引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳統(tǒng)工藝制造范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

六堡鎮(zhèn)黑石山高溫多雨，長(zhǎng)年蓋霧，特別的氣候和泥土，培養(yǎng)了六堡茶這一獨(dú)特的品種。上世紀(jì)70年代中期，生于六堡長(zhǎng)于六堡未滿20歲的群姐，已經(jīng)開(kāi)始隨老一輩制茶師學(xué)藝了。因?yàn)榍趭^好學(xué)，她很快就掌握了傳統(tǒng)的制茶手藝。對(duì)原生態(tài)“土茶”的鐘愛(ài)，讓群姐此后一直守候鄉(xiāng)間。她行走于純凈的黑石山嶺，采六堡原產(chǎn)茶青，苦心研究和制造傳統(tǒng)六堡農(nóng)家茶。近年來(lái)，六堡茶出現(xiàn)中興的勢(shì)頭，群姐也及時(shí)抓住商機(jī)，大力傳承六堡茶傳統(tǒng)制造工藝。

六年前，群姐在黑石山承包一方山地種下本地優(yōu)質(zhì)樹種。近年來(lái)，她栽種的六堡茶產(chǎn)量連續(xù)增長(zhǎng)，然則，依然未能滿足茶葉加工的需要。因?yàn)槿航阈庞煤茫N售商絡(luò)繹不絕。然而，群姐對(duì)茶青的要求甚高，她認(rèn)為選茶青一要看手感，二要辨湯色，三要察茶園泥土，為了保證春茶品質(zhì)，她還嚴(yán)格請(qǐng)求茶農(nóng)只采一芽一葉或一芽二葉。在傳統(tǒng)制造工藝的推廣方面，她更是頗費(fèi)苦心。每逢春茶上市，群姐就會(huì)辦起培訓(xùn)班，在十里八鄉(xiāng)招收新學(xué)員，采茶、殺青、初揉、漚堆、復(fù)揉、烘干、分類、發(fā)酵、干燥、上蒸、陳化……六堡茶制造的傳統(tǒng)工藝，她毫無(wú)保留地向鄉(xiāng)親們一一傳授。

這種執(zhí)著守候讓群姐獲得了回報(bào)。2009年6月，群姐榮獲“自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)六堡茶傳統(tǒng)工藝制造傳承人”稱號(hào)，成為廣西唯一獲此殊榮者。采訪時(shí)，我們細(xì)心觀察群姐所揉制的茶葉，幾經(jīng)翻炒搓揉后竟卷成了一粒粒的螺狀，可見(jiàn)其“六堡茶傳統(tǒng)工藝制造傳承人”并非浪得虛名。

篇2

1.皮具行業(yè)的現(xiàn)狀和環(huán)境目前中國(guó)皮具行業(yè)制造水平較低，生產(chǎn)工藝落后，研發(fā)技術(shù)水平不高。盡管許多企業(yè)在生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)品數(shù)量上有了較大的提高，但由于管理沒(méi)有跟上，結(jié)果是生產(chǎn)線擴(kuò)張了，但效益卻沒(méi)有明顯提升，生產(chǎn)的產(chǎn)品仍然以中低檔產(chǎn)品為主。

2.文化與藝術(shù)的融合性差，缺乏創(chuàng)新性目前中國(guó)皮具行業(yè)不注重向文化、向藝術(shù)要產(chǎn)品和效益，多數(shù)產(chǎn)品只是對(duì)目前市場(chǎng)流行產(chǎn)品的簡(jiǎn)單模仿，缺乏創(chuàng)新性，不注重從中華傳統(tǒng)文化中深入挖掘創(chuàng)新點(diǎn)。

3.企業(yè)存在用工難和人才難留的問(wèn)題目前全國(guó)特別是珠三角地區(qū)皮具產(chǎn)業(yè)面臨著民工荒、用工難、人才流動(dòng)性大的問(wèn)題，僅獅嶺每年就面臨3萬(wàn)人的用工缺口。同時(shí)皮具產(chǎn)業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)、研發(fā)、管理、營(yíng)銷、品牌等各類人才的需求很大，但人才往往容易流失，很多企業(yè)成了一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，花大力氣培養(yǎng)的人才卻沒(méi)有辦法留住。①

4.品牌數(shù)量少，知名度不高目前，中國(guó)皮具行業(yè)擁有超過(guò)1萬(wàn)家各類皮具制造企業(yè)，但是具有企業(yè)品牌和產(chǎn)品品牌的企業(yè)數(shù)量卻很少，大部分企業(yè)還停留在來(lái)樣、來(lái)件加工階段，沒(méi)有品牌的企業(yè)往往只能采用打“價(jià)格戰(zhàn)”的營(yíng)銷方法。中國(guó)皮具行業(yè)中，高附加值產(chǎn)品比重小，品牌效益不突出，與服裝業(yè)、鞋業(yè)相比，皮具箱包行業(yè)在全國(guó)還沒(méi)有形成一批中國(guó)名牌。鑒于上述情況，我們提出了一個(gè)重要的發(fā)展思路，即中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與皮具制造工藝相結(jié)合的發(fā)展思路，作為探討皮具產(chǎn)業(yè)集群升級(jí)的一條道路。

二、“文化”與“藝術(shù)”范圍的界定

“文化”一詞是從《易經(jīng)》賁卦象辭中的“人文化成”一語(yǔ)中簡(jiǎn)化而來(lái)的，其涵義有很大的可伸縮性。根據(jù)其外延的廣狹，有大文化、中文化和小文化之別。大文化的外延非常寬泛，指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，是與自然相對(duì)應(yīng)的概念。中文化的外延小于大文化，指人們改造、整合主觀世界的能力和成果，具體指人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，人多稱之為精神文明，與物質(zhì)文明和政治文明相對(duì)應(yīng)。小文化的外延最窄，指包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。從三個(gè)文化的涵義可知，大文化與中文化是從宏觀上、從理論上講的，反映的是價(jià)值體系、精神理念；小文化是從微觀上、從實(shí)踐上講的，反映的是人們具體的社會(huì)實(shí)踐和文化活動(dòng)。[1]關(guān)于“傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)固然與過(guò)去有關(guān)，但它的關(guān)鍵卻不在過(guò)去而在現(xiàn)在。大家知道，時(shí)間是三維的，即由過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所構(gòu)成。而事物在時(shí)間中有至少有三種形態(tài)，一、它產(chǎn)生于過(guò)去，但在過(guò)去就死亡了；二、它產(chǎn)生于過(guò)去，一直留存到現(xiàn)在，盡管它可能已經(jīng)變形易位了；三、它產(chǎn)生于過(guò)去，留存到現(xiàn)在，并有向未來(lái)發(fā)展的可能性。而所謂“傳統(tǒng)”，至少是跨越兩個(gè)時(shí)間維度的事物，即只有后面二者才能叫做“傳統(tǒng)”。至于產(chǎn)生于過(guò)去并在過(guò)去就死亡了的事物，不能稱作“傳統(tǒng)”，因?yàn)樗鼪](méi)有“傳”下來(lái)，也未成其為“統(tǒng)”。所以我們說(shuō)“傳統(tǒng)”關(guān)鍵不是過(guò)去，而是現(xiàn)在。關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化”，如前指出的，文化的核心是精神、是思想，物質(zhì)的東西會(huì)因時(shí)間的流逝而消失，但是精神卻可以一直流傳下去。所以，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”就是產(chǎn)生于過(guò)去、現(xiàn)在仍活在我們腦海里的精神的東西，或者形象點(diǎn)說(shuō)，是流淌在我們每一個(gè)中國(guó)人血液里的活的東西。[2]203.中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式具有兩個(gè)突出特點(diǎn)：直覺(jué)體悟的直觀性和觀物取形的象征性。這種整體直觀的思維方法表現(xiàn)在主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)方面，在于直覺(jué)體悟而不是明晰的邏輯把握。關(guān)于“藝術(shù)”，目前為止．廣義的分類有造型藝木（繪畫、雕塑、攝影、書法等）、實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林、實(shí)用工藝等）、表情藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈等)、語(yǔ)言藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)。狹義的分類藝術(shù)專指語(yǔ)言藝術(shù)以外的其他藝術(shù)種類。語(yǔ)言藝術(shù)也稱文學(xué)，人們有時(shí)把文學(xué)與狹義的藝術(shù)并稱文藝。[3]本文的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是指能夠?yàn)槠ぞ咝袠I(yè)所采納、借鑒、吸收的精神和理念，并折射在皮具制造和研發(fā)工藝過(guò)程中的，具有鮮明傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特征的這一部分。皮具制造工藝是指皮具制造技術(shù)、研發(fā)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)的綜合體，也是皮具行業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。

