引論：我們?yōu)槟砹?3篇淺談語文教學中的文化傳承范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
《語文課程標準》中指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義，集體主義，社會主義思想道德和健康的審美情趣……”愛國主義教育要從熱愛家鄉(xiāng)教育中抓起，愛家鄉(xiāng)的教育首先要讓孩子了解家鄉(xiāng)的地域山川文化，在佤山滄源的語文教學中教師要恰當?shù)臐B透與傳承佤山地域山川文化，讓佤山孩子了解家鄉(xiāng)，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，進而培養(yǎng)愛國主義精神。如：五年級上冊語文教材第一單元的教學中并可以滲透佤山地域山川文化，這一單元的主題是走進西部，了解西部自然風光、歷史文化、風土人情和建設者的認識。滄源佤山地處祖國的西南邊陲，本就是西部的一部分。
二、佤山木鼓文化、司崗里文化等在小學語文教學中的滲透與傳承
《語文新課程標準》中指出：“認識中華文化的豐厚，汲取民族文化智慧。”中華文化源遠流長，遠古神話傳說故事也是語文課程的重要資源，現(xiàn)代語文課程許多故事，情節(jié)、詞句、語句等都出自遠古神話傳說，中華文化離不開遠古神話的支撐。在小學語文課程中安排了相當分量的相關內容，如《女媧補天》、《夸父追日》《精衛(wèi)填海》《愚公移山》等內容。筆者認為，在此類文章及內容的教學中教師可相機滲透佤山木鼓文化，司崗里文化等相關內容，讓學生了解漢文化中遠古神話故事的同時，了解佤文化中的遠古神話傳說故事，既使學生產(chǎn)生共鳴，又使佤文化在佤山的以繼承和發(fā)揚。木鼓文化在佤文化中具有至高無上的地位，佤文化中，木鼓是通天的神器，是人與天交流的媒介。“司崗里”是佤文化中對人類起源的解釋。佤族的創(chuàng)世史詩《司崗里》是佤文化的靈魂，創(chuàng)世史詩里說，宇宙之初什么都并不存在，后來輕的上浮、重的下沉，下沉的物質一開始只有鵝卵石這么大，那就是地球的誕生。地球越聚越大，不知過了多少年才長到今天這么大。地球誕生以后它有了自己的神靈，他就是天神，天神因為孤單他哭了起來，他的眼淚落到地球上形成了雨。有了雨地球上就有了水，水和土在一起又孕育出一個神靈，她就是地神。天神和地神在一起以后又生下了日月星辰，從而誕生了宇宙。
三、佤山飲食文化、歌舞文化、酒文化等相關的風土人情方面的文化在學生語文教學中的滲透與傳承
篇2
一、展示地方音樂文化的瑰麗色彩，激發(fā)學生的熱情和向往
音樂作為義務教育階段學生的必修課之一，在現(xiàn)行的中小學音樂教材中我國民族音樂作品也在半數(shù)以上。但是，教材中所選編的音樂作品大都離學生的實際較遠，從教學實際來看，學生并不是太感興趣。通過理性思考后認為，同樣是弘揚民族音樂文化，在不違背教材編寫意圖的情況下何不選擇當?shù)孛褡逡魳纷髌纷鳛榻虒W范例。學生學習本民族本地方音樂文化有著得天獨厚的基礎，感覺會像學習母語一樣親近而且容易領會，更能表現(xiàn)出地方音樂文化所獨有的情感和韻味兒，在一個擁有優(yōu)秀地方民族音樂文化的地方，音樂教學如果舍棄了地方元素，豈不是舍近求遠，得不償失了。教學中應不失時機的展示本地優(yōu)秀音樂文化的魅力，讓學生近距離感受本地音樂的純美，并積極參與到學習之中來，不僅促進了地方音樂文化的傳承，而且對培養(yǎng)學生的自尊心和自信心，激發(fā)學生的自豪感和榮譽感都會起到積極地促進作用。
二、加強教材開發(fā)，讓地方音樂走進課堂
新課改要求把校本課程納入學校課程計劃，這一指導思想對傳承地方優(yōu)秀文化具有劃時代的促進作用，學校應站在拯救地方優(yōu)秀音樂文化的歷史高度加快校本教材開發(fā)和利用，不能把這一重任只看成是政府和專業(yè)院校的事情，要把此項工作任務責無旁貸的擔負起來，落實到學校的課程計劃之中，成為校本課程的一大亮點和特色。
民族民間音樂文化積淀厚重，包羅萬象，在繼承的過程中需要去粗取精，去其糟粕，既要不失傳統(tǒng)又要符合文明，對民歌中低俗的歌詞要進行提煉，使其符合中小學生演唱。學校還可把所在地的優(yōu)秀民歌加以整理，按照體裁和難以程度編輯成冊，作為不同年段的校本課程，納入學校教學計劃。學校還應制定傳承地方文化的發(fā)展規(guī)劃，建立健全弘揚地方文化的教育評價體系，讓民族智慧的結晶世代相傳，永放光彩。
三、構建開放課堂，拓寬地方音樂文化教學時空
新課程理念倡導構建開放性課堂，對于地方民族音樂教學來說更需要從多方面創(chuàng)設開放性教學，這種開放主要是學生積極地參與、體驗和實踐。在教學中可以通過學唱多首歌曲來提高學生對家鄉(xiāng)文藝感性認識，并能對所學歌曲進行分析，增強自主學習的意識和能力。教學要把時間充分留給學生，讓學生交流互動，讓每一個人都能體驗到做演員的榮耀和做評委的自豪。
結合第二課堂開展民族音樂教學活動，組織學生參加民族樂器和民族歌曲興趣小組，每周定期開展培訓和展示活動，培養(yǎng)學生熱愛民族民間藝術的情感，讓學生的課余生活更加豐富多彩。
除了課堂教學以外，學校還應邀請當?shù)孛耖g藝人到學校為師生獻藝，讓學生充分與民間文藝接觸，感受來自身邊的原生態(tài)音樂作品，讓心靈在純樸的音樂中得到凈化，讓情感在濃郁的地方文化中得到熏陶。
民族文藝的根在農村，魂在大自然，只有走進村野才能領略到民間文化的靈魂。教師可以利用節(jié)假日深入村莊，組織當?shù)氐膶W生一起體驗在山野放歌的感受，放開嗓子對唱，含著號子勞動，讓歌聲在山間回蕩，讓情感在田園間躍動，享受那種一山歌起千山唱，此時無聲勝有聲的美好感受，這種不是教學勝似教學的效果豈不比課堂教學要好的多。
四、開展主題活動，為展示地方音樂文化搭建平臺
民間音樂文化是群眾藝術，傳承她需要全民的力量。營造學習、參與群眾文化活動的氣氛對宣傳地方文化非常重要，開展地方性文藝匯演是不可缺少的一種有效形式。通過藝術加工把群眾藝術搬上舞臺，邀請家長和社會人士觀看學生的表演，使傳統(tǒng)音樂藝術成為人們喜聞樂見的精神食糧，這樣不僅活躍了群眾藝術，也促進了社會的和諧和進步。
除了開展主題展演活動外，文藝工作者和音樂教師要多深入農村采風，發(fā)掘整理當?shù)孛耖g藝術瑰寶，并對其進行藝術再加工、再創(chuàng)造，讓這種飽含泥土芬芳的傳統(tǒng)藝術得以記載和傳承，重現(xiàn)往日的華彩。
篇3
對于每個學生而言，語文是貫穿在其整個學習時期的比較重要的課程之一，其對學生表達能力以及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有重要作用。小學教育屬于學習啟蒙時期，必須重視對學生各種能力的培養(yǎng)，給學生以后的發(fā)展打下比較堅實的基礎。但是，根據(jù)如今國內小學語文的教學情形看，大部分教學過程依然采用傳統(tǒng)的教學模式，這種模式的教學對學生綜合能力的提升造成一定的阻礙，進而影響到漢語文化在教學中的有效傳承。要使這種現(xiàn)象得到改善，應該注重小學語文教學過程中學生對漢語文化的學習。
一、識字教學中漢語文化的教學模式構建
