引論：我們?yōu)槟砹?3篇科研課題研究思路范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、研究?jī)?nèi)容

1． 課堂提問(wèn)的內(nèi)涵

課堂提問(wèn)是在課堂教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)目的、學(xué)情等設(shè)計(jì)問(wèn)題并進(jìn)行教學(xué)問(wèn)答的一種教學(xué)形式. 在以往的研究中，對(duì)課堂提問(wèn)的研究集中在了教師的語(yǔ)言提問(wèn)上，但在本研究中結(jié)合我校個(gè)性化教學(xué)中學(xué)習(xí)卡片的開發(fā)，我把”課堂提問(wèn)”定義為教師課堂上的語(yǔ)言提問(wèn)和學(xué)習(xí)卡片中的文字問(wèn)題二者的結(jié)合，這樣便于構(gòu)建更為完整的課堂提問(wèn)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)圖，分析每個(gè)問(wèn)題在本節(jié)課問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)圖中的地位和作用.

2． 課堂提問(wèn)存在的問(wèn)題

通過(guò)課堂觀察法分析目前小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)存在的問(wèn)題，比如提問(wèn)密度過(guò)高、提問(wèn)后沒(méi)有停頓等. 對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，究其根源尋找解決問(wèn)題的方法.

3． 對(duì)優(yōu)秀課例的課堂提問(wèn)進(jìn)行實(shí)錄，分析其共性特點(diǎn)，以提高教師預(yù)設(shè)問(wèn)題的科學(xué)性、合理性，提高教師提問(wèn)的技巧. 4． 對(duì)一些典型的個(gè)性化教學(xué)課例進(jìn)行研究，構(gòu)建課堂問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)圖，分析學(xué)習(xí)卡片中的文字問(wèn)題在整個(gè)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)圖中的地位和作用，得出適合使用學(xué)習(xí)卡片的課程類型和學(xué)習(xí)卡片中問(wèn)題設(shè)計(jì)的可循規(guī)律.

二、研究的基本思路和方法

（一）研究的基本思路

以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》為指導(dǎo)，以參研的全體數(shù)學(xué)教師為研究的主體，以課堂教學(xué)為研究的主要載體，以行動(dòng)研究為研究的主要方式，以課堂提問(wèn)為研究的對(duì)象.

本研究按照“確定研究問(wèn)題文獻(xiàn)綜述與分析對(duì)課堂提問(wèn)概念的再構(gòu)建對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的實(shí)證研究確立課堂提問(wèn)的測(cè)試工具試測(cè)與實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果分析研究結(jié)論建議與反思應(yīng)用與實(shí)踐”的路線進(jìn)行.

（二）研究方法

1． 文獻(xiàn)研究法——查閱有關(guān)資料進(jìn)行研究.

2． 課例研究法——在學(xué)校開展對(duì)教師常態(tài)課教學(xué)進(jìn)行全面分析，形成課例研究報(bào)告. 該方法包含問(wèn)卷調(diào)查法、觀察法、測(cè)驗(yàn)法、訪談法、數(shù)據(jù)分析法等.

（1）通過(guò)課堂觀察詳細(xì)統(tǒng)計(jì)任課教師的提問(wèn)，從提問(wèn)時(shí)間、提問(wèn)對(duì)象（全體、個(gè)人）、提問(wèn)停頓時(shí)間、問(wèn)題重復(fù)次數(shù)、問(wèn)題是否預(yù)設(shè)、問(wèn)題的數(shù)學(xué)性分類和教學(xué)性分類、問(wèn)題適合學(xué)生性等角度進(jìn)行量化分析，掌握我校教師課堂提問(wèn)的普遍性特點(diǎn).

（2）對(duì)課堂中的所有問(wèn)題進(jìn)行分類整理，分析每個(gè)大環(huán)節(jié)中問(wèn)題的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：縱向的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)、橫向的輻射結(jié)構(gòu)及縱橫交叉結(jié)構(gòu)，并將整理結(jié)果制成圍繞核心問(wèn)題展開的問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)圖. 并研究學(xué)習(xí)卡片的研究主題在問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)圖中的地位. 3． 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法——將研究中得到的經(jīng)驗(yàn)性、結(jié)論性成果應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計(jì)中，在數(shù)學(xué)教學(xué)中反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn).

三、研究步驟

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近幾年，江蘇省泰州市城東中心小學(xué)的教科研呈愈加務(wù)實(shí)、愈加接地氣的態(tài)勢(shì)。2015年12月2日下午，“小學(xué)傳統(tǒng)吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究”和“小學(xué)語(yǔ)文教材圖文有效結(jié)合的研究與實(shí)踐”兩個(gè)課題相結(jié)合，在學(xué)校迎春校區(qū)的階梯教室舉行課堂研討活動(dòng)。陳老師借《登鸛雀樓》給二年級(jí)同學(xué)執(zhí)教了吟誦課，倪老師結(jié)合古文《自相矛盾》配樂(lè)朗誦，再吟誦，整個(gè)課堂充滿韻律之美。這兩節(jié)課，結(jié)合兩項(xiàng)課題的實(shí)踐研究，攜課堂實(shí)踐、校本文化、語(yǔ)文課標(biāo)于一體。課后，“區(qū)域內(nèi)小學(xué)教師教科研現(xiàn)狀調(diào)查與提升策略研究”課題組針對(duì)本次兩項(xiàng)課題結(jié)合研討的情況和目前城東小學(xué)教科研的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，提出了課題研究的一些策略。

一、立足課堂教學(xué)做研究

無(wú)論是“小學(xué)傳統(tǒng)吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究”還是“小學(xué)語(yǔ)文教材圖文有效結(jié)合的研究與實(shí)踐”，近幾年的研究都是以課堂教學(xué)為立足點(diǎn)。教師永遠(yuǎn)離不開課堂，教師教學(xué)的過(guò)程就是研究的過(guò)程。吟誦課題組上至六年級(jí)，下至一年級(jí)，多次開展課堂教學(xué)研究，還把吟誦課送到了鄰近的社區(qū)學(xué)校。2015年暑假，來(lái)自市區(qū)城南社區(qū)的近一百名學(xué)生和家長(zhǎng)，早早來(lái)到蓮花四區(qū)文化活動(dòng)中心，用心聆聽城東小學(xué)張燕老師的吟誦課。吟誦是中國(guó)式讀書法，張老師以童詩(shī)導(dǎo)入，激發(fā)興趣，誦讀古詩(shī)《小兒垂釣》和《漁歌子》，指導(dǎo)學(xué)生注意停頓，掌握節(jié)奏，初識(shí)平仄，且吟且誦。在循序漸進(jìn)的吟誦指導(dǎo)中，孩子們逐步掌握了“平長(zhǎng)仄短韻字延”的吟誦秘訣，沉浸在趣味無(wú)窮的古詩(shī)詞吟誦中，并感悟詩(shī)詞中的思想情感。張老師以豐富的教學(xué)形式，展示了吟誦的獨(dú)特魅力?；顒?dòng)得到了社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生、家長(zhǎng)的高度贊揚(yáng)，也將古詩(shī)文的吟誦由學(xué)校帶向了社會(huì)。而圖文結(jié)合的課題是將課文插圖充分利用起來(lái)，幫助學(xué)生理解課文。倪粉華老師根據(jù)配圖，與六年級(jí)孩子一起學(xué)習(xí)古文《自相矛盾》。圖片中矛與盾形象地展現(xiàn)了二者的互不調(diào)和，可是賣此貨者卻夸下海口，令人啼笑皆非。倪老師在將古文大意疏通之后，便和學(xué)生按節(jié)奏吟誦。這樣的課堂充滿了節(jié)奏感和生命活力，學(xué)生也由之感受到祖國(guó)文化的趣味無(wú)窮。

二、基于全體學(xué)生做研究

陳老師和倪老師是教學(xué)一線的語(yǔ)文老師，都是基于全體學(xué)生做研究。古詩(shī)教學(xué)方式很多，歷來(lái)對(duì)古詩(shī)教學(xué)的研討活動(dòng)也是層出不窮。城東小學(xué)的“小學(xué)傳統(tǒng)吟誦教學(xué)模式的實(shí)踐研究”和“小學(xué)語(yǔ)文教材圖文有效結(jié)合的研究與實(shí)踐”兩個(gè)課題立足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，勇于創(chuàng)新，在課堂上借助插圖，以吟誦的方式進(jìn)行教學(xué)。課堂是全體學(xué)生的陣地，是全體學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)最主要的途徑之一。在小學(xué)語(yǔ)文課本里，幾乎每一課都有插圖。合理利用吟誦，巧妙配合插圖，將之與課文內(nèi)容結(jié)合，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，這是課題組的目標(biāo)。老師們巧妙利用插圖進(jìn)行教學(xué)，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。這樣，學(xué)生讀書更繪聲繪色，也有助于學(xué)生深入理解文本。

三、教研由點(diǎn)及面漸輻射

幾年來(lái)，參與課題研究的人越來(lái)越多，也帶動(dòng)了更多老師的熱情?！皡^(qū)域內(nèi)小學(xué)教師教科研現(xiàn)狀調(diào)查與提升策略研究”課題組成員來(lái)自海陵區(qū)的幾所學(xué)校和單位。規(guī)模不同的學(xué)校之間教科研必然存在差異，城市孩子與鄉(xiāng)村孩子之間的不同使得教學(xué)與研究也不同，這都使教科研的調(diào)查更加便利，研究更加立體豐富。教師們的教科研意識(shí)都在逐漸加強(qiáng)，而且教研水平也在提高。一所學(xué)校做課題，受益擴(kuò)大到區(qū)域內(nèi)的其他學(xué)校，這不能不說(shuō)是課題研究的真正旨意所在。要想將教科研效益最大化，可以嘗試以下三點(diǎn)。第一，結(jié)題后不要束之高閣。教科研的成果尤其是課題對(duì)于一所學(xué)校而言，花了大力氣，也獲得了很好的聲譽(yù)。如果把老師們對(duì)于課題的研究成果運(yùn)用到工作中，效果將得到放大。課題結(jié)題了，并不代表研究結(jié)束了，教科研成果在學(xué)校內(nèi)部、區(qū)域?qū)用嫔弦欢ㄒ龠M(jìn)交流與推廣。第二，注重推廣教育教學(xué)的研究成果，而不是宣傳那一紙獎(jiǎng)狀。科研成果是一所學(xué)校對(duì)外宣傳的名片，在各個(gè)場(chǎng)所廣泛宣傳的做法并沒(méi)有錯(cuò)，但更重要的是推廣成果：一節(jié)課如何才能上得效率高、潛能生的轉(zhuǎn)化策略有哪些、表?yè)P(yáng)與批評(píng)如何藝術(shù)地運(yùn)用等，老師們?cè)谘芯窟^(guò)程中產(chǎn)生了大量的智慧，這些智慧應(yīng)該長(zhǎng)久地運(yùn)用到教育教學(xué)工作中，而不只是存在于課題研究中。第三，把教育質(zhì)量是否得到提高作為評(píng)價(jià)科研成果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。教育科研并不以獲得結(jié)論、發(fā)現(xiàn)規(guī)律作為研究的終點(diǎn)，在整個(gè)學(xué)校教育科研進(jìn)程中，不斷地傳播改革經(jīng)驗(yàn)、推廣研究成果，不斷地將它們轉(zhuǎn)換為教育質(zhì)量的提高，這才是教育科研的最終歸宿。

四、結(jié)束語(yǔ)

教育科研是每位教師分內(nèi)的事，是每位教師心靈的需要。教師在忙于課堂教學(xué)的同時(shí)，也要有自己的事業(yè)追求――做一個(gè)有個(gè)性有成就的教育家，更好地教書育人。正因?yàn)榻處熞庾R(shí)到“做”研究，比“教書匠”更利于實(shí)現(xiàn)教育人生，也利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，所以才有更多的教師投身到課題研究中來(lái)。

篇3

其次，在整理方面，清水江文書的整理也必須充分考慮到清水江文書所具的民族性、區(qū)域性和系統(tǒng)性特征。整理工作必須將國(guó)內(nèi)外通行的文獻(xiàn)分類著錄和整理規(guī)范與清水江文書的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。本課題將通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)敦煌文書、吐魯番文書、徽州文書、臺(tái)灣原住民文書等著名歷史文書的分類著錄整理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的比較分析，以及與大英圖書館、法國(guó)遠(yuǎn)東研究院、俄國(guó)科學(xué)院東方學(xué)研究所圖書館、日本東京大學(xué)東洋文庫(kù)等國(guó)際著名的歷史文書保藏中心所持整理規(guī)范進(jìn)行參比對(duì)照研究。為清水江文書的整理確立國(guó)內(nèi)統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。一旦選擇和確立了整理出版的體例和規(guī)范，我們就立即與黔東南州縣各檔案館合作開展對(duì)各縣館藏契約文書的示范性精品選輯整理，為今后州縣各地開展大規(guī)模的館藏文書整理出版樹立典范。同時(shí)，本課題還將對(duì)其他古碑刻和民間家譜，也開啟系統(tǒng)的整理和輯注。在整理出版的樣板建設(shè)過(guò)程中，不僅要能夠全面覆蓋清水江文書集中分布的錦屏、天柱、黎平、劍河、三穗、岑鞏、臺(tái)江等縣，而且也要求能夠體現(xiàn)出清水江文書內(nèi)涵中不同的文獻(xiàn)類型。

最后，在研究方面，本課題在子課題的取向選擇上的思路和策略，一方面要致力于清水江文書所含文化歷史信息本體內(nèi)涵的解析，另一方面也重視闡釋其與更大范圍、更高層面（國(guó)家和世界層面）的社會(huì)歷史系統(tǒng)之間的關(guān)系，以及清水江文書的各種價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)渠道。我們認(rèn)為，清水江文書中浩瀚的文字信息不是簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)堆積，而是一系列社會(huì)文化制度及其系統(tǒng)演化的歷史軌跡的反映。譬如，苗侗民族的契約型社會(huì)管理模式、混農(nóng)林經(jīng)營(yíng)和木商貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)制度、民事法律制度等等，都在清水江文書中得到了突出的體現(xiàn)。清水江文書中所見的這些社會(huì)文化制度的歷史變遷，則又集中地反映了明清以來(lái)民族區(qū)域多樣性與國(guó)家一體化之間的互動(dòng)，即一個(gè)區(qū)域和多個(gè)民族如何因著林木生產(chǎn)和流通而與國(guó)家體系和世界體系連為一體。因此，我們的研究不僅要努力挖掘清水江文書所蘊(yùn)藏的民族文化深層內(nèi)涵，而且要揭示這個(gè)區(qū)域民族文化系統(tǒng)對(duì)于中國(guó)國(guó)家建設(shè)和世界可持續(xù)發(fā)展所具有的啟示意義。

二、研究方法

本課題屬于跨學(xué)科的綜合研究，在研究方法上將不拘泥于任何一門學(xué)科或一種方法，而是博采各相關(guān)學(xué)科有效的方法，將田野調(diào)查與文獻(xiàn)分析相結(jié)合、理論探討與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合、區(qū)域特征歸納與民族文化特質(zhì)分析相結(jié)合、實(shí)地踏勘觀察與訪談相結(jié)合、橫向比較與縱向比較分析相結(jié)合、參與觀察與實(shí)地訪談相結(jié)合?，F(xiàn)將本課題最主要的一些研究方法及其具體應(yīng)用范圍簡(jiǎn)要介紹如下。

（一）田野調(diào)查方法。清水江文書的搶救、整理，離不開田野調(diào)查方法。清水江文書民間保藏量的摸底，地毯式普查，主要依靠田野調(diào)查方法。清水江文書研究板塊的子課題研究，必須對(duì)契約文書、碑刻、家譜進(jìn)行準(zhǔn)確解讀。進(jìn)行田野調(diào)查，可以避免因“閉門造車”“盲人摸象”“望文生義”而造成的對(duì)清水江文書的偏見和誤讀。田野調(diào)查不僅針對(duì)社區(qū)鄉(xiāng)民，而且還要和政府相關(guān)職能部門、檔案機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)等領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者，進(jìn)行訪談、座談、問(wèn)卷調(diào)查等形式，進(jìn)行廣泛的交流，集思廣益。

（二）民族志深描法。只有深入苗族侗族村寨內(nèi)部，回到清水江文書產(chǎn)生的歷史場(chǎng)景，以一種局內(nèi)人的視角來(lái)體會(huì)清水江文書的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代命運(yùn)，才能真正地理解清水江文書的內(nèi)涵，才可能客觀描述清水江流域苗族侗族人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活情境，同時(shí)也可以克服照搬現(xiàn)存西方理論范式或簡(jiǎn)單套用漢族地區(qū)的解釋模式等弊端，避免隨意移植現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)，曲解和遮蔽歷史真實(shí)。

（三）比較研究方法。比較研究方法是廣泛運(yùn)用的主要研究方法。一是將清水江文書整理與徽州文書、敦煌吐魯番文書及其他國(guó)內(nèi)外文書整理進(jìn)行比較研究，吸取文書分類著錄整理方面的經(jīng)驗(yàn)，確定規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；二是將清水江文書中的民事習(xí)慣法和羅馬法、日耳曼法進(jìn)行比較法研究，揭示清水江文書的法治意義；三是進(jìn)行現(xiàn)有清水江文書搶救保護(hù)模式的比較，以便選擇和確立合適的搶救保護(hù)模式；四是對(duì)同類清水江文書的解讀，需要?dú)v時(shí)性的、縱向比較，以全面把握清水江文書的演變。

（四）文獻(xiàn)考據(jù)方法。對(duì)清水江文書的搶救、整理和研究，離不開文獻(xiàn)考據(jù)方法。一是清水江契約文書的精確解讀，需要對(duì)正史、方志、碑刻、家譜等資料的考據(jù)，去偽存真；二是對(duì)碑刻和家譜的輯注，需要各種文獻(xiàn)的相互參證，需要進(jìn)行大量的文獻(xiàn)考據(jù)。

（五）統(tǒng)計(jì)分析方法。對(duì)清水江文書進(jìn)行普查，摸清其民間分布形態(tài)，離不開統(tǒng)計(jì)分析方法。確立科學(xué)、有效的搶救保護(hù)模式，設(shè)計(jì)出配置優(yōu)化、高效組合的多重保護(hù)機(jī)制，需要引進(jìn)線性規(guī)劃方法，建立數(shù)學(xué)模型，以便確定具有操作性的行動(dòng)方案。對(duì)清水江文書物質(zhì)載體理化性狀各變量之間關(guān)系、民間分布模式和瀕危狀態(tài)等方面的深度研究，需要運(yùn)用方差分析、聚類分析、相關(guān)性分析、主成分分析、蒙特卡羅分析法、馬爾克夫鏈等數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析方法。

（六）定性分析方法。由于“自然流失”和諸多不合理的人為因素的干擾，清水江文書保藏狀態(tài)不夠理想，大多處于瀕危狀態(tài)，許多信息是不完整、不連續(xù)的，無(wú)法進(jìn)行定量的統(tǒng)計(jì)分析，因此需要定性分析方法，以便全面地揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，把握清水江文書搶救保護(hù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程和總體趨勢(shì)。

（七）參與式評(píng)估。清水江文書搶救保護(hù)模式的多重機(jī)制中，最重要的機(jī)制之一就是多方參與的民間分布式搶救保護(hù)區(qū)和保護(hù)點(diǎn)的建設(shè)，因?yàn)槊耖g保藏的清水江文書是我們搶救保護(hù)的重點(diǎn)。其實(shí)施的全過(guò)程，需要老百姓的參與體驗(yàn)并作出評(píng)估。必須讓苗族、侗族人民對(duì)清水江文書搶救、整理工作有參與的熱情，有被尊重的感受；持有契約文書的苗族、侗族農(nóng)民，必須有參與評(píng)估權(quán)力，其評(píng)估意見，必須得到政府、學(xué)者和其他社會(huì)各界的尊重。

（八）利益相關(guān)方分析。清水江文書的價(jià)值日益顯現(xiàn)，利益相關(guān)方在不斷擴(kuò)大范圍，利益沖突不斷顯現(xiàn)，需要利益相關(guān)方分析方法。一是確立合適的搶救保護(hù)模式和多重保護(hù)機(jī)制，必須考量各方的利益預(yù)期，必須考量利益相關(guān)方的博弈；二是考察清水江流域的林木商品市場(chǎng)，必須運(yùn)用利益相關(guān)方分析方法，對(duì)各類市場(chǎng)主體、地方政府的利益預(yù)期和博弈進(jìn)行全面分析。

（九）符號(hào)學(xué)與認(rèn)知分析法。清水江文書的特殊性，在于它是苗族、侗族人民在學(xué)習(xí)漢文化教育過(guò)程中產(chǎn)生的。無(wú)文字的苗族、侗族人民，在書寫漢字文書時(shí)，不可能不把自己的民族認(rèn)知模式和獨(dú)特符號(hào)，帶進(jìn)清水江文書中去，出現(xiàn)了“漢字記苗音”或“漢字記侗音”等文化“混聲”現(xiàn)象，構(gòu)成了清水江文書中的諸多“謎團(tuán)”，成為精確解讀文書的主要障礙。因此，需要符號(hào)學(xué)與認(rèn)知分析方法，為我們正確解讀清水江文書提供方法論的保障。

三、本課題主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)

（一）整體性保護(hù)的策略選擇。從地理區(qū)域上看，本課題的搶救保護(hù)方案，涵蓋黔東南州的7個(gè)文書大縣，幾乎囊括了清水江文書民間分布保藏的核心地域，搶救保護(hù)范圍具有全面性。從搶救保護(hù)的內(nèi)容上看，本課題采取文書所含信息與文書物質(zhì)載體并重的策略，對(duì)每份文書原件實(shí)施從內(nèi)涵到外體的整體保護(hù)，與以往一些歷史文獻(xiàn)學(xué)那種注重信息而疏于載體保藏的搶救保護(hù)取向形成鮮明對(duì)比。從搶救保護(hù)的種類上看，不僅搶救保護(hù)紙質(zhì)文書，而且搶救保護(hù)石質(zhì)的碑刻；不僅搶救保護(hù)契約，也要搶救保護(hù)家譜等。

