引論：我們?yōu)槟砹?3篇素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
例如在《環(huán)境保護(hù)》一節(jié)上，當(dāng)老師在板書《環(huán)境保護(hù)》時(shí)，學(xué)生們你一言我一語地大談環(huán)境污染，隨后黑板上出現(xiàn)了自學(xué)預(yù)習(xí)的要求后，于是鴉雀無聲都在看書學(xué)習(xí)，此時(shí)教師再進(jìn)行巡回指導(dǎo)和講解，然后讓學(xué)生通過錄像和照片資料，去觀察思考我們周圍存在的環(huán)境污染和危害。從而學(xué)生們自己總結(jié)出什么是環(huán)境污染及危害的嚴(yán)重性，個(gè)個(gè)表示要保護(hù)環(huán)境從我做起。
2、教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生興趣
學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性要受許多因素的影響，其中有好奇心理、興趣、愛好、求知欲。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性要受許多因素的影響，如獲得優(yōu)良成績(jī)或得到老師的表揚(yáng)，各種獎(jiǎng)勵(lì)的愿望，為實(shí)現(xiàn)某個(gè)遠(yuǎn)大理想等。教師要善于因勢(shì)利導(dǎo)使許多一時(shí)的欲望和興趣，匯集和發(fā)展為推動(dòng)學(xué)習(xí)生物的持久動(dòng)力。在教學(xué)中以學(xué)生為主體，最主要的是充分發(fā)揮教材自身的吸引力，以它的情趣、奧妙、意境、價(jià)值和在當(dāng)前社會(huì)生活、生產(chǎn)、科研以及人類發(fā)展中的巨大的作用，來激發(fā)學(xué)生的求知欲和積極性。因而每當(dāng)我上課時(shí)總是要提前到達(dá)教室，讓學(xué)生提出有關(guān)生物課的問題，同時(shí)給他們解答。
在上《鯽魚》一課時(shí)，教師事先在講臺(tái)桌上擺放一個(gè)玻璃水槽，放入水和一條活的鯽魚，讓同學(xué)們仔細(xì)觀察魚的外部形態(tài)，魚的體表、側(cè)線、鱗、胸鰭、背鰭、尾鰭。然后問學(xué)生各種鰭的作用是什么?學(xué)生一下給問住了。這時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生用解剖剪刀把魚的尾鰭剪掉，結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)魚在水中無法前進(jìn)；又把胸鰭剪掉，于是魚體在水里失去了平衡；再把背鰭剪掉，魚只能一動(dòng)不動(dòng)地躺在水里喘氣。通過觀察，學(xué)生明白了魚各種鰭的作用，自己并加以總結(jié)得出結(jié)論。這樣的教學(xué)直觀有趣，不僅是讓學(xué)生自發(fā)地看，而且是在教師的引導(dǎo)下有目的地進(jìn)行觀察，教師通過提問引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系；富有吸引力，能引起學(xué)生的濃厚興趣，激發(fā)他們的探究心理，滿足他們的精神需要。并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難，獲得較全面的感性知識(shí)，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。
3、教學(xué)中要充分尊重和重視個(gè)性差異
古代的孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自的專長(zhǎng)。宋代朱熹把孔予這一經(jīng)驗(yàn)概括為：“孔子施教，各因其材。”是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)性差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。
現(xiàn)在學(xué)生的身心、智力、興趣等方面都各有其發(fā)展的特點(diǎn)。只要充分尊重和重視個(gè)性差異就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用和杰出的人才。
教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從個(gè)別差異考慮，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，可以獲得最佳的教學(xué)效果。我對(duì)學(xué)習(xí)生物有興趣、愛好和能力強(qiáng)的學(xué)生，有目的地在課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行加碼輔導(dǎo)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。對(duì)反應(yīng)遲鈍和不太想學(xué)的學(xué)生，應(yīng)用愉快教學(xué)法，激勵(lì)他們積極進(jìn)行思考，勇于回答提問和進(jìn)行爭(zhēng)論。對(duì)注意力不集中，學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，要多暗示、提醒和提問，培養(yǎng)他們的自控能力。
4、讓學(xué)生在“經(jīng)驗(yàn)”中學(xué)習(xí)
我這里用“經(jīng)驗(yàn)”一詞是指實(shí)驗(yàn)、觀察、實(shí)驗(yàn)作業(yè)、練習(xí)和有關(guān)生物學(xué)科的活動(dòng)等等概念。例如上《植物的葉》一課時(shí)，重點(diǎn)講葉的光合作用，這是使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然界相互關(guān)系的好內(nèi)容。教師在教學(xué)中除了通過實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生知道綠葉在太陽光的照射下有制造養(yǎng)料淀粉)的作用外，主要講清了(1)光合作用需要綠葉、陽光、水、二氧化碳，缺一不可；(2)光合作用要吸收二氧化碳和水，制造有機(jī)養(yǎng)料，呼出氧氣；(3)有機(jī)養(yǎng)料和氧氣是人和動(dòng)物所需要的；4)人和動(dòng)物在新陳代謝時(shí)呼出二氧化碳，為光合作用提供了原料；(5)植物和動(dòng)物的生長(zhǎng)都離不開太陽。學(xué)生從這些知識(shí)中認(rèn)識(shí)到植物與動(dòng)物之間，動(dòng)、植物與空氣、水、太陽(即生物與非生物)之間的關(guān)系是非常密切的，從而認(rèn)識(shí)到自然界是相互聯(lián)系、相互制約的。這就讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
篇2
中職學(xué)校的教育，其根本目的是培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求和社會(huì)發(fā)展的新型人才，在教學(xué)中，既要讓學(xué)生通過自己艱苦的努力和不懈的追求來掌握嫻熟的技能，同時(shí)，更要讓學(xué)生面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，樹立正確的就業(yè)觀，了解我國(guó)當(dāng)前為了加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，各行業(yè)都充滿了競(jìng)爭(zhēng)，但同時(shí)也富含著成功的機(jī)遇，讓學(xué)生明晰市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的就業(yè)原則、用人制度、就業(yè)形式，從而樹立職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)和正確的從業(yè)態(tài)度。在社會(huì)生活中，一些學(xué)生由于剛剛走出校門，缺乏經(jīng)驗(yàn)，加之遭遇生活和工作的不順，從此一蹶不振甚至走上邪路。究其原因，一方面是這些學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的信心和勇氣，另一方面是在他們平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教師忽視心理疏導(dǎo)，讓他們?nèi)狈δ痛旖逃瑳]有讓他們體驗(yàn)過失敗，致使他們享受在無憂無慮的校園里，而一旦面對(duì)社會(huì)、遭遇挫折時(shí)，要么無所適從，不知所措，要么逃避，拒人于千里，抑或失去生活的信心，致使自己的人生陷入低谷，甚至走上社會(huì)的反面。為此，我們?cè)谄匠５牡掠ぷ髦校粩嗉せ顚W(xué)生的自信心，幫助他們揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，樹立“天生我材必有用”的信念，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們作為時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)該通過自己的智慧與毅力，去開拓屬于自己的燦爛人生，而不是選擇退縮，更不是選擇放棄，天地之間，大千世界中總會(huì)有適合自己的一片天空。通過這樣的教育，耳濡目染，不斷明確學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，唯有平時(shí)不斷積累自己，不斷錘煉自己，才能在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，成為生活的強(qiáng)者，成為社會(huì)的棟梁。
三、用高尚的師德感化學(xué)生，鑄就美好品格
毋庸置疑，教師作為學(xué)生成長(zhǎng)途中的引導(dǎo)者，作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴，其一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，為此，教師要不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，用高尚的師德感染學(xué)生，通過自己對(duì)事物的態(tài)度影響學(xué)生，讓學(xué)生在言談舉止間生成對(duì)事物、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。如針對(duì)一些學(xué)生中存在的不和諧現(xiàn)象教師通過親切的交談，春風(fēng)化雨，讓他們知道要站在別人的角度去體會(huì)，讓他們知道，命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是公平的，自己這方面優(yōu)于別人，可能在其他方面會(huì)遜于他人，只有自己從各個(gè)方面去完善自己，才會(huì)讓自己的人生更趨完美。通過這些心與心的交流，讓學(xué)生真正感受到教師師德的偉大。
篇3
一 轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育
當(dāng)前中學(xué)生思考的問題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的范圍，最可貴的是他們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考，要使他們樹立正確的人生觀和世界觀，沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的成長(zhǎng)道路前進(jìn)，就必須轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來形成的學(xué)生為升學(xué)而學(xué)、教師為抓分?jǐn)?shù)而教的教學(xué)觀，必須徹底打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多、更高層次的人才。因此，思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的普遍提高，從升學(xué)教育的模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道。這需要教師花大力氣去了解學(xué)生，改進(jìn)教法，把教材知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力。