三、必要性和可行性

實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與皮具制造技術(shù)相結(jié)合，引領(lǐng)中國(guó)皮具行業(yè)新潮流和發(fā)展趨勢(shì)，不僅十分必要，而且是可行的。

1.要深入挖掘文化內(nèi)涵從皮革皮具的歷史來(lái)說(shuō)，皮革皮具的誕生是裝飾品和服裝的衍生品而來(lái)，其來(lái)源是一種裝飾文化和貴族文化。到現(xiàn)代社會(huì)，皮革皮具日益涵蓋、滲透、融入了各種文化，誕生了一系列針對(duì)各種文化而特別設(shè)計(jì)的個(gè)性各異的皮革皮具產(chǎn)品，適用于不同的消費(fèi)人群。中國(guó)具有五千年悠久的歷史和輝煌的文明，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精髓，尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和皮具制造工藝的結(jié)合點(diǎn)，是建立中國(guó)品牌文化的重要目標(biāo)。中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族的聰明智慧和創(chuàng)造才能，形象地傳達(dá)它的深厚底蘊(yùn)，并直觀地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)、民族心理、思維方式和審美理想。我們不只是借鑒傳統(tǒng)文化在皮具材料制造方面、款式設(shè)計(jì)上的直接或間接的應(yīng)用，而是要挖掘文化精髓，使文化與技術(shù)緊密結(jié)合。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，道家、儒家文化更是對(duì)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴是中國(guó)幾千年來(lái)文化傳統(tǒng)的基本精神，不僅濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部特征，而且標(biāo)示出與西方文化傳統(tǒng)質(zhì)的區(qū)別，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美理想和最高境界。[2]203認(rèn)識(shí)東西方文化的差異性，也是我們?cè)O(shè)計(jì)具有中國(guó)特色的品牌，創(chuàng)造潮流、引導(dǎo)潮流的根基。

2.正確處理產(chǎn)品個(gè)性化與生產(chǎn)規(guī)模化的關(guān)系事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，就叫做矛盾。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的“對(duì)立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)的傾向；矛盾的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方在一定條件下互相依存、互為存在前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，并且在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在、不可分割的。在皮具行業(yè)中，產(chǎn)品的個(gè)性化與生產(chǎn)的規(guī)模化是一對(duì)相互的矛盾，也是很多企業(yè)面臨的一個(gè)選擇。鑒于皮具行業(yè)的特殊性，多數(shù)企業(yè)選擇了規(guī)模化生產(chǎn)，借助“三來(lái)一補(bǔ)”的貿(mào)易方式，依托國(guó)內(nèi)的資源成本優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，而選擇產(chǎn)品的個(gè)性化生產(chǎn)的企業(yè)較少，主要是因?yàn)椴扇∵@種方式需要大量的資金和設(shè)計(jì)研發(fā)技術(shù)的支持。從歐美國(guó)家皮具行業(yè)向時(shí)尚行業(yè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程來(lái)看：技術(shù)的發(fā)展使產(chǎn)品的共性趨于實(shí)現(xiàn)，文化的介入使產(chǎn)品個(gè)性得到張楊，而二者的結(jié)合是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。

3.采取差異化戰(zhàn)略從管理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)可以采取三種競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略：成本領(lǐng)先戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略、集中一點(diǎn)戰(zhàn)略，這也正是管理的戰(zhàn)略的不同體現(xiàn)。在行業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng)供不應(yīng)求，企業(yè)只要考慮如何進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本就可以不斷獲取利潤(rùn)，企業(yè)往往會(huì)采取成本領(lǐng)先戰(zhàn)略，迅速擴(kuò)大規(guī)模，提升產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量。但是隨著市場(chǎng)的日益成熟，產(chǎn)品供大于求，企業(yè)就將有預(yù)見(jiàn)性地選擇差異化戰(zhàn)略或者集中一點(diǎn)戰(zhàn)略，而對(duì)皮具行業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的個(gè)性化就是一種差異化戰(zhàn)略的體現(xiàn)。企業(yè)采取這種戰(zhàn)略也是應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的一種出路。

4.向產(chǎn)品的個(gè)性化方面發(fā)展從市場(chǎng)需求的角度來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者對(duì)皮革皮具產(chǎn)品產(chǎn)生了興趣，這種興趣對(duì)消費(fèi)者形成了刺激，帶動(dòng)了市場(chǎng)需求。目前，隨著消費(fèi)者對(duì)皮具產(chǎn)品的需求日益多樣化，也使得皮具行業(yè)不得不向產(chǎn)品的個(gè)性化方面投入大量的資金。產(chǎn)品的個(gè)性化與生產(chǎn)的規(guī)模化（實(shí)現(xiàn)共性）是可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的，只要企業(yè)注重設(shè)計(jì)研發(fā)和技術(shù)提升，產(chǎn)品的個(gè)性就會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，企業(yè)的效益也會(huì)隨附加值的提高而大幅提升。這樣帶來(lái)產(chǎn)品銷售數(shù)量的提升，企業(yè)的制造成本也將降低，最終達(dá)成了規(guī)模化生產(chǎn)的成本效益，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性化與生產(chǎn)的規(guī)模化這一對(duì)矛盾的統(tǒng)一。

四、技術(shù)支持

為了實(shí)現(xiàn)皮具行業(yè)的產(chǎn)品個(gè)性化與生產(chǎn)規(guī)模化的統(tǒng)一，需要各種技術(shù)的支持，主要體現(xiàn)在信息技術(shù)、材料技術(shù)、機(jī)電一體化技術(shù)、設(shè)計(jì)研發(fā)技術(shù)、制造技術(shù)等等。

1.信息技術(shù)

21世紀(jì)可謂信息時(shí)代，諸如CAD（計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)）、CAM（計(jì)算機(jī)輔助制造）、CAPP（計(jì)算機(jī)輔助工藝）、CAT（計(jì)算機(jī)輔助測(cè)試）、MIS（管理信息系統(tǒng)）、FMS（柔性制造系統(tǒng)）及CIMS（計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)）等將普遍應(yīng)用于皮革行業(yè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)皮革行業(yè)的“e化”。皮具行業(yè)的“e化”將主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）利用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，通過(guò)膠原結(jié)構(gòu)模型，開(kāi)展綠色皮革化學(xué)品的分子設(shè)計(jì)；（2）利用計(jì)算機(jī)軟件的新技術(shù)，力求實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程的計(jì)算機(jī)控制，以利于企業(yè)的規(guī)模發(fā)展，如：現(xiàn)代計(jì)算機(jī)輔助測(cè)試技術(shù)(ComputerAidedTesting)和人工智能技術(shù)(ArtificialIntelligence)，使皮具手感以及感觀等方面的表達(dá)，從傳統(tǒng)的眼看手摸轉(zhuǎn)向量化表征階段；（3）利用計(jì)算機(jī)軟件自動(dòng)打版系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)研發(fā)設(shè)計(jì)的自動(dòng)化、信息化；（4）利用強(qiáng)大的箱包設(shè)計(jì)軟件的功能實(shí)現(xiàn)款式和配件的快速設(shè)計(jì)，節(jié)約繪制過(guò)程，更多時(shí)間用于創(chuàng)造性搭配和設(shè)計(jì)。

2.材料技術(shù)隨著合成革、塑料、紡織面料等新材料的不斷發(fā)展，皮革作為一種最古老的材料要經(jīng)受各種新材料的挑戰(zhàn)。要立足于市場(chǎng)就必須要有所發(fā)展、有所突破、有所創(chuàng)新，而不只是僅僅滿足于現(xiàn)有的花色品種及常規(guī)皮革的制造。要立足于國(guó)際市場(chǎng)，就必須提高產(chǎn)品附加值。因此，開(kāi)發(fā)各種特殊效應(yīng)革以及稀有特種皮革已成為我國(guó)皮革行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)之一。納米技術(shù)已成為一顆新的科技明星。由于納米材料具有高強(qiáng)度、高韌性、極強(qiáng)的吸濕性、抗菌性和阻燃性等優(yōu)點(diǎn)，因此納米科技的引入必將為皮革工業(yè)帶來(lái)勃勃生機(jī)。材料技術(shù)的發(fā)展，也為皮具產(chǎn)品的特色和個(gè)性化提供了良好的基礎(chǔ)。