伴隨新課改策略的不斷實施，為使小學語文教學中的有效性得到提升，更好地對學生的綜合文化素養(yǎng)進行培養(yǎng)，老師應該在小學語文識字教學過程中對漢語文化的教學模式進行構建。如今，世界上唯一保存至今且還在持續(xù)使用著的表意文字僅有漢字，在所有的漢字中，其所蘊含的各種文化內涵都比較豐富。漢字可以見形如義、觸目會心，其屬于形入心通的一種文字，包含著比較強的形象性及直觀性。在我國的歷史、文化中所積累的漢字非常多，其形體也是變化萬千的，但是構字的部件比較有限。常用漢字中的聲符只有四百多個，而在這些聲符中，許多的聲符構字能力都非常強，進而構成漢字結構中系統(tǒng)性的內部結構。因為漢字的文化特點、性質非常鮮明，所以作為一名小學語文老師，給學生傳授語文知識的過程中，應該站在對中華文化進行傳承的高度開展相關教學。在具體的語文教學中，老師應該將漢字教學與漢字特點有機結合，使識字教學發(fā)揮其文化功效[1]。老師在小學語文教學時，首先必須激發(fā)出學生學習的興趣，使學生在充滿學習興趣的基礎上對漢字進行理解、識記漢字，進而幫助學生在學習的過程中養(yǎng)成一個主動識字的好習慣。另外，老師在開展語文教學時，應對漢字內部的結構系統(tǒng)性進行分析，對于學生不懂的問題應認真點撥，并加強課后梳理，指引學生發(fā)現(xiàn)漢語文化規(guī)律，進而讓學生充分利用漢語文化，給學生細心講解各個漢字包含的內涵、文化特征，這樣可以使學生的漢語文化底蘊得到提升，最終促進其文化素養(yǎng)的提升[2]。比如在教學“月”字的過程中，老師可以提示學生該字同月亮外形比較相似；“從”字像一個人后面跟著另一個人；“明”字是一個太陽再加上一個月亮，而太陽與月亮走了可以代表明天；而帶有“木”的漢字都與樹木有關，如板、枝、果、林等。
二、小學語文老師的素養(yǎng)與漢語文化的關系
漢語文化與語文教師素養(yǎng)之間的關系主要表現(xiàn)在下面的三個方面：一是體現(xiàn)在哲學方面，其主要指的是可以從漢語文化中將中國國人世界觀體現(xiàn)出來。在開展小學語文教學時，語文教師應該從思維方式、審美觀、哲學觀、社會觀等角度對漢語文化與語文之間的關系進行分析、明確，對學術界最新的動態(tài)進行把握。二是二者的關系體現(xiàn)在語言學內容上，其屬于比較基礎的方面。三是表現(xiàn)在理論性、社會學、教育學、歷史學、政治學方面，是漢語典籍中表達的人文觀。對小學語文進行審視時，應該從寬闊、宏大的角度來進行分析，這樣才可以對小學語文教學方針、理念、內容、教學建設方面進行自覺、深刻的反省，進而提出系統(tǒng)、創(chuàng)新的語文教學理念、思想。語文老師只有不斷對學生的文化意識進行培養(yǎng)，不斷提升學生的文化素養(yǎng)，才可以使學生對漢語文化的探索、傳承的積極性及主動性得到提升，從而才可以充分將小學語文課堂教學中漢語文化品格、母語特性等體現(xiàn)出來，使語文老師的素養(yǎng)及漢語文化之間的關系得到強化[3，4]。
三、通過閱讀教學對漢語文化的教學模式進行構建
在新課程影響下開展小學語文教學時，如果想要使小學語文的課堂教學效果得到增強，對學生的綜合能力、語文素養(yǎng)進行培養(yǎng)，可以在開展閱讀教學的過程中對其漢語文化的具體教學模式展開構建。不管小學語文的教材是如何編寫的，老師在對教材內容進行解讀時一定要利用審視的眼光對其進行解讀，這樣學生才會加深對中國博大精深文化的認識[5]。而且，作為小學語文老師，在給學生傳授語文知識時不但要充分了解我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，還必須清楚地掌握、認識存在于中華文化中的各種弊端，進而才可以對小學語文教學中體現(xiàn)出的各種價值觀進行科學取舍、正確判斷；只有具備這樣深刻的認識，老師才可以更好地把與時代的發(fā)展步伐相符的、新的漢語文化理念全部傳授給每一給學生。比如，進行小學語文中的閱讀教學，應將閱讀教學與漢語言中獨特的風格有機結合[6]，如把漢語的虛實語法、正反語法、松緊等辯證有機結合，其修辭手法的選用盡量追尋豐富的詞匯、靈動的句式、動聽的音韻；且應該針對相應的表意文字把義、行、音結合在一起，讓語文教學和漢語文化形成統(tǒng)一的和諧體。利用這樣的教學結合模式開展新課程下的小學語文教學，可以使學生對漢字的獨特性及規(guī)律性進行充分的認識，進而在學習的過程中找到更多樂趣并獲得一定的成就感，這樣可以促進學生對語文教學的自主學習，增強漢語文化對小學語文的有效影響。
四、通過口語交際教學對漢語文化的教學模式進行構建
新課程影響下，小學語文老師為更好地構建漢語文化的教學模式，可以在開展口語交際教學的同時來進行漢語文化的構建。如今，漢語在世界中是使用比較普遍且使用人數(shù)最多的語言之一，這是新課程中為何要把口語交際的教學內容當作語文教學內容中的一個關鍵重要組成的因素。口語交際教學受國內傳統(tǒng)的文化影響，體現(xiàn)在兩點，一是我國長期以來都比較重視各種禮儀文化，且中國人比較重視人際交往過程中人與人的交流；二是中華民族的美德之一主要體現(xiàn)在謙虛上，口語交際中主張說話退讓、留有一定的余地、謙虛恭敬，反對咄咄逼人及不講情面。同時，我們比較喜歡幽默、風趣的交流方式。因此，小學語文老師在講授相關知識的過程中，應該對口語交際的教學不斷加以運用，讓學生在人際交往教學中對漢語文化進行體會。比如，老師在講解《窗前的氣球》時，要將氣球當作講解的重點，讓學生感受這氣球并不是一只普通氣球，它代表的是科利亞、米莎之間那種純潔友誼，老師應該引導學生對米沙在窗子外面放氣球的美好畫面進行想象，讓學生知道米沙之所以會做出這樣的舉動主要是為了使科利亞開心。利用這樣的教學模式，讓學生對課文中深層次的含義進行掌握，進而使學生的文化底蘊得到提升[7]。
五、漢語文化與語文綜合學習之間的關系
在我國源遠流長的歷史中，一直以來綜合性的學習都是將中國的傳統(tǒng)教育當作基礎。古代的語文教育過程中，并沒有對文、史、哲進行詳細的分類，且并沒有對人文科學、社會科學及自然科學進行區(qū)分，哲學、歷史、倫理等方面的學習就屬于語文學習。因此，不管是教學內容還是教學方法，在古代的語文教育中都可以體現(xiàn)出比較強的綜合性，古代教學中把許多學科整合起來，這對學生提升語文素養(yǎng)、實現(xiàn)智、德、行及能有重要的影響。如果想要深入及有效地對語文進行綜合性的學習，就一定要對歷史經(jīng)驗進行總結、吸收，注重民族的文化心理及思維方式，并樹立大語文教育觀[8]。想要使大語文教材觀得到實現(xiàn)，就必須打破教材限制，把名著、文史類報刊、中外文學、科學等納入到小學語文材料中進行學習。并將學科間的各種界限打破，拓寬學生學習、運用語文知識的渠道，讓學生將不一樣的內容、方法進行滲透、整合，使其視野得以不斷開闊。同時，還應該加強課外及課內知識的聯(lián)系，讓漢語文化、語文教學逐漸向著學校生活、家庭生活以及社會生活領域不斷的延伸；加強學生的讀寫聽說能力，使學生在課堂教學中的主體地位得到體現(xiàn)，進而引導學生充分利用語文知識對生活中的問題進行分析、處理。
總而言之，自從實施新課改之后，其對教育者的要求也相繼提高。而小學語文在學生的學習生涯中作為最基礎的教學，老師一定要有足夠的重視。如今，國內小學語文的教學中仍然采用傳統(tǒng)教學模式來開展教學，該教學模式嚴重阻礙了學生語文素養(yǎng)、綜合能力的提升，進而對教學的質量造成嚴重影響。因此，在開展小學語文教學的過程中，學生必須轉變傳統(tǒng)的教學模式，將語文教學與漢語文化結合起來，以使學生的語文學習能力得到提升。
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新課改;小學語文教學；滲透；人文教育
