引論：我們?yōu)槟砹?3篇閱讀文學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一.幾種語(yǔ)文學(xué)閱讀文學(xué)作品的方式。
文學(xué)的語(yǔ)文學(xué)解讀，這是大家非常熟悉的讀文學(xué)作品方法，我們從讀小學(xué)、中學(xué)以及到現(xiàn)在大學(xué)中文系，都經(jīng)常使用的方法。它看似力圖從各個(gè)方面來(lái)解釋、理解文學(xué)作品。如從作家創(chuàng)作到時(shí)代的生活背景，從文本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)到內(nèi)容主題，從表層意義到深層的文化歷史意蘊(yùn)和人生哲理等各個(gè)層面，對(duì)作品進(jìn)行研究、解釋，以為做這些研究，就是在解釋文學(xué)、讀懂文學(xué)。而事實(shí)上未必。為什么？這里列舉常見(jiàn)的四種非文學(xué)的閱讀方法：
（1）意圖論，從閱讀角度看，讀作品的目的就是尋找作家在作品中的意圖和思想；從研究角度看，就是通過(guò)各種記載和考索，作家在作品中向讀者表明了什么傾向和意圖。問(wèn)題是，作家沒(méi)有闡明他的作品的意圖怎么辦？作品可以有多重理解怎么辦？
（2）社會(huì)歷史批評(píng)論，與第一類工具論差不多，將文學(xué)作為表達(dá)人生、歷史和社會(huì)理想的工具。所不同的是：第一類工具論是將文學(xué)作為素材去證明、認(rèn)識(shí)歷史、現(xiàn)實(shí)生活的工具；而社會(huì)歷史批評(píng)是通過(guò)社會(huì)學(xué)歷史學(xué)對(duì)生活歷史的研究，對(duì)照文學(xué)作品中所反映的社會(huì)歷史和人生，來(lái)判斷文學(xué)的真實(shí)性和價(jià)值，如果文學(xué)真實(shí)地反映社會(huì)人生那么這個(gè)作品就有價(jià)值，就值得閱讀。問(wèn)題是，如果一個(gè)作品虛構(gòu)帶有點(diǎn)瞎掰，我們?cè)鯓优袛啵咳鐓浅卸鞯摹段饔斡洝贰?/p>
（3）讀者感受論，閱讀沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，只要讀者感到愉悅怎樣理解都有價(jià)值。問(wèn)題是，一千個(gè)讀者真有一千個(gè)哈姆雷特？如果這個(gè)比喻說(shuō)法成立，那么就可以認(rèn)為文學(xué)作品的解讀可以有無(wú)限的可能。德國(guó)接受美學(xué)家堯斯就認(rèn)為文學(xué)作品能夠不斷被人解讀，就證明這個(gè)作品具有無(wú)限的潛力，就能在文學(xué)史上長(zhǎng)久存在，成為經(jīng)典。而常識(shí)是，除非是誤讀、瞎讀也行的無(wú)標(biāo)準(zhǔn)論，否則再好的文學(xué)作品不可能有那么多理解。一千個(gè)哈姆雷特畢竟是還是哈姆雷特啊！這一說(shuō)法表明，一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)涵必然是意蘊(yùn)豐富的，我們閱讀不能將其簡(jiǎn)單化，否則你就沒(méi)有讀出其中三味。
（4）文本論，認(rèn)為文學(xué)的價(jià)值和意義就在文學(xué)本身，新批評(píng)將文學(xué)看做是一個(gè)自足的客體，價(jià)值和意義在于文本本身的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式中。問(wèn)題是，文本的意義結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式是否像論說(shuō)文那樣確切？如何處理讀者在文本意義結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式中的含混、悖論、多義中的選擇？讀者的意向性選擇也是需要考慮進(jìn)去的，不然為什么一個(gè)作品怎么會(huì)產(chǎn)生那么多不同的理解呢？
以上列舉的兩類六種閱讀方式，第一類閱讀文學(xué)完全不靠譜，第二類四種閱讀看似有點(diǎn)靠譜，實(shí)際上也不是真正的對(duì)文學(xué)的閱讀，為什么？從第一種意圖閱讀法看，我們從作品讀出來(lái)的意義和意圖重要，還是作家說(shuō)了的意圖重要？它教我們不要相信自己閱讀的眼睛和感受；第二種把文學(xué)閱讀與讀歷史讀社會(huì)混為一談；第三種把文學(xué)藝術(shù)的欣賞變成了隨意的感受，很可能變成第一類的惡搞和斷章取義的實(shí)用主義理解；第四種變成了讀者不相信自己的眼睛和感覺(jué)里。
那么，怎樣的閱讀才是正確的文學(xué)閱讀呢？
二.什么是文學(xué)性的閱讀。
文學(xué)性的閱讀就是按照文學(xué)的角度欣賞文學(xué)作品。什么是文學(xué)的角度？就是說(shuō)文學(xué)作品是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，我們閱讀文學(xué)作品就是欣賞作品里的藝術(shù)性語(yǔ)言。即：（1）從表現(xiàn)方式看，文學(xué)作品與哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等文本相比，雖然都是由一部字典的字詞寫(xiě)成的，但表達(dá)的句式即表現(xiàn)方式是不一樣的。文學(xué)作品重在語(yǔ)言本身的如何表達(dá)和達(dá)到怎樣的效果、感染力；而后者重在用語(yǔ)言去陳述、說(shuō)明、說(shuō)服和論證，目的是說(shuō)理。（2）從表現(xiàn)的內(nèi)容看，文學(xué)作品的內(nèi)容是虛構(gòu)的、是經(jīng)過(guò)特定選擇的，即便所寫(xiě)人物和事件是真實(shí)的，也不能像歷史學(xué)著作那樣當(dāng)真。因而其內(nèi)容往往根據(jù)人物塑造、情感表達(dá)和事件發(fā)展邏輯需要而編織；哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等都試圖表明自己的論述是客觀、可靠和有效的，即便舉的例子是虛構(gòu)的，但所陳述的意義是力求客觀、準(zhǔn)確、可靠。
基于這兩點(diǎn)對(duì)文學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，我們?nèi)绾蝸?lái)對(duì)待文學(xué)作品呢？你可以像我們前面列舉的幾種方式對(duì)待文學(xué)，但這些都不是對(duì)待文學(xué)作品的方式，真正對(duì)待文學(xué)的方式就是將文學(xué)當(dāng)做文學(xué)來(lái)讀。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是將文學(xué)當(dāng)做藝術(shù)來(lái)欣賞。那么，怎樣判斷自己對(duì)文學(xué)作品的閱讀是文學(xué)性的閱讀？可以根據(jù)以下三個(gè)特征來(lái)判斷你的閱讀是否屬于文學(xué)性的閱讀。
1.文學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，首先是要感受到一部作品的藝術(shù)性的語(yǔ)言。
一部作品藝術(shù)性的語(yǔ)言體現(xiàn)在哪些方面？過(guò)去我們比較重視文學(xué)作品的修辭技巧，如比喻、夸張、反諷、隱喻等技巧運(yùn)用，這是對(duì)的，但還不夠，或者說(shuō)這僅僅是文學(xué)作品的藝術(shù)技巧的一方面，文學(xué)作品運(yùn)用這些技巧的真正目的是讓讀者感受到作品語(yǔ)言的重量、溫度、色彩，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的疏密、節(jié)奏和速度，以及語(yǔ)言敘述的語(yǔ)氣、聲調(diào)、視角、姿態(tài)，語(yǔ)言背后的聲音和隱喻（畫(huà)外音、言外之意）等，只有這樣，你才會(huì)感受到不同作品的語(yǔ)言特色和風(fēng)格，才能真切體會(huì)到文學(xué)作品作為藝術(shù)品的語(yǔ)言魅力。如王維的“雨中山果落，等下草蟲(chóng)鳴”，我們可以聽(tīng)到雨打山果掉落的聲音，草間的蟲(chóng)子鳴叫起來(lái)了，一靜一動(dòng)，一起一落，語(yǔ)言的氛圍非常好。凡是不具備語(yǔ)言魅力的作品都不是優(yōu)秀的文學(xué)作品，它們是不值得閱讀的。許多快餐小說(shuō)如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，都有這個(gè)毛病。這里舉曾經(jīng)紅極一時(shí)的一部歷史小說(shuō)《明朝那些事兒》，初看這個(gè)作品敘述很有特色，帶有調(diào)侃的口氣來(lái)敘述嚴(yán)肅的歷史，但很快就發(fā)現(xiàn)寫(xiě)一兩部還行，但后面三部四部一直到第七部，都是一個(gè)調(diào)調(diào)，還有很多細(xì)節(jié)重復(fù)敘述，顯然是為了湊字?jǐn)?shù)玩故事賺錢。這種作品很快就過(guò)眼煙云。
2.詩(shī)要讀到意境或境界、氣象、激情、胸懷和意蘊(yùn)
讀詩(shī)關(guān)注語(yǔ)言的音律、色彩、詞語(yǔ)的輕重、疏密、節(jié)奏等外，還要從整體上把握詩(shī)意。詩(shī)意最終呈現(xiàn)的風(fēng)貌和風(fēng)格，中國(guó)與西方是有差異的，在中國(guó)古典詩(shī)歌中更多表現(xiàn)的為“意境、境界、氣象”；西方也有的詩(shī)講究意境，但更突出的是激情、胸懷（另一種氣象）和思想意蘊(yùn)。
詩(shī)要有意境和境界，大家熟知，我在這里不說(shuō)。但要講一下有“氣象”的詩(shī)。我們常講漢唐氣象，這在文學(xué)上表現(xiàn)相當(dāng)明顯，如漢賦詞語(yǔ)華美，鋪排揚(yáng)厲，一副浩浩蕩蕩的樣子；唐詩(shī)如李白的詩(shī)中，則是瑰麗、豪放、瀟灑、恣肆，一副“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樣子。這就是詩(shī)中詞語(yǔ)編織的“氣象”。《禮記.樂(lè)記》：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂(lè)，其正和；亂世之音怨以怒，其正乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通矣。”對(duì)漢唐的詩(shī)賦，我們加一句，“大國(guó)之音曠達(dá)而豪放”（就連一個(gè)專注意境營(yíng)造，很唯美的詩(shī)人王維也寫(xiě)出了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這樣壯麗的詩(shī)句）。
西方文學(xué)，尤其是浪漫主義詩(shī)歌的興起，正值西方海外殖民擴(kuò)張成功，財(cái)富急速積聚，經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌明、科學(xué)大發(fā)展的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，即18世紀(jì)前后，詩(shī)人的詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的也是一副激情滿懷的氣象。如英國(guó)詩(shī)人雪萊、拜倫、勃朗寧，德國(guó)浪漫主義詩(shī)人如席勒、歌德、海涅等身上都可看到，還有俄國(guó)詩(shī)人普希金、萊蒙托夫等，美國(guó)的費(fèi)特曼（中國(guó)的郭沫若深受惠特曼影響）等，他們的詩(shī)體現(xiàn)了一個(gè)共同特點(diǎn)：就是一股激情和胸懷。
3.小說(shuō)要讀出想象力、驚奇、逼真和深刻意蘊(yùn)
《西游記》的想象力我們不說(shuō)了，寫(xiě)實(shí)作品《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”構(gòu)思奇特，想象力豐富。同時(shí)這些作品的逼真感同樣很高。如《西游記》盡管里面描述的是種種神話故事，但有生活和動(dòng)物心理學(xué)做基礎(chǔ)讀起來(lái)同樣非常逼真。至于偉大的小說(shuō)，都必須具有深刻意蘊(yùn)，否則就因?yàn)槿狈ι羁桃馕抖饔谀w淺。
篇2
只有知道了二十世紀(jì)初黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知道了魯迅先生的生活思想歷程和藝術(shù)道路，才能真正理解魯迅先生的作品，理解作品中的憤怒、冷峻、決絕。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樽髌匪囆g(shù)美，除了作品背身，還有作品之外的贈(zèng)予。如“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”短短兩句，即為千古絕唱。除了詩(shī)句自身魅力外，荊軻故事與之交相輝映，人因詩(shī)而顯，詩(shī)引人而揚(yáng)，慷慨悲壯的荊軻故事，拓展了詩(shī)的內(nèi)涵與想象空間。同時(shí)，千百年來(lái)，有關(guān)荊軻的文化積淀也增強(qiáng)了詩(shī)句的藝術(shù)魅力。
二、鑒賞評(píng)價(jià)層面
這是在理解閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)作品的鑒別、賞析、評(píng)說(shuō)。這種鑒賞評(píng)價(jià)是具體的，對(duì)某一作品，不能只說(shuō)一個(gè)“好”“妙”了結(jié)，而應(yīng)指明好在何處。比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用得好，王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字兒境界全出。”什么境界？經(jīng)揣摩品味，這境界應(yīng)是杏花的熱烈與燦爛，是枝頭涌動(dòng)的春意與純的盎然生機(jī)。并且動(dòng)詞“鬧”字運(yùn)用擬人化手法，把杏花人格化，富有靈性，富有情趣，喚起了讀者無(wú)限豐富的聯(lián)想和想象，直可相見(jiàn)枝頭峰繞蝶舞的歡鬧場(chǎng)景，飽含了作者喜迎春色的歡愉之情。錢鐘書(shū)從現(xiàn)代角度分析認(rèn)為：把無(wú)聲的視覺(jué)狀態(tài)寫(xiě)成了有聲音的波動(dòng)，運(yùn)用了通感的手法，新奇而有意趣。
鑒賞評(píng)價(jià)是對(duì)鑒賞作品的形象，語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)思想內(nèi)容與作者的觀點(diǎn)態(tài)度。形式有文學(xué)評(píng)論、點(diǎn)評(píng)、文學(xué)批評(píng)等。這一層面，隨處可見(jiàn)的賞析文章可為佐證。杜甫的《新安吏》寫(xiě)唐王朝為取得平定安史之亂的勝利，四處喧呼點(diǎn)兵的情景。詩(shī)中有這樣兩句：“白水暮東流，青山猶哭聲”這里用了一個(gè)“哭”字，把當(dāng)時(shí)的情景形容曲盡。《杜臆》的作者王嗣奭有一段精辟的見(jiàn)解：“此時(shí)瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同送者哭，哭者眾，宛若聲從山水出，而山哭，水亦哭亦！至暮，則哭者已分手去亦，白水亦東流，獨(dú)青山在，而猶帶哭聲，蓋氣青色慘，若有余哀也。止著一哭字，何等筆力何等蘊(yùn)藉！”王嗣奭的這段評(píng)論透徹的分析了詩(shī)人練字之妙，十分難得。
三、創(chuàng)造閱讀層面
篇3
中圖分類號(hào):I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