3.機(jī)電一體化技術(shù)縫紉設(shè)備發(fā)明以來(lái)，經(jīng)歷了專業(yè)化、提速化階段，進(jìn)入了機(jī)電一體化階段，其性質(zhì)均屬于機(jī)械技術(shù)的改進(jìn)提高。專用機(jī)的應(yīng)用必然需要在縫紉機(jī)上增加許多機(jī)械機(jī)構(gòu)，一些零件結(jié)構(gòu)特殊、復(fù)雜，精度要求也高，相應(yīng)增加了制造難度，復(fù)雜系數(shù)的增加也伴隨著機(jī)器故障率的增加。機(jī)電一體化技術(shù)對(duì)縫紉機(jī)而言，其含義概括地說(shuō)就是縫紉機(jī)的刺布、挑線、鉤線、送料等執(zhí)行部件仍沿用原機(jī)械機(jī)構(gòu)，而控制方面則采用電子或微電腦系統(tǒng)。機(jī)電一體化技術(shù)對(duì)于皮革皮具行業(yè)的發(fā)展有著提升生產(chǎn)效率、節(jié)約成本的重要作用。

4.面料和產(chǎn)品的多樣化如今社會(huì)生活的日新月異，追求個(gè)性已成為時(shí)尚，與人們生活密切相關(guān)的皮革皮具也是如此，皮包、皮帶、飾物、票夾等都在彰顯人們的個(gè)性。要滿足人們的需求，皮具產(chǎn)品就必須向著多品種、多風(fēng)格的方向發(fā)展，其中皮革面料的多樣化發(fā)展是皮具產(chǎn)品向多品種、多風(fēng)格方向發(fā)展的基石。隨著稀有皮革、特殊效應(yīng)革的層出不窮和不斷發(fā)展，皮具產(chǎn)品將不再局限于以豬皮、牛皮、羊皮等為基本原料，品種也將不再因原材料的限制而顯得呆板、單一。不同特殊效應(yīng)革及稀有皮革的使用或搭配，會(huì)使皮具產(chǎn)品呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。如復(fù)古效應(yīng)革、珠光效應(yīng)革、動(dòng)感效應(yīng)革可使皮具休閑化、時(shí)髦化、動(dòng)感化，從而使皮具產(chǎn)品不再僅僅局限于正規(guī)場(chǎng)合的佩戴和使用，而是廣泛地應(yīng)用于各種場(chǎng)合；魚皮優(yōu)美自然的鱗紋是傳統(tǒng)豬、牛、羊皮革無(wú)法比擬的，也是人工壓花板無(wú)法仿效的。采用魚皮制造的皮具優(yōu)美、高貴，而不同鱗紋如光鱗紋、毛鱗紋、絨鱗紋、蠟感鱗紋等品種的魚皮革制成的皮具，也自然風(fēng)格不一，各具特色。

五、案例研究

廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)通過(guò)政府引導(dǎo)、企業(yè)參與、產(chǎn)業(yè)鏈配合、市場(chǎng)運(yùn)作等方式，積極探討將中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)與皮具制造技術(shù)相結(jié)合的必要性和可行性，取得了良好的實(shí)踐效果。下面就獅嶺鎮(zhèn)采取的一些方法和措施作一簡(jiǎn)介。

1.獅嶺鎮(zhèn)以及獅嶺皮具行業(yè)現(xiàn)狀獅嶺鎮(zhèn)位于廣州市花都區(qū)西北部，全鎮(zhèn)總?cè)丝诩s25萬(wàn)人，其中，戶籍人口近8萬(wàn)人；總面積160平方公里，地理位置得天獨(dú)厚，距廣州市中心34公里，距廣州新國(guó)際機(jī)場(chǎng)和花都港均15公里；交通網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，107國(guó)道（廣清高速公路）、京廣鐵路，珠三角環(huán)形高速公路穿境而過(guò)，處在港澳2小時(shí)交通半徑內(nèi)。獨(dú)有的海、陸、空立體型交通優(yōu)勢(shì)，為獅嶺鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的投資環(huán)境。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，獅嶺鎮(zhèn)抓住國(guó)際皮革皮具行業(yè)轉(zhuǎn)移、國(guó)內(nèi)皮革皮具產(chǎn)業(yè)集聚的戰(zhàn)略機(jī)遇，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以開(kāi)放為動(dòng)力，以民營(yíng)為主體，以專業(yè)市場(chǎng)和工業(yè)園區(qū)為載體，以創(chuàng)建區(qū)域品牌、提高自主創(chuàng)新能力為目標(biāo)，整合國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，在實(shí)踐中成功走出一條市場(chǎng)培育引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)集聚帶動(dòng)，農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，政府有為引導(dǎo)，區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的富民強(qiáng)鎮(zhèn)新路。①獅嶺的皮革皮具行業(yè)經(jīng)過(guò)多年滾動(dòng)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)鏈逐步完善，成為了花都的四大支柱產(chǎn)業(yè)之一。目前，全鎮(zhèn)有皮革皮具生產(chǎn)企業(yè)和商家5000多家，從業(yè)人員近12萬(wàn)人，年產(chǎn)皮具近4億只，年產(chǎn)值超80億元，皮具產(chǎn)量占全國(guó)的1/3，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國(guó)25個(gè)省、市、自治區(qū)以及東南亞、歐洲和美洲等地。獅嶺鎮(zhèn)目前擁有中國(guó)最大的皮革皮具專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)——獅嶺（國(guó)際）皮革皮具城，主要經(jīng)銷皮具生產(chǎn)所需的各類原輔材料、皮具產(chǎn)品和縫制機(jī)械設(shè)備，每天交易額均超過(guò)2000多萬(wàn)元，全鎮(zhèn)皮具、皮革交易總量為全國(guó)第一。一年一度的國(guó)際性皮革皮具行業(yè)盛會(huì)—中國(guó)（獅嶺）皮革皮具節(jié)已連續(xù)舉辦6屆，更使獅嶺聲名遠(yuǎn)播、蜚聲海內(nèi)外；兼?zhèn)浣煌▋?yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的獅嶺鎮(zhèn)已成為中國(guó)最大的皮具生產(chǎn)銷售中心和皮具原輔材料集散地，更被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)授予中國(guó)皮具之都的光榮稱號(hào)。①

2.獅嶺在文化藝術(shù)與產(chǎn)品制造工藝相結(jié)合方面的舉措與成果2003年以來(lái)，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，獅嶺鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到，需要在原有的基礎(chǔ)上引導(dǎo)皮具企業(yè)產(chǎn)品升級(jí)換代。那么如何升級(jí)，向哪一個(gè)方面升級(jí)呢？經(jīng)過(guò)不斷探索，獅嶺鎮(zhèn)政府和皮具企業(yè)達(dá)成了一種默契——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行深入挖掘，從向制造要效益轉(zhuǎn)為向創(chuàng)造要效益。首先建立“獅嶺皮具”產(chǎn)業(yè)集群品牌，實(shí)現(xiàn)“從獅嶺制造向獅嶺創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，同時(shí)籌劃成立中國(guó)皮具博物館、皮具設(shè)計(jì)學(xué)院、皮具行業(yè)博士后工作站。獅嶺還成立國(guó)內(nèi)首家鎮(zhèn)級(jí)產(chǎn)業(yè)研究機(jī)構(gòu)——廣州索派皮具產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院，旨在通過(guò)全面、客觀審視獅嶺皮革皮具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)狀，整合全球皮革皮具資源，實(shí)現(xiàn)中國(guó)皮具之都的新一輪產(chǎn)業(yè)提升和技術(shù)飛躍，在世界皮具業(yè)界發(fā)揮應(yīng)有的作用。上述舉措極大地增強(qiáng)了獅嶺皮具行業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力、吸引力，2004-2005年，獅嶺鎮(zhèn)的GDP都取得了超過(guò)10％的增長(zhǎng)，特別是皮具行業(yè)的工業(yè)總產(chǎn)值增幅超過(guò)了20％，外貿(mào)出口額增幅也超過(guò)20％，一大批企業(yè)正在不斷做大做強(qiáng)，國(guó)家名牌、廣東省名牌企業(yè)開(kāi)始涌現(xiàn)。不少企業(yè)努力從OEM的低級(jí)貿(mào)易制造方式中解脫出來(lái)，進(jìn)行ODM以及企業(yè)自主品牌的打造，其中嬉皮士、LCK品牌的成功嘗試驗(yàn)證了這一點(diǎn)。這兩家企業(yè)均推崇“皮具演繹生活”的創(chuàng)新理念，堅(jiān)持文化、藝術(shù)與市場(chǎng)需求高度結(jié)合，自主設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)銷售的產(chǎn)品占企業(yè)銷售產(chǎn)品的70%以上。在設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代生產(chǎn)制造技術(shù)相結(jié)合，在短短的三四年內(nèi)，嬉皮士在國(guó)內(nèi)已經(jīng)擁有200多家加盟店，而LCK更是已經(jīng)進(jìn)入全國(guó)主要省會(huì)城市的大型商場(chǎng)中。②通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與皮具制造工藝結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)研究，結(jié)合產(chǎn)業(yè)集群品牌的研究理論和實(shí)踐，獅嶺鎮(zhèn)人民政府注冊(cè)了皮具產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域品牌商標(biāo)——“獅嶺皮具”；在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思路上，以引領(lǐng)中國(guó)時(shí)尚潮流為宗旨，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化引入皮具的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出一種富含文化魅力的時(shí)尚潮流文化。他們非常重視產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)質(zhì)量，引入國(guó)際（意大利）先進(jìn)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)工藝，再結(jié)合國(guó)內(nèi)審美標(biāo)準(zhǔn)，推出適于國(guó)內(nèi)銷售的款式。選擇一家獅嶺最好的企業(yè)生產(chǎn)，注重建立嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，確保產(chǎn)品質(zhì)量。他們從一開(kāi)始即以最標(biāo)準(zhǔn)的方式來(lái)生產(chǎn)品牌產(chǎn)品，達(dá)到與市場(chǎng)的高度融合。不到半年，企業(yè)已取得良好的銷售業(yè)績(jī)，吸引其他企業(yè)紛紛加盟。