眾所周知，漢語語言已經(jīng)發(fā)展了幾千年的歷史，將我國優(yōu)秀的歷史文化傳承了下來，漢語已經(jīng)成為我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。而語文教學最重要的目的便是要將這份遺產(chǎn)不斷地傳承和發(fā)展下去，其人文教育是非常重要的方面之一。那么，小學語文老師該怎樣將人文教育滲透到語文教學中呢，又該運用怎樣的措施來達到人文教育的目標呢？要用怎樣的檢測標準來辨別人文教育是否成功呢？這些都是目前語文老師應該深思的。在小學語文教學實踐中，老師必須要以教材為基礎，從中挖掘出教材中所隱藏的人文教育的題材，將人文教育深入的滲透于語文教學之中。
一、透徹研究課本教材，有效滲透人文教育
小學語文教學是語文知識、語言和文學教學的綜合體。語文教材的組成部分都是由當代思想家、教改委等人精心挑選出的具有教學意義的文本，其中包含經(jīng)典的、唯美的、文質兼美、人文情感、高尚品質等等優(yōu)秀作品，無不凝結著從古至今所有作者的思想成果，讓小學生在學習語文知識時，心靈可以得到滋潤，品質可以得到熏陶，精神得到振奮，培養(yǎng)學生擁有健全的人格，樹立一個切實可行的理想和信念。同時，老師要深入挖掘課本教材中的人文文本，當學生不理解時，要及時的啟發(fā)，使學生深刻體會其中的感情，在提高語文學習能力時也可以充分的發(fā)展學生的人格涵養(yǎng)。
二、設計人文教育的標準，有效滲透人文教育
《新課程標準》曾經(jīng)指出過，語文教學的宗旨便是實現(xiàn)全方位的育人教育，要在掌握語文知識的同時提升小學生的語文實際應用能力，要有正確的價值觀。在語文教學中，還有引導學生形成積極的學習態(tài)度，有意識的進行語文學習，進而達到創(chuàng)新學習的目的，使其擁有豐富多彩的語文知識。因此需要有以下幾方面的人文教學目標：（1）培養(yǎng)小學生的愛國精神，遵循基本的道德品質，進而引導學生樹立正確的人生三觀和審美觀，提升整體的語文文化素養(yǎng)（2）引導學生認識中華民族文化，掌握民族文化的精華，學會關注世界文化，主張文化的多樣性。（3）讓學生有意識的喜愛漢語語言和文化，養(yǎng)成良好的語文學習習慣，逐漸形成優(yōu)秀的品質。（4）善于調動小學生的學習動力和豐富的想象力，讓學生養(yǎng)成腳踏實地、愛研究科學，運用科學的學習方法。
三、進行自主探究學習，有效滲透人文教育
對于過去傳統(tǒng)的語文教學，老師采取的都是照本宣讀的語文教學模式，把學生當成是一個容量，只是一味的給學生灌輸知識，學生也只能被動的學習，只能靠死記硬背的方式掌握語文知識，這樣局限性的教學模式?jīng)]有發(fā)展前景，局限了學生思維能力的發(fā)展，使學生無法提起對語文學習的動力。而目前的新課程標準將學生作為主體，誘發(fā)學生學習的積極性和自覺性，從而給學生創(chuàng)造一個自主學習的空間。當學生自主學習之時，要將合作學習和探究學習方式融合其中，引導學生們有意識的合作和探究，逐漸培養(yǎng)他們的合作和探究能力。自主、合作和探究學習的開展，充分體現(xiàn)出了語文教學中的人文精神，也只有在同學與同學之間共同合作的過程中，才可以將人文教育滲透到語文教學中。
四、構建主題式的教學方式，有效滲透人文教育
當挑選閱讀材料之時，老師要尤其注意小學語文教學主題的構建，使閱讀材料可以很好的成為語文課文的補充內容，在幫助小學生豐富業(yè)余生活之時，幫助小學生豐富視野、開拓思維，加深對閱讀材料的理解。當選擇閱讀材料時，可以有技巧的選擇和課文主旨相似的閱讀材料，這樣可以有效的將課文內容進行延伸，深層次的讓學生理解課文的思想感情，同時，在進行知識內容的拓展之時，必須將人文內容也滲透其中。這樣的語文主題式學習，對學生的閱讀能力、閱讀習慣、閱讀廣度等方面具有非常廣闊的意義，體現(xiàn)出了以人為本的教學理念。
五、創(chuàng)設時機體現(xiàn)人文精神，有效滲透人文教育
培養(yǎng)小學生的人文情感，便需要給學生創(chuàng)設體現(xiàn)人文精神的時機。目前的小學教育重視的是培育學生的理解人、關懷人和人文的精神，所以這便要創(chuàng)設關心他人的實際情境。比如在學習《跨越海峽的生命橋》時，老師開篇時可以用多媒體播放一些古建筑的橋、風景區(qū)的橋的動態(tài)圖片，先激發(fā)起小學生求知的欲望，然后引用身邊的一個和小錢患了一樣病的孩子的事例導入課文，激發(fā)學生對別人的關愛，體會此文灣青年和李博士及醫(yī)護人員一心為他人的高尚品質，感受海峽兩岸人民濃濃的血脈親情，體會“跨越海峽的生命橋”的含義。同時講課時可以用韋唯的《愛的奉獻》作為背景音樂，分析文中兩岸人民濃濃的血脈親情，讓學生融入到這些情感之中。之后可以和學生聊聊身邊這樣無私奉獻和具有高尚品格的事跡。引導小學生對祖國的熱愛，對別人的關愛。這樣結束了課文之后，學生們便會久久不能平靜，會反思自己的所作所為，感動之余更多的還是關愛別人、珍惜親情和感慨祖國的偉大。這是對小學生的一次心靈的洗禮，也是一次人文教育的深層次的升華。
六、結束語
綜上所述，基礎教育新課程改革背景下，在小學語文教學中滲入人文教育是非常有必要的，可以使小學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和審美觀，從而讓學生在小學語文課文的學習中，逐漸使他們養(yǎng)成樂于助人和關愛他人的習慣，也要讓學生養(yǎng)成熱愛祖國、熱愛學習、熱愛生活的好品質，只有這樣發(fā)展下去，小學生們發(fā)展的道路才是正確的，才是有利于他們身心發(fā)展的，逐漸的會成為社會發(fā)展的新型人才。同時，老師要注意的是在教學中滲入人文教育之時，必須選擇合適的教學模式、方式，這樣教育出來的學生才會擁有高貴的思想品質。
作者：匡嬋 單位：貴州省沿河縣板場鎮(zhèn)第一完全小學
參考文獻
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對于傳統(tǒng)文化，目前人們對其有著很多不同的理解。語言學家人文，傳統(tǒng)文化就是精神文化和物質文化的一個總和，傳統(tǒng)文化的表象形式多種多樣，同時傳統(tǒng)文化也具有豐富的內涵。我國的傳統(tǒng)文化特備注重人道的修養(yǎng)，因此我國的傳統(tǒng)文化是主張人們通過自身修養(yǎng)和學習逐漸成為一個有用、高尚的人才。同時我國傳統(tǒng)文化還倡導對自然的愛護，人與自然的和諧發(fā)展。另一方面，隨著歷史的推動，我國的傳統(tǒng)文化也具有鮮明的時代印記，也存在著一定的缺點與不足，因此在進行語文教學時，教師應該站在客觀的角度，對傳統(tǒng)文化進行正確的認識，“取其精華去其糟粕”。
1 傳統(tǒng)文化在語文教學中的現(xiàn)狀分析
