn)確、安全、及時(shí)，精益求精；要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)病情變化，遇有病情突變，既要沉著冷靜，機(jī)智靈活，又要在搶救中敏捷、準(zhǔn)確、果斷；做好心理護(hù)理，要求語言親切，解釋耐心，要有針對性地做了病人的思想工作，增強(qiáng)其向疾病做斗爭的勇氣和信心；保持衣著整齊，儀表端莊，舉止穩(wěn)重，禮貌待人，樸素大方；作風(fēng)正派，對病人一視同仁，對工作嚴(yán)肅認(rèn)真。
3.科學(xué)素質(zhì)：
護(hù)理人員要具有實(shí)事求是、勇于控索的精神，要認(rèn)真掌握本學(xué)科基本理論，每項(xiàng)護(hù)理技術(shù)操作都要知其然并知其所以然；護(hù)理學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，必須注意在實(shí)踐中積累豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，要掌握熟練的技術(shù)和過硬的本領(lǐng)；要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)的護(hù)理技術(shù)；要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷控索，開展研究，勇于創(chuàng)新，努力提高業(yè)務(wù)技術(shù)水平，不斷推動(dòng)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展；要積極努力學(xué)習(xí)和了解社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，更好地為病人的身心健康服務(wù)。
同樣，即將成為口腔醫(yī)生的我們也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到：
1.醫(yī)生是一個(gè)很平凡的職業(yè)，他的責(zé)任就是救死扶傷，挽救病人的生命。
篇7
社會(huì)存在,這是歷史唯物主義的基本范疇之一。但是,研究社會(huì)存在,如果不把它同實(shí)踐,同人的活動(dòng)聯(lián)系起來,那它就是抽象的、空洞的和僵死的。馬克思說,社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這表明,實(shí)踐和社會(huì)存在,以及和整個(gè)社會(huì)有機(jī)體是不能分離的,它和社會(huì)存在、社會(huì)有機(jī)體在本質(zhì)上是同一的。當(dāng)然,實(shí)踐和社會(huì)存在并不是完全等同的,二者之間存在著差異。社會(huì)存在主要是指生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一),它并不包括上層建筑。而社會(huì)實(shí)踐不僅包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng),而且也貫穿在上層建筑的領(lǐng)域中。在這一點(diǎn)上,它們之間是存在差異的。但這并不影響實(shí)踐和社會(huì)存在在本質(zhì)上、根本上的一致性、同一性。從根本上說,它們都是客觀的物質(zhì)過程。社會(huì)存在的范疇是對以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)物質(zhì)生活、物質(zhì)關(guān)系和物質(zhì)過程的靜態(tài)總括,而社會(huì)實(shí)踐在本質(zhì)上則是社會(huì)存在的動(dòng)態(tài)表現(xiàn),是社會(huì)的物質(zhì)生活、物質(zhì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)過程,或者說,是人類社會(huì)這一特殊物質(zhì)體系的存在方式和活動(dòng)方式。社會(huì)的物質(zhì)生活、物質(zhì)關(guān)系,以及整個(gè)社會(huì)有機(jī)體,都是以實(shí)踐這種方式維持其存在和發(fā)展的;社會(huì)生活的一切活動(dòng),包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的活動(dòng),都是人類社會(huì)的存在和發(fā)展的不同方式,它們都具有實(shí)踐的性質(zhì)和意義。所以,離開社會(huì)實(shí)踐,就不能揭示社會(huì)存在的特殊本質(zhì),就不能理解全部社會(huì)生活。
任何物質(zhì)客體,從微觀到宏觀,從無機(jī)界到有機(jī)界,從自然到社會(huì),都有自己的存在方式和活動(dòng)方式,社會(huì)實(shí)踐則是人類社會(huì)這一特殊物質(zhì)客體的存在方式和活動(dòng)方式。人類社會(huì)就是在社會(huì)實(shí)踐這一存在方式、活動(dòng)方式中,世代綿延、生存和發(fā)展的。離開實(shí)踐,人類社會(huì)就不會(huì)存在,當(dāng)然也談不到社會(huì)歷史及其發(fā)展。如何理解實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式呢?
第一,實(shí)踐創(chuàng)造了人類社會(huì)。馬克思恩格斯把勞動(dòng)實(shí)踐對人和人類社會(huì)具有創(chuàng)造性意義活動(dòng)做了徹底的唯物主義理解。沒有勞動(dòng)這一活動(dòng)方式,人類和人類社會(huì)就不會(huì)產(chǎn)生。動(dòng)物界有自己的活動(dòng)方式、存在方式,其基本特征是對周圍環(huán)境的本能的、消極的適應(yīng)。這種本能的、消極的適應(yīng)性的活動(dòng)方式,還談不上真正的勞動(dòng)。但是,在高級動(dòng)物(猿類)中,已能使用簡單的、天然的物件,獵取食物,敲擊果實(shí)等。些簡單的活動(dòng),孕育著人類勞動(dòng)的萌芽,我們稱之為原始的勞動(dòng),如馬克思所說的,是“最初的動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式。”②這是嶄新的、具有創(chuàng)造性的生存方式、活動(dòng)方式,它(真正意義上的勞動(dòng))為人類所獨(dú)有,而一切動(dòng)物,包括最高級的動(dòng)物都是不具備的。所以,人類社會(huì)就是在勞動(dòng)這種最初始的實(shí)踐的基礎(chǔ)上,在這種新質(zhì)的存在方式中開始的。所以,恩格斯說,勞動(dòng)是“整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以至于我們在某種意義上必須說:勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。當(dāng)然,我們也必須說勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。
第二,人類社會(huì)不僅是在勞動(dòng)實(shí)踐中形成的,也是在實(shí)踐中存和發(fā)展的。首先,生產(chǎn)實(shí)踐是整個(gè)社會(huì)生活及其發(fā)展的基礎(chǔ)。說:“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的東西。”③生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最根本的存在方式、活動(dòng)方式,人類社會(huì)就是以生產(chǎn)實(shí)踐的方式,創(chuàng)造人類社會(huì)的生存和發(fā)展所必須的生活資料。生產(chǎn)實(shí)踐之所以成為人類社會(huì)根本的存在方式、活動(dòng)方式,不僅是因?yàn)樗巧鐣?huì)各種活動(dòng)時(shí)刻不能離開的東西,而且因?yàn)樗秦灤┯谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的始終。因此,人類社會(huì)不僅在實(shí)踐中形成也只能在實(shí)踐中向前推進(jìn),向前發(fā)展。所以,認(rèn)為,離開了實(shí)踐活動(dòng),社會(huì)生活就要停滯,社會(huì)就不能存在和發(fā)展,人類就會(huì)滅亡。
第三,社會(huì)和自然的矛盾、社會(huì)內(nèi)部的矛盾,歸根到底,要通過實(shí)踐,以實(shí)踐的活動(dòng)方式加以解決。應(yīng)該看到,社會(huì)和自然的矛盾、社會(huì)內(nèi)部的矛盾,都是在人類改造自然、改造社會(huì)中產(chǎn)生的,即在人的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。同時(shí),這些矛盾又只有通過社會(huì)實(shí)踐才能加以解決。離開社會(huì)實(shí)踐,既不能理解這些何以產(chǎn)生,也找不到解決這些矛盾的途徑。社會(huì)實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)內(nèi)部關(guān)系的調(diào)整、改革實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。在這些實(shí)踐活動(dòng)中,存在著雙重的關(guān)系、矛盾,即社會(huì)和自然的關(guān)系、矛盾,社會(huì)自身的內(nèi)部關(guān)系、矛盾,以及這雙重的關(guān)系、雙重的矛盾的相互制約、相互作用。改造自然和改造社會(huì)是緊密聯(lián)系、相輔相成的。實(shí)踐的過程也就是人類社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。這些矛盾既是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,又要靠實(shí)踐,即要靠生產(chǎn)實(shí)踐、階級斗爭實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方式才能得以解決。
第四,人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)世界和改造世界,進(jìn)行著各種各樣的活動(dòng),這些活動(dòng)都可以合理的理解為社會(huì)實(shí)踐在各個(gè)方面的展開,是社會(huì)實(shí)踐的不同形式。說:“人的社會(huì)實(shí)踐,不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式,還有多種其他的形式,階級斗爭,政治生活,科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng),總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。”④這里進(jìn)一步表述了馬克思所說的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的深刻思想,指出社會(huì)實(shí)踐貫穿于社會(huì)生活的一切領(lǐng)域,表現(xiàn)在人所參加的、所從事的一切社會(huì)活動(dòng)中。
綜上所述,實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式、活動(dòng)方式,它同社會(huì)存在、社會(huì)有機(jī)體的活動(dòng)在本質(zhì)上是同一的。正是社會(huì)實(shí)踐給人類社會(huì)貫注以生命的活力,成為社會(huì)生活諸方面、諸領(lǐng)域以及它們相互聯(lián)結(jié)的紐帶,使社會(huì)有機(jī)體這一復(fù)雜、龐大的活的機(jī)器得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。人們可以從不同方面把人類和動(dòng)物、把社會(huì)和自然區(qū)分開來,但社會(huì)實(shí)踐卻是人類社會(huì)所獨(dú)有的活動(dòng)方式,是人類社會(huì)的最本質(zhì)的規(guī)定。沒有實(shí)踐,就沒有人來社會(huì);離開社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)生活極其發(fā)展的奧秘也就成了不可理解的東西了。因此,只有把實(shí)踐當(dāng)成社會(huì)生活的本質(zhì),才能透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,最終找到歷史前進(jìn)的動(dòng)力和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,才能科學(xué)解釋歷史,認(rèn)識(shí)社會(huì)。馬克思正是這樣做的,所以在哲學(xué)史上第一次樹立起歷史唯物主義這面光輝的旗幟,完成哲學(xué)史上一次偉大的革命。
