引論：我們?yōu)槟砹?3篇語言理論論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

第二，以語言練習(xí)為主要線索，組成整套課本在課文方面的練習(xí)體系。語言教學(xué)是整個(gè)語文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是帶動(dòng)其他方面教學(xué)的核心。整個(gè)語文教學(xué)需要建立一個(gè)以語言教學(xué)為主要線索的教學(xué)體系，才能保證有效地完成基本任務(wù)和其他任務(wù)。課文的練習(xí)是整個(gè)語文教學(xué)體系的組成部分，因此它也必須以語言練習(xí)為主要線索，并帶動(dòng)其他方面的練習(xí)，組成一個(gè)比較科學(xué)而且切合實(shí)際的練習(xí)體系，才能從練習(xí)方面有效地完成基本任務(wù)和其他任務(wù)。

怎樣組成課文的練習(xí)體系，是個(gè)復(fù)雜的研究課題，需要對(duì)整套課本的語言練習(xí)內(nèi)容作全面而細(xì)致的安排。為了便于討論，試以初中階段的語言練習(xí)為例，大致設(shè)想為三個(gè)層次，從語言的基礎(chǔ)到語言的應(yīng)用再進(jìn)展到語言的提高。第一個(gè)層次是語言的基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語言，從寫字、用詞、造句、組段到成篇，并學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的實(shí)用語法。這個(gè)層次特別要學(xué)會(huì)語言的通順，從用詞準(zhǔn)確，句子完整，句意明確，句子與句子在結(jié)構(gòu)、語意和語氣上連貫，段落層次清楚，最后歸結(jié)到思路清晰。第二個(gè)層次是語言的應(yīng)用，主要是學(xué)習(xí)文章的各種表達(dá)方式語言，從記敘性語言、說明性語言、抒情性語言到議論性語言，并學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的實(shí)用語法和簡(jiǎn)易的實(shí)用邏輯。這個(gè)層次繼續(xù)要求學(xué)會(huì)語言的通順，并在通順的基礎(chǔ)上逐步求得簡(jiǎn)潔。第三個(gè)層次是語言的提高，主要學(xué)習(xí)文學(xué)語言，從散文語言、小說語言、戲劇語言到詩歌語言，并學(xué)習(xí)實(shí)用修辭。這個(gè)層次進(jìn)一步要求學(xué)會(huì)語言的流暢生動(dòng)。綜合這三個(gè)層次的語言練習(xí)，就為組成比較科學(xué)而且切合實(shí)際的語言練習(xí)體系提供了一個(gè)可供考慮的線索。

第三，語言練習(xí)的要求和內(nèi)容，必須與課文的語言文字緊密聯(lián)系。前邊列舉的脫離課文的語言文字的幾種練習(xí)題，無論要求和內(nèi)容涉及課文的思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)，總的說來都是架空的，都不能完成語言練習(xí)的基本要求，也難以真正完成其他方面的要求。所謂聯(lián)系課文的語言文字，主要可以從兩方面考慮：一方面是從課文的語言文字出發(fā)，提出練習(xí)的要求和內(nèi)容；另一方面是從思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)的角度，聯(lián)系課文的語言文字，提出練習(xí)的要求和內(nèi)容。二者共同的基本點(diǎn)是，都要落實(shí)到語言文字的理解和運(yùn)用上，都必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的語言文字。思想意義不聯(lián)系課文的語言文字，就成為單純的思想題；藝術(shù)形象不聯(lián)系課文的語言文字，就成為單純的內(nèi)容分析題；科學(xué)知識(shí)不聯(lián)系課文的語言文字，就成為單純的知識(shí)題。這些架空的練習(xí)題，都不符合語言練習(xí)體系的要求。

下邊舉幾個(gè)例子。

［例一］孔乙己是個(gè)怎樣的人物？作者對(duì)這個(gè)人物持什么態(tài)度？（《孔乙己》）

［例二］地下印刷所是怎樣修建的？怎樣被敵人查出來破壞？革命勝利后又怎樣重建？（《第比利斯的地下印刷所》）

［例三］揣摩一下對(duì)雪地捕鳥的描述。

掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。

這個(gè)句子總共不到70個(gè)字，連用幾個(gè)動(dòng)詞，把雪地捕鳥的系列活動(dòng)生動(dòng)而有序地表現(xiàn)出來。每個(gè)分句都寫得實(shí)實(shí)在在，沒有可有可無的字。試寫一個(gè)游戲，表現(xiàn)系列動(dòng)作，注意動(dòng)詞用得準(zhǔn)確，不超過100字。（《從百草園到三味書屋》）

例一是單純的思想題，例二是單純的內(nèi)容分析題，例三能從課文的語言文字出發(fā)，加以扼要分析，并提出寫作要求，是很好的語言練習(xí)題。

第四，語言練習(xí)題力求具有一定的啟發(fā)性、創(chuàng)造性和趣味性。課文的語言文字是豐富多采的，練習(xí)的方式方法也應(yīng)當(dāng)活潑多樣，能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的積極性。好的練習(xí)題應(yīng)具有一定的啟發(fā)性、創(chuàng)造性和趣味性。啟發(fā)性是指練習(xí)題引而不發(fā)，能引起學(xué)生對(duì)課文的語言文字進(jìn)行積極的思維，或深入理解，或細(xì)心體會(huì)，或展開聯(lián)想和想象。創(chuàng)造性是指練習(xí)題活而不死，有利于學(xué)生獨(dú)立思考，求得新的領(lǐng)悟和好的發(fā)揮，也就是能進(jìn)一步作創(chuàng)造性的思維。趣味性是指練習(xí)題學(xué)而不厭，能使學(xué)生在復(fù)雜的思維中感到有意思、有興趣、有收獲，樂意花費(fèi)時(shí)間和精力。這三者往往聯(lián)系在一起，有啟發(fā)性的練習(xí)題，就容易產(chǎn)生創(chuàng)造性或趣味性。練習(xí)題具備這些條件，就算是有好的質(zhì)量，并且會(huì)有好的效果，也就是能真正起到練習(xí)語言的作用。

試比較下邊的兩個(gè)練習(xí)題。

［例一］認(rèn)真閱讀課文，在下列句子的括號(hào)里分別填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~。

⒈誰如果要（）我國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過。

⒉—⒊（略）（《蘇州園林》）

［例二］填寫下邊的空白，看誰填得準(zhǔn)確、生動(dòng)。先自己獨(dú)立思考，填好了，參考一下課文。看看哪些填對(duì)了，哪些填錯(cuò)了；哪些雖然與課文不同，但也是對(duì)的。

⒈小蟲觸在蛛網(wǎng)上，正在掙扎，蜘蛛____趕到，把它捉住，咬在嘴里，____我們咬一片面包或餅干____，不費(fèi)力氣。

⒉—⒋（略）（《蜘蛛》）

例一引用了課文的句子，學(xué)生讀了課文，就可不費(fèi)思索地填寫空白，因此起不了促進(jìn)思維的作用，而且會(huì)感到枯燥乏味。例二也引用課文的句子，同樣是填空題，但對(duì)填空的要求明顯不同。開頭以“看誰填得準(zhǔn)確、生動(dòng)”相激發(fā)；接著讓學(xué)生先獨(dú)立思考，按照句子的需要和自己的理解填寫；然后要求學(xué)生參考課文，看填得合適不合適。值得指出的是，要求參考課文而不是完全按照課文，如果與課文不同，只要填得合適，也算是對(duì)的，這個(gè)要求提得好。整個(gè)練習(xí)題，可以說具有一定的啟發(fā)性、創(chuàng)造性和趣味性。

第五，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，適當(dāng)加強(qiáng)語言練習(xí)的實(shí)用性。為了更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及由它帶動(dòng)的社會(huì)生活發(fā)展的需要，語文課在課文的語言練習(xí)方面，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，適當(dāng)加強(qiáng)練習(xí)的實(shí)用性。

一般的語言練習(xí)題，凡是可以結(jié)合實(shí)際應(yīng)用的，都應(yīng)當(dāng)盡量結(jié)合。此外，還需要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫各種實(shí)用文。就前邊講過的語言練習(xí)三個(gè)層次來說，結(jié)合基礎(chǔ)語言的練習(xí)，可以學(xué)習(xí)寫一些生活上常用的實(shí)用文如書信、日記等；結(jié)合文章的各種表達(dá)方式語言的練習(xí)，可以學(xué)習(xí)寫各種表達(dá)方式語言的實(shí)用文，記敘性實(shí)用文如新聞、通訊等，說明性實(shí)用文如廣告、說明書等，抒情性實(shí)用文如祝詞等，議論性實(shí)用文如總結(jié)、答辯狀等；結(jié)合文學(xué)語言的練習(xí)，可以學(xué)習(xí)寫一些講究表現(xiàn)手法的導(dǎo)游詞、影評(píng)、劇評(píng)等。練習(xí)中還可以組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)寫訪問記、調(diào)查報(bào)告之類的實(shí)用文。

第六，語言練習(xí)應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)分量，講求實(shí)際效果。課文的語言練習(xí)，原則上應(yīng)當(dāng)多練。所謂多練，主要指練習(xí)的次數(shù)需要多一些，特別是重要的讀寫聽說知識(shí)和技能，以及學(xué)生容易發(fā)生錯(cuò)誤的語言文字，更需要進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)。次數(shù)多了，練習(xí)的方式方法容易多樣化，還可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但每篇課文的練習(xí)題也不宜太多，根據(jù)以往編輯課本和實(shí)際教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，一般以保持五題左右較為合適。切不可為了應(yīng)付各種考試，在課本里已有練習(xí)題之外，增加很多補(bǔ)充題；或者采用課外的各種練習(xí)冊(cè)。這樣做反會(huì)影響練習(xí)效果，徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。總之，語言練習(xí)應(yīng)當(dāng)保持適當(dāng)分量，講求實(shí)效，但不宜盲目追求分量越多越好。

上述幾個(gè)原則，需要教師在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時(shí)努力體現(xiàn)在教學(xué)中，這樣才能真正加強(qiáng)課文的語言練習(xí)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。下邊再談?wù)勚笇?dǎo)語言練習(xí)的一些具體方法。

⒈語文課的備課，不但要備課文，還要備練習(xí)。備課文應(yīng)當(dāng)著重備語言，備練習(xí)也要著重備語言練習(xí)。備練習(xí)主要研究課文的練習(xí)題怎樣體現(xiàn)了語文教學(xué)的基本任務(wù)，怎樣表明了語言練習(xí)的基本要求，怎樣安排了語言練習(xí)的重點(diǎn)。如果要求不夠明確，安排尚欠妥當(dāng)，那就應(yīng)當(dāng)作必要的補(bǔ)充和調(diào)整。其次研究這些練習(xí)題是否緊密聯(lián)系課文的語言文字，如果缺少聯(lián)系，那就應(yīng)當(dāng)把練習(xí)題引向課文的語言文字，加強(qiáng)應(yīng)有的聯(lián)系。還要研究這些練習(xí)題如何在學(xué)好語言文字的基礎(chǔ)上，同時(shí)也能學(xué)好思想、文學(xué)或者知識(shí)。還要考慮為了幫助學(xué)生做好這些練習(xí)題，有什么重點(diǎn)需要引導(dǎo)，有什么難點(diǎn)需要提示，也應(yīng)當(dāng)有所準(zhǔn)備。備好了上述這些，在教學(xué)過程中還要根據(jù)實(shí)際情況靈活掌握。

⒉每篇課文都應(yīng)當(dāng)有語言練習(xí)重點(diǎn)，每節(jié)課也都應(yīng)當(dāng)有語言練習(xí)環(huán)節(jié)。從整個(gè)語言練習(xí)體系出發(fā)，具體到每?jī)?cè)課本和每篇課文都應(yīng)當(dāng)各有重點(diǎn)。每篇課文的練習(xí)題往往就體現(xiàn)了課文的練習(xí)重點(diǎn)。這些練習(xí)題可以在教完課文以后要求學(xué)生完成，也可以分散到各節(jié)課里結(jié)合課文教學(xué)來完成。但無論采用哪種方式，每節(jié)課都必須有語言練習(xí)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)圍繞著這些練習(xí)重點(diǎn)，對(duì)每節(jié)課的練習(xí)環(huán)節(jié)作出恰當(dāng)安排，使整個(gè)語言練習(xí)體系得以具體落實(shí)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，如果整節(jié)課教師只講思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)，而不從課文的語言文字出發(fā)，也不歸結(jié)到語言文字的學(xué)習(xí)，這不是真正的語文課；如果教師講了課文的語言文字，而不要求學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí)，這也不是完整的語文課。

⒊語言練習(xí)必須引導(dǎo)學(xué)生研究課文的語言文字，并要求他們緊密結(jié)合課文的語言文字答題。所謂研究，主要就是根據(jù)練習(xí)題提出的問題，具體分析課文的語言文字，并從語言文字的理解中求得問題的確切答案。如果不研究課文的語言文字甚至不看課文就能答題，這只能說明練習(xí)題在語言文字方面的要求不明確，或者學(xué)生對(duì)語言練習(xí)題的基本要求認(rèn)識(shí)不清。學(xué)生答題，不能架空講一些思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)，必須講清這些思想意義、藝術(shù)形象或者科學(xué)知識(shí)是用怎樣的語言文字來表達(dá)的，才能算是完整的答案。