語文是一門重要的學科，良好的語文學習能夠有效的提高人們的交際能力。語文不僅僅是文化的載體，同時語文也是人類文化的重要組成部分。語文教育的本質就是將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)。接下來我們主要分析一下傳統(tǒng)文化在語文教學中的運用現(xiàn)狀。通過調查和研究，我們發(fā)現(xiàn)在語文教學中，學生看的最多的并不是語文教材，而是教學的一些輔助資料，例如：文言文解析寶典、教材全解等等，由此可見，在語文教學中，學生們對參考書的依賴性的程度。另一方面，文化的傳承和延續(xù)，并不是機械性的將某種傳統(tǒng)文化一層不變的進行接收。在進行傳統(tǒng)文化的學習時，我們應該保持辯證的態(tài)度，只傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于一些不正確的傳統(tǒng)觀點我們應該大膽的摒棄。通過一系列的調查研究發(fā)現(xiàn)，高中語文教學，大都只是知識的機械傳授，特別是涉及傳統(tǒng)文化的講解時，教師大多是根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語、句子的含義機械性的進行講解，并沒有對傳統(tǒng)文化的深層含義進行進一步的討論。這種機械的高中語文教學方式，由于在教學中，教師并沒有投入較多的時間和精力進行深層次的討論，因此該種教學方式僅僅停留在文化知識的靜態(tài)學習上，并沒有將傳統(tǒng)文化與語文教學進行有效的契合。
2 實現(xiàn)高中語文教學與傳統(tǒng)文化相契合的教學策略
2.1立足課本，科學設計
在進行高中語文教學時，為了確保傳統(tǒng)文化能夠有效的語文教學融為一體，教師應該立足課本，從培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的整體性出發(fā)。首先在進行語文教學時，教師應該充分的對教材的內容進行詳細的掌握，進而結合學生的實際學習情況，全面、整體的確定教學目標。并進一步的圍繞這個教學目標進行科學的教學設計，在進行教學設計時，教學內容與方法一定要滿足能夠促進學生獲得傳統(tǒng)文化知識的同時，又能夠形成正確的價值觀和積極的情感態(tài)度。
2.2采用多樣的教學方式，注重培養(yǎng)學生的學習興趣
興趣是學習最好的老師，任何知識的學習，想要去的較好的學習效果，都離不開興趣的推動。因此為了確保傳統(tǒng)文化能夠與高中語文教學進行完美的契合，在進行教學時，教師應該注重教學方式的運用。例如：在進行高中語文傳統(tǒng)文化教學時，教師可以使用多媒體、、音樂、燈光等輔助教學工具，營造良好的教學氛圍。也可以從一些歷史典故出發(fā)，引導學生對傳統(tǒng)文化的思考。還可以結合猜謎和笑話，讓學生在輕松愉悅的環(huán)境中便將傳統(tǒng)的文化進行了掌握。
2.3開展名著拓展教學
經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一個重要組成部分，但是由于學生對古代經(jīng)典名著的了解比較少，因此學生對傳統(tǒng)文化的學習并沒有多大的興趣。因此為了有效的提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以向學生推薦一些較為經(jīng)典的名著，引導學生進行名著閱讀，對傳統(tǒng)文化進行探究性的學習。這樣才能有效的改善傳統(tǒng)語文教學，學生機械性的將傳統(tǒng)文化進行搬運和死記a硬背的現(xiàn)象，讓學生從內心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。
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我國傳統(tǒng)文化藝術作品中蘊含豐富的語言知識，其較高的文化價值和意識價值，使得其對于培養(yǎng)小學生的人生觀和價值觀有著十分重要的作用。中國古典詩歌是古代作者智慧與文化的結晶，其在表達作者人生感悟的同時，也體現(xiàn)了中華民族的文化精神。在小學語文古詩閱讀教學中，融入傳統(tǒng)文化進行閱讀教學，可以使小學生深入了解我國的傳統(tǒng)文化，體驗到中華傳統(tǒng)文化的語言魅力和知識，從而規(guī)范小學生的閱讀能力和個人言行。
一、小學語文古詩閱讀教學中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀
我國傳統(tǒng)語文教學模式基本以傳授式為主，這種教學方式主要是以語文教師為中心，語文教師的文化程度和知識思想，在一定程度上決定了小學生的傳統(tǒng)文化接受水平。小學語文的傳統(tǒng)文化教學多是古文教學，對于古詩閱讀教學的涉及比較少，使得傳統(tǒng)文化在小學語文古詩閱讀教學中難以進行滲透。由于小學生的語文水平處于學習階段，其對于古詩閱讀教學的理解基本是由語文教師進行引導，而一些語文教師為了追求知識講授速度，不注重于古詩閱讀教學中傳統(tǒng)文化的滲透，導致小學生無法通過古詩閱讀了解傳統(tǒng)文化的藝術價值。
二、傳統(tǒng)文化在小學語文古詩閱讀教學中的滲透措施
（一）優(yōu)化小學語文古詩閱讀教材案例
小學語文古詩閱讀教材內容都是有限的，在規(guī)定的文章中合理的融合傳統(tǒng)文化進行閱讀教學，是提高小學生對傳統(tǒng)文化了解的關鍵途徑。對此在進行小學語文古詩閱讀教材選材是，需要選擇傳統(tǒng)文化元素較多的古詩進行閱讀教學，使得學生們在學習古詩詞的過程中，能夠感受到傳統(tǒng)文化的藝術美和文化形象。例如在進行《題破山寺后禪院》古詩教學中，這首詩主要描寫了破山寺后禪院在清晨的美麗風景，其中蘊含了作者對于風景的情懷感受，后禪院不但是《題破山寺后禪院》的描寫對象，其也是傳統(tǒng)文化的一種藝術體現(xiàn)。語文教師可以讓學生們充分閱讀此篇古詩，在閱讀后對學生們進行古詩的中心思想講授，使得學生們能夠對傳統(tǒng)文化的建筑和藝術的賞析，從而體味到作者寫這首詩時的情懷。
（二）利用誦讀教學加強傳統(tǒng)文化古詩閱讀的深入
誦讀教學是小學古詩閱讀教學中的重要教學方式，小學生在大量的古詩誦讀情況下，能夠對傳統(tǒng)文化的語言進行豐富的語言積累。體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小學語文古詩詞比較多，小學語文教師需要結合新課程的教學標準，選擇文化價值和藝術價值較高的語文古詩詞，讓學生進行進行古詩詞的誦讀，以在古詩的誦讀過程中，領悟到傳統(tǒng)文化在古詩詞中的體現(xiàn)形式。例如《游子吟》這首古詩詞，這首詩看似在描寫一個母親為臨行兒子進行縫衣，實際在歌頌母愛的偉大與無私，其表達了作者對于母親的感激和深摯的愛。小學生在進行《游子吟》古詩誦讀時，能夠在流暢的古詩語言中，感受到親情的可貴與作者深深對母親的愛。
（三）優(yōu)化小學語文古詩閱讀教學模式
相對于傳統(tǒng)講授式模式，情境式古詩閱讀教學模式更適用于傳統(tǒng)文化的融入，其能夠在情境模式的具體展現(xiàn)下，引領學生們去感受到傳統(tǒng)文化在古詩詞中含有的韻味內涵。例如《三衢道中》這首古詩“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來時路，添的黃鸝四五聲。”小學語文教師在講授此詩時，可以結合傳統(tǒng)時令文化，對學生們講授這首時蘊含的作者情懷和文化描寫。語文教師在進行《憶江南》古詩教學時，可以通過多媒體技術為學生們展示江南的風景，并適當?shù)牟迦虢系墓诺湟魳泛凸旁娎首x，使得學生們能夠在情境式的展現(xiàn)下融入到江南風景聯(lián)想中，從而更好的感受古詩中傳統(tǒng)文化的藝術美。
（四）用民族習俗吸引學生對傳統(tǒng)文化的理解