注釋:
①《馬克思恩格斯全集》第二卷,第118――119頁。
篇8
（二）問卷的信度及效度分析
1.關(guān)于信度
通過統(tǒng)計(jì)分析問卷，問卷整體信α系數(shù)為0.837。問卷各部分系數(shù)均高于0.80。說明問卷內(nèi)部項(xiàng)目具有較好的同質(zhì)性和一致性，問卷具有較高的信度。
2.關(guān)于效度
為了增強(qiáng)本次問卷調(diào)查的效度，在正式調(diào)查前，將問卷交由10名參加社會(huì)實(shí)踐較多的大學(xué)生和指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的老師進(jìn)行鑒定，由參加社會(huì)實(shí)踐的教育客體和組織社會(huì)實(shí)踐的教育主體從不同角度對問卷的設(shè)計(jì)提出了寶貴意見，并加以認(rèn)真修改。確定了問卷調(diào)查主要由四個(gè)因素組成，分別是參與社會(huì)實(shí)踐的目的、參與的類型、參與的心態(tài)及參與后的評價(jià)。最后，在問卷修改完畢，正式實(shí)施前，調(diào)研組采用因素分析法對問卷結(jié)構(gòu)及項(xiàng)目進(jìn)行了效度測試，結(jié)果證明問卷的同質(zhì)性較好。最后調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)也表明該問卷調(diào)查的內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度較好。
（三）調(diào)查問卷結(jié)果及分析
1.大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的基本狀況
問卷調(diào)查結(jié)果反映，大學(xué)生參加了三次以上社會(huì)實(shí)踐的占到了47%，只參加過一次的只占調(diào)查的17%。（注：參與次數(shù)統(tǒng)計(jì)為距調(diào)查的最近一年里面）。調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極性很高，但是缺乏系統(tǒng)的、多層面的參與。而對于參加社會(huì)實(shí)踐的目的和意義，只有34%的學(xué)生認(rèn)為是為了了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，提高和鍛煉自身能力。有30%的學(xué)生是為了經(jīng)濟(jì)利益而參與社會(huì)實(shí)踐，還有17%的學(xué)生是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)而參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這說明大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)生動(dòng)力不足，并且在選擇參加學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生中，有56%的大學(xué)生是為了完成學(xué)校任務(wù)而參加的。這一結(jié)果充分說明目前高校組織開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性不足。換而言之，沒有達(dá)到組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的，更談不上通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。學(xué)者馬俊（2005）研究發(fā)現(xiàn)，開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的困難和問題是：活動(dòng)開展缺乏連續(xù)性、過程缺乏規(guī)范性、活動(dòng)結(jié)果缺乏實(shí)效性。由上可知，調(diào)查結(jié)果也得到了國內(nèi)有關(guān)學(xué)者研究的支持，在一定程度上表明調(diào)查的科學(xué)性和有效性。
2.不同類型大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的比較分析
（1）高低年紀(jì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性比較分析
本次問卷調(diào)查中，將一年紀(jì)大學(xué)生歸為低年級學(xué)生，把大二、大三年紀(jì)學(xué)生歸為中間年級學(xué)生，把大三、大四（以及醫(yī)學(xué)專業(yè)大五）歸為高年級學(xué)生。據(jù)此統(tǒng)計(jì)結(jié)果為低年級學(xué)生126名，中間年級學(xué)生187名，高年級學(xué)生159名（見表一）。統(tǒng)計(jì)表明，高年級和低年級的大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)明顯多于中間年級學(xué)生，而在參與的目的上則呈現(xiàn)出了明顯的差異性，有多達(dá)63%的低年級學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的目的是為了經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)一步訪談表明，這與大一新生由于學(xué)業(yè)壓力不大，并且空閑時(shí)間相對較多有很大關(guān)系。而在高年級中，卻有多達(dá)58%的學(xué)生是為了提高自身的就業(yè)競爭力而參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這與這部分大學(xué)生面臨就業(yè)有很大關(guān)系。中間年級的大學(xué)生在目的上呈現(xiàn)出明顯的分散性，參與次數(shù)也是三個(gè)統(tǒng)計(jì)年級中最少的，調(diào)查組認(rèn)為，這可能是和中間年級學(xué)業(yè)壓力相對較大有很大關(guān)系。在對參加社會(huì)實(shí)踐的評價(jià)中，我們發(fā)現(xiàn)低年級大學(xué)生對于參加社會(huì)實(shí)踐滿意度最高，而中間年級大學(xué)生滿意度最低。分析發(fā)現(xiàn)，這與中間年級大學(xué)生的參加社會(huì)實(shí)踐的原因緊密相關(guān)，有多達(dá)67位受訪的中間年級大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐目的是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)，在參加社會(huì)實(shí)踐中存在消極應(yīng)付，因此其對社會(huì)實(shí)踐評價(jià)較低。
（2）不同專業(yè)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性比較
本次調(diào)查將大學(xué)生按照專業(yè)分為以下幾類：理工科類、經(jīng)管文科類、藝體類。據(jù)此統(tǒng)計(jì)，理工科類大學(xué)生為248名，經(jīng)管文科類為173名，藝體類51名，這一構(gòu)成比例也基本符合高校招生比例，具有較強(qiáng)的代表性。調(diào)查表明，三者在選擇社會(huì)實(shí)踐類型上存在明顯差異。理工類學(xué)生參加科技創(chuàng)新類和技能提升類的比例高達(dá)83.7%。而經(jīng)管文科類大學(xué)生更多選擇參加公益類和勤工儉學(xué)類，選擇這兩部分占到受訪學(xué)生的73.4%。而藝體類大學(xué)生在選擇類型上存在較為明顯的分散性。這一調(diào)查表明，大學(xué)生選擇參加社會(huì)實(shí)踐上，與他們的專業(yè)背景有密切關(guān)聯(lián)。在對于參加社會(huì)實(shí)踐評價(jià)上，理工科大學(xué)生的評價(jià)明顯好于其他兩類大學(xué)生。
（3）不同面貌大學(xué)生對于參加社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性比較
本次調(diào)查中，把受調(diào)查大學(xué)生按照其不同面貌和身份分為兩大類，黨員與非黨員和學(xué)生干部和非學(xué)生干部，學(xué)生黨員有195名，團(tuán)員有277名，學(xué)生干部有234名，非學(xué)生干部238名，（注：由于很多受調(diào)查學(xué)生既是學(xué)生干部，又是黨員，所以沒有單獨(dú)比較黨員與學(xué)生干部）。學(xué)生黨員及學(xué)生干部對參加社會(huì)實(shí)踐的積極性及社會(huì)實(shí)踐評價(jià)上明顯高于非黨員學(xué)生和非學(xué)生干部學(xué)生。
二、影響大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的問題
調(diào)查顯示，在開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，有三個(gè)方面的突出矛盾和問題亟待解決。
一是如何在更新觀念的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮大學(xué)生的積極性，尤其是學(xué)生黨員和學(xué)生干部的示范性，開展有針對性的實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)查顯示，很多大學(xué)生不太愿意參加社會(huì)實(shí)踐，各有不同比例學(xué)生認(rèn)為目前的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更多的是形式大于內(nèi)容，缺乏大學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐內(nèi)容。
二是各高校如何組織和開展好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)。受訪學(xué)生訪談中，比較普遍的談到了高校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)注重儀式性，忽視內(nèi)容，更缺乏相應(yīng)的監(jiān)督檢查機(jī)制。
三是如何引領(lǐng)大學(xué)生將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中取得的成績和滿腔熱情內(nèi)化為學(xué)生思想素質(zhì)、科學(xué)文化素養(yǎng)的提升，外化為學(xué)生勤奮學(xué)生的動(dòng)力問題。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐活動(dòng)，得到了相應(yīng)的收獲，也有很多的疑問，尤其是學(xué)生到社會(huì)上參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其看聽到的很多理念與在高校受到的教育有發(fā)生沖突的地方，因此，在這個(gè)階段，尤其需要專門的指導(dǎo)教師對其答疑解惑。而高校中專門從事大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)教師和機(jī)構(gòu)更是缺乏。這就是調(diào)查中很多大學(xué)生認(rèn)為指導(dǎo)無意義的原因所在。
三、提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的基本要求和做法
提高大學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性，必須結(jié)合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和需求，堅(jiān)持教育者的主導(dǎo)地位，把握實(shí)踐育人的規(guī)律性，建立長效的反饋評價(jià)機(jī)制。
（一）從大學(xué)生的現(xiàn)狀和需求出發(fā)
