引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會(huì)教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

《品德與社會(huì)》編者為了讓教材成為一個(gè)開(kāi)放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過(guò)若干幅活動(dòng)圖呈現(xiàn)出來(lái)的：可愛(ài)的卡通娃娃、親切的生活圖，簡(jiǎn)潔的提示語(yǔ)。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因?yàn)橛辛怂?，使得教材更為貼近生活，更為靈動(dòng)，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對(duì)話教材。

陶行知說(shuō)“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”教材中創(chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對(duì)話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個(gè)性化的表達(dá)中喚醒道德意識(shí)，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級(jí)第五冊(cè)的《我是教室美容師》。打開(kāi)教材，有個(gè)卡通娃娃就在問(wèn)我們：“我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間都是在教室里度過(guò)的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因?yàn)椤钡闹敢瑢W(xué)們紛紛在課本的留白處寫(xiě)下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個(gè)廣告欄，這是我們自己設(shè)計(jì)的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時(shí)東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫(huà)的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會(huì)散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時(shí)暢談自己的方法。由此可見(jiàn)，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實(shí)情感，又通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”

教材中的留白無(wú)不體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激起解決問(wèn)題的愿望是編者的主要目的之一。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個(gè)性化的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價(jià)值。

案例：四年級(jí)第十二課《從一滴水說(shuō)起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說(shuō)些什么或做些什么？

生：我覺(jué)得浪費(fèi)水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費(fèi)水，那我們地球上的最后一滴水會(huì)成為我們?nèi)祟惖难蹨I?！?/p>

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來(lái)洗腳。

生：還可以用淘米的水用來(lái)沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚(yú)的水用來(lái)澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來(lái)洗拖把。

生：我想寫(xiě)一條節(jié)約用水的公益廣告用語(yǔ)：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

篇2

從大學(xué)本身來(lái)看，我國(guó)的大學(xué)可以分為以下幾種類型，首先是研究型大學(xué)。研究型大學(xué)，顧名思義，就是側(cè)重對(duì)科學(xué)研究項(xiàng)目的研究，順應(yīng)大學(xué)的類型，其育人目標(biāo)也就側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力的培養(yǎng)。其次是教學(xué)研究型大學(xué)。教學(xué)研究型大學(xué)更加注重對(duì)學(xué)生技能以及知識(shí)面的培養(yǎng)，往往培養(yǎng)知識(shí)面寬，綜合能力高的綜合型人才。最后是教學(xué)型大學(xué)，對(duì)于教學(xué)型大學(xué)來(lái)講，人才培養(yǎng)的通用性是他們的主要依據(jù)，在社會(huì)性以及專業(yè)性的兼顧的前提下，承擔(dān)起大眾高等教育的主要任務(wù)。但是，不管是什么類型的大學(xué)，在當(dāng)今的社會(huì)大背景下，我們應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用能力，注重培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的應(yīng)用型人才。以我們的湖北民族學(xué)院科技學(xué)院為例，我校屬于教學(xué)型大學(xué)，所以，在應(yīng)用能力培養(yǎng)方面，我們基于教學(xué)型大學(xué)的轉(zhuǎn)變策略，樹(shù)立一套符合我校實(shí)際的教學(xué)改革目標(biāo)，筆者認(rèn)為，對(duì)于民族社會(huì)學(xué)專業(yè)來(lái)講，實(shí)踐教學(xué)改革需要從以下幾個(gè)方面入手：

1.采用“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的教學(xué)思路

進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革，就要求學(xué)生在擁有夯實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能夠具備將知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手操作能力的基本技能。對(duì)于社會(huì)學(xué)專業(yè)來(lái)講，我校通過(guò)這種方式進(jìn)行了改革教學(xué)嘗試，并取得了很好的教學(xué)效果。在專業(yè)課程方面，不同年級(jí)有明顯側(cè)重。低年級(jí)側(cè)重通識(shí)課以及基礎(chǔ)課，注重基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)。高年級(jí)側(cè)重專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)添加個(gè)性模塊課，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接觸面得到更大程度的擴(kuò)展。這些課程的實(shí)施，不僅僅能夠讓學(xué)生保證自己的基礎(chǔ)知識(shí)，還能夠讓學(xué)生在自己興趣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)課程的選擇，這樣便進(jìn)一步讓學(xué)生的能力得到更大程度的發(fā)揮空間。

2.注重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

我們?cè)谶M(jìn)行專業(yè)課程的改革同時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行，這樣才能夠在學(xué)生的認(rèn)知范圍內(nèi)讓學(xué)生的實(shí)踐能力得到提升。同樣是按照不同的年級(jí)分別來(lái)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)嘗試。低年級(jí)要注重對(duì)學(xué)生社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)思維能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)途徑主要依賴師生之間的互動(dòng)，老師在講授專業(yè)課的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的思考，鼓勵(lì)其相互討論，借此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生合格的思維能力。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。作為教師的我們要注重給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，比如專題知識(shí)報(bào)告等途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐能力上得以提升。

篇3

一、社會(huì)科與歷史學(xué)之關(guān)系

歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)?！保?］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。