這世上最有趣的事,第一是人,第二是書(shū)。因?yàn)?書(shū)能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。如果你什么也不讀,那么你的頭腦就會(huì)萎縮,你的理想也將因失去活力而動(dòng)搖。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)書(shū)籍的功能:“只有書(shū)籍,能把遼闊的時(shí)間澆灌給你,能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你,能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀,短短幾十年光陰,居然能馳騁古今,經(jīng)天緯地,這種奇跡的產(chǎn)生,至少有一半要?dú)w功于閱讀。”這段話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。“取法其上,得乎其中。取法其中,得乎其下”,這句古語(yǔ)告訴我們讀書(shū)一定要讀最好的書(shū),最好的書(shū)是什么?那就是文學(xué)經(jīng)典。
文學(xué)是用藝術(shù)化的方式來(lái)反映生活、表達(dá)感情的文體。文學(xué)使思想充滿了血和肉,它比科學(xué)和哲學(xué),更能給予思想以巨大的確定性和說(shuō)服力。英國(guó)作家德?昆西在《致一位青年的信》中說(shuō):“文學(xué)的全部目的是給人以力量,而不是授人以知識(shí)。”閱讀的魅力在于欣賞者“不斷充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”。它表現(xiàn)為欣賞者文學(xué)趣味的生成,美好情感的孕育,價(jià)值觀念的樹(shù)立等等。文學(xué)經(jīng)典就是那些具有豐厚的人生意蘊(yùn)和永恒的藝術(shù)價(jià)值,為一代一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞,體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神,深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品。它們是文學(xué)的支架和龍骨。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外文學(xué)經(jīng)典,它們既是人類文明史、精神史、審美史、奮進(jìn)史的形象演繹,也是人類求真、求善、求美、求誠(chéng)的生動(dòng)展示。那些融匯在文學(xué)經(jīng)典中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、崇高抱負(fù)、人文擔(dān)當(dāng)、哲思玄悟等鑄就的文學(xué)經(jīng)典的特質(zhì),使我們從喧嘩走向沉靜,從膚淺走向深刻,從支離破碎走向完整統(tǒng)一。
文學(xué)是一種心靈化的東西。只要一個(gè)人有心進(jìn)入文學(xué)世界,文學(xué)就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生潛移默化和歷時(shí)久遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典文學(xué)家們無(wú)不是在無(wú)盡的心靈磨礪中,擦亮雙眼去發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)的美,然后用自己那富于特色的文學(xué)筆調(diào)訴諸文字。經(jīng)典文學(xué)使人深邃而卓越,它們維系著人類文化的命脈,是點(diǎn)燃人類高貴精神的火種。經(jīng)典是活的,經(jīng)典的價(jià)值在于可以無(wú)限地產(chǎn)生新的價(jià)值,不斷為今人的困境提供啟示,為我們確立生活的楷模和意義。梁?jiǎn)⒊凇吨螄?guó)學(xué)雜話》中說(shuō):“好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具,能熟讀成誦,才在我們的‘下意識(shí)’里頭,得著根底,不知不覺(jué)會(huì)‘發(fā)酵’。”要真正了解人類的智慧,吸取精神的力量,提升人格境界,還是要多讀經(jīng)典著作。
然而,在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、信息時(shí)代,人們急功近利,熱衷于追逐閱讀時(shí)尚的潮起朝落,“人文閱讀”已遠(yuǎn)低于“功利閱讀”,“博雜閱讀”遠(yuǎn)低于“專指閱讀”,“經(jīng)典閱讀”遠(yuǎn)低于“時(shí)新閱讀”,“深閱讀”遠(yuǎn)低于“淺閱讀”……它們組合而成的社會(huì)惰性,成為一種時(shí)代的非理性,這種傾向也就意味著公眾有意無(wú)意地拋棄了求知益智、育美健神的文學(xué)閱讀。忽略了文、史、哲、法學(xué)、倫理、美學(xué)等具有人文精神與人文意義的書(shū)籍,在文化與精神層面對(duì)人的滋養(yǎng)和熏陶,從而使真正構(gòu)筑我們精神與靈魂的文化營(yíng)養(yǎng)因素,離我們漸行漸遠(yuǎn)。然而,一個(gè)缺失了文學(xué)美育和知識(shí)理性的時(shí)代,對(duì)于社會(huì)以及生活在其中的人們都是危險(xiǎn)的。回歸經(jīng)典閱讀吧!它可以抵消當(dāng)代社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的浮躁心理,帶給人們心理上的、情感上的溫馨期待和寧?kù)o撫慰,它可以平衡人們的文化心態(tài),促進(jìn)社會(huì)文化的健康發(fā)展。
那么我們?nèi)绾斡行У亻喿x文學(xué)經(jīng)典呢?首先對(duì)文學(xué)經(jīng)典要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在很多人,尤其是年輕人,一提到《詩(shī)經(jīng)》認(rèn)為太古老了,一說(shuō)魯迅就說(shuō)過(guò)時(shí)了。就連中文系的大學(xué)生、研究生也常常問(wèn),學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》有什么用?背誦唐詩(shī)、宋詞又能改變什么?其實(shí),有多少人真正讀了《詩(shī)經(jīng)》、懂了魯迅呢?自己根本不了解或者說(shuō)不完全了解,就在那里人云亦云,顛覆經(jīng)典。殊不知文學(xué)經(jīng)典之所以在人類歷史上有著深遠(yuǎn)的影響,就是因?yàn)樗兄谰玫纳Α?/p>
再具體點(diǎn)說(shuō)吧!比如愛(ài)情,這一人類生活中永恒的主題,在我們的現(xiàn)代生活中,“愛(ài)情”幾乎泛濫成災(zāi)了,可這又是一個(gè)愛(ài)情貧乏的時(shí)代。我們周圍有多少人真正讀懂了“愛(ài)情”這兩個(gè)字?好好去研讀我們的經(jīng)典文獻(xiàn)吧,那里清新鮮活的愛(ài)情會(huì)讓你如沐春風(fēng),人類愛(ài)情生活中各種豐富復(fù)雜的情感演繹得淋漓盡致。那里有最讓人動(dòng)心的愛(ài)情――純真之戀,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”;那里有最讓人震撼的愛(ài)情――生死之戀,“我欲與君相知,長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”;那里還有最苦澀、最耐人尋味的愛(ài)――相思綿綿的愛(ài),“海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思!滅燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期”;那里有最沉痛的愛(ài)――悼亡的愛(ài),“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí),最難將息”;那里還有世上最優(yōu)美、最迷人的愛(ài)――寶玉和林黛玉的心靈默契之愛(ài)。這是一種最優(yōu)美、最迷人、最富于人性的愛(ài)。這種愛(ài)是超越兩性占有的愛(ài),男女雙方既是深情款款的戀人,又是心靈相通的摯友;既是志同道合的知己,又是生死相依的伴侶。這種愛(ài)情是一種閃耀著理想光輝的愛(ài)情。
再比如魯迅的作品,近些年來(lái)被一些人無(wú)情解構(gòu),甚至還出現(xiàn)了以罵魯迅揚(yáng)名的人。魯迅真的過(guò)時(shí)了,還是我們根本不懂魯迅?誠(chéng)然,魯迅不是優(yōu)雅的、平和的、休閑的,而是真實(shí)的、嚴(yán)峻的、深邃的。從“生活化”的立場(chǎng)出發(fā),也許人們并不“喜歡”魯迅,但不能不承認(rèn),魯迅的確是我們民族歷史與現(xiàn)實(shí)最清醒的寫(xiě)照,是可以不斷引發(fā)問(wèn)題意識(shí)的思想動(dòng)力源。你如果僅僅膚淺地想從魯迅那里得到消遣、搞笑或玩世不恭的生活寫(xiě)照,那你注定不必讀魯迅,也不配談魯迅。溫儒敏先生曾提出四個(gè)問(wèn)題來(lái)討論:一是如何看待魯迅在傳統(tǒng)批判中的偏激,二是國(guó)民性批判是否丑化了中國(guó)人?三是魯迅對(duì)現(xiàn)代化的思考有哪些值得我們今天重新關(guān)注?四是魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位問(wèn)題。如果這些問(wèn)題我們能正確思考,那么我們就可以從魯迅這里獲得寶貴的思想資源,包括他的探求、他的體驗(yàn)、他的焦慮。
另一個(gè)是對(duì)經(jīng)典中永恒價(jià)值認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。經(jīng)典之所以為經(jīng)典是因?yàn)?“它所折射出來(lái)的東西,是可以貫穿始終的,過(guò)去有,現(xiàn)在有,未來(lái)還會(huì)有的東西”。這種東西就是它的永恒價(jià)值,即作品中所反映出的精神美。在文學(xué)評(píng)論中,有一種觀點(diǎn)是“文學(xué)即人學(xué)”,這種精神美就是體現(xiàn)在作品人物身上的人性美、愛(ài)情美、堅(jiān)強(qiáng)美、向善美等,一切為世界各國(guó)人民所向往和追求的美好思想。
拿中國(guó)的道家經(jīng)典《老子》、《莊子》來(lái)說(shuō),這兩部作品都貫穿著人生境界和人格完善的思想。老子在《道德經(jīng)》中提出人應(yīng)該按“道”和“德”行事,以達(dá)到順應(yīng)自然、無(wú)為而治、少思寡欲的思想境界,要達(dá)到這種境界就要自我約束,不要把自己的要求強(qiáng)加給別人,不要對(duì)別人作過(guò)多的干涉,不要有過(guò)分的欲望,不要去破壞自然的和諧。老子這一思想對(duì)于處理人際關(guān)系,節(jié)制私欲,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧是有積極意義的。莊子一生都在追求超越自我的境界,他在《逍遙游》中充分地展示了從有我到無(wú)我,勇于舍去,樂(lè)于追求,否定小我,成就大我,實(shí)現(xiàn)更高自由思想境界的超越精神。針對(duì)當(dāng)時(shí)膨脹的有我論,莊子倡導(dǎo)“至人無(wú)己”論,他認(rèn)為即使是“至人”,也要修養(yǎng)才能達(dá)到無(wú)己。莊子認(rèn)為只有無(wú)己的至人、無(wú)功的神人、無(wú)名的圣人,才能達(dá)到任天順物、忘懷一切的境界,這就是莊子理想中修養(yǎng)最高的人格。他以寓言形式講了許多神仙式的修養(yǎng)之道,其目的都是要告誡人們從小我的圈子中獨(dú)立出來(lái),獲得精神上的自由。莊子這一思想,對(duì)今天抑制人們過(guò)分膨脹的物欲追求,把人們的視野從小我引向大我直至更高的精神境界,也是具有啟迪作用的。
文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用,而在悠久文化的傳承與發(fā)展,這或許也是尋求一個(gè)完善、獨(dú)立的自我與品格的最好途徑。作家白先勇說(shuō)得好:“文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族心靈的投射一個(gè)根源。”如果中華民族沒(méi)有了屈原、杜甫、曹雪芹,我們這個(gè)民族將多么蒼白;如果沒(méi)有福克納的小說(shuō),美國(guó)的文化就缺失了一角;英國(guó)若少了莎士比亞,簡(jiǎn)直不可思議。經(jīng)典閱讀的目的,就是用我們豐富的文化寶庫(kù),教育我們,鼓勵(lì)我們,要我們變得更好、更純潔、更善良,對(duì)別人更有用。有了經(jīng)典文學(xué)的滋養(yǎng),一個(gè)民族,一個(gè)人的感情要成熟得多。
最后再說(shuō)說(shuō)關(guān)于經(jīng)典的閱讀方法問(wèn)題。
文學(xué)經(jīng)典的閱讀需要一種“無(wú)用”的閱讀境界。我們要把閱讀看作一種無(wú)功利性的自發(fā)之舉。正如鐵凝所言:“閱讀因其自發(fā)性,所以沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀期待,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這種重量打擊你,既甜蜜又酣暢。”貴州大學(xué)校長(zhǎng)陳叔平教授,在2004年4月19日,首屆貴大讀書(shū)節(jié)開(kāi)幕式上所作的“讀書(shū)與人生”的精彩演講中也提到,“什么時(shí)候我們不把讀書(shū)看成一種負(fù)擔(dān),而僅僅作為生活的一部分,生命的一部分,我們也許就真正學(xué)會(huì)了讀書(shū)”。其實(shí)閱讀就是一種人生姿態(tài)。不論青燈野館、涼雨寒夜,失魂落魄還是春風(fēng)得意,年老力衰還是青春韶華,不論何時(shí)何地何種狀態(tài),“綠衣捧硯催題卷,紅袖添香伴讀書(shū)。”“白發(fā)無(wú)情侵老境,青燈有味似兒時(shí)。”那手中的書(shū)一定是一本耐人尋味的經(jīng)典。法國(guó)作家福樓拜說(shuō):“閱讀是為了活著”。我們不妨演繹說(shuō):閱讀經(jīng)典時(shí),人才活得充實(shí)、精彩而姿態(tài)優(yōu)美。
另外,文學(xué)經(jīng)典需要我們?nèi)ソ?gòu)性地閱讀。北大著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳指出:“經(jīng)典閱讀不是簡(jiǎn)單復(fù)寫(xiě)和被動(dòng)吸收,是一個(gè)主動(dòng)積極的文化建構(gòu)的過(guò)程。”文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值、可闡釋的空間,是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。文學(xué)經(jīng)典凝聚了高遠(yuǎn)識(shí)見(jiàn),意蘊(yùn)豐厚,可供挖掘的東西很豐富,即人們通常所說(shuō)的某部作品“說(shuō)不盡”。閱讀文化經(jīng)典的過(guò)程,就是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程。它既要建構(gòu)文本的意義世界,又要建構(gòu)讀者的自我世界。通過(guò)對(duì)文本的認(rèn)真閱讀,讀者可以打破時(shí)空界限,完成與作者的精神對(duì)話,心靈的交流和撞擊,激發(fā)與培育起自身的想象力、感知力、創(chuàng)造力,建構(gòu)起自我世界與精神家園。建構(gòu)自己的靈魂和人格、素養(yǎng)和品質(zhì)、生活與人生,是閱讀文化經(jīng)典的終極意義所在。閱讀文化經(jīng)典的這種建構(gòu)性,正是大眾文化語(yǔ)境中的讀者所需要的東西。
經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的不斷篩選,經(jīng)典實(shí)際上就是人類心智的最充分的表達(dá)。經(jīng)典閱讀無(wú)疑乃是全面地深化、拓展、提升我們的思維、情感的廣闊性、深刻性,擴(kuò)展我們的理性的不可替代的形式。它讓我們更充分地分享人類生存的經(jīng)驗(yàn),獲得一種人之為人的陶冶,體驗(yàn)一種人之為人的境界。可以說(shuō),人之為人在這個(gè)世界中所能達(dá)到的最高境界,就在經(jīng)典所敞開(kāi)的世界之中。芝加哥大學(xué)教授艾倫?布魯姆在《走向封閉的美國(guó)精神》一書(shū)中寫(xiě)道:“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時(shí),他們將比任何時(shí)候都生活得更加充實(shí)、更加美滿,因?yàn)殚喿x經(jīng)典將使人置身于無(wú)限蘊(yùn)藏的本質(zhì)中。”少一點(diǎn)浮躁,多一份沉靜,去讀經(jīng)典吧,你一定會(huì)從中獲得一份不同的人生。