二 平等對(duì)待學(xué)生，變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)
當(dāng)代中學(xué)生的突出特點(diǎn)是思想上的開放和追求人格的平等。他們不滿足于從課堂上獲取知識(shí)，渴望接觸社會(huì)，了解社會(huì)，尤其是社會(huì)熱點(diǎn)問題。他們渴望老師理解自己，平等待人，反對(duì)教師的偏愛，希望自己的觀點(diǎn)得到老師中肯的評(píng)價(jià)，并能夠?qū)蠋熀屯瑢W(xué)產(chǎn)生影響。在學(xué)習(xí)中，同學(xué)們能互相幫助，在課堂上有表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，平等競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)。封閉式的教學(xué)則滿足不了學(xué)生思想上開放和人格方面平等的要求，學(xué)生的視野被禁錮在教材和課堂的范圍內(nèi)，思考和回答問題是教師設(shè)計(jì)好的邏輯軌道，教學(xué)方法以教師為中心的注入式，這種封閉式的教學(xué)模式，雖然可以使學(xué)生掌握教材知識(shí)，甚至在升學(xué)考試中獲得高分，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)變能力。因此，我們要變封閉式的教學(xué)為開放式的教學(xué)。
開放式的教學(xué)是以教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的有機(jī)結(jié)合為原則的，課堂上向?qū)W生開放，多采用討論式的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析基本事實(shí)，討論中各抒己見，允許不同意見、觀點(diǎn)的交鋒，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。以課本為基礎(chǔ)，向?qū)W生生活和社會(huì)生活輻射——有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，學(xué)會(huì)解決實(shí)際問題的方法，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
三 理論聯(lián)系實(shí)際，變空洞說教為生動(dòng)、實(shí)在的心靈交融
中學(xué)生對(duì)思想政治課的教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理的一個(gè)重要因素，就是理論和實(shí)際相脫節(jié)。雖然教材在講述基本理論時(shí)，引用了大量的事實(shí)材料進(jìn)行剖析，但是學(xué)生并不滿足于此。他們?cè)谌粘５纳詈徒煌校瑫?huì)遇到許多矛盾，諸如代溝問題、好心惡報(bào)問題、不正之風(fēng)問題等。當(dāng)自我陷于苦惱之中而不得其解時(shí)，企盼能從思想政治課的教學(xué)中得到比較滿意的解答。如果教師回避這些問題不予解答，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想上的讀書無用論。因此，我們必須改變高談闊論的空洞說教方式，隨時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)學(xué)生的思想疑惑，運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入細(xì)致、入情入理的解答。即使學(xué)生所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也應(yīng)給予申述、辯解的自由和余地，不壓制、不諷刺，以理服人，解除學(xué)生的思想疑惑，改變其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際就是生動(dòng)活潑的、實(shí)實(shí)在在的心靈交融。
四 講解熱點(diǎn)問題，擴(kuò)展教材信息，開拓學(xué)生視野
篇4
所謂道德信念，是指深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一。道德信念是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，并使人們的道德行為具有堅(jiān)定性和一貫性。道德內(nèi)化就是促使道德信念的形成。當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則作為一種外部信息向?qū)W生輸入時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知必須經(jīng)歷不同層次的發(fā)展：“知道”層次（懂得 應(yīng)該怎樣做）――“理解”層次（明白為什么應(yīng)當(dāng)這樣的道理）――“認(rèn)同”層次（由被動(dòng)、外制式轉(zhuǎn)為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人在多種因素作用下經(jīng)過反復(fù)的心理體驗(yàn)，不斷地豐富道德情感，良性的心理體驗(yàn)會(huì)激發(fā)人的內(nèi)在需要層次的升華，發(fā)展成精神上的道德需要，產(chǎn)生對(duì)道德的追求，而道德需要實(shí)現(xiàn)的滿足又反過來強(qiáng)化良性的心理體驗(yàn)。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對(duì)于非道德因素的干擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強(qiáng)，具備了頑強(qiáng)的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德認(rèn)識(shí)、濃烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志，形成了堅(jiān)定的道德信念，外部的道德準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化。
二、自我教育是道德內(nèi)化的關(guān)鍵
由于道德內(nèi)化是學(xué)生主體內(nèi)部的心理過程，因而發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)作用是道德內(nèi)化的關(guān)鍵。下面我們?nèi)砸?“知――情――意”系統(tǒng)和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調(diào)動(dòng)學(xué)生主體作用所應(yīng)發(fā)揮的主導(dǎo)作用。
1、發(fā)揮學(xué)生在道德認(rèn)知中的主體作用。 道德認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)，也是自我教育的起點(diǎn)。對(duì)道德準(zhǔn)則不單純是理解掌握，還必須上升到“認(rèn)同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學(xué)生去分析，比較道德行為和非道德行為的截然相反的后果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)執(zhí)行道德準(zhǔn)則是社會(huì)需要與個(gè)人需要的統(tǒng)一，必要時(shí)甚至 可以讓學(xué)生去經(jīng)歷直接或間接的心理體驗(yàn)，這樣才能使學(xué)生真正從心底里、從情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同。
2、“自省”是自我教育的重要形式。自省是經(jīng)歷自我評(píng)價(jià)、歸因分析、自我強(qiáng)化的內(nèi)在心理活動(dòng)過程。自我評(píng)價(jià)――以道德行為準(zhǔn)則來衡量自己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對(duì)好的自我肯定，錯(cuò)的自我否定。歸因分析――找出產(chǎn)生行為的動(dòng)因，總 結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自我強(qiáng)化――肯定自己的道德行為時(shí)，增進(jìn)了自己的道德情感，增強(qiáng)道德信念；反省自己非道德 行為時(shí)，引起自疚的心理體驗(yàn)，對(duì)道德準(zhǔn)則有了新的認(rèn)識(shí)，痛下決心，改正錯(cuò)誤。
教師在教育過程中應(yīng)給學(xué)生留有“自省”的機(jī)會(huì)，也可以設(shè)計(jì)一定的形式對(duì)學(xué)生的“自省”給予引導(dǎo)。
3、自制是自我教育的高級(jí)心理活動(dòng)。自制力是道德意志的重要品質(zhì)，它是產(chǎn)生行為過程中的自我調(diào)控，控制自己的需求、欲望、動(dòng)機(jī)、情感、情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產(chǎn)生錯(cuò)誤行為的作用。從這個(gè)意義上看，自制是比自省更為高級(jí)的心理活動(dòng)。
從自制的內(nèi)容看，對(duì)“需要”的控制是最為根本的。心理學(xué)研究表明，在人的心理結(jié)構(gòu)中，需要處于核心、主導(dǎo)的地位。需要，是人的社會(huì)行為的主要?dú)w因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學(xué)生能否控制自己的行為，從實(shí)質(zhì)上來說就是能否控制自己的需要。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，就要認(rèn)真地研究教育對(duì)象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉(zhuǎn)化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個(gè)人與他人的利益關(guān)系、個(gè)人與集體關(guān)系，處理好權(quán)利和義務(wù)、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一、物質(zhì)需要與精神需要的統(tǒng)一。
三、交往和實(shí)踐的磨練是思想道德素質(zhì)內(nèi)化的必經(jīng)途徑
主體素質(zhì)的形成是內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結(jié)果，而內(nèi)外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動(dòng)。這就是說，素質(zhì)的形成具有主體性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。
道德準(zhǔn)則是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境關(guān)系的規(guī)范，所以道德品質(zhì)只有在人際交往中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能得到體現(xiàn)（即外化），學(xué)生的人際交往和社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”統(tǒng)一的必經(jīng)途徑。這里主要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生主動(dòng)參與交往和社會(huì)實(shí)踐時(shí)，由于交往的對(duì)象、實(shí)踐的內(nèi)容和環(huán)境不可能純化，因而學(xué)生必然會(huì)受到正面的或反面的影響，對(duì)這一點(diǎn)我們必須有足夠 的估計(jì)和準(zhǔn)備。
篇5
一、思想道德教育在中職生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中的作用
1.思想道德教育可以激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和意識(shí)