（二）民、官、學(xué)合作的緊密性。“民”主要是指民間的文書保藏者，“官”主要是政府相關(guān)部門（特別是檔案部門），“學(xué)”則指的是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)者。本課題把村寨農(nóng)戶保藏清水江文書的“執(zhí)著力”、凱里學(xué)院為主的學(xué)者團(tuán)隊(duì)的“智識(shí)力”，和州縣政府的執(zhí)行力，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，珠聯(lián)璧合，相得益彰。

（三）搶救保護(hù)措施的可操作性。本課題針對(duì)遷地集中收藏（公立博物館/檔案館）模式，制定了典藏技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范；針對(duì)村寨生態(tài)博物館原地典藏，制定了惠益共享、民主參與的民間保護(hù)模式，保證了村寨農(nóng)戶參與合作的持久積極性。黔東南州委、州政府與凱里學(xué)院聯(lián)合成立了以州委書記廖少華為組長(zhǎng)的競(jìng)標(biāo)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并由州委發(fā)文給予該項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)1：1匹配。還爭(zhēng)取了分管清水江文書工作的副省長(zhǎng)兼省“錦屏文書”搶救保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)謝慶生同志的支持，由他擔(dān)任項(xiàng)目總顧問(wèn)，為項(xiàng)目的實(shí)施提供了有力的保障。

篇4

企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)增長(zhǎng)，如何解決資金的來(lái)源，并設(shè)計(jì)合理的資本結(jié)構(gòu)是一個(gè)重要的問(wèn)題。這部分內(nèi)容在高級(jí)財(cái)務(wù)管理的教學(xué)中既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)內(nèi)容。根據(jù)我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果僅僅根據(jù)現(xiàn)有教材，如注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試用書《財(cái)務(wù)成本管理》等教材中的內(nèi)容去講解，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)了可持續(xù)增長(zhǎng)問(wèn)題之后，只會(huì)簡(jiǎn)單的計(jì)算，對(duì)基本原理仍然心存疑惑，似懂非懂。尤其是對(duì)什么是可持續(xù)增長(zhǎng)，以及為什么用股東權(quán)權(quán)益增長(zhǎng)率來(lái)推導(dǎo)計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率覺(jué)得不好理解。本文主要通過(guò)對(duì)可持續(xù)增長(zhǎng)率概念的深入剖析，簡(jiǎn)化可持續(xù)增長(zhǎng)率計(jì)算公式的推導(dǎo)，并結(jié)合實(shí)際案例分析影響可持續(xù)增長(zhǎng)率的因素，有利于解決教學(xué)中的一些難點(diǎn)。

二、“可持續(xù)增長(zhǎng)率”教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

（一）定義抽象，學(xué)生難以理解其實(shí)質(zhì)

當(dāng)前多數(shù)《高級(jí)財(cái)務(wù)管理》教材中對(duì)可持續(xù)增長(zhǎng)率的定義是：“可持續(xù)增長(zhǎng)率是指不發(fā)行新股，保持目前經(jīng)營(yíng)效率和財(cái)務(wù)政策不變的條件下公司銷售所能增長(zhǎng)的最大比率。”當(dāng)前教學(xué)中對(duì)這一問(wèn)題的講解中存在的主要問(wèn)題：一是沒(méi)能解釋為什么要存在可持續(xù)增長(zhǎng)的問(wèn)題，它與其他幾種增長(zhǎng)模式間有何聯(lián)系和區(qū)別；二是未能清楚解釋為什么不發(fā)行新股，保持當(dāng)前經(jīng)營(yíng)效率和財(cái)務(wù)政策不變有何內(nèi)在含義，能得出什么結(jié)論等，從而導(dǎo)致學(xué)生在理解上的困難。

（二）計(jì)算公式推導(dǎo)過(guò)于復(fù)雜

大部分教材在講解可持續(xù)增長(zhǎng)率計(jì)算問(wèn)題時(shí)，都使用了期初股東權(quán)益和期末股東權(quán)益兩種方法，但是沒(méi)能交代清楚為什么可持續(xù)增長(zhǎng)率的計(jì)算要轉(zhuǎn)化為股東權(quán)益增長(zhǎng)率的計(jì)算問(wèn)題，尤其是在推導(dǎo)根據(jù)期末股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率的公式時(shí)，過(guò)程十分復(fù)雜，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在較大障礙。

（三）分析不夠深入，案例較少

在分析可持續(xù)增長(zhǎng)率的影響因素時(shí)，大部分教材未能充分從提高經(jīng)營(yíng)效率（提高銷售凈利率和資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率）和改變財(cái)務(wù)政策（改變資產(chǎn)負(fù)債率和留存收益率）的角度進(jìn)行深入剖析，也未能舉例進(jìn)行說(shuō)明。

三、可持續(xù)增長(zhǎng)率講解的基本思路

為了使學(xué)生充分理解可持續(xù)增長(zhǎng)的概念和計(jì)算推導(dǎo)原理，在對(duì)該部分內(nèi)容的講解中，筆者認(rèn)為可遵循概念導(dǎo)引、概念解讀、公式推導(dǎo)和影響因素綜合分析思路展開。

（一）導(dǎo)引：從企業(yè)不同增長(zhǎng)方式引出可持續(xù)增長(zhǎng)問(wèn)題

這部分內(nèi)容主要從企業(yè)增長(zhǎng)方式的角度回答為什么要研究企業(yè)可持續(xù)增長(zhǎng)的問(wèn)題。主要思路是：首先是從企業(yè)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)的第一種資金來(lái)源方式回答企業(yè)為什么發(fā)展慢的問(wèn)題。當(dāng)企業(yè)完全依靠?jī)?nèi)部資金積累發(fā)展時(shí)，資金來(lái)源有限，會(huì)限制企業(yè)的快速發(fā)展，以溫州企業(yè)為例，由于長(zhǎng)期靠?jī)?nèi)部和有限的、不穩(wěn)定的民間資金支撐，導(dǎo)致溫州企業(yè)規(guī)模小，上市企業(yè)少，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為困難，并得出相關(guān)結(jié)論：僅依靠?jī)?nèi)部資金的增長(zhǎng)是蝸牛的速度，容易失去商機(jī)。

其次，結(jié)合案例講解主要依靠外部資金實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)企業(yè)為什么容易倒閉的問(wèn)題，并分別從外部債務(wù)融資和股權(quán)融資兩個(gè)角度展開。先是講解長(zhǎng)期依靠外部債務(wù)融資的弊端是導(dǎo)致企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債率不斷提高，融資能力越來(lái)越差，利息費(fèi)用不斷上升，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越高，并結(jié)合光伏產(chǎn)業(yè)中的龍頭企業(yè)江西賽維和無(wú)錫尚德出現(xiàn)債務(wù)危機(jī)、甚至破產(chǎn)的案例，并使用相關(guān)的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明。

對(duì)于長(zhǎng)期依靠外部股權(quán)融資的弊端，主要從理論上分析不斷發(fā)行新股會(huì)導(dǎo)致企業(yè)股權(quán)不斷被稀釋，如果沒(méi)有好的項(xiàng)目做支撐，則企業(yè)的利潤(rùn)會(huì)被攤薄，股價(jià)越來(lái)越低，如果股價(jià)長(zhǎng)期低迷，則會(huì)被剔除資本市場(chǎng)的角度來(lái)展開。

最后，得出結(jié)論。由上述分析可知，僅僅依靠?jī)?nèi)部資金增長(zhǎng)企業(yè)發(fā)展慢，容易失去商機(jī)，而僅僅依靠外部的債務(wù)融資和股權(quán)融資，企業(yè)會(huì)出現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)，這兩種增長(zhǎng)方式長(zhǎng)期來(lái)看都是不可持續(xù)的。因此，很自然地引出企業(yè)如何才能持續(xù)、穩(wěn)健發(fā)展的問(wèn)題，而這正是可持續(xù)增長(zhǎng)的問(wèn)題，從而引起學(xué)生的興趣。同時(shí)要注意強(qiáng)調(diào)，財(cái)務(wù)管理僅僅從財(cái)務(wù)的角度關(guān)注企業(yè)的可持續(xù)增長(zhǎng)問(wèn)題，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中所談的可持續(xù)增長(zhǎng)概念是不同的。

（二）可持續(xù)增長(zhǎng)率概念的剖析

1.觀察可持續(xù)增長(zhǎng)的表現(xiàn)形式。為了幫助學(xué)生理解可持續(xù)增長(zhǎng)率的概念，可以先通過(guò)簡(jiǎn)單的例子引導(dǎo)學(xué)生觀察可持續(xù)增長(zhǎng)的表現(xiàn)形式。如某企業(yè)年初資產(chǎn)總額100萬(wàn)元，其中股東權(quán)益50萬(wàn)元，負(fù)債50萬(wàn)元；預(yù)計(jì)下一年度需要增加資產(chǎn)10萬(wàn)元，在增加的資產(chǎn)10萬(wàn)元中，股東權(quán)益5萬(wàn)元，負(fù)債5萬(wàn)元。并且強(qiáng)調(diào)，企業(yè)只有在股東權(quán)益增加時(shí)，才能同比例增加負(fù)債。從這個(gè)案例引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題：按照股東權(quán)益的增長(zhǎng)同比例配置負(fù)債的增加就是可持續(xù)增長(zhǎng)嗎？答案顯然是不一定，那么，究竟?jié)M足什么樣的條件才是可持續(xù)增長(zhǎng)呢？從而引出以下對(duì)可持續(xù)增長(zhǎng)率中幾個(gè)關(guān)鍵性假設(shè)的分析。

2.不發(fā)行新股的解釋。滿足可持續(xù)增長(zhǎng)的第一個(gè)條件是不發(fā)行新股。在這個(gè)問(wèn)題的講解中，關(guān)鍵要解釋清楚不發(fā)行新股在此處的含義。

首先，可以要求學(xué)生回答所有者權(quán)益類包含哪幾個(gè)項(xiàng)目，不發(fā)行新股意味著什么等問(wèn)題。然后強(qiáng)調(diào)，不發(fā)行新股意味著股本和資本公積不變，股東權(quán)益的增加只能來(lái)源于留存收益的增加。其次，還可以通過(guò)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)內(nèi)容相結(jié)合的方式，拓展學(xué)生在這方面的思考。

延伸思考1：假定A企業(yè)持有B企業(yè)30%的股份，對(duì)B企業(yè)采用權(quán)益法核算，當(dāng)期B企業(yè)因持有的可供出售金融資產(chǎn)公允價(jià)值的變動(dòng)計(jì)入資本公積的金額為1 200萬(wàn)元。A企業(yè)應(yīng)如何做會(huì)計(jì)處理？如果A企業(yè)根據(jù)增加的資本公積來(lái)同比例增加負(fù)債，是可持續(xù)增長(zhǎng)嗎？

通過(guò)上述案例，讓學(xué)生更進(jìn)一步理解，可持續(xù)增長(zhǎng)的條件之一“不發(fā)行新股”，不僅是強(qiáng)調(diào)股本和“資本公積――股本溢價(jià)”或資本溢價(jià)不變，而且通過(guò)其他形式導(dǎo)致的“資本公積――其他資本公積”改變來(lái)同比例增加負(fù)債也不是可持續(xù)增長(zhǎng)的形式，滿足可持續(xù)增長(zhǎng)的條件之一是股東權(quán)益的增加只能來(lái)源于留存收益的增加。

其次，引導(dǎo)學(xué)生思考如下問(wèn)題：通過(guò)留存收益的增加來(lái)同比例增加負(fù)債就一定是可持續(xù)增長(zhǎng)嗎？從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的超越。可以通過(guò)列舉以下案例來(lái)說(shuō)明。

延伸思考2：假定A企業(yè)年末獲得政府補(bǔ)助1 200萬(wàn)元，按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則可以確認(rèn)為當(dāng)期收益。問(wèn)：A企業(yè)應(yīng)如何做會(huì)計(jì)處理？假設(shè)不考慮所得說(shuō)和股利分配，會(huì)導(dǎo)致企業(yè)留存收益增加多少？如果按照這種形式增加的留存收益來(lái)同比例增加負(fù)債，是可持續(xù)增長(zhǎng)嗎？

通過(guò)提問(wèn)的形式，很顯然否定了通過(guò)營(yíng)業(yè)外收支等非經(jīng)常性損益實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)和留存收益增加，并以此為基礎(chǔ)同比例增加負(fù)債的形式并非可持續(xù)增長(zhǎng)。從而啟發(fā)學(xué)生得出結(jié)論：嚴(yán)格來(lái)講，可持續(xù)增長(zhǎng)情形下留存收益的增加范圍僅指企業(yè)通過(guò)日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)獲得的收益增加額。

這樣層層深入的講解，讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)到對(duì)理論概念的把握非常重要。

3.經(jīng)營(yíng)效率不變的解釋。這里的企業(yè)經(jīng)營(yíng)效率不變意味著銷售凈利率和資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率不變，然而，一般的教材中對(duì)以下兩個(gè)財(cái)務(wù)指標(biāo)不變意味著什么并未作深入探討。在講解這一內(nèi)容時(shí)，要通過(guò)以下兩個(gè)財(cái)務(wù)指標(biāo)的計(jì)算公式和不變條件，推導(dǎo)出相應(yīng)的結(jié)論。具體推導(dǎo)如下：

資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率不變：資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率不變銷售增長(zhǎng)率=總資產(chǎn)增長(zhǎng)率，假定銷售增長(zhǎng)率和總資產(chǎn)增長(zhǎng)率分別為λ1和λ2，則由資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率不變的假設(shè)可以得到：

總資產(chǎn)增長(zhǎng)率=銷售收入0 /總資產(chǎn)0 =銷售收入/總資產(chǎn)

總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率=銷售收入0/總資產(chǎn)0=[銷售收入0（1+λ1）]/總資產(chǎn)0（1+λ2）]λ1=λ2

同理，銷售凈利率不變銷售增長(zhǎng)率=凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率，假定凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率和銷售增長(zhǎng)率分別為γ1和γ2，則由銷售凈利率不變的假設(shè)可以得到：

銷售凈利率=凈利潤(rùn)0 /銷售收入0 =[凈利潤(rùn)0（1+γ1）]/[銷售收入0（1+γ2）] γ1=γ2

4.財(cái)務(wù)政策不變的解釋。這里的企業(yè)財(cái)務(wù)政策不變意味著資產(chǎn)負(fù)債率和利潤(rùn)留存率不變，在講解此處內(nèi)容時(shí)，要通過(guò)這兩個(gè)財(cái)務(wù)指標(biāo)的計(jì)算公式和不變條件，推導(dǎo)出相應(yīng)的結(jié)論。具體推導(dǎo)如下：

資產(chǎn)負(fù)債率不變總資產(chǎn)增長(zhǎng)率=負(fù)債增長(zhǎng)率=股東權(quán)益增長(zhǎng)率，假定資產(chǎn)增長(zhǎng)率和負(fù)債增長(zhǎng)率分別為η1 和η2，則由資產(chǎn)負(fù)債率不變假設(shè)和會(huì)計(jì)恒等式可以得到：

資產(chǎn)負(fù)債率=總負(fù)債0 /總資產(chǎn)0 =[總負(fù)債0（1+η1）]/總資產(chǎn)0（1+η2）] η1=η2

利潤(rùn)留存率不變凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率=留存收益增加額的增長(zhǎng)率=股利增長(zhǎng)率，假定凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率、留存收益增加額增長(zhǎng)率分別為μ1和μ2，則由利潤(rùn)留存率不變假設(shè)和凈利潤(rùn)等于股利加上留存收益增加的等式可以得到：

留存收益率=留存收益增加額0 /凈利潤(rùn)0 =[留存收益增加額0（1+μ1）]/總資產(chǎn)0（1+μ2）]μ1=μ2

5.結(jié)論。通過(guò)對(duì)概念的詳細(xì)分析，可以得出以下三個(gè)方面的結(jié)論：（1）可持續(xù)增長(zhǎng)率=滿足特定假設(shè)條件下的銷售增長(zhǎng)率；（2）銷售增長(zhǎng)率=總資產(chǎn)增長(zhǎng)率=負(fù)債增長(zhǎng)率=股東權(quán)益增長(zhǎng)率=凈利潤(rùn)增長(zhǎng)率=股利增長(zhǎng)率=留存收益增加額的增長(zhǎng)率；（3）要計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率，就轉(zhuǎn)化為計(jì)算股東權(quán)益的增長(zhǎng)率，而且該股東權(quán)益的增加僅僅來(lái)源于留存收益的增加。通過(guò)以上三個(gè)結(jié)論，非常清晰的表明，要計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率，就需要計(jì)算股東權(quán)益的增長(zhǎng)率，而股東權(quán)益的增長(zhǎng)，需要全部來(lái)源于留存收益的增加。這樣就很自然過(guò)渡到可持續(xù)增長(zhǎng)計(jì)算公式的推導(dǎo)上來(lái)。

（三）可持續(xù)增長(zhǎng)率計(jì)算公式的推導(dǎo)

1.根據(jù)期初股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率?？沙掷m(xù)增長(zhǎng)率計(jì)算的公式有兩種：一是根據(jù)期初股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率。由前面對(duì)可持續(xù)增長(zhǎng)率概念的分析可知，可持續(xù)增長(zhǎng)率=股東權(quán)益增長(zhǎng)率，而股東權(quán)益增長(zhǎng)率=股東權(quán)益本期增加/期初股東權(quán)益，由于股東權(quán)益本期增加額只能來(lái)源于留存收益的增加，所以可持續(xù)增長(zhǎng)率=留存收益增加/期初股東權(quán)益，并且留存收益展開為當(dāng)期凈利潤(rùn)與留存收益率的乘積，并結(jié)合杜邦公式展開即可得到可持續(xù)增長(zhǎng)率的計(jì)算公式。這里的關(guān)鍵是提醒學(xué)生根據(jù)期初股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率時(shí)，要注意權(quán)益乘數(shù)計(jì)算中的股東權(quán)益使用的是期初數(shù)而非期末數(shù)。

可持續(xù)增長(zhǎng)率=銷售凈利率×總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率×權(quán)益乘數(shù)（強(qiáng)調(diào)期初權(quán)益）×利潤(rùn)留存率

建議公式推導(dǎo)出來(lái)后通過(guò)例題的形式，以手工計(jì)算或是結(jié)合excel使用計(jì)算機(jī)操作演示計(jì)算，讓學(xué)生充分體會(huì)到使用計(jì)算機(jī)解決大批量計(jì)算時(shí)的便捷。

2.根據(jù)期末股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率的公式推導(dǎo)。根據(jù)期末股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率的公式推導(dǎo)一直是一個(gè)難點(diǎn)，比如中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試教材中，對(duì)此公式的推導(dǎo)篇幅太大，無(wú)論是學(xué)生學(xué)習(xí)還是教師教學(xué)，都較為困難。在此，推薦一種簡(jiǎn)潔的解決方案。假設(shè)企業(yè)的可持續(xù)增長(zhǎng)率為R，銷售凈利率、總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、利潤(rùn)留存率和權(quán)益乘數(shù)分別為a、b、c、d。則根據(jù)期初股東權(quán)益計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率的計(jì)算公式可得：

可持續(xù)增長(zhǎng)率（R）=銷售凈利率（a）×總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率（b）×利潤(rùn)留存率（c）×（期末總資產(chǎn)/期末股東權(quán)益）×（期末股東權(quán)益/期初股東權(quán)益）=銷售凈利率（a）×總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率（b）×利潤(rùn)留存率（c）×權(quán)益乘數(shù)（d）×（期末股東權(quán)益/期初股東權(quán)益）

所以，接下來(lái)關(guān)鍵是如何解決最后一項(xiàng)期末股東權(quán)益除以期初股東權(quán)益的問(wèn)題，根據(jù)對(duì)可持續(xù)增長(zhǎng)率概念的分析，在可持續(xù)增長(zhǎng)的情形下，股權(quán)權(quán)益增長(zhǎng)率=可持續(xù)增長(zhǎng)率=R，（期末股東權(quán)益/期初股東權(quán)益）=[期初股東權(quán)益×（1+增長(zhǎng)率）/期初股東權(quán)益]=1+R，所以：

R=abcd（1+R）R=abcd/（1-abcd）

權(quán)益凈利率（roe）=銷售凈利率（a）×總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率（b）×權(quán)益乘數(shù)（d）

所以，R=（roe×c）/[1-（roe×c）]

同理，此處建議公式推導(dǎo)出來(lái)通過(guò)例題的形式，以手工計(jì)算或是結(jié)合excel使用計(jì)算機(jī)操作演示計(jì)算。

（四）可持續(xù)增長(zhǎng)率的影響因素分析

企業(yè)為了持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展，就需要提高可持續(xù)增長(zhǎng)率。由可持續(xù)增長(zhǎng)率的計(jì)算公式可知，在不發(fā)行新股的情形下，影響可持續(xù)增長(zhǎng)率的因素有銷售凈利率、資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、權(quán)益乘數(shù)和利潤(rùn)留存率等4個(gè)因素。并且，這4個(gè)因素都和可持續(xù)增長(zhǎng)率之間呈正向變動(dòng)的關(guān)系，即這4個(gè)因素任何一個(gè)因素的增大，都會(huì)導(dǎo)致可持續(xù)增長(zhǎng)率和實(shí)際增長(zhǎng)率的增長(zhǎng)。因此可以從兩個(gè)角度、四個(gè)方面分析企業(yè)要提高可持續(xù)增長(zhǎng)率的途徑。

1.從改變財(cái)務(wù)政策的角度。企業(yè)為了提高可持續(xù)增長(zhǎng)率，可能的途徑之一是改變現(xiàn)有的財(cái)務(wù)政策，也就是通過(guò)提高權(quán)益乘數(shù)或者是提高利潤(rùn)留存率。提高權(quán)益乘數(shù)必然會(huì)導(dǎo)致企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債率的提高，財(cái)務(wù)費(fèi)用的上升以及財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的上升，最終使得企業(yè)面臨破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)；如果無(wú)限制提高利潤(rùn)留存率，則企業(yè)就會(huì)面臨資本市場(chǎng)的懲罰，因?yàn)橐粋€(gè)長(zhǎng)期不分紅或是分紅很少的企業(yè)，最終必然遭到投資者“用腳投票”的懲罰。因?yàn)?，改變?cái)務(wù)政策只是權(quán)宜之計(jì)，只能使用一時(shí)，而不可能長(zhǎng)期使用。