參考文獻(xiàn):
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篇4
把握作品的意象不能單從字面上來(lái)理解，必須在已知的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、詩(shī)人遭遇等內(nèi)容來(lái)把握詩(shī)歌的風(fēng)格、情感基調(diào)。如《大堰河――我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫(xiě)成的，艾青因參加進(jìn)步的美術(shù)活動(dòng)而被捕，在鐵窗內(nèi)，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫(xiě)下了這首詩(shī)。了解這一背景對(duì)把握詩(shī)歌的意象、理解整首詩(shī)的內(nèi)容很有幫助。
把握意象還應(yīng)通過(guò)聯(lián)想詩(shī)人的想象活動(dòng)并對(duì)其進(jìn)行再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。如艾青的名篇《我愛(ài)這土地》，順著詩(shī)句，把自己想象成一只小鳥(niǎo)，體會(huì)喉嚨為什么會(huì)“嘶啞”，愛(ài)國(guó)者的形象就清晰地浮現(xiàn)在眼前。這首詩(shī)意象的核心是一只不停地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻(xiàn)給土地的多情鳥(niǎo)。讀詩(shī)時(shí)所有的想象活動(dòng)都是圍繞“鳥(niǎo)”這一意象展開(kāi)的，對(duì)于詩(shī)歌中愛(ài)國(guó)主義激情的把握，是通過(guò)對(duì)這只熱愛(ài)土地的鳥(niǎo)的想象而獲得的，離開(kāi)了想象將一無(wú)所獲。
總之，理解詩(shī)歌的意象應(yīng)立足于深層理解和整體把握基礎(chǔ)之上，不能望文生義，浮于表面。
二、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言
語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本材料，詩(shī)歌尤其講究語(yǔ)言的運(yùn)用，其意象的塑造、意境的營(yíng)造以及情感的表達(dá)，都要借助語(yǔ)言。由于體裁的特點(diǎn)，詩(shī)歌的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句來(lái)傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，因而詩(shī)歌的語(yǔ)言多通過(guò)比喻、用典、象征等方式表達(dá)語(yǔ)意，從而使人感到含蓄，朦朧，多義，這就形成詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》共有四個(gè)小節(jié)，每節(jié)開(kāi)頭用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”概括了詩(shī)人人生的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。詩(shī)人所選擇的四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又都具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“一枚小小的”“一張窄窄的”“一方矮矮的”“一灣淺淺的”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了詩(shī)人思念祖國(guó)母親的情感。如流沙河的名篇《就是那一只蟋蟀》就化用《詩(shī)經(jīng)》的典故，“蟋蟀不僅是客觀自然中的物體，更深的寓意是反映我們民族共同的心理狀態(tài)，反映我們中國(guó)人共同的血緣和共同的文化”。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性又使得句與句不像其他文體一樣連貫，符合語(yǔ)法規(guī)范與邏輯思維規(guī)律，如《金黃的稻束》對(duì)中心意象“金黃的稻束”從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩種截然不同的感受的描寫(xiě)體現(xiàn)了語(yǔ)言的反常化。鑒于詩(shī)歌語(yǔ)言的以上特點(diǎn)，在品味時(shí)就要善于從簡(jiǎn)約中猜測(cè)主題。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，新詩(shī)采用白話文寫(xiě)作，從字面上較容易把握，但要想正確評(píng)價(jià)一首詩(shī)，還是要聯(lián)系全詩(shī)主旨反復(fù)朗誦，盡力揣摩，抓住飽含詩(shī)人深情的詞語(yǔ)來(lái)仔細(xì)品味其深層含義。
三、體會(huì)詩(shī)歌的情感
詩(shī)歌是抒情言志的文體，鑒賞時(shí)須深切體會(huì)詩(shī)歌的感情內(nèi)涵。這主要通過(guò)詩(shī)歌的意象來(lái)把握它所要暗示和啟迪讀者的內(nèi)涵從而體會(huì)詩(shī)人的情感。如《我愛(ài)這土地》，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的意象，使人體會(huì)到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的情感，也就能正確把握詩(shī)歌的主題。詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。
理解詩(shī)歌的感情還要顧及詩(shī)歌的體裁、風(fēng)格、流派等因素。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌在感情表達(dá)上就有區(qū)別。
詩(shī)人抒發(fā)感情的方式是多種多樣的，可以直抒胸臆，也可以借景或借物抒情。許多詩(shī)歌是情景交融，寓情于景。
四、掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧
詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要指抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌鑒賞中，要掌握詩(shī)歌常用的表達(dá)手段與藝術(shù)技巧，如擬人、比喻、借代、夸張、對(duì)比、象征、以動(dòng)寫(xiě)靜、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志等。
本期參考答案
《文學(xué)類閱讀之詩(shī)歌》
閱讀訓(xùn)練一：
1.這首詩(shī)用了比喻的修辭方法，詩(shī)人從各種角度反復(fù)設(shè)喻，用多種喻體去說(shuō)明夜雨這一本體，喻體有“輕聲到來(lái)的客人”“辛勤擦洗大地的清潔工人”“把情人牽到傘下的紅娘”“拉著小提琴的歌手”。這首詩(shī)通過(guò)奇巧的比喻和連珠似的妙想，主要表現(xiàn)了生活分外美好。2.表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)雨夜的贊美和對(duì)生活的熱愛(ài)之情。3.第二節(jié)詩(shī)用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來(lái)）、比喻（地下也連起燈的長(zhǎng)虹）的修辭方法來(lái)描寫(xiě)夜雨，形象生動(dòng)。
閱讀訓(xùn)練二：
1.“自己的光圈”指星星發(fā)出的光芒，寫(xiě)出了它的能力和作用。“誰(shuí)也不排擠誰(shuí)”說(shuō)明了星星在夜空中雖然渺小，卻不受任何排擠，永遠(yuǎn)有自己的位置。“渺小得沒(méi)有名字”說(shuō)明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.這首詩(shī)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是運(yùn)用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群眾。這樣一來(lái)贊頌了人民既有獨(dú)立精神又有團(tuán)結(jié)精神的品格。詩(shī)只是描繪了星星、銀河，卻沒(méi)有點(diǎn)明這些自然界的形象比喻著什么，有什么意蘊(yùn)，所以是暗喻。3.這首詩(shī)借對(duì)星星的贊頌，熱情歌頌了人民群眾的品格、價(jià)值、力量、意義。對(duì)星星的真摯歌唱，顯示了詩(shī)人對(duì)人民在歷史上作用的新認(rèn)識(shí)。在詩(shī)歌對(duì)星星聚居的“另一個(gè)世界”的深情贊美中，可以看出他對(duì)舊中國(guó)黑暗社會(huì)的憎惡，以及對(duì)新生活的熱切向往。
閱讀訓(xùn)練三：
1.黎明時(shí)田野上的色彩豐富鮮明，描繪了一幅美麗的田野圖畫(huà)。2.開(kāi)頭兩句都是靜態(tài)描寫(xiě)：林子、山坡、草原。“草原上流著……煙……”一句運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，這樣使畫(huà)面既具有美感又具有動(dòng)感，富有活力。“新鮮的乳液似的煙”把煙的清新流動(dòng)感、質(zhì)感以及煙的美妙描繪了出來(lái)，而且可以看見(jiàn)，比喻得可謂精妙。3.（1）以燈光來(lái)襯托黎明的力量，黎明的博大壯美，進(jìn)一步表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)黎明的贊美。（2）盡管燈光在夜里也不失為一個(gè)輝煌者，但在燈光的照耀下，不可能使人看到田野上那美麗的景色。只有當(dāng)黎明到來(lái)的時(shí)候，才能讓人看到。（3）更深一層的意思是，黎明象征著一種新的力量，一種有著博懷的力量。而燈光，象征著一種衰弱的力量。衰弱的力量無(wú)論如何也擋不住強(qiáng)大力量的腳步。
閱讀訓(xùn)練四：
1.“帆起了”，以風(fēng)起帆揚(yáng)的動(dòng)感起筆，不做任何修飾的白描，卻又別有一番復(fù)雜的韻味，像是第一次看見(jiàn)帆起時(shí)欣喜的呼喊。“帆向落日的去處”，再以“帆”字起首，頗為用心，按慣常思維應(yīng)為“駛”，而重復(fù)首句之“帆”又多一些音韻，讀來(lái)便有綿長(zhǎng)往復(fù)的韻味。而“黑蝶與白蝶”用黑與白的對(duì)照顯得分外醒目，“吻”字形象生動(dòng)，又給這凄冷的景象抹上幾絲浪漫的情懷。2.“青色的蛇”這一意象冷峻而奇詭，加之“弄”字令人想起孩童擺弄的游戲，在這波光粼粼的水面，這波峰上的月光如明珠點(diǎn)點(diǎn)，而波谷里的則如游蛇條條，相逐相戲間歡騰著不止歇的浪花，似在靜謐中潛藏于心間的不安。“雨和星辰”是制約著航海吉兇的“天時(shí)”，詩(shī)人首次航海是為去看望輟學(xué)養(yǎng)家的中學(xué)好友，由此也可看出對(duì)好友命運(yùn)的關(guān)切與呵問(wèn)。3.詩(shī)人將思想通過(guò)“圓”感性地表達(dá)出來(lái)。在海上日復(fù)一日的航行，每天看太陽(yáng)朝起夕落，晝夜更替形成不可偏離的圓形軌道，永無(wú)止境。而人類也是在無(wú)法把握的規(guī)律面前，過(guò)著每天重復(fù)而單調(diào)的日子，生命就在匆匆間一日日流走，在“后一個(gè)圓”覆蓋“前一個(gè)圓”，在“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”中耗盡，而“圓”卻沒(méi)有“涯”。詩(shī)人由此陷入了一種茫然，對(duì)人生的意義產(chǎn)生了惆悵，想“將生命的茫茫／脫卸與茫茫的煙水”，兩個(gè)“茫茫”將生命與煙水類比，更顯出慨嘆生命的深沉，而在重復(fù)的詠嘆中又讓這種情緒別有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脫卸”嗎？幻想的破滅更使人在余味中反思……
閱讀訓(xùn)練一
美麗的夜雨
林達(dá)賢
美麗的夜雨
像輕聲到來(lái)的客人
打開(kāi)啤酒瓶吧,歡迎
于是，泡沫，水珠
在腳下和車輪下飛迸
美麗的夜雨
辛勤地擦洗大地
處處都是閃光的鏡子
城市一下子亮了起來(lái)
地下也連起燈的長(zhǎng)虹
美麗的夜雨
把情人牽到一把傘下
雨聲掩住了低低的私語(yǔ)
夜下散出溫暖的熱氣
把雨絲蒸釀成了蜜
美麗的夜雨
像拉著小提琴
滑過(guò)每一家的玻璃窗
把明天更甜的生活
飄進(jìn)孩子的夢(mèng)
（選自“新浪網(wǎng)”）
閱讀上文，回答下列各題。
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的藝術(shù)手法。
2.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
3.這首詩(shī)的詩(shī)句清新灑脫，生動(dòng)形象，立足于表現(xiàn)感覺(jué)和情緒，寫(xiě)人和自然的微妙關(guān)系，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。試找出幾句賞析其美妙之處（從詞語(yǔ)和修辭方面去品味）。
閱讀訓(xùn)練二
星 星
臧克家
我愛(ài)聽(tīng)，
人家把星，
叫做星星。
夜空是另一個(gè)世界，
星星是它的子民，
誰(shuí)也不排擠誰(shuí)，
彼此密密地挨近。
它們是那么渺小，
渺小得沒(méi)有名字；
它們用自己的光圈，
告訴自己的存在。
仰起臉來(lái)，
向著那白茫茫的銀河，
一，二，三，你數(shù)，呵，它們是那么多，那么多……
（選自《僑聲報(bào)?星河》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.“自己的光圈”是什么意思？“誰(shuí)也不排擠誰(shuí)”是什么意思？“渺小得沒(méi)有名字”說(shuō)明什么？
2.這首詩(shī)最主要的藝術(shù)手法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
3.簡(jiǎn)析這首詩(shī)所要表達(dá)的思想感情。
閱讀訓(xùn)練三
當(dāng)黎明穿上了白衣
艾青
紫藍(lán)的林子與林子之間，
由青灰的山坡到青灰的山坡，
綠的草原，
綠的草原，草原上流著，
――新鮮的乳液似的煙……
啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候，
田野是多么新鮮！
看，
微黃的燈光，
正在電桿上戰(zhàn)栗它的最后的時(shí)間。
看！
（選自《艾青精選集》）
閱讀上文，回答下列各題。
1.詩(shī)的開(kāi)頭描繪了怎樣的一幅圖畫(huà)？
2.找出詩(shī)中一處動(dòng)靜結(jié)合的語(yǔ)句及一處運(yùn)用比喻方法的句子，并賞析其妙處。
3.理解“看，微黃的燈光，正在電桿上戰(zhàn)栗它的最后的時(shí)間。看！”的深刻含義。
閱讀訓(xùn)練四
航
辛 迪
帆起了
帆向落日的去處
明凈與古老
風(fēng)帆吻著暗色的水
有如黑蝶與白蝶
明月照在當(dāng)頭
青色的蛇
弄著銀色的明珠
桅上的人語(yǔ)
風(fēng)吹過(guò)來(lái)
水手問(wèn)起雨和星辰
從日到夜
從夜到日
我們航不出這圓圈
后一個(gè)圓
前一個(gè)圓
一個(gè)永恒
而無(wú)涯的圓圈
將生命的茫茫
脫卸與茫茫的煙水
（選自“新浪網(wǎng)”）
閱讀上文，問(wèn)答下列各題。
1.試分析這首詩(shī)第一節(jié)的語(yǔ)言特色。
2.試分析這首詩(shī)第二節(jié)的意象及其蘊(yùn)涵的思想感情。
3.詩(shī)中蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)人生的思考，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案