創(chuàng)新是人性的基本要求,人人都可以創(chuàng)新,創(chuàng)新帶給人的精神愉悅是無限的,生命因創(chuàng)新而顯示出它存在的意義和價(jià)值。思想道德教育在促發(fā)人們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、激發(fā)人們的創(chuàng)造意向、激勵(lì)人們的創(chuàng)新追求上有著極其重要的價(jià)值意義。思想道德教育中價(jià)值觀的教育可使學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)新對(duì)于人的價(jià)值,促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的覺醒。創(chuàng)新意識(shí)的重要性不在于觀念本身,在于它能促進(jìn)人們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī),讓人們積極投身于創(chuàng)造活動(dòng)以求價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中職生正處于青春年少期,思維本身就活躍,教師可以利用這一特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)展新思維的課堂氣氛,采取適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)手段,激起學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和意識(shí),使之進(jìn)入創(chuàng)新狀態(tài),充分發(fā)揮想象,激發(fā)活躍思維。
2.思想道德教育可以培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新的思維方式
創(chuàng)新思維是指主體在創(chuàng)新意識(shí)的驅(qū)使下,以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法,在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心,是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵。
首先,思想道德教育在培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力中所具有的價(jià)值主要表現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維上。思想道德教育可以引領(lǐng)學(xué)生探索未知的思維領(lǐng)域,鼓勵(lì)他們大膽提出不同的見解,提倡標(biāo)新立異。通過發(fā)散式思維、逆向式思維、比較式思維和批判式思維的訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求異思維,對(duì)所從事的職業(yè)有新穎、科學(xué)的獨(dú)特見解,能創(chuàng)造性地分析和解決本專業(yè)中遇到的問題。
其次,在實(shí)踐能力、人的個(gè)性、觀察能力等這些與人的創(chuàng)新能力息息相關(guān)的品格方面,思想道德教育也發(fā)揮了巨大的作用。思想道德教育宣傳的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效等時(shí)代精神,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的培養(yǎng),有利于學(xué)生舊有的思想觀念和思維方式的改變,有利于促進(jìn)學(xué)生思想的解放和對(duì)由傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢(shì)的突破。
3.思想道德教育可以引導(dǎo)健康向上的創(chuàng)新追求
思想道德教育所進(jìn)行的職業(yè)道德教育、人生理想教育、心理健康教育等,在激發(fā)人們的創(chuàng)造意向和創(chuàng)造愿望的基礎(chǔ)上,能進(jìn)一步激勵(lì)人們進(jìn)行更高層次的創(chuàng)新追求。職業(yè)道德教育可增強(qiáng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的使命感和責(zé)任感,激發(fā)一個(gè)人高度的創(chuàng)造熱情。人生理想教育可為人們不斷的探索、創(chuàng)造提供精神上的支柱。心理健康教育能使人明白不能低估和輕視自己的創(chuàng)造性和過分低估自己的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造需求。
這一系列的教育在幫助學(xué)生明白創(chuàng)新的價(jià)值和意義,增強(qiáng)創(chuàng)新的使命感、責(zé)任感的同時(shí),還促使他們不斷地進(jìn)行崇高的創(chuàng)新追求。“創(chuàng)新”,是指有利于人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng),不是一般的標(biāo)新立異,無論是理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新還是制度創(chuàng)新本身,還是它們的創(chuàng)新成果,都會(huì)存在著方向性的問題。思想道德教育通過各種活動(dòng),對(duì)于幫助中職生形成正確的價(jià)值觀與社會(huì)態(tài)度,進(jìn)而保證其創(chuàng)新及成果在正確的方向上,起著不可替代的作用。
二、思想道德教育培養(yǎng)中職生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑
1.認(rèn)清系統(tǒng)關(guān)系,倡導(dǎo)“大德育”觀念
創(chuàng)新素質(zhì)的形成、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程。思想品德素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì),都是由各自的子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來的多維結(jié)構(gòu),各子系統(tǒng)及各個(gè)要素之間相互依賴、相互結(jié)合、相互制約。應(yīng)該在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí),確立系統(tǒng)觀念,考慮創(chuàng)新素質(zhì)教育的內(nèi)容、規(guī)格和特點(diǎn),搞清楚二者之間的相互聯(lián)系與區(qū)別,并且在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)它們的關(guān)系。
從思想道德教育的主體來講,要徹底轉(zhuǎn)變思想道德教育是德育教師和班主任之“專利”的認(rèn)識(shí)誤區(qū),自覺地樹立“大思想道德教育”的意識(shí),即全體教師都是思想道德教育者。不論是領(lǐng)導(dǎo),還是一般的管理人員;不論是德育課教師,還是一般的專業(yè)課教師,都要樹立思想道德教育的意識(shí),善于在日常工作和課堂教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的思想道德教育,尤其是要注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。惟有這樣,才能在思想道德教育與創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間找到結(jié)合點(diǎn),形成“整體大于部分之和”的教育合力。面對(duì)思想道德教育的創(chuàng)新任務(wù),教育者在教育觀念上也要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變:一是要從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造為主;二是要從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心;三是教師要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新意識(shí)。
2.營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍,發(fā)揮思想道德教育優(yōu)勢(shì)
寬松和諧的思想道德教育環(huán)境,不僅會(huì)使人感到心情舒暢,而且能夠啟迪智慧,激發(fā)靈感,有利于創(chuàng)新潛能的開發(fā)、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)于思想道德教育者來講,在創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)過程中,要改變“板著面孔說教”的枯燥刻板的印象,要提高親和力和可接受性,要尊重學(xué)生的個(gè)性特征,營(yíng)造寬松、自由的氛圍。創(chuàng)造個(gè)性是創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力因素,它可以促進(jìn)學(xué)生從事創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這就要求教育者要充分尊重學(xué)生的個(gè)性,積極評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn),建立一種平等、信任、理解和相互尊重的師生關(guān)系,創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境。
在這樣的環(huán)境中,學(xué)生就能消除膽怯和依賴心理,無拘無束地表現(xiàn)自己,表達(dá)自己的思想、認(rèn)識(shí)和情感,提出不同觀點(diǎn),發(fā)表不同見解,充分展示自己的個(gè)性特征,勇敢地進(jìn)行思考、探索,最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)新潛能。學(xué)生的創(chuàng)新潛能一旦被引導(dǎo)或激活,就可能提高創(chuàng)新能力。這不僅發(fā)揮了思想道德教育的優(yōu)勢(shì),良好的創(chuàng)新思維習(xí)慣也將使學(xué)生終身受益。
3.運(yùn)用多種方法手段,提高德育課教學(xué)的實(shí)效
中職學(xué)校開設(shè)的德育課,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要陣地,是進(jìn)行創(chuàng)新教育的主渠道。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,為搞好德育教學(xué)提供了便利條件。德育課教師要恰當(dāng)?shù)厥褂秒娪啊浵瘛⒒脽簟⒄掌浺艏坝?jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技多媒體輔助教學(xué)設(shè)備。通過事先制作好的視聽材料取代教師的口講手寫進(jìn)行教學(xué),創(chuàng)設(shè)一種具體的情境,使學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí),利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在切實(shí)提高德育課的吸引力和實(shí)效性的同時(shí),努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
利用互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代化教學(xué)方式,也是培養(yǎng)中職生創(chuàng)新素質(zhì)的必要手段。如開辟網(wǎng)上討論園地,回答和討論學(xué)生關(guān)注的問題,開辟學(xué)習(xí)的第二課堂,對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo),保證創(chuàng)新人才培養(yǎng)的正確方向。還可建立師生交流的電子信箱,及時(shí)了解學(xué)生的生活思想,及時(shí)溝通,特別是對(duì)學(xué)生的個(gè)性化問題可“一對(duì)一”解決,有利于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展。創(chuàng)新能力來自并形成于實(shí)踐之中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力不僅要體現(xiàn)在日常的教學(xué)中,還要依賴于學(xué)生的親身實(shí)踐。教師應(yīng)積極有效地組織學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)理論知識(shí)去觀察、分析和解決問題,達(dá)到學(xué)以致用、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的目的。
