引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育政治論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
隨著我國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計(jì)劃向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個(gè)大學(xué)生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)世界、人們的道德意識(shí)的淡薄、社會(huì)拜金意識(shí)增長(zhǎng)，如不及時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和糾正，會(huì)關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，更關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)學(xué)生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專學(xué)生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現(xiàn)在所談的大學(xué)生思想政治教育，總的來(lái)說(shuō)，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實(shí)際，整合一切可以利用的教育資源，構(gòu)建和完善具有鮮明時(shí)代特征的體系，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。
二、目前高職高專學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題分析。
從當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂(lè)觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：
1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應(yīng)對(duì)大學(xué)生的熱點(diǎn)問(wèn)題。
一個(gè)時(shí)期以來(lái)，高校思想政治教育的著眼點(diǎn)比較多地放在了解決實(shí)際問(wèn)題的具體工作上，不敢對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對(duì)大學(xué)生指出的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深層次研究。
2．大學(xué)生自主、平等意識(shí)的增強(qiáng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)調(diào)控系統(tǒng)的失靈。
網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級(jí)、長(zhǎng)晚輩、地位尊卑的垂直型關(guān)系，但由此也帶來(lái)了各種問(wèn)題——導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀念、社會(huì)公共權(quán)威以及教育者權(quán)威的削弱，使得傳統(tǒng)社會(huì)訓(xùn)控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨(dú)立宣言》：“我們沒(méi)有一個(gè)選舉出來(lái)的政府，我們也不愿意要這樣的一個(gè)政府。我宣布，我們正和建設(shè)一個(gè)全球性的社會(huì)空間，它與你們?cè)噲D強(qiáng)加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個(gè)人都可以進(jìn)入的世界，它沒(méi)有特權(quán)，沒(méi)有因?yàn)榉N族、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個(gè)世界中，任何人無(wú)論在什么地方都可以表達(dá)他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對(duì)大學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對(duì)大學(xué)生的思想言行進(jìn)行干預(yù)，更多地要靠大學(xué)生的自我判斷、自我選擇。
3．教育者人格魅力的下降，導(dǎo)致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對(duì)北華大學(xué)師范分院學(xué)前系300名學(xué)生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細(xì)心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒(méi)耐心95.2%
義務(wù)強(qiáng)、水平高80%
業(yè)務(wù)水平低、能力差83.4%
教學(xué)方法靈活多樣57.5%
篇2
在傳統(tǒng)的政治課堂上，很多教師為了維護(hù)自己的權(quán)威，對(duì)學(xué)生的要求過(guò)于嚴(yán)厲，很少同學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，也沒(méi)有留給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間。基于生本教育理念的高中政治教學(xué)，必須打破政治教師的“一言堂”，轉(zhuǎn)變過(guò)去單向灌輸式的教學(xué)方法，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)的位置上解放出來(lái)，在師生之間建立起平等、和諧的師生關(guān)系，即讓學(xué)生成為政治課堂上的“主人”，這樣能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)熱情。對(duì)此，高中政治教師在教學(xué)過(guò)程，要充分了解學(xué)生的個(gè)性特征，引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注自我和實(shí)現(xiàn)主動(dòng)進(jìn)步，把增加學(xué)生自、拓寬學(xué)生政治探究范圍、激發(fā)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維形成等作為基本的著力點(diǎn)。例如，在“民主管理：共創(chuàng)幸福生活”的教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的過(guò)程中，教師可以同學(xué)生共同探討班級(jí)活動(dòng)的民主管理方案，如怎樣讓我們的班級(jí)更加和諧，構(gòu)建起平等、和諧的師生關(guān)系。如此一來(lái)，不僅能夠讓學(xué)生切身感受到民主管理的科學(xué)性和重要性，還能夠很好地滿足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)欲和主動(dòng)探究欲，促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)的提升。
三、創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)
高中生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，個(gè)人政治素養(yǎng)以及主體意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)個(gè)人日后的成長(zhǎng)與發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，現(xiàn)有的高中政治教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施的是終結(jié)性評(píng)價(jià)，且將考核重點(diǎn)都放在了學(xué)生解題能力、應(yīng)試能力等容易考核的環(huán)節(jié)，反而不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和個(gè)人主體意識(shí)的培養(yǎng)。因此，高中政治教師在政治課堂上要重視學(xué)生自我意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，充分挖掘?qū)W生的政治學(xué)習(xí)潛能，通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)手段上的創(chuàng)新，將學(xué)生納入到政治教學(xué)評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，鼓勵(lì)學(xué)生積極開展自主評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在政治課程上及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)缺陷，實(shí)現(xiàn)及時(shí)查漏補(bǔ)缺和主動(dòng)進(jìn)步。例如，在“世界是普遍聯(lián)系的”的教學(xué)中，教師完全可以將評(píng)價(jià)的內(nèi)容延伸到課外，在將學(xué)生合理分組的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生自主建立學(xué)習(xí)小組，就萬(wàn)物之間的聯(lián)系進(jìn)行舉例和求證，然后讓學(xué)生在小組內(nèi)部進(jìn)行相互評(píng)價(jià)、自主評(píng)價(jià)，使學(xué)生在加深對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)與理解的基礎(chǔ)上，促進(jìn)個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒。