2.從提高經(jīng)營(yíng)效率的角度。企業(yè)為了提高可持續(xù)增長(zhǎng)率，就需要提高經(jīng)營(yíng)效率，而從影響經(jīng)營(yíng)效率的財(cái)務(wù)指標(biāo)來(lái)看，主要有銷售凈利率和資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率。所以，可以考慮的途徑有：（1）提高銷售凈利率。為了提高銷售凈利率，就必須提高產(chǎn)品價(jià)格，同時(shí)降低營(yíng)業(yè)成本和期間費(fèi)用。而要提高價(jià)格，如果產(chǎn)品沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有創(chuàng)新是很難辦到的。在此可以列舉蘋果、三星等企業(yè)在這幾年手機(jī)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下通過(guò)不斷創(chuàng)新擴(kuò)大市場(chǎng)，并提高價(jià)格的例子進(jìn)行講解。此外，通過(guò)國(guó)內(nèi)部分企業(yè)通過(guò)產(chǎn)品造假的途徑降低成本或是提高價(jià)格案例，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于理解創(chuàng)新重要性的認(rèn)識(shí)。（2）提高資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率。要提高資產(chǎn)的周轉(zhuǎn)率，就需要提高企業(yè)內(nèi)部管理的效率。包括貨幣資金、存貨、應(yīng)收賬款和固定資產(chǎn)等的使用效率，減少資金的閑置。而要提高資產(chǎn)管理效率，一方面是改善企業(yè)的管理，進(jìn)行管理上的創(chuàng)新；另一方面很重要的是采用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備。

從以上兩個(gè)方面的分析讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，提高可持續(xù)增長(zhǎng)率的最有效途徑，還是落實(shí)到“創(chuàng)新”的問(wèn)題上，包括產(chǎn)品的創(chuàng)新和管理的創(chuàng)新。

四、結(jié)論

本文主要探討了如何講解《高級(jí)財(cái)務(wù)管理》課程中“可持續(xù)增長(zhǎng)”的概念、計(jì)算和影響因素的理解問(wèn)題。在通常的教學(xué)中，教師和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)可能集中在如何計(jì)算可持續(xù)增長(zhǎng)率這一指標(biāo)上，但是對(duì)其定義的內(nèi)涵、公式的推導(dǎo)緣由以及提高長(zhǎng)期可持續(xù)增長(zhǎng)率的途徑探討有限。我們一直認(rèn)為，高級(jí)財(cái)務(wù)管理的教學(xué)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是思想和理念，而不僅僅是公式的記憶和簡(jiǎn)單的計(jì)算。本文正是在這一指導(dǎo)思想下，采取“抽絲剝繭”般的手法，從可持續(xù)增長(zhǎng)概念的導(dǎo)引入手，層層深入，逐步解剖可持續(xù)增長(zhǎng)率概念中的三大假設(shè)，并由此推導(dǎo)出計(jì)算公式，對(duì)如何提高長(zhǎng)期可持續(xù)增長(zhǎng)率進(jìn)行了探討，最終發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品和管理上的不斷創(chuàng)新才是提高企業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)的最終源泉所在。由于這一部分的講解常常比較抽象和枯燥，建議講解時(shí)多結(jié)合小的案例和幽默的語(yǔ)言進(jìn)行，激發(fā)學(xué)生的興趣并加深他們對(duì)可持續(xù)增長(zhǎng)率的理解。

（注：本文系浙江省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地規(guī)劃立項(xiàng)課題，項(xiàng)目編號(hào)：12JDZS02Z；浙江省教育廳課題的資助，項(xiàng)目編號(hào)：Y201120987）

篇5

1 本真的教學(xué)理念

動(dòng)畫是一種無(wú)國(guó)界的視覺(jué)語(yǔ)言傳播形式，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品不分種族、不分年齡受眾群體，并且能夠達(dá)到文化信息傳播及教育娛樂(lè)的目的。但是，從事動(dòng)畫工作又是一件相對(duì)繁瑣和勞累的事情，能夠在動(dòng)畫領(lǐng)域取得優(yōu)秀成果的人，一定能將真誠(chéng)融入角色去吸引觀眾，并用自己的信念堅(jiān)持，始終如一地投入到動(dòng)畫工作中。

1.1 用真誠(chéng)去做動(dòng)畫，用信念去堅(jiān)持探索

首先，在課程教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主尋找獲獎(jiǎng)的三維動(dòng)畫短片或者精彩短片節(jié)段，并進(jìn)行交流與分析，用片中真誠(chéng)的角色表演感染學(xué)生，使他們明白每一個(gè)三維動(dòng)畫角色都是有生命的，做動(dòng)畫并不只是簡(jiǎn)單地使角色動(dòng)起來(lái)，而是要賦予其性格特征。并且，學(xué)生要學(xué)會(huì)通過(guò)細(xì)膩的表演去打動(dòng)觀眾或者影響觀眾。

其次，三維動(dòng)畫課程是相對(duì)來(lái)說(shuō)難度較大的綜合性課程。如何激發(fā)學(xué)生在課程中的興趣，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入鉆研，將專業(yè)知識(shí)和技能熟練地運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中是課程教學(xué)的重中之重。因此，在課程教學(xué)中，教師要采取案例分析、實(shí)踐演練、由淺入深、拓展訓(xùn)練等方式，結(jié)合最新、最前沿的與動(dòng)畫相關(guān)的資訊，讓學(xué)生在邏輯銜接方面產(chǎn)生興趣，使其在對(duì)自身前景的展望中堅(jiān)定信念并不斷拓展、潛移默化，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作。

1.2 尊重差異性原則，充分發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)

第一，尊重差異。每位學(xué)生前期掌握動(dòng)畫原理與技能的熟練程度不一，實(shí)踐的進(jìn)度總有快慢差異，加上少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，這就需要進(jìn)行實(shí)踐課題的調(diào)整。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生克服困難、跨過(guò)難點(diǎn)、由簡(jiǎn)到繁，逐步鞏固、熟練，并在實(shí)踐指導(dǎo)中對(duì)其多加鼓勵(lì)、耐心引導(dǎo)。此外，在三維動(dòng)畫課程的四個(gè)內(nèi)容階段中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)好拓展訓(xùn)練項(xiàng)目的具體內(nèi)容，如在材質(zhì)環(huán)節(jié)、角色UV材質(zhì)強(qiáng)化訓(xùn)練部分，鼓勵(lì)學(xué)生靈活地運(yùn)用實(shí)踐技術(shù)，充分發(fā)揮想象去完成“角色變變變”拓展任務(wù)。學(xué)生也可以通過(guò)各種民族傳統(tǒng)服飾大比拼，呈現(xiàn)出多樣的原創(chuàng)角色造型配飾。在“游戲”競(jìng)技的過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠得到提高。

第二，發(fā)揮特長(zhǎng)。案例演練應(yīng)循序漸進(jìn)、不斷深入，做到難點(diǎn)逐一分解、不斷強(qiáng)化鞏固，從而使掌握得快的同學(xué)熟練、拓展，讓基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)經(jīng)過(guò)三輪實(shí)踐突破難點(diǎn)。在造型、材質(zhì)燈光、角色表演、短片創(chuàng)作四個(gè)課程階段具體的拓展訓(xùn)練課題中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)所在，使其在各自擅長(zhǎng)的環(huán)節(jié)內(nèi)建立學(xué)習(xí)的自信，并不斷地加強(qiáng)訓(xùn)練鞏固。這樣，學(xué)生即可熟練地掌握和運(yùn)用專業(yè)技能、完成相應(yīng)的創(chuàng)作內(nèi)容；同時(shí)，也可以為短片創(chuàng)作環(huán)節(jié)遴選出合適的人選。學(xué)生通過(guò)項(xiàng)目認(rèn)領(lǐng)、自由打組，依據(jù)特長(zhǎng)合作完成小組短片創(chuàng)作，從而在案例演練、拓展訓(xùn)練、綜合創(chuàng)作的三個(gè)過(guò)程中完成三輪的鞏固學(xué)習(xí)。

2 綜合的教學(xué)方法

按照西方拉斯卡的教學(xué)方法分類方式、新行為主義的學(xué)習(xí)理論，即刺激――反應(yīng)聯(lián)結(jié)理論。本課程采取多種教學(xué)方法結(jié)合，即呈現(xiàn)法、講授法、示范法、發(fā)現(xiàn)法、強(qiáng)化法，進(jìn)行一系列三維動(dòng)畫課程內(nèi)容的教學(xué)。在課程的具體實(shí)施中，呈現(xiàn)法：通過(guò)動(dòng)畫角色表演案例及精彩短片片段呈現(xiàn)――調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)其提出問(wèn)題。講授法：通過(guò)圖例講授并鞏固，如動(dòng)物解剖特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律等具體課程內(nèi)容――回顧動(dòng)畫原理基礎(chǔ)知識(shí)。示范法：通過(guò)具體的小案例進(jìn)行實(shí)踐示范――結(jié)合理論進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)。發(fā)現(xiàn)法：引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找經(jīng)典案例并分析――在實(shí)踐中提出問(wèn)題。強(qiáng)化法：布置拓展訓(xùn)練任務(wù)――強(qiáng)化實(shí)踐的熟練程度，并漸進(jìn)深入研究，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)三維動(dòng)畫課程的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)，這種采用幾種方式相互轉(zhuǎn)換的模式，有效地刺激了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

3 循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程

“案例分析、理論回顧、實(shí)踐示范、講評(píng)交流、拓展?jié)u進(jìn)鞏固”是這一課程教學(xué)的基本流程。

案例分析：要求學(xué)生尋找案例并分享，在分享案例視頻時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生平時(shí)獲取優(yōu)秀短片的意識(shí)較弱、途徑較少。對(duì)此，教師可以結(jié)合現(xiàn)在學(xué)生的手機(jī)瀏覽習(xí)慣，介紹一些專業(yè)的微信訂閱號(hào)；學(xué)生可以利用碎片時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，如“動(dòng)畫學(xué)術(shù)趴”等微信公眾號(hào)。并且，短片呈現(xiàn)部分可以交由學(xué)生完成，學(xué)生主動(dòng)搜尋案例也能刺激自身的積極主動(dòng)性。理論回顧：根據(jù)課程要解決的內(nèi)容具體回顧，如燈光環(huán)節(jié)，將影像布光原理理論系統(tǒng)回顧，包括主光、補(bǔ)光、輔光、強(qiáng)調(diào)光等燈光原理；通過(guò)圖片案例的具體講解，使學(xué)生在理解燈光的前提下，對(duì)常用的幾種燈光進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。實(shí)踐示范：選取案例進(jìn)行實(shí)操示范，這是三維動(dòng)畫最基礎(chǔ)的部分，故不再闡述。講評(píng)交流：通過(guò)學(xué)生的n堂案例演練和呈現(xiàn)，了解學(xué)生掌握的差異，此環(huán)節(jié)交流多于講評(píng)，學(xué)生間會(huì)自然地形成相互學(xué)習(xí)的氛圍。拓展鞏固：按照每節(jié)必須掌握的內(nèi)容布置拓展練習(xí)創(chuàng)作，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)及個(gè)性呈現(xiàn)，這個(gè)環(huán)節(jié)是最為有趣的環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠在所掌握的技能范疇內(nèi)反復(fù)發(fā)揮，創(chuàng)作出各異的小作品。

4 盡可能科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系

四個(gè)模塊的課程皆采取評(píng)價(jià)內(nèi)容擴(kuò)展的方式，避免以往終結(jié)性評(píng)價(jià)比例過(guò)重造成的評(píng)價(jià)不夠全面等問(wèn)題。學(xué)生特長(zhǎng)難以把握和發(fā)揮，采取加大過(guò)程性評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中，過(guò)程性評(píng)價(jià)占50%，終結(jié)性評(píng)價(jià)占50%。另外，采取多元評(píng)價(jià)方式，將自評(píng)、互評(píng)、導(dǎo)師評(píng)結(jié)合，隱性評(píng)價(jià)與顯性相結(jié)合，更為客觀地得出學(xué)生可以信服的評(píng)價(jià)結(jié)果。

依據(jù)教學(xué)大綱中動(dòng)畫造型、場(chǎng)景材質(zhì)及燈光、角色動(dòng)畫、短片創(chuàng)作的四個(gè)模塊內(nèi)容，在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建中，每一階段的課程都需要有具體的評(píng)測(cè)點(diǎn)，以學(xué)生能夠理解和熟悉的方式形成學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)形式，四次課程考察模式相同，但測(cè)評(píng)點(diǎn)非常具體且各有側(cè)重。

以角色動(dòng)畫模塊課程為例：過(guò)程評(píng)價(jià)（U1）占50%。其中，小球關(guān)鍵幀動(dòng)畫拓展作業(yè)占10%；二足動(dòng)物骨骼設(shè)定、蒙皮、綁定及姿態(tài)設(shè)計(jì)占10%；角色步跡動(dòng)畫設(shè)計(jì)占10%；角色動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)占10%。每個(gè)階段完成拓展作業(yè)后，都會(huì)進(jìn)行一次成果展示。終結(jié)性評(píng)價(jià)（U2）占50%。結(jié)課時(shí)，創(chuàng)作11秒角色動(dòng)畫作品完成后，先由創(chuàng)作者展示并自我評(píng)價(jià)，再進(jìn)行同學(xué)間的相互交流評(píng)價(jià)（學(xué)生間進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)進(jìn)行定性評(píng)價(jià)方法，采取推優(yōu)方式）。平行班課程時(shí)，由兩位導(dǎo)師同時(shí)參加評(píng)價(jià)，綜合得出終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)果占50%（見表1）。其中優(yōu)（A）、良（B）、中（C）、差（D）分別約合為：95分、85分、75分、65分，總體評(píng)價(jià)U=U1+U2。

通過(guò)兩輪實(shí)驗(yàn)檢測(cè)，該評(píng)價(jià)方式確實(shí)是行之有效的，是可以促進(jìn)學(xué)生自主開拓學(xué)習(xí)興趣的辦法。在評(píng)價(jià)過(guò)程中采取評(píng)價(jià)內(nèi)容擴(kuò)展化，以便于了解學(xué)生的特長(zhǎng)，分階段內(nèi)容考察使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更加具體化。案例和任務(wù)的具體也形成了各階段學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)和展示交流的氛圍。而評(píng)價(jià)主體的多元化，主要采取自評(píng)、互評(píng)、導(dǎo)師評(píng)結(jié)合。其中，自評(píng)即在各個(gè)階段作品展示時(shí)，學(xué)生通過(guò)作品展示陳述收獲、困難解決辦法等，有利于提高學(xué)生對(duì)作品的表述能力。互評(píng)即采取與平行班定性評(píng)價(jià)，通過(guò)紙條評(píng)價(jià)形式，學(xué)生定性地選出自己認(rèn)為表現(xiàn)、完整、創(chuàng)意等方面最為優(yōu)秀的學(xué)生；通過(guò)數(shù)量比較，即可判定出學(xué)生角度認(rèn)為優(yōu)秀的作品。這種方式一來(lái)可以避免學(xué)生和教師將太多精力耗費(fèi)在無(wú)謂的評(píng)價(jià)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)上；二來(lái)可以避免學(xué)生在互評(píng)中出現(xiàn)主觀因素誤差。此外，該方法更能夠使學(xué)生互相交流，拉近學(xué)生間的距離。經(jīng)過(guò)兩年的檢測(cè)表明，這是一種非常適合的評(píng)價(jià)方式，隱性加顯性的評(píng)價(jià)更加客觀地得出了學(xué)生的綜合評(píng)定成績(jī)，使學(xué)生間形成了良性的競(jìng)爭(zhēng)和互相交流學(xué)習(xí)的氛圍。

三維動(dòng)畫課程是結(jié)合實(shí)踐非常強(qiáng)的理論課程體系。教師應(yīng)在模塊建立和教學(xué)體系設(shè)計(jì)的前提下，理清課堂教學(xué)思路。并且，在系統(tǒng)的教學(xué)體系設(shè)計(jì)中，盡可能科學(xué)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系也是非常有效的、提升學(xué)生自主能動(dòng)性的方式。

參考文獻(xiàn)：

篇6

隨著學(xué)校教育改革的大趨勢(shì),新時(shí)代教育已確立了淡化專業(yè)、著重培養(yǎng)學(xué)生能力和素質(zhì)等新的辦學(xué)思想。同時(shí),就業(yè)市場(chǎng)要求我們以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的、具有開拓精神的、身心健康的高質(zhì)量人才為教育目標(biāo)。因此,學(xué)校體育教學(xué)不應(yīng)只是停留在體育課這種單一的形式上,而應(yīng)發(fā)展成一種多層次、多因素、多形式的有機(jī)系統(tǒng),要想最大限度地發(fā)揮這個(gè)系統(tǒng)的功能,就必須采用與之相適應(yīng)的現(xiàn)代化體育教學(xué)管理模式。教學(xué)質(zhì)量的提高很大程度上取決于管理者的活動(dòng)與能力。而德魯克管理思想注重將管理理論運(yùn)用到實(shí)踐中,在體育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用該思想則會(huì)使得教學(xué)管理活動(dòng)更加有效、有序的進(jìn)行。

一、德魯克管理思想概述

彼得·德魯克是現(xiàn)代“卓有成效”的管理思想家,其在1954年出版的《管理的實(shí)踐》一書標(biāo)志著管理學(xué)作為一門學(xué)科的誕生。德魯克精辟的闡述了管理的本質(zhì):“管理是一種實(shí)踐,其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’;其驗(yàn)證不在于邏輯,而在于成果?！钡卖斂斯芾硭枷氲暮诵氖切Ч?、是目的,德魯克毫無(wú)疑問(wèn)地將管理視為一種技術(shù),將管理學(xué)視為一種技術(shù)認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)物。在德魯克管理思想指出了管理就是實(shí)踐,管理者就是實(shí)踐者。管理者的實(shí)踐是由其認(rèn)知決定的,因此,管理者能否認(rèn)知正確的管理思想對(duì)于工作成敗至關(guān)重要。

只有在體育教學(xué)實(shí)際情境中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)墓芾砝碚撆c方法才能使體育教學(xué)活動(dòng)更加高效有序的進(jìn)行。德魯克管理思想中規(guī)定了管理者的五項(xiàng)任務(wù)就是:1、設(shè)定目標(biāo);2、組織;3、激勵(lì)與溝通;4、評(píng)估績(jī)效;5、培養(yǎng)人才。體育教師作為一堂課中的管理者,如果能夠?qū)⑦@些任務(wù)在體育教學(xué)活動(dòng)中切實(shí)的執(zhí)行,那么其課程結(jié)構(gòu)會(huì)更加系統(tǒng),課堂效果也會(huì)大大提高。

二、體育教學(xué)過(guò)程的管理

體育教學(xué)過(guò)程管理的內(nèi)容比較多,我們常見的是有關(guān)體育課堂時(shí)間方面以及教學(xué)內(nèi)容和方法上的管理。

(一)時(shí)間上的管理

德魯克管理思想中指出一個(gè)優(yōu)秀的管理者要知道如何分配時(shí)間。在體育課中,體育教師就處于一個(gè)管理者的位置,要對(duì)整堂體育課進(jìn)行管理,要知道在整堂課中如何合理的分配時(shí)間。因此在體育課中要嚴(yán)格控制好事件,將教學(xué)內(nèi)容按照預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行實(shí)施,盡量不要將本節(jié)課的內(nèi)容拖延到下一次課,否則如此惡性循環(huán),就會(huì)使上課的效率降低。

體育教師應(yīng)該在進(jìn)行教學(xué)之前就制定一個(gè)詳細(xì)的課堂計(jì)劃,充分利用每一分鐘,首先要先診斷自己的上課時(shí)間,如體育課的開始部分首先是排隊(duì)整隊(duì)、檢查服裝、安排見習(xí)生,向?qū)W生介紹課堂內(nèi)容,雖然這是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程,但是一不留神,時(shí)間就會(huì)用去幾分鐘。怎樣從一上課開始就進(jìn)入狀態(tài),合理安排各部分、各環(huán)節(jié)的時(shí)間,這就要看教師的管理水平了。

(二)教學(xué)內(nèi)容和方法上的管理

在體育教學(xué)過(guò)程中,教學(xué)內(nèi)容的難易程度往往會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,再加上學(xué)生的基礎(chǔ)不同、個(gè)體差異、興趣愛(ài)好、接受能力不同等等,都會(huì)影響教學(xué)的效果。體育教師應(yīng)從管理者的角度來(lái)研究學(xué)生的動(dòng)機(jī),讓他們發(fā)揮積極性并參與管理,實(shí)現(xiàn)自我,滿足要求。

德魯克管理思想中講到“不論一件被拖延的事在以往有多重要,一旦被擱置,然后再回頭去做都是一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。所以在體育教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)秉承這一觀點(diǎn),本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容盡量在本節(jié)課內(nèi)完成,比如學(xué)習(xí)一個(gè)完整的籃球動(dòng)作,如果由于體育教師對(duì)課堂管理不到位,不能依據(jù)預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃完成這堂體育課的教學(xué)內(nèi)容,也就是說(shuō)下課時(shí)間已到,而教學(xué)內(nèi)容尚未完成,如果將這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容拖延到下次課,一方面會(huì)導(dǎo)致學(xué)生技術(shù)學(xué)習(xí)不扎實(shí),兩節(jié)課學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系不起來(lái),技術(shù)動(dòng)作學(xué)的不到位,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,另一方面也會(huì)擠占下次課的課堂教學(xué)時(shí)間,這樣的體育不得不說(shuō)是一節(jié)失敗的體育課。

三、學(xué)校體育課堂紀(jì)律管理

體育教學(xué)需要在一種非常和諧的氣氛中進(jìn)行,要實(shí)現(xiàn)體育教師和學(xué)生的雙邊互動(dòng),才能收到比較好的效果,要達(dá)到這種效果,除了要對(duì)這節(jié)課進(jìn)行充分的教學(xué)準(zhǔn)備外,還有一個(gè)必須要掌握的,就是要讓這節(jié)課有條不紊的進(jìn)行下去的一些方法和策略,這就是體育課中課堂管理。