二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

如上所述，當(dāng)歷史學(xué)與社會(huì)科發(fā)生聯(lián)系之后，歷史教育也不可避免地同社會(huì)科發(fā)生著聯(lián)系。社會(huì)科可以從很多角度去審視歷史教學(xué)問(wèn)題，這種多角度的審視首先體現(xiàn)在社會(huì)科對(duì)課程觀的理解上。從課程的價(jià)值取向上分，課程設(shè)置模式可以分為學(xué)科本位課程、學(xué)生本位課程和社會(huì)本位課程。學(xué)科本位課程包括了相關(guān)課程、融合課程、廣域課程。學(xué)生本位課程屬于經(jīng)驗(yàn)型課程，它將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為綜合課程基礎(chǔ)，通過(guò)活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合。這種理論來(lái)源于杜威的實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)健全人格的形成。社會(huì)本位課程是以社會(huì)問(wèn)題為中心來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容，打破學(xué)科界線，自成學(xué)習(xí)體系。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)科為歷史課程的改善提供了視野，它能夠使歷史課程回歸其求實(shí)求真的本真。具體到歷史教學(xué)的操作環(huán)節(jié)，運(yùn)用社會(huì)科綜合多種學(xué)科的多角度視野，可以幫助教師更高效地完成歷史教學(xué)任務(wù)，同時(shí)使學(xué)生的思維得到鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力。舉一具體案例來(lái)說(shuō)，在講述岳麓版高中歷史必修二第七課《新航路的開(kāi)辟》一課時(shí)，如果不從社會(huì)科的視野講述，一般的教學(xué)過(guò)程是首先講述新航路開(kāi)辟的原因，包括對(duì)香料、對(duì)黃金的追求，商路不暢，擺脫動(dòng)亂的需要，傳播基督教。其次要講述新航路開(kāi)辟的條件，這又包括了客觀條件和主觀條件兩方面?？陀^條件是羅盤針的普遍使用，繪圖技術(shù)的進(jìn)步，具有較強(qiáng)抗風(fēng)力的海船的建造，主觀條件是西班牙和葡萄牙王室的支持。再次要講述新航路開(kāi)辟的過(guò)程，具體說(shuō)就是四位航海家迪亞士、達(dá)•伽馬、哥倫布和麥哲倫的海上探索過(guò)程。最后講述新航路開(kāi)辟的意義，即影響———引發(fā)了歐洲的商業(yè)革命，美洲的金銀礦的開(kāi)發(fā)及其傳統(tǒng)社會(huì)遭到滅頂之災(zāi)，非洲開(kāi)始了罪惡的黑奴貿(mào)易，白銀大量流入亞洲以及世界由分散走向整體。當(dāng)我們把《新航路的開(kāi)辟》放在社會(huì)科的角度去思考如何講述時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)更好的方法。首先，我們先要考慮歷史學(xué)科的特點(diǎn)也就是本課的主線，即要梳理新航路開(kāi)辟的來(lái)龍去脈。從原來(lái)的航線到已開(kāi)辟的航道的歷史經(jīng)過(guò)。這個(gè)過(guò)程可以由學(xué)生自己根據(jù)教材和搜集的資料去整理出來(lái)。教師的角色是提供給學(xué)生搜索資料的路徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用資料。當(dāng)然這一過(guò)程中可以采用小組合作的方式展開(kāi)。除了歷史學(xué)科本身的思路之外，我們還可以動(dòng)用其他學(xué)科的知識(shí)，比如在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲時(shí)，正是因?yàn)樗恢谰唧w的地理知識(shí)———洋流的作用才會(huì)導(dǎo)致他誤認(rèn)為自己已經(jīng)到達(dá)了非洲。而且整個(gè)航海探險(xiǎn)的過(guò)程完全可以由學(xué)生操作地球儀自己動(dòng)手指出新航線的路徑是什么。再?gòu)拿佬g(shù)學(xué)科的角度，可以讓學(xué)生動(dòng)手畫(huà)出地圖上大洲大洋的輪廓圖，用不同顏色的筆標(biāo)出幾位航海家的航線。從政治學(xué)的角度，分析當(dāng)時(shí)的西班牙和葡萄牙兩國(guó)是何種國(guó)家形態(tài)，從而可以得出為何兩國(guó)會(huì)支持四位航海家的海上探險(xiǎn)，這同樣可以動(dòng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去分析貴族及皇室支持他們的原因。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)講，通過(guò)分組討論，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力，使其能夠自由恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。

作者：陳芳芳 單位：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院

篇4

2、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)想象能力、表演能力與創(chuàng)作能力。

3、感受人與動(dòng)物的和諧。

教學(xué)重點(diǎn)：即興創(chuàng)作與表演。

課型：以創(chuàng)作為主的綜合課。

教學(xué)準(zhǔn)備：頭飾、音樂(lè)磁帶、電子琴、小磁鐵塊，課前游戲。

教學(xué)過(guò)程：

課前游戲（）

一、組織教學(xué)，調(diào)適學(xué)生心理。（1分鐘）

1、唱《師生問(wèn)好歌》，上課。

2、同學(xué)們，剛才，我們一起做了一個(gè)游戲，大家快樂(lè)嗎？老師能從你們的眼睛里看到快樂(lè)嗎？嗯，眼睛特別明亮，臉上掛著微笑。老師看到了你們心中的快樂(lè)。（教師邊講邊在黑板上畫(huà)出一個(gè)微笑的娃娃頭）

二、設(shè)計(jì)教學(xué)情景，創(chuàng)設(shè)“快樂(lè)”氣氛。（3分鐘）

師：大家想不想把我們心中的快樂(lè)延續(xù)下去？那老師有個(gè)建議，這堂課我們來(lái)開(kāi)個(gè)快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)，請(qǐng)你們同座的小聲商量一下，音樂(lè)會(huì)上，大家想表演那些節(jié)目呢？

（學(xué)生商量，教師和學(xué)生商量，注意引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出歡迎的形式：歌、舞、小品，并建議做一個(gè)游戲。）

排序：舞蹈（或歌表演）——小品——游戲——唱歌并表演（加節(jié)奏樂(lè)器）

三、舉行“音樂(lè)會(huì)”，培養(yǎng)創(chuàng)造力、合作學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

同學(xué)！“快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)”現(xiàn)--在--開(kāi)--始。老師要告訴大家，凡是在今天的音樂(lè)會(huì)上，表現(xiàn)得好、表演得好的同學(xué)，將獲得獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)給漂亮的頭飾一個(gè)。

（一）第一個(gè)節(jié)目：舞蹈（歌表演）《這是什么》——體驗(yàn)2/4節(jié)拍。（3分鐘）

請(qǐng)同學(xué)們自己決定表演什么內(nèi)容。（放錄音或帶學(xué)生唱）

表演結(jié)束，由教師評(píng)價(jià)頒發(fā)頭飾。

（二）第二個(gè)節(jié)目：超級(jí)模仿秀?！柟趟鶎W(xué)節(jié)奏時(shí)值（8分鐘）

第二個(gè)節(jié)目，小品，老師給大家出一個(gè)題目吧。大家看過(guò)