篇3
“任何事物的發(fā)展都必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規(guī)律，是由其所處的時(shí)代條件下的教育環(huán)境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的。”隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)有的思想政治教育方法所依存的教育環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等因素已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等也相應(yīng)地產(chǎn)生了深刻的變動(dòng)。因此，思想政治教育的發(fā)展規(guī)律亦要求必須根據(jù)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求、相應(yīng)的教育環(huán)境以及教育主體的思想實(shí)際，堅(jiān)持探索和創(chuàng)新相適應(yīng)的教育方法，以提高教育過(guò)程的針對(duì)性和實(shí)效性，確保最大化地實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。
2.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機(jī)。
一方面，在全球化浪潮中，國(guó)際交往的持續(xù)深入為我們吸收、借鑒西方先進(jìn)的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時(shí)西方極力通過(guò)各種手段向我們滲透其價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)，也使我國(guó)當(dāng)前思想政治教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認(rèn)知方式和行為方式。由此，新媒體應(yīng)成為思想政治教育工作者努力開辟和占領(lǐng)的新領(lǐng)域。同時(shí)新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺(tái)和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運(yùn)用先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法改革是時(shí)代的要求。
二、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的原則
思想教育方法的改革與創(chuàng)新并不是無(wú)法可依，無(wú)章可循的，現(xiàn)代思想教育方法的改革也必須遵循一些現(xiàn)代社會(huì)的原則，主要包括以下四個(gè)方面：
1.以人為本的主體性原則。
思想政治教育方面的改革與創(chuàng)新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的第一要義，同時(shí)要樹立做法人性化、過(guò)程主體化、目標(biāo)為人化的教育理念，從而增強(qiáng)方法的親和力、過(guò)程的凝聚力以及結(jié)果的影響力，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終教育目標(biāo)。
2.互動(dòng)共進(jìn)的平等性原則。
“平等性原則的互動(dòng)共進(jìn)就是教育主體雙方具有獨(dú)立的人格、地位，以平等的身份進(jìn)行多方位、多維度的交流與對(duì)話，并努力形成思想和情感的共鳴。”要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動(dòng)的原則，促進(jìn)教育主客體的角色交互，扎實(shí)地推動(dòng)互動(dòng)交流的實(shí)際進(jìn)程，以形成在平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的有效疏導(dǎo)和監(jiān)管，形成教育的強(qiáng)大合力。
3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。
有效性是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。有效性原則要求擺脫傳統(tǒng)的流于形式空泛的灌輸式教育，轉(zhuǎn)而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結(jié)合在一起。在教育過(guò)程中，既要進(jìn)行理論上的灌輸，同時(shí)也要進(jìn)行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個(gè)方面，弱化或消除教育對(duì)象的抵觸、反感情緒，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性與內(nèi)在因素，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)教育成效的最大化。
4.技術(shù)先行的優(yōu)化性原則。
互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體等新媒體“對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，既是技術(shù)載體，又是存在空間，還是服務(wù)對(duì)象。”因此，堅(jiān)持技術(shù)先行的優(yōu)化性原則是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的時(shí)代要求。堅(jiān)持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術(shù)來(lái)開拓思想政治教育的渠道和平臺(tái)，提高思想政治教育的有效性。
三、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的具體路徑
思想政治教育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)和教育任務(wù)所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對(duì)象的關(guān)系、教育活動(dòng)的形式與手段這三個(gè)方面展開。
1.強(qiáng)化教育者的系統(tǒng)性思維，營(yíng)造濃郁的人文關(guān)懷的教育氛圍。
“思維模式?jīng)Q定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現(xiàn)代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現(xiàn)代思維方式應(yīng)是有別于傳統(tǒng)單一、被動(dòng)思維方式的，是一種兼具人本、發(fā)展、超前意識(shí)的系統(tǒng)性思維。現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性思維，首先要求教育者堅(jiān)持人本教育觀，轉(zhuǎn)變教育主導(dǎo)的地位，放眼受教育者的發(fā)展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨(dú)立性與自主性，倡導(dǎo)發(fā)揮其能動(dòng)性與創(chuàng)造性。其次，要根據(jù)他們所處的教育階段和教育環(huán)境所特有的身心特征、社會(huì)地位、生活狀況等情況，并留心和關(guān)注他們思想、行為的新特點(diǎn)，用發(fā)展和超前的眼光，預(yù)測(cè)和關(guān)注其動(dòng)態(tài)發(fā)展，及時(shí)有效地采取突發(fā)性、群體性的危機(jī)干預(yù)的方法，在促進(jìn)思想政治教育社會(huì)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也為個(gè)人的全面發(fā)展提供教育環(huán)境和人文關(guān)懷。