(一)建立和一貫執(zhí)行必要的體育課堂教學(xué)常規(guī),必須認(rèn)真觀察和分析學(xué)生的行為。

為了使學(xué)生能較好地配合體育教師參與體育學(xué)習(xí)活動(dòng),并維持良好的課堂教學(xué)秩序。在體育教學(xué)中,師生的空間活動(dòng)范圍都比較大,教師必須及時(shí)全面了解教學(xué)過(guò)程中全體學(xué)生的情況,即要維持良好的課堂紀(jì)律,又關(guān)注他們參與體育學(xué)習(xí)活動(dòng),完成學(xué)生任務(wù)的情況,當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為時(shí),要作出正確分析與判斷,才能采取相應(yīng)的合適的措施。

(二)課組織嚴(yán)密,練習(xí)密度提高

體育課的課堂管理松懈大多出現(xiàn)在學(xué)生互相干擾或等待練習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的時(shí)候。因此體育教師要注意嚴(yán)密課的組織,充分利用現(xiàn)有的場(chǎng)地器材,合理分組,增加學(xué)生實(shí)際從事練習(xí)時(shí)間,以減少學(xué)生違紀(jì)行為現(xiàn)象的發(fā)生。

(三)適當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

篇7

1.1 理論教學(xué)改革的設(shè)計(jì)思想

理論教學(xué)內(nèi)容為電路分析的基本概念、基本理論和基本分析方法。包括：電路的等效變換法；線性網(wǎng)絡(luò)的一般分析方法和網(wǎng)絡(luò)定理；一階動(dòng)態(tài)電路分析；正弦穩(wěn)態(tài)分析；耦合電感和變壓器電路分析；電路的頻率特性；二端口網(wǎng)絡(luò)；非線性電路分析及磁路和鐵芯線圈。課程的難點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）涉及的定理、分析方法紛繁復(fù)雜，高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求嚴(yán)格，如求解代數(shù)方程、微分方程以及復(fù)數(shù)運(yùn)算（相量分析）等。

（2）研究領(lǐng)域廣，不但要求對(duì)純電阻電路、正弦穩(wěn)態(tài)電路進(jìn)行分析，而且要求對(duì)含變壓器的電路、電路頻率特性等內(nèi)容進(jìn)行分析等。

（3）分析方法較抽象，主要是對(duì)實(shí)際電路轉(zhuǎn)化的電路模型為分析對(duì)象，如受控源等四端元件不好理解。因而，對(duì)含受控源的電路分析、含變壓器的電路分析成了學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

針對(duì)以上重難點(diǎn)內(nèi)容，理論教學(xué)改革的思想體現(xiàn)在以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式：

（1）利用現(xiàn)代化教學(xué)手段

引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段和教學(xué)方法。制作完成“電路分析基礎(chǔ)”課程的多媒體課件，從2008年開始用于全校本科生教學(xué)，并在實(shí)踐中得到不斷完善。為了充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)多渠道的學(xué)習(xí)途徑，將多媒體錄像課件、電子教案、授課計(jì)劃和作業(yè)批改等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)在網(wǎng)上。

（2）探索新的教學(xué)方法

以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式教學(xué)、與學(xué)生互動(dòng)式課堂討論和網(wǎng)上教育等方法，加強(qiáng)教與學(xué)的信息交流，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（3）多種方法確保課程教學(xué)質(zhì)量的提高

“電路分析基礎(chǔ)”的各系列課程均具有符合專業(yè)人才培養(yǎng)要求的課程教學(xué)大綱，同一課程的所有班級(jí)實(shí)行“三統(tǒng)一”（大綱統(tǒng)一、教材統(tǒng)一、試卷統(tǒng)一）。通過(guò)制訂詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，規(guī)范教學(xué)過(guò)程以確保教學(xué)大綱的全面實(shí)施。實(shí)行考-教分離的方法，使用AB卷。考試后及時(shí)研究試卷中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，用于指導(dǎo)今后的課堂教學(xué)。在引進(jìn)“電路分析基礎(chǔ)/信號(hào)與系統(tǒng)題庫(kù)”（西安電子科技大學(xué)）的基礎(chǔ)上，建立試題庫(kù)，作為題庫(kù)的補(bǔ)充，使之更加完善。利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化工具，對(duì)教師教學(xué)效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)信箱收集學(xué)生對(duì)課程教學(xué)的意見與建議。

1.2 實(shí)踐教學(xué)改革的設(shè)計(jì)思想

隨著各種EDA軟件的引入，EDA教育收到了空前的重視，EWB軟件在優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，改善實(shí)驗(yàn)條件、改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式、課件制作以及遠(yuǎn)程教育方面發(fā)揮了重要的作用，為充分發(fā)揮電路仿真平臺(tái)軟件的教學(xué)功能提供了廣闊的應(yīng)用環(huán)境。為此，提出操作性試驗(yàn)與軟件仿真試驗(yàn)相結(jié)合的設(shè)計(jì)思想，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)按照從基礎(chǔ)性操作試驗(yàn)、綜合性仿真試驗(yàn)到設(shè)計(jì)性仿真試驗(yàn)、創(chuàng)新性實(shí)訓(xùn)，設(shè)置實(shí)踐教學(xué)模塊，既重視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)“以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的教育理念。多層次實(shí)踐教學(xué)模式如圖1所示。

圖1 多層次實(shí)踐教學(xué)模式

圖1中，基礎(chǔ)性操作試驗(yàn)在我校實(shí)驗(yàn)中心“高性能電工電子試驗(yàn)裝置”上完成，主要培養(yǎng)學(xué)生必需的電工電子硬件實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)知識(shí)及靈活運(yùn)用電工電子的基本能力；綜合性仿真試驗(yàn)及設(shè)計(jì)性仿真試驗(yàn)由學(xué)生在仿真軟件上操作，注重培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅(jiān)持真理的態(tài)度；電路實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)主要考察學(xué)生對(duì)電路的綜合掌握情況及設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。

每個(gè)試驗(yàn)項(xiàng)目的必做項(xiàng)目由老師指導(dǎo)在試驗(yàn)課堂完成，選做實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目在開放試驗(yàn)時(shí)間由學(xué)生自行完成，利用電路實(shí)驗(yàn)室的全面開放，學(xué)生也可以完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的預(yù)習(xí)、課內(nèi)已完成的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的重做或者未完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的補(bǔ)做，真正做到因材施教，使拔尖創(chuàng)新人才得以充分發(fā)揮其潛力和才能，為高素質(zhì)人才的脫穎而出創(chuàng)造了良好的成長(zhǎng)條件。

2.教學(xué)改革的實(shí)施特點(diǎn)

電路教學(xué)改革的重點(diǎn)體現(xiàn)在強(qiáng)化了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，以Mutisim軟件作為仿真平臺(tái)，通過(guò)優(yōu)化、更新實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容，加強(qiáng)綜合性、設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，強(qiáng)化學(xué)生工程訓(xùn)練和設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)。

2.1 多媒體技術(shù)的特點(diǎn)

多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代教學(xué)方式，具有許多優(yōu)勢(shì)。第一，課件形式多樣化。課件中可加入聲音、動(dòng)畫、彩圖等傳媒手段，使授課內(nèi)容的展現(xiàn)形式豐富多樣化，有利于吸引學(xué)生的注意力。第二，授課內(nèi)容清晰。在電路教學(xué)中有許多復(fù)雜的電路圖和元件實(shí)物圖，黑板上難以呈現(xiàn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且不清晰，通過(guò)多媒體可以輕松實(shí)現(xiàn)。第三，多媒體教學(xué)信息量大。減少了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的抄寫時(shí)間，便于在有限課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率。

2.2 Mutisim的特點(diǎn)及仿真方法

（1）直觀的圖形界面

整個(gè)界面就像是一個(gè)電子實(shí)驗(yàn)工作臺(tái)，繪制電路所需的元器件和仿真的儀器儀表均可直接放到工作區(qū)，輕點(diǎn)鼠標(biāo)即可完成導(dǎo)線的連接，軟件儀器的控制面板和操作方式與實(shí)物相似，測(cè)量數(shù)據(jù)、波形和特性曲線如同在真實(shí)儀器上看到的一樣。

（2）豐富的元器件庫(kù)

NI Mutisim10大大擴(kuò)充了EWB的元件庫(kù)，包括基本元件、半導(dǎo)體元件、TTL以及CMOS數(shù)字IC、DAC、ADC、MCU和其他各種部件，切用戶可通過(guò)元件編輯器自行創(chuàng)建和修改所需元件模型，還可通過(guò)公司官方網(wǎng)站和商獲得元件模型的擴(kuò)充和更新服務(wù)。

（3）豐富的測(cè)試儀器儀表

除了EWB具備的數(shù)字萬(wàn)用表、函數(shù)發(fā)生器、示波器、掃頻儀、字信號(hào)發(fā)生器、邏輯分析儀外，還新增了瓦特表、失真分析儀、頻譜分析儀和網(wǎng)絡(luò)分析儀，且所有儀器均可多臺(tái)同時(shí)調(diào)用。

（4）完備的分析手段

支持直流工作點(diǎn)分析、交流分析、瞬態(tài)分析、傅里葉分析、噪聲分析、失真分析、參數(shù)掃描分析、溫度掃描分析、批處理分析、靈敏度分析等，能基本滿足電子電路設(shè)計(jì)和分析的要求。

（5）強(qiáng)大的仿真功能

NI Mutisim10既可對(duì)模擬電路或數(shù)字電路分別進(jìn)行仿真，也可進(jìn)行數(shù)模混合仿真，仿真失敗時(shí)會(huì)顯示錯(cuò)誤信息，提示可能出錯(cuò)的原因，仿真結(jié)果可隨時(shí)存儲(chǔ)和打印。

（6）完美的兼容功能

NI Mutisim10可方便地將模擬結(jié)果以原有文檔格式導(dǎo)入LABVIEW或者Signal Express中。工程人員可更有效的分享及比較仿真數(shù)據(jù)和模擬數(shù)據(jù)，而無(wú)須轉(zhuǎn)換文件格式，在分享數(shù)據(jù)時(shí)減少了失誤，提高了效率。

3.基于NI Mutisim10的仿真方法，步驟及應(yīng)用實(shí)例

3.1 仿真方法

基于電路分析基礎(chǔ)的仿真方法主要有兩種：一種是測(cè)量法，就是用軟件元件庫(kù)中的儀表直接去測(cè)量電路兩端的信號(hào)，比如點(diǎn)位、電壓、電流信號(hào)等。第二種是分析法，就是用軟件中提供的電路分析法直接去分析電路，比如直流分析，交流分析等。

3.2 仿真步驟

（1）建立電路文件。啟動(dòng)Mutisim10，系統(tǒng)自動(dòng)創(chuàng)建一個(gè)默認(rèn)標(biāo)題為“Circuit1”的新電路文件，該文件可以另存。

（2）軟件界面的定制、MUtisim10允許用戶根據(jù)自己的習(xí)慣設(shè)置軟件的界面，包括工具欄、電路顏色、頁(yè)面尺寸、聚焦倍數(shù)的設(shè)置等，可以通過(guò)點(diǎn)擊“OptionsGlobal Preferences”選項(xiàng)，在彈出的對(duì)話框中進(jìn)行設(shè)置。

（3）放置元器件，可以在標(biāo)準(zhǔn)工具欄中選擇，也可點(diǎn)擊菜單欄中點(diǎn)擊“PlaceCompo-nent”，在彈出的對(duì)話框中選擇需要的元器件。

（4）放置導(dǎo)線和節(jié)點(diǎn)進(jìn)行電路的連接。

（5）放置儀器儀表進(jìn)行測(cè)量，或者點(diǎn)擊Simulate進(jìn)行仿真分析。

3.3 仿真實(shí)例

以RLC串聯(lián)諧振電路為例，創(chuàng)建電路圖如圖2所示。

圖2 RLC串聯(lián)諧振電路

（1）點(diǎn)擊Simulate下拉菜單的Run或者直接點(diǎn)擊仿真開關(guān)，可以在模擬示波器XSC1觀察到電源和電阻兩端的電壓波形如圖3所示。

圖3電壓波形

（2）點(diǎn)擊“Simulate/Analyses/AC Anal-yses”（交流分析）即可得到幅頻特性曲線和相頻特性曲線，移動(dòng)游標(biāo)至縱坐標(biāo)最大值下降3dB位置，即可得到上下限截止頻率fL和fH分別為1.53KHz，1.68KHz，由此可知通頻帶寬度為f=fH-fL≈150KHz，RLC串聯(lián)諧振電路的幅頻特性曲線、相頻特性曲線和通頻帶如圖4所示。

圖4 RLC串聯(lián)諧振電路的幅頻特性曲線、

相頻特性曲線和通頻帶

通過(guò)對(duì)RLC串聯(lián)諧振電路的運(yùn)行仿真，交流分析，不難得出，利用Mutisim仿真平臺(tái)，能夠很方便的組成電路，更換元件，調(diào)節(jié)電路元件參數(shù)，觀察波形，驗(yàn)證電路的對(duì)錯(cuò)，這在實(shí)際試驗(yàn)操作中是難以完成的，從而提高學(xué)生的動(dòng)手能力及獨(dú)立思考的能力。

篇8

近年來(lái)，獨(dú)立學(xué)院在全國(guó)各大城市得到了快速發(fā)展，大學(xué)生數(shù)量呈跨越式增長(zhǎng)，本科院校特別是一些非重點(diǎn)院校的學(xué)生就業(yè)形勢(shì)也逐漸嚴(yán)峻。因此，獨(dú)立學(xué)院的本科生能力的培養(yǎng)成為教育者密切關(guān)注的問(wèn)題。探討如何應(yīng)對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)，滿足市場(chǎng)的需求。近來(lái)的本科畢業(yè)生教育教學(xué)實(shí)踐改革證明，強(qiáng)化本科生教學(xué)改革，不但可以提高本科畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，也可以為本科沖擊就業(yè)市場(chǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）“本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)”介紹

有效教學(xué)（effectiveteaching）的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起了世界各國(guó)教育學(xué)者的關(guān)注[1]。

導(dǎo)師制是一種教育制度，也是教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，與學(xué)分制、班建制同為三大教育模式。即導(dǎo)師對(duì)少數(shù)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的教學(xué)方法，改傳統(tǒng)“教”學(xué)模式為“導(dǎo)”學(xué)，主要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力[2]。最先產(chǎn)生于14世紀(jì)的英國(guó)，被牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)應(yīng)用于研究生培養(yǎng)，其最大特點(diǎn)是師生關(guān)系密切。導(dǎo)師不僅要指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，還要指導(dǎo)他們的生活。一切以學(xué)生受到最好的教育為目標(biāo)，通過(guò)正式和非正式的教育、輔導(dǎo)、咨詢、交流訪談等培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和自我生活能力。

在國(guó)內(nèi)，自2002年北京大學(xué)發(fā)展本科生導(dǎo)師制以來(lái)，浙江、上海、江蘇、山東、吉林、黑龍江等地的數(shù)十所高校也相繼嘗試發(fā)展本科生導(dǎo)師制。本科生導(dǎo)師制，就是組織學(xué)科（學(xué)術(shù)）帶頭人和教學(xué)、科研的骨干教師，組成一支具有較高水平的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治、學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的人才培養(yǎng)制度。本科生導(dǎo)師制的實(shí)質(zhì)在于“互動(dòng)開放，整合創(chuàng)新”。

中國(guó)目前本科生導(dǎo)師制的運(yùn)行模式，如按學(xué)習(xí)時(shí)段劃分，可分為全程導(dǎo)師制和年級(jí)導(dǎo)師制；如按導(dǎo)師工作任務(wù)劃分，可分為科研導(dǎo)師制和思想政治教育導(dǎo)師制；如按培養(yǎng)對(duì)象劃分，則有全員導(dǎo)師制和優(yōu)秀學(xué)生導(dǎo)師制[3]。推行本科生導(dǎo)師制，旨在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地理解本專業(yè)人才培養(yǎng)方案，合理安排學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過(guò)程，自主構(gòu)成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，最大限度地發(fā)揮自身特長(zhǎng)，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和分析問(wèn)題、適應(yīng)社會(huì)的綜合能力。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院新聞傳播系系主任胡勝?gòu)?qiáng)教授，在本系成立之初，首先提出“本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)”的教學(xué)思路，讓大一大二的低年級(jí)學(xué)生除了輔導(dǎo)員的指導(dǎo)之外，也有了自己的導(dǎo)師，使導(dǎo)師不再是碩士生和博士生的“專利”。每一位學(xué)生都有對(duì)應(yīng)自己的導(dǎo)師，而每位老師都有相對(duì)應(yīng)的5―8名學(xué)生。“導(dǎo)師”對(duì)學(xué)生的專業(yè)、日常行為、生活等各方面進(jìn)行指導(dǎo)。

二、“本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)”的教學(xué)思路對(duì)教學(xué)關(guān)系主體的影響

獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)型升級(jí)必然導(dǎo)致教學(xué)思路的不斷革新。而所有的變化都不是無(wú)本之源，都必然圍繞一個(gè)核心――以學(xué)生為本。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院新聞傳播系鑒于本系學(xué)生人數(shù)的特點(diǎn)，實(shí)行年級(jí)導(dǎo)師制。即系里為一二年級(jí)的每一位學(xué)生配備一名導(dǎo)師。每位導(dǎo)師大致對(duì)應(yīng)有5―8名學(xué)生。導(dǎo)師的工作職責(zé)與輔導(dǎo)員是不同的。導(dǎo)師的職責(zé)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，向?qū)W生介紹本專業(yè)廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。分析和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，解決學(xué)生學(xué)習(xí)方法、專業(yè)知識(shí)等方面的問(wèn)題[3]。同時(shí)，通過(guò)言傳身教，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。讓學(xué)生充分利用好學(xué)校的資源，以期培養(yǎng)出優(yōu)秀的“產(chǎn)品”。這樣的培養(yǎng)思路會(huì)對(duì)教學(xué)關(guān)系的主體產(chǎn)生巨大的影響。

（一）對(duì)教師教學(xué)的影響――“格式化教育”向“差異性教育”轉(zhuǎn)變

差異性教育，是承認(rèn)學(xué)生在智力、社會(huì)背景、情感和生理各方面存在差異性，教育只有適應(yīng)這種差異性，才能使每個(gè)人得到發(fā)展。差異性教育是讓學(xué)生在一種動(dòng)態(tài)、開放、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。因?qū)W生具有自動(dòng)性、獨(dú)特性、可愛(ài)性、雙重性、社會(huì)意識(shí)的傾向性及整體性等性質(zhì)與特性，教師可針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、特長(zhǎng)或潛在的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)，使他們萌發(fā)的特殊才能的幼芽不致被埋沒(méi)。

而我們傳統(tǒng)教育實(shí)行“統(tǒng)一規(guī)格，統(tǒng)一要求”。教師對(duì)所有的學(xué)生按照自己的要求“格式化”。這就客觀上抹殺了學(xué)生之間、學(xué)生不同層面之間的差異性。這種教育脫離了學(xué)生實(shí)際，極大影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性精神的培養(yǎng)，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。

“孔子育人，各因其材”，而今把本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)的教改思路，使每個(gè)老師可以在自由的時(shí)間中更多地了解所帶學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的差異做出不同的安排和指導(dǎo)，其本質(zhì)與孔夫子的“因材施教”理論有高度的統(tǒng)一性，使教師在遵循一般的教學(xué)規(guī)律的同時(shí)，進(jìn)行大膽突破和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理的“模式化”向“個(gè)性化”的轉(zhuǎn)變。

（二）對(duì)學(xué)生的影響――目的性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的精神以及可以為學(xué)生起到良好的導(dǎo)向作用

傳統(tǒng)的本科教育，教師完成每一節(jié)課的任務(wù)之后，不再有自己的教學(xué)量。本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)的教學(xué)管理制度，使導(dǎo)師在完成自己的教學(xué)任務(wù)之后，還需要對(duì)自己所帶的學(xué)生進(jìn)行有目的性的指導(dǎo)。和學(xué)生交流溝通的機(jī)會(huì)增加，學(xué)生在專業(yè)方面的問(wèn)題可以第一時(shí)間咨詢到自己的導(dǎo)師，個(gè)別指導(dǎo)的效果應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于集體指導(dǎo)。同時(shí)，導(dǎo)師可以根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，為學(xué)生在思想引導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等方面起到很好的導(dǎo)向作用，為學(xué)生找準(zhǔn)自己的方向提供好的參考意見。

另外，它打破了高校傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式――“單一的學(xué)分制”。學(xué)分制源于美國(guó)哈佛大學(xué)，1918年北京大學(xué)率先引進(jìn)，此后二三十年幾乎所有的高校都實(shí)行學(xué)分制。它曾一度是各大高校教學(xué)管理的一種有效的競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)機(jī)制，在一定程度上促進(jìn)了教育教學(xué)的發(fā)展。但在社會(huì)日新月異的今天，它的弊端日漸顯露出來(lái)，單一的“學(xué)分制”使部分學(xué)生單純地追逐學(xué)分，過(guò)度地重視理論、考試而忽視了交流與實(shí)踐，而導(dǎo)師制正可補(bǔ)其不足，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，學(xué)生與老師的交流中讓老師知道學(xué)生想要什么，老師才能思考自己能給什么，教學(xué)相長(zhǎng)、共同促進(jìn)，達(dá)到教與學(xué)的完美結(jié)合。

在對(duì)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院大一學(xué)生進(jìn)行的56份有效調(diào)查問(wèn)卷中，回答“教師的專業(yè)指導(dǎo)是否重要”的問(wèn)題時(shí)，有26份答卷上選擇“比較重要”，比例將近百分之五十。而當(dāng)被問(wèn)到“你對(duì)所學(xué)專業(yè)是否有清晰的認(rèn)識(shí)？”大多數(shù)學(xué)生則表示不清楚本專業(yè)的目標(biāo)。面對(duì)“你對(duì)未來(lái)的職業(yè)是否有規(guī)劃？如果有，是幾年的規(guī)劃？”的問(wèn)題時(shí)，一半學(xué)生表示對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃。從以上調(diào)查可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于自己的專業(yè)認(rèn)知、本專業(yè)發(fā)展前景、職業(yè)認(rèn)知都是相當(dāng)薄弱的。在這種情況下，教育者就要主動(dòng)承擔(dān)起塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的責(zé)任。“本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)”的思路，可以給學(xué)生多了一條對(duì)自己認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)的溝通渠道。從而，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的結(jié)合。