閱讀訓(xùn)練一：
1.這首詩(shī)用了比喻的修辭方法，詩(shī)人從各種角度反復(fù)設(shè)喻，用多種喻體去說(shuō)明夜雨這一本體，喻體有“輕聲到來(lái)的客人”“辛勤擦洗大地的清潔工人”“把情人牽到傘下的紅娘”“拉著小提琴的歌手”。這首詩(shī)通過(guò)奇巧的比喻和連珠似的妙想，主要表現(xiàn)了生活分外美好。2.表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)雨夜的贊美和對(duì)生活的熱愛(ài)之情。3.第二節(jié)詩(shī)用了擬人（辛勤地擦洗大地）、比喻（閃光的鏡子）、夸張（城市一下亮了起來(lái)）、比喻（地下也連起燈的長(zhǎng)虹）的修辭方法來(lái)描寫(xiě)夜雨，形象生動(dòng)。
閱讀訓(xùn)練二：
1.“自己的光圈”指星星發(fā)出的光芒，寫(xiě)出了它的能力和作用。“誰(shuí)也不排擠誰(shuí)”說(shuō)明了星星在夜空中雖然渺小，卻不受任何排擠，永遠(yuǎn)有自己的位置。“渺小得沒(méi)有名字”說(shuō)明了星星在夜空中太渺小了，不能引人注意。2.這首詩(shī)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是運(yùn)用暗喻方法抒情。以星星暗喻人民群眾。這樣一來(lái)贊頌了人民既有獨(dú)立精神又有團(tuán)結(jié)精神的品格。詩(shī)只是描繪了星星、銀河，卻沒(méi)有點(diǎn)明這些自然界的形象比喻著什么，有什么意蘊(yùn)，所以是暗喻。3.這首詩(shī)借對(duì)星星的贊頌，熱情歌頌了人民群眾的品格、價(jià)值、力量、意義。對(duì)星星的真摯歌唱，顯示了詩(shī)人對(duì)人民在歷史上作用的新認(rèn)識(shí)。在詩(shī)歌對(duì)星星聚居的“另一個(gè)世界”的深情贊美中，可以看出他對(duì)舊中國(guó)黑暗社會(huì)的憎惡，以及對(duì)新生活的熱切向往。
閱讀訓(xùn)練三：
篇5
現(xiàn)代文閱讀的分值相對(duì)于去年江蘇高考語(yǔ)文試題來(lái)說(shuō)，總分值沒(méi)有改變，仍然是38分，只是在文學(xué)類文本和論述類文本的分值分配上作了一些改變。論述類文本閱讀題取消了“選擇題”，全采用“簡(jiǎn)答題和表述題”，分值從原來(lái)的15分上調(diào)為18分；文學(xué)類文本閱讀題的分值從原來(lái)的23分下調(diào)為20分，題量仍然為四題。
二、 體裁選擇上有些出人意料
文學(xué)類文本的體裁主要包含詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)。詩(shī)歌在高考試題中有專門(mén)的詩(shī)歌鑒賞題，因而不會(huì)重復(fù)再考。戲劇由于內(nèi)容較多、矛盾突出而又不易剪裁成高考所要求的字?jǐn)?shù)，故通常不會(huì)作為高考的首選。從江蘇近幾年高考語(yǔ)文中文學(xué)類文本的設(shè)置現(xiàn)狀來(lái)看，基本圍繞散文和小說(shuō)。2007年考的是雷抒雁的散文《麥天》，2008年考的是汪曾祺的小說(shuō)《侯銀匠》，2009年考的是張笑天的散文《上善若水》，2010年考的是阿城的小說(shuō)《溜索》。因此不少人都猜測(cè)今年可能要考散文，但出人意料的是今年考的仍然是小說(shuō)。從江蘇高考語(yǔ)文閱讀題連續(xù)兩年都考小說(shuō)這一現(xiàn)象來(lái)分析，說(shuō)明江蘇高考在命題上盡量穩(wěn)中求變，在創(chuàng)新與回歸中摸索語(yǔ)文考試的新路徑，引導(dǎo)學(xué)生走出押寶式的猜題和復(fù)習(xí)誤區(qū)，考查學(xué)生的語(yǔ)文閱讀功底。因此，我們?cè)谝院蟮母呖紡?fù)習(xí)過(guò)程中不要對(duì)題目有所偏重，該準(zhǔn)備的都得準(zhǔn)備。
三、 倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、進(jìn)取的主流價(jià)值
今年江蘇高考文學(xué)類文本閱讀的選文是從宗璞的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西征記》節(jié)選而來(lái)的，國(guó)共兩黨合作抗敵，中美盟軍聯(lián)手抗日，莘莘學(xué)子共赴國(guó)難，充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。命題者擬定了“這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)”作為選文的標(biāo)題，表達(dá)了作者“為一代共赴國(guó)難、為國(guó)捐軀的青春學(xué)子立言”的志向及對(duì)愛(ài)國(guó)精神的頌揚(yáng)，飽含歷史的厚重感。“文學(xué)即人學(xué)”，應(yīng)該說(shuō)今年高考閱讀語(yǔ)段的選擇能很好地引導(dǎo)學(xué)生感知語(yǔ)言文字表達(dá)的情感、思想和精神，關(guān)注文字背后所傳遞的愛(ài)國(guó)、進(jìn)取的主流價(jià)值，體現(xiàn)了讀書(shū)育人的理念。
篇6
(一)審明探究任務(wù)
從江蘇的探究題來(lái)看，出題大致種形式是先引出某個(gè)主題，再提出探究的任務(wù)。如江蘇卷必考之文學(xué)類文本閱讀《侯銀匠》第15題:小說(shuō)題為侯銀匠，但寫(xiě)侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。(6分)題目首先就提示小說(shuō)的主要人物是“侯銀匠”，接著說(shuō)“但寫(xiě)侯菊的文字多”，前后兩句看似矛盾，出題者就此提出“探究作者這樣安排的理由”。結(jié)合全文看，作者這樣安排顯然是不矛盾的，而是巧妙地使用表現(xiàn)手法之后達(dá)到的效果。至此，學(xué)生明確了此題的探究任務(wù)，就可以從小說(shuō)人物形象的突現(xiàn)，小說(shuō)情節(jié)的巧妙安排，小說(shuō)的內(nèi)容，小說(shuō)的主題，審美情趣等方面入手，探究小說(shuō)的表現(xiàn)手法及其效果。探究題中給出的思考，不是出題者有意為難學(xué)生，而是提示疑點(diǎn)，使得學(xué)生就疑遂生思，因思而深究。能先找到探究的問(wèn)題，是進(jìn)行探究的第一步。
(二)聯(lián)系知識(shí)儲(chǔ)備探究
從高考探究題探究的任務(wù)來(lái)看，主要集中在探究作品的形象，作品的主要表現(xiàn)手法，作品的社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值等幾個(gè)方面。答題時(shí)應(yīng)迅速地搜索相關(guān)的知識(shí)，為進(jìn)一步的探究提供知識(shí)方面的支持和依據(jù)。因此，在備考時(shí)要充分地儲(chǔ)備知識(shí)，并進(jìn)行梳理，如復(fù)習(xí)文章的謀篇布局，鑒賞人物形象和作品主題，實(shí)用類文本選材的特色，作品的社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值，文學(xué)常識(shí)等方面的知識(shí)。學(xué)生還要熟知常見(jiàn)的表現(xiàn)手法方面的知識(shí)，如修辭方法(如比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等)，表達(dá)方式(記敘、議論、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明)，表現(xiàn)方法(如借景抒情、托物言志、化用典故、聯(lián)想想象、比興象征、等)。這樣，在考場(chǎng)碰到實(shí)際的探究問(wèn)題，才能自如地調(diào)動(dòng)平時(shí)的積累，進(jìn)行探究。如2011年的《“這是你的戰(zhàn)爭(zhēng)”》第14題探究請(qǐng)?zhí)骄课闹凶匀痪拔飻?xiě)的深刻寓意，以及對(duì)表現(xiàn)人物的作用。自然景物描寫(xiě)的作用有:1、表現(xiàn)自然環(huán)境景物的特征，渲染某種氣氛;2、暗示社會(huì)環(huán)境，深化作品主題;3、烘托人物形象，交代人物身份，表現(xiàn)人物性格、心理，暗示人物命運(yùn);4、為后文埋下伏筆或做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。學(xué)生可以結(jié)合文本，從以上角度提出自己個(gè)性化的解讀。因此，這道題可以這樣答:深刻寓意:1、雪渲染氣氛，暗示戰(zhàn)事緊急，形勢(shì)嚴(yán)峻;2、臘梅象征愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的高潔品質(zhì)。表現(xiàn)人物:1、孟弗之見(jiàn)到雪白的臘梅林，暗喻他路遇蔣姓學(xué)生后的沉重心情;2、肖子蔚、澹臺(tái)瑋面對(duì)雪已消了大半的臘梅林，暗示他們消解了內(nèi)心的淡淡糾紛，彼此之間理解更深了;3、澹臺(tái)瑋走入臘梅林，人與梅相映，隱喻堅(jiān)貞人格。因此，學(xué)生面對(duì)探究任務(wù)，需要調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的知識(shí)資源，自主運(yùn)用知識(shí)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理解領(lǐng)悟，分析概括，才能進(jìn)行較深、較廣的探究。
(三)依托文本探究
探究能力最主要的表現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。因此，學(xué)生在答探究題時(shí)，應(yīng)盡量多角度、多層次地發(fā)現(xiàn)和挖掘答題點(diǎn)。但是，任何閱讀都要有文本意識(shí)，不能夠跳離文本。學(xué)生面對(duì)的探究題是針對(duì)文本中的某一個(gè)問(wèn)題，某一個(gè)方面提出探究任務(wù)，那么在探究時(shí)不能完全個(gè)性化解讀，也不能脫離文本架空分析。學(xué)生探究得來(lái)的觀點(diǎn)來(lái)源文本，用于支撐觀點(diǎn)的論據(jù)同樣來(lái)自文本。如2009年《上善若水》第14題，探究都江堰蘊(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。學(xué)生答題前先要抓住文本寫(xiě)了以下內(nèi)容:都江堰防洪灌溉、滋養(yǎng)了天府之國(guó)的子民;李冰和李冰的后任修建、疏浚、修繕都江堰，確保天府之國(guó)旱澇保收;后人有情，瞻仰這些官員。進(jìn)而從三個(gè)層面得出答案:1、(都江堰)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;2、(修建維護(hù)者)修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人;3、(后人)我們要向前人學(xué)習(xí)，要做上善之人，要做上善之事。探究既基于文本，又高于文本，因此，無(wú)論是形成觀點(diǎn)見(jiàn)解還是運(yùn)用知識(shí)分析，都要緊扣文本內(nèi)容，理清寫(xiě)了哪些人、事、景、物，進(jìn)行合情合理地探究閱讀。
(四)多角度探究
篇7
兒童早期閱讀的材料是圖書(shū)，其中兒童文學(xué)以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)給孩子，不僅具有認(rèn)知和教育功能，而且還有審美和娛樂(lè)功能。兒童文學(xué)的特點(diǎn)與兒童的年齡特征相對(duì)應(yīng)相合拍的，它適合兒童的接受心理、接受能力、接受方式。它將那些“有持久生命力的藝術(shù)珍品”，呈現(xiàn)給兒童，為兒童看世界打開(kāi)了一扇明亮的窗戶。所以，以兒童文學(xué)為小學(xué)生高年級(jí)的閱讀材料，也為教師走入兒童內(nèi)心世界、掌握教育教學(xué)規(guī)律提供了一把特殊的鑰匙。
2、課題的選擇是教育和學(xué)生發(fā)展的需要
有人說(shuō)，童年階段的閱讀是審美情感和美好人性的起點(diǎn)，閱讀兒童文學(xué)它能讓人善良，增強(qiáng)人審美的意趣，能讓孩子的心靈變得豐富敏銳，培養(yǎng)和提升高年級(jí)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的態(tài)度、興趣、習(xí)慣、和鑒賞能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力及審美能力，使學(xué)生在兒童文學(xué)作品閱讀中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，對(duì)作品中的情境、語(yǔ)言、審美情趣有所感悟；促進(jìn)和推動(dòng)課內(nèi)外文學(xué)閱讀的同步和互動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生延伸到成年生活的閱讀習(xí)慣；在閱讀兒童文學(xué)作品的潛移默化中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。兒童文學(xué)的閱讀，遵循了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，也有助于兒童語(yǔ)言教育和自身發(fā)展。
3、課題的選擇是本校自身建設(shè)和發(fā)展的需要
從葵涌街道第二小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐和研究來(lái)看，在語(yǔ)言教育上已經(jīng)具備了一定的特色，特別是課題“”實(shí)施以來(lái)，也積累了大量可供借鑒的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，并且具備了一支擅長(zhǎng)文學(xué)藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍，和兩年的繪本閱讀教學(xué)實(shí)踐研究，具有事半功倍的效果。同時(shí)課題的實(shí)施，也將對(duì)我校校本文化建設(shè)，以及結(jié)合新課程構(gòu)建校本特色課程，將起到一個(gè)引導(dǎo)、落實(shí)、推進(jìn)、深化的作用。
二、課題的概念界定及目標(biāo)假設(shè)
（一）概念的界定
兒童文學(xué)：是指專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。主題明確突出，形象具體鮮明，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言淺顯精練，情節(jié)有趣，想象豐富，其內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法都適合于少年兒童的生理心理特點(diǎn)，為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。按不同年齡階段的讀者對(duì)象，兒童文學(xué)又分為嬰兒文學(xué)、幼年文學(xué)、童年文學(xué)和少年文學(xué)，體裁有兒歌、兒童詩(shī)、童話、寓言、兒童故事、兒童小說(shuō)、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學(xué)文藝等。這兒的兒童文學(xué)主要是針對(duì)小學(xué)高年級(jí)階段而言，題材以兒童故事、小說(shuō)、散文、戲劇等為主。
兒童文學(xué)閱讀策略：是指以兒童文學(xué)為切入口，來(lái)研究符合小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的閱讀教育行為、計(jì)劃和方法。
（二）目標(biāo)假設(shè)
1、通過(guò)研究，探索小學(xué)高年級(jí)兒童文學(xué)閱讀的目標(biāo)、內(nèi)容、措施及其有效的教學(xué)方法。