六、結(jié)論

1．將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和皮具原輔材料及產(chǎn)品生產(chǎn)制造相結(jié)合，不僅可行，而且十分必要，對(duì)于中國(guó)中小皮具生產(chǎn)企業(yè)來(lái)說(shuō)，更具有重要的意義。中小企業(yè)由于資金和規(guī)模無(wú)法和大企業(yè)進(jìn)行對(duì)抗，選擇差異化競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是一種必然趨勢(shì)，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

2．在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和皮具生產(chǎn)制造相結(jié)合的過(guò)程中，政府必須處于一種引導(dǎo)的地位，從宏觀上把握行業(yè)的整體發(fā)展，對(duì)行業(yè)的整體環(huán)境和良性發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，扶持各種智力平臺(tái)、創(chuàng)新平臺(tái)、研發(fā)平臺(tái)的建立和發(fā)展，利用外部資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的騰飛。

篇3

今天，我們相聚在美麗的申城，隆重舉行熔盛重工與淡水河谷12艘40萬(wàn)噸砂石船建造合同簽約儀式。盛邀八方來(lái)賓，共同見(jiàn)證這一美好的歷史時(shí)刻。首先，我代表江蘇熔盛重工集團(tuán)有限公司，向參加今天簽約儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓表示熱烈的歡迎！向巴西淡水河谷公司的朋友們表示誠(chéng)摯的問(wèn)候！向一如既往給予我們?nèi)凼⒅毓ど钋嘘P(guān)懷和大力支持的江蘇省委省政府、如皋市委市政府以及我們的合作伙伴、同行們表示最衷心的感謝！

江蘇熔盛重工集團(tuán)有限公司是一個(gè)以海洋裝備制造為主營(yíng)業(yè)務(wù)的大型工業(yè)企業(yè)，是江蘇省“十一五”規(guī)劃中的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。近年來(lái)，隨著國(guó)際海運(yùn)量的持續(xù)增加、世界航運(yùn)業(yè)的迅猛發(fā)展，熔盛重工秉承“效率源于管理、管理重在創(chuàng)造、創(chuàng)造成就卓越”的管理理念，朝著建成國(guó)內(nèi)一流、世界先進(jìn)的船舶制造巨型企業(yè)努力奮斗，開(kāi)辟出了一條民營(yíng)企業(yè)既快又好發(fā)展的新路。從20__年船廠正式開(kāi)工建設(shè)，到20__年簽訂第一個(gè)船舶建造合同；從20__年首制船下塢，到20__年首制船試航成功、順利交付。熔盛重工在短短的兩年多時(shí)間內(nèi)，贏得了設(shè)施建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品推出等引人注目的諸多成就，始終代表著世界最先進(jìn)的發(fā)展速度。目前，公司累計(jì)持有88條新造船訂單，1800萬(wàn)載重噸，90多億美元，單個(gè)造船公司全球新造船承接量為市場(chǎng)第七位。今天，在這里，我們?nèi)凼⒅毓⑴c巴西淡水河谷公司簽署目前世界上最大噸位散貨船合約。12艘40萬(wàn)噸砂石船單筆合同達(dá)480萬(wàn)噸，合同金額約為100億元人民幣，這也是迄今為止世界上最大的一筆造船訂單。

今天與我們簽約的淡水河谷公司，就是被譽(yù)為巴西“皇冠上的寶石”、“亞馬遜地區(qū)引擎”的CVRD（簡(jiǎn)稱）。作為世界第一大鐵礦石生產(chǎn)和出口商、美洲大陸最大的采礦業(yè)公司，CVRD已成為巴西參與全球競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)集團(tuán)中的成功典范，成為世界礦業(yè)巨頭之一。

篇4

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)就是在我國(guó)早期的手工業(yè)時(shí)展出來(lái)的一種讓藝術(shù)和應(yīng)用相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。這種藝術(shù)的主要特點(diǎn)就在于手工工藝性較強(qiáng)，表現(xiàn)能力也非常突出，是一種較為傳統(tǒng)的藝術(shù)性產(chǎn)品。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類也較多，樣式也非常豐富，深受廣大人民的喜愛(ài)。而且，我國(guó)的四大發(fā)明在一定程度上也和傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著密切的聯(lián)系，從這點(diǎn)可以看出我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有一定的時(shí)代特征。在這項(xiàng)藝術(shù)中包含著古人智慧的結(jié)晶和豐富的文化藝術(shù)內(nèi)容，在這個(gè)特點(diǎn)之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也可以作為商品，給當(dāng)代人們帶來(lái)許多經(jīng)濟(jì)上的利益。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有許多的講究，在設(shè)計(jì)方案上要求造型或者裝飾都要用一定貴重的材料，并且還要根據(jù)我國(guó)的文化氣息和氛圍來(lái)創(chuàng)作出相應(yīng)的作品。這樣的作品才能夠顯現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)有的端莊和氣質(zhì)，這也是制造者讓中國(guó)工藝美術(shù)具有更加天然的魅力和一定的恬淡優(yōu)雅。[2]

從目前的形勢(shì)來(lái)看，我們?cè)谥圃靷鹘y(tǒng)美術(shù)工藝過(guò)程中更加注重的是在工藝制造過(guò)程中的審美效應(yīng)。一些工匠也會(huì)有意識(shí)的在這個(gè)方面上投入精力。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，在一定程度上對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成了一定的影響。讓人們心只注重經(jīng)濟(jì)的利益，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的文化內(nèi)涵，這就出現(xiàn)了手工工藝和機(jī)器之間的尖銳矛盾。這也給我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)了一定的阻礙，所以面臨這樣的挑戰(zhàn)更需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)工藝文化的博大精深。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)系

從目前的形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的工業(yè)發(fā)展非常的迅猛，這也使得產(chǎn)品工業(yè)化的生產(chǎn)變得普遍，所以伴隨著傳統(tǒng)工藝卻逐漸的走向末路。但這樣的市場(chǎng)大環(huán)境下，我們應(yīng)該積極的處理好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代化工業(yè)的關(guān)系，如果讓傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)和機(jī)械化生產(chǎn)進(jìn)行有效的結(jié)合起來(lái)，使他們之間形成較為有效的互補(bǔ)，這樣才能在一定程度上把傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到更高的一個(gè)水平。也能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)與時(shí)代進(jìn)行接軌和共同進(jìn)步，從根本上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)和諧的發(fā)展。