實(shí)際上，對(duì)一個(gè)大學(xué)生的優(yōu)質(zhì)的培養(yǎng)，要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷深入潛移默化地引導(dǎo)才能取得良好的效果。這需要較長(zhǎng)的時(shí)間，也需要合理的引導(dǎo)，需要引導(dǎo)者具備較高的素質(zhì)和較強(qiáng)的專業(yè)功底。本科生當(dāng)研究生培養(yǎng)的教學(xué)思路，對(duì)教師和學(xué)生都提出了更高的要求，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

篇9

一、新課改對(duì)高中體育教學(xué)提出了新要求

傳統(tǒng)高中體育教學(xué)的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生強(qiáng)身健體。在教學(xué)過(guò)程中，教師通常會(huì)組織學(xué)生參加鍛煉活動(dòng)，但由于教學(xué)模式過(guò)于單一，教師僅僅按照自己的意愿完成教學(xué)活動(dòng)，無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的興趣，導(dǎo)致體育學(xué)科失去了應(yīng)有的意義。體育一直都是德育的重要內(nèi)容。在新課改背景下，任何體育教學(xué)活動(dòng)都需要體現(xiàn)“以人為本”的理念。教師需要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，遵循因材施教的原則，將培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和終身體育意識(shí)作為根本的教學(xué)目標(biāo)。

二、高中體育教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前的高中體育教學(xué)中還存在著一系列問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）體育教學(xué)重要性未能得到凸顯

在應(yīng)試教育思想的影響下，文化課一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，體育課程未得到重視，教師的教W方法與教學(xué)思想非常落后。部分學(xué)生認(rèn)為體育課就是放松時(shí)間，甚至還有一些學(xué)生直接逃課，導(dǎo)致體育教學(xué)活動(dòng)不能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。此外，在高中階段，學(xué)生面臨著高考?jí)毫?，教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都關(guān)注的是升學(xué)，忽視了體育的重要性。

（二）教學(xué)形式過(guò)于單調(diào)

在高中體育教學(xué)中，教師一直都采用傳統(tǒng)的訓(xùn)練項(xiàng)目與考核形式，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體育教學(xué)項(xiàng)目屬于體育教學(xué)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的體育教學(xué)項(xiàng)目不符合學(xué)生的興趣愛(ài)好，無(wú)法滿足新課改的需求。

（三）忽視了學(xué)生的心理健康

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，高中體育教學(xué)的重點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是鍛煉學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，第二是促進(jìn)學(xué)生的身心健康。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是課堂的主導(dǎo)，沒(méi)有突出學(xué)生的主體地位，也不關(guān)注學(xué)生的心理健康，未能充分考慮到學(xué)生的人格與個(gè)性差異。

（四）體育訓(xùn)練項(xiàng)目安排不合理

體育訓(xùn)練項(xiàng)目屬于體育教學(xué)的重點(diǎn)，也影響著體育教學(xué)活動(dòng)的順利開展。因此，對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)的布局與選擇是非常重要的。雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的改革，體育訓(xùn)練項(xiàng)目已經(jīng)形成規(guī)模，但是從總體來(lái)看，依然未達(dá)到理想的效果。各個(gè)地區(qū)的體育教學(xué)從項(xiàng)目設(shè)置和項(xiàng)目布局情況來(lái)看，并未結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況，設(shè)置的項(xiàng)目無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與興趣和積極性，這無(wú)疑也影響了體育教學(xué)的開展成效。

（五）課程分配不科學(xué)

在課時(shí)的分配上，高中體育課程的頻率為每周一次。學(xué)生將主要精力投入到文化課的學(xué)習(xí)中，而且文化課教師也會(huì)經(jīng)常占用體育課課時(shí)。從上到下，都忽視了體育教學(xué)的意義，導(dǎo)致體育教學(xué)活動(dòng)未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。由于課程分配不科學(xué)，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間坐著學(xué)習(xí)，缺乏鍛煉，抗壓能力不足，容易出現(xiàn)各類身心問(wèn)題。

三、新課改下高中體育教學(xué)思路與方法的創(chuàng)新

傳統(tǒng)教學(xué)模式過(guò)于突出教師的主體地位，忽視了發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生一直處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，無(wú)法全身心投入到體育學(xué)習(xí)中。在新課程改革背景下，必須要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｒ_(dá)到這一目的，教師就要對(duì)傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)模式進(jìn)行改革。具體可以采取如下措施。

（一）創(chuàng)新教學(xué)思路

高中體育教學(xué)改革的首要步驟就是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)思路。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，高中體育教學(xué)已經(jīng)步入了新的發(fā)展時(shí)期。相關(guān)教育部門出臺(tái)了一系列教育方針、政策，為高中體育教學(xué)活動(dòng)改革提供了思想指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成自主鍛煉的習(xí)慣，從深層次角度而言，可以創(chuàng)造出良好的體育文化。作為體育教師，需要主動(dòng)將體育理論與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，突出體育的健康性、趣味性與競(jìng)技性，讓學(xué)生保持源源不斷的參與興趣；要更加重視學(xué)生與教師之間的交流，并強(qiáng)化學(xué)生的健康教育，保證學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)的人身安全，既可以鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提升學(xué)生的思想境界。此外，教師還要意識(shí)到體育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用，發(fā)揮出學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立起“健康第一”“終身體育”的思想，以學(xué)生的身心健康作為基本出發(fā)點(diǎn)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。

（二）重視德育教學(xué)

在高中各學(xué)科中，體育學(xué)科在開展德育教育方面有著先天的優(yōu)勢(shì)。體育課程兼具競(jìng)技性、開放性與趣味性的特點(diǎn)，因此，體育教學(xué)更能夠從情感上拉近學(xué)生與教師的距離，讓學(xué)生消除防備心理，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師如果能充分利用體育課程開展德育教育，將能達(dá)到事半功倍的教育效果。例如，教師在為學(xué)生講解某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，可以穿插一些相關(guān)體育明星的事跡，將其運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)與精神結(jié)合起來(lái)融入到教學(xué)中，充分對(duì)學(xué)生開展德育教育。

（三）開發(fā)學(xué)生的智力

創(chuàng)新的體育教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)W(xué)生的身體鍛煉與思維鍛煉緊密結(jié)合起來(lái)。因此，教師在體育教學(xué)活動(dòng)中要善于開發(fā)學(xué)生的智力。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，教師只向?qū)W生傳授應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，卻并不告訴學(xué)生這樣做的原因是什么。創(chuàng)新的體育教學(xué)要求既要讓學(xué)生知道怎么做，又要讓學(xué)生掌握這樣做的理論知識(shí)，為學(xué)生的智力開發(fā)打下基礎(chǔ)。比如，在講解跳高、跳遠(yuǎn)及跑步的動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，教師可以向?qū)W生滲透人體的組織形式和結(jié)構(gòu)的知識(shí)，使學(xué)生了解人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，充分領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)的科學(xué)性、合理性。總之，對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生的思維意識(shí)得到鍛煉，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通。

（四）創(chuàng)新教學(xué)方法

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)方式在教學(xué)中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛。多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在體育教學(xué)過(guò)程中，教師要努力改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師枯燥講解，學(xué)生被動(dòng)地聽，對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)不能準(zhǔn)確理解和掌握的現(xiàn)象，要善于利用多媒體教學(xué)直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生掌握基本技能。另外，教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)小組，使學(xué)生相互之間開展交流合作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高其學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。小組合作的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生觀察分析能力、解決問(wèn)題能力及批判評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中利用各種現(xiàn)代化信息技術(shù)，對(duì)于課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行交流討論，對(duì)課堂內(nèi)容擴(kuò)展進(jìn)行相互溝通學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握多學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

在高中體育新課程改革的背景下，為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教師必須要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)模式，改革傳統(tǒng)教育思維，改良傳統(tǒng)的教育方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合作中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

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篇10

Abstract:Regulations on the Protection of Olympic Symbols (hereinafter referred to as the Regulations) will be not effective partially after Beijing Olympic Games, so amending it is necessary Firstly, this paper explained the issues of actual Regulations, studied several problems needed demonstrating before amending Regulations in succession, put forward the basic principles of amending Regulations at last

Key words: Olympic symbols; regulations; issues; amendment

奧林匹克標(biāo)志是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要無(wú)形資產(chǎn)，依法保護(hù)奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)既是奧運(yùn)會(huì)主辦國(guó)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，也是舉辦一屆成功奧運(yùn)會(huì)的重要保障。我國(guó)成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，積極履行對(duì)國(guó)際奧委會(huì)所做的承諾，加強(qiáng)奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，相繼出臺(tái)了《北京市奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)定》和《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)條例》等法律法規(guī)。有關(guān)奧林匹克標(biāo)志的理論與實(shí)踐問(wèn)題，也愈益受到社會(huì)各屆的廣泛關(guān)注。

我國(guó)對(duì)奧林匹克標(biāo)志的保護(hù)經(jīng)歷了一個(gè)從行政保護(hù)到立法保護(hù)的發(fā)展過(guò)程。現(xiàn)在奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)最直接的法律依據(jù)就是《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱“條例”）?！皸l例”的頒布實(shí)施，為保護(hù)奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人和利害關(guān)系人的合法權(quán)益、打擊不法侵權(quán)行為提供了最直接的法律依據(jù)，為第29屆奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦起到保駕護(hù)航的作用。但是，百密難免一疏，呆板的理論未必能囊括全部鮮活的事實(shí)，2008年奧運(yùn)會(huì)的舉行，檢驗(yàn)出許多保護(hù)奧林匹克標(biāo)志方面的問(wèn)題以及法律的漏洞。研究“條例”的不足之處并盡可能通過(guò)多種方式予以完善，對(duì)于做好后奧運(yùn)時(shí)期的奧林匹克標(biāo)志保護(hù)工作至關(guān)重要。

1 “條例”存在的問(wèn)題

“條例”第2條是對(duì)奧林匹克標(biāo)志范圍的界定，第一項(xiàng)和第二項(xiàng)是指國(guó)際奧委會(huì)所有的標(biāo)志，第三項(xiàng)是指中國(guó)奧委會(huì)所有的標(biāo)志，第四項(xiàng)是指原北京奧申委所有的標(biāo)志，第五項(xiàng)是指北京奧組委所有的標(biāo)志，第六項(xiàng)是兜底條款。應(yīng)該說(shuō)這種歸納方式下的奧林匹克標(biāo)志的保護(hù)范圍非常寬泛。但即使這樣，仍有幾個(gè)非常明顯的標(biāo)志沒(méi)有包含近來(lái)?！拔瀛h(huán)”名稱因奧林匹克五環(huán)圖案而為越來(lái)越多的人所知曉，具有很高的知名度，但“條例”沒(méi)有將其包括進(jìn)來(lái)。此結(jié)論可以從隨后由國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局下發(fā)的“商標(biāo)法［2002］152號(hào)”文件和海關(guān)總署2002年的第8號(hào)公告中得到證明，兩份文件都沒(méi)有將“五環(huán)”名稱列為受保護(hù)的對(duì)象。再如“Olympian”，一般將其翻譯為“奧林匹克選手，參加過(guò)奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員及其他人員”，也是與奧林匹克密切相關(guān)的用語(yǔ)，遺憾的是“條例”中也沒(méi)有列入。需要說(shuō)明的是，澳大利亞在奧林匹克標(biāo)志保護(hù)立法時(shí)，確實(shí)也沒(méi)有將“Olympian”列為受保護(hù)的奧林匹克標(biāo)志，但國(guó)會(huì)議員、體育和旅游部部長(zhǎng)Jackie Kelly先生在做《奧林匹克標(biāo)志保護(hù)法2001年修正案》解釋說(shuō)明時(shí)，特意提到不把“Olympian”作為受修正案保護(hù)的奧林匹克標(biāo)志時(shí)的原因，“使奧林匹克運(yùn)動(dòng)員可以不受本修正案的制約而尋求自己的贊助商，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?！保?］而作為與漢語(yǔ)“奧林匹克選手”相對(duì)應(yīng)的單詞，條例應(yīng)該為“Olympian”留一個(gè)位置。英國(guó)1995年實(shí)施的奧林匹克標(biāo)志（保護(hù)）法（Olympic Symbol etc (Protection) Act）以及2006年頒布實(shí)施的倫敦奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)法案（London Olympic Games and Paralympic Games Act 2006）里，都明確說(shuō)明，受法案保護(hù)的奧林匹克標(biāo)志包括“Olympian”。

《條例》第4條第2款規(guī)定,“奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人依照本條例對(duì)奧林匹克標(biāo)志享有專有權(quán)。未經(jīng)奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人許可，任何人不得為商業(yè)目的（含潛在商業(yè)目的，下同）使用奧林匹克標(biāo)志。”這里的“潛在商業(yè)目的”，根據(jù)北京奧組委的解釋實(shí)際上是對(duì)隱性營(yíng)銷行為的“一種中國(guó)化的表述”。隱性營(yíng)銷行為的法律地位從學(xué)理上看還存在很大爭(zhēng)議，從不少國(guó)家的實(shí)踐來(lái)看目前也難以被定性為侵權(quán)行為，因此匆匆以一部行政法規(guī)對(duì)其做出禁止性規(guī)定恐怕有欠考慮。［2］

“條例”第8條第1款規(guī)定，“……使用本條例第二條第（四）項(xiàng)、第（五）項(xiàng)、第（六）項(xiàng)規(guī)定的奧林匹克標(biāo)志的，在2008年12月31日以前，應(yīng)當(dāng)同第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)訂立合同?！痹谧髡咚私獾姆珊托姓ㄒ?guī)當(dāng)中，僅有“條例”對(duì)具體時(shí)間方面的問(wèn)題做出規(guī)定。2008年過(guò)后，“條例”的實(shí)際效力如何？保護(hù)上述奧林匹克標(biāo)志的法律依據(jù)又是什么呢？當(dāng)然我們可以說(shuō)根據(jù)《主辦城市合同》的規(guī)定，在北京奧運(yùn)會(huì)舉辦完后的一段合理時(shí)間內(nèi)，北京奧組委要將他所有的奧林匹克標(biāo)志無(wú)償轉(zhuǎn)讓給國(guó)際奧運(yùn)會(huì)，國(guó)際奧委會(huì)將成為原本屬于北京奧組委所有標(biāo)志的新的主人，如要使用上述奧林匹克標(biāo)志就應(yīng)當(dāng)同國(guó)際奧委會(huì)訂立合同。但根據(jù)以往慣例，舉辦奧運(yùn)會(huì)后，奧運(yùn)會(huì)徽記、火炬和圣火圖案等奧林匹克標(biāo)志幾乎就再也沒(méi)有被許可使用過(guò)。2008年過(guò)后，其他組織和個(gè)人能否使用上述奧林匹克標(biāo)志？怎樣使用？目前作者也沒(méi)有找到相關(guān)的研究報(bào)道。

“條例”第10條第2款規(guī)定，“利用奧林匹克標(biāo)志進(jìn)行詐騙等活動(dòng)，觸犯刑律的，依照刑法關(guān)于詐騙罪或者其他罪的規(guī)定，依法追究刑事責(zé)任?！贝艘?guī)定有越權(quán)的嫌疑，根據(jù)屬于憲法范疇的《中華人民共和國(guó)立法法》第8條規(guī)定，有關(guān)犯罪和刑罰的事項(xiàng)只能由法律規(guī)定，如果利用奧林匹克標(biāo)志進(jìn)行詐騙等活動(dòng)確實(shí)觸犯刑律，依照“罪刑法定”原則，應(yīng)由法院根據(jù)刑事法律的有關(guān)規(guī)定依法懲處。至于是否是詐騙罪或者其他什么罪，則應(yīng)依照《中華人民共和國(guó)刑法》及其他刑事法律的有關(guān)條款，“條例”無(wú)權(quán)規(guī)定罪名。［3］

條例中還有一些模糊或不太一致的內(nèi)容，如處理奧林匹克標(biāo)志侵權(quán)行為時(shí)，根據(jù)“條例”第10條第1款規(guī)定，工商行政管理部門可以“沒(méi)收、銷毀侵權(quán)商品和專門用于制造侵權(quán)商品或者為商業(yè)目的擅自制造奧林匹克標(biāo)志的工具”，而根據(jù)“條例”第11條第2款第4項(xiàng)規(guī)定，工商行政管理部門可以“查封或者扣押有證據(jù)證明是侵犯奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)的物品”。沒(méi)收、銷毀與查封、扣押的含義差別是顯而易見的。

另外還有一些問(wèn)題在現(xiàn)行“條例”中找不到明確答案。例如，奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)是否可以質(zhì)押？奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人可否使用與原標(biāo)志相似的標(biāo)志，或?qū)⒃摌?biāo)志變形使用？自己是否有權(quán)準(zhǔn)許別人這樣使用？這些問(wèn)題都需要結(jié)合奧林匹克標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行理論研究，采取多種有效的形式，積極推進(jìn)奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)的深化。

綜上所述，相對(duì)于奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)的實(shí)際需要尤其事后奧運(yùn)會(huì)時(shí)期的奧林匹克標(biāo)志保護(hù)，“條例”的缺點(diǎn)和不足日益顯現(xiàn)，擇日修改當(dāng)是應(yīng)時(shí)之需。

2 需研究論證的幾個(gè)問(wèn)題

從以上分析可知，“條例”有許多條款亟待修改和完善。但法律法規(guī)的修改都有一個(gè)嚴(yán)格的程序，在修改之前，我們必須先對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入研究，得出一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的結(jié)論，才可能使修訂后的“條例”更能滿足奧林匹克標(biāo)志保護(hù)的需要。

2.1 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志保護(hù)范圍的研究

“條例”第2條規(guī)定：“本條例所稱奧林匹克標(biāo)志，是指：（一）國(guó)際奧林匹克委員會(huì)的奧林匹克五環(huán)圖案標(biāo)志、奧林匹克旗、奧林匹克格言、奧林匹克徽記、奧林匹克會(huì)歌；（二）奧林匹克、奧林匹亞、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)及其簡(jiǎn)稱等專有名稱；（三）中國(guó)奧林匹克委員會(huì)的名稱、徽記、標(biāo)志；（四）北京2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)申辦委員會(huì)的名稱、徽記、標(biāo)志；（五）第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)的名稱、徽記，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物、會(huì)歌、口號(hào)，‘北京2008’、第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)及其簡(jiǎn)稱等標(biāo)志；（六）《奧林匹克》和《第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)主辦城市合同》中規(guī)定的其他與第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)的標(biāo)志。”大家知道，北京奧組委是以舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)為己任的臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，奧運(yùn)會(huì)舉辦完一段合理時(shí)間內(nèi)就要解散，解散后原本屬于它的標(biāo)志還保不保護(hù)？怎樣保護(hù)？再者如前所述，仍有部分標(biāo)志不在“條例”保護(hù)之列。后奧運(yùn)時(shí)期哪些奧林匹克標(biāo)志應(yīng)該納入“條例”保護(hù)范圍，值得研究。

2.2 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人范圍的研究

“條例”第3條第1款規(guī)定，“本條例所稱奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人，是指國(guó)際奧林匹克委員會(huì)、中國(guó)奧林匹克委員會(huì)和第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)。”北京奧組委解散后，怎樣界定奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的范圍呢？

其實(shí)，根據(jù)奧林匹克標(biāo)志使用的時(shí)間和范圍，奧林匹克標(biāo)志的權(quán)利主體可以分為以下四類：國(guó)際奧委會(huì)（IOC）、奧運(yùn)會(huì)申辦組織（BCOG）、奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)（OCOG）和國(guó)家奧委會(huì)（NOC）。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)際奧委會(huì)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位，奧運(yùn)會(huì)申辦組織和奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)所有的標(biāo)志要經(jīng)它批準(zhǔn)才能使用，國(guó)家奧委會(huì)只有被國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)才能稱其為國(guó)家奧委會(huì)。從這個(gè)意義上講，它享有與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有關(guān)的所有標(biāo)志的權(quán)利。一些奧林匹克標(biāo)志永久性屬于國(guó)際奧委會(huì)，如奧林匹克(OLYMPIC)、奧林匹克格言、奧林匹克旗幟和奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌等，還有一些奧林匹克標(biāo)志在一段時(shí)間后屬于國(guó)際奧委會(huì)，如奧運(yùn)會(huì)申辦組織和奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)的標(biāo)志，在完成申辦或舉辦奧運(yùn)會(huì)后的一段合理時(shí)間內(nèi)，這些奧林匹克標(biāo)志收歸國(guó)際奧委會(huì)所有。即使在申辦或舉辦奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，在別的國(guó)家或地區(qū)，這些奧林匹克標(biāo)志的權(quán)利人仍是國(guó)際奧委會(huì)。奧運(yùn)會(huì)申辦組織（BCOG）和奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)（OCOG）都是臨時(shí)性組織，在申辦或舉辦奧運(yùn)會(huì)的一段時(shí)間內(nèi)，他們對(duì)自己奧委會(huì)轄區(qū)（Territory）內(nèi)與自己相關(guān)的標(biāo)志享有專有權(quán)。而國(guó)家奧委會(huì)（NOC）所有的標(biāo)志比較穩(wěn)定，主要是指各國(guó)奧委會(huì)的名稱、徽記等。

我國(guó)具體的奧運(yùn)會(huì)申辦組織――北京奧申委在完成自己的使命解散時(shí)，“條例”還未實(shí)施，所以“條例”就沒(méi)做規(guī)定?！皸l例”將來(lái)怎樣確定奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的范圍？是北京奧組委還是不特定的奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)？要不要保留奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)？要不要加入奧運(yùn)會(huì)申辦組織？這些問(wèn)題都值得我們深入研究。