2、通過(guò)形式多樣的閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)閱讀的興趣，提高傾聽(tīng)、理解、觀察、表達(dá)、表現(xiàn)、思維、想象、自信等綜合能力，形成良好的閱讀習(xí)慣。
3、通過(guò)研究，提高教師對(duì)兒童文學(xué)作品的鑒賞力，分析力，促進(jìn)教師深入細(xì)致地研究教法和學(xué)法，提高教師綜合素質(zhì)。
三、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀和課題研究的價(jià)值
（一）國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀
國(guó)外對(duì)閱讀策略的研究是隨認(rèn)知心理學(xué)的興起而興起的，它被當(dāng)作學(xué)習(xí)策略的一個(gè)內(nèi)容來(lái)研究。如美國(guó)密西根州立大學(xué)的達(dá)菲（G.G.Duffy)等人對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的排除閱讀理解障礙策略的訓(xùn)練（1982—-1987），由科克（L.K.Cook）主持的對(duì)大學(xué)二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的有關(guān)閱讀材料組織策略的訓(xùn)練等。“閱讀策略輔導(dǎo)”在語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域里已相當(dāng)普及。雖然我們能看到的這些研究報(bào)告主要是從心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的角度做的，研究也僅限于閱讀策略的某一方面，但這些研究報(bào)告對(duì)于我們?nèi)绾螄?yán)格地組織閱讀策略輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，具有重要參考價(jià)值。
國(guó)內(nèi)外都很重視兒童閱讀教育和研究。從20世紀(jì)70年代至今，越來(lái)越多的西方兒童文學(xué)研究者將研究目光投向了與兒童文學(xué)相關(guān)的兒童文化領(lǐng)域，致力于尋求和探討兒童文學(xué)與童年文化之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)；而這種探求構(gòu)成了對(duì)于傳統(tǒng)兒童文學(xué)研究話題的重要豐富與拓展。例如，《兒童文學(xué)的樂(lè)趣》一書(shū)除了探究?jī)和膶W(xué)及其閱讀活動(dòng)的方方面面之外，還探討了諸如玩具、電視和電影是如何影響體驗(yàn)和理解文學(xué)的方式等話題，其主要作者佩里·諾德曼本人也是對(duì)于兒童文化始終保持學(xué)術(shù)敏感的一位研究者。《你只能年輕兩回——兒童文學(xué)與電影》一書(shū)則將兒童文學(xué)、兒童電影等的研究置于錯(cuò)綜復(fù)雜的兒童與成人的“文化-權(quán)力”關(guān)系中加以探討，同時(shí)也顯示了鮮明的美國(guó)文化色彩和意識(shí)。
在美國(guó)，不管是克林頓的“美國(guó)閱讀挑戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，還是現(xiàn)任總統(tǒng)布什的“閱讀優(yōu)先”方案，都大力提倡閱讀。美國(guó)的兒童每天有一個(gè)小時(shí)在閱讀作業(yè)室工作。由于移民漸增，英國(guó)正快速變?yōu)槎喾N族、多語(yǔ)言的國(guó)家，語(yǔ)文能力下降已經(jīng)成了一大隱憂。因此，英國(guó)教育部下決心要在幾年內(nèi)讓80％的11歲學(xué)童達(dá)到應(yīng)有水準(zhǔn)。他們把1998年9月起到1999年，定為全國(guó)閱讀年，全國(guó)各學(xué)校每天也增加1小時(shí)的讀寫(xiě)課程。早在10年前日本政府就積極推廣兒童閱讀運(yùn)動(dòng)。1995年一群國(guó)會(huì)議員開(kāi)始推動(dòng)設(shè)立國(guó)際兒童圖書(shū)館，1997年日本修正“學(xué)校圖書(shū)館法”，規(guī)定學(xué)校規(guī)模只要超過(guò)12個(gè)班，都必須指派學(xué)校圖書(shū)館員。2001年底，日本兒童閱讀推進(jìn)法頒布，指定4月23日為日本兒童閱讀日。
西方國(guó)家的主流課程體系和我國(guó)不同，他們趨向于設(shè)置專門(mén)的文學(xué)教學(xué)課程。英國(guó)和美國(guó)都探討并制訂了語(yǔ)言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)。西方教育界認(rèn)為，文學(xué)是人類想象的文字表達(dá)，是一種文化自我傳播的基本方法；閱讀和研究文學(xué)作品可以使學(xué)生開(kāi)闊眼界，增加他們對(duì)日常生活的關(guān)注、體驗(yàn)和理解；文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生有重要的意義；英美諸國(guó)都有為文學(xué)作品的閱讀教學(xué)制定的教學(xué)目標(biāo)。
國(guó)內(nèi)的兒童文學(xué)閱讀教學(xué)起步較晚，改革開(kāi)放后人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到“怎樣學(xué)習(xí)”比“學(xué)習(xí)什么”更重要，因而國(guó)內(nèi)教育研究領(lǐng)域20世紀(jì)90年代以來(lái),對(duì)學(xué)習(xí)策略的研究成為熱門(mén)，如研究記憶策略、解題策略等已經(jīng)出了不少成果；但對(duì)閱讀策略的研究還比較少。上海市寶山區(qū)教科室周龍興所作“小學(xué)生閱讀策略發(fā)展及教學(xué)研究”（發(fā)表于《教育理論與實(shí)踐》1999年第3期），是研究閱讀策略起步較早也是比較典型的一例，另外還有一些中小學(xué)教師，研究不同文體的閱讀方法也涉及到了閱讀策略。語(yǔ)文教學(xué)法研究會(huì)出版的《學(xué)會(huì)閱讀》（中國(guó)青年出版社1999年北京第2版）一書(shū)，從閱讀能力培養(yǎng)的角度，總結(jié)出的一套閱讀方法，也可以看作廣義的閱讀策略。
考察各國(guó)和地區(qū)，除了政府發(fā)動(dòng)，民間推動(dòng)外，家庭、學(xué)校互動(dòng)外，各國(guó)和地區(qū)都非常重視在小學(xué)母語(yǔ)課程體系中納入兒童閱讀指導(dǎo)的內(nèi)容，而且從初步的考察可以得知，各國(guó)和地區(qū)的兒童閱讀是以兒童文學(xué)為主要內(nèi)容的，并且在小學(xué)——母語(yǔ)教育的初始階段，兒童文學(xué)更是和小學(xué)階段的母語(yǔ)課程密不可分。不僅各國(guó)和地區(qū)的小學(xué)母語(yǔ)課程教材中大量收進(jìn)兒童文學(xué)作品，而且不少兒童文學(xué)作家直接主持或者參與教材編寫(xiě)，中國(guó)臺(tái)灣的林海音就有10多年參加小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的經(jīng)歷。還有很多兒童文學(xué)作家直接深入小學(xué)校和學(xué)生開(kāi)展讀書(shū)交流，直接和孩子就童書(shū)展開(kāi)討論。英國(guó)的錢伯斯、美國(guó)的吉姆.崔利斯就是突出的例子。同時(shí)，國(guó)外的小學(xué)語(yǔ)文教師都受過(guò)比較充分的兒童文學(xué)教育，有比較好的兒童文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)。
從大陸的情況來(lái)看，建國(guó)以來(lái)，很多學(xué)校和老師也在改革小學(xué)閱讀教學(xué)，加大學(xué)生的閱讀量，豐富學(xué)生的閱讀實(shí)踐等方面，進(jìn)行了很多有益的探索，但總的來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)界和小學(xué)語(yǔ)文教育界長(zhǎng)期缺少溝通和對(duì)話，小學(xué)語(yǔ)文教育中兒童文學(xué)視野的缺失是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這種缺失究竟表現(xiàn)在哪些方面？?jī)和膶W(xué)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育究竟有著什么樣的意義？怎樣引進(jìn)兒童文學(xué)的視角，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育改革？這些已經(jīng)是很值得我們關(guān)注的問(wèn)題。
2006年5月31日，北京師范大學(xué)亞太實(shí)驗(yàn)學(xué)校正式成立了全國(guó)首家“學(xué)校兒童文學(xué)閱讀示范閱覽室”。以切實(shí)推進(jìn)“中小學(xué)兒童文學(xué)閱讀活動(dòng)”為首要目標(biāo)，倡導(dǎo)兒童文學(xué)的教育推廣，以公益性、專業(yè)性、實(shí)驗(yàn)性為特色，在傳播兒童文學(xué)閱讀理念的同時(shí)，力圖解決中小學(xué)校課外文學(xué)閱讀“為什么讀”、“讀什么”、“怎么讀”、“什么時(shí)間讀”、“什么地點(diǎn)讀”等基本問(wèn)題，嘗試建立一種常態(tài)而規(guī)范的，可運(yùn)作、易推廣的基礎(chǔ)學(xué)校文學(xué)閱讀活動(dòng)模式，促進(jìn)中國(guó)兒童文學(xué)閱讀在校園的普遍開(kāi)展。
近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多學(xué)校都將讀書(shū)活動(dòng)放在了學(xué)校工作的重要位置，廣大教師也充分認(rèn)識(shí)到了閱讀在孩子健康成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。但審視當(dāng)前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀卻不太令人樂(lè)觀，在大力呼吁讀書(shū)的同時(shí)，許多老師并不知道該如何有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，沒(méi)有一套行之有效的教學(xué)方法，孩子們也缺乏良好的閱讀習(xí)慣。
（二）課題研究的價(jià)值
我們課題研究的價(jià)值在于從兒童的心理與能力出發(fā)，對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行兒童文學(xué)的閱讀指導(dǎo)，有效地提高孩子的閱讀質(zhì)量與閱讀樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、適應(yīng)力及文學(xué)修養(yǎng)和審美情趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
四、課題研究目標(biāo)、內(nèi)容與解決的主要問(wèn)題
（一）研究目標(biāo)
1、教師層面目標(biāo)
通過(guò)本課題研究，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。科研教師要掌握課題的研究方法，自覺(jué)地進(jìn)行科研實(shí)踐，提高教育教學(xué)水平，能寫(xiě)出可供的專題課改論文。
2、學(xué)生層面目標(biāo)
通過(guò)本課題研究，培養(yǎng)和提升小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的態(tài)度、興趣、習(xí)慣、和鑒賞能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力及審美能力，使學(xué)生在兒童文學(xué)作品閱讀中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，對(duì)作品中的情境、語(yǔ)言、審美情趣有所感悟；促進(jìn)和推動(dòng)課內(nèi)外文學(xué)閱讀的同步和互動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生延伸到成年生活的閱讀習(xí)慣；在閱讀兒童文學(xué)作品的潛移默化中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
3、科研層面目標(biāo)
通過(guò)本課題研究、探討、總結(jié)出兒童文學(xué)作品閱讀指導(dǎo)的理念和基本策略，并加以推廣應(yīng)用。
（二）研究的主要內(nèi)容
研究的主要內(nèi)容是對(duì)兒童文學(xué)作品的閱讀指導(dǎo)策略的研究、探討和實(shí)踐。重點(diǎn)是對(duì)兒童文學(xué)作品的閱讀指導(dǎo)策略的探討，希望研究出的策略能有效地培養(yǎng)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性，提高學(xué)生審美能力；能讓學(xué)生在兒童文學(xué)作品的閱讀中從小吸收規(guī)范的、高質(zhì)量的語(yǔ)言，為其后的語(yǔ)言發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)；能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，提高學(xué)生的思想境界。
（三）課題解決的主要問(wèn)題
1、如何有效地培養(yǎng)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的審美個(gè)性，提高學(xué)生審美能力。
2、如何確定小學(xué)高年級(jí)兒童文學(xué)閱讀的目標(biāo)、內(nèi)容、措施，并制定有效的教學(xué)方法。
3、如何提高教師對(duì)兒童文學(xué)作品的鑒賞力，分析力，促進(jìn)教師深入細(xì)致地研究教法和學(xué)法，提高教師綜合素質(zhì)。
五、課題的預(yù)期創(chuàng)新點(diǎn)
1、建立《兒童閱讀成長(zhǎng)檔案》。
2、對(duì)開(kāi)展的閱讀交流活動(dòng)（如：讀書(shū)筆記展覽、讀書(shū)征文活動(dòng)、故事會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等）的組織形式、推進(jìn)策略進(jìn)行研究。
3、教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行兒童文學(xué)閱讀教學(xué)指導(dǎo)研究。
六、課題研究的方法和步驟
（一）研究方法
1、文獻(xiàn)資料法：收集有關(guān)兒童文學(xué)閱讀的中外研究資料及他人成功的閱讀課、讀書(shū)會(huì)的案例，借鑒其成功之處，同時(shí)進(jìn)行不斷揚(yáng)棄，形成課題研究的基本理念。
2、行動(dòng)研究法：實(shí)驗(yàn)教師研讀童書(shū)，引領(lǐng)學(xué)生閱讀童書(shū)，以閱讀課為陣地，課內(nèi)外想結(jié)合，在實(shí)踐中不斷地反思、改進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
3、個(gè)案研究法。通過(guò)建立《兒童閱讀成長(zhǎng)檔案》，教師應(yīng)觀察并記錄個(gè)體閱讀情狀及個(gè)體心理變化，施以個(gè)別輔導(dǎo)。
4、對(duì)比法：對(duì)實(shí)驗(yàn)前、中、后期學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)的閱讀狀況進(jìn)行對(duì)比。
5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在課題實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，從理性和實(shí)踐層面上總結(jié)、提煉童書(shū)閱讀的具體方法與經(jīng)驗(yàn)。