⒋加強(qiáng)段的讀寫練習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)課文的語言文字和練習(xí)寫文章都能收到較好的效果。在讀的方面，課文是進(jìn)行語言教學(xué)的主要材料，選在課本里的文章，一般都在語言文字方面有特色，有些篇還具有一定的典范性。但每篇課文的語言文字特色，往往突出表現(xiàn)在某一段或者幾個(gè)段里。這些段能用精練的語言文字表達(dá)深邃的含義，富有感人的表現(xiàn)力，成為全篇的精華段，可以作為學(xué)習(xí)語言文字的范例。因此，選取這些精華段作為語言練習(xí)的重點(diǎn)，容易收到學(xué)習(xí)語言文字的較好效果。在寫的方面，聯(lián)系課文的寫作練習(xí)，一般稱為小作文，也可以采用段的方式進(jìn)行。段包含詞和句，一段寫通了，往往也能進(jìn)一步寫通全篇；一段寫好了，往往也能進(jìn)一步寫好全篇。因此，加強(qiáng)段的寫作練習(xí)，也是學(xué)習(xí)寫文章的切實(shí)可行而且易于見效的好辦法。

篇2

2.語言是交際的工具，是為交際目的而存在的社會(huì)現(xiàn)象。

語言知識(shí)不等于語言運(yùn)用。不應(yīng)人為地將知識(shí)和技能分割開來，孤立地培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)通過真實(shí)自然的語言環(huán)境加以培養(yǎng)。有鑒于此，EGAP教學(xué)應(yīng)努力使學(xué)生置身于學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的真實(shí)環(huán)境，提供學(xué)術(shù)講座音頻和視頻材料，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告并進(jìn)行宣講，組織學(xué)術(shù)討論。通過這樣一種模擬的真實(shí)的環(huán)境，使學(xué)生更加容易地掌握學(xué)術(shù)英語交流中的語言知識(shí)和交流技能。

3.整體語言教學(xué)主張教學(xué)以學(xué)生為中心

考慮和尊重學(xué)生的需求、興趣和特長(zhǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地、有意義地、持久地學(xué)習(xí)。在以學(xué)生為中心的教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)技能的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃者、組織者和促進(jìn)者。以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作和同學(xué)間的交際互動(dòng)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師在EGAP教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和專業(yè)特長(zhǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，及時(shí)與學(xué)生溝通和協(xié)商，為學(xué)生提供必要的幫助，確保學(xué)習(xí)任務(wù)的按時(shí)完成和教學(xué)活動(dòng)的順利開展，組織學(xué)生自評(píng)和互評(píng)學(xué)習(xí)效果，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語交流能力。

二、整體語言理論的具體應(yīng)用

整體語言教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)的整體性、語言運(yùn)用的社會(huì)性和教學(xué)以學(xué)生為中心的基本觀點(diǎn)，為非英語專業(yè)碩士生學(xué)術(shù)講座聽力、學(xué)術(shù)報(bào)告寫作以及學(xué)術(shù)報(bào)告宣講等學(xué)術(shù)英語教學(xué)的開展提供了理論依據(jù)。學(xué)術(shù)報(bào)告宣講是國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議中主要的交流形式，為了更好地幫助學(xué)生熟悉和體驗(yàn)學(xué)術(shù)宣講過程，掌握學(xué)術(shù)宣講語言和技能，筆者在教學(xué)中以整體語言教學(xué)理論為理據(jù)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐并取得初步效果。

（一）教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

1.理論指導(dǎo)（TheoreticalInstruction）。

開課之初，教師將對(duì)分散在教材各個(gè)單元的學(xué)術(shù)宣講話語、宣講技巧和方法進(jìn)行整合，補(bǔ)充和豐富有關(guān)內(nèi)容，按照撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的流程，完整介紹學(xué)術(shù)宣講的語言和策略，強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)，布置理論自學(xué)，為學(xué)生撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告提供前期的理論指導(dǎo)。

2.講前準(zhǔn)備（ReportPreparation）。

經(jīng)過理論學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于如何撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告有了初步的了解。他們將結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)和研究興趣確定報(bào)告的主題，收集資料，根據(jù)撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的理論知識(shí)，組織和完成學(xué)術(shù)報(bào)告的發(fā)言稿和PPT。教學(xué)班學(xué)生來自學(xué)校農(nóng)學(xué)、植物保護(hù)、資源與環(huán)境管理、園藝、食品科學(xué)、動(dòng)物科學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等多個(gè)學(xué)科專業(yè)，學(xué)術(shù)報(bào)告主題豐富。教師在這一環(huán)節(jié)將與學(xué)生充分協(xié)商報(bào)告主題，幫助學(xué)生完善報(bào)告內(nèi)容，確保教學(xué)后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。

3.學(xué)術(shù)宣講（AcademicPresentation）。

學(xué)術(shù)報(bào)告宣講人將按照事先約定的時(shí)間，在課堂上宣講報(bào)告。報(bào)告的主題和點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)將提前交給學(xué)生聽眾。報(bào)告宣講中，學(xué)生聽眾不僅要聽取報(bào)告內(nèi)容而且要留意報(bào)告語言和技巧的運(yùn)用。報(bào)告宣講后，學(xué)生聽眾與宣講人先就報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行目的語的口頭交流，然后進(jìn)入講后點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)。

4.講后點(diǎn)評(píng)（AudienceEvaluation）。

澳大利亞課程中心主任DavidNunan認(rèn)為講后點(diǎn)評(píng)不僅包括評(píng)價(jià)本身（Assessment），還包括了對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的理解和依據(jù)該評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)該采取的行動(dòng)。因此，我們采用講后點(diǎn)評(píng)法，組織和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)宣講報(bào)告的開場(chǎng)、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)話語的使用、PPT的輔助效果、圖片圖表的解釋、聲音的運(yùn)用和體勢(shì)語的使用等進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)，直觀地幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用學(xué)術(shù)宣講的語言和技能。

（二）教學(xué)結(jié)果與討論

收集資料，撰寫、宣講和點(diǎn)評(píng)報(bào)告的實(shí)踐過程既鍛煉了學(xué)生的聽說讀寫能力又提高了學(xué)生用英語進(jìn)行學(xué)術(shù)宣講的技能。在宣講報(bào)告的準(zhǔn)備階段，學(xué)生通過報(bào)告內(nèi)容的組織以及宏觀表達(dá)（Macro-structureSignals）和微觀表達(dá)（Micro-structureSignals）的實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)了寫作的邏輯性、連貫性和一致性。宏觀表達(dá)和微觀表達(dá)的學(xué)習(xí)和使用不僅幫助學(xué)生了解了這些表達(dá)的不同作用，較好地掌握了學(xué)術(shù)宣講語言，而且?guī)椭麄兘⒘诵问綀D式，使他們?cè)趯W(xué)術(shù)講座中得以更好地把握講座內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)。教師在這一階段針對(duì)學(xué)生報(bào)告中核心內(nèi)容比例失當(dāng)以及報(bào)告內(nèi)容一致性不夠的問題，運(yùn)用美國(guó)專業(yè)演講者M(jìn)organ和Whitener的組稿方法，指導(dǎo)學(xué)生從核心問題出發(fā)，向外擴(kuò)展來組織講稿，刪除了報(bào)告中不必要的細(xì)節(jié)，進(jìn)而突出了報(bào)告的要點(diǎn)，完善了報(bào)告的內(nèi)容。點(diǎn)評(píng)和討論宣講報(bào)告讓學(xué)生明確了理論學(xué)習(xí)階段的模糊認(rèn)識(shí)，改進(jìn)了報(bào)告宣講階段的不足，真正掌握了學(xué)術(shù)宣講話語和基本技能。正如美國(guó)應(yīng)用語言學(xué)專家MichaelRost在論及學(xué)術(shù)講座研究方法時(shí)所指出的那樣，讓聽眾來評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)講座的效果，尤其是講座中的不足，是一種有效的學(xué)術(shù)講座研究方法。通過點(diǎn)評(píng)，學(xué)生明白了怎樣簡(jiǎn)化PPT演示文稿、如何確定幻燈片的數(shù)量以及演示文稿與宣講的配合問題。宣講人對(duì)自己的表達(dá)速度有了更好的掌控，更加注意自己的體態(tài)語言。對(duì)圖片圖表解說的點(diǎn)評(píng)和討論，發(fā)現(xiàn)并解決了宣講人圖表解釋前不提示、圖表中解釋部分不明示以及講解與聽眾理解不同步等問題，幫助學(xué)生熟練了圖表解說的基本方法。

篇3

語言習(xí)得的四要素是指：多媒體教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)教學(xué)。教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出：“以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為中心，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，構(gòu)建個(gè)性化的大學(xué)英語教學(xué)模式，提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，尤其是聽說能力”。在《課程要求》的指導(dǎo)下，語言習(xí)得的模式，特別是大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式發(fā)生了根本性的改變。語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建是根據(jù)語言傳播要素的分析，構(gòu)建四個(gè)數(shù)學(xué)模型：時(shí)間模型、內(nèi)容模型、方式模型和層次模型。時(shí)間模型指小時(shí)間數(shù)模和大時(shí)間數(shù)模。小時(shí)間數(shù)模指的是在100分鐘的時(shí)間內(nèi)多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的時(shí)間分配。大時(shí)間數(shù)模是指某專業(yè)、某科目整體教學(xué)時(shí)間的多元素化時(shí)效性配置。內(nèi)容模型，以大學(xué)英語教學(xué)為例，指的是語法、語音、寫作、翻譯、閱讀、詞匯等的時(shí)間分配和使用策略。方式模型指的是針對(duì)某教學(xué)主題內(nèi)容進(jìn)行哪些方式的學(xué)習(xí)與教學(xué)策劃和課堂要素諸方面的變量效果的整體效益。層次模型指按某一課程的整體要求、專業(yè)層次、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)等要素進(jìn)行綜合分析，將教學(xué)內(nèi)容分為三個(gè)層次：基本要求、較高要求、更高要求。語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型注重語言學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型三個(gè)學(xué)科的優(yōu)化組合。該模型運(yùn)用語言學(xué)中的語言習(xí)得理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和應(yīng)用數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型理論。語言習(xí)得四要素?cái)?shù)模理論研究以經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與效益、數(shù)量與質(zhì)量的理念為理論基礎(chǔ)，以語言習(xí)得理論，特別是二語習(xí)得理論為研究平臺(tái)，以應(yīng)用數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)模型構(gòu)建理論為研究載體進(jìn)行綜合理論研究。本模型注重與語言習(xí)得尤其是專業(yè)英語和大學(xué)英語的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，希冀推出符合現(xiàn)代化教育理念的語言習(xí)得課堂教學(xué)數(shù)模理論與應(yīng)用數(shù)模。本模型嘗試對(duì)語言習(xí)得進(jìn)行一定程度的定量分析，進(jìn)而對(duì)語言習(xí)得四要素?cái)?shù)模進(jìn)行定性描述。

1.1現(xiàn)代語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型四要素的現(xiàn)狀

1.1.1多媒體教學(xué)的現(xiàn)狀多媒體可以充分發(fā)揮聲、電、光、影等多元素的功能，使教學(xué)突出形象性，注重感染力。它能使教材和媒體之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。可以充分利用優(yōu)秀的教學(xué)資源，也能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。

1.1.2自主性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀《課程要求》提出：“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式,改進(jìn)原來以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式,使英語教學(xué)不受時(shí)空限制,朝個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)方式發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識(shí)與技能向更加注重培養(yǎng)語言運(yùn)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。”由此，網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)進(jìn)入了英語教學(xué)的平臺(tái)。

1.1.3研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀20世紀(jì)初杜威的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)理論深刻地影響了美國(guó)的課程改革。其教學(xué)理論的核心思想就是學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)，學(xué)校即社會(huì)，學(xué)生能熟悉和融入社會(huì)，而不是脫離社會(huì)。于是美國(guó)學(xué)校擺脫了歐洲的影響，有了核心課程、概論課程和問題課程等的設(shè)置。20世紀(jì)80年代，這種課程在美國(guó)的學(xué)校已經(jīng)非常盛行，大約在90年代傳到了歐洲。

1.1.4傳統(tǒng)教學(xué)的現(xiàn)狀傳統(tǒng)教學(xué)以教師為教學(xué)中心。教師以知識(shí)擁有者、贈(zèng)與者和傳授者的身份進(jìn)行課堂教學(xué)。教師以各自的文化背景、教育背景和知識(shí)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分備課，完全控制課堂講課的模式、授課內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，完全把握教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)解答深度或?qū)哟巍?/p>

1.2語言習(xí)得模式的研究趨勢(shì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)自由空間大，學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，教師以指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)、解疑答惑為重點(diǎn)。在教學(xué)中以研究性方式獲取知識(shí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。融合現(xiàn)代教育的這四大要素，發(fā)揮各要素的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以數(shù)學(xué)模型形式創(chuàng)建新的教育合力是現(xiàn)代教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)。

2構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的意義

2.1更有效地提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建研究是一種以學(xué)生自主性、探索性學(xué)習(xí)為要素的新的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式的研究，它著重于以理性的方式合理分配課時(shí)、安排授課內(nèi)容，以定性和定量的方式?jīng)Q定什么可以自學(xué)，哪些內(nèi)容該講；它要求采用自主性研究性學(xué)習(xí)策略的師生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)信息進(jìn)行搜索、整理、挖掘，將定性和量化的課堂內(nèi)容與自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，著力于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力以及分析、解決問題的能力，從而有效地提高教學(xué)效率和效益。

2.2更合理地分配課堂教學(xué)時(shí)間多媒體、自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)四位一體的結(jié)合，可以克服不同情形中的單一教學(xué)模式的弊病，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化時(shí)間和內(nèi)容配置。

2.3更充分地發(fā)掘教學(xué)資源的利用率在數(shù)學(xué)模型的指導(dǎo)下，授課時(shí)間和內(nèi)容得到精確地量化，從而更有效地使用多媒體教學(xué)設(shè)備和多媒體教學(xué)課件，有效地避免教學(xué)資源的浪費(fèi)以及過度使用教學(xué)課件授課等現(xiàn)代化教學(xué)中出現(xiàn)的弊端。