1、請(qǐng)學(xué)生模仿表演動(dòng)作、叫聲，并隨機(jī)給學(xué)生頒發(fā)頭飾。

（教師出示小狗、小貓、小鴨、大象的圖片，豎著，便于寫(xiě)合奏節(jié)奏），。

2、教師隨機(jī)評(píng)價(jià)，提取節(jié)奏

（1）小鴨：||：XXXX|XXXX：||

嘎嘎……

小雞嘰嘰

（2）小貓：||：X|X：||

喵喵

（3）大象：||：XX|XX：||

咚咚咚咚

（4）小狗：||：X0|XX0：||

汪汪汪

（5）請(qǐng)全班同學(xué)合作表演。

要求：節(jié)奏清楚，音量中弱，速度中速稍慢，一邊模仿聲音，一邊表演動(dòng)作。

（三）第三個(gè)節(jié)目：游戲“聽(tīng)聽(tīng)、走走、跑跑。”——鞏固節(jié)奏，培養(yǎng)聆聽(tīng)及對(duì)音色與節(jié)奏型的反應(yīng)能力。（6---8分鐘）

要求：感受節(jié)奏，并變換動(dòng)作。方法：雙圓，反向，動(dòng)作不同。

1、學(xué)自由選擇節(jié)奏如：

大象：||：XX|XX：||（走走）

小鴨：||：XXXX|XXXX：||（跑跑）

2、教師用小鼓區(qū)別節(jié)奏型。學(xué)生聆聽(tīng)表演。適時(shí)評(píng)價(jià)，頒發(fā)頭飾。

（四）第四個(gè)節(jié)目：小小音樂(lè)家——復(fù)習(xí)鞏固歌曲，創(chuàng)編歌詞，培養(yǎng)創(chuàng)作能力。（14分鐘）

師：剛才，同學(xué)們用惟妙惟肖的模仿，表演了一支動(dòng)物交響曲。第三個(gè)節(jié)目，是什么呢？全班齊唱音樂(lè)會(huì)主題歌《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》。

復(fù)習(xí)鞏固歌曲：

1、（放錄音范唱）全班齊唱。要求：用快樂(lè)、活潑的情緒演唱。

2、本主持人有個(gè)問(wèn)題，《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》都唱了哪些樂(lè)器？你們都誰(shuí)去參加了音樂(lè)會(huì)？

（學(xué)生表演，教師評(píng)價(jià)，并出示二胡、小鼓、嗩吶提示.鼓勵(lì)學(xué)生加動(dòng)作表演。）

創(chuàng)編歌詞，展示比賽，培養(yǎng)創(chuàng)作能力：

剛才，我們模仿了哪么多動(dòng)物的聲音，能不能把這些把這些聲音編成歌詞，創(chuàng)作出一首新的《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》主題歌呢？

1、學(xué)生分小組，自由創(chuàng)編歌詞，并小組集體編動(dòng)作表演。

（教師巡回指導(dǎo)、鼓勵(lì)）

2、小小音樂(lè)家展示比賽。

（學(xué)生分小組展示，學(xué)生互評(píng)，頒發(fā)頭飾。）

要求：情緒快樂(lè)、活潑，加動(dòng)物、樂(lè)器表演。

四、綜合表演：音樂(lè)會(huì)主題歌《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》（3---4分鐘）

選擇學(xué)生創(chuàng)作的新編《快樂(lè)的音樂(lè)會(huì)》，讓我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起動(dòng)起來(lái)，用歌聲，用樂(lè)器伴奏表演》。

（放錄音范唱）

篇5

大學(xué)社會(huì)教育職能的演變不是自發(fā)的，而是社會(huì)發(fā)展的客觀要求。近年來(lái)高等教育的急速擴(kuò)展，大學(xué)不斷地接受社會(huì)的各種要求。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，大學(xué)必然通過(guò)改變其社會(huì)職能予以適應(yīng)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大學(xué)社會(huì)教育職能的演變是與社會(huì)發(fā)展變化總的趨勢(shì)是一致的。其社會(huì)教育職能的確立也是大學(xué)逐步開(kāi)放，走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的過(guò)程。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和國(guó)家政府一定程度的干預(yù)，大學(xué)在專業(yè)人才培養(yǎng)上才越來(lái)越面向社會(huì)的實(shí)際需要。如今，在高等教育向大眾化或普及化的發(fā)展過(guò)程中，在入學(xué)方面的差別依舊存在，但大學(xué)的校門日益向全體社會(huì)成員開(kāi)放。從大學(xué)的科研職能來(lái)看，起初大學(xué)的研究還是封閉在“象牙塔”里的純學(xué)術(shù)研究，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)為各種應(yīng)用性研究。國(guó)家的參與，特別是企業(yè)和私人或團(tuán)體的資助使研究直接指向現(xiàn)實(shí)生活中的各種實(shí)際問(wèn)題?！跋笱浪北粍?dòng)搖了，在科學(xué)和技術(shù)加速發(fā)展的情況下，大學(xué)在社會(huì)中承擔(dān)更大的責(zé)任，與廣泛的社會(huì)發(fā)生相互作用的傳統(tǒng)障礙“象牙塔”被移開(kāi)了[4]。隨著社會(huì)服務(wù)職能的不斷擴(kuò)展，大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系日益密切。大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和人們就業(yè)需要的必然要求。從經(jīng)濟(jì)上看，新科技革命的直接后果之一就是引進(jìn)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從目前世界各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)將成為社會(huì)的主導(dǎo)型產(chǎn)業(yè)。這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化的直接后果就是社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的變化?，F(xiàn)在大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)逐漸向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)傾斜。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化還帶來(lái)了職業(yè)流動(dòng)性的增加，未來(lái)社會(huì)，每個(gè)人都不會(huì)終生只從事某一類單一的職業(yè)，而會(huì)處于職業(yè)的不斷變動(dòng)之中，這就要求未來(lái)的社會(huì)成員必須具備多方面的素質(zhì)和能力，更重要的是應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)和獲得新的職業(yè)技能的能力，因此，需要大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育為人類的職業(yè)流動(dòng)提供保障和支撐。所以，社會(huì)的發(fā)展是大學(xué)的社會(huì)教育職能確立的根本動(dòng)因，社會(huì)現(xiàn)實(shí)依據(jù)是大學(xué)發(fā)展社會(huì)教育的決定性因素。