從大學(xué)生的現(xiàn)狀和需求出發(fā)，就是要根據(jù)教育對象的具體特點(diǎn)有針對性的選擇社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和方式，這是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的具體體現(xiàn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的基本途徑。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)是大學(xué)生的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)，因此，人的因素是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的核心要素。從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的前提條件。做到大學(xué)生的現(xiàn)狀和實(shí)際出發(fā)，要注意以下兩點(diǎn)：一是做到以人為本。實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)決定了在實(shí)踐活動(dòng)中主客體之間的關(guān)系已發(fā)生巨大變化。在實(shí)踐活動(dòng)中，教育對象主動(dòng)參與，受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中，主動(dòng)思考，主動(dòng)發(fā)問。因此，要想實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性得以體現(xiàn)，就必須做到以人為本，尊重大學(xué)生的主體地位。在實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)認(rèn)真傾聽大學(xué)生的想法，與大學(xué)生在實(shí)踐中對話，積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)應(yīng)用的理論、觀點(diǎn)和方法觀察世界，堅(jiān)定中國特色的社會(huì)主義共同理想。二是尊重個(gè)體差異和現(xiàn)實(shí)需求。從調(diào)查中不難得知，當(dāng)前影響社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的一個(gè)重要因素是高校在開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中沒有注意不同階段大學(xué)生的需求差異性，針對大學(xué)生的個(gè)體差異，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須強(qiáng)調(diào)尊重從受教育者的個(gè)體差異，只有使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育內(nèi)容、形式與受教育者的個(gè)體需求結(jié)合起來，才能吸引大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮實(shí)踐育人的作用。
（二）堅(jiān)持教育者的主導(dǎo)性作用和受教育者的主體性地位
發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，把握社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方向的主導(dǎo)性，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的類型的多樣性、開放性使得參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生處在復(fù)雜多變的環(huán)境中，這就需要教育者積極應(yīng)對挑戰(zhàn)。首先，教育者必須堅(jiān)持做正確思想觀念的倡導(dǎo)者和踐行者。在方向上，實(shí)踐育人與理論育人是連貫的，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要堅(jiān)持正確的思想政治原則，注重教育的思想性，保持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展。高校要加強(qiáng)對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)力度，要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展過程中進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，提高受教育者的認(rèn)知能力和思想道德水平，及時(shí)回答參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)的問題，增強(qiáng)他們面對社會(huì)中的負(fù)面信息的選擇判斷能力，要在了解社會(huì)國情的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，促使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，發(fā)揮受教育者的主體性地位，是在實(shí)踐活動(dòng)中教育者與受教育者所形成的新型主客體關(guān)系的體現(xiàn)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教育者是主動(dòng)施教的主體，受教育者是參與活動(dòng)、接受信息的客體。在受教育者主動(dòng)構(gòu)建的實(shí)踐情景中，一方面受教育者是主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體，教育者則是具有服務(wù)、引導(dǎo)功能的客體；另一方面，受教育者同時(shí)還是自我教育的主體，主客體之間形成了動(dòng)態(tài)的主客體相互作用的過程。大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，了解和接受了相應(yīng)知識(shí)和信息，同時(shí)又在實(shí)踐中產(chǎn)生了新的思考和問題，并力圖用自己已有知識(shí)進(jìn)行解答，這時(shí)他們變成了教育者。這對教育者的知識(shí)素質(zhì)、政治素質(zhì)和能力素質(zhì)提出了新的更高的要求，同時(shí)又為雙方平等對話和理解提供了平臺(tái)。這就要求高校要培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)水平高、綜合素質(zhì)好的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍。
篇9
道義論，是具有“道義”色彩理論的統(tǒng)稱，也譯作 “務(wù)本論”、“義務(wù)論”或“非結(jié)果論”等，“在西方現(xiàn)代倫理學(xué)中，指人的行為必須遵照某種道德原則或按照某種正當(dāng)性去行為的道德理論。”〔1〕該理論體系側(cè)重的是道德行為動(dòng)機(jī)，不注重行為的后果，而訴諸一定的行為規(guī)則、規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，其理論的核心是義務(wù)和責(zé)任。也就是說，一個(gè)行為的正確與否，并不由這個(gè)行為的后果來決定的，而是由這個(gè)行為的動(dòng)機(jī)和標(biāo)準(zhǔn)來決定的，注重的是這個(gè)行為的動(dòng)機(jī)是否是“善”的，行為的本身是否體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的道德的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就突出了道義理性的地位，把道義行為的內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)定為是預(yù)設(shè)的和普遍的。
一、道義論產(chǎn)生的歷史邏輯
中國春秋時(shí)期的儒家倫理思想是中國道義論思想的典型代表，這一時(shí)期的“道義”指的是對封建禮教道德原則和規(guī)范的遵守。“君子喻于義，小人喻于利”，“君子以義為上”〔2〕等思想把“義”與“利”作了鮮明的定位。孟子在此基礎(chǔ)上把“義”與“利”絕對的對立起來，指出“何必曰利？亦有仁義而已矣。”〔3〕這樣，以“義”抑“利”的思想成為了中國道義思想的核心，并在中國傳統(tǒng)思想中就占據(jù)了極其重要的地位。“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”〔4〕從理論上把“義”放在了社會(huì)生活的正統(tǒng)位置之上。在宋明理學(xué)之中明確地提出“不論利害，惟看義當(dāng)為與不當(dāng)為”〔5〕，至此，中國在道義論學(xué)理上把“義”界定為了輕后果與結(jié)論，重規(guī)范與動(dòng)機(jī)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。
在西方，蘇格拉底在理論上首開道義論的先河, 他主張“美德即知識(shí)”, 試圖給道德提供具有普遍必然性的理性基礎(chǔ)，柏拉圖在《理想國》中設(shè)立了最高的、絕對的“善”, 認(rèn)為人生的根本目的就是達(dá)到“至善”。按照亞里士多德的看法，這種“至善”就是社會(huì)組織(城邦)保障下的人的自我實(shí)現(xiàn)，另一方面，城邦的存在與發(fā)展又必須依賴公民的德性，以德性保障自我實(shí)現(xiàn)的手段是“一種相互保證正義的約定”〔6〕。這里的“約定”為契約的較早形式，后來發(fā)展成為社會(huì)契約論學(xué)說。由此，我們看到“自然法”和社會(huì)契約論始終是和社會(huì)正義及道德問題聯(lián)系在一起的。霍布斯、盧梭等人把道義與國家政治、秩序和統(tǒng)治更為完整的結(jié)合起來，使得這一理論形態(tài)在社會(huì)政治生活中得到了更高的發(fā)展和一定的實(shí)踐，但均是出于形而上的研究，故而沒有取得顯著而長久的社會(huì)認(rèn)同。
在近代道義論研究中成績最大的是康德，他所理解的道義論是典型的規(guī)則道義論。康德認(rèn)為，“人必須為盡義務(wù)而盡義務(wù)，而不能考慮任何利益、快樂、成功等外在因素”〔7〕，認(rèn)為道德行為的動(dòng)機(jī)是善良意志, 這種善良意志不是因快樂而“善”, 因幸福而“善”或因功利而“善”, 而是因其自身而“善”的“道德善”。這樣，康德就把道德理想與功利價(jià)值對立了起來,為道義而道義的觀念使得道德成為了枯燥、乏味和空洞的形而上學(xué)的理論。正像黑格爾在其《法哲學(xué)原理》中所說的那樣：倫理學(xué)中的道義論，如果是指一種客觀學(xué)說，就不應(yīng)包括在道德主觀性的空洞原則中，因?yàn)檫@個(gè)原則不規(guī)定任何東西。他進(jìn)而指出空泛、抽象的道德原則如果要成為能夠作用于人的道德規(guī)范，那么必須將其納入到人們生活的群體性特征所構(gòu)筑的文化之中，也就是納入到人的倫理生活之中。由此可以看到“道義”是社會(huì)的產(chǎn)物，它一經(jīng)脫離社會(huì)實(shí)踐就不再具有其實(shí)踐價(jià)值。
社會(huì)實(shí)踐的主體是人，道義論作為規(guī)范社會(huì)實(shí)踐主體存在的理論，必然要和現(xiàn)實(shí)中的人緊密聯(lián)系起來。在實(shí)踐中我們既不能重義輕利也不能重利輕義，真正的理想狀態(tài)是在“義”的規(guī)范下實(shí)現(xiàn)“利”，在“利”的實(shí)現(xiàn)過程中尋求更加符合現(xiàn)實(shí)的“義”的規(guī)范。因此，我們說“道義論”由形而上走向形而下是且有現(xiàn)實(shí)意義的，這個(gè)現(xiàn)實(shí)意義就是依據(jù)道義論形成的內(nèi)在根據(jù)，將其真正地置于社會(huì)實(shí)踐之中，以社會(huì)公認(rèn)的責(zé)任和義務(wù)來規(guī)范人類的實(shí)踐行為。
二、道義論形成的內(nèi)在根據(jù)