2.3 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志確權(quán)原則的研究

“條例”第7條規(guī)定，“奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人應(yīng)當(dāng)將奧林匹克標(biāo)志報(bào)國(guó)務(wù)院工商行政管理部門備案，由國(guó)務(wù)院工商行政管理部門公告?！眾W林匹克標(biāo)志只需在國(guó)家工商行政管理部門備案而不需要經(jīng)過(guò)審查即受到保護(hù)，這種模式不僅優(yōu)越于專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)申請(qǐng)過(guò)程中的實(shí)質(zhì)審查制，也優(yōu)越于《特殊標(biāo)志條例》規(guī)定的核準(zhǔn)登記制。［4］這種不平衡的權(quán)利安排方式，優(yōu)點(diǎn)和弊端同樣明顯。高位階法律確認(rèn)的專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)等都需要非常嚴(yán)格的程序才能獲取，而低位階法規(guī)確認(rèn)的奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)卻僅需備案就能獲得，雖然方便了奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人確認(rèn)和維護(hù)自己的權(quán)利，但卻有失公平。后奧運(yùn)時(shí)期應(yīng)該怎樣確權(quán)，值得研究。

2.4 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志保護(hù)原則的研究

“歸責(zé)”是指行為人因其行為和物件致他人損害的事實(shí)發(fā)生以后，應(yīng)依何種根據(jù)使其負(fù)責(zé)，此種根據(jù)體現(xiàn)了法律的價(jià)值判斷，即法律應(yīng)依行為人的過(guò)錯(cuò)還是應(yīng)以已發(fā)生的損害結(jié)果為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，抑或以公平考慮等作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而使行為人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。［5］歸責(zé)原則是確認(rèn)不同種類侵權(quán)行為所應(yīng)承擔(dān)民事責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)和原則，它決定著一定侵權(quán)行為的責(zé)任構(gòu)成要件、舉證責(zé)任的負(fù)擔(dān)、免責(zé)條件、損害賠償?shù)脑瓌t和方法等。［6］我國(guó)民法對(duì)侵權(quán)行為采取過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則為主，例外適用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的救濟(jì)方式?！皸l例”第13條第2款規(guī)定，“銷售不知道是侵犯奧林匹克標(biāo)志專有權(quán)的商品，能證明該商品是自己合法取得并說(shuō)明提供者的，不承擔(dān)賠償責(zé)任?！睋?jù)此可以看出我們對(duì)奧林匹克標(biāo)志侵權(quán)行為適用的是過(guò)錯(cuò)推定責(zé)任原則。這種責(zé)任認(rèn)定方式有利于保護(hù)權(quán)利人的合法權(quán)益，但同時(shí)加大了使用人的舉證責(zé)任。在后奧運(yùn)時(shí)期是否仍要適用這種責(zé)任認(rèn)定方式，且怎樣才能更好的達(dá)到奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的私人利益與社會(huì)公共利益的平衡，值得研究。

2.5 關(guān)于奧林匹克標(biāo)志保護(hù)期限的研究

同為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，在我國(guó)發(fā)明專利的保護(hù)期限是20年，實(shí)用新型和外觀設(shè)計(jì)專利的保護(hù)期限是10年，商標(biāo)的保護(hù)期限是10年，著作的保護(hù)期限是50年，特殊標(biāo)志的保護(hù)期限是4年，而“條例”對(duì)奧林匹克標(biāo)志的保護(hù)期限沒(méi)有規(guī)定，我們理解是為無(wú)限期保護(hù)。確實(shí)有國(guó)外立法對(duì)一些奧林匹克標(biāo)志進(jìn)行了無(wú)期限保護(hù)，如加拿大就將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志作為“官方標(biāo)志（official mark）”給與無(wú)限期保護(hù)［7］，《澳大利亞奧林匹克標(biāo)志保護(hù)法》也對(duì)五環(huán)標(biāo)志進(jìn)行無(wú)限期保護(hù)8，但此時(shí)加拿大保護(hù)奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的法律依據(jù)是《商標(biāo)法》而不是“奧林匹克標(biāo)志保護(hù)法”，澳大利亞對(duì)五環(huán)標(biāo)志進(jìn)行的是版權(quán)保護(hù)而不是專門的奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。我國(guó)對(duì)奧林匹克標(biāo)志采取的是無(wú)期限的商品化權(quán)保護(hù)，這種方式是否妥當(dāng)，值得研究。

2.6關(guān)于其他奧運(yùn)舉辦國(guó)后奧運(yùn)時(shí)期奧林匹克標(biāo)志保護(hù)研究

“他山之石，可以攻玉”，對(duì)這些國(guó)家尤其是澳大利亞、美國(guó)和希臘等國(guó)家舉辦完奧運(yùn)會(huì)后對(duì)奧林匹克標(biāo)志保護(hù)采取的措施和方法進(jìn)行研究，對(duì)于我國(guó)的奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作大有幫助。因?yàn)?，澳大利亞是世界上關(guān)于奧林匹克標(biāo)志立法最為完善的國(guó)家，我國(guó)的“條例”就是借鑒澳大利亞立法經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況制定的。作為判例法國(guó)家，美國(guó)有著最為龐大和復(fù)雜的立法系統(tǒng)，在奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面有著非常豐富的法律規(guī)定和案例實(shí)踐。而希臘作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，許多地方、許多商品、許多組織都與“奧林匹克”有關(guān)，研究他們?cè)谔幚泶祟悊?wèn)題、保證權(quán)利人和利害關(guān)系人合法權(quán)益時(shí)采取的措施以及相關(guān)的法律依據(jù)，對(duì)于我國(guó)的奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)工作不無(wú)裨益。

3 “條例”修改應(yīng)堅(jiān)持的基本原則

奧林匹克標(biāo)志是權(quán)利人非常重要的無(wú)形資產(chǎn)，一定要認(rèn)真加以保護(hù)。只有相關(guān)法律法規(guī)的有效和完善，奧林匹克標(biāo)志才能在后奧運(yùn)時(shí)期得到持續(xù)有效的保護(hù)。

3.1 確立權(quán)利本位的立法宗旨

權(quán)利是人類文明社會(huì)所具有的一種實(shí)質(zhì)性要素，它既是人的基本價(jià)值追求，也是社會(huì)文明演化進(jìn)取的不可少的力量。法是以權(quán)利為本位還是以義務(wù)為本位，是現(xiàn)代法理學(xué)的基本論題之一，也是民主和法制建設(shè)面臨的一個(gè)重大實(shí)際問(wèn)題。我國(guó)的法律制度是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和民主政治基礎(chǔ)之上的，這種法律制度從本質(zhì)上應(yīng)該說(shuō)反映了公民的平等、自由和民主，權(quán)利本位是我們國(guó)家立法的應(yīng)然選擇?！皸l例”應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)代法治的發(fā)展趨勢(shì)，確立權(quán)利本位的立法宗旨，突出維護(hù)保障權(quán)利人和利害關(guān)系人合法權(quán)益的價(jià)值取向。

3.2 注意公眾利益與私人利益保護(hù)的平衡

利益平衡論是現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。利益平衡不僅涉及到智力產(chǎn)品的創(chuàng)造、傳播之間的平衡、智力產(chǎn)品的創(chuàng)造和使用之間的平衡，還涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的個(gè)人利益和公共利益之間的平衡。［9］奧林匹克標(biāo)志權(quán)利人的利益只是利益平衡機(jī)制的一端，同時(shí)奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)這種私權(quán)中還存在著公共利益。私人利益的過(guò)度膨脹可能會(huì)損害公共利益，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的公共目標(biāo)無(wú)從實(shí)現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)后的奧林匹克標(biāo)志的權(quán)利主體歸根到底是各類具體的私法人，對(duì)其保護(hù)的同時(shí)要注意與公眾利益保護(hù)的平衡。

3.3 注意奧林匹克標(biāo)志保護(hù)與其它標(biāo)志保護(hù)的協(xié)調(diào)

奧林匹克標(biāo)志是奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心內(nèi)容，在奧運(yùn)會(huì)無(wú)形資產(chǎn)開發(fā)中處于非常重要的位置。不屬于奧林匹克標(biāo)志的其它各類標(biāo)志尤其是體育標(biāo)志，也是其權(quán)利人的重要無(wú)形資產(chǎn)，要注意奧林匹克標(biāo)志保護(hù)與其它標(biāo)志保護(hù)的協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 馬法超．澳大利亞奧林匹克知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法評(píng)介［J］．體育與科學(xué)，2008，29（2）：24-26．

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［3］ 馬法超．我國(guó)奧林匹克標(biāo)志法律保護(hù)有關(guān)問(wèn)題研究［A］．肖金明，黃世席．法律視野下的奧運(yùn)會(huì)［C］．北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2008：24-32．

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［6］ 吳漢東．無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)制度研究［M］．北京：法律出版社，2005：143．

篇11

1 資料與方法

1.1一般資料 選擇2013年2月～2014年2月來(lái)我院兒科治療的小兒咳嗽變異性哮喘患兒62例，隨機(jī)數(shù)字表法分為觀察組和對(duì)照組，各組31例。其中觀察組男19例，女12例，年齡6個(gè)月～12歲，平均年齡（7.62±2.11）歲；病程1～18個(gè)月，平均病程（3.45±1.23）個(gè)月。對(duì)照組男17例，女14例，年齡5個(gè)月～11歲，平均年齡（8.12±1.23）歲；病程1～19個(gè)月，平均病程（3.65±1.42）個(gè)月。兩組患兒一般資料比較無(wú)差異性（P>0.05），具有可比性。所有患者均符合全國(guó)兒科哮喘防治協(xié)作組修訂的兒童哮喘防治常規(guī)（試行）的診斷標(biāo)準(zhǔn)[1]。

1.2方法 兩組患者治療前均給予常規(guī)治療，包括抗感染、吸氧、解痙平喘及維持水電解質(zhì)平衡等。觀察組在常規(guī)治療基礎(chǔ)上給予孟魯司特咀嚼片（國(guó)藥準(zhǔn)字J20120070，杭州默沙東制藥有限公司生產(chǎn)），5mg/次，1次/d，每晚服用。對(duì)照組在常規(guī)治療基礎(chǔ)上給予酮替酚片（國(guó)藥準(zhǔn)字H32023636，江蘇鵬鷂藥業(yè)有限公司生產(chǎn)），1mg/次，口服，2次/d，8 w為1個(gè)療程。

1.3評(píng)價(jià)指標(biāo) ①臨床控制：哮喘癥狀完全緩解，即使偶爾有輕度哮喘發(fā)作，但不需用藥即可緩解；②顯效：哮喘發(fā)作有明顯改善，仍需使用支氣擴(kuò)張劑或糖皮質(zhì)激素控制；③有效：哮喘癥狀有所減輕，仍需使用支氣管擴(kuò)張劑或糖皮質(zhì)激素和治療；④無(wú)效：哮喘癥狀無(wú)改善或加重?？傆行?（臨床控制+顯效+有效）×100%。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS 17.0軟件進(jìn)行t檢驗(yàn)和χ2檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1兩組患者臨床療效比較 觀察組患者中臨床控制18例，顯效8例，有效4例，總有效率達(dá)96.77%；對(duì)照組患者中臨床控制9例，顯效4例，有效11例，總有效率為77.42%；觀察組的總有效率顯著高于對(duì)照組（χ2=16.65，P

2.2兩組患者臨床癥狀改善時(shí)間、住院費(fèi)用比較 觀察組的臨床癥狀改善時(shí)間（5.78±1.36）d，顯著低于對(duì)照組的（8.45±2.24）d，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=2.71，P0.05）。

2.3兩組患者復(fù)況比較 觀察組的復(fù)發(fā)率（6.45%）明顯低于對(duì)照組（16.13%），且差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=4.67，P

3 討論

咳嗽變異性哮喘是臨床兒科中一種特殊哮喘類型，是指由多種細(xì)胞及炎性介質(zhì)引起的，氣道變態(tài)反應(yīng)性炎癥疾病，臨床特征主要以反復(fù)發(fā)作、頑固性咳嗽為主，且常在夜間陣發(fā)性發(fā)作[1]。若不加以及時(shí)治療，將會(huì)引發(fā)肺心病、成人哮喘或肺氣腫等疾病，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致死亡[2]。酮替酚作為一種抗變態(tài)反應(yīng)的藥物，具有較強(qiáng)抗過(guò)敏、抗炎的作用，是臨床上治療咳嗽變異性哮喘的常用藥物。孟魯司特鈉是一種非甾體類抗哮喘新藥，作為新一代白三烯受體拮抗劑，在控制小兒變異性哮喘方面具有良好的效果[3]。

據(jù)相關(guān)資料表明[4]：孟魯司特目前臨床上最強(qiáng)效的特異性半胱氨酰白三烯受體拮抗劑，孟魯司特治療小兒支氣管哮喘的作用機(jī)制是通過(guò)阻斷半胱氨酸酰白三烯與各種細(xì)胞表面的受體結(jié)合，并抑制炎性細(xì)胞及炎性細(xì)胞因子的聚集、釋放，從而阻斷半胱氨酸酰白三烯的炎癥介質(zhì)，減少水腫、氣道反應(yīng)性、緩解氣道痙攣等癥狀。與酮替酚片相比，孟魯司特治療小兒支氣管哮喘，具有以下優(yōu)點(diǎn)：其可以選擇性抑制氣道平滑肌中白三烯多肽的活性來(lái)阻斷白三烯與各種受體的結(jié)合；抑制了因白三烯的炎癥作用而導(dǎo)致氣道反應(yīng)性的增加，減少了因變應(yīng)原刺激而導(dǎo)致各種細(xì)胞表面炎癥物質(zhì)的增加，緩解了支氣管痙攣[5]。本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)觀察組的總有效率高于對(duì)照組（P

綜上所述，孟魯司特鈉治療小兒支氣管哮喘的臨床療效確切，臨床療效明顯優(yōu)于酮替酚，通過(guò)阻斷白三烯與各個(gè)細(xì)胞表面的結(jié)合，有效控制了哮喘，并且不易產(chǎn)生耐藥性，復(fù)發(fā)率較低，不增加治療費(fèi)用，值得臨床推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

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篇12

一、設(shè)計(jì)有效的提問(wèn)

在高中物理教學(xué)中，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有效的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在探究中思考與解決問(wèn)題，以此完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)提高學(xué)生的探究和學(xué)習(xí)能力。因此，教師需要重視的是確保問(wèn)題的有效性。

以力學(xué)為例，教師如果單純地提問(wèn)重力是什么這樣的問(wèn)題，很顯然無(wú)法引起學(xué)生的思考，學(xué)生只需要翻開教材就能夠找到答案。因此，教師的提問(wèn)需要具有一定的深度，要啟發(fā)學(xué)生的思維。例如，在研究力的合成的過(guò)程中，教師可以利用多媒體給學(xué)生展示停在斜坡上的汽車，要求學(xué)生對(duì)汽車的受力進(jìn)行分析。

這就需要教師對(duì)力的合成有足夠的認(rèn)識(shí)，要對(duì)基礎(chǔ)的知識(shí)進(jìn)行深層次的利用。此時(shí)，學(xué)生就需要發(fā)散思維，開動(dòng)腦筋，在教材與工具書的支撐下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，以此完成教學(xué)任務(wù)。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑

與此同時(shí)，以問(wèn)題為中心并不是要求教師一味地提出問(wèn)題，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到真正的提高。

例如，在研究摩擦力時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)如下情景：雙方在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行拔河比賽，一方的重量更大但踩在光滑的地面，另一方重量小卻站在粗糙的地面。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察這場(chǎng)拔河比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行質(zhì)疑。

很快，學(xué)生提出：“這個(gè)比賽根本不公平?！币虼耍處熞髮W(xué)生分析為什么會(huì)不公平。此時(shí)，學(xué)生帶著疑問(wèn)研究摩擦力，通過(guò)分析了解到雙方受到的摩擦力不同，因此，比賽沒(méi)有公平性。教師在教學(xué)中引起學(xué)生質(zhì)疑，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。

篇13

在當(dāng)代哲學(xué)研究特別是本體論（注：在當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)界，一個(gè)十分流行的做法是把Ontologie這個(gè)德語(yǔ)單詞譯為“存在論”，而不譯為“本體論”。這從Ontologie這個(gè)詞的詞源和它所意指的內(nèi)容來(lái)看，都有一定的道理。但這些道理能否成為“存在論”這一譯法的充分理由呢？我覺(jué)得還是可以斟酌的。況且，“存在論”和“存在”這兩個(gè)詞有時(shí)也會(huì)湊在一起，造成翻譯上的困難。如盧卡奇的著作Zur Ontologie des Gesellschaftlichen Seins，我們通常譯為《社會(huì)存在本體論》，但如果把其中的Ontologie譯為“存在論”，那么這本書的名字就成了《社會(huì)存在存在論》了。港臺(tái)的學(xué)者則傾向于把Ontologie譯為“存有論”，但這種譯法也會(huì)引起誤解，因?yàn)樵凇按嬗姓摗钡淖g法中，既有“存在”(Sein)的含義在內(nèi)，又有“有”(Haben)的含義在內(nèi)，而Haben和Sein這兩個(gè)詞在德語(yǔ)中的含義是有重大區(qū)別的。比如，德國(guó)學(xué)者弗洛姆的一部著作的名稱是Haben order Sein，人們把它譯為《占有還是存在》。這本書是專門討論“占有”和“存在”之間的差異的。所以，我們?cè)谶@里仍然把Ontologie譯為“本體論”。無(wú)庸諱言，“本體論”這一譯法也存在著一些問(wèn)題，需要加以說(shuō)明，但限于本文的題旨，只能另文論及了。）研究中，“存在”、“自然存在”和“社會(huì)存在”這三個(gè)概念十分頻繁地被加以使用，尤其是“存在”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，隨著海德格爾研究的興起，幾乎成為人文社會(huì)科學(xué)各研究領(lǐng)域中的常用詞?？墒?，人們?cè)谑褂眠@些概念的時(shí)候，卻很少深入地去思考它們的確切含義及其相互關(guān)系是什么，仿佛這些都是自明的，無(wú)須深究。然而，哲學(xué)與常識(shí)的根本差異正在于，哲學(xué)的思考是從人們從不懷疑的、自明的東西入手的。正如海德格爾所指出的：“如果‘自明的東西’，而且只有‘自明的東西’，即康德所說(shuō)的‘通常理性的秘密判斷’應(yīng)當(dāng)成為并且始終是分析工作（即‘哲學(xué)的事業(yè)’）的突出課題的話，那么在哲學(xué)基本概念的范圍內(nèi)，尤其涉及‘存在’這個(gè)概念時(shí)，求助于自明性就是一種可疑的方法?！保ㄗⅲ篗.Heidegger,Sein Und Zeit,Max Niemeyer Verlag,Tuebingen 1986,s.,4.）所以，與其在哲學(xué)研究上夸夸其談，還不如對(duì)這些通常認(rèn)為是自明的概念進(jìn)行一番刨根究底的詰問(wèn)，從而在本體論探討中獲得一些新的識(shí)見。

海德格爾對(duì)“存在的意義”的探究

在1927年出版的《存在與時(shí)間》這部重要著作中，海德格爾別開生面地提出了“存在的意義”問(wèn)題。在他看來(lái)，在當(dāng)代哲學(xué)研究中，雖然出現(xiàn)了形而上學(xué)的復(fù)興，但形而上學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題，即“存在的 意義”問(wèn)題卻以其表面上的自明性而逸出了人們的視野，甚至被牢牢地遮蔽起來(lái)。

為什么會(huì)形成這樣的局面呢？海德格爾認(rèn)為，除了表面上的自明性阻撓著人們?nèi)ド钏歼@個(gè)問(wèn)題外，還有如下兩個(gè)重要的原因。

一是人們通常認(rèn)為“存在”(Sein)這個(gè)概念是最具普遍性的概念，即最高的種概念。但海德格爾不同意這樣的看法，他認(rèn)為，存在的普遍性不是種的普遍性。如果存在者在概念上是按照種和類來(lái)進(jìn)行區(qū)分和聯(lián)系的話，那么存在卻并不是對(duì)存在者的最高領(lǐng)域的界定。換言之，存在不是存在者的最高的種概念，按照中世紀(jì)的本體論的表述方式，存在是“一個(gè)‘超越者’”。這里的“超越者”的含義是，存在這一概念不能用適合于存在者的種、類的區(qū)分和聯(lián)系加以論定。在這個(gè)意義上，最普遍的概念決不等于最清楚的概念。事實(shí)上，在海德格爾看來(lái)，“寧可說(shuō)‘存在’這個(gè)概念是最晦暗的概念”（注：Sein Und Zeit,s.,3.）。

二是人們通常認(rèn)為“存在”這個(gè)概念是無(wú)法定義的。因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)邏輯學(xué)的眼光看來(lái)，給一個(gè)對(duì)象下定義也就是：對(duì)象所屬的最近的種概念＋把這個(gè)對(duì)象與同種的其他對(duì)象區(qū)分開來(lái)的屬差。但是，存在既然是一個(gè)最高的、最普遍的概念，在它之上不可能存在任何種概念，那就等于說(shuō)它是不可定義的，而對(duì)不可定義的對(duì)象我們又如何進(jìn)行探討呢？海德格爾也不同意這種見解。在他看來(lái)，存在概念不可定義，并不等于說(shuō)它不構(gòu)成任何問(wèn)題，也不等于說(shuō)我們無(wú)法對(duì)它進(jìn)行探討。我們應(yīng)該引申出來(lái)的結(jié)論反倒是：存在不是類似于存在者的某種東西，因此用來(lái)規(guī)定存在者的、傳統(tǒng)邏輯的下定義方式不適用于存在。也正是在這個(gè)意義上，海德格爾寫道：“存在的不可定義性并沒(méi)有取消存在的意義問(wèn)題，而是要我們正視這個(gè)問(wèn)題?！保ㄗⅲ篍bd.,s.,4.）