2.建立教育主體間的多邊互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。
思想政治教育離不開口頭宣傳，但長(zhǎng)期以來(lái)這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對(duì)教育對(duì)象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動(dòng)流于“我說(shuō)你聽”的模式。而現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該尊重受教育者的獨(dú)立性特征，賦予參與教育過(guò)程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動(dòng)的活動(dòng)方式共同推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)程。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)致力于提倡“教育者之間的互動(dòng)、教育者與受教育者之間的互動(dòng)、受教育者之間的互動(dòng)”。在教育者之間的互動(dòng)中，思想政治教育者應(yīng)注重與本學(xué)科以及其他學(xué)科的同行進(jìn)行互動(dòng)、交流，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)自己運(yùn)用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務(wù)。而在加強(qiáng)與受教育者的互動(dòng)中，教育者應(yīng)該以平等的身份融入受教育者，適時(shí)運(yùn)用多樣化的溝通方式對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)并鼓勵(lì)受教育者積極地進(jìn)行反饋和建議；同時(shí)也要注重“身教”，發(fā)揮教育者的人格魅力和示范力量，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)引起受教育者的共鳴。此外，還應(yīng)努力建設(shè)各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺(tái)，并有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，讓教育者在平等的互動(dòng)、切磋中感受到思想政治教育的內(nèi)容并逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。
篇4
2.課上激發(fā)學(xué)生興趣
初中生的好奇心很強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定，在這種情況下，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，設(shè)置一些教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生想要學(xué)好政治的愿望，從而實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)。
二、合理創(chuàng)設(shè)有效情境，開展情感教育
情感的產(chǎn)生都是有原因的，這個(gè)原因可能是一段話，也可能是一個(gè)動(dòng)作，總而言之，情感的產(chǎn)生需要觸發(fā)點(diǎn)。所以在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)觀察找到能觸發(fā)學(xué)生情感的點(diǎn)，利用教學(xué)手段針對(duì)這個(gè)“點(diǎn)”創(chuàng)設(shè)情境，在沖擊學(xué)生感觀的同時(shí)使他們產(chǎn)生情感的共鳴。
1.“視”
“視”指的是教師可以利用多媒體等手段進(jìn)行圖片以及視頻短片的播放,通過(guò)讓學(xué)生觀看短片而導(dǎo)入課程內(nèi)容。德國(guó)著名教育家巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正感覺(jué)到的觀察比之單純的描述更為可取。”所以，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分利用多媒體進(jìn)行視頻播放或者通過(guò)掛圖的形式展現(xiàn)課程內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出可知可感的具體對(duì)象，給予學(xué)生生動(dòng)的感觀刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在“生命只有一次”一課中，教師可以通過(guò)圖片或視頻展示多種多樣的生物種群，讓學(xué)生看到一個(gè)五光十色、充滿朝氣的世界。然后再展示一組畫面，展示各種人為環(huán)境災(zāi)難過(guò)后的世界：沒(méi)有了鳥語(yǔ)花香，沒(méi)有了生命，只剩一片死灰的世界。通過(guò)兩組具有強(qiáng)烈視覺(jué)反差的畫面的對(duì)比，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到充滿生命的世界的美好，對(duì)沒(méi)有生命的世界產(chǎn)生抗拒。此時(shí)教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生建立保護(hù)世界上的所有生命的意識(shí)，產(chǎn)生一種環(huán)保的意識(shí)。這種由感官入手，使學(xué)生有感而發(fā)的教學(xué)方法，更容易引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生接受課程內(nèi)容。
2.“聽”
“聽”主要指的就是教師在新課開始之前的課程導(dǎo)入階段，可以先讓學(xué)生聽一些小故事或者歌曲來(lái)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生迅速進(jìn)入到課程的情境之中，在大方向上對(duì)新課程有所了解，在情感上和新課程的思想產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)課程的最佳導(dǎo)入。例如，在“我是中學(xué)生了”一課開始之前，可以先給學(xué)生放一曲《小小少年》。歌曲中的小小少年如同剛剛升入中學(xué)的學(xué)生，本來(lái)無(wú)憂無(wú)慮，有一天風(fēng)波突起，憂慮煩惱都來(lái)了。這首歌引起了學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，從而引起他們對(duì)該課的濃厚興趣，很快就進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。再如，在“自我新認(rèn)識(shí)”一課開始之前，可以講述青蛙由于不能對(duì)自己進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，最后導(dǎo)致身死的悲劇故事。學(xué)生聽完后會(huì)對(duì)青蛙的悲慘結(jié)局表示同情，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)識(shí)的重要性。
3.“講”“唱”
“講”主要是指由學(xué)生講述身邊的故事或自己的親身經(jīng)歷“，唱”則主要是指學(xué)生合唱歌曲。比如在“自立自強(qiáng)”一課中，教師可以讓學(xué)生先講述自己曾遇到的挫折，講述自己是怎么樣咬緊牙關(guān)，堅(jiān)強(qiáng)地在困難面前不低頭，最終重新站起來(lái)的經(jīng)歷。不僅講述的學(xué)生通過(guò)回憶自己的這一段經(jīng)歷，能很快對(duì)該課產(chǎn)生情感共鳴，真正理解失敗乃成功之母的道理，并在以后的生活中繼續(xù)保持堅(jiān)韌不拔的精神。其他聽故事的學(xué)生，也會(huì)被帶入其回憶中，置身其中，為這名學(xué)生的經(jīng)歷動(dòng)容。這樣一來(lái)，大家的情感很快就能產(chǎn)生共鳴，都能夠明白堅(jiān)強(qiáng)的重要性，也就達(dá)到了該課的教學(xué)目的。最后，在課程即將結(jié)束的時(shí)候讓學(xué)生合唱《真心英雄》或者《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》之類的歌曲，使整個(gè)課堂的氣氛達(dá)到，使所有的學(xué)生都能深刻地記住“堅(jiān)強(qiáng)”兩個(gè)字的深刻寓意。
4.“演”