道義論形成的內(nèi)在根據(jù)是人類及社會(huì)對道德權(quán)利、道德秩序、道德義務(wù)和道德評價(jià)的現(xiàn)實(shí)需要。道德權(quán)利是指實(shí)踐主體在利益、尊嚴(yán)與價(jià)值方面要求得到滿足的權(quán)利，它是以社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和實(shí)踐主體的內(nèi)心信念方式來維護(hù)的。道德權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求人們遵循一定的道德秩序，只有有了良好的符合現(xiàn)實(shí)的道德秩序，社會(huì)的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)才能順利進(jìn)行，實(shí)踐主體在利益、尊嚴(yán)與價(jià)值等方面的要求才能得以滿足。道德權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求道德義務(wù)的履行。道德義務(wù)是人們基于一定的道德信念，自覺履行的對他人和社會(huì)的責(zé)任、任務(wù)和使命，它不以報(bào)償為前提，這是獲取道德權(quán)利，實(shí)現(xiàn)道德需要的基礎(chǔ)所在。社會(huì)形態(tài)的變遷導(dǎo)致了道德評價(jià)的不同。在一個(gè)社會(huì)中，“人們依據(jù)一定社會(huì)或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人或自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的判斷和評論，表明肯定或否定、贊成或反對的傾向性態(tài)度”決定著我們道德范疇的取舍、道德價(jià)值觀的建構(gòu)與道德行為的反思，所以道德評價(jià)在道義論形成的內(nèi)在諸根據(jù)中占有主導(dǎo)地位。
人具有自然性和社會(huì)性。作為自然性的存在，人需要有維持自己生存和發(fā)展的行為，表現(xiàn)為個(gè)人利益，故人類有了對道德權(quán)利的要求，這個(gè)要求在本質(zhì)上體現(xiàn)的是人性的自然化；作為社會(huì)性的存在，人需要有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的行為，表現(xiàn)為社會(huì)共同利益，故人類社會(huì)有了對道德秩序和道德需要的要求。個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，必然需要在有著道義規(guī)范的社會(huì)共同體中進(jìn)行，這樣人的自然性使人的道義具有了現(xiàn)實(shí)可能性，人的社會(huì)性使道義具有了存在的必要性。在歷史的發(fā)展中，人類意識(shí)到了以“道義”為主導(dǎo)內(nèi)容的道德規(guī)范不僅是保障他人行為實(shí)現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)存在，而且是保障自我權(quán)利實(shí)現(xiàn)的道德范導(dǎo)體現(xiàn)。正是出于這些，人類在不同的時(shí)期從事不同的社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候，總是要尋求符合當(dāng)時(shí)社會(huì)總體價(jià)值導(dǎo)向的“道義”。
人性內(nèi)在需要客觀地受制于外在秩序。 只有“道義”規(guī)范下的社會(huì)秩序的存在，社會(huì)實(shí)踐中的人的需要才可能得以和諧實(shí)現(xiàn)，所以社會(huì)的秩序性為人的個(gè)體發(fā)展提供了前提。我們的實(shí)踐行為不僅要符合我們自己的利益，更要否符合他人的利益，這是一種責(zé)任。在社會(huì)實(shí)踐中，我們既要重視個(gè)人的正當(dāng)利益，又不違背集體的道義原則，這也是的一貫精神。集體主義效能的發(fā)揮，要以個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而，“道義”在保障個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，保障了社會(huì)的有序運(yùn)行。至此，我們說人的自然性的實(shí)現(xiàn)要依靠人的社會(huì)性的實(shí)現(xiàn)，特別是“道義”的價(jià)值引導(dǎo)。
用一句話來概括“道義論”形成的內(nèi)在根據(jù)，即為了個(gè)體實(shí)踐行為的有效實(shí)現(xiàn)和社會(huì)秩序的良性運(yùn)行。一個(gè)行為的結(jié)果在我們行為之前已經(jīng)以意識(shí)的形式表現(xiàn)出來了，也就是說“善”或者是“惡”成為了既定的，在這個(gè)前提下，行為的動(dòng)機(jī)、手段、正當(dāng)性等則成為了我們實(shí)踐活動(dòng)中最應(yīng)該考慮的內(nèi)容。人類永遠(yuǎn)都在追求著最大幸福，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)追求的過程則要采用“道義”的手段。如果結(jié)果是最大幸福，但需要非道義的手段才能取得，或者已經(jīng)用非道義的手段取得了，這對社會(huì)整體來說是一種“惡”，只是對某些人或某個(gè)人來說是“善”罷了。在社會(huì)實(shí)踐中，我們倡導(dǎo)形而下的“道義論”就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最大幸福原則，這個(gè)原則的結(jié)果是和諧社會(huì)。
三、道義論存在的實(shí)踐價(jià)值
篇10
二、資本的延續(xù)與發(fā)展：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的手段與目標(biāo)
布迪厄意義上的資本并非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本，它是一種累積性的社會(huì)能量，需要耗費(fèi)時(shí)間和精力去形成和累積，可以在代際間傳遞。它包含經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本三種基本類型。經(jīng)濟(jì)資本即我們通常所理解的物質(zhì)利益，可以直接轉(zhuǎn)化為貨幣，也可以制度化為產(chǎn)權(quán)形式。我們認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐主體的資本不僅包括通過社會(huì)實(shí)踐獲取或積累的直接貨幣，還應(yīng)包括社會(huì)實(shí)踐過程中再學(xué)習(xí)、改變原有慣習(xí)所花費(fèi)的時(shí)間和精力、經(jīng)歷以及內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的改造。文化資本（尤其是教育經(jīng)歷）存在于三種狀態(tài)：一是身體化的狀態(tài)，表現(xiàn)為個(gè)體身體和心理的較為穩(wěn)定的性情傾向。這些資本更多是通過家庭教育和學(xué)校教育完成的，它是一種他人無法剝奪的文化資本形式，其傳遞要比經(jīng)濟(jì)資本更為隱蔽和難以察覺。二是客體化的狀態(tài)，表現(xiàn)為對象化或物化的文化資產(chǎn)，諸如證書、書本和獎(jiǎng)狀等，以物質(zhì)媒介來傳遞。三是制度化的狀態(tài)，具體表現(xiàn)為對資格的認(rèn)可，特別是大學(xué)所頒發(fā)的學(xué)歷文憑。社會(huì)資本是指個(gè)體或群體所擁有的相對穩(wěn)定的、通過互動(dòng)交往實(shí)現(xiàn)制度化、為彼此所熟悉的關(guān)系網(wǎng)，是累積起來的資源的總和。大學(xué)生在與同學(xué)、老師、家庭以及社會(huì)個(gè)體或群體交往互動(dòng)（包括各種交換活動(dòng)，如禮物、言語、尊重、服從等）過程中將偶然性的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系和社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂羞x擇性的持久關(guān)系，以滿足其在主觀上的感激、尊敬和友誼等需要，進(jìn)而將這種關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)轶w制上得到保障的穩(wěn)定的權(quán)力關(guān)系，達(dá)到彼此之間的承認(rèn)和合法化。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐區(qū)別于工作實(shí)踐，它涉及大學(xué)生必須面對的“現(xiàn)實(shí)世界”，是被組織化了的日常生活活動(dòng)，是彌合學(xué)生理性的科學(xué)實(shí)踐與日常性的實(shí)踐的有效方式，更是其在不同場域中資本得以延續(xù)和發(fā)展的首要目標(biāo)和行動(dòng)方式。
首先，資本是一種累積性的勞動(dòng)，大學(xué)生需要花大量時(shí)間和精力以超強(qiáng)的恒心和毅力在大學(xué)場域和社會(huì)場域中去繼承或積累。其次，資本在累積的同時(shí)還具有一種生成性，它以等量的或擴(kuò)大的形式來進(jìn)行自身資本的再生產(chǎn)，這實(shí)際上表現(xiàn)出資本具有自我增殖的潛在能力。最后，不同的資本類型之間是可以相互轉(zhuǎn)換和傳遞的，通過轉(zhuǎn)換和傳遞來保證各種資本的延續(xù)和發(fā)展。大學(xué)生同時(shí)作為家庭、學(xué)校和社會(huì)成員，身上積累著父母、教師和社會(huì)所擁有的資本，這些資本在個(gè)體間的分配是不均衡的。這些資本決定著大學(xué)生未來生活的可塑性和對機(jī)遇的掌控能力。因此，資本既在大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐之先而存在，是實(shí)踐的既定規(guī)則和“藍(lán)圖”，同時(shí)資本也存在于行動(dòng)之后，是使社會(huì)實(shí)踐成為“可說明”“可描述”和“可評價(jià)”的一種有效工具。從根本上來講，大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的最終目的是維持或提升個(gè)體或群體在大學(xué)場域中的位置，而這是由其所擁有的資本總量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)以及在特定場域之間的轉(zhuǎn)換能力決定的。因此，它決定著行動(dòng)者在場域中是處于支配地位、屈從地位還是結(jié)構(gòu)同源地位，是決定行動(dòng)者在場域中所占據(jù)位置的關(guān)鍵因素。而作為參與社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生來說，其所持有的資本是由家庭、社會(huì)、學(xué)校三方共同給予的，其所擁有的資本量的多少、資本的類型以及不同資本間的“兌換”能力，決定著其在學(xué)校場域和社會(huì)場域中所占據(jù)的位置，也決定著其在社會(huì)實(shí)踐過程中資本延續(xù)與發(fā)展的質(zhì)量。
三、慣習(xí)的滯后與調(diào)適：社會(huì)實(shí)踐主體的痛苦與重生
慣習(xí)是一套持續(xù)的、可轉(zhuǎn)換的性情傾向系統(tǒng)，它來自于個(gè)人和群體長期的實(shí)踐活動(dòng)。慣習(xí)一旦經(jīng)過一定時(shí)間的積淀，便會(huì)向內(nèi)結(jié)構(gòu)化為圖式系統(tǒng)，成為個(gè)體的社會(huì)行為、生存方式、生活模式、行為策略等的強(qiáng)有力的生成機(jī)制。慣習(xí)是連接社會(huì)場域與心智結(jié)構(gòu)的重要橋梁，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在化和慣習(xí)外在化的雙重過程，是完成主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)兩方面的雙向共時(shí)運(yùn)動(dòng)的相互滲透過程，既在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，也在心智中。由此可見，慣習(xí)是一種無窮的性情傾向的生成和建構(gòu)能力，能完全自主地生成受限于慣習(xí)生成所處的歷史和社會(huì)條件的產(chǎn)品（思想、感知、語言、行為）。正如布迪厄所言：“我們必須承認(rèn)，在客觀結(jié)構(gòu)和體現(xiàn)在身體上的結(jié)構(gòu)之間存在的吻合，只不過是與世界的關(guān)系（即自然關(guān)系）的一個(gè)特例”。“也存在一些情況，慣習(xí)和場域之間并不吻合，在這些情況里，除非你考慮到慣習(xí)和它特有的慣性、特有的滯后現(xiàn)象，否則其中的行為就不可理解。”