總之,要出創(chuàng)新成果,必須有創(chuàng)新的人才;要有創(chuàng)新的人才,必須有創(chuàng)造的思維;要有創(chuàng)新思維,必須依賴于創(chuàng)新教育的開展。在中職學(xué)校思想道德教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)勢(shì)在必行。作為思想道德教育者,不僅要教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。只有這樣,才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才,民族才能在迎接世界的挑戰(zhàn)中立于不敗之地。
篇6
高校教育除了智能教育，非智力因素教育不可忽視。在學(xué)習(xí)過程中，非智力因素以其對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)力、定向作用以及維持和補(bǔ)給作用始終制約著認(rèn)知過程，高校思想教育管理若以培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素為抓手，將成為學(xué)風(fēng)建設(shè)的新途徑，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生智力水平的成長(zhǎng)與提高。首先，將非智力因素成功引入大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)會(huì)受到尊重，會(huì)嘗試、大膽地去獨(dú)立思考。大學(xué)生的這種漸覺醒的獨(dú)立意識(shí)會(huì)被看做是具有主觀能動(dòng)性的主體。越來越多的研究表明，人的智力差異很小，智商特高與智商特低的人極其少數(shù)，中等智商的人占約94%。因此，學(xué)校教育不僅要提高學(xué)生的智能水平，而且要努力發(fā)掘?qū)W生的心理潛能，改造和提高學(xué)生的非智力因素水平。其次，非智力因素在整個(gè)思想政治教育過程中起著主導(dǎo)作用。思想政治教育的目的是使受教育者個(gè)體的個(gè)性獲得完全并和諧的發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育包括四項(xiàng)基本內(nèi)容，即政治教育、思想教育、道德教育和心理教育，分別培養(yǎng)大學(xué)生的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和心理品質(zhì)。居于中心和基礎(chǔ)地位的心理品質(zhì)均由智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)組成。而大學(xué)生思想政治教育過程所包含的認(rèn)識(shí)、情感、信念、意志和行為等五個(gè)階段，認(rèn)識(shí)階段屬智力范疇，其余四個(gè)階段則屬于非智力因素的范疇。可以說，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程主要是培養(yǎng)他們非智力因素的過程。
三、非智力因素在高校思想教育管理中的導(dǎo)入途徑
1.抓住導(dǎo)入的有效時(shí)機(jī)
新環(huán)境和全新的學(xué)習(xí)生活讓新生找不著目標(biāo)，容易迷失方向。從歷屆高年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀看，那些學(xué)習(xí)主動(dòng)性差、逃課現(xiàn)象、考試作弊現(xiàn)象較嚴(yán)重、參與課外活動(dòng)、創(chuàng)新科研的主動(dòng)性不強(qiáng)的學(xué)生非智力因素均不佳，如不重視這類學(xué)生的非智力因素培養(yǎng)，久而久之他們自我控制、自我適應(yīng)、自我調(diào)節(jié)的能力逐漸減弱，沉迷于各種不良愛好，失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，大學(xué)四年毫無所獲，遠(yuǎn)落后于其他學(xué)生。因此，新生入學(xué)時(shí)期是非智力因素培養(yǎng)的重要節(jié)點(diǎn)，也是良好非智力因素形成的最佳時(shí)期。要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)其正確的社會(huì)性需要和高尚的遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其對(duì)學(xué)校、對(duì)專業(yè)的興趣，拓展知識(shí)基礎(chǔ)。
2.選好導(dǎo)入內(nèi)容
非智力因素有廣義和狹義之分。廣義上指智力因素以外的一切心理因素、環(huán)境因素、生理因素以及道德品質(zhì)等，狹義上則概括為動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格五種基本因素。一要著重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，大學(xué)生在心理上的矛盾和沖突明顯，健康的心理對(duì)人的思想和行為起著積極的激勵(lì)作用。二是培養(yǎng)學(xué)生建立良好動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)作為內(nèi)驅(qū)力，可以幫助大學(xué)生明確奮斗目標(biāo)，探索美好人生，在學(xué)習(xí)和生活中肯付出多倍努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。當(dāng)代教育家和心理學(xué)家認(rèn)為：一切學(xué)習(xí)行為，都是由動(dòng)機(jī)引起的。三是培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。古代大文學(xué)家蘇軾說：古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。成功等于99%的汗水加上1%的運(yùn)氣，99%的汗水就是非智力因素之一的意志。一些著名學(xué)者、科學(xué)家的成功除了超常智力水平，更重要的是堅(jiān)強(qiáng)的意志與火般的熱情。愛因斯坦在為居里夫人致悼詞時(shí)高度評(píng)價(jià)其道德品質(zhì)比她單純的才智還要可貴，意指一個(gè)人能否成為創(chuàng)造型人才，能否為人類做出較大貢獻(xiàn)，很大部分依賴于非智力因素。思想政治教育者可借助相關(guān)材料，如先進(jìn)人物事跡、杰出人物傳記、優(yōu)秀影視作品等，使學(xué)生懂得什么是意志，應(yīng)具備什么樣的意志品質(zhì)。素質(zhì)拓展、軍事訓(xùn)練及競(jìng)技體育也是磨練、提高大學(xué)生意志品質(zhì)的不錯(cuò)方法。四是培養(yǎng)學(xué)生有廣泛的興趣。一個(gè)人在大學(xué)時(shí)代擁有的廣泛興趣、淵博的知識(shí)、開闊的視野，工作以后靈感突破的可能性大。激發(fā)和培養(yǎng)多方面興趣須從教和學(xué)兩方面著手。老師要努力探索新的教學(xué)方法，在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維上下功夫，如合理使用現(xiàn)代化電教媒體，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加快其獲取知識(shí)的速度，提高獲取知識(shí)的能力；學(xué)生要在學(xué)好本專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力閱讀相關(guān)書籍，拓寬知識(shí)面，積極參加各種科技文化活動(dòng)，在實(shí)踐中發(fā)展自我興趣。五是培養(yǎng)良好性格，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。性格是非智力因素中的一個(gè)重要因素，對(duì)成才影響較大，良好性格有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。大學(xué)生既要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，又要有獨(dú)立自主的工作能力。要通過教學(xué)分組學(xué)習(xí)和各種文體活動(dòng)鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力與團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、自信心和鉆研精神。讓不同性格、愛好和智力水平的學(xué)生在各自興趣領(lǐng)域得到充分自由發(fā)展，并適時(shí)進(jìn)行必要的心理健康教育和情商訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)情緒。
3.與班級(jí)活動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建積極健康的班級(jí)文化
班級(jí)文化是校園文化的組成部分，是集體精神和校園意志的物化形式，對(duì)非智力因素的養(yǎng)成具有明確的導(dǎo)向作用和巨大激勵(lì)作用。輔導(dǎo)員可組織專題講座、集體討論、辯論和校內(nèi)外實(shí)踐等形式，開展體、音、美、詩歌、舞蹈等有利于學(xué)生非智力因素發(fā)展的活動(dòng)，注重大學(xué)生審美觀、道德觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。通過班集體建設(shè)塑造良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，特別是加強(qiáng)班級(jí)自我管理能力，班級(jí)活動(dòng)作為第二課堂，是學(xué)生自我培養(yǎng)非智力因素的重要方式。優(yōu)秀的性格特征、團(tuán)體精神、合作意識(shí)等非智力因素只能在學(xué)習(xí)氛圍濃厚、科研意識(shí)強(qiáng)烈、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募w環(huán)境中培育。應(yīng)重視大學(xué)生在學(xué)習(xí)群體之外的生活群體和同輩群體，使他們?cè)诩w活動(dòng)中感受不同角色意識(shí)，學(xué)會(huì)合作、分享、包容，逐步樹立起誠(chéng)實(shí)、自尊、自信、責(zé)任、自律等優(yōu)秀品質(zhì)。
4.搭建非智力因素導(dǎo)入鏈條
輔導(dǎo)員在與學(xué)生做好思想政治工作的同時(shí)，要利用教師的魅力育人，充分發(fā)揮班委作用，形成輔導(dǎo)員—教師—班委導(dǎo)入隊(duì)伍。尤其重視教師導(dǎo)入口，加強(qiáng)與老師的聯(lián)系，幫助教師及時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及需求，適時(shí)改變教學(xué)模式，采取專題講座、討論、辯論與課外實(shí)踐相結(jié)合的方式適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。同時(shí)，教師自身作為教學(xué)系統(tǒng)中的主導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生非智力因素的影響是非常大，尤其是對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)潛移默化的影響非常深刻，輔導(dǎo)員要經(jīng)常聽課，關(guān)注教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及其對(duì)學(xué)生非智力因素的影響。一名教師如果巧妙地運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，用心、用情挖掘?qū)W科知識(shí)中學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣與熱情，就能把教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生們?nèi)菀桌斫夂徒邮艿男问竭_(dá)到傳授效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素，使教學(xué)過程中的認(rèn)知和情感活動(dòng)統(tǒng)一。