四、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代的創(chuàng)新

1.對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，我們要做到以下幾點(diǎn)要求：第一點(diǎn)就是努力的提高對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)還要加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)重要意義的深刻認(rèn)識(shí)。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是從民間發(fā)展出來(lái)的，是我國(guó)人民的智慧結(jié)晶，這項(xiàng)工藝?yán)锇^高的技術(shù)含量，并且所產(chǎn)生的污染也非常少，在一定的程度上具備較高的社會(huì)價(jià)值。所以我們應(yīng)該努力的提高對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解還有就是它發(fā)展過(guò)程中的重要意義，努力的做好對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛(ài)護(hù)和傳承的工作。在這些基礎(chǔ)的措施之外，我們還要做到對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的分析，努力的去弄明白一些相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)于這方面的保護(hù)。我們還要清楚的知道在這個(gè)行業(yè)中發(fā)展的困難問(wèn)題，同時(shí)也要制定出相應(yīng)的科學(xué)的保護(hù)措施，這樣才能進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)工藝學(xué)更好的發(fā)展。同時(shí)相關(guān)的政府部門也要在資金上給予相應(yīng)的幫助，成立的傳統(tǒng)工藝美術(shù)基金協(xié)會(huì)，這樣才能在更大程度上帶動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展，為這項(xiàng)藝術(shù)的傳承奠定良好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。[3]

2.建立服務(wù)平臺(tái)，完善社會(huì)服務(wù)體系

對(duì)于我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展過(guò)程中相關(guān)的部門應(yīng)該投入更多的精力來(lái)建立服務(wù)平臺(tái)，完善社會(huì)服務(wù)體系，這樣才能夠發(fā)展出一批具有特點(diǎn)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的市場(chǎng)才能夠進(jìn)一步的完善較為專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)體系。在這些項(xiàng)目之外，我們還要建立以傳統(tǒng)工藝美術(shù)有關(guān)的院校，通過(guò)借鑒國(guó)外的教學(xué)方式和指導(dǎo)方案來(lái)進(jìn)一步的提高我國(guó)的學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教學(xué)質(zhì)量，這樣在很大程度上能夠起到指導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展。[4]

3.把民族工藝美術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合起來(lái)

篇5

在傳統(tǒng)工藝中CNC，先是要用各種顏色的abs（樹脂，塑料）板材切成適合產(chǎn)品大小的長(zhǎng)方形或正方形，然后人工打磨平整后，放入已經(jīng)編入程序的機(jī)器工作臺(tái)上面，進(jìn)行制作，制作的過(guò)程是一個(gè)減處理的過(guò)程，故名思議就是把用不著的地方減去，與3d打印不同的是，3d打印的工作原理是一層一層的堆積，這就類似于和的區(qū)別，只是無(wú)論傳統(tǒng)工藝還是3d打印都有自己嚴(yán)格的路徑和分層要求。

（1）挑選板材，主要材料是ABS。（2）切割板材，把板材切成工件所需大小。（3）打磨板材，要把板材打磨平，這樣在后面的機(jī)器加工過(guò)程中才能保證平衡。（4）上機(jī)加工，機(jī)器的控制區(qū)電腦根據(jù)電腦設(shè)置的路徑，鉆頭會(huì)去除所有不需要的部分（專業(yè)術(shù)語(yǔ)中的減處理）。（5）零件成型。

與此并行的過(guò)程是一種中小型的生產(chǎn)，考慮到成本和時(shí)間問(wèn)題，會(huì)使用硅膠做模具做一下小規(guī)模的生產(chǎn)，但這種生產(chǎn)伴隨的問(wèn)題就是，會(huì)有一些多余邊角或毛刺需要人工打磨。

硅膠模具分為兩部分，扣合在一起中間注入材料，凝固后取出。硅膠模具做出的產(chǎn)品可以看到有很多毛刺，有些零件還可以看到平面上的斜紋，是為了模型凝固后方便取出，后期會(huì)打磨掉的，完成批量生產(chǎn)以后，下一步的工作就是后期處理。

（1）打磨，所有的零件需要一個(gè)人工打磨的過(guò)程，因?yàn)闇p處理的時(shí)候用的刀頭類似于鉆頭，會(huì)產(chǎn)生很多凹凸不平的路徑，需要打磨光滑。

（2）噴砂，除了手工打磨，還有機(jī)器打磨。打磨完之后是噴砂，噴砂的主要作用是增加它的手感，這是基于人體工程學(xué)的角度出發(fā)的，比如磨砂質(zhì)感的東西，就是通過(guò)噴砂來(lái)完成的。

（3）噴漆，下一步是噴漆，是要在表面噴一層淺灰的漆，這種淺灰色漆的作用是可以防止噴有顏色的漆時(shí)造成的瑕疵擴(kuò)大，同時(shí)噴漆至少噴兩遍才能保證顏色的均勻和效果正常。

金屬制品的表面是噴粉，經(jīng)過(guò)烤制后在表面形成顏色，所以又稱為烤漆。

噴漆的流程為：第一步打磨好的配件；后用竹簽或其他樹狀木制品做支撐材料，制成需要用到的支撐架，將配件放置或粘貼在支撐架上，然后噴上一層灰色底漆后放置晾干；與此同時(shí)就開(kāi)始調(diào)試配件要噴涂的表層漆，在調(diào)試的過(guò)程中要不斷調(diào)試漆的濃度，調(diào)出的漆濃度要適中；調(diào)好漆后用噴槍在固定工作區(qū)內(nèi)對(duì)配件進(jìn)行噴涂，噴完一遍后要自然晾干，如此反復(fù)三次，晾干即可。

普通產(chǎn)品噴漆晾干之后就結(jié)束了，如果是要求比較高的產(chǎn)品，還會(huì)要求噴漆環(huán)境是封閉的，沒(méi)有粉塵，所以會(huì)用機(jī)器把里面的粉塵和水分抽空，然后再進(jìn)行噴漆處理，噴漆又分為亞光漆和亮漆兩種，有時(shí)候還會(huì)要求拋光。

3D打印工藝

3D打印在工業(yè)上稱之為快速成型，主要的技術(shù)類型有SLA光固化技術(shù)、SLS激光燒結(jié)技術(shù)和熔積成型技術(shù)FDM。與傳統(tǒng)工藝相比較來(lái)說(shuō)呢，前期的步驟是有區(qū)別的，一個(gè)是材料的層層堆積，一個(gè)是減處理，但是之后的工藝流程是一樣的，同樣需要打磨，需要噴砂，噴漆等。

3D打印與CNC工藝相比的優(yōu)點(diǎn)

3D打印這項(xiàng)技術(shù)的開(kāi)始只應(yīng)用于工業(yè)方面，起因可能是由于一些精密零件的制造在傳統(tǒng)的CNC工藝中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，比如：環(huán)環(huán)相扣的零件，層層疊起的零件。這些零件在CNC工藝中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因是，CNC工藝原理是減處理。例如耐克在2014年用3D打印技術(shù)所做的包包，上面有網(wǎng)狀立體透氣孔的裝飾，這一工藝用CNC技術(shù)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，用3D打印來(lái)做的話，就不會(huì)有這些顧慮，只要考慮建模就可以了。

3D打印技術(shù)也不是一開(kāi)始就有這么先進(jìn)的，最早的技術(shù)是LOM技術(shù)。與現(xiàn)在的幾種3D打印技術(shù)相比，最大的不同就是――它的耗材是紙。他要做出一個(gè)模型，就需要把刻好的一層一層的紙泡在膠水里，然后通過(guò)烘干把這些紙膠合在一起，形成一個(gè)紙質(zhì)的實(shí)物。這種最早出現(xiàn)的LOM技術(shù)，有著不可替代的作用，正是由于它的發(fā)展才有了后來(lái)的J-Corp技術(shù)（用石膏粉和膠水），實(shí)現(xiàn)了全彩打印。

3D打印工藝的缺點(diǎn)

3d打印因?yàn)槠鋵訉佣逊e的原理導(dǎo)致它不會(huì)特別堅(jiān)固，無(wú)論是SLA還是SLS，都是如此。就成型過(guò)程來(lái)說(shuō)，SLA和SLS都是不需要支撐的，這是由成型的技術(shù)原理所決定的，SLA和SLS的工作區(qū)域都是一個(gè)桶形的，由工作臺(tái)的升降所完成的，成型后其工作區(qū)域都是滿鋪的耗材，所以成型過(guò)程不需要支撐。