由此，我們必須關(guān)注實(shí)踐主體的慣習(xí)在社會(huì)場域和慣習(xí)習(xí)得時(shí)的場域不相符的滯后現(xiàn)象。在慣習(xí)的滯后作用下，行動(dòng)者脫域、失域、錯(cuò)域就成為不可忽視的問題。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必然面臨著實(shí)踐場域的轉(zhuǎn)換或場域結(jié)構(gòu)的變化，但慣習(xí)同時(shí)具有規(guī)則的穩(wěn)定性和可變的創(chuàng)造性，可能會(huì)給實(shí)踐主體帶來多樣結(jié)果。一是固守、維持的傾向，積淀與世無爭的順從心態(tài)，引發(fā)不適。二是激起反抗的叛逆勇氣，通過日常生活里有組織的、富于技巧的實(shí)踐竅門，醞釀與場域相適應(yīng)的性情傾向，保持個(gè)體機(jī)警的自覺，保持慣習(xí)的調(diào)適。因此，社會(huì)實(shí)踐主體（包括實(shí)踐個(gè)體和群體）的慣習(xí)與社會(huì)場域存在著兩種關(guān)系：適應(yīng)與不適。由慣習(xí)外化而來的行為策略總是與持續(xù)變化的各類場域進(jìn)行頻繁互動(dòng)，遵循著一種含混不清而又與日常世界關(guān)聯(lián)的實(shí)踐邏輯。當(dāng)實(shí)踐主體面對一個(gè)必須處理而又無法充分認(rèn)識(shí)的場域時(shí)，行動(dòng)者在諸多可選擇的行為策略中必然要選擇其一，而這個(gè)選擇并不總是那么完美。當(dāng)社會(huì)實(shí)踐主體面臨著一個(gè)與其慣習(xí)形成之初沒有太多差異的場域時(shí)，其所境遇的條件就是慣習(xí)產(chǎn)生的那些客觀條件，或者類似條件，這時(shí)實(shí)踐主體總能很好地適應(yīng)場域而無需自覺調(diào)適，或者說可以習(xí)得多樣的慣習(xí)。個(gè)體感受不到社會(huì)場域的阻力與重負(fù)，理所當(dāng)然地把社會(huì)場域看作是屬于自己的。作為社會(huì)實(shí)踐參與者的大學(xué)生被迫從所熟悉的環(huán)境中被連根拔起，被迫與社會(huì)場域中各種復(fù)雜的力量關(guān)系遭遇，其原有的心智結(jié)構(gòu)和性情傾向被改變，以使其能適應(yīng)新場域的要求與機(jī)遇，但是這種轉(zhuǎn)變與重新適應(yīng)的過程也給行動(dòng)者帶來了諸多迷惑和苦難。新生成的性情傾向可能是對新的場域的適應(yīng)，也可能是被這種不適所強(qiáng)化，在權(quán)力的作用下形成一種弱者的無力感。
篇11
社會(huì)資本不是天然存在可輕易為己所用的，而是需要經(jīng)過后天的發(fā)掘和培育才能獲得。所以，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)資本的重要性，教他們?nèi)ソⅰ⒄虾瓦\(yùn)用社會(huì)資源，以順利完成社會(huì)化應(yīng)成為高等教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也應(yīng)視為社會(huì)、高校及學(xué)生所共同面對的重要課題。那么，社會(huì)資本將怎樣運(yùn)作才能有益于三方，使三方的合作具有可持續(xù)性并共同獲益呢？布爾迪厄曾指出，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并不完全是自然賦予的，需要投資于團(tuán)體關(guān)系制度化的戰(zhàn)略來加以構(gòu)建。那么開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，由學(xué)校為學(xué)生爭取大量實(shí)踐崗位，加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的交流，建立社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就成為一條可行之路。
下面，我將對大學(xué)生社會(huì)資本占有情況作一個(gè)簡單分析：
大學(xué)階段的社會(huì)化對大學(xué)生而言非常關(guān)鍵，其社會(huì)化效果將直接影響大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和物質(zhì)生活水平。然而社會(huì)化不充分成為當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問題。
大學(xué)生社會(huì)資源占有程度差異較大。社會(huì)資源主要指家庭環(huán)境、父母背景、人際關(guān)系、信息攝入、所處平臺(tái)及發(fā)展機(jī)會(huì)等要素。就大學(xué)生自身而言，他們通過自己能積累和調(diào)動(dòng)的社會(huì)資源是有限的，在很大程度上還是依賴于家庭及父母所提供的支撐和社會(huì)資源動(dòng)員能力的大小。這部分學(xué)生缺乏社會(huì)資源對他們的支持，社會(huì)化進(jìn)程受到了一定程度的影響。與社會(huì)資源占有充分的同學(xué)相比，他們的適應(yīng)性、反應(yīng)速度、突發(fā)事件處理能力較為低下。
大學(xué)生主動(dòng)社會(huì)化的意識(shí)欠缺。人的社會(huì)化過程不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)，經(jīng)歷大量的事件及磨練。這與對大學(xué)生活定義為自由、安逸、舒適、愉悅的大學(xué)生的設(shè)定不符。作為當(dāng)代大學(xué)生，一方面希望被當(dāng)作成年人來對待和尊重，一方面又拒絕成長，擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，并且在遭遇挫折的時(shí)候表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對成長和競爭的排斥和回避。這樣的抵觸情緒對社會(huì)化進(jìn)程起到了不利作用。
社會(huì)化途徑單一。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，社會(huì)活動(dòng)基本局限在校園范圍內(nèi)，社交面狹窄，與社會(huì)的聯(lián)接點(diǎn)較少。大學(xué)生受到的教育在主體上還僅僅局限于德育教育和專業(yè)教育。所以在與社會(huì)接軌的時(shí)候表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不適應(yīng)性，造成自我認(rèn)可度急劇下降，也讓用人單位提升職前培訓(xùn)成本，大感頭疼。大學(xué)生無法找到理想的工作與用人單位無法得到自己需要的人才形成了亟待解決的難題。如何幫助大學(xué)生順利完成社會(huì)化，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)及社會(huì)適應(yīng)能力固然是一方面，社會(huì)對成長中的大學(xué)生的接納、社會(huì)力量的介入、社會(huì)資源的供給同樣是幫助大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的最有力的支撐。
所以，社會(huì)實(shí)踐作為聯(lián)接大學(xué)生與社會(huì)的有效途徑，起作用應(yīng)該得到肯定和加強(qiáng)：
社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確自我定位
社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生社會(huì)化過程中的重要嘗試，是大學(xué)生與社會(huì)的嘗試性聯(lián)接。在這個(gè)過程中，大學(xué)生可以將自己的專業(yè)知識(shí)、素質(zhì)能力與社會(huì)的實(shí)際需要相印證。通過檢驗(yàn)，大學(xué)生一方面可以加深對社會(huì)實(shí)際需求的了解和認(rèn)識(shí)，另一方面也能認(rèn)識(shí)到自己的不足，有針對性地進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)足。這樣的角色預(yù)演，讓大學(xué)生不斷修正自己對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和判斷，也通過社會(huì)對自己的評價(jià)而進(jìn)行重新自我認(rèn)識(shí)和評估，對于社會(huì)對人才需求做出積極反應(yīng)，為進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生建立、整合和運(yùn)用社會(huì)資本
相對社會(huì)而言，大學(xué)校園較為封閉，文化相對單一，人際關(guān)系比較單純。社會(huì)實(shí)踐的多樣性能讓學(xué)生接觸到更多的社會(huì)群體和社會(huì)文化，接觸并適應(yīng)多元化的社會(huì)形態(tài)對于大學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)和提升是非常有利的。大學(xué)生走出校園、走入社會(huì)，將專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐相結(jié)合并接受社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度、社會(huì)文化的影響，不斷適應(yīng)、自我調(diào)整、破除原先的觀念和偏見，加深對社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對社會(huì)的適應(yīng)能力，使其對社會(huì)資本的建立、整合和運(yùn)用漸漸成為本能。
社會(huì)實(shí)踐有助于學(xué)生對社會(huì)需求做出積極反應(yīng)
社會(huì)對人才的需求具有現(xiàn)實(shí)意義，大學(xué)生需要具備多重群體身份及多種職業(yè)技能。大學(xué)生過于單一的社會(huì)角色將對其職業(yè)技能產(chǎn)生極大的局限性。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐在多種社會(huì)力量的共同參與下，社會(huì)資源得以重新組合，大學(xué)生在某種程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的“共享”，對絕大部分社會(huì)資源動(dòng)員能力不足而導(dǎo)致機(jī)會(huì)不均等的學(xué)生提供了很好的平臺(tái)。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生會(huì)不自覺地扮演更多的社會(huì)角色，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，個(gè)人能力顯著提升，社會(huì)化進(jìn)程得以加速，對社會(huì)需求做出更積極的反應(yīng)。
社會(huì)參與程度對大學(xué)生社會(huì)化質(zhì)量有著非常積極的意義和影響，希望學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生能更積極參與到大學(xué)生社會(huì)化過程之中，建立長效機(jī)制，共同作用，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。
參考文獻(xiàn)：
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篇12
一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀及原因
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要》指出，堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，重點(diǎn)是要著力培養(yǎng)提高學(xué)生服務(wù)國家，服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的能力。