（二）課題研究步驟
本課題研究的主要階段及具體安排：
1、申請(qǐng)立項(xiàng)階段（2009年3月－2009年5月）
（1）選題。申報(bào)課題。
（2）成立課題組，組織教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)。
（3）對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀、現(xiàn)行兒童文學(xué)現(xiàn)狀等進(jìn)行調(diào)查、分析，收集資料。
（4）制定方案、開(kāi)題論證。
2、研究階段（2009年6月－2010年5月）
（1）根據(jù)研究目標(biāo)、內(nèi)容、制定階段研究計(jì)劃，開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究。
（2）定期交流課題研究進(jìn)展，做好階段小結(jié)。
（3）進(jìn)行中期成果鑒定。
（4）在第一輪研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)驗(yàn)證性的研究，根據(jù)實(shí)際情況作適當(dāng)調(diào)整。
（5）結(jié)合本校實(shí)際情況，吸納前期研究經(jīng)驗(yàn)，逐步形成具有校本特色的課程模式。
3、結(jié)題深化階段（2010年6月－2010年12月）
（1）收集論文。活動(dòng)設(shè)計(jì)、個(gè)案記錄等材料，歸納總結(jié)。
（2）完成課題研究報(bào)告，舉行結(jié)題評(píng)審鑒定會(huì)。
七、課題研究的保障措施
（一）組織保障。
組長(zhǎng)：李夢(mèng)
副組長(zhǎng)：任海燕
組員：高年級(jí)語(yǔ)文老師
（二）制度保障。課題組有較健全的科研制度，將參與活動(dòng)情況和科研成果納入課題組成員的年度考核。
（三）師資保障。課題研究隊(duì)伍年富力強(qiáng)，既有較豐富的科研經(jīng)驗(yàn)，又有飽滿的工作熱情和活力。
（四）經(jīng)費(fèi)保障。學(xué)校劃出一定的資金作為課題組專項(xiàng)研究經(jīng)費(fèi)。
八、課題研究預(yù)期成果
1、論文、研究報(bào)告、目標(biāo)體系。
2、校本特色課程集、案例集。
3、課題階段性研究報(bào)告。
4、課題結(jié)題報(bào)告。
5、課題研究活動(dòng)影視專集（視頻與圖片）。
九、主要參考文獻(xiàn)
1、《通向兒童文學(xué)之路》陳暉著新世紀(jì)出版社
2、《閱讀兒童文學(xué)》梅子涵著少年兒童出版社
篇8
中圖分類號(hào):G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
一 文學(xué)閱讀與高校建設(shè)的關(guān)系
于光遠(yuǎn)先生說(shuō):“一個(gè)國(guó)家,要把優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)接受過(guò)來(lái),流傳下去。文學(xué)作品,廣義的文學(xué)作品,歷史上的許多文化包含在里面。不管是歷史方面的知識(shí),不管是哲學(xué)思想,不管是文學(xué),許多東西都要通過(guò)文學(xué)的教育來(lái)傳授。什么叫美、美感,什么是比較高的境界,這些問(wèn)題都應(yīng)該在文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。要成為有文化的民族,像我們中國(guó)這么長(zhǎng)歷史的文化發(fā)達(dá)國(guó)家,不重視文學(xué)教育是不行的。”于光遠(yuǎn)先生提出的接續(xù)中國(guó)文化的傳承,把優(yōu)秀的文學(xué)思想、哲學(xué)思想通過(guò)文學(xué)教育的形式傳承下來(lái),是值得當(dāng)代大學(xué)教育思考的。如今,我們的高校只注重學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí),注重科學(xué)技術(shù)的培養(yǎng),忽略了中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)高校建設(shè)過(guò)程中重要的推動(dòng)作用,我們培養(yǎng)的學(xué)生只學(xué)會(huì)了創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富,卻不懂得如何理解生活。無(wú)論是理科院校,還是綜合性大學(xué),校園里的文學(xué)氛圍和大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng),都是教育工作者應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題,優(yōu)秀的文學(xué)作品,不僅僅是文學(xué)閱讀者提升文學(xué)修養(yǎng)的一種可能,更是眼界、思想提升的一種可能,因?yàn)槲覈?guó)古老的文化已經(jīng)灌輸了“文以載道”的精神內(nèi)涵,所以文學(xué)既是故事,也是歷史,更是精神和道義。
其次,文學(xué)不是靜止、孤立的客體,文學(xué)是不同要素共同構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)活動(dòng)系統(tǒng)。關(guān)于文學(xué)的定義,可以說(shuō)由于研究的視角不同,會(huì)有很多種不同的界定。本文立足于高校建設(shè),所以,對(duì)該文中的文學(xué)界定也局限于對(duì)高校的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)教育。高校的校園是文學(xué)發(fā)展的肥沃土壤,是催生了很多優(yōu)秀作品的搖籃,例如:朱自清的《荷塘月色》,徐志摩的《再別康橋》等等。高校建設(shè)過(guò)程中的文學(xué)應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)作的主體和閱讀它的讀者共同溝通一種體驗(yàn),作者則是文學(xué)產(chǎn)生的主體,他不單是寫(xiě)作作品的人,更是把自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體,對(duì)作者的了解,無(wú)疑有助于學(xué)生對(duì)作品及其所描寫(xiě)的世界的理解。至于讀者,他作為文學(xué)接受的主體,不僅是閱讀作品的人,而且是與作者生活于同一世界的活生生的人,雙方通過(guò)作品進(jìn)行主體間的精神溝通。缺乏讀者的真實(shí)體驗(yàn)和自主建構(gòu),高校的文學(xué)在推進(jìn)高校建設(shè)過(guò)程中,就不會(huì)起到有效作用。而作品,作為顯示世界的“鏡子”,作為作者的創(chuàng)造物和讀者閱讀的對(duì)象,是使上述一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。這一過(guò)程的發(fā)生和發(fā)展都是圍繞高校建設(shè)而展開(kāi)的,高校建設(shè)的目的就是培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的人才,而文學(xué)作品正是在這過(guò)程中充當(dāng)了教育者的角色,通過(guò)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品,與文學(xué)大師的對(duì)話,實(shí)現(xiàn)了閱讀體系的循環(huán),引導(dǎo)年輕人向著具有崇高理想和寬闊胸懷的方向前進(jìn)。所以文學(xué)的有機(jī)活動(dòng)系統(tǒng)是高校大環(huán)境下的一種體內(nèi)循環(huán),通過(guò)高校教育工作者的引導(dǎo),幫助這一系統(tǒng)在推動(dòng)高校建設(shè)過(guò)程中起到非常重大的作用。
最后,文學(xué)既是動(dòng)態(tài)的,那么就必然有靜態(tài)的這種說(shuō)法。我感覺(jué)高校建設(shè)不能急功近利,不能只看到高校的排名和經(jīng)費(fèi)的多少。也就是說(shuō)高校建設(shè)不能單單看結(jié)果,中國(guó)文學(xué)界大的環(huán)境一直以來(lái)都是結(jié)果文學(xué)的天下,文學(xué)真正的功用是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值,作為高校的教育者不排除對(duì)文學(xué)社會(huì)功用性的認(rèn)同,但是我們也應(yīng)該看到,文學(xué)的功用并不能在學(xué)生中立刻起到預(yù)期的效果,如果說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì),就看具有高尚道德情操作家的作品,如果說(shuō)這樣就可以,我認(rèn)為這犯了主觀性臆測(cè)的錯(cuò)誤。文學(xué)的效果論是一個(gè)復(fù)雜的反應(yīng)過(guò)程,而且這也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,并不是立刻就能見(jiàn)效的。
文學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和循環(huán)需要的不僅僅是寬松的校園環(huán)境,更需要學(xué)校對(duì)他們的信任,對(duì)他們的關(guān)心。在離開(kāi)校園之后,他們的高校閱讀習(xí)慣將伴隨他們的一生,這是獲益匪淺的。“文學(xué)的精神向度是文學(xué)價(jià)值的根本體現(xiàn),它超越世俗規(guī)約,充分突出了審美的精神色彩,使文學(xué)真正成為人類不可缺少的一個(gè)精神棲居之地。”不難看出,文學(xué)真正的功用不在于培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)校,為校爭(zhēng)光,而在于為大學(xué)生從精神層面認(rèn)同這個(gè)社會(huì),認(rèn)同自我,認(rèn)同自己所服務(wù)的、研究的領(lǐng)域。
二 文學(xué)閱讀對(duì)高校建設(shè)的促進(jìn)
首先,高校學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)接受文學(xué),閱讀文學(xué)作品,從自身的角度推動(dòng)認(rèn)同通過(guò)閱讀提升自己的綜合素質(zhì)等能力。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,高校大學(xué)生的閱讀時(shí)間正在下降,原因主要有電腦的普及率不斷提高,高校畢業(yè)壓力過(guò)大,大學(xué)生忙于各種等級(jí)考試(如英語(yǔ)四六級(jí),計(jì)算機(jī)二級(jí)等證書(shū)),再有就是高校學(xué)生沒(méi)有良好的閱讀習(xí)慣,這與高中,甚至更早期的教育有關(guān)。高校學(xué)生閱讀量的下降,使得大學(xué)生在黃金時(shí)段欠缺了對(duì)更具戰(zhàn)略意義知識(shí)的儲(chǔ)備,使得大學(xué)生在未來(lái)工作中應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等問(wèn)題的能力下降。同時(shí),還有一個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)在校園,就是網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)大行其道。這些小說(shuō)到底怎么樣,起到了什么樣的效果,現(xiàn)在研究界也沒(méi)有達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但是其負(fù)面的作用已經(jīng)顯現(xiàn):(1)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)中的寫(xiě)作和閱讀,打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作的神圣性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)性、趣味性正在下降;(2)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性、非中心性、反權(quán)威性與后現(xiàn)代主義的基本特征是一致的,其中最重要的一點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代主義的一元論、絕對(duì)基礎(chǔ)、唯一視角、唯一正確方法的否定。使得高校學(xué)生更多地培養(yǎng)了以自我中心的價(jià)值觀念,造成了高校學(xué)生思想混亂,不利于大學(xué)生良好思想政治素質(zhì)的培養(yǎng),不利于正確世界觀、人生觀的樹(shù)立;(3)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響大學(xué)生心理健康。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是良莠不齊的,雖然真正的優(yōu)秀作品不少,然而同時(shí)也有大量低級(jí)趣味充斥其間。例如:當(dāng)年明月的《明朝那些事》等優(yōu)秀作品,使得很多高校學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣,我感覺(jué)這是好事情。但是也存在一些黃色、暴力的作品,對(duì)高校學(xué)生的健康心理產(chǎn)生不良的影響;(4)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生道德審美提出了質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生于一個(gè)無(wú)限延展,自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,高校學(xué)生很容易沉迷其中,迷失方向,失去了對(duì)真善美的判斷。所以我們有必要通過(guò)學(xué)校教育的方式,來(lái)改變高校目前存在的文學(xué)閱讀情況,及時(shí)糾正他們存在的不足。