2.4更全面地貫徹因材施教、因人施教的以人為本的教學(xué)理念

在以多元化與個(gè)性化為顯著特征的后工業(yè)社會(huì)里，在工業(yè)社會(huì)背景中產(chǎn)生的集體教育形式也將作出改變，因材施教、個(gè)性發(fā)展的要求將會(huì)更加強(qiáng)烈，未來的教學(xué)組織形式將是一種凸顯個(gè)體化的集體教學(xué)。數(shù)學(xué)模型的建立，探索個(gè)性化教學(xué)中的共性因素。

2.5在語言習(xí)得研究中引入相容性數(shù)模理論進(jìn)行新教學(xué)模式的理論研究數(shù)學(xué)模型是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究所使用的更具科學(xué)性、準(zhǔn)確性更好的定量研究方法。該方法可以消除描述性方法的隨意性，減少研究成果在應(yīng)用中的偏差性。

3語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的研究對(duì)象

隨著教學(xué)手段的多樣化，教師的課堂教學(xué)隨意性也隨之增大。在100分鐘的課堂中，有的教師幾乎完全充當(dāng)點(diǎn)擊鼠標(biāo)的作用。雖然信息輸入量增加了，可是學(xué)生對(duì)知識(shí)輸出效果的收益性并不明顯，甚至不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法。有的教師因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)使用不熟練等因素，整個(gè)課堂教學(xué)基本仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法。如何借助多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源把傳統(tǒng)教學(xué)與自主性、研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來是本研究的主要內(nèi)容，即在多媒體及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)條件下，如何進(jìn)行科目課堂教學(xué)活動(dòng)的最優(yōu)化設(shè)計(jì)。

4語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型研究旨在解決的問題

通過構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型，我們希冀解決現(xiàn)代教育中所出現(xiàn)的如下幾個(gè)問題：

4.1多媒體教學(xué)的不足過多依賴多媒體課件，會(huì)使教師、學(xué)生之間失去互動(dòng)性，難以發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。課堂因課件束縛而畫地為牢，束縛了教師自身的創(chuàng)造性。多媒體教學(xué)信息量大，節(jié)奏快，學(xué)生只能被動(dòng)地接受授課內(nèi)容，缺乏思維的過程。

4.2網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的問題很多學(xué)生還不適應(yīng)網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)的方式，對(duì)學(xué)習(xí)的策略、態(tài)度和動(dòng)機(jī)沒有正確的認(rèn)識(shí),從而導(dǎo)致不理想的學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)缺乏情感交流。容易引起視覺疲勞，而且做筆記比較困難，影響學(xué)習(xí)的效果。網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的測(cè)評(píng)體系還不夠健全。此外由于學(xué)生個(gè)體的差異，教師網(wǎng)上監(jiān)控和測(cè)評(píng)具有很大的困難。將自主性學(xué)習(xí)引入到課堂，讓學(xué)生真正成為課堂時(shí)間的主要占有者、支配者。

4.3研究性學(xué)習(xí)的缺位研究性學(xué)習(xí)在國(guó)外被大規(guī)模倡導(dǎo)過三次。第一次對(duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了巨大影響。第二次主要是適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代和社會(huì)民主化的需求，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)需要的改造自然和社會(huì)的人。第三次是發(fā)生于20世紀(jì)50年代末的美歐諸國(guó)以及亞洲的韓國(guó)、日本等國(guó)。其主要特征是在理論上系統(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動(dòng)了課程改革運(yùn)動(dòng)——學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)。

目前，我國(guó)倡導(dǎo)建立創(chuàng)新型社會(huì)，因而大學(xué)如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為刻不容緩的重大課題。構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型的一個(gè)大膽突破就是在課堂教學(xué)中引入研究性學(xué)習(xí)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步形成自主探索發(fā)現(xiàn)知識(shí)的知識(shí)習(xí)得新理念。

4.4傳統(tǒng)課堂教學(xué)的欠缺傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要是教師表演獨(dú)幕話劇。教師本人既擔(dān)任導(dǎo)演，又擔(dān)任角色演員，對(duì)于經(jīng)過精心準(zhǔn)備的教案而言，教師又是編劇。教師個(gè)體單調(diào)的形象語言、語音、語調(diào)，大大地降低了知識(shí)的可傳播性。盡管近幾年來，我國(guó)教育界強(qiáng)化了課堂教學(xué)技能的多層次性，但仍未突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的單一化的禁錮。學(xué)生學(xué)習(xí)的課本是文字語言、教師板書的是文字語言、教師講課用的是口頭語言。這種文字＋口頭的兩元語言傳播途徑，在現(xiàn)代化信息傳播手段——多媒體聲、光、電、影等元素傳播的沖擊下，顯得十分乏味；以教師為中心的一元化傳統(tǒng)課堂已經(jīng)嚴(yán)重影響社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化高等教育所培養(yǎng)的復(fù)合型專業(yè)化人才的要求。

4.5用數(shù)學(xué)模型整合語言習(xí)得四要素多媒體教學(xué)、傳統(tǒng)教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)、研究性這四個(gè)語言習(xí)得要素各具優(yōu)勢(shì)、各有欠缺，我們構(gòu)建語言習(xí)得數(shù)學(xué)模型旨在整合語言習(xí)得四個(gè)要素的優(yōu)勢(shì)，消除各自的缺陷，形成四要素合力優(yōu)勢(shì)，用數(shù)學(xué)模型定量描述具有現(xiàn)代教育理念、滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球人才培養(yǎng)需求的新型教學(xué)模式。超級(jí)秘書網(wǎng)：

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篇4

1．問題探究。這是啟發(fā)學(xué)生思維的一種有效方法。如《我會(huì)拼圖》一課，教師在指導(dǎo)交際時(shí)可提出這樣幾個(gè)問題：①這個(gè)小朋友拼的是什么？（2）他是怎么樣的？（3）它長(zhǎng)得怎樣？吃什么？生活在哪里？……教師示范之后，讓學(xué)生在小組或班上針對(duì)自己或別人的作品提出問題進(jìn)行交際。

2．角色表演。小學(xué)生天性好動(dòng)好玩。表演既符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，又能使學(xué)生進(jìn)入交際情境。如《有禮貌》一課，可假設(shè)幾種情況，讓學(xué)生扮演各種角色進(jìn)行禮貌用語的對(duì)話練習(xí)，還可帶兩部電話機(jī)進(jìn)教室，讓學(xué)生在表演打電話中進(jìn)行交際。表演過程，既是創(chuàng)作過程，又是交際過程。

3．猜謎激趣。讓學(xué)生根據(jù)某一個(gè)動(dòng)作、聲音、謎語等生動(dòng)具體的直接感觀作出判斷，得出結(jié)論，進(jìn)行口語交際，這符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。如《我會(huì)拼圖》一課，可讓學(xué)生上臺(tái)做自己所拼動(dòng)物的動(dòng)作，學(xué)其叫聲，出簡(jiǎn)單的謎語等讓其他學(xué)生猜一猜他拼的是什么動(dòng)物，這既能激發(fā)學(xué)生的交際興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。

4．想象創(chuàng)造。如《我會(huì)拼圖》一課，學(xué)生拼什么圖，教師不要?jiǎng)澘蚩颍獑l(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生用這些大小不一的紙片拼出一個(gè)個(gè)充滿童趣、想象、與眾不同的圖案。有一個(gè)學(xué)生拼出的小狗，頭上多了一個(gè)半圓，同學(xué)們看了都莫名其妙。在交際時(shí)，有的同學(xué)就向他質(zhì)疑。他說：“我拼的是小狗。因?yàn)樾」返念^癢了，它用腳去抓癢。小狗頭上多的那個(gè)半圓是小狗的腳。”同學(xué)們聽了都恍然大悟。這位同學(xué)的想象多么新奇，多么合理啊！

篇5

三是有利于抓住語言的根本，分散識(shí)字難點(diǎn)。漢字是音、形、義三個(gè)因素的結(jié)合體。字義代表客觀事物，了解字義就是認(rèn)識(shí)事物，這是語言的根本。字音是代表字義的聲音符號(hào)，有了音和意的結(jié)合，就形成了口頭語言。

兒童在入學(xué)前，受社會(huì)和家庭的影響，已初步掌握了大量的口頭語言材料。口頭語言是兒童學(xué)習(xí)書面語言的基矗入學(xué)后經(jīng)過一段時(shí)間漢語拼音的訓(xùn)練，為向書面語言的學(xué)習(xí)架起了橋梁。我在教學(xué)第一冊(cè)“看圖讀拼音識(shí)字”，“看圖學(xué)詞學(xué)句”之前，進(jìn)行過一次字義的摸底，得出的結(jié)果是：兒童在入學(xué)前，對(duì)這部分教材所包含的生字在字義方面，幾乎沒有陌生的。這時(shí)的教學(xué)方法只需以圖畫和具體事物為媒介，再憑借漢語拼音這根拐棍，字音字義就聯(lián)系在一起了。這時(shí)識(shí)字的難點(diǎn)側(cè)重于字形的教學(xué)應(yīng)教給兒童一些筆畫、筆順、基本字、偏旁，以及由基本字的偏旁、基本字與基本字結(jié)合構(gòu)成漢字的知識(shí)。在字形教學(xué)時(shí)，一定注意盡可能多地與語言結(jié)合，防止為識(shí)字而識(shí)字。當(dāng)兒童的識(shí)字量達(dá)到一二百字之后，閱讀的愿望就明顯地表現(xiàn)出來。教師要通過學(xué)句來滿足兒童的求知要求，為下一步的看圖學(xué)文和學(xué)習(xí)講讀課文、閱讀課文打下基矗

篇6

學(xué)生的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個(gè)文化知識(shí)吸收、消化、輸出、運(yùn)用、創(chuàng)造的過程。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)人類的科學(xué)文化知識(shí)并非是為了學(xué)習(xí)，最終是為了運(yùn)用，為了創(chuàng)造。運(yùn)用、創(chuàng)造是個(gè)體的事情。所以，活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)研究“什么樣活動(dòng)最能促進(jìn)人的發(fā)展”。人只有通過活動(dòng)，才能對(duì)外部的客觀世界發(fā)生作用，并在這一過程中改造、發(fā)展、完善人自身。我想語文活動(dòng)課程就應(yīng)該致力于研究：什么樣的語文活動(dòng)是學(xué)生自己的活動(dòng)，是主體的操作性的活動(dòng)，什么樣的活動(dòng)是能促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)的提高。

2.時(shí)間空間的開放性原則

過去，一些學(xué)校大多將活動(dòng)課程，移到課內(nèi)，納入課表，把學(xué)生的自愿變?yōu)閺?qiáng)制，把主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，從而加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。活動(dòng)課程管理難于超越學(xué)科課程管理模式，封閉有余，開放不足。

有學(xué)者指出，語文的外延與生活的外延等同。語文活動(dòng)課程最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。學(xué)校、家庭、社區(qū)、大自然等，都是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間，這必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)語文不以45分鐘課堂為限制了。

語文活動(dòng)課程時(shí)間的安排應(yīng)據(jù)其具體內(nèi)容安排時(shí)間，有的內(nèi)容一節(jié)課，有的內(nèi)容一星期，有的內(nèi)容可能要一個(gè)月甚至更長(zhǎng)。如1999年放寒假時(shí)，我布置學(xué)生收集優(yōu)秀春聯(lián)，開學(xué)后我們進(jìn)行整理、交流、評(píng)比，教師進(jìn)行對(duì)聯(lián)知識(shí)講解，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)聯(lián)創(chuàng)作。

空間上也是如此，有的要到工廠參觀訪問，有的要在圖書館查閱資料，有的要到大自然中觀察發(fā)現(xiàn)，所以空間也是開放的之，活動(dòng)課教學(xué)時(shí)空的設(shè)計(jì)應(yīng)該注意解放思想，開闊視野。充分發(fā)揮教育資源，不同活動(dòng)內(nèi)容的特殊空間和環(huán)境應(yīng)該延伸到適于在合適的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生展開活動(dòng)，使其獲得生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。

3.教材的本土化原則

學(xué)生的興趣和需要是活動(dòng)課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生自己組織的活動(dòng)是獲得經(jīng)驗(yàn)的手段，這必然要求活動(dòng)課程設(shè)計(jì)必須緊緊抓住學(xué)生的興趣和需要。

本地的人文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等與學(xué)生不著或多或少或緊密或松散的關(guān)系，這些都容易激發(fā)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要。

搞語文活動(dòng)課程離不開地方上一些機(jī)關(guān)企業(yè)單位的支持與幫助。學(xué)生的一些經(jīng)驗(yàn)與本土聯(lián)系更加緊密，教材本土化，可以和校本課程開發(fā)聯(lián)系起來。

4.學(xué)科滲透原則

學(xué)科課程在課堂教學(xué)中，要想與其他學(xué)科較好的滲透存在兩個(gè)方面限制：①時(shí)間限制，課堂教學(xué)時(shí)間有限；②教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)的限制。但是這些限制在活動(dòng)課程中都不存在。語文活動(dòng)課程更是如此，它與政治、經(jīng)濟(jì)、地理、環(huán)境、藝術(shù)等密切相關(guān)，在活動(dòng)過程之中，學(xué)生只有將許多學(xué)科的知識(shí)綜合起來，才能解決問題，而這一點(diǎn)與我們的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育不謀而合。因?yàn)閷W(xué)科滲透，有利于知識(shí)創(chuàng)新潛能的開發(fā)，學(xué)科的相互作用會(huì)使不同的思維方式和觀點(diǎn)發(fā)生激烈的碰撞，進(jìn)而達(dá)到學(xué)科相互補(bǔ)充相得益彰的效果。