當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但是不可否認(rèn)的是，在當(dāng)代大學(xué)生中也普遍存在著社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化的傾向，他們關(guān)注的重點(diǎn)不是社會(huì)，更多的是關(guān)注自己方方面面的得失。主要表現(xiàn)：（1）在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益和社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，重視個(gè)人價(jià)值與利益實(shí)現(xiàn)，輕視集體與社會(huì)價(jià)值利益。（2）在個(gè)人理想和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，輕理想追求，重物質(zhì)實(shí)惠，個(gè)人成才意識(shí)具有較強(qiáng)的功利性。比如學(xué)生在選擇就業(yè)單位時(shí)，首先看工資待遇高低，再看地理位置好壞 （偏愛于大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)），還要看單位知名度和崗位好壞，較少考慮自己能力勝任情況和特長發(fā)揮，就業(yè)期望值居高不下。（3）由于大學(xué)生個(gè)人意識(shí)增強(qiáng)，以個(gè)人意識(shí)取代集體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，對國家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任持“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”態(tài)度。
造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化的原因是深層次、多方面的，主要原因有以下幾個(gè)方面：
第一，從家庭教育來說，當(dāng)代大學(xué)生作為95后一代，基本上成長于獨(dú)生子女家庭，在其成長過程中形成了對自己以及家庭比較明確而強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，而且這種責(zé)任意識(shí)隨著自我意識(shí)的發(fā)展而逐漸強(qiáng)化，但是這種責(zé)任意識(shí)并沒有隨著進(jìn)入大學(xué)而得到深化和擴(kuò)展，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)責(zé)任意識(shí)，沒有實(shí)現(xiàn)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一。
第二，從社會(huì)教育來說，社會(huì)和時(shí)展給大學(xué)生價(jià)值觀帶來的影響是深刻的。一方面，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的形成和發(fā)展，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，但在同時(shí)它又使大學(xué)生產(chǎn)生利己主義、個(gè)人本位和金錢萬能等思想，特別是在今天，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀、責(zé)任觀借助傳統(tǒng)媒體和新媒體大行其道，腐蝕著人的思想，誤導(dǎo)著大學(xué)生的價(jià)值選擇。
第三，從學(xué)校教育來說，高校在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)上做了不少工作，但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)上我們的工作還存在著一些不到位的地方，比如思想意識(shí)不到位、導(dǎo)向有偏差以及教育方法簡單等等。
二、社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的基本途徑
社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和履行社會(huì)義務(wù)的一種自覺意識(shí)，它的本質(zhì)特征告V我們，其獲得的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要方式，也是思想政治工作和思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容和形式。大學(xué)生通過參與社會(huì)實(shí)踐，能培養(yǎng)和深化對個(gè)人社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。通過服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，可以從中體驗(yàn)到履行社會(huì)責(zé)任帶來的崇高感，從而更加堅(jiān)定履行社會(huì)責(zé)任意志，實(shí)現(xiàn)履行社會(huì)責(zé)任的自覺意識(shí)。從教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，社會(huì)實(shí)踐對于提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：
第一，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)提供了有效渠道。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，就需要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，搭建更多、更好的平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，如社區(qū)服務(wù)、青年志愿者、科技文藝衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、社會(huì)調(diào)查研究、崗前實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，這些社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)相對于學(xué)校教育和理論教學(xué)更具有針對性和實(shí)效性。
第二，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)提供了不竭動(dòng)力。通過社會(huì)實(shí)踐，一方面，大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與技能運(yùn)用于社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值；另一方面，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中通過總結(jié)和反思，可以習(xí)得新知識(shí)，提高了自己服務(wù)國家、服務(wù)社會(huì)的能力，加深了對國家、對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，親身獲得了履行社會(huì)責(zé)任帶給自己的崇高感和愉悅感，從而更加自覺地把個(gè)人理想同國家富強(qiáng)、人民幸福和民族振興緊密結(jié)合起來，更加自覺地履行社會(huì)責(zé)任。
第三，社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生的自我改造，更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任增強(qiáng)的過程就是社會(huì)化的過程。社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要意義在于它能使學(xué)生在更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我和改造自我。一方面，大學(xué)生希望用自己的知識(shí)與能力貢獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)；但在另一方面，大學(xué)生自身的理想、知識(shí)儲(chǔ)備與能力儲(chǔ)備同社會(huì)需求之間存在一定的差距，通過社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生可以清楚地認(rèn)識(shí)到這些差距，在實(shí)踐中通過磨練提高，取長補(bǔ)短，大學(xué)生可以更快地縮小這些差距，更好地實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)化，成為社會(huì)所需要的人才，更好地履行社會(huì)責(zé)任。
在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，如今學(xué)校和老師組織社會(huì)實(shí)踐的形式越來越靈活，內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性總體來講挺高，而且學(xué)生對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的認(rèn)知也較為全面。但是我們也注意到，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐涉及到社會(huì)的方方面面，不僅僅是學(xué)校或者老師的教學(xué)安排就能解決好所有的問題，而且有些社會(huì)實(shí)踐本身也缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究，所以存在著社會(huì)實(shí)踐走走過場的情況，學(xué)生在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中沒有明確的角色，沒有合適的任務(wù)，從而產(chǎn)生無責(zé)任的體驗(yàn)結(jié)果，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。再就是學(xué)生對于社會(huì)實(shí)踐的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠清晰、全面，對社會(huì)責(zé)任重視不夠。一項(xiàng)調(diào)查顯示，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的主要目的依次為積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力、崗前預(yù)演、勤工助學(xué)和服務(wù)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)所占比重最低，只有20%。很多學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐不是為了服務(wù)社會(huì)，有的是“為了完成老師布置的作業(yè)”、“圖個(gè)新鮮”、“覺得好玩”，有的甚至是“大家參加也跟著湊數(shù)”。
三、充分挖掘和實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的價(jià)值
社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生成長成才越來越重要，其內(nèi)容和形式也越來越豐富。學(xué)校和教師應(yīng)高度重視社會(huì)實(shí)踐對于學(xué)生成長成才的重要性，充分挖掘社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。其重點(diǎn)有三：