其次,由于高校學(xué)生閱讀時(shí)間和閱讀方式的缺位,高校有必要貫徹落實(shí)文學(xué)教育這一理念。簡(jiǎn)而言之,文學(xué)教育是以文學(xué)為媒介培養(yǎng)人的活動(dòng)。文學(xué)教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文化知識(shí)的掌握、語(yǔ)言讀寫(xiě)能力以及審美能力的提高、思想品德的完善和精神境界的提升都具有獨(dú)特的功效。(1)文學(xué)教育全面涉及到高校學(xué)生的整體人格,全面影響高校學(xué)生的人格建構(gòu)。文學(xué)教育的全面性并不是指文學(xué)教育可以獨(dú)自擔(dān)負(fù)起促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展的任務(wù),而是指文學(xué)教育在促進(jìn)個(gè)性向健全人格發(fā)展的過(guò)程中,內(nèi)在地包含著對(duì)個(gè)性諸心理功能與意識(shí)的全面開(kāi)發(fā),并使它們處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)。優(yōu)秀的文學(xué)作品既是對(duì)文學(xué)本身的一次洗禮,同時(shí)也是對(duì)人的心靈的一次探析。高校學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀,感受到文學(xué)作品里的歡喜、悲傷、善良、邪惡,通過(guò)故事的發(fā)展,清楚地看到一個(gè)人經(jīng)歷的變化。在文學(xué)作品構(gòu)筑的世界里,實(shí)現(xiàn)自身一次心靈的探析之旅,對(duì)自身的全面發(fā)展具有不可低估的價(jià)值和作用。(2)文學(xué)教育的另一個(gè)特征是活動(dòng)性。文學(xué)教育的活動(dòng)性是指文學(xué)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)于文學(xué)教育中的感悟與理解、自由與引導(dǎo)、陶冶與體驗(yàn)、功利與超越相融合的活動(dòng)過(guò)程之中。文學(xué)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育科學(xué),既有高校的全力投入,也有教育工作者根據(jù)工作不斷調(diào)解的必要。激發(fā)高校學(xué)生閱讀的積極性,鼓勵(lì)他們?nèi)ンw驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀文學(xué)作品的價(jià)值,通過(guò)各種讀書(shū)小組、讀書(shū)比賽等活動(dòng),推動(dòng)文學(xué)教育的貫徹落實(shí)。(3)文學(xué)教育應(yīng)該具有趣味性,要做到文學(xué)教育過(guò)程本身對(duì)高校學(xué)生具有吸引力,使他們始終對(duì)文學(xué)保持著濃厚的興趣。趣味性教育是實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品走進(jìn)高校學(xué)生生活的重要保障,如果我們的文學(xué)教育是枯燥呆板的,那么我們的文學(xué)教育也注定是失敗的。例如:高校很多學(xué)生喜歡閱讀武俠小說(shuō),尤其是金庸先生的作品,在這一方面我感覺(jué)學(xué)校應(yīng)該給以更多的支持,不能認(rèn)為武俠就是不好的作品,高校教育工作者要改變初級(jí)的認(rèn)識(shí)態(tài)度,要從一個(gè)更高的水平去看待這個(gè)事情。
通過(guò)文學(xué)教育不斷推進(jìn)文學(xué)在高校中的影響力,實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的不斷深入。文學(xué)閱讀習(xí)慣的建立,對(duì)于高校素質(zhì)教育建設(shè)具有重要的意義。
最后,文學(xué)閱讀在高校的繁榮與興起,有利于高校學(xué)生對(duì)于真善美的追求。閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品既是文學(xué)藝術(shù)的享受,同時(shí)也是對(duì)思想精神的一種洗禮。例如:沈從文《邊城》帶給我們的是遙遠(yuǎn)靜寧的美麗,是那種逃脫世俗后的愉悅;阿來(lái)的《塵埃落定》讓我們透過(guò)傻子的眼睛,看到這個(gè)世界的變化,同時(shí)也可以激發(fā)起人們對(duì)于真的認(rèn)同,對(duì)于這個(gè)世界本源的認(rèn)同。總之一切優(yōu)秀的,有思想的作品,傳達(dá)給我們的是審美的不斷升華,讓我們明白生存的美麗,痛苦的執(zhí)著。總之,文學(xué)的閱讀對(duì)于提升高校學(xué)生審美鑒賞能力,具有重要的作用和價(jià)值。同時(shí),我們也看到了,閱讀對(duì)于高校學(xué)生的世界觀的形成具有重要的塑造作用,優(yōu)秀的文學(xué)作品里邊的故事都是具有高尚道德價(jià)值的,通過(guò)這些道德價(jià)值的書(shū)寫(xiě),讓高校學(xué)生逐漸認(rèn)清楚了什么才是正道,什么才是我們的追求。魯迅先生一生少有大作,但是他辛辣諷刺的短篇小說(shuō),卻讓很多學(xué)子在做人、做事方面獲益匪淺。如魯迅的《從百草堂到三味書(shū)屋》、《一件小事》等等,都讓我們的心靈得到了震撼。所以高校推薦學(xué)生多讀名家名作是非常有必要的,也是高校建設(shè)過(guò)程中,軟環(huán)境塑造的重要體現(xiàn)。高校需要靈動(dòng)的思想,需要博大精深的學(xué)問(wèn),也需要浩然正氣的稟賦,但更需要浪漫、善良的氣息。
三 文學(xué)閱讀促進(jìn)高校建設(shè)的舉措
中國(guó)的高校在改革開(kāi)放后,得到了快速的發(fā)展,在學(xué)科建設(shè),硬件設(shè)施等方面得到了改善,在科學(xué)研究領(lǐng)域也是不斷前進(jìn)的。在一系列巨大成果面前,我們不能回避如今我們面臨的問(wèn)題,高校培養(yǎng)中人才與社會(huì)脫軌的現(xiàn)實(shí),更有我們高等教育并沒(méi)有把“人”的價(jià)值和如何在離開(kāi)大學(xué)后繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力教授給學(xué)生。德育教育、終身教育、素質(zhì)教育還只是停留在政策層面。
中國(guó)高等教育的改革,必須要以文學(xué)以及文學(xué)教育為突破口,鼓勵(lì)我們的學(xué)生多讀書(shū),為他們構(gòu)建一個(gè)良好的讀書(shū)氛圍,引導(dǎo)他們正確地讀書(shū)。一切的知識(shí)和思想都在書(shū)中可以找到,高校改革面臨的問(wèn)題,也可以通過(guò)讀書(shū)而不斷沉淀、思考、改善。高校對(duì)于文學(xué)的尊重和推崇,將影響該校在未來(lái)十年內(nèi)的發(fā)展與走向。文學(xué)的魅力不在于他告訴你什么才是正確的,而是告訴你如何通過(guò)自身改變實(shí)現(xiàn),如何通過(guò)心靈的沉淀,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的沉淀和迸發(fā)。總之,中國(guó)的高校建設(shè)需要文學(xué)的參與,需要廣大師生不斷地去閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,提高個(gè)人、高校、國(guó)家的道德文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)我們高校的世界之夢(mèng)。
參考文獻(xiàn):
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篇9
獨(dú)自去香爐山看月，想不到在這村子里陷入了迷宮。
我抬頭看看偏西方向的月亮，應(yīng)該有十點(diǎn)鐘了，我迷路兩個(gè)多小時(shí)了。
忽然聽(tīng)到歌聲，有一個(gè)男人在唱歌。走近了，他停下步子。他等著我開(kāi)口。我一下子認(rèn)出他來(lái)了，就是我剛才在會(huì)稻路上看到的.一個(gè)我拒絕與他搭腔的年輕人。
我仍然心懷警惕.但他也許是我今夜唯一的指路人。我輕松地說(shuō)：“迷路了。難道陌生人就要永遠(yuǎn)在村子里打轉(zhuǎn)嗎？”他笑了，聲音輕而得體，自信地說(shuō)：“碰到我就不一樣了。我認(rèn)識(shí)這里所有的路。”
我跟在他的后面，問(wèn)他尊姓大名。他云里霧里地回答我：“蘇家莊人，姓蘇。”
我在暗地里撿了一小塊磚頭.對(duì)他說(shuō).我要給丈夫打一個(gè)電話。于是，就轉(zhuǎn)身避開(kāi)他的視線，大聲地對(duì)磚頭說(shuō)：“你先睡吧。我還要到香爐山上去看月亮……沒(méi)關(guān)系，小蘇陪著我，他年輕力壯……他是蘇家莊人。”
我跟著他穿行在一個(gè)又一個(gè)的小村莊里。我心里保持著緊張，蘇卻輕松地向我介紹每一個(gè)村子里的秘密：“這棵廣玉蘭樹(shù)是老葉家的，有一百年了。夏初開(kāi)花，半樹(shù)白花，半樹(shù)紫花。不是嫁接的，天生就這樣。我們都叫它夫妻樹(shù)。”
我心里一動(dòng)：蘇這么說(shuō)，是有含意吧？
蘇又介紹：“你看到這家門(mén)口的葫蘆了吧？他家的葫蘆上了菜市場(chǎng)，比別人家的貴一倍還不止，還供不應(yīng)求，因?yàn)樗业暮J每一只都是并蒂葫蘆。”
我的心里又是一驚：并蒂葫蘆？暗示？
走出迷宮，也過(guò)了看月亮的時(shí)間。他說(shuō)香爐山上今夜會(huì)出現(xiàn)神燈，他干娘知道神燈出現(xiàn)的時(shí)辰。在好奇心的驅(qū)使下，我跟著他去拜訪他的干娘，然后登香爐山看神燈。神燈自然沒(méi)有看到，一路上斷斷續(xù)續(xù)地知道不少他的故事。不過(guò)，這依然沒(méi)有減少我對(duì)他的警惕。
很快走下了山，走到通向會(huì)稻路的直路。我對(duì)他說(shuō)：“謝謝你！我要快點(diǎn)走，我丈夫在家里肯定著急了。”蘇在后面說(shuō)：“我也要穿過(guò)會(huì)稻路，蘇家莊在會(huì)稻路的南邊。”
我一直保持著勻速的快步.蘇也一直跟在我后面看得見(jiàn)的地方。我氣喘吁吁，他悠然自得地唱著歌。會(huì)稻路臨近了，他停止了歌唱，小跑著接近我，在我的身后，我?guī)缀醺杏X(jué)到了他的鼻息。
我猛地回過(guò)頭.嚴(yán)厲地問(wèn)他：“你想干什么？”我感到旁邊的樹(shù)葉都一驚一乍了。蘇不好意思地說(shuō)：“我想送你回家。”我放緩語(yǔ)氣說(shuō)：“不必了。這條路很安全。”我真想對(duì)他說(shuō)，他才是一個(gè)不安全的因素。
蘇說(shuō)：“我送你，跟安全無(wú)關(guān)。”
“那和什么有關(guān)？”
蘇說(shuō)：“跟一個(gè)男人的面子有關(guān)。”
我依舊走得有些快，而蘇一直落在后面。他跑上來(lái)，遞給我一支又大又沉的稻穗。說(shuō)實(shí)話，我有生以來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么大的稻穗。它勻稱，散發(fā)著令人感動(dòng)的氣息。我的感嘆還沒(méi)結(jié)束，蘇又遞過(guò)來(lái)一束野，黃色的，微微沾上些露水，顯得濕潤(rùn)而沉厚。它枝葉繁多.放在手上成一大捧.每一朵花兒都光澤亮麗。我感覺(jué)到我的內(nèi)心就在此時(shí)輕松暢快了。哦，許久沒(méi)有這樣的心情了。
我把稻穗和花放在一起，兩樣不相干的東西在一起竟然如此和諧。
蘇喜笑顏開(kāi)，大聲地說(shuō)：“謝天謝地，你終于高興了。”
這句話感動(dòng)了我。“謝謝你！”與蘇一起待了四個(gè)小時(shí)，這是我對(duì)他僅有的一次真誠(chéng)。
蘇說(shuō)：“其實(shí)是我要謝謝你。我去年夏天第一次在藍(lán)湖邊上看到你，你穿了一條綠色的裙子，像仙女一樣。昨晚，我在這條路上看你埋蝴蝶翅膀，心里想，不愧是一個(gè)仙女。人家都說(shuō)有學(xué)問(wèn)的女人不漂亮，你是一個(gè)例外。所以就想著和你說(shuō)說(shuō)話。我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，是我的幸運(yùn)。”
蘇難道早就暗地里認(rèn)識(shí)我了？
蘇忽然調(diào)皮地說(shuō)：“再見(jiàn)，艾我素老師。”
蘇知道我的姓名，他是認(rèn)識(shí)我的。但我不認(rèn)識(shí)他。他一定知道我許多事，譬如在大學(xué)里教書(shū)，寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)童話，獨(dú)身……
那么，這磚頭手機(jī)，給子虛烏有的丈夫用磚頭打電話……（有刪改）
1.下列對(duì)這篇小說(shuō)的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.“獨(dú)自去香爐山看月.想不到在這村子里陷入了迷宮”一語(yǔ)，既是寫(xiě)實(shí)，也有象征意義，即沒(méi)有健康的心靈世界，對(duì)美的欣賞就會(huì)陷入歧途。
B.蘇向“我”介紹夫妻樹(shù)和并蒂葫蘆，只是為了向“我”夸耀自己的家鄉(xiāng).炫耀自己的知識(shí)，沒(méi)有特別的含意，但“我”神經(jīng)過(guò)敏，總以為他不懷好意。
C.蘇說(shuō)他要堅(jiān)持送“我”跟安全無(wú)關(guān)。只跟男人的面子有關(guān)，意思是說(shuō)，他送“我”不是為了“我”的安全，而是為了男人的虛榮。他的坦誠(chéng)打動(dòng)了“我”。
D.蘇遞給“我”稻穗和野。“我”發(fā)出由衷的贊嘆，戒備之心也隨之消失，作者安排這一情節(jié)意在說(shuō)明美在曠野，美在民間，美在底層。
E.蘇最后忽然直呼“我”的名字，他是在向“我”表明自己知道“我”的情況。可能他也識(shí)破了“我”給丈夫打電話的伎倆，但不挑明，免得讓“我”難堪。
2.小說(shuō)中的蘇是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
3.小說(shuō)講述了一個(gè)怎樣的故事？表達(dá)了怎樣的主題？請(qǐng)結(jié)合文本試作探究。
參考答案
篇10
兒童文學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的地位及作用
1兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文課程的重要資源
小學(xué)語(yǔ)文教材是培養(yǎng)少年兒童語(yǔ)文能力和愛(ài)國(guó)情感的重要資料，它是按照一定的組織結(jié)構(gòu)把各種語(yǔ)文知識(shí)結(jié)合起來(lái)的科學(xué)體系.而作家在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，他們會(huì)重點(diǎn)考慮兒童自身心理特征和兒童教育的需要，所以從這個(gè)層面上來(lái)講，兒童文學(xué)最適合兒童閱讀.它是開(kāi)展兒童素質(zhì)教育最得力的助手，當(dāng)然也是小學(xué)語(yǔ)文課本重要的組成部分.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)重要的內(nèi)容是開(kāi)展語(yǔ)文課外閱讀，它是對(duì)少年兒童課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延伸，新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出少年兒童僅依靠課堂上的閱讀是達(dá)不到素質(zhì)教學(xué)要求的，還要依托課外閱讀來(lái)輔助共同完成，才能真正達(dá)到閱讀的目的，學(xué)生通過(guò)課外閱讀，不僅可以開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力.在小學(xué)生的課外讀物中，兒童文學(xué)作品占了一半以上，這是因?yàn)榉俏膶W(xué)讀物通俗易通，兒童容易理解，而作品的內(nèi)容無(wú)論在思想、情感、還是在語(yǔ)言表達(dá)等方面都不是兒童所能理解和接受的，所以兒童文學(xué)是最適合小學(xué)生開(kāi)展課外閱讀的內(nèi)容.
2兒童文學(xué)是教師了解學(xué)生的窗口，有助于幫助教師永葆童心
教師通過(guò)講解兒童文學(xué)作品可以了解兒童，與兒童建立良好的師生關(guān)系，因?yàn)閯?chuàng)作兒童文學(xué)作品主要是為兒童學(xué)習(xí)服務(wù)，正是它的特殊服務(wù)對(duì)象決定了其在創(chuàng)作的過(guò)程中必須了解兒童的心理特征和生活特點(diǎn)，充分反映兒童的思維特點(diǎn)和行為方式等.因此，教師在講解兒童文學(xué)作品時(shí)，就能夠更深入地了解兒童的心理、興趣和性格等.所以，兒童文學(xué)是教師推開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的一把鑰匙.教師通過(guò)講解兒童文學(xué)作品可以喚回美好的回憶，永葆童心，童心是教師從事小學(xué)教育工作的一個(gè)重要心理素質(zhì)，要想真正走進(jìn)兒童世界，具有童心素質(zhì)是不可或缺的，魯迅曾說(shuō)過(guò)：每個(gè)人都是從兒童時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的，但赤子之心卻早早消失了，就像毛毛蟲(chóng)一樣，變成美麗的蝴蝶后，前后是兩種完全不同的情狀：這是相當(dāng)不幸的.要想真正了解兒童，走進(jìn)他們心靈的世界，教師必須永葆童心，而童心恰恰可以通過(guò)兒童文學(xué)作品進(jìn)行塑造與展示，其很多內(nèi)容都是在描寫(xiě)與頌揚(yáng)童真童趣的，所以教師閱讀兒童文學(xué)，不僅可以走進(jìn)兒童美好純潔的心靈世界，還可以使自己更加熱愛(ài)兒童和教育事業(yè).