FDM由于其成型原理是噴絲工藝，所以就決定了它的不精確和各種障礙，但是這種價(jià)格偏低的桌面級(jí)3D打印機(jī)比較受個(gè)人和家庭的歡迎。FDM的耗材是絲狀的ABS塑料，就導(dǎo)致了噴頭經(jīng)常會(huì)堵塞，如果在成型的過(guò)程中出現(xiàn)噴頭堵塞的情況，那么整個(gè)產(chǎn)品就會(huì)廢掉，需要重新打印，這樣一來(lái)，不光是耗時(shí)耗力的問(wèn)題，耗材的浪費(fèi)也是一個(gè)方面，畢竟，其成型的耗材還是造價(jià)不低的。

篇6

職業(yè)院校，特別是中等職業(yè)學(xué)校在傳承創(chuàng)新民族文化中的基礎(chǔ)作用，對(duì)推動(dòng)實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承，保護(hù)好我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。為打造一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方民族特色文化專業(yè)，助推各職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起到一定的作用。

十之后，民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)如雨后春筍，在各個(gè)地方職業(yè)教育學(xué)校建立起了各自具有民俗特色的專業(yè)。如何做好發(fā)展好民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)，是個(gè)職業(yè)院校面臨和急需解決的課，在此，結(jié)合本人在民間工藝專業(yè)建設(shè)工作中的經(jīng)歷談?wù)剮讉€(gè)認(rèn)識(shí)，拋磚迎玉，共同探討民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)與發(fā)展。

一、民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)要明確民俗性特點(diǎn)

民間傳統(tǒng)工藝是我國(guó)民間藝術(shù)的重要組成部分，千百年來(lái)中華民族民俗生活智慧的結(jié)晶，是祖先們留給我們精神財(cái)富，也是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。她是我國(guó)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中審美和精神的重要體現(xiàn)之一。人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造物質(zhì)生活，同時(shí)亦在挖掘物質(zhì)的美，通過(guò)制造工藝品來(lái)裝飾生活環(huán)境，展示精神層的追求。

民間傳統(tǒng)工藝具有非常強(qiáng)烈的地域性特征。俗話說(shuō)：“十里不同俗”。民間傳統(tǒng)工藝是以不同地域的人們“物以致用” “就地取材”、“因材施藝”創(chuàng)作出來(lái)的工藝。這決定著民間傳統(tǒng)工藝具有相對(duì)獨(dú)立的工藝性，也至使我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝的種類繁多。

民間傳統(tǒng)工藝具有強(qiáng)烈的民俗性特點(diǎn)，是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)之余為豐富精神生活。是美化生活環(huán)境等而進(jìn)行裝飾工藝制作的產(chǎn)物，保留傳統(tǒng)的樸質(zhì)的手工工藝特點(diǎn)，民俗民風(fēng)審美情趣濃重。民間傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值亦體現(xiàn)在其民俗民風(fēng)及傳統(tǒng)制作的手工工藝特征。

二、民間傳統(tǒng)專業(yè)建設(shè)改革相關(guān)途徑與思考

民間傳統(tǒng)工藝作為職業(yè)院校專業(yè)也僅僅是近十多年的事，而中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)民間傳統(tǒng)工藝更是開(kāi)設(shè)時(shí)間短，在人才培養(yǎng)模式等專業(yè)建設(shè)還非常不成熟。另外民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)在各個(gè)職業(yè)院校一直以來(lái)就統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，目前的基本這狀況是十所職業(yè)院校就有十個(gè)不一樣的民間傳統(tǒng)工藝方向、十個(gè)專業(yè)教學(xué)大綱、十個(gè)民間工藝專業(yè)教材。這主要受民間傳統(tǒng)工藝的地域性、民俗性特點(diǎn)所決定。

民間傳統(tǒng)工藝建設(shè)需要用創(chuàng)新的思想，尋求聯(lián)合發(fā)展、開(kāi)拓渠道，完善教學(xué)。

一是加強(qiáng)民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)教學(xué)體系建設(shè)。這涉及到課程體系建設(shè)、教學(xué)模式改革和教材編寫與開(kāi)發(fā)。

課程體系建設(shè)是人才培養(yǎng)的路線圖，這關(guān)系傳統(tǒng)民間工藝人才如何培養(yǎng)、怎樣培養(yǎng)、培養(yǎng)到什么程度的問(wèn)題。課程體系建設(shè)涉及到民間傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特專業(yè)特性，關(guān)系到民間傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的傳承性，同時(shí)還關(guān)系到人才發(fā)展性和民間傳統(tǒng)工藝延續(xù)性。教學(xué)模式改革要探索民間傳統(tǒng)工藝的合適傳授方法及環(huán)境設(shè)置，是傳統(tǒng)工藝傳承的核心部分，要尋求適合不同工藝制作的教學(xué)環(huán)境和方法，借鑒傳統(tǒng)工藝師徒的一些優(yōu)秀有效的特點(diǎn)等等。教材編寫與開(kāi)發(fā)是人才培養(yǎng)教學(xué)體系建設(shè)重要的內(nèi)容，按課程體系開(kāi)發(fā)民間傳統(tǒng)工藝教材及相關(guān)方向教材，但必須注意教材開(kāi)發(fā)的實(shí)用性和民間傳統(tǒng)工藝的技藝挖掘。

二是走聯(lián)合發(fā)展的道路，通過(guò)校級(jí)聯(lián)合，提升民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)在社會(huì)的辦學(xué)影響力，形成辦學(xué)合力，實(shí)現(xiàn)專業(yè)在社會(huì)的認(rèn)知度。

民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)一直以來(lái)在社會(huì)認(rèn)知中是特色專業(yè)、地方民俗專業(yè)的形象，普遍規(guī)模小，影響力小，甚或是邊緣學(xué)科專業(yè)。民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)在招生上受到非常大的影響，各地辦有民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)學(xué)校在專業(yè)招生上普遍存在一定的困難，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)方向認(rèn)知度少，學(xué)生報(bào)讀的人也少。要改變這種現(xiàn)象，需提高民間傳統(tǒng)工藝在社會(huì)的認(rèn)知度、影響力。校校聯(lián)合是是盡快解決這一現(xiàn)象的重要途徑。

校際聯(lián)合發(fā)展，通過(guò)開(kāi)設(shè)有民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，抱團(tuán)發(fā)展，共同提升民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的社會(huì)認(rèn)知度、影響力。校際聯(lián)合發(fā)展可分為兩種方式：一類是同類民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的職業(yè)學(xué)校的聯(lián)合發(fā)展。就是通過(guò)開(kāi)設(shè)有相同門類的職業(yè)學(xué)校，如開(kāi)設(shè)有石雕專業(yè)的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，共同開(kāi)發(fā)教材、借鑒專業(yè)教學(xué)模式及實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)，建立專業(yè)教育協(xié)會(huì)、教育集團(tuán)等等。此類聯(lián)合可跨地區(qū)的職業(yè)學(xué)校聯(lián)合。另一類聯(lián)合發(fā)展就是區(qū)域內(nèi)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)的所有職業(yè)學(xué)校的聯(lián)合，這是不同種類的民間傳統(tǒng)工藝的聯(lián)合，目的的在人才培養(yǎng)模式改革借鑒、探討，促進(jìn)民間傳統(tǒng)工藝專業(yè)社會(huì)影響力提升。

三是校企合作平臺(tái)開(kāi)拓

篇7

1 數(shù)控加工工藝更加復(fù)雜

要想使用數(shù)控加工，必須考慮加工零件的工藝性、定位基準(zhǔn)和裝夾方式、刀具選擇、工藝線路制定、切削方法及工藝參數(shù)等，在傳統(tǒng)機(jī)床加工工藝中，這些都被簡(jiǎn)化處理。以此來(lái)看，數(shù)控加工工藝要比傳統(tǒng)加工工藝更加復(fù)雜，影響數(shù)控加工效果的因素也更多。因此，在數(shù)控程序的編程全過(guò)程，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的分析和安排，之后再進(jìn)行整體完善。正因如此，相同的任務(wù)，可以安排多個(gè)加工方案，這種工藝多樣化是數(shù)控加工工藝的特色之一，與傳統(tǒng)加工工藝有顯著的區(qū)別。