從海德格爾上面的論述中可以發(fā)現(xiàn)，阻撓人們對(duì)存在的意義問(wèn)題進(jìn)行深入探究的最核心的思想障礙是，人們把存在者與存在簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，把適用于探討存在者問(wèn)題的傳統(tǒng)邏輯與適用于探討存在問(wèn)題的始源性的本體論簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。所以海德格爾強(qiáng)調(diào)：“存在者的存在本身不‘是’一個(gè)存在者?！保ㄗⅲ篍bd.,s.,6.）在肯定存在和存在者之間的差異的基礎(chǔ)上，海德格爾還向那種力圖磨平“人”這種特殊的存在者與其他存在者之間的差異的觀念提出了挑戰(zhàn)，他主張把“存在者”(Seienden)區(qū)分為以下兩大部分：一是作為人的存在的“此在”(Dasein)（注：Dasein這個(gè)德語(yǔ)單詞在黑格爾的《邏輯學(xué)》中出現(xiàn)時(shí)，賀麟先生把它譯為“定在”，因?yàn)楹诟駹栔皇前袲asein理解為一種規(guī)定性的存在，并沒(méi)有通過(guò)這個(gè)概念來(lái)揭示人這種特殊的存在者與其他存在者之間的差異；但當(dāng)Dasein這個(gè)詞在海德格爾的著作中出現(xiàn)時(shí)，熊偉先生把它譯為“親在”。熊偉先生的譯法是有道理的，因?yàn)镈asein由副詞da和名詞Sein構(gòu)成。Da在漢語(yǔ)中可以譯為“那里”，也可以譯為“這里”。譯為“親在”的意思是要說(shuō)明，只有人這種存在者才是最親近“存在”(Sein)的，但這里的“親”畢竟有意譯的成分在內(nèi)，所以把Dasein譯為“此在”是比較合適的，“此”的意義充分體現(xiàn)在da這個(gè)副詞上。但人們或許會(huì)問(wèn)，海德格爾為什么不直接用“人”這個(gè)明白易懂的概念來(lái)取代Dasein呢？海德格爾是這樣解答的：“在‘人是什么’這個(gè)問(wèn)題能夠從哲學(xué)上被討論以前，必須先使那先天的東西顯露出來(lái)。此在的生存論分析先于任何心理學(xué)、人類學(xué)，更不用說(shuō)生物學(xué)?！保▍⒁奡ein Und Zeit,s.,45）也就是說(shuō)，“人”這個(gè)概念是與后天的即經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)這些學(xué)科聯(lián)系在一起的。海德格爾的此在本體論則是先于所有這些經(jīng)驗(yàn)性的學(xué)科，并為它們奠定基礎(chǔ)的，所以海德格爾才借助于Dasein這一概念來(lái)展開他的先驗(yàn)的分析工作。）；二是其他存在者。而在所有的存在者中間，只有此在才能詢問(wèn)存在的意義。那么，此在究竟通過(guò)什么樣的方法去詢問(wèn)存在的意義呢？海德格爾說(shuō)得很明白：“使存在從存在者中顯露出來(lái)，并對(duì)存在本身進(jìn)行解釋，這是本體論的任務(wù)。”（注：Sein Und Zeit,s.,27.）是不是從古代以來(lái)的各種本體論學(xué)說(shuō)都有資格成為詢問(wèn)存在的意義的方法呢？海德格爾的回答是否定的。在他看來(lái)，傳統(tǒng)的本體論不但不能通達(dá)存在的意義問(wèn)題，相反，由于它們看不到存在與存在者之間的差異，而把這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蔽起來(lái)了。只有通過(guò)“現(xiàn)象學(xué)本體論”這樣的研究方法，隱蔽著的存在的意義才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)；而存在的意義并不在遠(yuǎn)處，它通過(guò)此在的先天的生存結(jié)構(gòu)而顯現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，此在就是“在世界之中存在”，而這種存在本質(zhì)上又是與“他人”“共在”的。從生存論上看，“煩”是此在在世的先天性結(jié)構(gòu)，正如海德格爾所說(shuō)的：“煩作為始源性的結(jié)構(gòu)整體在生存論上先天地 處于此在的任何實(shí)際的‘行為’和‘境況’‘之前’。”（注：Ebd.,s.,193.）而在“煩”的整體結(jié)構(gòu)中隱藏著“畏”，而“畏”之所畏歸根到底是“死”，“死是此在剛一存在就承擔(dān)起來(lái)的一種去存在的方式。‘一個(gè)人剛一降生就老得足以去死’”（注：Ebd.,s.,245.）。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，此在之存在本質(zhì)上是“向死之存在”。

海德格爾認(rèn)為，此在在世具有兩種不同的樣式：一種是“本真的”，另一種是“非本真的”。后者在生存中依從“常人”的生活樣式，滿足于模仿和閑談，從而陷入“沉淪”狀態(tài)之中；前者則正視“煩”之生存結(jié)構(gòu)，在“向死之存在”中喚起“良知”，從而自覺(jué)地為“自由”而進(jìn)行“決斷”。在他看來(lái)，此在的本真性的生存也就是存在的意義，而存在的意義又是在本真的“時(shí)間性”和“歷史性”的基礎(chǔ)上顯示出來(lái)的。所以，“只有當(dāng)死、罪責(zé)、良知、自由和有終性同樣始源地共居于一個(gè)存在者的存在中，就像共居于煩中，這個(gè)存在者才能以命運(yùn)的方式生存，即才能在其根據(jù)中是歷史性的?！保ㄗⅲ篍bd.,s.,385.）

上面，我們簡(jiǎn)要地論述了海德格爾在其代表作《存在與時(shí)間》中對(duì)存在的意義問(wèn)題的探索。我們認(rèn)為，這一探索具有重要的理論意義。首先，海德格爾通過(guò)對(duì)存在與存在者之間的差異的揭示，對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)——本體論作出了深刻的反思和批判。正是通過(guò)這一批判，海德格爾使我們的哲學(xué)思考透入到一個(gè)始源性的層面上。其次，海德格爾對(duì)傳統(tǒng)的批判并沒(méi)有停留在單純否定的陰影中，他提出了“現(xiàn)象學(xué)本體論”的新理論，由于他把這種新的本體論理解為其他一切本體論的基礎(chǔ)，所以這種本體論也可以稱作“基礎(chǔ)本體論”。特別要注意的是，海德格爾這里說(shuō)的“基礎(chǔ)”具有“先天主義”的含義在內(nèi)，因?yàn)樵谒磥?lái)，“‘先天主義’是任何一種科學(xué)的哲學(xué)領(lǐng)悟自身的方法”（注：Sein Und Zeit.,s.,50.）。事實(shí)上，也只有運(yùn)用這種先天主義的方法，哲學(xué)研究才不會(huì)糾纏在人類學(xué)、心理學(xué)的層面上，才能揭示出真正始源性的現(xiàn)象，并引申出具有普遍必然性的結(jié)論來(lái)。再次，海德格爾揭示了同樣始源的、先天的時(shí)間性和歷史性。正是憑借本真的時(shí)間性和歷史性，存在的意義才得以透顯出來(lái)。

但是，海德格爾的探索也存在著誤區(qū)。首先，他對(duì)此在在世的“本真的”和“非本真的”樣式的區(qū)分顯露出其哲學(xué)的精英主義傾向。在他看來(lái)，人類歷史的發(fā)展系于那些能喚起“良知”并下“決斷”的精英人物的腰帶上。所以，按照薩弗蘭斯基的看法，海德格爾在納粹獲得政權(quán)的第一個(gè)年頭里，就完全被希特勒迷住了（注：參見呂迪格爾·薩弗蘭斯基《海德格爾傳》，商務(wù)印書館1999年版，第316頁(yè)。）。這種精英哲學(xué)的另一個(gè)側(cè)面是對(duì)多元主義的民主制度的蔑視，而這種蔑視正體現(xiàn)在他對(duì)所謂“常人”政治的指責(zé)中。其次，海德格爾的“基礎(chǔ)本體論”是一種始源性的、先天主義的理論，如何把它與瞬息萬(wàn)變的經(jīng)驗(yàn)生活連接起來(lái)，這個(gè)課題并沒(méi)有進(jìn)入他的視野。所以薩弗蘭斯基指出：“海德格爾的基礎(chǔ)本體論——包括他的本己本真性哲學(xué)含有如此的不確定、可塑性，以致為政治上作多種不同的選擇提供了廣闊空間?！保ㄗⅲ簠⒁妳蔚细駹枴に_弗蘭斯基《海德格爾傳》，商務(wù)印書館1999年版，第229頁(yè)。）再次，海德格爾探討存在問(wèn)題的入手處是此在，而此在作為人的存在指的是個(gè)體。盡管他強(qiáng)調(diào)個(gè)體在生存中總是處于“共在”的狀態(tài)中，但在生存的決定性問(wèn)題上，每個(gè)個(gè)體都必須單獨(dú)處理。在這里，個(gè)體仍然是中心。直到他在后期著作中把世界理解為“天”、“地”、“神”、“有朽者”（即人）的“四重整體”，這種此在或個(gè)體的中心主義才得到某種程度的遏制。

在《存在與時(shí)間》一書中，盡管海德格爾沒(méi)有沿著存在、自然存在和社會(huì)存在之間關(guān)系的思路進(jìn)行思考，但他的別具一格的探索方式畢竟為存在問(wèn)題研究的復(fù)興開辟了道路。

盧卡奇對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在關(guān)系的反思

在某種意義上，正是海德格爾、哈特曼、薩特等人關(guān)于存在問(wèn)題的研究啟發(fā)了盧卡奇，使他走上了本體論探索的道路。與海德格爾不同，盧卡奇對(duì)本體論的思考融入了馬克思哲學(xué)的因素，特別是馬克思《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的因素，從而其關(guān)注的重點(diǎn)更多地落到存在、自然存在和社會(huì)存在的關(guān)系上。在盧卡奇看來(lái)，他的社會(huì)存在本體論的使命是雙重的。一方面，它要糾正哈特曼本體論之弊，因?yàn)楣芈鼪](méi)有在自然（存在）本體論的基礎(chǔ)上發(fā)揮出社會(huì)存在本體論；另一方面，它也要糾正海德格爾、薩特之弊，因?yàn)樗麄冎恢v社會(huì)存在本體論，而完全抽去了作為社會(huì)存在本體論的基礎(chǔ)的自然（存在）本體論。《社會(huì)存在本體論》是盧卡奇晚年未完成的巨著。正是在這部著作中，他對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

首先，盧卡奇認(rèn)為，存在可 以劃分為三大類型，即“無(wú)機(jī)自然”、“有機(jī)自然”和“社會(huì)”。他指出：“我們的考察首先要確定社會(huì)存在的本質(zhì)和特征。然而，僅僅為了能夠更明智地論述這樣一個(gè)問(wèn)題，就不應(yīng)該忽視一般的存在問(wèn)題，確切些說(shuō)，不應(yīng)該忽視這三大存在類型（無(wú)機(jī)自然、有機(jī)自然、社會(huì)）之間的聯(lián)系和差別。如果沒(méi)有把握這種聯(lián)系及其動(dòng)力，也就不能闡述真正的社會(huì)存在本體論問(wèn)題，更不用說(shuō)按照這種存在的性質(zhì)相應(yīng)地解決這類問(wèn)題了?！保ㄗⅲ篏.Lukacs,Zur Ontologie des Gesellschaftlichen Seins(1.Halbband),Hermann Luchterhand Verlag 1984,s.,8.）在他看來(lái)，人的誕生、成長(zhǎng)乃至生命的終結(jié)，都與人從屬于有機(jī)界這一事實(shí)相關(guān)聯(lián)，而人的生命的新陳代謝又是離不開無(wú)機(jī)界的，所以這三大存在類型具有“共存性”，亦即它們是相互聯(lián)系、相互交錯(cuò)、相互影響的。為了論述的簡(jiǎn)便，盧卡奇也經(jīng)常把“無(wú)機(jī)自然”和“有機(jī)自然”合稱為“自然存在”；把“社會(huì)”稱之為“社會(huì)存在”。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)，他的“存在”概念是由“自然存在”與“社會(huì)存在”構(gòu)成的。

其次，盧卡奇認(rèn)為，“自然存在”是“社會(huì)存在”的基礎(chǔ)，存在本身的秘密深藏于不同存在類型的歷史發(fā)展過(guò)程中。所以，與海德格爾不同，盧卡奇主張運(yùn)用歷史學(xué)的、發(fā)生學(xué)的方法來(lái)探討存在問(wèn)題。雖然人在其社會(huì)生活中獲得了某種超無(wú)機(jī)界和超生物學(xué)界的生存方式，但這并不等于人已經(jīng)割斷了與無(wú)機(jī)界和有機(jī)界的聯(lián)系。在某種意義上，人永遠(yuǎn)是自然存在物；同樣地，雖然人可以通過(guò)對(duì)自己的周圍世界和生活方式的改變不斷地把社會(huì)存在方面的規(guī)定性覆蓋到自己的自然屬性上去，但這種自然屬性在人身上是不會(huì)消失的。因此，盧卡奇指出：“人作為生物學(xué)意義上的生物，其肉體的再生產(chǎn)始終是每一種社會(huì)存在的本體論基礎(chǔ)?！保ㄗⅲ篏.Lukacs,Zur Ontologie des Gesellschaftlichen Seins(2.Halbband),Hermann Luchterhand Verlag 1986,s.,205.）擴(kuò)而言之，不管人類社會(huì)發(fā)展到什么樣的歷史階段，自然存在始終是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。盧卡奇堅(jiān)持：“社會(huì)存在本體論只能建立在自然本體論之上。”（注：Zur Ontologie des Gesellschaftlichen Seins(1.Halbband),s.,472.）

再次，盧卡奇認(rèn)為，社會(huì)存在的本質(zhì)特征是“目的性”。在社會(huì)存在中，人的實(shí)踐尤其是勞動(dòng)始終占據(jù)著基礎(chǔ)的、核心的位置，而正是“勞動(dòng)把目的性和因果性的二元基礎(chǔ)作為統(tǒng)一的、相互之間的關(guān)系引入到存在中，而在勞動(dòng)產(chǎn)生之前，自然界只有因果過(guò)程?！@樣一來(lái)，改造現(xiàn)實(shí)的目的性設(shè)定這一模式，就成了人的每一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的本體論基礎(chǔ)。然而，自然界的情形則相反，它只有單純的因果關(guān)聯(lián)、因果過(guò)程等等，沒(méi)有任何類型的目的性關(guān)聯(lián)、目的性過(guò)程等等?！保ㄗⅲ篍bd.,s.,14-15.）正是目的性構(gòu)成了社會(huì)存在的基本特征，而它的其他特征，如價(jià)值性、歷史性等也都可以從目的性中引申出來(lái)。按照盧卡奇的看法，在社會(huì)存在所包含的所有的社會(huì)存在物中，“實(shí)踐”尤其是作為“第一實(shí)踐”的“勞動(dòng)”始終起著基礎(chǔ)的、核心的作用，而意識(shí)、觀念等雖然也是社會(huì)存在物，卻是在人們的實(shí)踐過(guò)程中形成并發(fā)展起來(lái)的。同樣地，目的性也構(gòu)成了社會(huì)存在與自然存在之間的根本差別。在自然界中，由于只有因果性而沒(méi)有目的性，所以它們至多只能達(dá)到“無(wú)聲的合類性”；而在社會(huì)中，人們不僅能夠自覺(jué)地意識(shí)到自己的“類本質(zhì)”，并且能夠用有聲的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。

盧卡奇的社會(huì)存在本體論以及他對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在關(guān)系的探討是有其積極意義的。一方面，他的探討沒(méi)有停留在存在概念上，而是通過(guò)類型理論的引入，把存在分為自然存在和社會(huì)存在兩大類，從而以自己的方式提出并解答了自然存在與社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題；另一方面，他特別重視社會(huì)存在，并把它視為自己的本體論思想的核心部分。這樣一來(lái)，他就把當(dāng)代本體論研究與馬克思的思想資源溝通起來(lái)了。這無(wú)疑是盧卡奇在存在問(wèn)題研究史上做出的卓越貢獻(xiàn)。

然而，盧卡奇的探討也存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。首先，他對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在等概念的內(nèi)涵都沒(méi)有明確的界定。在《社會(huì)存在本體論》中，他甚至沒(méi)有把自然存在與自然存在物、社會(huì)存在與社會(huì)存在物嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)。比如，他說(shuō)人們只能追獵一只存在的兔子，只能采集存在的草莓等等；但他忘了，“一只存在的兔子”并不等于兔子的存在，“存在的草莓”也不等于“草莓的存在 ”。在討論存在這一高度抽象的概念時(shí)，怎么能把它與具體的存在物簡(jiǎn)單地等同起來(lái)呢？這至少暴露出盧卡奇的樸素實(shí)在論的觀點(diǎn)。其次，他運(yùn)用歷史學(xué)的、發(fā)生學(xué)的方法來(lái)反思自然存在與社會(huì)存在之間的關(guān)系，突出了自然存在的基礎(chǔ)作用，卻把社會(huì)存在的根本性弱化了。再次，他不是把社會(huì)存在本體論作為他全部思考的基礎(chǔ)，反而強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在本體論的基礎(chǔ)仍然是自然（存在）本體論，這就退回到舊唯物主義的立場(chǎng)上去了。值得慶幸的是，盧卡奇把當(dāng)代哲學(xué)關(guān)于存在問(wèn)題的思考接上了馬克思哲學(xué)的源頭活水，這就為后人的研究提供了極為重要的啟發(fā)。

馬克思對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在關(guān)系的思索

我們認(rèn)為，馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)不是自然哲學(xué)，而是實(shí)踐哲學(xué)；不是歷史哲學(xué)，而是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；不是邏輯學(xué)，而是法哲學(xué)。傳統(tǒng)的自然哲學(xué)以靜觀的方式去探討自然界，而馬克思的實(shí)踐哲學(xué)則通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)的媒介去研究自然界（注：參見拙文《馬克思的人化自然辯證法》，載《學(xué)術(shù)月刊》1992年第12期；《論抽象自然觀的三種表現(xiàn)方式》，載《上海交大學(xué)報(bào)》1999年第4期。）。傳統(tǒng)的歷史哲學(xué)侈談人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)則注重于對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的研究（注：參見拙文《歷史性和歷史主義》，載1995年9月7日《光明日?qǐng)?bào)》；《馬克思哲學(xué)是歷史哲學(xué)嗎？》，載1995年12月7日《光明日?qǐng)?bào)》；《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的三個(gè)概念》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1999年第2期。）；傳統(tǒng)的、黑格爾式的邏輯學(xué)研究的是概念之間的辯證關(guān)系，而馬克思的法哲學(xué)注重的則是對(duì)資本主義社會(huì)中人與人、人與物之間的法的關(guān)系做哲學(xué)探討（注：列寧在《哲學(xué)筆記》中提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》，特別是它的第一章。因此，半世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)者是理解馬克思的?！保ā墩軐W(xué)筆記》，人民出版社1956年版，第191頁(yè)）我們的看法則是：不鉆研和不理解黑格爾的《法哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》，就不能完全理解馬克思的《資本論》。參見拙文《重新認(rèn)識(shí)馬克思哲學(xué)和黑格爾哲學(xué)的關(guān)系》，載《哲學(xué)研究》1995年第3期。）。

搞清了馬克思哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，其基本特征也就自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)：一是實(shí)踐性，馬克思哲學(xué)不僅肯定生產(chǎn)勞動(dòng)是人的實(shí)踐活動(dòng)的最基本形式，而且強(qiáng)調(diào)了改造世界的革命實(shí)踐活動(dòng)的必要性；二是歷史性，馬克思哲學(xué)不僅肯定當(dāng)代資本主義社會(huì)這一歷史形態(tài)是最根本的研究對(duì)象，而且強(qiáng)調(diào)對(duì)資本主義以前的一切社會(huì)形態(tài)的研究都要奠基于對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的歷史性的領(lǐng)悟。三是人文性，馬克思哲學(xué)特別是他的本體論不是課堂上關(guān)于“存在”這一抽象概念的邏輯推演，而是對(duì)人的異化了的生存狀態(tài)的深刻批判，對(duì)人的尊嚴(yán)、自由、解放和價(jià)值的熱切關(guān)懷。

弄明白馬克思哲學(xué)尤其是其本體論的實(shí)質(zhì)和基本特征之后，現(xiàn)在我們有條件來(lái)探討馬克思對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在這三個(gè)概念所作出的原創(chuàng)性的探索了。

首先，馬克思不贊成以抽象的方式談?wù)摯嬖趩?wèn)題，他提出了“想象的存在”和“現(xiàn)實(shí)的存在”這兩個(gè)新概念。所謂“想象的存在”就是單純主觀方面的需要、激情和愿望；所謂“現(xiàn)實(shí)的存在”就是已經(jīng)達(dá)成的感性的存在。馬克思強(qiáng)調(diào)，貨幣是真正的創(chuàng)造力，它使“想象的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在”（注：K.Marx,Pariser Manuskripte,Dietz Verlag 1985,s.,111.）。在這里，馬克思把貨幣理解為“想象的存在”和“現(xiàn)實(shí)的存在”之間的媒介，這充分表明，他不是從傳統(tǒng)哲學(xué)，而是從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)出發(fā)來(lái)思索存在概念的。

在馬克思看來(lái)，“想象的存在”不過(guò)是抽象的觀念，不過(guò)是陰影的王國(guó)。同樣地，當(dāng)人們以脫離人的感性活動(dòng)和具體事物的方式來(lái)談?wù)摗拔镔|(zhì)”和“物”的概念時(shí)，這些概念也不過(guò)是“想象的存在”或抽象的觀念而已。馬克思在批判黑格爾的唯心主義觀點(diǎn)時(shí)指出：“同樣明顯的是，自我意識(shí)通過(guò)自己的外化所能設(shè)定的只是物性，即抽象的物，抽象物，而不是現(xiàn)實(shí)的物?！保ㄗⅲ篕.Marx,Pariser Manuskripte,Dietz Verlag 1985,s.,123.）在這里，馬克思同樣區(qū)分出“抽象的物”與“現(xiàn)實(shí)的物”。在《巴黎手稿》的另一處，馬克思批評(píng)了那種把自然科學(xué)與人的活動(dòng)分離開來(lái)的、“抽象物質(zhì)的或者不如說(shuō)唯心主義的方向”（注：Ebd.,s.,89．事實(shí)上，當(dāng)傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書脫離人的活動(dòng)和社會(huì)生活，侈談所謂“世界的物質(zhì)性”時(shí)，就已經(jīng)悄悄地踏上了這種“抽象物質(zhì)的或者不如說(shuō)是唯心主義的方向”。），堅(jiān)決反對(duì)以傳統(tǒng)哲學(xué)的抽象方式談?wù)摗拔镔|(zhì)”、“物性”、“物”或“事物”，他強(qiáng)調(diào)“只有當(dāng)事物按照人的方式與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，我才可能在實(shí)踐上按人 的方式與事物發(fā)生關(guān)系”（注：Ebd.,s.,86.）。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思更是完全用實(shí)踐哲學(xué)的具體的眼光取代了傳統(tǒng)自然哲學(xué)的抽象的眼光。而在他那里，既然最基本的實(shí)踐活動(dòng)是人的生產(chǎn)勞動(dòng)，所以其實(shí)踐哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)完全是一致的。