課堂上的“演”主要是指教師在合適的課程時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行角色扮演。這種形式主要是為了把書中的情境更加真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自由分組，在小組內(nèi)自主分配角色，然后引導(dǎo)學(xué)生從角色的處境出發(fā)思考問(wèn)題，表達(dá)出自己的感想。例如，在“生命只有一次”一課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以先向?qū)W生描述課文中人物困境逃生的經(jīng)歷，然后設(shè)定一個(gè)地震的突發(fā)狀況，讓學(xué)生“扮演”在上課時(shí)遭遇地震的學(xué)生。設(shè)身處地地去思考發(fā)生了地震該怎么辦，都有哪些真正實(shí)用的方法可以最大限度地保護(hù)自己并自救逃生。學(xué)生在“扮演”過(guò)程中可以自由發(fā)言、各抒己見。在“扮演”結(jié)束之后，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，分析學(xué)生提供的逃生方法的對(duì)錯(cuò)，最后提煉出遇到地震等突發(fā)狀況時(shí)的逃生法則。經(jīng)過(guò)角色扮演，學(xué)生仿佛身臨其境，會(huì)對(duì)課程的內(nèi)容產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)也會(huì)在實(shí)際發(fā)生突發(fā)狀況時(shí)發(fā)揮出更大的效應(yīng)。
三、建立合作競(jìng)爭(zhēng)模式，開展情感教育
篇5
政治材料的正確運(yùn)用在政治教學(xué)中是一條有利于學(xué)生發(fā)展和教學(xué)目的達(dá)成的良好途徑，但是如何才能正確運(yùn)用，成了教學(xué)成功的關(guān)鍵。下面就來(lái)詳細(xì)說(shuō)明合理運(yùn)用政治材料于政治教學(xué)中的具體措施。
1.教師充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。政治教師在對(duì)思想政治課程教學(xué)材料進(jìn)行整理和分析時(shí)，要從教材和學(xué)生接受能力兩方面進(jìn)行考慮，同時(shí)還應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主動(dòng)者，自己則是課堂的引導(dǎo)者和輔助者，在一旁幫助學(xué)生更好更快地融入政治課程的學(xué)習(xí)中，而不是自己在講臺(tái)上侃侃而談，忽略學(xué)生的心理感受，要把指導(dǎo)作用發(fā)揮到極致，從根本上保證學(xué)生對(duì)政治時(shí)事熱點(diǎn)的熱愛(ài)。
2.教師自身素質(zhì)的提高。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)人能力的提升不能代表整個(gè)教學(xué)的成功，教師應(yīng)提升自身素質(zhì)，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸紩?huì)直接或者間接影響學(xué)生的思維。對(duì)于政治學(xué)科來(lái)說(shuō)，扎實(shí)的政治理論知識(shí)的掌握是老師講好課程的基礎(chǔ)，開朗樂(lè)觀的心態(tài)、成熟穩(wěn)重的思維方式是老師內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，老師要緊跟時(shí)展的步伐，和學(xué)生共同進(jìn)步、共同學(xué)習(xí)。
3.教學(xué)方法的改革。對(duì)于高中政治教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，其要緊跟時(shí)代潮流，因?yàn)楝F(xiàn)今教育是讓學(xué)生全面發(fā)展，徹底激發(fā)綜合能力的教育，這就要在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，拋棄傳統(tǒng)教學(xué)模式，改革就是讓學(xué)生探究自主性質(zhì)，關(guān)注身邊的事情，不僅因?yàn)楦呖级鴮W(xué)習(xí)，更是因?yàn)槌刹哦鴮W(xué)習(xí)。
三、采取合理的輔助手段，發(fā)揮現(xiàn)代教育功能
篇6
政治課知識(shí)點(diǎn)集中、理論性強(qiáng)。優(yōu)秀的教師總會(huì)采用生動(dòng)活潑、貼近生活的例子吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜歡聽、樂(lè)于聽，努力使自己的課輕松起來(lái)，爭(zhēng)取讓學(xué)生每堂課都有新體會(huì)、新感悟、新收獲。例如，在講外交政策時(shí)，我讓學(xué)生課下搜集一些近來(lái)的新聞動(dòng)態(tài)，以幫助學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外大事。這樣，學(xué)生對(duì)之產(chǎn)生了很大的興趣，討論課上，都展出了自己的得意之作，或制成表格，或編成好記的順口溜……學(xué)生的展示形式不一，各有特色。這些形式簡(jiǎn)單明了，贏得了學(xué)生的好評(píng)，同時(shí)也收到了很好的教學(xué)效果，最重要的是學(xué)生的興趣得到激發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了發(fā)展，創(chuàng)新能力得到了提高。
（二）善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維
“學(xué)起于思，思源于疑。”聰明的教師總是把疑問(wèn)拋給學(xué)生，為學(xué)生設(shè)置良性、有意義、有價(jià)值的障礙，引發(fā)學(xué)生的思維，促使學(xué)生自己去思考，去發(fā)現(xiàn)，去探討，去總結(jié)，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。例如，講文化發(fā)展時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考：中國(guó)有哪些特色文化？有沒(méi)有必要發(fā)展特色文化？要不要搞文化的創(chuàng)新？學(xué)生在激烈的思考、討論之后，談出了自己的觀點(diǎn)；“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)就是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)需提高創(chuàng)新能力，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又和文化的發(fā)展息息相關(guān)、相互交融。因此，必須發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力，只有這樣，才能發(fā)展科學(xué)技術(shù)，迎接激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)。”面對(duì)學(xué)生的口若學(xué)懸河和獨(dú)特的思維視角，我很慶幸自己的“懶惰”。因?yàn)榍∏∈沁@種“懶惰”，學(xué)生思維的敏捷度、總結(jié)水平和創(chuàng)新意識(shí)都得到了很好的鍛練。學(xué)生喜歡這種教學(xué)方式，也就樂(lè)于學(xué)習(xí)政治了。
（三）讓學(xué)生做活動(dòng)的主角，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
政治教學(xué)中，教師要讓學(xué)生做課堂的主角，鼓勵(lì)他們大膽發(fā)言，積極參與。例如，學(xué)校在征集校標(biāo)時(shí)，我便讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，自己講解其意義，以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀和實(shí)踐能力。還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織小型辯論賽、演講比賽，多開展一些時(shí)評(píng)活動(dòng)等，鍛煉學(xué)生的思維能力和強(qiáng)化學(xué)生的思想政治意識(shí)，讓學(xué)生深深地感覺(jué)到政治就在我們身邊。總的說(shuō)來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開教師的精心設(shè)計(jì)和策劃，無(wú)論采用何種形式，只有突出學(xué)生的主體地位，才能燃起學(xué)生創(chuàng)新的火花。
二、教學(xué)中教師要及時(shí)捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的契機(jī)