2 裝夾及夾具的選擇

數(shù)控加工在夾具方面有兩個(gè)基本要求：一是夾具坐標(biāo)方向與機(jī)床坐標(biāo)方向要相對(duì)固定；二是零件與機(jī)床坐標(biāo)系的尺寸關(guān)系要相互協(xié)調(diào)。例如，數(shù)控夾具本身要以工作臺(tái)上的基準(zhǔn)槽或基準(zhǔn)孔為定位，安裝到機(jī)床相應(yīng)位置，以此保證零件的工件坐標(biāo)系與機(jī)床坐標(biāo)系固定的尺寸關(guān)系，這是數(shù)控加工與傳統(tǒng)工藝的一大區(qū)別。當(dāng)然，裝夾包含定位和夾緊兩個(gè)步驟。傳統(tǒng)加工方式下，受機(jī)床加工能力的制約，一個(gè)任務(wù)需要多次裝夾才能完成。而數(shù)控機(jī)床在一次裝夾狀態(tài)下，可以進(jìn)行多個(gè)步驟的加工處理，減少了頻繁裝夾造成的誤差，也節(jié)約了大量時(shí)間。但是，夾具的設(shè)計(jì)和制造費(fèi)用相對(duì)于傳統(tǒng)機(jī)床來(lái)說(shuō)偏高，尤其是專用夾具，因此在選擇專用夾具時(shí)應(yīng)慎重考慮。數(shù)控加工可以利用儀表來(lái)進(jìn)行定位，用普通的原件進(jìn)行夾緊，也可以降低部分成本。

3 刀具選擇

不同的加工工藝應(yīng)當(dāng)使用不同的刀具。數(shù)控加工中的高速切削與傳統(tǒng)低速切削相比，在提高效率、提高質(zhì)量、降低切削變形、縮短加工周期等方面有明顯的效果。數(shù)控加工在制造業(yè)中的數(shù)量必將進(jìn)一步增多，相應(yīng)的高速刀具需求也會(huì)不斷擴(kuò)大。此外，目前常提到的干切削，是不加切削液或少量加入切削液的加工技術(shù)，對(duì)刀具有很高的耐熱要求。與傳統(tǒng)機(jī)床相比，數(shù)控機(jī)床對(duì)刀具的性能要求越來(lái)越高。

4 刀具路徑

傳統(tǒng)機(jī)床加工過(guò)程中，刀具路徑主要靠技術(shù)工人自己調(diào)整和把握，而在數(shù)控機(jī)床中，刀具路徑則依賴于數(shù)碼編程。數(shù)碼編程的精準(zhǔn)性和方便性，是傳統(tǒng)機(jī)床加工所不能比擬的。如設(shè)置進(jìn)退刀時(shí)，采用斜坡和螺旋方式，切線方向切入或切出。這種方便性、精確性遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)依靠工人主觀把握。

5 加工方式

數(shù)控機(jī)床的特點(diǎn)使傳統(tǒng)加工方法中慎重選擇的方法變得更加可行。多種形式的圓弧插補(bǔ)、背鏜法和數(shù)控修正法替代了傳統(tǒng)孔位加工中的充填法、空刀法、修正法。最近出現(xiàn)了硬切削加工工藝，能大大提高工作效率，降低加工成本，減少資金投入，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的磨削工藝，硬切削將是未來(lái)數(shù)控加工的發(fā)展方向。干切削存在許多優(yōu)點(diǎn)，但也存在著許多缺點(diǎn)，容易導(dǎo)致切削壓力增大，切削變形更劇烈，刀具的壽命也會(huì)降低，加工質(zhì)量也難以保證。但是，干切削的優(yōu)勢(shì)也非常明顯。通過(guò)技術(shù)方法彌補(bǔ)干切削的缺陷，也會(huì)使干切削成為數(shù)控加工的另一發(fā)展趨勢(shì)。

6 加工階段劃分

零件的加工可以分為粗加工、半精加工和精加工三個(gè)階段，有時(shí)還會(huì)有光整加工階段。因此，合理劃分加工階段，有利于提高加工的精確性，也能更好的穿插熱處理和檢驗(yàn)等工序。傳統(tǒng)加工方式，機(jī)床功能單一，在工藝路線中可以明顯地看出各個(gè)階段的界線，但在數(shù)控加工中，界線相對(duì)模糊。為保證加工質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)對(duì)加工階段進(jìn)行合理的劃分。

7 切削用量

傳統(tǒng)加工中，工人依靠技術(shù)經(jīng)驗(yàn)控制機(jī)床，對(duì)復(fù)雜的工藝，工人容易出現(xiàn)誤差。為降低次品率，切削用量的選擇非常慎重。數(shù)控機(jī)床采用編程控制動(dòng)作，對(duì)任何形面都可以通過(guò)程序，方便快捷的加工，刀具在工件上的運(yùn)動(dòng)軌跡也更加靈活，因而可以最大限度地提高工作效率，比傳統(tǒng)工藝擁有更多的優(yōu)勢(shì)。最新出現(xiàn)了高速加工中自動(dòng)優(yōu)化速度的工序，在切削量較小的地方，加快切削速度，在切削量大的地方降低切削速度，可以縮短加工時(shí)間，延長(zhǎng)刀具壽命，

8 熱變形處理

切削過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)熱變形現(xiàn)象。精加工階段，熱變形對(duì)零件的精度有直接影響。傳統(tǒng)加工工藝中，各加工階段有明顯的界線，因而可以在零件溫度降低后再進(jìn)行加工，減少熱變形的出現(xiàn)。而數(shù)控加工的優(yōu)勢(shì)就是連續(xù)高效地對(duì)多個(gè)面進(jìn)行加工，因此，切削產(chǎn)生的熱量來(lái)不及散出。如果以時(shí)間停留的方式降溫以減少熱變形，加工效率將會(huì)受到很大影響。因此，數(shù)控加工中熱變形的處理是非常棘手的問(wèn)題。傳統(tǒng)采用噴冷卻液的方式降溫，但冷卻液很難噴到刀片前刀面的熱影響區(qū)，冷卻效果一般。

高壓切削技術(shù)，可以使冷卻液從刀片上表面和刀片下表面打進(jìn)去，進(jìn)入到熱影響區(qū)，既能降溫，又能起到斷屑的作用。高壓斷屑的方法在加工難度大的的工序中，可以提高20%以上的生產(chǎn)效率，并且可以實(shí)現(xiàn)加工過(guò)程中的無(wú)障礙生產(chǎn)，在生產(chǎn)線中需要自動(dòng)切換工具或刀具的加工中，其優(yōu)勢(shì)更加明顯。

9 柔性化程度

傳統(tǒng)通用機(jī)床柔性較好，但加工效率較低。傳統(tǒng)專用機(jī)床，雖然效率高，但是零件的適應(yīng)性低，柔性差。數(shù)控機(jī)床不同，只要更改程序，就可以加工新的零件，又能進(jìn)行自動(dòng)化操作，柔性好且效率高。數(shù)控機(jī)床的柔性優(yōu)點(diǎn)在實(shí)際加工業(yè)中，相對(duì)于傳統(tǒng)企業(yè)，能節(jié)省大量人力資本和時(shí)間資源。相比傳統(tǒng)機(jī)床，數(shù)控機(jī)床能更好地適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

從以上二者的對(duì)比可以看出，傳統(tǒng)加工工藝是數(shù)控加工工藝的基礎(chǔ)，數(shù)控加工工藝在技術(shù)上很大程度上來(lái)源于傳統(tǒng)工藝，同時(shí)又結(jié)合計(jì)算機(jī)數(shù)控、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)和制造等現(xiàn)代化技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)加工工藝進(jìn)行了優(yōu)化和改進(jìn)。通過(guò)二者的比較，總結(jié)出二者各自的優(yōu)缺點(diǎn)，從而為進(jìn)一步提高加工質(zhì)量制定更合適的加工方案。

參考文獻(xiàn)

[1] 強(qiáng)森.數(shù)控加工與傳統(tǒng)加工工藝比較[J].中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2013，（23）：76-77，78.

[2] 黃旭.數(shù)控加工與傳統(tǒng)機(jī)加工工藝比較[J].中國(guó)機(jī)械，2014，（20）：201-202.

[3] 于淑芹.探析數(shù)控加工與傳統(tǒng)機(jī)加工工藝[J].科協(xié)論壇（下半月），2013，（2）：70-71.