篇6

政治色彩是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容。在社會(huì)主義被普遍認(rèn)可的情況下，大多數(shù)學(xué)者本著從社會(huì)主義觀點(diǎn)出發(fā)的原則，對(duì)資本主義的教學(xué)方式的不合理性進(jìn)行抨擊，揭示了資本主義表面民主、平等但實(shí)際在課堂教育中卻反應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、政治經(jīng)濟(jì)文化利益化的意識(shí)形態(tài)。資本主義的潛在課程傳遞了不同的知識(shí)理念，一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的分化并對(duì)社會(huì)的不平等現(xiàn)象起到一定的推動(dòng)作用。而新社會(huì)教育者們?cè)噲D把資本主義的不合理現(xiàn)象消除，從而達(dá)到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用，但是“思想的批判”并不能從根本上改變一個(gè)社會(huì)。

（二）從其發(fā)展的科學(xué)性進(jìn)行評(píng)析

新教育社會(huì)學(xué)的課程理論具有一定的科學(xué)性和合理性。新教育下的社會(huì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)教育的不足進(jìn)行了批判。但新教育下的社會(huì)學(xué)理論并沒(méi)有從根本上解決一些關(guān)鍵性的問(wèn)題。比如勞工子女的就學(xué)問(wèn)題，僅僅是做出了一些合理的探索。新教育社會(huì)學(xué)者試圖將社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行宏觀和微觀的結(jié)合分析，從而深層次的解釋社會(huì)學(xué)的本質(zhì)，在這方面比傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)教育理論有所進(jìn)步。新的社會(huì)學(xué)教育課程理論從概念范疇到研究范圍都有一定的合理性和可供借鑒性。打破了傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)教育中“價(jià)值中立”的觀點(diǎn)。

（三）從其自身的理論缺陷進(jìn)行評(píng)析

就新教育社會(huì)學(xué)自身而言，新教育社會(huì)學(xué)的課程理論存在著不足的方面。

1.理論缺乏驗(yàn)證社會(huì)教育的理論缺乏驗(yàn)證性直接影響了理論教育的深度。社會(huì)學(xué)理論研究者雖然集合了新教育的社會(huì)學(xué)，但由于缺乏彼此認(rèn)同的核心概念和范疇，使得研究范圍和研究形式各不相同，不利于社會(huì)學(xué)的理論性研究。新教育社會(huì)學(xué)的理論研究背景和框架也存在不同，這些差異使得對(duì)理論的概念、范疇沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、科學(xué)的定性。社會(huì)學(xué)者在對(duì)新教育社會(huì)學(xué)進(jìn)行理論研究時(shí)，并沒(méi)有進(jìn)行合理的驗(yàn)證，使得這些理論的可靠性存在不確定的因素。

2.知識(shí)、課程與意思形態(tài)的關(guān)系分析上存在不足社會(huì)學(xué)者在進(jìn)行社會(huì)學(xué)理論的研究過(guò)程中著重強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性，從而忽視了客觀性和真理性。把課程理論局限于意識(shí)形態(tài)中犯了極端的本本主義錯(cuò)誤，沒(méi)有與社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。

篇7

三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

近些年來(lái)，雖然家長(zhǎng)、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開(kāi)展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)

（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹(shù)立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長(zhǎng)的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長(zhǎng)、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。

（2）家長(zhǎng)方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無(wú)關(guān)的思想，家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開(kāi)家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開(kāi)家長(zhǎng)的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長(zhǎng)與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。

（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來(lái)吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問(wèn)學(xué)校教育和家庭教育的缺失。

2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量

（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位

家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛(ài)心教育，勞動(dòng)教育、智育開(kāi)發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。

（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位

學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場(chǎng)所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長(zhǎng)傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長(zhǎng)和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。

（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位

篇8

藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì)，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)和社會(huì)是通過(guò)創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來(lái)，藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)?！彼€充滿信心地說(shuō):“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來(lái)，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說(shuō)的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢(shì)!”［3］蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有美學(xué)便沒(méi)有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識(shí)和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的?！庇纱藳Q定，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律?！保?］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過(guò)程中我們更要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的重要意義。

(二)嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)，是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)加以考察和研究的批評(píng)方法，即是一種藝術(shù)批評(píng)模式。與社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來(lái)考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來(lái)考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評(píng)的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)生活的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見(jiàn)，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會(huì)生活的視野對(duì)所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

(三)摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響

中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，中國(guó)藝術(shù)理論界由于對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會(huì)學(xué)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說(shuō)的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場(chǎng)上，探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對(duì)策

(一)注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)

藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會(huì)過(guò)程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的切入來(lái)極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說(shuō)，離開(kāi)了生活，體驗(yàn)就無(wú)法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國(guó)的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。［5］藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來(lái)。老師在高等美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

篇9

2．1改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變課程設(shè)置和教學(xué)方法

由于我校大部分專業(yè)的社會(huì)醫(yī)學(xué)課程為選修課，不能引起學(xué)生的高度重視，建議正確處理選修課和必修課之間的關(guān)系，可以考慮取消選修課和必修課之間的區(qū)別，以學(xué)分制的形式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己需要選課，更有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。改革教學(xué)方法和考核方式。改進(jìn)灌輸式的理論教學(xué)方法，通過(guò)課堂討論、案例教學(xué)等師生共同參與的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)與課堂教學(xué)改革相統(tǒng)一，在期末分?jǐn)?shù)上要與平時(shí)回答問(wèn)題及參與的討論相結(jié)合，使考試成績(jī)能夠客觀綜合的反映學(xué)生理論掌握和綜合運(yùn)用情況。社會(huì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)具有較強(qiáng)時(shí)代性、社會(huì)性和實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)是社會(huì)醫(yī)學(xué)教學(xué)改革中的重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、綜合分析能力、社會(huì)實(shí)踐能力以及創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。我校的社會(huì)醫(yī)學(xué)課程停留在理論講授的階段，并未設(shè)立實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用和實(shí)踐能力，應(yīng)該增加社會(huì)醫(yī)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)與科研相結(jié)合，將與課程內(nèi)容有關(guān)的科研項(xiàng)目作為專題進(jìn)行講授，豐富和充實(shí)課堂內(nèi)容，拓寬學(xué)生的視野和知識(shí)面，初步培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)。

2．2強(qiáng)化社會(huì)醫(yī)學(xué)精品課程的建設(shè)