5.通過思政教育管理者的魅力影響和感染學(xué)生
高校輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生非智力因素導(dǎo)入有著較明顯的優(yōu)勢(shì)。輔導(dǎo)員作為開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，對(duì)學(xué)生個(gè)體了解較全面深入。作為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指路人和引導(dǎo)者，一個(gè)重要工作就是常深入班級(jí)，貼近學(xué)生，和同學(xué)交朋友，了解學(xué)生個(gè)性品質(zhì)、學(xué)習(xí)狀況、思想動(dòng)態(tài)及行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，給予熱情的支持、積極地引導(dǎo)和保護(hù)，為他們個(gè)性發(fā)展提供積極的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，將學(xué)生個(gè)體與群體所缺乏的某項(xiàng)非智力因素通過微信、微博、網(wǎng)絡(luò)，直接深入寢室、課堂等途徑進(jìn)行針對(duì)性地及時(shí)導(dǎo)入。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠指出：“教育的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于鼓勵(lì)、喚醒。”思想政治工作者應(yīng)成為學(xué)生偶像導(dǎo)師，通過自己的人格魅力感染學(xué)生，給學(xué)生充分的信任與期望，以促進(jìn)學(xué)生良好性格的培養(yǎng)。其本身良好的非智力素質(zhì)（如嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的意志力等）對(duì)學(xué)生能起到潛移默化的榜樣作用。俄國(guó)教育家烏申斯基說過：“在教育中一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。”思想政治工作者的人格特質(zhì)會(huì)影響教育情緒和教育效果，學(xué)生往往因喜歡他而喜歡他的教誨，思想政治工作者要重視自身非智力因素的自我完善，用自己遠(yuǎn)大的動(dòng)機(jī)、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、優(yōu)良的性格激發(fā)、誘導(dǎo)、喚起、激勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。
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1.高職教育思想要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。高職教育應(yīng)將素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)工作的全過程，注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。高職學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，素質(zhì)教育的思想和觀念要高度重視，改革人才培養(yǎng)模式，使學(xué)生既具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)工作能力，又具有愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干、謙虛好學(xué)和與人合作的精神。高職學(xué)校在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，把思想道德作為核心靈魂，在教育觀念上改變過多的偏重技能的傾向。把技能教育擴(kuò)展到學(xué)生的精神世界，更多地注重高職學(xué)生的理想主義、道德人格和思維方式的教育，全面提高高職學(xué)生的整體素質(zhì)。2.深刻認(rèn)識(shí)思想道德教育的功能。道德教育和行為規(guī)范教育是高職學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)工程，本質(zhì)是養(yǎng)成教育。高職教育所肩負(fù)的重要使命是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)公德心和社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生夯實(shí)道德基礎(chǔ)，喚起學(xué)生內(nèi)心的自覺，使行為規(guī)范的外部強(qiáng)制變?yōu)閷W(xué)生的內(nèi)在需要。高職學(xué)院黨委、行政應(yīng)將德育工作作為落實(shí)黨的教育方針、堅(jiān)持正確辦學(xué)方向的頭等大事，努力形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政工團(tuán)齊抓共管的德育格局。
二、高職院校要加強(qiáng)以職業(yè)道德為重點(diǎn)的道德教育
1.加強(qiáng)高職生的法紀(jì)意識(shí)與文明修身教育。對(duì)高職學(xué)生的道德教育，重點(diǎn)是加強(qiáng)高職學(xué)生的法紀(jì)意識(shí)和文明修身教育。首先，應(yīng)制定具體而可供操作的規(guī)章制度，用來約束、規(guī)范高職學(xué)生的道德行為，提高他們的道德自律意識(shí)；其次，進(jìn)一步完善監(jiān)督、考核機(jī)制；再次，開展豐富多彩的文明修身活動(dòng)，如播放專題片、舉辦文藝晚會(huì)、道德情景實(shí)驗(yàn)、個(gè)性化寢室設(shè)計(jì)競(jìng)賽等，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高自身的道德修養(yǎng)。2.重點(diǎn)加強(qiáng)愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德教育。高職學(xué)院的思想道德教育應(yīng)突出職業(yè)特色，加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育突出愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)合作精神的教育。敬業(yè)精神是一種基于責(zé)任心對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的全身心投入。注重誠(chéng)實(shí)守信教育，既是對(duì)高職學(xué)生做人的基本道德教育，又是一種重要的職業(yè)道德教育，這是做人的基本準(zhǔn)則，也是道德人格高低的標(biāo)示。講究團(tuán)隊(duì)合作精神教育。就是要教育學(xué)生在未來的職業(yè)活動(dòng)中，正確處理好個(gè)人與他人，個(gè)人與集體的關(guān)系，努力做到相互尊重，以誠(chéng)相待；相互配合，顧全大局；相互學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎；相互幫助，加強(qiáng)協(xié)作。
三、創(chuàng)新高職院校思想道德教育的方法途徑
1.改進(jìn)道德教育課程，發(fā)揮“兩課”主渠道作用。思想政治理論課是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想德育教育的主渠道，是每個(gè)高職學(xué)生的必修課，思想政治理論課的課堂教學(xué)是高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要途徑，為提高思想道德教育實(shí)效性，應(yīng)改革課程體系和改進(jìn)課堂教學(xué)方法，進(jìn)一步發(fā)揮好課堂主渠道的作用。一是要改革課程體系。高職院校應(yīng)把高職學(xué)生的思想品德教育與職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合起來，突出其職業(yè)性。在課程內(nèi)容和教材建設(shè)上，既體現(xiàn)大學(xué)生道德教育的共性，又體現(xiàn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的特殊性。二是改進(jìn)思政課課堂教學(xué)方法。改變以往的單一說教方式，引入豐富的形式和方法，如多媒體課件教學(xué)法、道德難題討論法、角色扮演法、社會(huì)活動(dòng)法，聘請(qǐng)社會(huì)成功人士、本校的優(yōu)秀畢業(yè)生現(xiàn)身說法開設(shè)專題講座等，把許多教學(xué)內(nèi)容融合在豐富的形式和活動(dòng)中，讓學(xué)生加深對(duì)道德的認(rèn)知，受到相應(yīng)的道德教育。在課堂教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生的參與性。調(diào)整教學(xué)比例，增加實(shí)踐課時(shí)等等2.強(qiáng)化高職學(xué)生思想道德養(yǎng)成教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，在對(duì)高職學(xué)生的道德養(yǎng)成教育中，必須強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。一是充分利用教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行職業(yè)道德教育和訓(xùn)練。通過教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生擔(dān)任一定崗位，在工作上獨(dú)擋一面，適應(yīng)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，在工作實(shí)踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。二是開展豐富多彩的公益活動(dòng)，增強(qiáng)高職學(xué)生的同情心和社會(huì)責(zé)任感。三是通過各種知識(shí)性、技能性競(jìng)賽，提高高職學(xué)生的動(dòng)手能力。四是組織學(xué)生開展暑期社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合本專業(yè)知識(shí)，帶著某一專題，深入社會(huì)實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，到特定的地點(diǎn)進(jìn)行參觀考察、專業(yè)實(shí)習(xí)、民間文化調(diào)查等，豐富理論知識(shí)，增長(zhǎng)社會(huì)見識(shí)。3.建立知行統(tǒng)一的學(xué)生道德評(píng)價(jià)機(jī)制。一是改進(jìn)德育課程考核體系。思想政治理論課教學(xué)可分為課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩大體系。課堂教學(xué)的考核應(yīng)重視教學(xué)過程的管理，在考核方法上可采用開卷與閉卷結(jié)合、期末考試與平時(shí)考試結(jié)合、口試與筆試結(jié)合、主觀卷與客觀卷結(jié)合等多種形式。實(shí)踐教學(xué)可采用多種形式，讀書研討、參觀考察、社會(huì)調(diào)查等。二是制定科學(xué)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。遵循定性與定量相結(jié)合的原則，對(duì)于學(xué)生的道德狀況的科學(xué)評(píng)價(jià)，既要重視其長(zhǎng)期的內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，也應(yīng)重視其外在行為的量化積累，做到在量化的基礎(chǔ)上做出定性化的結(jié)論，并盡量讓定性化指標(biāo)帶有定量的測(cè)定，最終給予定性與定量相結(jié)合的科學(xué)結(jié)論。三是完善道德評(píng)價(jià)途徑。高職學(xué)院應(yīng)拓寬德育評(píng)價(jià)的途徑，將學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)、校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)，家長(zhǎng)、社區(qū)相應(yīng)部門給予評(píng)議，將會(huì)增強(qiáng)道德評(píng)價(jià)的客觀公正性，防止片面性。