二、語文活動(dòng)課程目標(biāo)擬定

活動(dòng)課程目標(biāo)與學(xué)科課程目標(biāo)不同。我們很難將一次活動(dòng)課的目標(biāo)明確界定在某一具體方面，不同學(xué)生有著自我體驗(yàn)到的不同收獲，這些收獲既有顯性的，也有某些隱性的。根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，學(xué)生可以靈活選擇或整合多種活動(dòng)方式，并不斷在活動(dòng)中受到啟發(fā)。因此，同一項(xiàng)活動(dòng)，可能有多種結(jié)果，而且結(jié)果表達(dá)的方式也可能是多元的。針對(duì)這種情況，對(duì)語文活動(dòng)課程，我提出這樣兩個(gè)總目標(biāo)。

1.過程目標(biāo)

所謂過程目標(biāo)，就是指在語文活動(dòng)過程中，學(xué)生的態(tài)度、意志，為完成活動(dòng)過程所采用的方法、手段等。

2.期望目標(biāo)

期望目標(biāo)，就是教師在組織語文活動(dòng)課時(shí)期望學(xué)生在情感、能力、知識(shí)方面所能達(dá)到的目標(biāo)。

過程目標(biāo)和期望目標(biāo)的提出和建立，有利于教師摒棄傳統(tǒng)的“以成敗論英雄”的陳舊觀念，更加有利于發(fā)揮學(xué)生積極參與語文活動(dòng)課的興趣與信心。因?yàn)樵诿恳淮蔚恼Z文活動(dòng)中教師看到的都是學(xué)生的進(jìn)步、過程目標(biāo)的逐漸達(dá)成。

三、語文活動(dòng)課程設(shè)計(jì)

1.創(chuàng)設(shè)情境。情境指進(jìn)行某種活動(dòng)所必需的、由一定物質(zhì)因素和精神因素構(gòu)成的外部環(huán)境，即活動(dòng)所需要的氛圍。情境可分自然情境和人為情境。例如，我曾組織學(xué)生參加南京梅花節(jié)這樣一個(gè)語文活動(dòng)，我就先為他們準(zhǔn)備了這樣一些材料：“中國(guó)南京國(guó)際梅花節(jié)簡(jiǎn)介”、“梅花節(jié)活動(dòng)內(nèi)容”、“梅花山風(fēng)貌”、“如何品賞梅花”、“梅香似海嘉賓來”、“梅花節(jié)花絮”、“梅花節(jié)活動(dòng)日程”、“‘節(jié)展經(jīng)濟(jì)’梅當(dāng)先”、“南京梅花溯源”等。學(xué)生閱讀了這些材料，活動(dòng)的興趣大大增強(qiáng)，為后面的活動(dòng)準(zhǔn)備了必要的知識(shí)，學(xué)生內(nèi)心有了強(qiáng)烈的參與欲望，這首先就為活動(dòng)營(yíng)造了一個(gè)良好的情境，當(dāng)學(xué)生實(shí)地參加活動(dòng)時(shí)，便對(duì)自然的、現(xiàn)實(shí)的情境有了更具體、更深刻地認(rèn)識(shí)。活動(dòng)非常成功。學(xué)生的活動(dòng)自始至終都離不開情境，都是在一定情境中進(jìn)行的。情境對(duì)學(xué)生的活動(dòng)具有積極的暗示作用，能夠潛移默化地影響學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣和創(chuàng)造意識(shí)，提高學(xué)生各方面的感受性，使學(xué)生逐步達(dá)到活動(dòng)的最佳狀態(tài)。活動(dòng)中應(yīng)根據(jù)不同的活動(dòng)任務(wù)精心選擇自然情境和設(shè)計(jì)適宜的人為情境。

2.確定問題。活動(dòng)課教學(xué)中的問題一般有兩層含義，一是指活動(dòng)的主題，如“說梅唱梅抒心懷”；二是指活動(dòng)所要解決的矛盾或疑難，如“由新詞語出現(xiàn)看社會(huì)發(fā)展”。問題是促進(jìn)活動(dòng)過程不斷深化的關(guān)鍵因素，只有情境而無問題的活動(dòng)不成其為活動(dòng)課程意義上的活動(dòng)。活動(dòng)課教學(xué)中的問題具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主動(dòng)性，問題是學(xué)生在活動(dòng)中自然產(chǎn)生的，是學(xué)生自己的問題，而不是教師的或教科書上的；二是開放性，活動(dòng)課教學(xué)中的問題主要來自學(xué)生的生活實(shí)際，問題本身的限制條件少，因而結(jié)論一般不是惟一的，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，而學(xué)科課教學(xué)中的問題受限條件多，結(jié)論一般惟一，屬結(jié)構(gòu)型問題。如有的學(xué)生在看電視中發(fā)現(xiàn)許多廣告很讓人厭煩，一看就知道虛假成分較多，“喝了就是不感冒”，真有這第靈驗(yàn)，還要研制感冒藥干什么？針對(duì)這種情況，我適時(shí)引導(dǎo)，及時(shí)組織了“優(yōu)秀廣告語收集、欣賞與創(chuàng)作”的活動(dòng)，因?yàn)閱栴}是主動(dòng)的、是開放的，所以效果非常好。

3.激勵(lì)思考。活動(dòng)課教學(xué)中思考具有兩個(gè)特征：第一，思考是事實(shí)所暗含的，而不是它所呈現(xiàn)的，因而它具有創(chuàng)造性，活動(dòng)課教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)思考，從而提出具有獨(dú)創(chuàng)性的見解。學(xué)生樂于思考，并且在思考的同時(shí)感到興奮和激動(dòng)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)和理不僅詫異，有時(shí)甚至感到驚訝，意識(shí)和感覺到自己的智力，體會(huì)到創(chuàng)造的快樂。杜威甚至認(rèn)為，兒童在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到的快樂，就是思維的創(chuàng)造性帶來的快樂。第二，由于思考具有獨(dú)創(chuàng)性，因而觀念是不能傳遞的，“當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對(duì)聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個(gè)人已知的事實(shí)”。換句話說就是我們不能只是培養(yǎng)從“未知”到“已知”的因循者，而應(yīng)培養(yǎng)從“未知”到“知”的創(chuàng)造者。因此活動(dòng)課教學(xué)不是給學(xué)生提供一些現(xiàn)成的結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生觀念，證實(shí)觀念，進(jìn)行積極的意義建構(gòu)，這樣，教師不再是主宰者，而是作為一個(gè)學(xué)習(xí)者共同參與學(xué)生的活動(dòng)，“無論教師或?qū)W生，愈少意識(shí)到自己在那里施教或受教就愈好。

篇7

2.教學(xué)語言流暢明晰

政治理論課教學(xué)中有許多理論熱點(diǎn)、疑難點(diǎn)等問題需要教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，應(yīng)在理論思考中廓清迷霧，明辨是非，進(jìn)而增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。因此，在教學(xué)過程中，教師明晰流暢且富有節(jié)奏變化的語言，能夠有效激活學(xué)生思維的興奮點(diǎn)。如果教師語速過快，就不能留給學(xué)生思考時(shí)間，就容易造成聽課疲勞，難以實(shí)現(xiàn)啟發(fā)學(xué)生思考問題的目的；如果教師語速低緩，沒有抑揚(yáng)頓挫的高低起伏，則容易削減學(xué)生的聽課興趣，昏昏欲睡。這就要求教師課前依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同設(shè)計(jì)教學(xué)語言，課上根據(jù)學(xué)生的情緒反應(yīng)調(diào)整節(jié)奏，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的語言，恰如其分地傳情達(dá)意，力求創(chuàng)造聲情并茂、悅耳感人的語言情境。

3.教學(xué)語言生動(dòng)形象

傳統(tǒng)政治理論課教學(xué)中，教師往往把課堂作為理論灌輸?shù)年嚨兀褜W(xué)生作為說教的對(duì)象，語調(diào)常常刻板單一，教學(xué)效果自然大打折扣。政治理論教學(xué)內(nèi)容抽象枯燥，學(xué)生不想聽、不愿聽的情緒一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)與教師形成隔膜，師生關(guān)系變得冷漠。這就要求教師必須用形象生動(dòng)、通俗易懂的語言把抽象的知識(shí)表達(dá)出來，把社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)問題引入課堂，用事實(shí)說話、用典型說話、用學(xué)生熟悉的語言說話，營(yíng)造平等、自由、開放的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生想聽、愿聽、樂聽，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

4.教學(xué)語言飽含激情

在政治理論課教學(xué)中，理論講授常常占據(jù)了課堂教學(xué)中大部分的時(shí)間，要讓理論感染學(xué)生，就先要用理論感染教師自己。正如馬克思曾說的，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼薄＝處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中，課堂語言的表達(dá)應(yīng)該富有邏輯和激情，而不是蒼白無力、平鋪直敘，應(yīng)保持一種高昂的激情狀態(tài)，以點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，實(shí)現(xiàn)師生間思想的深度交流，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

篇8

一、異彩紛呈的戲劇沖突

戲劇沖突，是指最足以展示人物性格、人物關(guān)系，反映社會(huì)生活本質(zhì)特征、高度典型化的矛盾沖突。在《雷雨》中，表現(xiàn)為多方面：

1、戲劇線索的明暗交互，決定著《雷雨》的戲劇沖突

劇中情節(jié)線索縱橫交錯(cuò)，侍萍、周樸園、蘩漪、周萍、四鳳，五個(gè)人當(dāng)中有四層婚戀關(guān)系，如此關(guān)系決定了矛盾沖突的尖銳復(fù)雜。劇本中周萍同蘩漪、四鳳兩人的愛情糾葛是一條明線，周樸園和侍萍的關(guān)系則是一條暗線。起初是由明線牽動(dòng)了暗線(蘩漪為了想從四鳳手中奪回周萍的愛，而把四鳳的媽媽侍萍招到周公館)，此刻明線占著主導(dǎo)地位：最后卻是暗線決定了明線(蘩漪搶愛人的計(jì)劃失敗，周萍正要攜四鳳出逃，突然周樸園出現(xiàn)，承認(rèn)了與侍萍早年的曖昧關(guān)系，完全打亂了已定之局)，此刻相反是暗線占了主導(dǎo)地位，統(tǒng)領(lǐng)后篇。這兩條線索同時(shí)并存，彼此交織，互相影響，互相牽制，推動(dòng)劇情向著悲劇發(fā)展。

2、人物關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，體現(xiàn)出《雷雨》的戲劇沖突

《雷雨》在塑造人物中充分設(shè)置矛盾沖突。劇中八個(gè)主要人物可以歸結(jié)為四個(gè)三角關(guān)系的愛情、婚姻矛盾：侍萍、魯貴同周樸園的關(guān)系：周萍、繁漪同周樸園的關(guān)系：繁漪、四鳳同周萍的關(guān)系：周萍、周沖同四鳳的關(guān)系。這四個(gè)三角關(guān)系相互交織，矛盾沖突愈演愈烈。同時(shí)劇中的每個(gè)人物都有著錯(cuò)位的情感。蘩漪愛上了前房的兒子，但周萍卻懦弱、畏手畏腳，懼怕嚴(yán)肅的父親還有旗幟鮮明的道德觀念，對(duì)她始亂終棄，最終使她變成“后媽不像后媽，情人不像情人”的“瘋婆子”，因此蘩漪跟周萍的沖突也越演越烈，并最終導(dǎo)致整個(gè)悲劇的發(fā)生。周萍為逃脫自己的罪惡，與傭人魯貴的女兒，單純美麗的丫環(huán)四鳳產(chǎn)生了感情。四鳳應(yīng)該有她的愛情，卻鬼使神差地重蹈了她母親的覆轍，她愛上的周萍原來是自己同母異父的哥哥，并已有了身孕。周沖最無辜他是一個(gè)在新思想、新文化影響下成長(zhǎng)的青年他富于幻想，生性浪漫。他對(duì)家庭、社會(huì)，以至于愛情都有許多憧憬I他一廂情愿地愛四鳳，而這只是一個(gè)渺茫的夢(mèng)。他沒有韌性，對(duì)封建制度的頑固性認(rèn)識(shí)不足，這注定了他的悲劇命運(yùn)。當(dāng)在那個(gè)電閃雷鳴的雨夜，所有的血緣關(guān)系、一切最殘酷的事實(shí)都被揭開時(shí)，一場(chǎng)大悲劇發(fā)生了：狂亂中沖進(jìn)雨夜的四鳳觸電自殺了：周沖為救四鳳也觸電身亡周萍無法面對(duì)一切，開槍自盡：繁漪瘋了；侍萍癡呆了。從悲劇的沖突來看，悲劇人物對(duì)愛和自由的追求是符合順應(yīng)歷史潮流的，但是由于他們所面對(duì)的勢(shì)力和主觀條件不很成熟，所以他們的活動(dòng)也是失敗的，他們的命運(yùn)也以滅亡作結(jié)。周樸園讓周萍認(rèn)媽的那一會(huì)兒，四鳳：“(昏亂地)媽，這不會(huì)是真的。(與周萍互視怪笑，忽然忍不住)啊，天!”說不清楚為什么在一個(gè)遵循道德秩序的世界里。竟會(huì)出現(xiàn)這樣悲慘不幸的事情。他們都可悲，他們都失敗，他們都在苦苦掙扎中演繹一場(chǎng)場(chǎng)悲劇。