更新觀念，將社會(huì)醫(yī)學(xué)課程納入整個(gè)醫(yī)學(xué)教育學(xué)科體系中，在教學(xué)中加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)教育。一是覆蓋多專業(yè)，我校僅在預(yù)防、衛(wèi)生事業(yè)管理專業(yè)社會(huì)醫(yī)學(xué)作為專業(yè)課程開(kāi)始，雖然臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)中也開(kāi)設(shè)社會(huì)醫(yī)學(xué)課程，但是只是作為考查課程，建議在其他專業(yè)，如中醫(yī)、藥學(xué)等專業(yè)也應(yīng)相應(yīng)的開(kāi)設(shè)社會(huì)醫(yī)學(xué)課程；二是覆蓋多學(xué)科層次，碩士、本科、專科等都應(yīng)該涉及社會(huì)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容；三是專業(yè)學(xué)科應(yīng)以社會(huì)醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生管理為主干課程，并且擴(kuò)展成系列課程。要通過(guò)社會(huì)醫(yī)學(xué)精品課程建設(shè)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，從而達(dá)到全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。

2．3重視師資培養(yǎng)，組建梯隊(duì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

目前我校設(shè)有獨(dú)立的社會(huì)醫(yī)學(xué)教研室，該教研室有3名教師承擔(dān)著本科的專業(yè)課程和考查課程的教學(xué)任務(wù)，建議積極擴(kuò)充教師隊(duì)伍，并對(duì)現(xiàn)有的教師進(jìn)行定期的進(jìn)修和加強(qiáng)對(duì)外學(xué)術(shù)交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)兄弟院校的教學(xué)方法及經(jīng)驗(yàn)。積極參加相關(guān)課題研究，加快學(xué)科能力的發(fā)展。通過(guò)積極投身于醫(yī)療衛(wèi)生改革的實(shí)踐工作，參與相關(guān)衛(wèi)生課題研究，才能獲取新鮮知識(shí)，研究成果為國(guó)家衛(wèi)生決策提供重要依據(jù)。

2．4加強(qiáng)社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展

篇10

1.留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的內(nèi)涵和意義

當(dāng)前，以大力開(kāi)展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”為依托的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越多地關(guān)注到農(nóng)村留守幼兒這一弱勢(shì)群體，越來(lái)越多的大學(xué)生志愿者深入農(nóng)村、送教下鄉(xiāng)，為農(nóng)村留守幼兒開(kāi)展持續(xù)的支教服務(wù)活動(dòng)。在學(xué)前教育沒(méi)有納入義務(wù)教育的現(xiàn)狀中，在留守幼兒的父母“必須外出打工”的前提下，中國(guó)所有的教師教育專業(yè)大學(xué)生如能利用假期，特別是寒暑期社會(huì)實(shí)踐，把對(duì)留守幼兒支教作為一種常態(tài)，將建立以教師教育專業(yè)大學(xué)生志愿者為主導(dǎo)的留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育全新模式。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，為留守幼兒(包括城市流動(dòng)幼兒)非正規(guī)學(xué)前教育實(shí)施途徑提供了一個(gè)新的思路:以學(xué)前教育專業(yè)或相關(guān)師范專業(yè)的大學(xué)生為主要師資力量，通過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)，深入農(nóng)村開(kāi)展定期的持續(xù)性的支教服務(wù)，并借助高校和社會(huì)的力量對(duì)整個(gè)支教活動(dòng)進(jìn)行支持、監(jiān)督和管理，使大學(xué)生志愿者的支教行為成為留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的重要途徑。

2.留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的社會(huì)實(shí)踐模式探索

近年來(lái)，圍繞“貼近學(xué)生、立足專業(yè)、服務(wù)社會(huì)”的原則，以大學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，南京曉莊學(xué)院一直在進(jìn)行留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的實(shí)踐探索。2012年1月，在史愛(ài)華教授教育部課題“全納教育視域中農(nóng)民工子女學(xué)前教育”研究的引領(lǐng)下，南京曉莊學(xué)院共組織207名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，利用寒假面向家庭周圍的學(xué)齡前留守幼兒嘗試開(kāi)展短期義務(wù)支教;2012年3月，全納式農(nóng)村留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)基地落戶江蘇海門市海門鎮(zhèn)，南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)志愿者與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生村官共同開(kāi)展了一系列留守幼兒的幫扶活動(dòng);2012年7月，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)的留守幼兒義務(wù)支教團(tuán)奔赴西寧開(kāi)展了為期一周的支教活動(dòng)。這一次又一次的實(shí)踐可以說(shuō)都是面向留守幼兒開(kāi)展非正規(guī)學(xué)前教育的大膽嘗試，也為大學(xué)生志愿者開(kāi)展此類社會(huì)實(shí)踐積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。南京曉莊學(xué)院在留守幼兒支教實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成了以課程資源(學(xué)前專家領(lǐng)銜的《全納式學(xué)前教育資源》《全納式學(xué)前教育讀本》)、志愿者團(tuán)隊(duì)、組織保障體系“三位一體”的支教實(shí)踐模式，并在實(shí)踐項(xiàng)目的具體實(shí)施過(guò)程中引入項(xiàng)目化的管理模式，對(duì)支教實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員、成本費(fèi)用、成果等各個(gè)方面嚴(yán)格把關(guān)，使得以留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育為目標(biāo)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐真正發(fā)揮其作用和意義。經(jīng)過(guò)3年多的時(shí)間，南京曉莊學(xué)院志愿者的足跡遍布江蘇、安徽等省份的眾多地區(qū)，接觸了近千名留守幼兒，并不斷努力為他們開(kāi)展專業(yè)化的支教幫扶活動(dòng)。一次又一次的活動(dòng)為非正規(guī)學(xué)前教育的開(kāi)展積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，特別是實(shí)踐試點(diǎn)階段，在專家教授帶領(lǐng)下志愿者對(duì)大批留守幼兒進(jìn)行了學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的摸底測(cè)試，收集了大量留守兒童學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平的一手資料，為科學(xué)利用課程資源開(kāi)展針對(duì)性的支教工作奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，每一次的活動(dòng)中所遇到的諸如支教基地的建立與維護(hù)、課程資源的靈活運(yùn)用、不斷變更的教師教育專業(yè)志愿者等問(wèn)題，對(duì)于留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的專業(yè)性、持續(xù)性而言都是巨大的挑戰(zhàn)。激勵(lì)著專家團(tuán)隊(duì)與志愿者們不斷研究創(chuàng)新，通過(guò)規(guī)范組織管理，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)，完善保障機(jī)制等諸多方面的改進(jìn)與完善，努力實(shí)現(xiàn)留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展。