篇8
引言：
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是人才的時(shí)代。面對(duì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，要適應(yīng)時(shí)代的要求，必須要有廣博的知識(shí)和不斷吸取知識(shí)的能力。當(dāng)今的社會(huì)對(duì)人才的要求有著很大的變革，這也對(duì)培養(yǎng)人才提出更進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，也要求我們教師必須以新的觀念來培養(yǎng)人才， 順應(yīng)現(xiàn)代教育的要求。素質(zhì)教育要求教學(xué)必須從“應(yīng)試教育”中走出來，用新的觀念和不同于傳統(tǒng)的方式，實(shí)施創(chuàng)新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)方面的能力。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到花了時(shí)間、投入了精力就應(yīng)該有所收獲;應(yīng)該在最短時(shí)間爭(zhēng)取得到最多的知識(shí)；而且，應(yīng)該學(xué)最有價(jià)值、最值得學(xué)的知識(shí)；我們還應(yīng)該讓學(xué)生懂得運(yùn)用這些知識(shí)來進(jìn)一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。要做到這些要求，用新的觀念和方式來提高學(xué)習(xí)效率是一條很好的途徑。
一、從學(xué)生適應(yīng)教師教到教師適應(yīng)學(xué)生學(xué)
教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生雙方的共同活動(dòng)，要搞好教學(xué)需要教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極配合。在教學(xué)實(shí)踐中，往往出現(xiàn)教師講起來頭頭是道，學(xué)生接受起來也不費(fèi)什么力氣，因?yàn)閷W(xué)生踏著教師的足跡，在學(xué)習(xí)過程中可能遇到的問題和障礙都被教師在講課中一一掃除。但是，學(xué)生的實(shí)際水平并沒有得到很大的提高；遇到稍有變化或結(jié)構(gòu)比較靈活的數(shù)學(xué)題，仍然束手無策。究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生以教師為主體，沒有形成自己的思想和觀念，自己沒有多動(dòng)腦筋，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性沒有得到發(fā)揮，只是機(jī)械的跟著教師走。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，教師與學(xué)生的思維方式和知識(shí)水平也不同。因而學(xué)生考慮問題不可能完全按照教師的想法和思路去思考，學(xué)生有自己的一套思維方式，所以要學(xué)生適應(yīng)教師教的要求而學(xué)的話，學(xué)生學(xué)起來難免感到苦和累。相反，教師去適應(yīng)學(xué)生學(xué)就會(huì)避免類似的許多問題。學(xué)生能發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過程中以學(xué)生的思維角度出發(fā)，讓學(xué)生充分動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手。通過學(xué)生自身的思考去獲取知識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了學(xué)知識(shí)的這個(gè)過程！這就更有利于學(xué)生舉一反三，避免死記硬背！因此，在教學(xué)過程中，教師需要以學(xué)生為主體，把教學(xué)的目的落腳到學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)上。要盡量避免學(xué)生跟著教師的腳后跟去“揀”那些教師扔出來的抽象、枯燥、乏味的知識(shí)！取而代之的是學(xué)生自己在浩瀚的知識(shí)海洋中，通過教師的幫助和引導(dǎo)，去發(fā)現(xiàn)、吸收無窮的知識(shí)。這樣，學(xué)生的視野可以更加廣泛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)更加的濃厚，獲得的知識(shí)會(huì)更多，效果也會(huì)更好！
二、從教了、學(xué)過到教懂、學(xué)會(huì)的轉(zhuǎn)變
在教學(xué)過程中，花了時(shí)間并不意味著有所收獲，教師教學(xué)的目的是讓學(xué)生了解、理解或掌握知識(shí)，教師應(yīng)該把教的落腳點(diǎn)放到教懂、教會(huì)上。因?yàn)闊o論采取怎樣的過程和教學(xué)方法，最終的目的是學(xué)生學(xué)到知識(shí)，讓學(xué)生各個(gè)方面的能力得到提高和發(fā)展！教學(xué)過程中，教師把教學(xué)內(nèi)容教了，在現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求下，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到要求的，所謂的教懂、學(xué)會(huì)就不光讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，還要求能力上得到提高！真正的懂要求學(xué)生不僅會(huì)做，而且還能做到舉一反三，弄清來龍去脈，甚至學(xué)生會(huì)自己改造知識(shí)，推廣！同樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該學(xué)懂，學(xué)會(huì)。如果學(xué)過的知識(shí)不會(huì)用，學(xué)了而沒有掌握，是毫無意義的。因而在教學(xué)過程中，把教和學(xué)的目的落實(shí)，投入一分鐘時(shí)間和精力，就得爭(zhēng)取有一分鐘收獲！應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教室里“苦苦”的學(xué)40分鐘而沒有收獲與不學(xué)或未學(xué)根本沒有多大的區(qū)別。只有花時(shí)間教與學(xué)的同時(shí)，做到真真正正教懂、學(xué)會(huì)才有價(jià)值！因而，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，要學(xué)有所獲，學(xué)有所得！
三、從學(xué)知識(shí)到學(xué)會(huì)怎樣學(xué)知識(shí)
只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能學(xué)會(huì)生存，才能夠在不斷變化中獲得豐富的知識(shí)，才能贏得發(fā)展。從世界發(fā)展的形勢(shì)中我們可以認(rèn)識(shí)到：知識(shí)的獲取，科技的進(jìn)步和教育發(fā)展是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α．?dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)世界，教育已成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的產(chǎn)業(yè)和動(dòng)力源，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人的終身教育和自我“可持續(xù)發(fā)展”的要求。教給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，教給學(xué)生學(xué)習(xí)之策略，是時(shí)代的呼喚，也是現(xiàn)代教育的要求。就像戰(zhàn)爭(zhēng)中的謀略一樣，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略[3]使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，為達(dá)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的而使用各種方法、技巧和法則，其重點(diǎn)在于運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法。講究學(xué)習(xí)的策略，是影響學(xué)習(xí)效率的重要的因素，也是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)，也是未來終身學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新能力，以及著眼于未來的“自我可持續(xù)發(fā)展”對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的要求，在教學(xué)時(shí)應(yīng)教給學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略；這也是學(xué)好數(shù)學(xué)，提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。因而，教師可以：（1）指導(dǎo)學(xué)生掌握常規(guī)的學(xué)習(xí)策略，即與課堂教學(xué)相應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方法，如“預(yù)習(xí)-聽課-復(fù)習(xí)-作業(yè)”四環(huán)學(xué)習(xí)法，“接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法等。還要重視指導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課文的方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、實(shí)踐探索和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的能力。（2）在掌握常規(guī)學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)方法。一般的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)思維方法，包括邏輯思維方法和非邏輯思維方法，如歸納猜想法、聯(lián)想類比法、分析法、綜合法等；數(shù)學(xué)工具法，如變換法、輔助圖形法等；數(shù)學(xué)模型法，如代數(shù)法、幾何法、三角法等。其中，數(shù)學(xué)思維方法中的綜合法教學(xué)，注意一法多用，能使學(xué)生對(duì)同一類的數(shù)學(xué)問題，有一個(gè)基本的思路和方法，使之克服解題的盲目性，透過不同現(xiàn)象抓住其本質(zhì)。同時(shí)，通過“做一題，解一類”也有助與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解題能力，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。
總之，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)策略是“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的重要指標(biāo)，是學(xué)習(xí)能力重要的組成部分。通過注重教給學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，就會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力和素養(yǎng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率，讓學(xué)生終身受益。
【參考文獻(xiàn)】