傳統(tǒng)文化中含有較多的民族習俗，小學語文教師可以結合民俗習俗進行課外古詩閱讀教學，以加深學生們對于傳統(tǒng)文化的深入感受。如王安生的《元日》這首詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”小學語文教師可以結合我國的傳統(tǒng)春節(jié)文化，給學生們進行古詩的滲透和講解，使得學生們能夠通過個人的傳統(tǒng)文化體會，明確知道這首詩描寫的作者心情與傳統(tǒng)文化。我國有很多關于描寫傳統(tǒng)文化的古詩詞，語文教師可以適當?shù)闹v解一些含有傳統(tǒng)文化的古詩詞，以讓小學生感受中華的傳統(tǒng)文化。
三、結語
綜上所述，傳統(tǒng)文化中含有較多的歷史文化和藝術作品，其是我國中華民族重要的傳承文化，在小學語文閱讀教學中滲入一些傳統(tǒng)文化，利于小學生對于傳統(tǒng)文化和古詩閱讀的理解，同時使得小學生的文化素質和藝術品格以及酃精神能夠得到培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化與小學語文古詩閱讀教學進行有效的結合，不但有利于加深學生對于古詩閱讀的理解，也有利于提高學生對古詩閱讀的興趣，同時對于弘揚傳統(tǒng)文化有著巨大的有利作用。
參考文獻：
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淺談如何上好小學美術欣賞課
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領會新課程標準激活美術課堂
讓拼音教學"活動"起來
學生閱讀一幅"活動"地圖時的疑惑
語文課結尾藝術形式的探索
初探數(shù)學教學過程中的德育滲透
淺談多媒體在科學教學中的實踐與思考
讓寫字課插上現(xiàn)代教育技術的翅膀
信息動態(tài)
困境即是賜予
淺談英語的教與學
初中英語寫作能力的培養(yǎng)探討
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中學生是國家發(fā)展的希望，也是弘揚文化的重要力量，因此對他們進行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強學生的文學修養(yǎng)和個人素養(yǎng)；而語文教學是學生學習傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語文教學中對傳統(tǒng)文化進行滲透時需要采取一定的策略，并且需要教師和學生的共同努力，才能提升其效率。
1傳統(tǒng)文化在初中語文教學中滲透的積極作用
1．1增強學生的修養(yǎng)：滲透傳統(tǒng)文化，能夠使學生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內容。傳統(tǒng)文化對于學生的日常行為具有一定的約束力，學習它可以使學生在日常生活中懂得尊老愛幼，在他人遇到困難時積極的伸出援助之手，這樣就可以營造一個良好的社會環(huán)境。學生是祖國的未來，學生的健康發(fā)展對于國家的長久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學生保證自身的行為合乎道德的要求，增強學生的修養(yǎng)。
1．2更好的對傳統(tǒng)文化進行發(fā)揚：傳統(tǒng)文化是我國文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中不僅需要進行創(chuàng)新，還需要不斷的對其進行弘揚和傳承，它的發(fā)揚離不開青少年的努力，初中教學中對傳統(tǒng)文化進行有效的滲透，可增強學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使學生認識到自身肩負的責任和使命，積極的承擔自身的責任，在平時的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認識并加入到弘揚傳統(tǒng)文化的隊伍中，將其發(fā)揚廣大。另外，學生在學習傳統(tǒng)文化的過程中，通過不斷學習及積累，能夠使學生根據(jù)時代要求不斷的對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。
2傳統(tǒng)文化在初中語文教學中滲透的措施
教師和學生是教學活動的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透需要師生的共同努力，以下從學生和教師兩個角度提出對傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學生的文學修養(yǎng)，更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化。
2．1提升學生傳統(tǒng)文化的學習興趣：傳統(tǒng)文化理解起來具有一定的難度，很多初中生對于其內涵和其中蘊含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會造成學生們在滲透過程中失去興趣，從而達不到預想的效果，因此需要提升學生的學習興趣。文化是國家的軟實力，在國家的發(fā)展過程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對國家的歷史進行了解，以史為鑒，避免類似錯誤的出現(xiàn)。提升學生的學習興趣可以從以下幾個方面入手：第一，教師在進行傳統(tǒng)文化滲透時可采用不同方式，如情景教學法以及體驗式教學法，這樣可以提升學生的興趣；第二，在開展教學時要積極地與學生進行溝通，了解學生對傳統(tǒng)文化滲透的建議，對于一些切實可行的建議，應積極的采納，從而提升學生學習的積極性；因傳統(tǒng)文化知識枯燥，這就需要語文教師在教學活動開展中要注意營造課堂氣氛。教師教學活動中可以結合傳統(tǒng)文化的內容，開展一些趣味活動，使學生積極地參與到活動中，為了提升學生對于傳統(tǒng)文化的興趣，學校還可以開展一些傳統(tǒng)文化的競賽活動，比如說詩歌比賽等，對在競賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學生進行獎勵，這樣不僅可以豐富初中學生的業(yè)余生活，可以擴大傳統(tǒng)文化在初中學生中的影響力，同時也可以激發(fā)學生們的興趣和積極性。
2．2增強教師的綜合素質：教師是教學活動實施的主體，在教學活動過程中發(fā)揮著重要作用，教師素質的高低直接關系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時代在不斷的進步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價值，這就需要教師在滲透過程中做好篩選工作。比如說傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，三綱的提出是由當時的政治制度決定的。君王為了維護自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來對民眾進行控制。但是進入現(xiàn)代社會以后，人文意識在不斷的提高，群眾越來越重視自身的價值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會引起巨大的矛盾，所以教師在滲透傳統(tǒng)文化時需要將這些糟粕內容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進學生的發(fā)展。