三、教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式創(chuàng)新的新思路

1.緊密結(jié)合專業(yè)特色，保證教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)性

一個(gè)好的實(shí)踐項(xiàng)目要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)該是多元化的。既要讓實(shí)踐者從中獲得鍛煉與提升，又能為實(shí)踐對(duì)象提供有效的幫助和服務(wù)，真正做到“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”。因此充分結(jié)合實(shí)踐者專業(yè)理論知識(shí)，是社會(huì)實(shí)踐持續(xù)開(kāi)展的根本前提。結(jié)合專業(yè)教育的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，提倡學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)專業(yè)認(rèn)知的同時(shí)形成科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，從而為學(xué)生未來(lái)就業(yè)擇業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供支持。國(guó)家對(duì)留守兒童的關(guān)注和相關(guān)幫扶政策，為教師教育專業(yè)學(xué)生開(kāi)展專業(yè)化與服務(wù)性相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)提供了發(fā)展方向。南京曉莊學(xué)院留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的社會(huì)實(shí)踐也正是緊密結(jié)合專業(yè)開(kāi)展服務(wù)性社會(huì)實(shí)踐的最好嘗試。實(shí)踐證明，教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可以也必須緊密結(jié)合專業(yè)理論知識(shí)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，在專家教師的指導(dǎo)下，在詳細(xì)計(jì)劃的保障下，針對(duì)留守兒童等弱勢(shì)群體深入長(zhǎng)期開(kāi)展以教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、公益支教等形式為主的志愿服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐。

2.充分整合優(yōu)勢(shì)資源，保證實(shí)踐活動(dòng)的有效性

新形勢(shì)下，支教“留守幼兒”社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展要求強(qiáng)化資源意識(shí)，努力尋求學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)資源與社會(huì)實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，積極爭(zhēng)取整合各種資源，廣泛吸引社會(huì)力量參與到社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中。首先，教師教育專業(yè)大學(xué)生有著獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)實(shí)踐中可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，致力于教育、培訓(xùn)等志愿服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐中，特別是服務(wù)偏遠(yuǎn)山區(qū)、中西部農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)的留守兒童;其次，社會(huì)實(shí)踐過(guò)程還應(yīng)積極調(diào)動(dòng)高校專家、教授和知識(shí)分子等科研中堅(jiān)力量，充分利用高校的課題項(xiàng)目資源和社會(huì)科學(xué)、政策研究等方面的先進(jìn)信息，統(tǒng)籌兼顧研究項(xiàng)目與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)和支持;最后，充分利用社會(huì)資源，為社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)、經(jīng)費(fèi)籌集、宣傳推廣等方面工作拓寬渠道，并為社會(huì)實(shí)踐中學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)提供更多平臺(tái)與機(jī)會(huì)。

3.創(chuàng)新活動(dòng)運(yùn)作模式，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全程的科學(xué)性

與教師教育專業(yè)緊密結(jié)合的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐包含了專業(yè)提升、思想教育、社會(huì)服務(wù)等多重目的，目標(biāo)的多元化強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)作開(kāi)展過(guò)程要從單調(diào)的固有模式中解脫出來(lái)，科學(xué)借鑒，勇于探索，創(chuàng)新開(kāi)展“活動(dòng)專業(yè)化、管理課程化、運(yùn)行方式項(xiàng)目化、考核評(píng)估科學(xué)化”的全新活動(dòng)運(yùn)作模式?；顒?dòng)專業(yè)化要求教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)帶領(lǐng)下開(kāi)展;管理課程化則要求將社會(huì)實(shí)踐課程納入學(xué)校課程化的管理體系，擁有獨(dú)立的計(jì)劃大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展和實(shí)施需遵循計(jì)劃大綱，并確保時(shí)間充足;運(yùn)行方式項(xiàng)目化則是借鑒項(xiàng)目管理的經(jīng)驗(yàn)方法，對(duì)每一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研、立項(xiàng)、招募、實(shí)施、資金支持等方面進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控管理;考核評(píng)估科學(xué)化則要求根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立一套科學(xué)的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)評(píng)價(jià)評(píng)估逐漸完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)各環(huán)節(jié)，提升活動(dòng)的實(shí)際效果。

篇11

企業(yè)責(zé)任

培養(yǎng)企業(yè)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是最主要的環(huán)境污染源。因此，保證生態(tài)環(huán)境教育工作的成效，“對(duì)企業(yè)而言，它要求負(fù)責(zé)任的企業(yè)不能只具有消極被動(dòng)的責(zé)任意識(shí)，更應(yīng)當(dāng)具有‘預(yù)防性的責(zé)任’或‘前瞻性的責(zé)任意識(shí)’，以一種實(shí)現(xiàn)責(zé)任的精神，以未來(lái)要做的事情為向?qū)В诖_定行為的目的、手段、結(jié)果都無(wú)害以后，才去從事追求盈利的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”。②具備了環(huán)境污染防治的責(zé)任感和“前瞻性的責(zé)任意識(shí)”，企業(yè)將在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本積累的同時(shí)，獲得一種道德資本———一種“能夠有助于帶來(lái)剩余價(jià)值或創(chuàng)造新價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)物品保值、增殖的一切倫理價(jià)值符號(hào)”③。由企業(yè)自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感積淀的道德資本不僅能為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，而且對(duì)社會(huì)資本的積累具有至關(guān)重要的作用。引導(dǎo)企業(yè)節(jié)能減排。引導(dǎo)企業(yè)節(jié)能減排，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“高投入、高消耗、低產(chǎn)出”的粗放型發(fā)展方式，是建設(shè)“兩型社會(huì)”的必要環(huán)節(jié)。節(jié)能減排與我們常說(shuō)的“低碳”聯(lián)系緊密，企業(yè)主要應(yīng)在這樣兩個(gè)方面努力:一是開(kāi)發(fā)運(yùn)用綠色能源。二是積極推進(jìn)低碳化、生態(tài)化的綠色生產(chǎn)。要培養(yǎng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)和引導(dǎo)企業(yè)節(jié)能減排，一方面是在“兩型社會(huì)”建設(shè)中對(duì)企業(yè)進(jìn)行的環(huán)境教育;另一方面可以通過(guò)發(fā)揮有影響力的企業(yè)在行業(yè)和社會(huì)中的權(quán)威，對(duì)其它企業(yè)和社會(huì)公眾樹(shù)立榜樣，發(fā)揮對(duì)公民進(jìn)行環(huán)境教育的作用。企業(yè)的節(jié)能減排是對(duì)前瞻性責(zé)任意識(shí)實(shí)踐，也是企業(yè)道德資本的積累，它不僅可以直接為我們建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)做出貢獻(xiàn)，其榜樣作用還為深入開(kāi)展公民環(huán)境教育，實(shí)現(xiàn)“兩型社會(huì)”的可持續(xù)發(fā)展具有潛在的影響。