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篇9
二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑
（一）以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)楹诵脑O(shè)計(jì)教學(xué)
德育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)化，這就要求我們把這個(gè)轉(zhuǎn)化過程通過動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和分析。以學(xué)生的日常行為為核心設(shè)計(jì)英語教學(xué)是突破這個(gè)難點(diǎn)的重要途徑。這要包括三個(gè)環(huán)節(jié)，第一，分析本節(jié)課英語課程的主要內(nèi)容，并與學(xué)生的日常生活和日常行為相聯(lián)系，圍繞主題選擇學(xué)生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德行為的分析和討論，對(duì)道德行為是否需要改正進(jìn)行討論；第三，確立本周的道德養(yǎng)成行為。例如，在“say yes”的單元教學(xué)中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學(xué)的過程中結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生不易堅(jiān)持，容易半途而廢的特征，滲透“堅(jiān)持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導(dǎo)學(xué)生使用生活中通過堅(jiān)持取得勝利的故事進(jìn)行句子練習(xí)，其次引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)近期的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)具體實(shí)現(xiàn)的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進(jìn)行表達(dá)，第三，引導(dǎo)學(xué)生互相監(jiān)督將目標(biāo)予以執(zhí)行。在這個(gè)過程中，教師不是枯燥的講解課文中設(shè)計(jì)的語法和復(fù)雜句子，而是將語法的學(xué)習(xí)和短語的使用與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，并潛移默化的進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)的思想道德教育。
（二）以情境教學(xué)為途徑開展教學(xué)
道德行為的轉(zhuǎn)化需要學(xué)生道德思想的情感認(rèn)同，這個(gè)過程只有在同伴的交流中才能實(shí)現(xiàn)，因此在英語課堂中進(jìn)行思想道德教育的滲透，強(qiáng)調(diào)以情境教學(xué)推動(dòng)學(xué)生的同伴交流，促進(jìn)道德認(rèn)知的情感認(rèn)同。道德情境的設(shè)計(jì)以學(xué)生的日常行為習(xí)慣為素材，將學(xué)生的各種道德行為進(jìn)行綜合或者典型化的凸顯，通過學(xué)生的話劇表演或者PPT的展示，引起學(xué)生作為旁觀者對(duì)自己行為的自我省視，與同伴對(duì)道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學(xué)習(xí)中，教師通過ppt展示社會(huì)中因?yàn)椴煌腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的犯罪行為，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)性和諧行為進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論并設(shè)置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學(xué)促進(jìn)道德教學(xué)內(nèi)容的生活化，將理論化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活化的教學(xué)案例，這樣的案例使學(xué)生更容易接受，更能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)對(duì)自己成長(zhǎng)的影響。
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一、加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求
(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件
和諧社會(huì)是指社會(huì)的一種理想存在狀態(tài),即社會(huì)內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。
社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會(huì)的構(gòu)建與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會(huì)成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和思想保證
思想道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系,正確處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個(gè)體的主體,和諧個(gè)體是和諧社會(huì)的主體,人的素質(zhì)決定著個(gè)體和諧的程度,也決定著社會(huì)和諧的程度。
(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會(huì)
思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識(shí)的集中體現(xiàn),是一個(gè)人的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。
二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑
和諧社會(huì)對(duì)中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強(qiáng)中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時(shí)代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進(jìn)中學(xué)生的和諧發(fā)展。
(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合
恩格斯說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”所以,要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識(shí)內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南,從而正確分析現(xiàn)實(shí)生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。
(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合
面對(duì)目前中學(xué)生中普遍存在的道德認(rèn)識(shí)與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強(qiáng)化中學(xué)生的日常行為管理。
(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合
社會(huì)實(shí)踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情,增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。
(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合
校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。
(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合
對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個(gè)綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會(huì)形成教育合力來共同完成對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是生命個(gè)體成長(zhǎng)的搖籃,是最先對(duì)人實(shí)施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。
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一、形象感化法
愛因斯坦說得好：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)光明的未來。”這是1935年，愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)對(duì)其高尚人格的衷心贊揚(yáng)，這些話很深刻地說明了形象感化對(duì)一個(gè)人的重要意義。語文課文上有許多活生生的人物形象。善誘的孔子，憨厚善良的阿長(zhǎng)，迂腐窮酸的孔乙己，見風(fēng)使舵的奧楚蔑洛夫――這些鮮明的人物形象，更易于幫助學(xué)生樹立正確的思想道德觀念，從正反兩方面以榜樣的力量推動(dòng)學(xué)生正確人生觀的形成。這就要求教師在教學(xué)中要結(jié)合人物的時(shí)代背景，多方面、多角度地分析這個(gè)形象，讓學(xué)生更覺人物的真實(shí)可感，易于從文章人物本身的魅力中接受其思想品質(zhì)，并在實(shí)際生活中潛移默化，成為具體行動(dòng)的指針。
二、細(xì)節(jié)深究法
蘇霍姆林斯基說得好：“在學(xué)生心靈深處，無時(shí)無刻不存在著使自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望。”如果我們能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，開掘?qū)W生的這種心靈“愿望”，進(jìn)行諸如細(xì)心品評(píng)深究課文中一些詞句語段等方法，往往能讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的思想道德觀念。陸游“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”中一個(gè)“尚”字，勾畫出一個(gè)身處僻野、疾病交困卻苦思為國(guó)立功的愛國(guó)詩人形象。《我的叔叔于勒》中“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”這句話，包含著多么迷惘憤懣的感情，這是對(duì)資本主義社會(huì)親情和金錢關(guān)系強(qiáng)有力剖析。
三、遷移綜合法
綜合，即把具有同類或相反類別思想道德方面的人物、語言等歸結(jié)在一起，比較總結(jié)出其共性和不同的地方，從而讓學(xué)生從中得到啟迪和感悟；遷移，即可以是文本間的比較聯(lián)系，也可以把觸角伸向生活和社會(huì)，以文本的力量指導(dǎo)自己的言行，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)所說“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言規(guī)律”。我們可以把“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等勵(lì)志的古詩文名句歸納在一起復(fù)習(xí)記憶，更易于激發(fā)學(xué)生憂國(guó)憂民、立志奮斗的壯志豪情。可以把孔乙己與范進(jìn)、胡屠戶與奧楚蔑洛夫綜合對(duì)比，就會(huì)對(duì)封建社會(huì)，對(duì)十九世紀(jì)的沙俄，對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)應(yīng)做怎樣的新型人才有更深刻全面的認(rèn)識(shí)。教學(xué)《故鄉(xiāng)》，我們可以遷移我們現(xiàn)在火熱的農(nóng)村生活和農(nóng)民精神面貌，可使學(xué)生感受到新時(shí)代農(nóng)民的幸福生活和新的追求。