創(chuàng)新教育的實(shí)施離不開教材，沒(méi)有教材為依托，創(chuàng)新教育則會(huì)成為一句空談。因此，教師應(yīng)該充分備課，努力挖掘教材深意和隱含意，找出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的源泉。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的契機(jī)。例如，一段文字的解讀、一個(gè)重要的提示、對(duì)一個(gè)圖表的分析等都可能引起學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。高中思想政治課的內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化與哲學(xué)，看似抽象、距生活甚遠(yuǎn)，其實(shí)都與我們的生活息息相關(guān)。例如，講抽象的“辯證法”時(shí)，我讓學(xué)生說(shuō)出生活中的辯證現(xiàn)象，從而使他們了解政治中的辯證，然后讓學(xué)生認(rèn)真思考，熱烈討論，最后總結(jié)出：生活中的事情都是一分為二的、辯證的，是主觀和客觀的統(tǒng)一，是發(fā)展的，新事物勢(shì)必要代替舊事物等。趁機(jī)，我又問(wèn)道：“舊事物要被替代，那新事物又怎么出現(xiàn)呢？”學(xué)生齊聲回答：“創(chuàng)新。”當(dāng)學(xué)生說(shuō)到創(chuàng)新這個(gè)詞時(shí)，我便及時(shí)出示了一張北京、上海、深圳最近三年的發(fā)展綜合比較表，然后讓學(xué)生根據(jù)從表中所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，制出自己家庭近三年的綜合變化表。學(xué)生躍躍欲試，咨詢家長(zhǎng)，認(rèn)真和家長(zhǎng)溝通交流后，他們?cè)O(shè)計(jì)的變化表有些直觀清晰、一目了然，有些圖文并茂，充滿了人情味。這樣，通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)做到了活學(xué)活用，又提高了實(shí)踐能力和思維能力。
篇7
（三）對(duì)于校園文化的引領(lǐng)功能。校園文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力。地方高校的文化又代表了當(dāng)?shù)氐木裎幕＝Y(jié)合榆林本地的文化特色“紅色文化”與“邊塞文化”，將其作為榆林學(xué)院校園文化的引領(lǐng)核心。古人云，“近朱者赤，近墨者黑”，學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。既具獨(dú)創(chuàng)性，也可擔(dān)當(dāng)本地的文化名片。同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)貫徹。
二、紅色資源在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）將傳統(tǒng)理論課與實(shí)踐課相結(jié)合。小學(xué)的思想品德課，初高中的政治課，大學(xué)的思政課，就像祥林嫂一樣，將延安精神，革命精神反反復(fù)復(fù)的講述。傳統(tǒng)的說(shuō)教，早已使大多數(shù)人對(duì)革命精神的敏感神經(jīng)變得麻木。如榆林學(xué)院思政部組織的課外實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生參觀周邊的紅色革命遺址，如楊家溝，小河會(huì)議舊址等，并與其建立長(zhǎng)期關(guān)系，掛牌稱為實(shí)踐活動(dòng)基地。出發(fā)前，同學(xué)們通過(guò)各種途徑查找資料，做足前期工作：在參觀過(guò)程當(dāng)中，同景點(diǎn)工作人員，當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行交談，實(shí)地調(diào)查，獲取第一手材料；返校后整理資料，以實(shí)踐報(bào)告的形式，輔助以PPT，進(jìn)行匯報(bào)。
篇8
一、分析情況，確定目標(biāo)階段
第一步，根據(jù)教學(xué)大綱，分析教材，制定總目標(biāo)。
我們課題組根據(jù)把學(xué)生培養(yǎng)成“四有”公民這個(gè)中學(xué)階段的教育總目標(biāo)，根據(jù)總課題組提出的讓學(xué)生“學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人”的初中階段教育目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，研究分析了教材的內(nèi)容，考慮到學(xué)科的特點(diǎn)制 定了總目標(biāo)。我們認(rèn)為思想政治課不但要教給學(xué)生一定的知識(shí)，而且要通過(guò)知識(shí)傳授，激發(fā)學(xué)生的情感，并貫 徹落實(shí)到行為上。因此，我們從認(rèn)識(shí)、情感、行為三方面制定了總目標(biāo)。
認(rèn)識(shí)方面：學(xué)生能理解“法律”一詞的含義，知道我國(guó)現(xiàn)行的主要法律及其作用、法律規(guī)范對(duì)青少年成長(zhǎng) 的密切關(guān)系；知道家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)政治生活都離不開法律；了解公民的基本權(quán)利和義務(wù) ；懂得運(yùn)用法律武器保護(hù)國(guó)家、集體利益和個(gè)人的合法權(quán)益。
情感方面：學(xué)生在遵守國(guó)家的法律，懲治違法犯罪方面能表現(xiàn)出愛(ài)憎分明的情感。
行為方面：學(xué)生能自覺(jué)遵守憲法和法律，正確行使公民的權(quán)利，自覺(jué)履行公民的義務(wù)，勇于維護(hù)憲法和法 律的尊嚴(yán)。
第二步，分析情況，進(jìn)行學(xué)生分層。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層，不能僅僅根據(jù)分?jǐn)?shù)而定，因?yàn)槔碚撝R(shí)的掌握，并不代表他的思想和行為，因此我們根 據(jù)這屆學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后的表現(xiàn)，聽取任課老師和班主任老師的意見，根據(jù)學(xué)生的法制觀念、意識(shí)以及在遵守法 律、法規(guī)方面的表現(xiàn)，確定了由低到高的四個(gè)分層類型。
第一層：不知法、不懂法，并有違法甚至輕徽犯罪行為，沾染了社會(huì)上一些不良習(xí)氣。
第二層：有一定法律常識(shí)，但是非不分，看到同學(xué)違法犯罪行為不檢舉、不揭發(fā)，甚至包庇、間接違法。
第三層：有一定法律常識(shí)，能分清是非，自己基本守法，但對(duì)違法犯罪現(xiàn)象不聞不問(wèn)，明折保身。
第四層：有較強(qiáng)法制觀念，不但個(gè)人自覺(jué)守法，而且對(duì)于犯罪現(xiàn)象，敢于揭發(fā)甚至斗爭(zhēng)
第三步，根據(jù)每一層學(xué)生情況，確定每一層所要達(dá)到的分層目標(biāo)。
第一層目標(biāo)：初步了解書本上講授的一些基本法律常識(shí)，能分清是非，基本上知法守法。
第二層目標(biāo)：了解我國(guó)的基本法律知識(shí)，尤其是和青少年密切相關(guān)的有關(guān)法制內(nèi)容，是非分明，并能與違 法犯罪現(xiàn)象劃清界限。
第三層目標(biāo)：能知法懂法守法，在遵守國(guó)家法律，懲治違法犯罪方面能愛(ài)憎分明，勇于維護(hù)憲法和法律的 尊嚴(yán)養(yǎng)成遵守憲法和法律的良好習(xí)慣，能運(yùn)用法律武器進(jìn)行自我保護(hù)。
第四層目標(biāo)：有較強(qiáng)法制觀念，對(duì)法律知識(shí)有濃厚的興趣，不但自己學(xué)法守法，而且還能積極宣傳法律， 教育他人知法懂法守法，并能運(yùn)用自己掌握的一些法律知識(shí)幫助他人解決一些實(shí)際問(wèn)題。
第四步，學(xué)生選擇適合自己的分層目標(biāo)
將課題總目標(biāo)、分層目標(biāo)印發(fā)給學(xué)生，教師詳細(xì)解釋，要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的分層 目標(biāo)，同時(shí)對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)：所選的目標(biāo)要適合自己的實(shí)際情況，不能太高，也不能太低，應(yīng)該是經(jīng)自己努力能夠 達(dá)到的目標(biāo)。另外學(xué)生在選擇目標(biāo)時(shí)，可以適度修改，甚至可以自訂目標(biāo)。
第五步，學(xué)生選定目標(biāo)、教師調(diào)整，最后學(xué)生明確目標(biāo)。
學(xué)生選定目標(biāo)后，有的過(guò)高或過(guò)低。教師要根據(jù)自己所掌握的學(xué)生情況，幫助學(xué)生調(diào)整目標(biāo)。經(jīng)過(guò)師生共 同調(diào)整目標(biāo)后，要求每一位同學(xué)都能明確自己的目標(biāo)，并為之而努力，同時(shí)教師也明確了學(xué)生的層次類型。