傳統(tǒng)文化

篇12

（3）教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)分出不同的層次，同時(shí)還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣就會(huì)使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識(shí)和收獲。

2設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍

（1）在教學(xué)的過(guò)程中要以認(rèn)知和體驗(yàn)以及實(shí)踐三者相結(jié)合的方式對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動(dòng)，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強(qiáng)了教學(xué)的效果。

（2）了解學(xué)生的特點(diǎn)更有利于課堂教學(xué)的開(kāi)展，因?yàn)檫@門課程大多針對(duì)中低年級(jí)小學(xué)生，所以豐富、生動(dòng)的教學(xué)手段方法和活潑生動(dòng)的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽(tīng)、用腦子想、用嘴巴說(shuō)、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實(shí)際情況、提問(wèn)解決、實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)習(xí)生活充滿樂(lè)趣。

3讓品德與社會(huì)的課堂融入生活中

學(xué)校給品德與社會(huì)課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會(huì)日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實(shí)踐活動(dòng)和調(diào)研活動(dòng)。老師應(yīng)該有意識(shí)地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、踐行社會(huì)研究、參觀相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見(jiàn)識(shí)廣闊的社會(huì)環(huán)境，真實(shí)地體會(huì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)綜合能力。就像杜威所說(shuō)：“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)．也沒(méi)有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會(huì)生活和將來(lái)需要經(jīng)歷的人生。

4采用有效模式多角度地展開(kāi)教學(xué)

（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會(huì)等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識(shí)的途徑是激情講解、直觀展示、評(píng)價(jià)作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對(duì)錯(cuò)，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們?cè)诤芏虝r(shí)間里學(xué)到了豐富的知識(shí)。

（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜?chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見(jiàn)相關(guān)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。感同身受地體會(huì)到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強(qiáng)的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級(jí)小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。

5與實(shí)際相結(jié)合是品德與社會(huì)課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法

小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強(qiáng)。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動(dòng)．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過(guò)自己的研究、判斷、評(píng)價(jià)建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對(duì)很多事情的認(rèn)知不夠深刻。

篇13

一、小學(xué)社會(huì)科的學(xué)習(xí)形態(tài)

社會(huì)科教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，是通過(guò)“社會(huì)學(xué)習(xí)”達(dá)到熟悉社會(huì)、理解社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的目標(biāo)。它從知識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)方面，指導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去獲得有關(guān)社會(huì)的新知識(shí)和新熟悉。作為“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，它不能滿足于知識(shí)的量的獲得，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)體驗(yàn)（或?qū)嵺`）提高相關(guān)的技能和熟悉。例如有關(guān)地圖的教學(xué)，不能只說(shuō)“知識(shí)領(lǐng)域”中的地圖概念，首先要讓學(xué)生理解的是地圖在實(shí)際生活中的功能，然后指導(dǎo)他們?nèi)ダ?、去制作。換句話說(shuō)，社會(huì)課上理解地圖，不僅僅是獲得“會(huì)看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實(shí)在功能。這里既反映出一種教育思想或態(tài)度，也透過(guò)不同的學(xué)習(xí)形態(tài)反映出學(xué)科的本質(zhì)和教師的能力。

我們把教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)形式稱作學(xué)習(xí)形態(tài)。一般地說(shuō)，學(xué)習(xí)形態(tài)著眼兩個(gè)方面摘要：班級(jí)學(xué)習(xí)的組織形式和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式。前者主要指課堂教學(xué)中的集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)。后者主要指現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)（調(diào)查、參觀），構(gòu)成學(xué)習(xí)（手工制作、編制圖表和繪畫(huà)），視聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)（看電影、電視），講義學(xué)習(xí)（聽(tīng)報(bào)告和看講義），報(bào)告學(xué)習(xí)（寫(xiě)報(bào)告書(shū)和論書(shū)），戲化學(xué)習(xí)（角色扮演），對(duì)話學(xué)習(xí)（討論）等等。在社會(huì)科學(xué)習(xí)過(guò)程中，前者和后者經(jīng)常根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容采取不同的組合，如集體學(xué)習(xí)＋視聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)＋構(gòu)成學(xué)習(xí)。選擇怎樣的學(xué)習(xí)形態(tài)，既要考慮客觀的學(xué)習(xí)條件和學(xué)生的身心發(fā)展水平，也要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的布置和學(xué)習(xí)時(shí)間。

集體學(xué)習(xí)為使所有學(xué)生達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在同一時(shí)間、地點(diǎn)接受同一教材和學(xué)習(xí)新問(wèn)題的教學(xué)方式，稱為集體學(xué)習(xí)。這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)的突出特征是，一位教師面對(duì)所有學(xué)生做內(nèi)容劃一的講解。優(yōu)點(diǎn)是可以提高教學(xué)效率，也輕易把握和檢查教學(xué)質(zhì)量。但是它也存在著難以克服的缺點(diǎn)摘要：無(wú)視學(xué)生的個(gè)性差異，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教師意志和教科書(shū)的權(quán)威性。今天，日本的小學(xué)社會(huì)科雖說(shuō)還是以集體學(xué)習(xí)為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)，而且非凡強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性課程的功能。即便還是一位教師面對(duì)三四十名學(xué)生，可是學(xué)生已經(jīng)成了真正的學(xué)習(xí)的主體，教師不再扮演“權(quán)威”的角色，他們成了學(xué)生的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>

小組學(xué)習(xí)其特征是以學(xué)生活動(dòng)為中心?；顒?dòng)性質(zhì)是主體的、積極的和協(xié)作的。一般多以課題、喜好或?qū)W習(xí)目標(biāo)編組，講究自愿組合的原則。這種學(xué)習(xí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要求組內(nèi)成員積極、自由地交換意見(jiàn)，并在討論和探究課題的過(guò)程中，培養(yǎng)具有社會(huì)性的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及相互尊重人格、相互協(xié)作、主動(dòng)分配和承擔(dān)角色，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。