3兒童文學(xué)有助于小學(xué)生健全人格的養(yǎng)成
開(kāi)展素質(zhì)教育的主要目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，使學(xué)習(xí)者繼承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，在小學(xué)教育中，小學(xué)生通過(guò)兒童文學(xué)可以促進(jìn)自身形成健全的人格，培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)可以朔造完美的人格，由此可見(jiàn)閱讀具有非常重要的作用，也可以說(shuō)這就是兒童文學(xué)存在的真正意義，小學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀兒童文學(xué)作品的過(guò)程中，會(huì)情不自禁地被作品中的情感內(nèi)容所吸引打動(dòng)，這樣他們慢慢地就會(huì)領(lǐng)悟到文學(xué)作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟到人生的意義，這將對(duì)小學(xué)生健全人格的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用.兒童文學(xué)的主要特點(diǎn)是想象力豐富，在兒童文學(xué)的素材中，大部分都是以幻想為主要表現(xiàn)手法的，如科幻小說(shuō)、童話等等，有些素材更富于幻想，如寓言、兒童故事、兒童小說(shuō)等，猶如金近曾說(shuō)過(guò)：孩子們思想情感最主要的特點(diǎn)是富有幻想，幻想一直伴隨著人們的整個(gè)童年時(shí)代，托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：兒童適合閱讀什么樣的書(shū)籍呢？應(yīng)該給他們看一些能夠啟發(fā)幻想的書(shū)籍，引導(dǎo)兒童培養(yǎng)健全人格和心理特征，富于創(chuàng)造思維能力的書(shū)籍，由此可見(jiàn)，在培養(yǎng)兒童人格、想象力和思維能力等方面，兒童文學(xué)具有不可忽視的作用.
4兒童文學(xué)契合兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在節(jié)奏，有助于學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)
使兒童養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是開(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要目的.從我們?nèi)祟惖男睦硖攸c(diǎn)來(lái)說(shuō)，人的思維能力發(fā)展是有階段性的，兒童恰恰是這個(gè)發(fā)展的起點(diǎn)，即具體形象思維逐步形成，然后逐步發(fā)展到成人所具備的抽象邏輯思維.只要兒童感興趣閱讀，有激情去閱讀，那么語(yǔ)文閱讀目的就會(huì)很容易實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而兒童就會(huì)獲得理解語(yǔ)言的能力.所以教師在教學(xué)的過(guò)程中，一定要根據(jù)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，把握教學(xué)，只有這樣才能真正發(fā)揮語(yǔ)文閱讀的作用.
5兒童文學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)有效性閱讀教學(xué)課堂
兒童通過(guò)閱讀文學(xué)作品可以構(gòu)建精神家園，而課堂是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所.教師與學(xué)生是課堂的主角，師生之間必須認(rèn)真溝通交流，才能建立起和諧的、活躍的課堂關(guān)系與氣氛，才能真正創(chuàng)建一種情景交融的境界.當(dāng)前的語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，既有既有兒童詩(shī)，也有童話故事.這些選文的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)有趣、人文精神豐富，時(shí)代氣息濃厚，與兒童的想象世界聯(lián)系密切，因此通過(guò)閱讀，不僅可以提高兒童的語(yǔ)言能力，也可以在情感上熏陶和感染他們.所以教師要充分挖掘文正中的精髓，積極引導(dǎo)兒童閱讀.
兒童文學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的實(shí)施策略
1加強(qiáng)兒童文學(xué)的誦讀教學(xué)
閱讀教學(xué)是通過(guò)學(xué)生“讀”來(lái)學(xué)習(xí)的.兒童必須通過(guò)誦讀才能體驗(yàn)和感悟文本內(nèi)涵.教師應(yīng)積極鼓勵(lì)兒童大聲朗讀，讓他們?cè)谧x書(shū)中不斷積累、體驗(yàn)語(yǔ)文知識(shí).特別是那些富有童趣和能夠激起想象的素材.當(dāng)然除了那些語(yǔ)言典范、構(gòu)思巧妙的教材外，我們還可以鼓勵(lì)兒童誦讀一些語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)的經(jīng)典名篇，這樣有助于發(fā)展兒童的語(yǔ)言和智力.
2創(chuàng)設(shè)閱讀兒童文學(xué)的情境
篇11
教學(xué)北朝民歌《木蘭詩(shī)》前，筆者將從網(wǎng)絡(luò)下載的制作精美的《木蘭詩(shī)》音畫(huà)朗讀視頻插入課件前面。上課伊始，就先運(yùn)用多媒體播放這段視頻，讓學(xué)生邊聽(tīng)邊看。當(dāng)視頻中不斷幻化著與詩(shī)歌內(nèi)容相匹配的動(dòng)態(tài)畫(huà)面和傳送出朗誦者字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫、情感豐富的誦讀之聲時(shí)，學(xué)生閱讀、探究、品鑒《木蘭詩(shī)》的濃厚興趣不知不覺(jué)地被激發(fā)了出來(lái)，隨之，教室里不約而同地響起了學(xué)生們抑揚(yáng)頓挫的誦讀之聲：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息……”當(dāng)然，教學(xué)《木蘭詩(shī)》這樣故事性非常強(qiáng)的古代敘事詩(shī)，采用《木蘭詩(shī)》故事導(dǎo)入法，或者采用《木蘭從軍》影視片段導(dǎo)入等方法激發(fā)學(xué)生閱讀、探究興趣，也可以收到極好的激情邀趣的效果。
二、把握時(shí)機(jī)：何時(shí)讀
古典詩(shī)詞課堂閱讀必須把握最佳閱讀時(shí)機(jī)，方可以收到良好的閱讀效果。那么，什么時(shí)候才是學(xué)生誦讀古典詩(shī)詞文本的最佳時(shí)機(jī)呢？根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，以下幾個(gè)時(shí)段可以算是比較好的時(shí)機(jī)。
1新課伊始時(shí)
要探究古典詩(shī)詞文本的豐富意蘊(yùn)與“廬山真面目”，學(xué)生必須從認(rèn)知、誦讀文本的外在形態(tài)――文字符號(hào)開(kāi)始，所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。另外，學(xué)生面對(duì)形式短小精悍、語(yǔ)言凝練精美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明、內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)、形象美麗、情感美好、風(fēng)格獨(dú)特的古典詩(shī)詞文本，本身就有一種高聲朗讀或者淺吟低唱的強(qiáng)烈欲望。教學(xué)時(shí)，我們常常發(fā)現(xiàn)教師在黑板上尚未把課題書(shū)寫(xiě)完畢，教室里已經(jīng)響起了學(xué)生主動(dòng)朗讀古典詩(shī)詞新文本的朗朗讀書(shū)聲。所以，這個(gè)時(shí)候是誦讀古典詩(shī)詞文本的最佳時(shí)機(jī)，我們應(yīng)該好好把握。
2學(xué)生理解有障礙時(shí)
古典詩(shī)詞是古代詩(shī)人生命閱歷的濃縮，是情感精神的凝聚，是道德情操的呈現(xiàn)，是生命價(jià)值的再現(xiàn)，是生活理念的表現(xiàn)，其表達(dá)方式往往含蓄委婉，有的甚至借用典故婉轉(zhuǎn)表達(dá)其情懷與志向。
比如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的頷聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，分別用西晉向秀聞聽(tīng)笛聲而思念故友、晉人王質(zhì)上山砍柴觀童子下棋終了而斧炳朽亂的典故，表明自己對(duì)已故的變革同黨王叔文、柳宗元等人的懷念，表現(xiàn)了作者有感于世事滄桑、人事全非和暮年返鄉(xiāng)恍如隔世之心情。此等用典，往往阻礙了學(xué)生對(duì)文本的順利解讀。這時(shí)，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生一邊反復(fù)誦讀文本，一邊運(yùn)用課文下面的注釋、已有的古典詩(shī)詞知識(shí)儲(chǔ)備、古文化知識(shí)積淀等，讀出文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，讀出作者寄寓于文本中的豐富情感。
3學(xué)生注意力不集中時(shí)
初中學(xué)生尚處于身體發(fā)育時(shí)期，其精力與耐力等均不如已經(jīng)成年的教師。所以，課堂教學(xué)到了后半段時(shí)間，常常出現(xiàn)這樣的尷尬局面：教師在眉飛色舞地講解課文或者滿懷期望地提出問(wèn)題，然而得到的回應(yīng)卻是迷離的眼神或者死寂一般的沉默。這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)時(shí)間與高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生已經(jīng)感到疲倦而導(dǎo)致注意力難以集中的緣故。這時(shí)，教師應(yīng)該果斷地調(diào)整教學(xué)程序，迅速中斷教學(xué)話題，當(dāng)機(jī)立斷地引導(dǎo)全班學(xué)生齊讀古典詩(shī)詞文本，或者采用小組競(jìng)賽的方式誦讀古典詩(shī)詞文本。如此，既顧及了學(xué)生的身心特點(diǎn)，又有效集中了學(xué)生的注意力，還避免了對(duì)學(xué)生的直接批評(píng)，有效保護(hù)了學(xué)生的自尊心。
三、授之以漁：怎么讀
1回歸文本，精細(xì)閱讀
回歸古典詩(shī)詞文本的精細(xì)化閱讀，就是在忠實(shí)于古典詩(shī)詞文本原意的前提下，將精讀和細(xì)讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
比如，教學(xué)劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，不僅要引導(dǎo)學(xué)生從知人論世的角度解讀文本，還要引導(dǎo)學(xué)生從文本細(xì)節(jié)著手，精心研讀其鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻、巧妙的用典、頷聯(lián)與頸聯(lián)工整的對(duì)偶、作者寄寓于文本中的情感與慨嘆、作者體現(xiàn)在在文本中開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟、作者在文本中展現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格等。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)咀嚼玩味文本，將閱讀、探究文本的探針逐漸深入到文本深處，與作者遠(yuǎn)逝的魂靈進(jìn)行近距離的對(duì)話，深入挖掘作者的創(chuàng)作意圖與作品主旨，使作者的人文情感與自己的審美體驗(yàn)發(fā)生強(qiáng)烈共振。
2超越文本，拓展閱讀
篇12
二、教給方法，指導(dǎo)閱讀
興趣雖然是人們從事任何活動(dòng)的動(dòng)力，但只憑興趣也將是毫無(wú)收獲。因此，我們要向?qū)W生介紹一些行之有效的讀書(shū)方法，進(jìn)一步引導(dǎo)他們不僅愛(ài)讀，而且會(huì)讀，更要讀好。這里所要談的是幾種筆者常用且十分有效的閱讀方法。
1.選讀法。這種方法的運(yùn)用一般是根據(jù)學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)或?qū)懽魃系哪撤N需要，有選擇地閱讀有關(guān)書(shū)報(bào)的有關(guān)篇章或有關(guān)部分，以便學(xué)以致用。
2.精讀法。所謂精讀法，就是對(duì)于某些重點(diǎn)文章，集中精力、逐字逐句、由表及里、精思熟讀的閱讀方法。
3.速讀法。速讀法就是對(duì)所讀的書(shū)報(bào)，不發(fā)音、不轉(zhuǎn)移視線，而要快速地觀其概貌。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中，要集中精力，快速做出信息處理和消化。利用速讀法，可以用最少的時(shí)間獲取盡量多的信息。
篇13
雖然語(yǔ)文課外閱讀這么重要，但是在日常教學(xué)中，由于各方面的原因，語(yǔ)文課外閱讀并沒(méi)有引起相應(yīng)的關(guān)注。本文主要從影響學(xué)生閱讀的原因和改進(jìn)措施進(jìn)行探討，以期促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文課外閱讀。
一、影響學(xué)生閱讀的原因
1.電子媒體的發(fā)展影響學(xué)生閱讀的興趣。隨著電視、電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及，媒體變得越來(lái)越直觀，也更吸引學(xué)生，學(xué)生有限的時(shí)間都消耗在看電視、上網(wǎng)沖浪、微博互動(dòng)或微信使用上，很少閱讀。科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，在直觀的同時(shí)，卻扼殺學(xué)生抽象思維和邏輯思維能力的發(fā)展，不利于學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累。
2.學(xué)校教育并沒(méi)有把閱讀放到重要位置。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)提高的重要作用，對(duì)閱讀不重視，學(xué)校也沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門(mén)的閱讀課，沒(méi)有專門(mén)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。
3.閱讀的環(huán)境并不完善。農(nóng)村一些學(xué)校沒(méi)有閱覽室，即使有閱覽室，絕大部分閱覽室不對(duì)學(xué)生開(kāi)放，或者一周只對(duì)學(xué)生開(kāi)放一節(jié)課，不能保證學(xué)生的閱覽時(shí)間。同時(shí)，有的閱覽室雖然對(duì)學(xué)生開(kāi)放，但是書(shū)籍太陳舊，而且種類太少，引不起學(xué)生的興趣，學(xué)生的閱讀熱情不高。
4.學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒(méi)時(shí)間閱讀。現(xiàn)在的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，要完成學(xué)校老師布置的作業(yè)，要寫(xiě)家長(zhǎng)布置的試卷，還要上各種輔導(dǎo)班、興趣班，沒(méi)有時(shí)間看課外書(shū)。例如某校的作息時(shí)間如下：早上8：00-12：00上課，12：00-1：40午餐、休息，下午1：40-5：40上課，5：40-7：00晚飯，7：00-9：30晚自習(xí)。時(shí)間安排的這樣緊湊，學(xué)生即使想閱讀，也沒(méi)有時(shí)間。
5.學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。有時(shí)候，即使各種閱讀的條件都有，但是由于學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，或者認(rèn)為閱讀無(wú)用，而且認(rèn)為閱讀會(huì)浪費(fèi)大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，從內(nèi)心抵觸課外閱讀。
二、改進(jìn)措施
1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，讓學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視。教師要著力培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣。“興趣是最好的老師”，如果讓學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，他們就會(huì)自然而然地把心思轉(zhuǎn)移到課外閱讀上，從而自然地遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視。這樣即使再忙，學(xué)生也會(huì)擠出時(shí)間讀書(shū)，盡情享受閱讀的愉悅，同時(shí)使其語(yǔ)文成績(jī)?cè)诓恢挥X(jué)中得到提高。
2.轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)閱讀對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的重要作用。當(dāng)前部分領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為課外閱讀見(jiàn)效慢，對(duì)閱讀不重視，不愿讓學(xué)生閱讀課外書(shū)。針對(duì)這種現(xiàn)狀，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)閱讀對(duì)語(yǔ)文成績(jī)提高的重要作用，不論從政策還是安排上，都應(yīng)積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生閱讀。
3.積極改善閱讀環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生閱讀。學(xué)校的閱覽室，應(yīng)該隨時(shí)向?qū)W生開(kāi)放，只要學(xué)生有時(shí)間，隨時(shí)都可以閱覽。學(xué)校閱覽室應(yīng)該多征訂一些學(xué)生喜歡的、對(duì)學(xué)生有益的書(shū)籍，引起學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)要多鼓勵(lì)學(xué)生之間的書(shū)籍交流，使學(xué)生擁有更多的書(shū)籍資源。