其次，馬克思從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和法哲學(xué)的眼光出發(fā)，把資本主義社會(huì)形態(tài)中的“現(xiàn)實(shí)的物”理解為“商品”，“商品首先是一個(gè)外在的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的各種需要的物”（注：Marx Engels Werke(Band 23),Dietz Verlag 1973,s.,49．商品同時(shí)也是財(cái)富，而財(cái)富在一定的法的關(guān)系中表現(xiàn)出自己的歸屬，從而引申出占有、讓渡、合同等法的關(guān)系。在這個(gè)意義上，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)與法哲學(xué)總是勾連在一起的。）。作為“現(xiàn)實(shí)的物”，商品取得了“兩重存在”：一是商品的使用價(jià)值，即“自然存在”；二是商品的交換價(jià)值，即“純經(jīng)濟(jì)的存在”或“社會(huì)存在”。按照馬克思的看法，“在土地所有制處于支配地位的所有社會(huì)形式中，自然關(guān)系還是占優(yōu)勢(shì)的。在資本占統(tǒng)治地位的社會(huì)形式中，社會(huì)、歷史所創(chuàng)造的因素占支配地位。”（注：K.Marx,Grundrisse,Dietz Verlag 1974,s.,27.）在前一種社會(huì)形式中，土地被看做不依賴于人的自然存在；但在后一種社會(huì)形式中，土地則成了勞動(dòng)的要素，“一切關(guān)系都是由社會(huì)決定的，不是由自然決定的”（注：Ebd.,s.,187.）。馬克思強(qiáng)調(diào)，在資本主義社會(huì)中，商品交換是商品生產(chǎn)的根本目的，而商品交換又是通過(guò)貨幣的媒介來(lái)進(jìn)行的，所以貨幣是一種特殊的商品，它“表現(xiàn)為與商品的自然存在形式相分離的社會(huì)存在形式”（注：Ebd.,s.,63.）。同樣地，資本、價(jià)值等也都表現(xiàn)為純粹的社會(huì)存在。在馬克思看來(lái)，商品拜物教的特點(diǎn)就是不理解商品的社會(huì)存在所具有的神奇力量，而把這種力量誤解為商品的自然存在的功能。人們一旦認(rèn)識(shí)到商品存在的兩重性，認(rèn)識(shí)到其社會(huì)存在所具有的神奇力量，商品拜物教也就自行瓦解了。

再次，馬克思強(qiáng)調(diào)，人是“自然存在物”和“社會(huì)存在物”的統(tǒng)一。在《巴黎手稿》中，馬克思寫道：“人不僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說(shuō)是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物。”（注：Pariser Manuskripte,s.,125.）在這里，馬克思把“存在物”(Wesen)與“存在”(Sein)嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)。說(shuō)人是“自然存在物”，這是很好理解的，因?yàn)槿耸亲匀坏囊徊糠郑擞蟹N種自然的欲望，但人與自然界中的其他存在者（如其他動(dòng)物）的區(qū)別恰恰在于，人是“人的自然存在物”，是“類存在物”。正是“類存在”和“類意識(shí)”表明人同時(shí)也是社會(huì)存在物。所以，馬克思指出：“個(gè)人是社會(huì)存在物.”（注：Ebd.,s.,84.）馬克思還反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“不僅我的活動(dòng)所需的材料，甚至思想家用來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的語(yǔ)言本身，都是作為社會(huì)產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在就是社會(huì)活動(dòng)；所以，我從自身出發(fā)所做的，也就是我為社會(huì)所做的，并且意識(shí)到自己是社會(huì)存在物?！保ㄗⅲ篜ariser Manuskripte,s.,84.）馬克思的論述充分體現(xiàn)出他與費(fèi)爾巴哈之間存在著的思想分歧。如果說(shuō)后者主要把人理解為自然存在物，那么前者則主要把人理解為社會(huì)存在物。

在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出，在商品經(jīng)濟(jì)的前提下，“個(gè)人只是作為交換價(jià)值的生產(chǎn)者才獲得存在，而這已經(jīng)包含著對(duì)個(gè)人的自然存在的完全否定，因而個(gè)人完全是由社會(huì)規(guī)定的”（注：Grundrisse,s.,159.）。這樣一來(lái)，馬克思實(shí)際上把存在的最本質(zhì)的特征——?dú)v史性凸現(xiàn)出來(lái)了，即在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是人還是物，其首要的特征都是社會(huì)歷史性。只有抓住歷史性，才能破除現(xiàn)代社會(huì)的種種神話，而商品拜物教不過(guò)是諸多神話中的一種。

馬克思關(guān)于存在、自然存在和社會(huì)存在關(guān)系的論述表明，他不愿意按照傳統(tǒng)的、形而上學(xué)的思路，以超時(shí)空的方式去思索存在問(wèn)題，而是把這個(gè)問(wèn)題置于資本主義社會(huì)的特定語(yǔ)境之中。他認(rèn)為，在以雇傭勞動(dòng)和商品交換為特征的現(xiàn)代資本主義社會(huì)中，社會(huì)存在是最基本的存在方式。唯有從社會(huì)存在出發(fā)，才能理解存在和自然存在的意義，即存在不是“想象的存在”，而是“現(xiàn)實(shí)的存在”，自然存在也不是與人相分離的、孤立的存在形式，而是“只有在社會(huì)中，人的自然的存在對(duì)他說(shuō)來(lái)才是他的人的存在，而自然界對(duì)他來(lái)說(shuō)才成為人”（注：Parier Manuskripte,s.,85.）。馬克思的社會(huì)存在概念以及在這一概念的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)存在本體論思想是西方本體論發(fā)展史上的一個(gè)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，而且其偉大意義并不因當(dāng)代以海德格爾為代 表的存在主義本體論學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)而稍減。正如盧卡奇所指出的：“從本體論上認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的嘗試在理論上已經(jīng)陷入窘境，要想現(xiàn)實(shí)地改變這種狀況，從一定的意義上說(shuō)就得完全從頭開始，而且除了馬克思所奠基的那種本體論的方法之外，只有在極少數(shù)的問(wèn)題上需要借鑒歷史上的先行者?！保ㄗⅲ篫ur Ontologie des gesellschaftlichen Seins(1.Halbband),s.,11.）他確信，在海德格爾本體論學(xué)說(shuō)流行的背景下，復(fù)興對(duì)馬克思的社會(huì)存在本體論的研究反倒顯得更為急迫了。

值得注意的是，馬克思通常是在其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中論及存在、自然存在和社會(huì)存在問(wèn)題的。從表面上看來(lái)，馬克思對(duì)這些概念及其它們之間的關(guān)系的論述不是很系統(tǒng)的，但這恰恰構(gòu)成馬克思本體論思想的特點(diǎn)，即它是在實(shí)踐哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和法哲學(xué)的背景下陳述出來(lái)的。

馬克思、海德格爾與盧卡奇本體論思想的比較

為了說(shuō)明在海德格爾和盧卡奇以后重新研究馬克思的必要性，我們將從馬克思社會(huì)存在本體論的基本見解出發(fā)，對(duì)海德格爾和盧卡奇的本體論思想進(jìn)行批判性的考察。下面，我們先考察海德格爾本體論學(xué)說(shuō)的得失。

首先，海德格爾堅(jiān)持存在與存在者之間的差異，又進(jìn)而堅(jiān)持存在者中作為人之存在的此在與其他存在者之間的差異，并主張讓存在的意義在此在的生存中自行顯現(xiàn)出來(lái)，由此而建立了以此在為出發(fā)點(diǎn)的“基礎(chǔ)本體論”。這是海德格爾對(duì)本體論研究的積極推進(jìn)，但對(duì)上述兩個(gè)差異的強(qiáng)調(diào)又使他走向另一個(gè)極端，即他忽視了非“此在”的存在者，特別是“物”如何通過(guò)此在與存在發(fā)生關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。在《存在與時(shí)間》一書中，盡管他強(qiáng)調(diào)人在生存活動(dòng)中總是與常用的“物”即“工具”打交道，并進(jìn)而區(qū)分了工具的“現(xiàn)成在手狀態(tài)”(Vorhandenheit)和“當(dāng)下上手狀態(tài)”(Zuhandenheit)，但并沒(méi)有像他的后期論著如《技術(shù)的追問(wèn)》、《物》、《泰然任之》那樣，從存在的意義的歷史大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)“物”與存在之間的關(guān)系。

而馬克思則通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)條件下的“物”（即商品）、“物化”和“拜物教”的考察，深入地反思了“物”與人類生存和發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系。馬克思提出了“三大社會(huì)形態(tài)”理論：第一大形態(tài)表現(xiàn)為“人的依賴關(guān)系”；第二大形態(tài)表現(xiàn)為“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”；第三大形態(tài)則表現(xiàn)為“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”（注：Grundrisse,s.,75.）。馬克思的本體論思想啟示我們，既要看到作為人之存在的“此在”與其他“存在者”之間的區(qū)別，又要看到在資本主義社會(huì)這一歷史背景下它們之間的密切的、普遍的聯(lián)系。只有對(duì)資本主義社會(huì)中普遍存在的“異化”和“物化”現(xiàn)象做出深入的反思，才能真正把握存在的意義。

其次，海德格爾強(qiáng)調(diào)從此在入手去詢問(wèn)存在的意義，并強(qiáng)調(diào)此在的生存方式是共在，即此在總是與他人雜然共存。但他主要是沿著此在生存中的“煩”、“畏”、“死”的進(jìn)路，而沒(méi)有沿著共在的思路去思索存在的意義。共在在經(jīng)驗(yàn)世界中表現(xiàn)為家庭、社會(huì)、政黨、階級(jí)、國(guó)家等各種共同體。由于海德格爾在先天的層面上缺乏對(duì)共在結(jié)構(gòu)的深入反思，所以他在共在的某些經(jīng)驗(yàn)形式如納粹問(wèn)題上迷失了方向。

而馬克思的本體論卻給予共在（亦即人與人之間的社會(huì)關(guān)系）以高度的重視。在《黑格爾法哲學(xué)批判》的導(dǎo)言中，馬克思寫道：“人就是人的世界，就是國(guó)家、社會(huì)?！保ㄗⅲ篗arx Engels Werke(Band 1),Dietz Verlag 1970,s.,378.）在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思進(jìn)一步指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保ㄗⅲ篗arx Engels Werke(Band 3),Dietz Verlag 1969,s.,6.）這些論述表明，馬克思所重視的并不是對(duì)單個(gè)人的直觀，而是對(duì)人與人之間的社會(huì)關(guān)系的探索。馬克思之所以特別重視對(duì)異化勞動(dòng)和商品拜物教的批判，其目的無(wú)非是在物與物的關(guān)系下揭示出人與人之間的真實(shí)關(guān)系。所以，比較起來(lái)，海德格爾更重視的是作為這種關(guān)系載體的此在，而馬克思更重視的則是這種關(guān)系本身，而馬克思實(shí)踐哲學(xué)的目標(biāo)也正是要訴諸對(duì)資本主義社會(huì)關(guān)系，尤其是生產(chǎn)關(guān)系的改造。事實(shí)上，海德格爾本人也驚嘆馬克思思想的深刻性，所以他在《人道主義的書信》中這樣寫道：“因?yàn)轳R克思在體驗(yàn)異化時(shí)深入到歷史的本質(zhì)性維度中去了，因此，的歷史觀優(yōu)越于其他的歷史學(xué)。但因?yàn)楹麪枦](méi)有，據(jù)我看來(lái)薩特迄今也沒(méi)有在存在中認(rèn)識(shí)到 歷史事物的本質(zhì)性，所以無(wú)論是現(xiàn)象學(xué)還是存在主義都沒(méi)有達(dá)到可能與進(jìn)行建設(shè)性談話的這一維度。”（注：M.Heidegger,Ueber Den Humanismus,Vittorio Klostermann 1949,s.,27．海德格爾不僅在他的著作中多次提到馬克思，而且在1969年還和朋友討論過(guò)馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。參閱薩弗蘭斯基《海德格爾傳》第538頁(yè)。）

再次，海德格爾的“基礎(chǔ)本體論”雖然是對(duì)傳統(tǒng)本體論的深刻批判，但他的思考停留在對(duì)存在的意義的探究中，沒(méi)有通過(guò)對(duì)自然存在與社會(huì)存在的自覺(jué)區(qū)分而深入到社會(huì)存在的維度上去，因而未能完全擺脫傳統(tǒng)本體論思路的影響。

眾所周知，傳統(tǒng)本體論的一個(gè)基本的趨向是把存在僅僅理解為自然存在，雖然它們沒(méi)有明確提出自然存在的概念，但卻充滿了對(duì)自然（存在）的崇拜。馬克思在談到資本主義社會(huì)時(shí)指出：“與這一社會(huì)階段相比，以前的所有階段都不過(guò)表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜?！保ㄗⅲ篏rundrisse,s.,313.）事實(shí)上，傳統(tǒng)本體論之所以磨平了存在與存在者、此在與其他存在者之間的差異，正是從自然存在出發(fā)去思考存在的必然結(jié)果。海德格爾看到了傳統(tǒng)本體論的弊端，卻沒(méi)有從這一維度出發(fā)去揭示這些弊端的根源。由于這一維度的缺失，海德格爾從此在的“煩”的結(jié)構(gòu)和“向死的存在”出發(fā)去論述存在的歷史性，總顯得蒼白、缺乏力度。而馬克思從社會(huì)存在這一概念出發(fā)，自然蘊(yùn)含著對(duì)存在的歷史性的高度重視。正如盧卡奇所說(shuō)的：“按照的正確理解，存在的歷史性作為存在的根本特征構(gòu)成了正確地理解所有問(wèn)題的本體論的出發(fā)點(diǎn)。”（注：Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins(1.Halbband),s.,86.）

下面，我們?cè)倏疾毂R卡奇本體論學(xué)說(shuō)的得失。

一方面，盧卡奇把馬克思哲學(xué)理解為社會(huì)存在本體論，無(wú)論是就當(dāng)代本體論研究而言，還是就當(dāng)代馬克思哲學(xué)研究而言，都是一個(gè)卓越的貢獻(xiàn)。但他強(qiáng)調(diào)，這種本體論又必須以一般本體論或自然（存在）本體論為前提，卻是對(duì)馬克思思想的誤解。

早在《巴黎手稿》中，馬克思已經(jīng)指出：“被抽象地自為地理解的、被固定為與人相分離的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)。”（注：Pariser Manuskripte,s.,133.）那么，究竟什么樣的自然界才是現(xiàn)實(shí)的自然界呢？馬克思的回答是：“在人類社會(huì)歷史，即在人類社會(huì)產(chǎn)生的過(guò)程中形成的自然界，才是人的現(xiàn)實(shí)的自然界?！保ㄗⅲ篍bd.,s.,89.）在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)從社會(huì)存在的思想前提出發(fā)去考察自然存在。事實(shí)上，也只有在這樣的考察中，自然界才不會(huì)成為脫離人的、抽象的自然界；與馬克思不同的是，盧卡奇卻力圖去追溯一個(gè)人類社會(huì)尚未存在時(shí)的自然界，而這樣的自然界恰恰缺乏任何現(xiàn)實(shí)性?？傊?，盧卡奇前進(jìn)了一步，把馬克思哲學(xué)理解為社會(huì)存在本體論，但同時(shí)又后退了一步，把馬克思的本體論奠基于傳統(tǒng)的自然（存在）本體論之上，從而磨平了馬克思本體論與傳統(tǒng)本體論之間的本質(zhì)差異。

另一方面，盧卡奇在馬克思之后重新提出自然存在與社會(huì)存在概念，這在當(dāng)代本體論研究中開出了一個(gè)新方向，但在他所使用的自然存在和社會(huì)存在的概念中，存在都是用Sein來(lái)表達(dá)的；而馬克思雖然有時(shí)也用Sein，但在大多數(shù)場(chǎng)合下，他是用Dasein（黑格爾意義上的“定在”，海德格爾意義上的“此在”）或Existenz（海德格爾意義上的“生存”）來(lái)表示自然存在和社會(huì)存在的。

比較起來(lái)，Sein這個(gè)概念更多地帶著傳統(tǒng)形而上學(xué)和本體論的痕跡，而Dasein和Existenz這兩個(gè)概念則具有更多的現(xiàn)實(shí)性。比如，馬克思在《巴黎手稿》中諷刺國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的人口理論時(shí)說(shuō)，“甚至連人的存在(das Dasein der Menschen)都是十足的奢侈”（注：Ebd.,s.,97.）。在這里，我們看到了海德格爾與馬克思的某種類似點(diǎn)，因?yàn)楹５赂駹栆舱墙柚贒asein（此在）和 Existenz（生存）來(lái)闡發(fā)存在的意義的。而盧卡奇完全用Sein這個(gè)詞來(lái)表示馬克思的自然存在與社會(huì)存在概念，表明他未完全擺脫傳統(tǒng)本體論思路的影響。

上述考察表明，我們既不能從海德格爾出發(fā)去解讀馬克思，也不能從盧卡奇出發(fā)去解讀馬克思，而應(yīng)當(dāng)從馬克思本人的文本出發(fā)去解讀馬克思。當(dāng)然，這樣做并不等于我們拒絕從海德格爾和盧卡奇思想中汲取靈感。

我們對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在關(guān)系的理解

在對(duì)海德格 爾、盧卡奇和馬克思的本體論學(xué)說(shuō)作了簡(jiǎn)要的考察之后，現(xiàn)在我們有條件對(duì)存在、自然存在和社會(huì)存在的關(guān)系做一個(gè)綜合性的論述。

首先，我們必須厘清存在、自然存在和社會(huì)存在各自的含義及其相互間的關(guān)系。

眾所周知，傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書通常把存在理解為“物質(zhì)”，進(jìn)而把物質(zhì)理解為客觀實(shí)存的東西，但正如恩格斯所指出的，物質(zhì)并不是感性地存在著的東西，而是“一個(gè)純粹的思想創(chuàng)造物和抽象”（注：F.Engels,Dialektik der Natur,Dietz Verlag 1952,s.,271.）。所以把存在說(shuō)成是物質(zhì)，實(shí)際上等于什么也沒(méi)有說(shuō)。海德格爾已經(jīng)啟示我們，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)不同的層面出發(fā)來(lái)理解存在概念。在形式邏輯的層面上，存在是一個(gè)最高的、最抽象的概念，它指稱所有的存在者（或存在物）；而存在者又可以分為兩大類：一是作為人的存在的此在，二是非此在的存在者。在比形式邏輯更始源的本體論層面上，存在是一個(gè)超越性的概念，它指引人們?nèi)ニ妓鞔嗽谠谑赖囊饬x。顯然，海德格爾重視的是本體論意義上的存在概念，并試圖通過(guò)此在把這兩個(gè)不同的層面溝通起來(lái)。但由于他沒(méi)有沿著共在的思路作深入的思考，所以他沒(méi)有注意到，更重要的是把存在所指稱的所有存在者區(qū)分為自然存在和社會(huì)存在，而社會(huì)存在這一概念將比此在更本質(zhì)地溝通存在概念的形式邏輯層面與本體論層面。把存在區(qū)分為自然存在和社會(huì)存在正是馬克思和盧卡奇的卓越貢獻(xiàn)。

那么，什么是自然存在呢？它指的是以自然的方式存在著的存在者（或存在物）。什么是社會(huì)存在呢？它指的是以社會(huì)的方式存在著的存在者（或存在物）。討論到社會(huì)存在與存在的關(guān)系，傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書總是引證馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的一段重要的論述：“不是人們的意識(shí)決定他們的存在，相反，是他們的社會(huì)存在決定了他們的意識(shí)?！保ㄗⅲ篗arx & Engels,Ausgewaehlte Werke(Band 2).）不幸的是，它們按照自己的方式曲解了馬克思的原意。它們?cè)凇稗q證唯物主義”部分把存在與意識(shí)抽象地對(duì)立起來(lái)，在“歷史唯物主義”部分又把社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)抽象地對(duì)立起來(lái)，仿佛意識(shí)本質(zhì)上不是社會(huì)意識(shí)，也仿佛存在完全可以脫離社會(huì)存在而被思考，而社會(huì)存在也完全可以與任何意識(shí)相分離。事實(shí)上，不僅社會(huì)存在與存在是不可割裂地聯(lián)系在一起的，而且社會(huì)存在與自然存在也是不可割裂地聯(lián)系在一起的。比如人既是自然存在物，又是社會(huì)存在物，把任何一個(gè)方面抽象掉都不可能達(dá)到對(duì)人的完整的認(rèn)識(shí)。

其次，古代本體論思想的一般特征是從自然存在出發(fā)去解讀存在的意義，而現(xiàn)、當(dāng)代本體論思想的一般特征則是從社會(huì)存在出發(fā)去解讀存在的意義。在古代社會(huì)，由于自然聯(lián)系在人們的生活中起著根本性的作用，因而古代社會(huì)的意識(shí)是以自然崇拜為基本特征的。雖然古代的各種本體論學(xué)說(shuō)沒(méi)有明確地提出自然存在和社會(huì)存在的概念，但它們實(shí)質(zhì)上堅(jiān)持的是自然（存在）本體論，習(xí)慣于從自然存在出發(fā)來(lái)解讀存在的意義。這樣的思維方式也對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)教科書產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。比如，它把世界理解為自然、社會(huì)和思維，把研究自然的辯證唯物主義置于研究社會(huì)的歷史唯物主義之先，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)本體論的特征。當(dāng)盧卡奇反復(fù)強(qiáng)調(diào)自然本體論是社會(huì)存在本體論的基礎(chǔ)時(shí)，他也陷入了同樣的思維方式。