個(gè)別學(xué)習(xí)社會(huì)科在強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間、師生之間的相互適應(yīng)、相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，也重視發(fā)展有個(gè)性的學(xué)習(xí)形態(tài)。個(gè)別學(xué)習(xí)就是為適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的能力、喜好等個(gè)性差異而提倡的。在日本，個(gè)別學(xué)習(xí)多采用程序?qū)W習(xí)和教學(xué)機(jī)器等形式。但是，由于該學(xué)習(xí)形態(tài)還不能反映學(xué)生思索過(guò)程的多樣性，也不能為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展提供幫助，因此它僅僅是個(gè)輔助的學(xué)習(xí)手段。

現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)讓學(xué)生走出課堂直接觀察社會(huì)現(xiàn)象，查訪人和人的社會(huì)生活，我們把這些參觀、訪問(wèn)、調(diào)查和談話等學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。因?yàn)樯鐣?huì)科是有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象及新問(wèn)題思索的學(xué)習(xí)，所以不能單純地依靠書(shū)本知識(shí)?，F(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)要求學(xué)生用自己的眼睛看、耳朵聽(tīng)、腦子想，用自己的行動(dòng)去體驗(yàn)具體的事，對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)象的理解，都建立在自己搜集的事實(shí)、自己提出的新問(wèn)題的基礎(chǔ)上。這是社會(huì)科學(xué)習(xí)的特征。

構(gòu)成學(xué)習(xí)它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標(biāo)本、圖畫(huà)或圖表的一種表現(xiàn)活動(dòng)。也就是說(shuō)，它是一種將參觀、調(diào)查的內(nèi)容，有目的地、具體地進(jìn)行歸納和整理，并用一定的技能形式表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)形態(tài)。它極易誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。日本小學(xué)低年級(jí)社會(huì)科以造型為中心，常采用制作全景畫(huà)和漫畫(huà)的形式；高年級(jí)多以文字和數(shù)字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報(bào)。

戲化學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過(guò)扮演角色達(dá)到體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為戲化學(xué)習(xí)。將歷史人物或社會(huì)生活戲劇化，由學(xué)生擔(dān)任不同的角色，有助于學(xué)生如身臨其境，心得社會(huì)生活，深刻地理解社會(huì)現(xiàn)象的意義和價(jià)值，培養(yǎng)他們的社會(huì)合作精神和有責(zé)任感的社會(huì)態(tài)度，也可以間接地豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

二、小學(xué)社會(huì)科的教材和教學(xué)內(nèi)容

談及教學(xué)活動(dòng)不能沒(méi)有教師、教材和學(xué)生。學(xué)生從教師那里獲得知識(shí)的依據(jù)是教材，而預(yù)備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質(zhì)。那么在社會(huì)科中，好教材是個(gè)什么樣子，怎樣去預(yù)備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問(wèn)題。教科書(shū)中心主義是社會(huì)科中最要不得的東西。社會(huì)科教師必須知道，他如何制定教育目標(biāo)，他的社會(huì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀如何通過(guò)知識(shí)、概念和法則等教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。因此，教材是作為一定的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的前提，其功能是向?qū)W生提示具體的素材，其價(jià)值是向?qū)W生傳達(dá)教育內(nèi)容。

例如，三年級(jí)“我們的生活和商店街”單元，了解社區(qū)的消費(fèi)生活狀況和商店街的買賣情況是教育內(nèi)容。怎樣理解教育內(nèi)容呢？首先，從“看得見(jiàn)的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評(píng)，賣東西的人如何促銷、如何經(jīng)營(yíng)。其次，通過(guò)已經(jīng)直接接觸、直接體驗(yàn)的“看得見(jiàn)的東西”，去探索它背后的社會(huì)存在意識(shí)和觀念。此時(shí)必須有教師的高明指導(dǎo)，因?yàn)槿藗兊南M(fèi)愿望和目的等種種“看不見(jiàn)的東西”，既不能用教材簡(jiǎn)單地固化，也不能單純地指望學(xué)生自己消化，尤其是讓學(xué)生通過(guò)鮮明的表象看到“買和賣”的社會(huì)意義，更不是看看、聽(tīng)聽(tīng)就能夠理解的。這就存在著一個(gè)教師將教材的意義和界限明確意識(shí)化的過(guò)程。

教材的意識(shí)化過(guò)程，就是教材的選擇和開(kāi)發(fā)過(guò)程。作為教師必須具備選擇和開(kāi)發(fā)教材的能力。從教學(xué)情景看，教育觀念、教育內(nèi)容、學(xué)生差異和地域?qū)崙B(tài)的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開(kāi)發(fā)教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點(diǎn)摘要：①教材和教育內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。教材能正確地反映教育內(nèi)容，并具有反映教育價(jià)值的典型內(nèi)容。②符合學(xué)生和地域的實(shí)態(tài)，并能反映教學(xué)過(guò)程的文化價(jià)值和學(xué)生發(fā)展價(jià)值。③適宜學(xué)生的情感和思索，注重到學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，有助于幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)好奇心和新問(wèn)題。④學(xué)習(xí)內(nèi)容富有彈性，有利于學(xué)生多方面的思索，多方面探求解決新問(wèn)題的方法。所謂預(yù)備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發(fā)展性的學(xué)習(xí)程序摘要：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新問(wèn)題——解決新問(wèn)題——通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程生成新的看新問(wèn)題的方法和思索方式——再發(fā)現(xiàn)新的新問(wèn)題。

三、社會(huì)科實(shí)施的基本條件

1.教育思想應(yīng)該具有民主的和開(kāi)放的性質(zhì)。社會(huì)科教育內(nèi)容必須包含明確的價(jià)值觀念和文化信念，并盡可能地將社會(huì)意志和個(gè)人發(fā)展意愿統(tǒng)一起來(lái)。

2.教育目標(biāo)必須是整體的和可以評(píng)價(jià)的。它應(yīng)有效地承擔(dān)社會(huì)科的傳授功能、練習(xí)功能和養(yǎng)成功能的教育任務(wù)。

3.教學(xué)方式必須是彈性的和多樣化的。