四、情感熏陶法
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實(shí)際上中國(guó)的思想道德素質(zhì)教育從小學(xué)就已經(jīng)開始了，但遍看各種公共場(chǎng)所、大街小巷，人們素質(zhì)低下、文明欠佳之舉屢見不鮮。例如，亂闖紅燈、不遵守交通規(guī)則；買票、付款、上車等不排隊(duì)；年輕人公交車上不讓座；公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。說明我們素質(zhì)教育的成效并不盡如意。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來。如果大學(xué)生思想道德素質(zhì)不健全，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國(guó)民素質(zhì)，甚至?xí)?duì)他人、對(duì)社會(huì)帶來危害。總書記曾強(qiáng)調(diào)，要“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”
本文不打算對(duì)思想道德素質(zhì)教育作全面深入的分析，這里主要想針對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的道德素質(zhì)修養(yǎng)方面進(jìn)行一下探討。
一、當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)
盡管我國(guó)的教育體制已逐漸由以應(yīng)試教育為主導(dǎo)過渡到以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，但長(zhǎng)期以來，高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對(duì)于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。
在大學(xué)里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象。因而，筆者認(rèn)為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當(dāng)成為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。
二、對(duì)大學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操
過去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。”曾任教育司司長(zhǎng)的武漢大學(xué)黨委書記顧海良在答記者問時(shí)曾說過：“德育是基礎(chǔ)，無德再怎么樣也不可能把你的知識(shí)、能力奉獻(xiàn)給國(guó)家，為國(guó)家和人民造福。所以強(qiáng)調(diào)了德智體美德育為先。”
1.加強(qiáng)大學(xué)生的行為規(guī)范禮儀教育
講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到個(gè)人的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生的行為表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專門的行為禮儀教育。
“禮儀”，是為了維系社會(huì)正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。它是個(gè)人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進(jìn)步的一種標(biāo)志。任何的社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會(huì)活動(dòng)的大門，順利地鋪就走入社會(huì)之路，建立和諧融洽的人際關(guān)系。所以，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育不僅是形成良好的社會(huì)氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來說，也具有極其重要的心理保健功能。
引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序， 從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)民族精神文明程度。
2.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育
隨著社會(huì)的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗(yàn)。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，大多在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。
然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個(gè)別女大學(xué)生為了個(gè)人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號(hào)，甘愿當(dāng)“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍?zhǔn)祝也⒉粸樽约旱男袨楦械浇z毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識(shí)的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪以及社會(huì)秩序的失調(diào)。而大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的文明乃至整個(gè)民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務(wù)。首先要提高大學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)識(shí)。社會(huì)公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個(gè)受著高等教育的大學(xué)生連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，并加強(qiáng)管理，在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損大學(xué)生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風(fēng)，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀。
積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學(xué)生的道德面貌，直接關(guān)系到能否贏得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。
3.加強(qiáng)教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)
“德”字要求不光對(duì)學(xué)生，也對(duì)教師。教師的言傳身教直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應(yīng)在不斷補(bǔ)充適應(yīng)時(shí)展需要的新知識(shí)、新技能的同時(shí)，更加注重其師德、能力、個(gè)性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強(qiáng)其教書育人的有效性。千百年來的教育實(shí)踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹拍軐?duì)學(xué)生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學(xué)生效仿的可能性就越大，感染力就越大。
三、對(duì)大學(xué)生首要進(jìn)行道德素質(zhì)教育的迫切性和意義
著名教育家陶行知先生指出：“道德是做人根本”，“是建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)”。大學(xué)階段是人生觀的發(fā)展、確立的階段，是人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。應(yīng)抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行提高道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感、調(diào)整品德結(jié)構(gòu)的思想道德素質(zhì)教育，從而樹立大學(xué)生健康向上的道德觀和正確的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況如何，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國(guó)民素質(zhì)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的文明乃至整個(gè)民族的發(fā)展和振興。對(duì)大學(xué)生首要進(jìn)行道德素質(zhì)教育已成為社會(huì)發(fā)展的迫切要求。
只有培養(yǎng)出品行端正、道德高尚、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，才能擔(dān)當(dāng)起來歷史賦予的使命，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，否則，他們不僅不能成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才，而且可能成為害群之馬。從某種意義上來說，思想道德素質(zhì)決定了一個(gè)人人生的坐標(biāo)和航向，決定了一個(gè)人未來的前途和命運(yùn)。大學(xué)生走向社會(huì)，用人單位無不重視大學(xué)生的德性和品行。因此對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，無論是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和個(gè)人都具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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（3）教育信息可承載。道德教育載體的承載作用在教育活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)員之間相互作用、相互影響的過程中表現(xiàn)出來。教育者所要傳達(dá)的思想道德觀念和行為準(zhǔn)則，通過語言、行為等方式傳遞到青少年運(yùn)動(dòng)員面前，這樣才能為他們所感知、接受、模仿，對(duì)他們產(chǎn)生影響，使思想道德教育信息發(fā)生作用，給受教育者以精神力量。
（4）具有客觀物質(zhì)性。思想道德教育屬于人類的文化活動(dòng)。文化活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，思想道德教育載體就是道德教育信息的一種物質(zhì)載體，具有客觀性。教育者所要求的道德觀念和道德行為準(zhǔn)則，必須依托和附著在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上才能順利養(yǎng)成并健康發(fā)展。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育就不能落到實(shí)處，取得良好的效果。
二、青少年運(yùn)動(dòng)員思想道德教育載體的新形式