二、根據(jù)目標(biāo)，進(jìn)行分層教學(xué)、教育階段：
1.課堂內(nèi)分層教學(xué)
備課 教師在制定一節(jié)課的教學(xué)目的和任務(wù)時(shí)，必須考慮對(duì)各類學(xué)生的不同要求，要把一節(jié)課中的各個(gè)環(huán) 節(jié)上，高中低三個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)的形式寫在教案上。
講授 在課堂教學(xué)的講授方法上，我們針對(duì)學(xué)生的不同層次，采用搭臺(tái)階的方法教師搭一層，學(xué)生登一層 ，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中打開思路，在知識(shí)不斷深化的同時(shí)覺(jué)得自己聽懂了、學(xué)會(huì)了，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)登臺(tái)階的愿 望，最后達(dá)到課堂教學(xué)目的。教師不要求每個(gè)同學(xué)都達(dá)到最高臺(tái)階，不同層次同學(xué)達(dá)到相應(yīng)的臺(tái)階就算基本達(dá) 到要求，并繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生向高層次臺(tái)階邁進(jìn)。（參見頁(yè)底所示的在講授權(quán)利義務(wù)時(shí)所搭四層臺(tái)階的示意圖。） ────────────────────── │權(quán)利概念││具體權(quán)利││掌握權(quán)利的含義││權(quán)利義務(wù)相同點(diǎn)│ ──────────────────────
─────
│ 權(quán)利義務(wù) │ 列出 舉例 對(duì)照例子講述 分析得出 │ │
│ 相互關(guān)系 │
───── ────────────────────── │義務(wù)概念││具體義務(wù)││掌握義務(wù)的含義││權(quán)利義務(wù)不同點(diǎn)│ ──────────────────────
第一層要求 第二層要求 第三層要求 第四層要求
提問(wèn) 教師在課堂教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同層次學(xué)生的知識(shí)水平和存在的問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)一些帶有啟發(fā)性和復(fù)習(xí) 性的問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行提問(wèn)，做到有的放矢。
討論 課堂討論采取三種形式：
同質(zhì)組討論：把同一層次分在一組內(nèi)，不同層次的組討論不同程度的問(wèn)題，討論有針對(duì)性，效果理想。
異質(zhì)組討論：混合編組，討論同一問(wèn)題，有利于不同層次學(xué)生的互相幫助，互相促進(jìn)，共同提高。
同質(zhì)組討論，異質(zhì)組交流：將同一層次的同學(xué)分在同桌，一起討論屬于本層次范圍內(nèi)的問(wèn)題，然而請(qǐng)不同 層次的小組互相交流各自討論的結(jié)果。
作業(yè) 作業(yè)分層有兩種形式：
(1)給不同層次的學(xué)生布置不同數(shù)量，不同內(nèi)容，不同難易程度的作業(yè)，對(duì)層次低的學(xué)生布置較少，較容易 的作業(yè)。而層次較高的學(xué)生布置較難、較多的作業(yè)。
(2)全班同學(xué)作業(yè)相同，但降低對(duì)低層次學(xué)生的作業(yè)要求，提高對(duì)高層次學(xué)生的要求，并對(duì)不同層次的學(xué)生 給予不同程度的幫助。
2.課堂外分層教育
課堂外的教育應(yīng)做到“二結(jié)合，一落實(shí)”，即：結(jié)合分層目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，落實(shí)重點(diǎn)，做到重 點(diǎn)學(xué)生重點(diǎn)幫教，每位政治課任課教師在所教班級(jí)重點(diǎn)落實(shí)一、二幫教對(duì)象（第一層學(xué)生）。一方面幫助他補(bǔ) 缺補(bǔ)差，另一方面經(jīng)常向班主任了解情況，找學(xué)生談心，了解目標(biāo)達(dá)到情況，鼓勵(lì)和幫助他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
對(duì)于層次較高的同學(xué)特別注重培養(yǎng)他們?cè)谡n外學(xué)法的興趣，諸如搞了法律知識(shí)專題剪報(bào)小組，組織法律知 識(shí)競(jìng)賽，從而激發(fā)了高層次學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，在語(yǔ)文組配合下，參加了區(qū)政治小論文的評(píng)比活動(dòng)，并獲 得了此項(xiàng)比賽中的一半獎(jiǎng)項(xiàng)。
三、形成性評(píng)價(jià)階段
根據(jù)學(xué)生知識(shí)考核成績(jī)，根據(jù)學(xué)生目標(biāo)達(dá)到的程度，進(jìn)行師生共同評(píng)價(jià)。學(xué)期結(jié)束后，先進(jìn)行知識(shí)考核， 命題兼顧各個(gè)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。基礎(chǔ)知識(shí)的題占60％，靈活運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)的題占30％，有一定難度的 必做題占10％，同時(shí)增加10％可以讓高層次同學(xué)發(fā)揮的選做題，使試卷能反映各層次學(xué)生知識(shí)掌握和能力培養(yǎng) 程度。教師要求第一層同學(xué)只要達(dá)到50分，第二層同學(xué)達(dá)到65分，第三層同學(xué)達(dá)到80分，第四層達(dá)到90分，學(xué) 生只要達(dá)到這些要求就算合格。然后，讓每個(gè)同學(xué)根據(jù)一學(xué)期的各方面表現(xiàn)，如出勤、早自習(xí)、課堂紀(jì)律、作 業(yè)情況，特別是行為習(xí)慣和校內(nèi)外各方面表現(xiàn)，加上知識(shí)考核目標(biāo)達(dá)到的情況，自己考核目標(biāo)達(dá)到的程度，并 報(bào)出成績(jī)，教師根據(jù)所了解的該生情況進(jìn)得調(diào)整，并向?qū)W生說(shuō)明調(diào)整的理由，最后在學(xué)生認(rèn)同后，得出考核成 績(jī)。不論哪一層次的學(xué)生只要達(dá)到自己訂出的目標(biāo)，就能得到好的成績(jī)和評(píng)價(jià)。
實(shí)驗(yàn)結(jié)論
法制教育分層遞進(jìn)教學(xué)法在我校實(shí)驗(yàn)了近兩年，我們初步歸納了以下五點(diǎn)結(jié)論。
1.在初中思想政治課法制教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層遞進(jìn)教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程的各項(xiàng)活動(dòng)中緊緊圍 繞自己選擇的分層目標(biāo)進(jìn)行有效有目的的努力。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，通過(guò)教學(xué)，學(xué)生對(duì)法律知識(shí)掌握程度明顯高于 非實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)，提高了政治課的教學(xué)質(zhì)量。
2.思想政治課實(shí)施分層遞進(jìn)教學(xué)，學(xué)生不僅知識(shí)掌握達(dá)到目標(biāo)要求，而且在情感和行為上也達(dá)到了目標(biāo)要 求，進(jìn)而提高了思想覺(jué)悟。分層遞進(jìn)教學(xué)，克服了以往造成的思想教育目標(biāo)高不可攀、學(xué)生由于達(dá)不到要求而 自暴自棄的弊病。現(xiàn)在學(xué)生可以通過(guò)一層層攀登，慢慢達(dá)到目標(biāo)，學(xué)生思想覺(jué)悟提高的效果明顯。
篇9
那么，在政治教育教學(xué)中如何開展情感教育呢？
1、運(yùn)用教材中的大量的事例來(lái)感化并培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，表現(xiàn)形式有愛(ài)國(guó)主義情感、友誼感、同情心、責(zé)任心、良心、榮譽(yù)感、自尊心、感恩之心等。政治教科書上有很多情感教育素材，教學(xué)中我們應(yīng)適時(shí)展現(xiàn)素材中的人物的情感來(lái)感染學(xué)生。如在學(xué)習(xí)責(zé)任一課時(shí)就應(yīng)與學(xué)生分享名言警句：顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、