增強語文教師的能力可以從以下幾個角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內容豐富，這就需要教師在業(yè)余時間，不斷地對傳統(tǒng)文化知識進行擴充和完善，不斷的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識基礎。另外，教師的學習行為還能起到一定的表率作用，促使學生在業(yè)余時間也不斷的進行知識的積累和學習，提升學生的自主學習能力；其次教師之間應該積極的進行溝通交流，對傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題進行深入的探討，學習其他教師的滲透經(jīng)驗和方法，提升滲透的效率。教師素質的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動性，還需要學校積極的對教師開展業(yè)務訓練，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。
總結
傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項艱苦的工作，因此在進行傳統(tǒng)文化滲透時，教師應該做好充分的準備，不能在滲透過程中遇到問題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學生也應該樹立遠大的抱負，通過對傳統(tǒng)文化的學習而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語文的運用、審美及探究能力得到協(xié)調發(fā)展，為我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進行傳承和弘揚。
參考文獻
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篇9
德育教育是中職學校教育中的重要環(huán)節(jié)，德育教育的成果不僅體現(xiàn)在學生個人素質方面，還體現(xiàn)在中職學生就業(yè)軟實力的發(fā)展方面。因此，中職學校有必要對學生的德育教育加大力度。進行德育教育的方式有很多，但是滲透式教育被認為是最容易實現(xiàn)，并且教育效果最好的。在中職學校教育的各個科目中，語文教學本身具有進行德育滲透教育得天獨厚的條件，探討在語文教學中滲透德育教育，值得每個中職語文教師思考。
一 中職語文教學中德育教育滲透的必要性
1.中職德育教育需要語文教學的彌補
中職德育教育要依靠思想政治教育和學校的日常德育工作來進行，但是，中職學生群體存在一個集體特征，就是他們在初中都存在學業(yè)問題，個別學生甚至存在品行問題。他們進入中職學習的根本目的是為了掌握一門職業(yè)技能，對個人素質發(fā)展的重視度不夠。一旦學生整體對自身德育水平發(fā)展存在重視不足的問題，那么整個中職德育教育的教學效果就會大打折扣，而語文教學能夠從日常教育的過程中加強學生對自身德育教育的重視，使日常德育教育的效果提升。
2.語文教學本身具有德育教育的優(yōu)勢
中職學校語文教材兼顧了學生文化知識水平教育和德育教育兩方面的需要，雖然教材的主體是以學生文化教育為主的，但是語文教材內容本身蘊含著許多能夠開展文化教育的內容，例如中國古代詩詞和美文中所抒發(fā)的各種愛國、親情等美好的情感，都是德育教育的適用教材；另外，語文教學所重視的閱讀和言語表達等內容，為學生開拓了學習視野和空間，通過語文教學，學生能夠接觸到中國文化，這實際上為德育教育的開展提供了更充足的資源。
3.德育教育滲透是語文教學發(fā)展的方向
對學生進行文化素養(yǎng)教育和個人素質發(fā)展教育，是學校教育對個人發(fā)展的最根本的影響，這其中就包含了德育教育。我國各級教育都在加強德育教育的力度，學校各個科目也都在要求對德育教育進行滲透，而中職語文教學在德育教育中的價值還沒有完全體現(xiàn)出來，德育教育滲透已然成為中職語文教學未來的發(fā)展方向，也是語文教師教學水平提高的方向之一。
二 在中職語文教學中滲透德育教育的方法
1.拓展語文教學的內容
中職學生對語文學習中的大部分內容采用的還是傳統(tǒng)的知識記憶方法，古語云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。加強學生對語文內容的熟讀，也能夠幫助他們深刻了解語文學習中蘊含的德育內容。因此，通過日常的學習行為促進學生德育發(fā)展是滲透德育教育的一種有效方式。語文課本中的內容有些并非十分朗朗上口，但是，教師可以對語文教學內容進行拓展，例如，將國學經(jīng)典當做早讀課本。在《尚書》《左傳》和《論語》等經(jīng)典中包含了與國家和個人發(fā)展相關內容，如“足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政”（《荀子?富國》）講述了節(jié)儉興邦的傳統(tǒng)文化，這樣的誦讀內容，能夠激發(fā)學生強烈的民族文化意識，為他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)美德奠定基礎；《三字經(jīng)》中講“玉不琢，不成器。人不學，不知義”，學生理解了這部分內容之后，自然會領悟學習中遇到的各種困難對自身的“打磨”意義，也會認同學習行為本身的重要性；另外，國學經(jīng)典誦讀講求從熟讀到理解、從理解到踐行的過程，這個過程是比較漫長的，需要學生付出努力，并且要求行為的主動性，一旦學生能夠對國學經(jīng)典有所應用，就說明他們已經(jīng)掌握了主動發(fā)展的能力，對個人素質發(fā)展的主觀意識更強，對高尚的品行、堅強的意志的認可度也就更高。
2.創(chuàng)新語文教學方法
中職語文教材本身就是傳統(tǒng)文化教育的范本教材，關鍵是語文教師要如何將教材內容中與德育教育相關的內容離析出來，使學生對課本中包含的傳統(tǒng)文化內容形成深刻的認識和理解。以古詩文的背誦為例，很多學生只是對古詩文采用“死記硬背”的方法，不但記憶效果不好，學生也不能理解其中的文化含義，久而久之，還容易對背誦產(chǎn)生反感。我在進行古詩文教學的時候采用“圖畫展現(xiàn)”和“編故事”的方法，一邊教學生新的記憶方法，一邊進行傳統(tǒng)文化教育的滲透。例如，在進行孟浩然《過故人莊》的教學時，使用多媒體設備，將整首詩以flas的方式一一呈現(xiàn)在學生眼前，配以田園風情十足的音樂，請學生欣賞完動畫之后，用自己的語言將詩文內容進行“編故事”式的再造，這實際上就是學生深入詩文作品，理解其中“山水情懷”、“重陽賞菊”等傳統(tǒng)文化含義的過程，而通過傳統(tǒng)文化的理解，學生對古詩的記憶也更加深刻。一節(jié)課結束之后，幾乎所有學生都能夠一邊回憶動畫和自己編的故事，一邊背誦完成的古詩，而他們在背誦的過程中，無一不沉浸在詩文描繪的人文風情和對古人踐行傳統(tǒng)文化節(jié)日的向往之中。
3.營造德育教育氣氛