3、從屬階級(jí)的尖銳對(duì)立，昭示著戲劇沖突

《雷雨》中周魯兩家有著很明顯的階級(jí)對(duì)立關(guān)系。周樸園、周萍與魯大海是有著血緣關(guān)系的父子、兄弟，然而劇中更直接的關(guān)系是資本家和工人的關(guān)系，剝削與被剝削的關(guān)系。周樸園是一個(gè)靠榨取工人血汗發(fā)家的資本家，魯大海，一個(gè)率直、嫉惡如仇的工人代表，他們隸屬于兩大對(duì)立的階級(jí)，是水火不相容、冰炭難同器的。劇中魯大海為了礦上工人的利益，硬碰硬地到周家討公道，周樸園在未見他之前就已經(jīng)從侍萍那里得知。在門房中等著要見自己的罷工代表就是自己的親生兒子，可是見到魯大海后，先是明知故問。繼而耍笑他，最后宣布將他開除。他絲毫不為親情所動(dòng)，沒有半點(diǎn)父子情意，在這里金錢、利益超越了人性、親情。認(rèn)清了周樸園面目的魯大海氣得破口大罵，并在隨后發(fā)生了“流血事件”以及兄弟倆的“短刃相見”。父子、兄弟關(guān)系發(fā)展到這種份上，不能不讓侍萍大放悲聲，這哭聲在人的心靈上引起強(qiáng)烈的震顫。周魯兩家，除了摻雜著骨肉親情，浪漫哀傷的兒女私情之外，還存在著工人階級(jí)同資本家的尖銳階級(jí)對(duì)立，這是最不可能調(diào)和的矛盾沖突。

4、人物心理的跌宕起伏，展示了《雷雨》的戲劇沖突

在整部戲劇里，心理沖突也是個(gè)重要的方面，深刻顯示出人物內(nèi)在的復(fù)雜性。例如。魯四鳳在母親要求她一同離開周家之際，她的內(nèi)心十分矛盾，一邊是崇高的愛情，一邊是不能違抗的母命，究竟該如何取舍?雖然后來她決定放棄愛情，從母命。可她優(yōu)柔寡斷，盡忠盡孝，毫無主見的人性特點(diǎn)還是一覽無余，給廣大讀者留下足夠的思考空間。

《雷雨》這部劇作在兩個(gè)場(chǎng)景、在不到24個(gè)小時(shí)內(nèi)，三個(gè)女人和五個(gè)男人以悲來化解所有的主要矛盾。以異彩紛呈的戲劇沖突來展現(xiàn)悲劇的進(jìn)程，透過明暗交叉的線索，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，不同階級(jí)的對(duì)立，跌宕起伏的心理變化，讀者(觀眾)似乎可以觸摸到這個(gè)悲劇鏈條上的每個(gè)環(huán)節(jié)。作者向讀者(觀眾)集中展現(xiàn)了周魯兩家三十年的恩怨情仇，人世間愛情、親情的苦澀酸甜，演繹了一段人生悲劇。一出人性悲劇。而這悲劇正是通過異彩紛呈的戲劇沖突來釀造和顯現(xiàn)的。

二、富有特色的戲劇語言

《雷雨》那扣人心弦的情節(jié)，簡(jiǎn)練含蓄的語言，極為豐富的潛臺(tái)詞。如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過，那抖顫而出的余音，至今未息。

1、高度個(gè)性化的語言

所謂人物語言個(gè)性化，就是什么樣的人說什么樣的話，語言成為人物性格、心理的聲音外化。

周樸園：(忽然嚴(yán)厲地)你來干什么?

魯侍萍：不是我要來的。

周樸園：誰指使你來的?

魯侍萍：(悲憤)命，不公平的命指使我來的!

剛才還是一個(gè)溫情脈脈，儼然在感情中不能自拔的性情中人，但一經(jīng)知道眼前的四鳳媽就是昔日的梅侍萍時(shí)就立即撕破了多情的面紗，露出了冷酷的嘴臉。這個(gè)轉(zhuǎn)變完全是人的本質(zhì)使然，語言無法掩飾得了。而個(gè)性化的語言也正好把周樸園道貌岸然的偽君子形象揭示出來了。在與這樣一個(gè)偽君子的交往中，善良的侍萍的悲劇角色是注定的。

周樸園：那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。

魯侍萍：我希望這一生不要再見你。

周樸園：(由內(nèi)衣取出支票，簽好)很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過。

魯侍萍：(接過支票，把它撕了)我這些年的苦不是你拿錢算得清的。

無情又無義，再也偽裝不下去了，便化為語言，絕!擺架子，顯威風(fēng)，即使在不是自家人面前，也無法自持。在這里，語言是靈魂的直裸。語言不需經(jīng)過修飾，本質(zhì)而又本能，非他莫屬，這就是高度個(gè)性化。個(gè)性化的語言把周樸園的居高臨下，魯侍萍的無比憤怒揭示出來。話不投機(jī)半句多，這是兩個(gè)無論如何再也說不到一起的昔日戀人的相見場(chǎng)面，包含著多少人生悲嘆在里面啊!

同樣魯大海的語言是他倔強(qiáng)、魯莽、幼稚的個(gè)性的寫照，也蘊(yùn)含著他的人生悲劇。

這些個(gè)性化的語言展示了人物各自的內(nèi)心世界。尤其是侍萍含悲帶苦的血淚控訴，讓人感到痛徹心肺。產(chǎn)生出驚人的悲劇力量。

2、內(nèi)涵豐富的潛臺(tái)詞

潛臺(tái)詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語言的多意現(xiàn)象。“潛”，是隱藏的意思，即語言的表層意思之內(nèi)還含有別的意思。通過潛臺(tái)詞可以窺見人物豐富的內(nèi)心世界。

周樸園：(汗涔涔地)哦。

魯侍萍：她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒。她叫侍萍。

周樸園：(抬起頭來)你姓什么?

魯侍萍：我姓魯，老爺。

“你姓什么?”的言外之意就是：你怎么知道的這么多?也是同樣的道理，還有后來的“你是誰?”的言外之意就是：你怎么知道得這么清楚?又如：

下面的潛臺(tái)詞。魯侍萍同時(shí)扮演著兩個(gè)角色。一實(shí)一虛，一口—心，很有意味：

魯侍萍：老爺問這些閑事干什么?①

周樸園：這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。

魯侍萍：親戚?②

周樸園：嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍蕖?/p>

魯侍萍：哦，—那用不著了。③

周樸園：怎么?

魯侍萍：這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④

另一個(gè)角色的意思就是：

①她現(xiàn)在與你已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。②根本就無所謂什么親戚。③她沒有死。現(xiàn)在就立在你面前。④那次她母子被人救起了。

潛臺(tái)詞之所以與戲劇特別有緣，是由戲劇的特點(diǎn)所決定的。歐洲古典戲劇的“三一律”可以為之注腳：時(shí)間一律，地點(diǎn)(場(chǎng)景)一律，情節(jié)一律。集中的戲劇在語言上要求精練、含蓄。《雷雨》正是依托著這種簡(jiǎn)練而有味的潛臺(tái)詞推動(dòng)著劇情的發(fā)展，使悲劇步步深化。

3、富于動(dòng)作性的語言

戲劇語言的動(dòng)作性(或稱動(dòng)作語言、情節(jié)語言)，是指人物的語言流向(人物語言間的交流和交鋒)起著推動(dòng)或暗示故事情節(jié)發(fā)展的作用。它不是靜止的，是人物性格在情節(jié)發(fā)展中內(nèi)在力的體現(xiàn)。

第二幕的結(jié)尾，繁漪與周萍的對(duì)話是一個(gè)很好的例子：

繁漪：(冷笑)小心，小心!你不要把一個(gè)女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的。①

周萍：我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。②

繁漪：好，你去吧!小心，現(xiàn)在(望窗外。自語，暗示著惡兆地)風(fēng)暴就要來了!③

①暗示了情節(jié)的發(fā)展(后來她確實(shí)把什么都抖出來了)，②推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展(周萍對(duì)繁漪的背叛使矛盾激化)，③暗示了情節(jié)的發(fā)展、人物的命運(yùn)：一語雙關(guān)，讓觀眾明白悲劇即將到來。

這種動(dòng)作語言不全是作品中的人物語言，更多的是作者的敘述語言(環(huán)境描寫也在其中)。這種語言，有時(shí)是不經(jīng)意，不露痕跡的，有時(shí)卻是經(jīng)意的：但目的只有一個(gè)，那就是讓情節(jié)發(fā)展下去。

《雷雨》中人物的動(dòng)作語言有時(shí)也帶有作者很強(qiáng)的主觀動(dòng)機(jī)，讓讀者很明顯的感覺到“人為”的痕跡。

魯侍萍：我前幾天還見著她!(暗示周樸園，使情節(jié)繼續(xù))

魯侍萍：老爺，您想見～見她么?(推動(dòng)情節(jié)發(fā)展)

魯侍萍：老爺，沒有事了?(望著樸園，淚要涌出。)(強(qiáng)烈的暗示：不問也行)

周樸園：哦。很遠(yuǎn)了，提起來大家都忘了。

魯侍萍：說不定，也許記得的。(推動(dòng)：幾乎是提醒周樸園)

魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。(推動(dòng)：幾乎要明說了)

周樸園：哦?你說說看。

魯侍萍想要看看對(duì)自己始亂終棄的周樸園三十年后再見到自己時(shí)到底會(huì)怎樣，同時(shí)也很想見到她的兒子，因此帶著幻想對(duì)周樸園不斷地提醒，暗示，這些當(dāng)然合情合理。但她這些每每在情節(jié)快要中斷時(shí)候的語言，卻不單是她的心思的合情合理所能解釋得了的，而最重要的，是恰好地起到了暗示和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，—步一步地把劇情朝著悲劇的終極目標(biāo)推進(jìn)。

最典型的例子要數(shù)下面兩個(gè)：

魯侍萍：哦，——老爺沒有事了?(暗示)

周樸園：(指窗)窗戶誰叫打開的7(直接推動(dòng))

魯侍萍：老爺，沒有事了?(望著樸園，淚要涌出。)

周樸園：啊，你順便去告訴四鳳。叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來。

可以想見，如果沒有接下去的魯侍萍開窗戶的動(dòng)作，如果沒有她精確的說出襯衫的件數(shù)和繡有“梅”字的襯衫，試問情節(jié)如何發(fā)展下去?周樸園的語言，就是典型的動(dòng)作語言。它的作用，又不僅僅在于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。同時(shí)還蘊(yùn)含著悲劇之意。30年過去了。魯侍萍對(duì)于過去和周樸園在一起生活的往事還記得那樣真切，用情之專令人感動(dòng)，而換來的卻是當(dāng)年的被遺棄，而今的縱然相逢也不認(rèn)識(shí)，即使說破也仍然得被趕走，這是人生怎樣的悲哀啊!

篇9

1．2方法

1．2．1研究方法

對(duì)兩組患兒采用不同的護(hù)理模式。對(duì)照組患兒采用常規(guī)護(hù)理模式進(jìn)行護(hù)理，觀察組患兒則在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上加以肢體語言溝通，對(duì)護(hù)理過程中兩組患兒醫(yī)囑的依從性、接受度以及患兒及其家屬的滿意度進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行比較分析。

1．2．2護(hù)理方法

肢體語言溝通護(hù)理模式主要包括以下三方面。第一，表情和姿態(tài)方面。護(hù)理人員進(jìn)入病房不應(yīng)戴口罩，以親切自然的笑容相對(duì)。在護(hù)理工作開始之前對(duì)患兒進(jìn)行日常溝通，并對(duì)其進(jìn)行夸獎(jiǎng)和表揚(yáng)，使患兒有愉悅感，拉近護(hù)理人員與患兒的距離。在與患兒及其家屬交流的過程中，應(yīng)采取面對(duì)面的方式，嚴(yán)禁一邊說話一邊望向別處或做其他工作。對(duì)患兒及其家屬的問題應(yīng)積極耐心并且面帶微笑的解答，直到對(duì)方滿意為止，以免給患兒及其家屬造成緊張、焦慮、恐懼的情緒。第二，眼神和目光方面。在與患兒及其家屬交流的過程中，盡量保持與對(duì)方的目光對(duì)視，結(jié)合微笑的表情，營(yíng)造輕松的交流環(huán)境，縮小相互之間的情感距離。嚴(yán)禁目光游離、面無表情、皺眉或表現(xiàn)出漠不關(guān)心、不耐煩等情緒。第三，撫觸方面。在對(duì)患兒進(jìn)行護(hù)理工作的過程中，如換藥、打針等前后對(duì)患兒額頭、臉龐或肢體部位輕微地?fù)嵊|，增加親切感，減輕患兒的恐懼心理。

1．2．3評(píng)定內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)

依從性和接受度調(diào)查，以4級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)分，0分為完全抵觸，表現(xiàn)為患兒拒絕進(jìn)行治療，哭鬧不止，嚴(yán)重不合作;2分為部分抵觸，表現(xiàn)為接受治療但拒絕配合，雖有抵觸情緒但最終能夠完成治療;6分為部分接受，表現(xiàn)為接受醫(yī)生治療，服從醫(yī)囑，但對(duì)部分要求仍表現(xiàn)出不配合;10分為絕對(duì)接受，完全服從醫(yī)囑，治療過程中對(duì)所有治療均能配合。滿意度調(diào)查:以0～100cm標(biāo)尺作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，0～30cm為完全不滿意，31～50cm為不滿意，51～80cm為滿意，＞80cm為非常滿意。

1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS15．0軟件對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理及分析，計(jì)量資料采用珋x±s表示，計(jì)數(shù)資料采用例數(shù)和百分比表示，治療前后比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料比較則采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0．05表示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2．1兩組患兒醫(yī)囑依從性和接受度調(diào)查比較

結(jié)果顯示，兩組患兒在完全抵觸和絕對(duì)接受方面比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