岳飛的“以身許國(guó)，何事不敢為？”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、 陸游的“位卑不敢忘憂國(guó)”；在學(xué)習(xí)如何孝敬父母時(shí)就讓學(xué)生回顧《游子吟》；在學(xué)習(xí)自尊時(shí)，《晏子使楚》的視屏就應(yīng)該播放給學(xué)生觀看；在學(xué)習(xí)法律時(shí)，以蹬三輪車為生的白禮芳老人的故事就不得不談。總之，這些素材既加深了學(xué)生對(duì)考點(diǎn)的印象又讓學(xué)生體會(huì)到他們的愛(ài)國(guó)情感、責(zé)任心、榮譽(yù)感、自尊心、奉獻(xiàn)精神等高貴品質(zhì)，進(jìn)而陶冶學(xué)生的品格與情操，啟迪智慧，達(dá)到“注之以愛(ài)，啟之以智，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”的目標(biāo)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2、教師應(yīng)以充沛的感情感染學(xué)生。教師在政治教學(xué)中應(yīng)以充沛的情感感染學(xué)生，則需要教師以充沛的感情來(lái)描述枯燥的案例和其他素材。教師只有在教學(xué)過(guò)程中投入自己的“情”進(jìn)入“角色”，才能夠變呆板的文字說(shuō)明為生動(dòng)的政治知識(shí)，才能變無(wú)聲的文字為有聲的交流，才能使學(xué)生陶醉其中，達(dá)到師生思想上的共鳴、情感上的交流。如講授《自尊是人人需要的》，應(yīng)飽含激情地描述：晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚國(guó)為了給晏子一個(gè)下馬威并達(dá)到羞辱的目的，一是讓晏子從小門進(jìn)城，二是用晏子的矮小說(shuō)事，三是用罪犯來(lái)羞辱。而晏子則巧[！]妙地用“狗國(guó)”、“小國(guó)”、“賊國(guó)”來(lái)化解了楚王的招式。學(xué)生們通過(guò)教師的情感渲染，就會(huì)對(duì)晏子的機(jī)智傾心不已。教師再適時(shí)地對(duì)學(xué)生提出：“如果是你，會(huì)怎么做？”。這樣就會(huì)激起學(xué)生的激情大談感悟。學(xué)生們?cè)僖膊粫?huì)感到政治課的枯燥了，情感上的交流和互動(dòng)拉近了學(xué)生與老師、與課本的距離，提高了課堂效率，又培養(yǎng)了學(xué)生的自尊心。
3.身正為師，教師要做好榜樣。作為教師，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到。老師的不足，其實(shí)也是學(xué)生的不足：一個(gè)充滿活力愛(ài)唱、愛(ài)跳的老師，他的學(xué)生一般也充滿朝氣；一個(gè)書寫工工整整的老師，學(xué)生的作業(yè)和筆記也會(huì)很棒；一個(gè)隨時(shí)穿著干凈整潔的老師，他的學(xué)生也邋遢不到哪里去；一個(gè)成天滿口臟話的老師，要求學(xué)生不講臟話是不可能的。榜樣的力量是無(wú)窮的，古人倡導(dǎo)的“桃李不言，下自成蹊”說(shuō)的就是這個(gè)道理，人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
篇10
在初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重“生活化”的教學(xué)，正所謂“教育源于生活更高于生活”，因而教師在進(jìn)行初中政治課程教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分落實(shí)其教學(xué)，徹底的將生活與教學(xué)相結(jié)合，有效地提升教育教學(xué)效率。例如：教師在初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，在講解“禮貌的重要性”這一章節(jié)時(shí)，大多數(shù)獨(dú)身子女并不能充分理解禮貌是什么？什么樣的行為規(guī)范才算是禮貌？他們往往會(huì)單純的認(rèn)為說(shuō)謝謝就算是禮貌，但是禮貌的范疇并不僅限于此。這樣教師可以為學(xué)生舉例一個(gè)學(xué)生熟悉的例子，讓學(xué)生間進(jìn)行相應(yīng)的情景模仿，讓學(xué)生親眼看看何為禮貌，讓學(xué)生真正意義上的理解到禮貌的重要性，然后從學(xué)生本身拓展開來(lái)，讓學(xué)生徹底的明白禮貌的重要性，從而促進(jìn)學(xué)生樹立良好的人生觀以及世界觀。在初中政治教學(xué)過(guò)程中，問(wèn)題情境形式不是客觀存在的，而是需要教師主動(dòng)地將學(xué)生引入積極思維問(wèn)題的狀態(tài)中。例如：教師在講解法律時(shí)，教師當(dāng)堂進(jìn)行法律講解，讓學(xué)生來(lái)判斷是非對(duì)錯(cuò)，學(xué)生有的說(shuō)“對(duì)”，有的說(shuō)“錯(cuò)”，此時(shí)有個(gè)學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題“為什么不是對(duì)就是錯(cuò)，是不是有其他角度來(lái)看待整個(gè)問(wèn)題呢？”此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行法律角度的思考，此時(shí)，讓學(xué)生從生活實(shí)際中存在的問(wèn)題入手，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，此時(shí)學(xué)生會(huì)以極高的熱情進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)。這樣讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的教學(xué)方法，能在一定程度上幫助學(xué)生激發(fā)其求知欲，并且在課堂上的注意力高度集中，這樣能有效地提升教育教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。再如：教師在初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，在講解“勞動(dòng)的可貴”這一章節(jié)時(shí)，大多數(shù)城里的學(xué)生并不能充分理解勞動(dòng)是什么，什么樣的活動(dòng)算是勞動(dòng)。他們往往會(huì)單純地認(rèn)為打掃家務(wù)就是勞動(dòng)，但是勞動(dòng)的范疇并不僅限于此。這樣教師可以為學(xué)生舉例一個(gè)學(xué)生熟悉的例子，把學(xué)生帶到學(xué)校旁的鄉(xiāng)間，讓學(xué)生親眼看看農(nóng)民進(jìn)行勞動(dòng)，看谷子和麥子是怎么被打出來(lái)的，讓學(xué)生真正意義上的理解農(nóng)民的重要性，然后從農(nóng)民本身拓展開來(lái)，讓學(xué)生徹底地明白勞動(dòng)的重要性。正如人們常說(shuō)的“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。”實(shí)踐于生活，學(xué)習(xí)于生活。課堂僅僅只是學(xué)習(xí)的一小塊地方，而課堂上，我們進(jìn)行的不僅是學(xué)習(xí)，更是生活！所以，快樂(lè)愉悅的生活，才能讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。活躍初中政治課堂，體會(huì)政治帶來(lái)的快樂(lè)，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。
篇11
職業(yè)教育認(rèn)證活動(dòng)應(yīng)該主要由職業(yè)教育認(rèn)證委員會(huì)組織來(lái)完成。認(rèn)證結(jié)果將影響學(xué)校的招生計(jì)劃、專業(yè)設(shè)置、政府撥款等。職業(yè)教育認(rèn)證的作用主要是：（1）鑒別學(xué)校或其專業(yè)達(dá)到預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)，保證和提高職業(yè)教育質(zhì)量，既要保證最基本的質(zhì)量水平，又要促進(jìn)院校的質(zhì)量改進(jìn)；（2）為薄弱專業(yè)的自我改進(jìn)提供目標(biāo)，鼓勵(lì)職業(yè)院校水平的總體提高；（3）使教師和學(xué)校員工全面介入學(xué)校認(rèn)證以及規(guī)劃工作；（4）為國(guó)家和民間的基金在投資時(shí)對(duì)學(xué)校和專業(yè)進(jìn)行鑒別提供幫助；（5）幫助未來(lái)的學(xué)生確定滿意的學(xué)校。認(rèn)證委員會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)和審查院校的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及在質(zhì)量改進(jìn)上所扮演的積極作用為公眾確立質(zhì)量的最低標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)教育認(rèn)證制度可分為兩類：職業(yè)教育院校認(rèn)證制度；職業(yè)教育專業(yè)認(rèn)證制度。它們?cè)诼殬I(yè)教育認(rèn)證系統(tǒng)中互為補(bǔ)充，共同承擔(dān)著職業(yè)教育院校和專業(yè)的認(rèn)證任務(wù)，保障職業(yè)教育的質(zhì)量[3]。