語文的教學過程應該是一個師生交流、共同發(fā)展的互動過程，在這個過程中，學生能夠從教師身上學習到與個人行為和品行發(fā)展相關的內容，教師也應該在交流當中觀察到學生的學習和發(fā)展需要所在，并進行有目標的教育。因此，將德育教育滲透到中職語文教學之中，就要在教學當中營造德育教育氣氛，以和諧師生關系的構建促進教師與學生之間的交流與溝通并作為德育教育的基礎；同時，和諧的師生關系能夠使語文課堂氣氛更加輕松、愉快，學生在對教師充滿信任和信心的基礎上進行學習，更容易使他們在語文學習過程中獲得成就感，能夠形成對語文學習的良性的情感發(fā)展模式，能夠更認同語文教學中的德育教育內容，也能夠更加主動地重視個人素養(yǎng)和心理發(fā)展。在教學過程中，教師要注意遠離講臺，站在學生中間，以融入學生學習的姿態(tài)進行教學，使學生對教師的情感認知從高高在上的授課者轉為共同成長的朋友；在課下，教師也要重視和學生進行情感交流，觀察學生的情緒變化，并提供主動幫助。久而久之，學生對教師的信任度就會提高，老師對他們來說是一個親切的、值得信任的朋友，上語文課成為讓他們覺得愉快的事情，在語文學習中，學生也更加重視自己在課堂上的一言一行。這實際上就是真實的他們。
三 在中職語文教學中滲透德育教育的價值
1.豐富中職語文教學的內容
在中職語文教學中進行德育教育滲透的方法還有很多，但無論使用哪種方法，德育教育都能夠起到豐富中職語文教學內容的作用。雖然中職語文教學的主要內容還是在教材范圍內，但是，教師對教材中德育內容的發(fā)掘與拓展，無疑是使原本固定的教材更加豐富，使學生能夠從教材中獲得更多知識的過程。
2.優(yōu)化中職語文教學
中職語文教學中的主要問題――學生對語文學習的認知不足，也能夠通過德育教育的滲透而得到解決。為了在教學中展示德育教育內容，教師必然要追求更多樣的教學方法，語文教學也從簡單的知識教學升華成為對學生個人修養(yǎng)、思想的教育，這正是中職語文教學優(yōu)化的過程，也是優(yōu)化的結果之表現(xiàn)。
四 結束語
德育教育與中職語文教學的結合，不僅滿足了學校進行德育教育的要求，還使語文教學的意義得以延展。從教學的角度講，語文是在教學生如何運用語言知識；但從教育的角度講，語文是在教學生如何認識一個國家、民族的精神，學習使用哪種方式去傳承這種民族精神、如何進行個人素質的培養(yǎng)。有了德育教育的加入，學生能夠在語文學習之后，感受到中華文化中對“德”的闡釋，也能夠對個人素質有更深刻的理解，他們在中職階段所獲得的能力，能夠對他們未來的人格發(fā)展起到指引作用。相信通過中職語文教師的不斷努力，在語文教學中滲透德育教育，必將為學生的文化知識水平提高和個人素質發(fā)展帶來幫助。
參考文獻
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篇10
一、要在語文平常教學中貫穿情商教育
高情商是語文教師從事語文教學的基本要求，也是語文教師自我發(fā)展的需要。情商教育的目的就是使學生能夠理解和控制自己的情感，更好地對待他人和尊重他人。在小學語文教學中，要從小教育學生要有意識地體會作者的寫作思路，理解作者的寫作意圖，這樣學生就會更加深刻地理解文章的含義和作者的寫作初衷，達到學習的目的。
教師要認真理解教材的寫作意圖，就要更加吃透教材，把握教材的更深層次的寓意。一般情況下，選編在小學教材中的文章大都具有一定的教育意義，教師要給學生交代什么是真善美，什么是假丑惡，這就要求教師要全面準確地理解文章的寫作背景，在具體教學過程中和學生一起品味作者的情感氛圍，這樣才能激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生積極向上的思想品德，使他們能夠積極對待自己、對待社會和對待別人。
二、要在小學語文教學中貫穿審美教育
語文教育終極關注的是人的生存質量的提高，人的自我完善、自我優(yōu)化。語文教學中的審美指向，不僅在于學生從中獲得了審美愉悅，更在于使學生結合自己的生活體驗，培養(yǎng)學生高層次的審美享受，完善個性。
審美需要是人的生命需要。語文教學是美的事業(yè)，語文教師應是美的播種者。語文學科具有積淀豐厚的審美魅力，語文教學最容易貼近學生的心靈世界與情感世界，語文教育要在感化、陶冶中使學生的素質和品質升華，讓學生樂于發(fā)現(xiàn)美、親近美、創(chuàng)造美，從而培養(yǎng)美的情操，磨礪美的意志，養(yǎng)成美的性格，完善美的人生。
三、要在語文教學中貫穿傳統(tǒng)文化教育
中華文化歷經(jīng)五千年的歷史，可謂源遠流長、博大精深。我們在語文課上要繼承和發(fā)揚中華文化有利于現(xiàn)代社會的精華部分，這就要求我們要利用語文課的優(yōu)勢進行傳統(tǒng)文化教育，這不僅有利于教育學生學習中華文化，而且也有利于進行禮儀的教育。在這方面語文課占優(yōu)勢，還可以進行愛國主義教育。我們利用語文課進行傳統(tǒng)教育，可以讓中華文明得以傳承，繼續(xù)發(fā)揚光大。
四、要在語文教學中品味意境美
意境是作者的思想感情與所描寫的景物融為一體所達到的一種藝術效果。在語文教學中，對意境的品析最容易引起學生心理的共鳴。我們可以利用學生產(chǎn)生的共鳴，所產(chǎn)生的興趣滲透人文教育。然而在實際教學中，不少教師僅限于把自己對意境的理解強加給學生，卻忽略了引導學生利用自己已有的知識或文化知識對意境的體驗，忽略了由此產(chǎn)生的想象美。在美的意境下進行人文教育，可以利用意境讓學生學習我國古人的“天人合一”、克己養(yǎng)性、厚德載物的精神，還可以學習諸葛亮《出師表》“鞠躬盡瘁，死而后已”和屈原忠于報國九死而未悔的情懷。我們要領會這些意境，就必須在我們的指導下，抓住作者的寫作意圖，結合作者的情感，聯(lián)系自己的閱歷和知識，放飛學生的想象，讓學生深入作者所描述的意境之中，這就是想象再造的過程。語文意境優(yōu)美，特別是一些古代的文章，我們在讓學生學習這些語言文字后，他們就會體會到當時的時代背景或文化環(huán)境，理解當時的人文環(huán)境，從而使他們在意境美中進行人文的學習，產(chǎn)生一種想象美。
五、要利用語文課進行人格教育
常言道：“學習先學做人。”我們可以利用語文課的優(yōu)勢平臺，對學生進行人格教育。語文人格教育是指語文教師在語文教學活動中有意識地、有計劃地結合語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)，對學生實施人格教育的活動。在語文課教學中，我們要時刻利用可以利用的資源或材料，塑造學生的健康的人格。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)教育出現(xiàn)缺失，對學生進行人格方面的教育，能讓學生在紛繁復雜的社會當中明辨是非，懂得如何做人、如何做事，并懂得要講誠信，要倡導真善美、抵制假丑惡。文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀教育，能讓學生真正感受和體驗到人性的美好與尊嚴，逐漸成為有理想、有人格、有尊嚴的人。我們作為下一代的教育工作者，特別是國文教育者要擔負起這個重大而神圣的職責，對學生進行人格教育，使學生真正成為傳承中華文化的使者，做一個健康合格的公民。
當然，不止以上幾個方面，我們還可以利用校外的豐富的教育資源，還有現(xiàn)實生活、自然風光、文物古跡、風土人情、博物館、圖書館等。借助語文活動，不斷擴展時空，延伸觸角，并通過帶領學生從小學開始進行一些社會調查、民間采風等形式提高學生參與生活、觀察生活的能力，真正做到把小學語文教學放到生活的海洋中，在語文中貫穿人文素質教育，從而培養(yǎng)更多的合格人才。
參考文獻：
[1]曾英瑜.語文課的人文教育滲透[J].陜西教育.2003.