2．2兩組患兒家屬滿意度調(diào)查比較

結(jié)果顯示，兩組患兒在不滿意、滿意和非常滿意方面比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)。

3討論

由于兒童對(duì)于語言的理解能力及其情感表達(dá)的認(rèn)識(shí)有限，因此兒童對(duì)情感的認(rèn)識(shí)大多來源于肢體語言，包括表情、動(dòng)作、眼神等來判斷對(duì)其自身的利害關(guān)系。因此我們認(rèn)為在兒科的護(hù)理工作中規(guī)范肢體語言對(duì)提高患兒治療效果有積極的作用。在結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)報(bào)道的基礎(chǔ)上，我們對(duì)護(hù)理過程中可能造成患兒及其家屬恐懼、害怕、焦慮等的因素進(jìn)行分析，對(duì)護(hù)理過程中的肢體語言表達(dá)進(jìn)行規(guī)范。我們認(rèn)為面部的表情最為重要，當(dāng)患兒面對(duì)陌生的護(hù)理人員時(shí)首先看到的是護(hù)理人員的面部表情，面帶親切的微笑能有效緩解患兒對(duì)護(hù)理人員的抵觸情緒甚至是敵意，此時(shí)若表現(xiàn)出討厭和不耐煩的神情，則極易引起患兒的反感，從而導(dǎo)致患兒哭鬧、掙扎等，影響治療工作的正常進(jìn)行。在與患兒及其家屬的溝通過程中，面帶微笑能緩解醫(yī)患關(guān)系的緊張感，在一定程度上緩解或消除患兒及其家屬對(duì)疾病的恐懼，但若患兒的病情加重，此時(shí)的溝通便不宜面帶微笑，而應(yīng)保持嚴(yán)肅。肢體的表達(dá)也是情感的體現(xiàn)之一，由于醫(yī)護(hù)人員的工作壓力過大或個(gè)人情緒等原因的影響，在對(duì)待患兒及其家屬時(shí)，部分醫(yī)護(hù)人員會(huì)表現(xiàn)出急躁、不耐煩甚至是不理不睬等現(xiàn)象，不僅對(duì)患兒及其家屬造成不愉快的情緒，同時(shí)對(duì)其護(hù)理質(zhì)量的滿意度也會(huì)大幅度的降低，這也是近幾年來醫(yī)患矛盾頻發(fā)的主要原因之一。因此我們要求在與患兒及其家屬的交流過程中，除面帶微笑外還要求保持端正的姿態(tài)，面對(duì)面解答家屬的疑惑或與家屬溝通患兒的病情，保持眼神的交流，這樣不僅可以拉近醫(yī)患關(guān)系，穩(wěn)定家屬的情緒，同時(shí)能增強(qiáng)患兒家屬對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任度。在面對(duì)患兒以及對(duì)患兒進(jìn)行治療前后，我們要求在語言上對(duì)其進(jìn)行表揚(yáng)、夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，使患兒能夠消除緊張的情緒以及對(duì)陌生人的恐懼感，同時(shí)通過對(duì)其頭面以及肢體的撫觸讓患兒感到舒適和信任，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的治療可以有效提高其配合度，進(jìn)而提高臨床療效。本研究從患兒的依從性和接受度以及患兒及其家屬的滿意度方面進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)肢體語言護(hù)理后的患兒其醫(yī)囑依從性和接受度均較常規(guī)護(hù)理患兒有明顯的提高，同時(shí)患兒家屬對(duì)護(hù)理過程的滿意度也隨之提高。

篇10

影視語言是一種藝術(shù)語言，它直接訴諸觀眾的視聽感官，并且以直觀的、具體的、鮮明的形象傳達(dá)含義，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。影視語言的基本元素是鏡頭，而連接鏡頭的主要方式手段就是蒙太奇，所以有人形象的稱蒙太奇是影視語言的語法，由攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)和不同鏡頭的剪輯所產(chǎn)生的蒙太奇不僅形成了銀幕形象的構(gòu)成法則，也完善了影視語言的語法修辭規(guī)律。但蒙太奇作為影視語言獨(dú)特的表達(dá)方式卻不是電影所特有的，普多夫金在《蒙太奇》中就曾這樣說過：“蒙太奇的本性是各種藝術(shù)所固有的東西”。

二、影視語言引入平面設(shè)計(jì)的原因

1影視語言適應(yīng)平面設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的發(fā)展

科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維和四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設(shè)計(jì)圖像的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。影視語言符合了平面設(shè)計(jì)界較早提出的超越和突破二維平面的提法。

2影視語言是平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法創(chuàng)新的需要

后現(xiàn)代主義的大環(huán)境使平面設(shè)計(jì)更多的引入了影視語言。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)受到了極少主義、解構(gòu)主義、新歷史主義等思潮以及朋克藝術(shù)、高科技、環(huán)保意識(shí)等因素的影響，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品的游戲、無意偶然、無序狀態(tài)、解構(gòu)、組合和不確定性，并呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。運(yùn)用影視語言中的蒙太奇使平面設(shè)計(jì)中的矛盾修飾法、諷刺和隱喻等手法得以實(shí)現(xiàn)，也使得對(duì)空白、懸念、錯(cuò)亂、模糊等游戲性語匯所進(jìn)行的嘗試性探索成為可能。

3影視語言為平面設(shè)計(jì)視覺語言創(chuàng)新提供借鑒

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語言化”和“語言化圖形”，為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝的尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，將更有利于強(qiáng)化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達(dá)效果，同時(shí)它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于視覺傳達(dá)的表現(xiàn)。電影通過鏡頭的組接造成“空間概念”和“時(shí)間概念”，設(shè)計(jì)則通過畫面符號(hào)和形式的差異引導(dǎo)觀眾在視覺流程中體驗(yàn)到時(shí)空變動(dòng)。畫面中符號(hào)與符號(hào)之間是靜止的、獨(dú)立的，觀者之所以能夠通過視覺流程體驗(yàn)到一種運(yùn)動(dòng)，正是影視語言中蒙太奇手法的結(jié)構(gòu)運(yùn)用。人們可以在畫面中憑借經(jīng)驗(yàn)找到畫面的運(yùn)動(dòng)性，即心理活動(dòng)反映在視覺上的運(yùn)動(dòng)性。它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于視覺傳達(dá)的表現(xiàn)。

三、影視語言在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1比喻圖形：比喻是指用本質(zhì)不同但有相似點(diǎn)的另一事物以說明或描述該事物的方法，以達(dá)到使用說明或更貼切、更新鮮的目的。比喻圖形是平面設(shè)計(jì)中廣泛使用的圖形，既能使抽象的概念轉(zhuǎn)換成具體的形象，又能夠使圖形更生動(dòng)、更具說服力。比喻圖形以具體形象出現(xiàn)，不同事物之間的相似點(diǎn)是進(jìn)行比喻的關(guān)鍵因素，設(shè)計(jì)師運(yùn)用影視語言中的蒙太奇將各種不同的要素進(jìn)行組合、編排，創(chuàng)造比喻的“語境”，以有效的控制觀眾視線，進(jìn)而控制他們的聯(lián)想方向，使圖形傳達(dá)的意義被有效地接收。運(yùn)用蒙太奇可以使毫不相干的事務(wù)出人意料的聯(lián)系起來，把事物原來的形象變形、扭曲、重新組合，制造出超越常規(guī)的視覺形象，從而增強(qiáng)圖形的視覺沖擊力和吸引力。如一幅表現(xiàn)非典題材的作品，運(yùn)用蒙太奇將一支亭亭玉立的玫瑰與護(hù)士帽嫁接組合，贊美之情不言而喻。

篇11

1.2方法

為對(duì)照組患兒進(jìn)行常規(guī)護(hù)理，主要用語言與患兒進(jìn)行溝通。為觀察組患兒在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上注意通過肢體語言與患兒進(jìn)行溝通。用肢體語言進(jìn)行溝通的內(nèi)容如下：（1）當(dāng)護(hù)理人員為患兒進(jìn)行治療時(shí)，要面帶微笑。醫(yī)護(hù)人員用親切自然的笑容對(duì)待患兒，可增加其安全感，使其對(duì)護(hù)理人員產(chǎn)生信任感，縮短護(hù)患之間的心理距離，為將來的治療打下良好的基礎(chǔ)。（2）在護(hù)理過程中，護(hù)理人員要保持儀表的端莊整潔，舉止優(yōu)雅大方，護(hù)理人員的這種表現(xiàn)可給患兒留下可敬可愛的印象。護(hù)理人員與患兒及患兒家屬溝通時(shí)，應(yīng)靈活運(yùn)用微笑、點(diǎn)頭、手勢(shì)等動(dòng)作來調(diào)節(jié)交流的節(jié)奏和氛圍，從而使患兒及患兒家屬更全面的了解治療過程，并讓患兒感到護(hù)理人員很在意患兒的感受和其對(duì)疾病的了解，減少其對(duì)治療的恐懼感。（3）眼睛是心靈的窗戶，護(hù)理人員要注重和患兒進(jìn)行眼神的交流。患兒住院后，患兒及患兒家屬在心理上會(huì)產(chǎn)生恐懼感。在這種情況下，護(hù)理人員的眼神要親切友善，面部表情要自然柔和，護(hù)理人員通過眼神的交流可以向其傳遞友善和親切的態(tài)度，從而使其更好的配合治療。（4）撫摸是一種重要的肢體語言，經(jīng)常對(duì)患兒進(jìn)行撫摸，可以增加患兒與護(hù)理人員之間的情感交流，可以安撫其情緒，使其平靜下來接受治療，讓其感到更安全。

1.3觀察指標(biāo)

在兩組患兒接受護(hù)理治療后，根據(jù)患兒對(duì)護(hù)理的依從性進(jìn)行評(píng)分，其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為：（1）完全接受（10分）。患兒對(duì)護(hù)理人員的護(hù)理不排斥，并能遵守護(hù)理人員的囑咐。（2）部分接受（6分）。患兒對(duì)護(hù)理人員稍有排斥，但能遵守護(hù)理人員大部分的囑咐。（3）部分抵觸（2分）。患兒對(duì)護(hù)理人員的護(hù)理多半進(jìn)行排斥，遵守其小部分的囑咐。（4）完全抵觸（0分）。患兒對(duì)護(hù)理人員的護(hù)理完全排斥，不遵守護(hù)理人員的囑咐。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS14.0軟件對(duì)本研究中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，對(duì)計(jì)量資料進(jìn)行t檢驗(yàn)，對(duì)計(jì)數(shù)資料進(jìn)行χ2檢驗(yàn)，P＜0.05表示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

在觀察組患兒中，有32例患兒完全接受護(hù)理，有26例患兒部分接受護(hù)理，有8例患兒部分抵觸護(hù)理，有4例患兒完全抵觸護(hù)理。在對(duì)照組患兒中，有23例患兒完全接受護(hù)理，有19例患兒部分接受護(hù)理，有17例患兒部分抵觸護(hù)理，有11例患兒完全抵觸護(hù)理。觀察組患兒對(duì)護(hù)理的依從性明顯高于對(duì)照組患兒，差異顯著{P<0.05),有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3討論

肢體語言也被稱為姿語，是指在一定的情境下使用身體動(dòng)作、姿態(tài)來傳遞信息的體態(tài)語言。肢體語言雖不是語言，但具有可視性、真實(shí)性和相隨性，將其應(yīng)用于臨床護(hù)理工作中可彌補(bǔ)語言溝通“言不盡意”的不足。兒科護(hù)理工作與成人護(hù)理工作相比更加復(fù)雜。患兒的年齡較小，自理能力和語言表達(dá)能力不強(qiáng)，有些患兒無法正確表述自己的癥狀和需要，有些患兒不愿與護(hù)理人員進(jìn)行交流，從而導(dǎo)致其在護(hù)理過程中出現(xiàn)種種困難。本研究表明，在對(duì)患兒進(jìn)行臨床護(hù)理的過程中，護(hù)理人員經(jīng)常運(yùn)用肢體語言與其進(jìn)行溝通可以有效地緩解患兒的緊張情緒，建立良好的護(hù)患關(guān)系，增加患兒和護(hù)理人員之間的信任感和親切感，消除患兒與護(hù)理人員之間的隔閡，進(jìn)而可對(duì)其實(shí)施更有針對(duì)性的治療和護(hù)理。本次研究的結(jié)果顯示，觀察組患兒對(duì)護(hù)理的依從性明顯高于對(duì)照組患兒，差異顯著（P<0.05),有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

篇12

在心理學(xué)領(lǐng)域，盡管語言是人類表達(dá)心理與行為的重要緯度，然而注重實(shí)證量化研究的經(jīng)典主流心理學(xué)卻沒有能夠深入探索這一重要元素，以進(jìn)行這一具有突破性理論的嘗試。傳統(tǒng)心理學(xué)中的語言問題可以從以下兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)。

第一，心理學(xué)早期開拓者們無法擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛。早期心理學(xué)脫胎于哲學(xué)，雖然馮特等現(xiàn)代意義上的心理學(xué)家力圖從反形而上學(xué)的立場(chǎng)來確立其認(rèn)識(shí)論和方法論，但也沒有超越傳統(tǒng)哲學(xué)的基本邏輯，即試圖在主觀與客觀的二元對(duì)立中追求意識(shí)與心理的本質(zhì)與規(guī)律。心理學(xué)力主研究作為科學(xué)世界的心理與行為現(xiàn)象，而作為日常生活世界中的語言就被存而不論了。馮特認(rèn)為心理學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，心理學(xué)研究人類的直接經(jīng)驗(yàn)。行為主義則把心理學(xué)的研究對(duì)象確定為可以外部觀察的行為，堅(jiān)持以客觀的實(shí)驗(yàn)方法來研究人的行為；而精神分析則認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是無意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象。這就決定了心理學(xué)無法關(guān)注生活世界的日常語言。在這個(gè)意義上，語言在心理學(xué)中的缺席就順理成章了。