3建立職業(yè)教育認(rèn)證組織機(jī)構(gòu)
職業(yè)教育認(rèn)證制度包括學(xué)校整體的綜合性職業(yè)教育院校認(rèn)證制度和職業(yè)教育專業(yè)認(rèn)證制度。由此決定，職業(yè)教育認(rèn)證組織機(jī)構(gòu)是在國(guó)家教育部指導(dǎo)下，在各省（直轄市）教育行政管理部門領(lǐng)導(dǎo)下，成立職業(yè)教育院校認(rèn)證委員會(huì)和職業(yè)教育專業(yè)認(rèn)證委員會(huì)，制定有關(guān)職業(yè)教育院校認(rèn)證政策，負(fù)責(zé)職業(yè)院校認(rèn)證和按照學(xué)科類別專業(yè)認(rèn)證，每年制定職業(yè)教育院校認(rèn)證與專業(yè)認(rèn)證總體規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則。認(rèn)證專家由熟悉職業(yè)教育教學(xué)工作的人員組成，專家組成員一般為5-8人，主要來(lái)自職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)和一線專任教師，具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)、高效的工作作風(fēng)和公平的理念，以保證高質(zhì)量的認(rèn)證工作。認(rèn)證結(jié)果將影響學(xué)校的招生計(jì)劃、專業(yè)設(shè)置、政府撥款等。
4建立職業(yè)教育認(rèn)證質(zhì)量保證
4.1認(rèn)證制度設(shè)計(jì)的公正性和專業(yè)性
認(rèn)證首先要求職業(yè)教育認(rèn)證委員會(huì)由政府、社會(huì)、學(xué)校、專家等“利益相關(guān)者”組成，屬于非牟利性機(jī)構(gòu)；其次是建立嚴(yán)格的認(rèn)證工作法規(guī)，使認(rèn)證專家在經(jīng)濟(jì)上和專業(yè)上受到法律權(quán)利限制；再次是在認(rèn)證的過(guò)程中，在依據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”和具有“事實(shí)證據(jù)”的基礎(chǔ)上，做出“專家判斷”，再提出“評(píng)價(jià)和建議”的基本程序[4]。
篇12
思想政治教育不是空談，而是要通過(guò)其教育活動(dòng)的展開，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的改變。實(shí)踐觀認(rèn)為人的本質(zhì)是實(shí)踐的，人類的社會(huì)生活也是實(shí)踐的。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是人類一切社會(huì)生活和社會(huì)歷史過(guò)程的基礎(chǔ)。人類實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程構(gòu)成了人類社會(huì)，實(shí)踐決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。“社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)，至于這種活動(dòng)在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行，則是無(wú)關(guān)緊要的。”[8]由于“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。”并且“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”[9]人們所形成的“觀念、思想等等”，要受“生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往”的決定或制約；人們的“想象、思維、精神交往”，要以“物質(zhì)行動(dòng)”，即生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，因而，思想政治教育活動(dòng)必須以實(shí)現(xiàn)人社會(huì)關(guān)系的改變?yōu)槟繕?biāo)。思想政治教育作為一種交往實(shí)踐活動(dòng)，決不是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，而是社會(huì)關(guān)系的改變與發(fā)展。處于思想政治教育系統(tǒng)中的教育者、受教育者、中介與環(huán)境，構(gòu)成了多樣、復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系向著一定目標(biāo)，遵循一定準(zhǔn)則，發(fā)生著改變，向前發(fā)展，從而促進(jìn)人的思想提高，推進(jìn)人的發(fā)展，正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的。”[10]思想政治教育活動(dòng)中的教育者與受教育者，總是相互作用、相互影響的，他們彼此都將對(duì)方作為自己的交往對(duì)象而結(jié)成關(guān)系，共同存在，其結(jié)果不僅改變和發(fā)展了教育者與受教育者之間的關(guān)系，而且通過(guò)教育者與受教育者，改變和發(fā)展了周圍環(huán)境與社會(huì)關(guān)系。
篇13
（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀
經(jīng)典是通過(guò)積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過(guò)程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過(guò)渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。
（三）提升教育時(shí)效性避免形式化
以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過(guò)豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。
二、重構(gòu)文學(xué)教育
（一）重塑文學(xué)教育理念
通過(guò)分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過(guò)文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來(lái)豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過(guò)思想政治教育視域來(lái)陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。
（二）回歸文學(xué)教育人文性
新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說(shuō)得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來(lái)陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過(guò)程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過(guò)程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^(guò)思想政治教育潛移默化渲染出來(lái)的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。
（三）改善文學(xué)教育模式
傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過(guò)度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過(guò)閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛(ài)好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過(guò)不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過(guò)程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無(wú)定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。