篇11
讀和寫是我國語文傳統(tǒng)教學的精華，也是語文教學必不可少的重要內容。讀，是人們有效獲取信息的最重要的基本手段之一。它是以了本文由收集整理解文字意義為中心的一種復雜的心智活動。這種活動，從信息論的角度看，是一個不斷接收信息、處理信息、貯存信息、提取信息的過程。閱讀能力對于一個人的發(fā)展，特別是對一個人的道德品質的形成有著至關重要的塑造作用。寫，是把人們思維活動的內部語言轉化為表情達意的外部語言的一種活動，是人們運用語言的基本方式之一。寫作，能更準確、嚴密、快速地反映身邊的客觀世界，表達自己的內心感受。注重讀寫，不僅有效地培養(yǎng)了學生的語文能力，還更有效地引發(fā)了學生對文本的感悟，形成文化積淀。
1讓感悟貫穿學習的始終。語文學習中的感悟，像是一條線，貫穿在整個語文學習活動之中。感悟是讀者把所感知的材料聯(lián)系起來，利用原有的知識和經(jīng)驗，經(jīng)過想象與聯(lián)想、分析與綜合、歸納與概括、判斷與推理等的一種思維活動。感悟是了解事物本質含義的能力，是提升閱讀能力的核心，是提高寫作能力的前提。因此，在教學中教師要啟發(fā)，引領學生通過聽、說、讀、寫等環(huán)節(jié)來體會文本資料帶來的心靈感應。
2在誦讀中感受傳統(tǒng)文化。誦讀，是我國傳統(tǒng)語文教學的寶貴財富，也是學生走進文本、對話文本、融入文本的重要途徑。在誦讀中引領感悟，能使讀更加有目標、有層次、有質量。如《矛與盾》這篇文言文寓言故事，在指導誦讀時，可用在文中標間隔號的方法強調語句的停頓，在學生誦讀的過程中體會文言文簡約精練的美，感受文章誦讀時的節(jié)奏美，品味傳統(tǒng)文化的古典韻味。
二、多元學習，形成內化
培養(yǎng)學生語文方面的綜合素養(yǎng)，注重“基礎訓練”的教學長期以來是以讀讀、寫寫、練練為主，枯燥乏味，缺乏情趣。長此以往，不僅會削弱學生學習的情趣，還對學生良好個性品質的形成也很不利。學習語文，提高語文素養(yǎng)，積淀傳統(tǒng)
文化，單靠幾本教材，依靠四十分鐘的課堂教學是遠遠不夠的。擴大閱讀范圍，開展形式多樣的學習活動，讓學生在學習過程中積累運用，形成內化，是必不可少的補充。
篇12
一、深入研究，全面把握教材深度，找準德育切入點
俗話說：巧婦難為無米之炊。然而，有米還不一定就能做一個巧婦。在挖掘到教育的契機之后，怎樣讓它更易為學生所接受，讓它隨文本潛入學生心田，以更好地達到“潤物細無聲”的教育效果呢？語文學科不僅是集工具、知識、能力、文學欣賞于一體，更重要的也是一門思想教育學科。它的內涵隨著時代的發(fā)展而拓寬，它不僅是人的交際、思維、生活的工具，還是人認知世界、學習科學文化知識的工具，同時又有著強烈的人文因素，對學生人格的熏陶、情感的陶冶、社會責任感的形成有著其它學科不可替代的作用。這是語文學科得天獨厚的教書育人的有利條件。我們語文老師就應該充分把握好語文學科的這優(yōu)越性，積極探索在語文教學中如何用好語文教材，充分挖掘教材中的德育素材，找準德育切入點，加強德育滲透。
二、正確處理好德育與語文教學的關系，在認知中調動學生的熱情
學生的學習熱情并不是靠我們口頭上勸戒就能行成的，事實上它需要我們不斷地、有意識地去幫助學生來實現(xiàn)，作為課任教師就是要在自己所教的科目上幫助學生。在過去的教學中，我們總是將語文課本中那些飽含著人生是非的判斷、社會善惡的評價的優(yōu)秀篇章，作為語文教師，不僅要讓學生獲得最基本的語文素養(yǎng)，還要從中受到思想品德教育。德育僅僅是語文教學過程中必不可少，也絕不能少的衍生品。所以在教學實踐中，只有正確處理好這兩者之間的關系，才不至于喧賓奪主、流于形式。
三、通過強化寫作教學，全面滲透德育理念
語文離不開寫作，沒有寫作的語文實際上是不能稱其為語文的。作文教學作為語文教學的重點內容之一，是實行“文道結合”的綜合訓練過程，在對學生進行思想品德教育方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，高中階段，正是學生明辨是非、真假、美丑、善惡能力成長的關鍵時期，一方面，學生具有健康的人格，是寫好作文的關鍵，而另外一方面，學生作文及日常練筆的過程也是其提煉和升華思想、促進正確的人生觀和健康人格形成的過程。因此，在高作文教學中滲透德育思想，也是語文教師義不容辭的責任。
四、運用現(xiàn)代媒體手段強化德育情景渲染
要創(chuàng)設好一個富有感染力的課堂情境，教師必須首先進入角色，傾注自己的情感然后用語言、表情、動作、形體等來達到以情動人，以情感人的目的，使學生觸景生情因事激情、知理明情，否則就沒有感染力，虛情假意，言不由衷，學生聽你的教育而不是在感受教育，很難打動學生的心靈。
總之，語文教學中的德育滲透，是一個系統(tǒng)的工程，是一個對學生進行祖國語言文字學習的同時進行的心靈凈化的過程,它不比思想品德課那么直接，它是蘊含在文章的字里行間之中的，是在對文章開展深入學習的過程中去發(fā)現(xiàn)和感知的。只有深入學習新課程標準，認真研究教材編排體系，深挖文章中的思想教育點，捉摸透學生，著眼于把思想教育滲透到語文教學的各個環(huán)節(jié)、活動中去，將品德培養(yǎng)與語文知識訓練有機結合起來。
參考文獻：
篇13
陶冶學生的心靈。
那么，如何在語文教學中重視對學生進行人文精神的熏陶和培養(yǎng)呢？我認為要做到以下幾點。
一、師民主生主體，人文和諧
“親其師，信其道”，師生和諧，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的前提和基礎。只有老師放下“師道尊嚴”的架勢，真正與學生建立平等、互尊的關系，學生才會自主、主動。當學生情感需要得到滿足，在和諧的環(huán)境里感受到或實現(xiàn)了自身的價值時，就會產(chǎn)生愉悅，學習效果也會較理想。但事實上，體校的學生由于父母的包辦代替，教練、師傅帶徒弟的陋習傳承，填鴨灌輸式的教學，都忽略了學生人文素養(yǎng)的培育。因此，在語文教學中應積極營造民主寬松的氛圍，充分尊重他們與眾不同的主體意識，讓他們感受自己在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的獨一無二的不可代替性。只有師民主生主體，師生和諧，氛圍寬松，結果才會水到渠成。
二、人文文本，彰顯人文
幾千年來，中華文化博大精深、源遠流長，給我們留下了內涵豐富的人文經(jīng)典，對民族思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。語文教材，特別是現(xiàn)行教材，古代經(jīng)典、現(xiàn)當代名篇比比皆是，既有思想內涵，又富含審美情趣。如教學《離騷》時，文中的屈原形象是一個具有強烈的愛國精神和堅韌不拔意志力的典型。在學習中，我讓學生考慮這樣兩個問題：屈原作為一個偉大的愛國者是如何面對被
人讒害，遭貶流放的人生際遇而不甘沉淪，更加關注國家的前途、命運的？是什么促使詩人“雖九死其猶未悔”的呢？討論的結果是，因為屈原有著對真理的執(zhí)著追求，對祖國滿腔的熱愛，更有強烈的責任感和堅定的信念。在這一探討過程中，學生受到強烈的感染，愛國情懷油然而生。
三、作文塑造建構人格，人文固化
寫作是一種高度綜合的精神活動，是主體精神和個性特點的自由流瀉，是生命源泉、創(chuàng)造力量的外化呈現(xiàn)。所以，我在寫作教學中，都力爭從凡人善舉、生活點滴中發(fā)現(xiàn)、挖掘人文閃光點，進行系統(tǒng)訓練，以期促進學生人文素質的提高，進而塑造美好心靈，構建理想人格。如，以“愛心”為主題寫系列作文，題目讓學生自擬。學生以生活體驗為根基，把身邊人與事，如爺爺奶奶的關愛，教練老師的教導，鄰里的互助互愛，同學之間的友愛等人文關懷表現(xiàn)得淋漓盡致，學生也從中學會理解人、尊重人和關愛人，人文素養(yǎng)自然外化于行、固化于心。
總之，在體校的語文教學中，要重視對學生的人文關懷與人格完善，這是我們體校語文教學研究、探索和實踐的方向，這對于全面提高學生的素質，培養(yǎng)國家所需要的優(yōu)秀運動人才意義重大。讓我們?yōu)楦玫貙崿F(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀的體育后備人才的辦學目標而矢志奮斗吧。
參考文獻：
[1]王曉珊.淺談語文教學與學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].佳木斯教育學院學報，2011（01）.