第二，傳統(tǒng)心理學(xué)探究的兩大主題是“心理”與“行為”。心理學(xué)是一門比較復(fù)雜的以“人”為研究對(duì)象的學(xué)科，在科學(xué)心理學(xué)誕生之前的漫長(zhǎng)的學(xué)科孕育和演化的歷程中，心理學(xué)所觀照的對(duì)象經(jīng)歷了從人的“靈魂”到“心靈”的轉(zhuǎn)變。1879年以后，心理學(xué)演變成為研究“意識(shí)”之學(xué)。到20世紀(jì)20年代至60年代，心理學(xué)又成為研究“行為”的科學(xué)。60年代以后，心理學(xué)已經(jīng)成為研究“行為和心理”的學(xué)問。近年來，有學(xué)者認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是研究“人性”的科學(xué)。心理學(xué)研究對(duì)象的不斷嬗變和演化，一方面反映和詮釋了當(dāng)時(shí)哲人及心理學(xué)家所處的時(shí)代精神和他們研究旨趣的變化，正如美國(guó)心理學(xué)家波漢所說，每一種解說都有哲學(xué)觀點(diǎn)與文化視角，沒有某種哲學(xué)觀點(diǎn)，你幾乎不可能做出一般解釋。每一種觀點(diǎn)都有它的形而上學(xué)假定和那個(gè)時(shí)代的文化意義。西方心理學(xué)史家波林、墨菲、黎黑等人都不約而同地表達(dá)了相同或是類似的觀點(diǎn)，將時(shí)代精神視為心理學(xué)流派、觀點(diǎn)、思想的決定要素和力量。

正是傳統(tǒng)心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)主題決定了“語言”在傳統(tǒng)心理學(xué)中的失落。語言的缺失在華生的行為主義構(gòu)架中尤為明顯，在行為作為心理學(xué)唯一的合法研究對(duì)象的情境下，語言在其中的地位就顯得微不足道了。然而，這并不意味著傳統(tǒng)主流心理學(xué)對(duì)語言毫無關(guān)注。深受實(shí)用主義影響的米德就首先將語言問題引入了社會(huì)心理學(xué)，因?yàn)閷?shí)用主義堅(jiān)持將經(jīng)驗(yàn)生活視為一個(gè)整體加以把握，而米德在《心靈、自我與社會(huì)》一書中正是承認(rèn)了語言的重要性。

米德希望經(jīng)由語言溝通和符號(hào)互動(dòng)這些外在現(xiàn)象去透視人們內(nèi)在的心靈過程，尤其是人格自我的分化和成長(zhǎng)，由此語言問題被視為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象。盡管米德的創(chuàng)見還不能視為心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，但它無疑吹響了走向這一重要轉(zhuǎn)折的號(hào)角。米德對(duì)語言學(xué)的研究作為社會(huì)心理學(xué)問題的基本層面，事實(shí)上已經(jīng)為心理學(xué)話語實(shí)踐提供了一個(gè)可能性前提，即主體間共享的社會(huì)文化、時(shí)代背景。人際間借助語言進(jìn)行交流，但語言不僅是交際的工具，而且也是一種心理文化現(xiàn)象。不同的語言交流來自不同的心理動(dòng)因和交往需求，不同的心理動(dòng)因、情感、認(rèn)知會(huì)表現(xiàn)為各種形態(tài)的語言問題。

二、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的理論溯源

語言學(xué)轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要理論傳統(tǒng)就是法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義破除了主體中心主義的迷思，使得語言從邏輯中解脫。結(jié)構(gòu)主義致力于求證語言學(xué)的概念和方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的廣泛議題具有重要意義：語言學(xué)為他們提供了某種其所缺乏的嚴(yán)格性，尤其是索緒爾(F.Saussure)區(qū)分了“語言”和“言語”，這被視為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。這一區(qū)分具有廣泛的理論蘊(yùn)含，語言研究從偶然性和語境的局限之中擺脫出來，人類經(jīng)驗(yàn)同語言象征雙重性的密切關(guān)系受到重視。

盡管后結(jié)構(gòu)主義在諸多理論立場(chǎng)上與結(jié)構(gòu)主義相悖，但對(duì)語言的關(guān)注成為兩者共同的旨趣。構(gòu)成后現(xiàn)代知識(shí)基礎(chǔ)的后結(jié)構(gòu)主義反對(duì)一直在西方占據(jù)主導(dǎo)地位的邏格斯中心主義，邏格斯中心主義將意義、實(shí)在法則視為不變之物，把它們作為思維和認(rèn)知的中心。按照這樣的思維方式，語言是思維的再現(xiàn)，文字是語言的再現(xiàn)，寫作是思維的表達(dá)。在后結(jié)構(gòu)主義看來，人們?cè)詾橛兄行暮捅驹吹牡胤狡鋵?shí)并沒有什么中心和本源，一切都變成了話語，變成了充滿差別的系統(tǒng)，在系統(tǒng)之外不存在所謂的超驗(yàn)所指。

可見，無論是結(jié)構(gòu)主義還是后結(jié)構(gòu)主義，都極其重視日常生活闡明過程中的認(rèn)知能力和語言，這一觀念對(duì)心理學(xué)具有深刻影響。尤其是隨著西方后現(xiàn)代心理學(xué)的興起，其在某種程度上更是極大地促進(jìn)了心理學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。這些后現(xiàn)代心理學(xué)理論所運(yùn)用的解釋與結(jié)構(gòu)的分析方法，不僅消解了兩極因素、二元形式的對(duì)立，而且突出了語言在我們認(rèn)知過程中所具有的不容忽視的重要作用，指出了無論是我們的感覺過程還是我們的理解過程，無不滲透著語言的影響。

此外，解釋學(xué)傳統(tǒng)也是語言學(xué)轉(zhuǎn)向的重要理論淵源。解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的哲學(xué)主題就是對(duì)語言進(jìn)行哲學(xué)關(guān)注。語言是經(jīng)驗(yàn)世界的重要維度，在語言中自我和社會(huì)得以展現(xiàn)，語言與現(xiàn)實(shí)世界并非對(duì)立，而是內(nèi)在統(tǒng)一的。現(xiàn)代的哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，人類運(yùn)用語言來理解世界和表達(dá)人類對(duì)世界的理解，反過來看，語言又是對(duì)人的理解方式和理解程度的表達(dá)。因此，對(duì)于語言的分析，就不僅僅是分析人所理解的世界，而且首先是分析人對(duì)世界的理解。這后一種分析，就是對(duì)理解的理解。由此，哲學(xué)解釋學(xué)提出了一種新穎的看法，即：人創(chuàng)造了語言，但卻從屬于語言；人創(chuàng)造的不是一種工具，而是人自己的存在方式。從這種角度看，就不是人在使用語言，而是語言構(gòu)成人的存在。海德格爾所說的“語言是存在的家園”，伽達(dá)默爾所說的“能理解的存在就是語言”等等，都是對(duì)這種觀點(diǎn)的不同形式的表達(dá)。

從心理學(xué)理論的發(fā)展史來看，將“語言”問題帶入到心理學(xué)的嘗試則要?dú)w功于現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)。在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響下不少心理學(xué)家致力于建構(gòu)旨在揭示日常生活世界的心理學(xué)理論。現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)關(guān)注主體間性，強(qiáng)調(diào)理解他人行動(dòng)之時(shí)要強(qiáng)調(diào)言說者的姿態(tài)、聲音、字面意義和意圖。

在某種程度上，心理學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向是上述哲學(xué)領(lǐng)域的語言學(xué)轉(zhuǎn)向這一知識(shí)潮流的一個(gè)重要組成部分，或者說是這一知識(shí)運(yùn)動(dòng)的拓展。但心理學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向則直接為洞察日常生活世界提供了具體視角。

三、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的發(fā)生

當(dāng)代心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向除了其深厚的哲學(xué)的淵源和理論背景之外，更有其全面展開的心理學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向主要考慮的是語言在心理學(xué)研究中的功能與關(guān)系。心理學(xué)研究中的各種問題的爭(zhēng)議，在某種意義上可以被歸結(jié)為語言的表述和解釋問題。“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的革命意義并不在于徹底否定傳統(tǒng)，它與傳統(tǒng)心理學(xué)的根本區(qū)別并不在研究對(duì)象上，它同樣研究心理和行為，但是它改變了研究的策略，這就是把心理學(xué)不只是當(dāng)作一種知識(shí)的體系，更是一種活動(dòng)的體系，是確定或發(fā)現(xiàn)人性意義的活動(dòng)。既然思想或信念其實(shí)就是語言，我們只有通過語言的研究才能把握思想，沒有不通過語言表達(dá)而獨(dú)立存在的思想，那么，對(duì)于傳統(tǒng)諸多糾纏不清的涉及實(shí)體或建構(gòu)的地方，采用“語義上行”的方法，即把所討論對(duì)象的本體論地位懸置起來，而用統(tǒng)一的語言語詞進(jìn)行表達(dá)和重新解釋并達(dá)成一致，從而避免無益的爭(zhēng)論，這無疑是一種有利的必要的策略。

話語分析是當(dāng)代語言學(xué)轉(zhuǎn)向在心理學(xué)中的反映。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，語言是人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)觀念的符號(hào)或工具，能夠提供對(duì)于世界或事實(shí)的準(zhǔn)確描述。心理學(xué)的話語分析則關(guān)注由于語言使用的目的和情境不同所導(dǎo)致的歧義性及語用的復(fù)雜性。由于人總是借助于語言媒介來理解世界，語言因此成為“意義的家園”，成為人們用以建構(gòu)世界的有效工具。

俄國(guó)心理學(xué)家維果斯基對(duì)話語（語言）進(jìn)行了大量的研究，他把話語生成過程的內(nèi)在心理組織結(jié)構(gòu)看做是人腦中各個(gè)相互作用的活動(dòng)階段的完整連續(xù)體現(xiàn)。按照他的觀點(diǎn)，話語的生成可分為五個(gè)階段：第一階段是動(dòng)機(jī)；第二階段是思維（相當(dāng)于現(xiàn)代語言學(xué)術(shù)語“話語意向”）；第三階段——在內(nèi)心詞匯間接表現(xiàn)出來的思維（相當(dāng)于現(xiàn)代心理語言學(xué)中的話語表達(dá)的內(nèi)部程序）；第四階段——外部詞匯意義間接表達(dá)出來的意義，或者說是內(nèi)部程序的實(shí)現(xiàn)；最后階段——意義在詞匯中的間接表達(dá)，或者說是話語的聲學(xué)和發(fā)音實(shí)現(xiàn)。這是維果斯基對(duì)心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)之一。他對(duì)話語研究的心理學(xué)觀點(diǎn)不僅是這一方向研究成果獨(dú)特的總結(jié)和綜合，他還提出了意義是心理學(xué)范疇的概念，關(guān)于物體意義的概念，關(guān)于話語生成過程的啟發(fā)性思想。因此，從追根溯源的角度來看，維果斯基理應(yīng)被視作現(xiàn)代心理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的重要貢獻(xiàn)者之一。

事實(shí)上，語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后，話語分析、話語形態(tài)、話語結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，并直接進(jìn)入到心理學(xué)的視野，成為心理學(xué)研究的重要部分，話語分析作為一種研究的立場(chǎng)，在心理學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展?jié)B透，同時(shí)也逐漸成為一種心理學(xué)的研究方法。當(dāng)話語分析在心理學(xué)中集研究立場(chǎng)和研究方法于一身時(shí)，就為一種“新”心理學(xué)的產(chǎn)生提供了必要前提。在此基礎(chǔ)上一個(gè)全新的研究視角已經(jīng)形成，這就是從“語言或話語”的考察心理學(xué)研究的話語形態(tài)、話語倫理、話語結(jié)構(gòu)以及話語生成。這樣，就形成了一種全新而獨(dú)特的心理學(xué)形態(tài)——“話語心理學(xué)”。

在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，話語研究在理論上的連貫性并非很明朗。目前，這一取向的研究及理論概括基本上圍繞著對(duì)當(dāng)下心理學(xué)的理論概念、觀點(diǎn)或分析實(shí)踐的批判而展開。“話語心理學(xué)”一語的提出，目的在于將這一領(lǐng)域現(xiàn)有的知識(shí)發(fā)展成一種連貫的話語取向的另類觀點(diǎn)，并以此強(qiáng)調(diào)：這是一個(gè)有關(guān)心理研究的可能的范式，而不僅僅是一種經(jīng)驗(yàn)分析的模型。

話語心理學(xué)總的說來關(guān)注人們的實(shí)踐：溝通、互動(dòng)、爭(zhēng)論，以及這些實(shí)踐在不同場(chǎng)景下的組織。話語心理學(xué)被認(rèn)為是一門體現(xiàn)了語言學(xué)轉(zhuǎn)向的“新心理學(xué)”。相對(duì)于“傳統(tǒng)的”主流心理學(xué)，話語心理學(xué)有其獨(dú)特的原則(PP.66～69)：第一，許多心理現(xiàn)象被解釋成話語的特性。話語可以是公共的也可以是私人的。公共話語是行動(dòng)，私人話語則是思想(thought)。第二，對(duì)符號(hào)體系的個(gè)體的及私人的運(yùn)用構(gòu)成了思維(thinking)。而這一運(yùn)用來自于人際話語過程。這個(gè)過程正是人文環(huán)境的主要特征。第三，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生（如情感、決定、態(tài)度、人格展露等等）在話語中都有賴于行動(dòng)者(actor)的技能，有賴于他們?cè)诠餐w中相關(guān)的道德立場(chǎng)以及所展開的故事線索。這些原則的內(nèi)在意義表明，話語現(xiàn)象并不是隱匿的主體性心理現(xiàn)象的顯現(xiàn)。話語現(xiàn)象就是心理現(xiàn)象。話語背后并不存在心之活動(dòng)的影子世界。人們不過是在人際話語過程中，將私人話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣苍捳Z，亦即將思想轉(zhuǎn)變成行動(dòng)而已。然而，同時(shí)我們必須指出的是，人的言語并不是為了回應(yīng)人的早已存在的、組織良好的思想而說的。人不可能將某種“內(nèi)在的”意向或思想準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)換成“外在的”言語表達(dá)。因?yàn)椋缇S果斯基所言，“思”的可能性是在語言中構(gòu)成的，思維是一種“內(nèi)部言語”形式。

傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)為存在一種心理實(shí)體，例如態(tài)度、人格等，而談話、行為都可由這種心理實(shí)體生發(fā)出來。研究者便是用這些心理實(shí)體來解釋人們的心理與行為，這種解釋被稱為內(nèi)在心理的解釋。話語心理學(xué)認(rèn)為不存在著能夠脫離人們語言的客觀實(shí)體，相反，社會(huì)世界和個(gè)體是被言語實(shí)踐所不斷建構(gòu)的。心理自然也是社會(huì)的建構(gòu)，是一種言說的社會(huì)實(shí)踐，而語言則是建構(gòu)的積極媒介。因此，對(duì)話語的關(guān)注便不是要從話語中透視出某種客觀實(shí)體的存在，而是分析話語如何不斷建構(gòu)社會(huì)世界。研究關(guān)注的不是內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)和心理過程，而要勾勒出這一言說實(shí)踐的過程及后果。將話語置于研究的中心，其直接的后果就是能夠?qū)⑿睦韺W(xué)的關(guān)注與社會(huì)分析結(jié)合起來。傳統(tǒng)的心理學(xué)將話語與行為、主體、心理過程區(qū)分開來。話語心理學(xué)把研究重點(diǎn)放在話語的具體過程，而且這些話語實(shí)際有著種種的行動(dòng)取向時(shí)，話語的生產(chǎn)者就不僅僅是“主體”，而且是“行動(dòng)者”，這樣一來，對(duì)話語過程的描述和分析，也必然是對(duì)具體的心理和行為過程的描述和分析。在這個(gè)意義上，使用話語分析的方法從而超越內(nèi)在心理的解釋，一方面能夠擺脫對(duì)實(shí)驗(yàn)方法的依賴，另一方面也能夠與整體分析結(jié)合起來，沖破個(gè)體主義研究的樊籬。心理學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”就是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下發(fā)生了。

四、心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向的評(píng)價(jià)與反思

語言學(xué)轉(zhuǎn)向引起了心理學(xué)理論深層次的、多方位的變革，其中最根本的是思維方式的變革。當(dāng)代心理學(xué)對(duì)日常語言給予了特別的重視與關(guān)注，日常語言是人們?cè)谏鐣?huì)交往和人際溝通中的對(duì)話，這就把心理學(xué)研究引向一個(gè)交往世界或者一個(gè)對(duì)話溝通的世界的，也就是區(qū)別于科學(xué)世界和生產(chǎn)世界的“生活世界”。這個(gè)世界是一個(gè)未主題化、未專業(yè)化，人們自在地呈現(xiàn)真實(shí)本性活動(dòng)的世界。從“生活世界”來研究人的心理生活，此時(shí)心理學(xué)的價(jià)值取向不是控制、規(guī)訓(xùn)，而是人性的解放、和諧與自由(PP.36～38)。心理學(xué)不應(yīng)再去構(gòu)造能規(guī)范人們心理與行為的種種理論模式與模型，而是在人們的交往行為和話語活動(dòng)中啟迪心智、激揚(yáng)潛能，通過對(duì)各種文化的和實(shí)踐的闡釋發(fā)掘出被深埋多年的人生價(jià)值和生活意義。因此心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，促使心理學(xué)的理論追求開始從本質(zhì)論轉(zhuǎn)向存在論，在思維方式上從還原論轉(zhuǎn)向整體論，在心理科學(xué)觀上從自然主義科學(xué)觀轉(zhuǎn)向社會(huì)文化科學(xué)觀，在文化模式上從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式。只有突破二元對(duì)立的思維方式，才能真正理解和實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，并且也只有通過生活世界的日常語言的展開，才能真正突破主客二元對(duì)立的思維方式，從主體間的關(guān)系理解和實(shí)現(xiàn)人們的心理生活。從這個(gè)意義上說，心理學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向與思維方式的變革是互為前提的。

篇13

作者：劉曉梅

哲學(xué)上的“直覺”范疇已在喬姆斯基語法學(xué)上有所表現(xiàn)。喬姆斯基認(rèn)為，語法學(xué)研究不可能完全依賴對(duì)素材的描述，更需要語言學(xué)家依據(jù)自己的直覺，本語族人的直覺來進(jìn)行研究。對(duì)語法規(guī)則上是否可用，他并非以技術(shù)驗(yàn)證而是強(qiáng)調(diào)本語族人的直覺，并且認(rèn)為直覺是語言素材的一部分。以下我們來分析一下喬姆斯基TG理論中短語結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)是如何運(yùn)用“直覺”范疇的。1．短語結(jié)構(gòu)與直覺。詞與詞之間組合成短語，在其組合過程中需要有一定的系統(tǒng)規(guī)則，系統(tǒng)規(guī)則并非與生俱來，而是通過人們自身的直覺探索再分析，最終用語言來表達(dá)形成的一種體系。例如:Theboybrokethecap．為什么不能說成“Theboyhitthecap．”或“Capthebrokeboythe．”為什么冠詞只能放在名詞前面，為什么動(dòng)詞不能用hit?這是種語言直覺，洛克認(rèn)為“直覺可以直接認(rèn)識(shí)一件事物的正確本質(zhì)而不致陷入于錯(cuò)誤”。［4］于是，我們認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)生活情境中一些動(dòng)詞的選擇，也懂得了詞與詞之間的依賴關(guān)系和語句通順即稱為語感，這屬于語言使用者的“語言直覺”。根據(jù)“語言直覺”我們歸納出許多的短語結(jié)構(gòu)規(guī)則。但是這時(shí)的理論研究還不夠完善，在80年代初，喬姆斯基意識(shí)到在詞匯性范疇和短語性范疇之間還存在著中間狀態(tài)的范疇。例如:Thisverygoodidea．根據(jù)“語言直覺”我們可以了解到中間狀態(tài)的存在，而沒有其他的方式來驗(yàn)證，也無從說明。“語言直覺”提供前提，喬姆斯基把短語結(jié)構(gòu)規(guī)則改用X價(jià)(Xbar)作為中間狀態(tài)，在例子中isa就是那個(gè)中間狀態(tài)。2．轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)與直覺。轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)規(guī)則更能夠體現(xiàn)我們對(duì)語句的直覺。轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)規(guī)則主要是主被動(dòng)句之間的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換是TG理論的特點(diǎn)之一，原是指事物從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)，而在喬姆斯基的語法體系中卻是指句子生成過程定階段上所采用的一種特殊的操作手段或規(guī)則。直覺在轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)中并非用來解釋轉(zhuǎn)換規(guī)則而是在轉(zhuǎn)換規(guī)則中運(yùn)用直覺更具有解釋力。例如:a．Theboybrokethecap．b．Thecaphasbeenbrokenbytheboy．這兩句之間主被動(dòng)轉(zhuǎn)換的聯(lián)系應(yīng)如何解釋呢?在喬姆斯基眼中，“簡(jiǎn)單性是一切科學(xué)理論的追求，也是他多年來從事生成語言學(xué)研究的追求，引入轉(zhuǎn)換這一操作手法就是這種追求科學(xué)理論簡(jiǎn)單性的嘗試”。［5］若用規(guī)則的“簡(jiǎn)單性”來解釋其轉(zhuǎn)換之間的聯(lián)系是不夠完全，也很難解釋的。于是后來喬姆斯基更多強(qiáng)調(diào)它符合本語言人的直覺作用。

共相是現(xiàn)代哲學(xué)中的基本范疇。通俗點(diǎn)講就是在個(gè)別與普遍的辯證關(guān)系中。“共相”就是代表與個(gè)別事物對(duì)立的那個(gè)“普遍”。一開始，“共相”代表的是普遍的事物，是與代表個(gè)別事物的“殊相”相對(duì)立的。到了現(xiàn)代羅素則提出“所有的真理都涉及到共相，而所有有關(guān)真理的知識(shí)也都涉及到對(duì)于共相的認(rèn)識(shí)”。以下我們就從喬姆斯基普遍語法層面上來分析羅素在《哲學(xué)世界》中涉及到共相的兩個(gè)方面。1．各種詞類共相的存在。“共相存在于精神思維上”的觀點(diǎn)就直接引發(fā)了證明共相存在的問題即共相是存在于現(xiàn)實(shí)中還是精神上。在語法學(xué)層面上來說就引發(fā)了名詞、動(dòng)詞等詞類共相是否存在的討論。我們?cè)谡f明名詞的共相時(shí)就會(huì)涉及到名詞的用法。我們就會(huì)先列出各種含有名詞的句子，盡管句子在結(jié)構(gòu)上有所不同，但是只有根據(jù)句子中相似的聯(lián)系，才能總結(jié)出一些普遍的語法規(guī)則。例如:a．花瓶倒了———熱水器壞了。b．我喜歡跳舞———我熱愛祖國(guó)。這兩組的對(duì)比，我們可以看出只要是名詞就存在這樣的關(guān)系即可以在句中充當(dāng)主語、賓語等這一語法共相的存在。在例子中，我們可以看出“熱水器”“花瓶”是主語共相;“跳舞”與“祖國(guó)”是做賓語共相。由此，我們知道了名詞的共相存在，實(shí)際上表現(xiàn)為名詞在各句中聯(lián)系的實(shí)際存在，名詞在句中的用法有很多，但是在每一個(gè)殊相中卻永遠(yuǎn)存在某一點(diǎn)相似且為彼此相似，那樣就可以證明其共相是什么了，同時(shí)也證明了共相不僅存在于思維也存在于現(xiàn)實(shí)。因此，語法學(xué)上的“共相”世界是知識(shí)的世界。2．普遍語法中語言共相是共相的知識(shí)。從語言學(xué)層面上說普遍語法研究的是共相的知識(shí)即為“語言共相”。“語言共相”主要是各種語言都遵循的普遍原理。以下我們根據(jù)普遍語法來分析一下語言共相知識(shí)的一些方面。(1)每種語言不僅有名詞、動(dòng)詞等詞類分析，也有主謂結(jié)構(gòu)之分。例如，在英語中“Theboybrokethecap”;在漢語中“那男孩打破那杯子”。首先，都有詞類之分，男孩、boy為名詞，打破、broken為動(dòng)詞;其次，都有結(jié)構(gòu)上的“共相”即為主謂賓結(jié)構(gòu);最后指稱代詞都位于名詞前面而不是“boythe”或“男孩那”。普遍語法研究的是其共相即語言中相同部分，特殊語法則反之可作為殊相看待。(2)許多命題是有關(guān)殊相的，卻只有關(guān)共相。因此，在研究語言共相的時(shí)候也要關(guān)注殊相的重要性。我們研究語法上詞類的用法，我們就必須列舉多個(gè)殊相句子加以分析，通過經(jīng)驗(yàn)得到“語言共相”。例如，在句式的變換中:a．Johnopenedthedoorwiththekey．b．Johnusedthekeytoopenedthedoor．c．Thedoorwasopenedbyjohnwiththekey．d．ItwasJohnthatopenedthedoorwiththekey．再如:a．我們?nèi)ミ^天壇。b．天壇我們?nèi)ミ^。c．我們天壇去過。在第一、二組的各個(gè)句子是作為殊相存在，但是它們都是由施事John和我們、受事thedoor和天壇、動(dòng)作open和去過、工具thekey等共相組成的，都是通過詞序與動(dòng)詞形態(tài)的變換來進(jìn)行詞義的同義轉(zhuǎn)換。整體上看，每一句都不同，但從某個(gè)角度上看又顯出它們的相同點(diǎn)，即表達(dá)意思相同只是結(jié)構(gòu)不同。換句話說，實(shí)際上是驗(yàn)證了形式的特殊性與規(guī)則的普遍性哲學(xué)原理。因此，無論在英語學(xué)科還是中文學(xué)科中在進(jìn)行句法詞義轉(zhuǎn)換時(shí)，都要涉及到列舉不同句子為殊相，以上7句都為殊相，再進(jìn)一步分析就可以得到語言共相，即作為一種句法手段變換可以通過移動(dòng)、添加、刪除、替代等句法規(guī)則把語義同句式聯(lián)系起來。

不僅在美國(guó)，而且在歐洲和亞洲等地區(qū)都有著不同程度的影響。從學(xué)科上看，其學(xué)術(shù)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出語言學(xué)的專門領(lǐng)域，不僅在語言哲學(xué)上有所影響，也帶來了在心理哲學(xué)上前所未有的沖擊。喬姆斯基語言哲學(xué)中引發(fā)的一些哲學(xué)思辨，既繼承前代一些哲學(xué)范疇問題的探討，又開創(chuàng)了一些新的發(fā)展方向。“雖然它不能完全扭轉(zhuǎn)乾坤，但的確開辟了一條新的道路，展現(xiàn)了一個(gè)全新的方向”。［3］總之，對(duì)喬姆斯基語言哲學(xué)的研究是對(duì)以往傳統(tǒng)語言學(xué)新的一種繼承方式。