第一，做好社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的整體設(shè)計(jì)，將社會(huì)實(shí)踐納入思想政治理論課教學(xué)和思想政治工作總體規(guī)劃之中，做到系統(tǒng)設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃，科學(xué)管理，有針對性的將社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育融入社會(huì)實(shí)踐之中。具體要求是實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)明確，選擇載體可靠，學(xué)生責(zé)任清晰，實(shí)踐過程可控。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)合適的角色，完成一定的任務(wù)，承擔(dān)明確的責(zé)任。比如在頂崗實(shí)習(xí)中，學(xué)生的身份不再是學(xué)生，而是企業(yè)或者公司員工，他必須具有明確的工作任務(wù)和職責(zé)，他必須對他的崗位、工作和產(chǎn)品負(fù)責(zé)，他必須遵守相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范等等。要通過社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生既能積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉能力，又能自覺履行社會(huì)責(zé)任。
第二，創(chuàng)新載體，拓展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效領(lǐng)域。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式是多種多樣的，包括三下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)、社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、頂崗實(shí)習(xí)（實(shí)踐）、認(rèn)知實(shí)習(xí)（實(shí)踐）等等。要保證社會(huì)實(shí)踐的效果，克服形式主義和應(yīng)景之作，關(guān)鍵是實(shí)踐載體的選擇。載體選擇的第一原則是就近原則，比如社區(qū)服務(wù)。社區(qū)志愿服務(wù)時(shí)空限制相對較少，體驗(yàn)性和學(xué)習(xí)性也很強(qiáng)，涵蓋內(nèi)容十分豐富，包括社區(qū)幫扶、社區(qū)文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、科技、法律等方方面面，可以結(jié)合社區(qū)需要和學(xué)校實(shí)際情況開展系統(tǒng)性的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，這十分有利于學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效果的鞏固和提高，所以社區(qū)志愿服務(wù)是高校應(yīng)當(dāng)高度重視的領(lǐng)域。
第三，加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)教育。社會(huì)實(shí)踐固然有利于學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，增長技能，但服務(wù)社會(huì)理念更要貫穿始終。有大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐大多是慈善公益行為，是愛心奉獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會(huì)贊許和褒揚(yáng)。這實(shí)際上是學(xué)生對自我公民角色和責(zé)任認(rèn)知不清導(dǎo)致的片面看法，它與當(dāng)代大學(xué)生公民主體性教育和社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化有關(guān)。大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，履行一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，奉獻(xiàn)個(gè)人力量，解決社會(huì)問題，最終實(shí)現(xiàn)的是個(gè)人的成長與社會(huì)的進(jìn)步，這是一種雙贏的公共利益，它從來不是大學(xué)生單方面的奉獻(xiàn)與付出，所以社會(huì)實(shí)踐在本質(zhì)上又是在培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。
四、小結(jié)
篇13
深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生更新觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極意義主要有以下幾點(diǎn)：第一，通過廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生看到自己和社會(huì)需求之間的差距，客觀地去重新認(rèn)識(shí)、評價(jià)自我。第二，在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉實(shí)際的工作能力，在工作中發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)改進(jìn)和提高，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)的需要。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，完善個(gè)性品質(zhì)。
二、導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于形式的原因
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在全國開展了二十多年，許多高校積累了不少經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作奠定了良好基礎(chǔ)。但由于部分高校在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐監(jiān)督管理上的無力，而導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐流于形式現(xiàn)狀的存在，主要原因有以下幾點(diǎn)：
1.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)聯(lián)系不夠，缺乏針對性和創(chuàng)新性。由于部分高校把大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)單純作為思想政治教育的一個(gè)組成部分，主觀上沒有將其和專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開展的計(jì)劃性差，活動(dòng)設(shè)計(jì)沒能和學(xué)校的專業(yè)設(shè)置及培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，缺乏系統(tǒng)的活動(dòng)方案和全程的專業(yè)指導(dǎo)。學(xué)校與實(shí)踐單位結(jié)合松散，參與社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生沒能落實(shí)到具體實(shí)際的工作崗位中，沒能結(jié)合崗位開展有針對性的培訓(xùn)，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中沒能很好地發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢并運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能為社會(huì)服務(wù)。另一方面，傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐模式?jīng)]能很好地與就業(yè)創(chuàng)業(yè)有機(jī)結(jié)合，社會(huì)實(shí)踐往往采取參觀、考察、走訪等形式，不重視與實(shí)踐單位的用人需求相聯(lián)系，與實(shí)踐單位缺乏就業(yè)合作內(nèi)容，社會(huì)實(shí)踐學(xué)生與實(shí)踐單位沒有建立用人機(jī)制。
對大學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容。但相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，有40%的院校組織社會(huì)實(shí)踐的形式過于呆板，流于表面，缺乏深度，針對大學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力而組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更是少之又少，缺乏讓大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性去創(chuàng)新思維、解決問題的空間，對于大學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)收效甚微。
2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏有效的指導(dǎo)。部分高校對社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)缺乏力度，一些高校還沒有把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃中，沒能充分發(fā)揮教師在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于河南省的高校社會(huì)實(shí)踐狀況調(diào)查顯示，僅有6.4%的社會(huì)實(shí)踐是專業(yè)教師組織的，其余為院校組織或同學(xué)自發(fā)組織的；僅有5.7%的大學(xué)生認(rèn)為自己在社會(huì)實(shí)踐中得到了專業(yè)教師的指導(dǎo)，絕大多數(shù)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐是自己獨(dú)立完成或與同學(xué)合作完成的；83.7%的實(shí)踐內(nèi)容由學(xué)生自定或?qū)W校指定，與教師商定的比例只占3.6%。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐知識(shí)大多來源于聽講座和自學(xué)，僅有11.0%的同學(xué)認(rèn)為自己得到過專業(yè)教師的指點(diǎn)。
專業(yè)教師對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)與教師評優(yōu)并無任何關(guān)聯(lián)，因此，參加社會(huì)實(shí)踐的積極性不高。不少教師在指導(dǎo)學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施時(shí)，沒有具體的指導(dǎo)方案，對學(xué)生的活動(dòng)展開過程可能遇到哪些問題和困難缺乏預(yù)先的設(shè)想和解決方案。學(xué)生對如何開展社會(huì)實(shí)踐感到茫然，不知道如何確定有針對性的社會(huì)實(shí)踐主題，不知道如何具體實(shí)施社會(huì)實(shí)踐，不知道如何撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，這在一定程度上影響了學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。
3.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏科學(xué)的管理制度。目前，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏科學(xué)的管理制度，主要體現(xiàn)在：社會(huì)實(shí)踐缺乏具體的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排；社會(huì)實(shí)踐過程缺乏監(jiān)督；評價(jià)機(jī)制不健全，很多實(shí)踐活動(dòng)無法進(jìn)行定性定量的考評；評價(jià)條目不具有可操作性，也沒有針對性；學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際成效未得到應(yīng)有的重視，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)功利化傾向明顯，這是導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式化的一個(gè)很重要的因素。
當(dāng)前高校實(shí)踐評價(jià)體系的建立明顯滯后于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，對大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的考核往往憑借一些形式上的指標(biāo)如實(shí)踐報(bào)告、群眾意見調(diào)查表、感謝信等，再根據(jù)這些材料評選社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。這種評價(jià)方法重結(jié)果輕過程，重形式輕內(nèi)容，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，不能全面、客觀、真實(shí)地反映大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐狀況，影響了大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的積極性和創(chuàng)造性。此外，由于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程缺乏監(jiān)督，容易產(chǎn)生造假行為，助長不良學(xué)風(fēng)。據(jù)福建某高校的一次調(diào)查顯示，有12%的學(xué)生承認(rèn)假期下鄉(xiāng)的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的。與此相對應(yīng)的另外一個(gè)問題是，有些大學(xué)生雖然也進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但其實(shí)踐卻僅僅停留在淺嘗輒止的層面上，不僅其實(shí)踐作用十分有限，還需投入大量的人力、物力和財(cái)力作保障，單純從效益的角度來看，這種實(shí)踐模式亟須改進(jìn)。
三、建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)長效機(jī)制，提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性
1.加強(qiáng)與專業(yè)的聯(lián)系，與就業(yè)結(jié)合，提升綜合能力。社會(huì)實(shí)踐作為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在增強(qiáng)素質(zhì)教育、豐富校園文化、提高專業(yè)技能、促進(jìn)就業(yè)等方面都發(fā)揮著不可替代的重要作用。高校應(yīng)進(jìn)一步更新育人觀念，積極組織、引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合本專業(yè)知識(shí)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)相結(jié)合，特色會(huì)更鮮明，也有利于學(xué)生的成長。一方面，大學(xué)生可以發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能為社會(huì)服務(wù)。另一方面，社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，確定活動(dòng)內(nèi)容，有計(jì)劃地開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)、檢驗(yàn)知識(shí)、鞏固知識(shí)，使學(xué)生的專業(yè)技能在實(shí)踐過程中得到鍛煉和提高。與此同時(shí)，學(xué)生在實(shí)踐過程中，加深了對專業(yè)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和專業(yè)發(fā)展方向的了解，幫助自己找出差距、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，使大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力得到全面提高，為他們今后的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
面對當(dāng)前越來越嚴(yán)峻的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢，高校學(xué)生培養(yǎng)模式應(yīng)作出新的調(diào)整。學(xué)校可以借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這個(gè)平臺(tái)創(chuàng)造性地開展就業(yè)工作，在選擇實(shí)踐項(xiàng)目、實(shí)踐單位以及教師在進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)時(shí)都要為將來的就業(yè)做準(zhǔn)備，要盡量考慮社會(huì)實(shí)踐與畢業(yè)就業(yè)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生到專業(yè)相關(guān)單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，解決畢業(yè)生就業(yè)的盲目性、流動(dòng)性。大學(xué)生借助社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，通過各種切身感受和體驗(yàn)，深入了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種現(xiàn)象和問題，了解當(dāng)前的就業(yè)環(huán)境、政策和形勢，分析狀況，評判自我，找到與自己知識(shí)水平、性格特征、能力素質(zhì)等相匹配的最佳職業(yè)結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中，與用人單位相互了解，相互選擇，接受實(shí)習(xí)單位的考核，在提高專業(yè)技能和社會(huì)實(shí)踐能力的同時(shí)，也提升了就業(yè)競爭力，有利于最終實(shí)現(xiàn)直接就業(yè)。此外，要積極爭取多方支持，建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地和加強(qiáng)基地的建設(shè)。穩(wěn)定的、健康的實(shí)踐基地能夠使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)化、規(guī)范化、制度化和規(guī)模化，這是有針對性地深入、持久、有效開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)保障。
2.建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)的長效機(jī)制。教師指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有效形式，也是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的重要途徑，對提高教師自身教學(xué)能力、豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有重要作用。在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，指導(dǎo)教師應(yīng)充分利用理論修養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平較高的優(yōu)勢，做好以下幾個(gè)方面的指導(dǎo)工作：
第一，幫助大學(xué)生樹立正確的社會(huì)實(shí)踐觀。認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的必要性和重要性，激發(fā)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐的熱情。消除大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐方面存在的種種錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的意義。
第二，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)指導(dǎo)，搞好組織實(shí)施。指導(dǎo)、協(xié)調(diào)做好前期準(zhǔn)備工作，編制實(shí)踐指導(dǎo)大綱、指導(dǎo)大學(xué)生制定具體的實(shí)踐方案以及具體的實(shí)踐方式方法，使之具有較強(qiáng)的可操作性。重視大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中的具體指導(dǎo)。指導(dǎo)教師應(yīng)利用自身專業(yè)特長的優(yōu)勢幫助學(xué)生解決在實(shí)踐中遇到的技術(shù)難題，引導(dǎo)學(xué)生把理論和實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，同時(shí)結(jié)合本領(lǐng)域國內(nèi)外的發(fā)展趨勢，拓展社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)其綜合考慮問題的思維能力。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題要及時(shí)掌握并予以妥善解決。
第三，引導(dǎo)大學(xué)生搞好階段總結(jié)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的每一個(gè)階段結(jié)束時(shí)，指導(dǎo)老師都要引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行階段總結(jié)。指導(dǎo)老師利用階段總結(jié)對學(xué)生們所取得的成績尤其是創(chuàng)新成果予以充分的肯定；對實(shí)踐過程中遇到的具體問題加以指導(dǎo)；將實(shí)踐單位對大學(xué)生的意見和要求及時(shí)進(jìn)行反饋，使他們明確今后的努力方向及應(yīng)注意的問題。
3.建立科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐管理制度。建立健全社會(huì)實(shí)踐管理體制是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效開展的重要保障，因此，有必要?jiǎng)?chuàng)新管理體制。只有建立一套科學(xué)的組織管理制度，才能保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)長期化、制度化開展下去，否則，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只能停留在活動(dòng)層面上，失去了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐育人的作用。
首先，社會(huì)實(shí)踐是高校實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須把它納入教學(xué)管理體系，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，對大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐提出時(shí)間和任務(wù)要求，對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)要求、形式內(nèi)容、方法途徑、時(shí)間要求等都作了充分、細(xì)致、具體的規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，以保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有序、持久地開展。