篇8

其實(shí)人們?cè)谘芯康臅r(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在某種必然的聯(lián)系。兩者產(chǎn)生的時(shí)期不同，在社會(huì)歷史中需要完成不同的社會(huì)使命。兩者相互聯(lián)系和影響，但是兩者之間的差異性又具有非延承性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)其實(shí)可以將我國(guó)歷史上具有代表性意義的文化包含在內(nèi)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)美術(shù)就是我國(guó)審美情趣的經(jīng)歷。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)則不同。藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方文明，無(wú)論是從圖案、構(gòu)成還是裝飾方面都會(huì)在一定程度上體現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的過(guò)程。從這就可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)是有著濃厚的西方文化，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)則是在本土東方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并且還強(qiáng)調(diào)了手工業(yè)的重要性。從這就可以看出，這兩者其實(shí)在藝術(shù)方面的追求與體現(xiàn)，更多是重視創(chuàng)造性與動(dòng)手能力，這一點(diǎn)共同凸顯在傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)中。研究人員在研究的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的稱謂發(fā)生了改變，深層的含義就是不同的歷史階段人們認(rèn)識(shí)與感悟一個(gè)過(guò)程，也是主體傾向的表達(dá)。工藝美術(shù)這一個(gè)名詞即使是通過(guò)外文直譯而來(lái)，但是研究人員在研究的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)該名詞就已經(jīng)準(zhǔn)確的概括了我國(guó)傳統(tǒng)手工工藝。在此基礎(chǔ)上，有的學(xué)者認(rèn)為，所謂的傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實(shí)本身就涵蓋了非常濃厚的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是由著現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)產(chǎn)生的。這就充分的說(shuō)明了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在著本質(zhì)性的特點(diǎn)。隨著社會(huì)快速的發(fā)展，現(xiàn)代文明更迭。自給自足的傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸朝著機(jī)械化的方向發(fā)展，而這其實(shí)就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝著藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)文明快速發(fā)展的表現(xiàn)。在這樣一種發(fā)展環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中處于一種比較尷尬的境地。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的不可替代性

其實(shí)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)其實(shí)并不像名字變換那么簡(jiǎn)單。無(wú)論是從專業(yè)角度還是從學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)并不能涵蓋傳統(tǒng)工藝美術(shù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也不能將藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這兩者其實(shí)具有不可替代性的作用。而這其實(shí)也就說(shuō)明了藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物并不能完全取代工藝美術(shù)所含有的歷史價(jià)值。從名詞的涵蓋范圍來(lái)看，設(shè)計(jì)涵蓋范圍是非常廣泛的，工業(yè)、電子工業(yè)、制造業(yè)都被包含在設(shè)計(jì)范圍中，但是工藝美術(shù)包含的內(nèi)容主要屬于美術(shù)圖案、手工工藝以及裝飾工藝等。從這就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谘芯康臅r(shí)候就試圖實(shí)用設(shè)計(jì)來(lái)涵蓋工藝美術(shù)的內(nèi)容，其實(shí)這就屬于一種誤區(qū)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大部分屬于民間工藝藝術(shù)的傳承，在風(fēng)格表現(xiàn)上具有非常明顯的東方特點(diǎn)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)的結(jié)果就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其講究的是正規(guī)教育下產(chǎn)生的不同藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)形式上就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)就是通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)方式將創(chuàng)造性的思想表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在產(chǎn)生之后就一直由教育延續(xù)下來(lái)，通過(guò)教育將藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著多層次、多專業(yè)的方向發(fā)展，并且在其逐步發(fā)展的過(guò)程中會(huì)不斷將現(xiàn)代教育思想與理論引進(jìn)來(lái)，促使教育者在接受正規(guī)教育的時(shí)候能夠接受到新的教育理念。通過(guò)這樣的簡(jiǎn)單論述就說(shuō)明了創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維理念其實(shí)就是現(xiàn)代工藝與設(shè)計(jì)教育的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的過(guò)程中，現(xiàn)代機(jī)械化已經(jīng)逐步取代了手工工業(yè)。導(dǎo)致手工工藝賴以生存的工藝失去實(shí)際的用途，手工工藝也已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活。但是即便如此，在研究的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，手工工藝中的美術(shù)開(kāi)始逐步走向復(fù)興，漸漸回歸到人們的視野中。如，我國(guó)已經(jīng)將多項(xiàng)民間工藝劃為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促使手工工藝獲得應(yīng)有的重視。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過(guò)程中，旅游市場(chǎng)逐漸開(kāi)發(fā)，收藏市場(chǎng)逐漸升溫，促使多種手工工藝漸漸獲得市場(chǎng)認(rèn)可。

篇9

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與歷史的銜接傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的文化、歷史、宗教演變而來(lái)的，并且存在著不可分割的關(guān)系，我國(guó)各個(gè)民族之間存在著不同的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式。例如北京的景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)的瓷器、新疆的石膏雕花以及各個(gè)民族的服飾文化等，這一系列的傳統(tǒng)工藝美術(shù)都具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，是歷史文化的產(chǎn)物。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)相互碰撞的結(jié)晶，它在融合中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要與我國(guó)民族文化為特色，同樣也是彰顯歷史與現(xiàn)代相銜接的重要契機(jī)。藝術(shù)設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是精神文明與物質(zhì)文明的產(chǎn)物，二者都是以工藝技術(shù)與手法表現(xiàn)為基礎(chǔ)，根據(jù)不同時(shí)代的需求展現(xiàn)出不同的審美風(fēng)尚。受現(xiàn)代社會(huì)的影響，如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)大多都是呈現(xiàn)出工業(yè)化、機(jī)械化的設(shè)計(jì)形式，缺乏了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的復(fù)雜性和生動(dòng)性，傳統(tǒng)工藝美術(shù)涵蓋了多種手工工藝，例如編扎、雕刻、鍛冶等技術(shù)，其能夠明顯的突出民族風(fēng)格和民族特色，蘊(yùn)含豐富的民族文化精髓。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)要更多的借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝與傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素相融合的特征。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)能夠弘揚(yáng)民族精神

流傳到如今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含著我國(guó)民族文化的精髓，其在歸真、樸實(shí)的表現(xiàn)形式之下，富含了我國(guó)人民的崇尚和平、喜愛(ài)自然的人生觀，同時(shí)能夠凸顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧、儒雅、內(nèi)斂的特點(diǎn)。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)因素能夠生成全新的設(shè)計(jì)體系，提高我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際中的競(jìng)爭(zhēng)力，并且能夠承載起弘揚(yáng)中國(guó)文化的重大使命。

藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與保護(hù)的實(shí)踐

（1）藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠開(kāi)發(fā)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值無(wú)論現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)有多少種表現(xiàn)形式，其根本依舊來(lái)源于基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)，然而基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)是由不同民族文化理解而成。藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使其成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要部分，就必須培養(yǎng)設(shè)計(jì)師人文態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的理解，進(jìn)而提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可估量的重要力量。在現(xiàn)如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)采取寫生的手段，并借鑒本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的材料與載體，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素，利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式和材料選擇，在作品中彰顯出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美價(jià)值，進(jìn)而完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐開(kāi)發(fā)，最終完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與傳承。

藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠開(kāi)發(fā)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)踐價(jià)值

現(xiàn)代藝術(shù)的形成是對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值進(jìn)行借鑒和開(kāi)發(fā)，能夠在拓展民族設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)彰顯民族特色。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)整合民族工藝美術(shù)資源進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)、實(shí)踐，并且加深學(xué)生的對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理解，讓學(xué)生形成現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)新思路，并結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)需求，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)因素的藝術(shù)設(shè)計(jì)走進(jìn)大眾眼簾，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，讓更多的人群了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠開(kāi)發(fā)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生態(tài)價(jià)值傳統(tǒng)工藝美術(shù)更多的是追求自然、和諧、人文，其生態(tài)價(jià)值是不容我們忽略的。現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)引入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生態(tài)理念，能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)突出“人與自然”的生態(tài)理念，并且將藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)生態(tài)、仿生、和諧等因素作為重要的價(jià)值取向，用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的生態(tài)價(jià)值來(lái)掀起藝術(shù)設(shè)計(jì)的新。例如在現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的生態(tài)價(jià)值引入到包裝設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，更能夠體現(xiàn)出生態(tài)觀、自然觀、和諧觀，讓包裝設(shè)計(jì)更能夠凸顯出自身的價(jià)值。另外，還可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)造物形式與包裝相結(jié)合，生成更加新穎的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，例如利用甘蔗渣制造的生態(tài)包裝、竹編工藝制成的包裝模型等。

篇10

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展的重要階段，在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位。基于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值，并且在新時(shí)代表現(xiàn)出了一定的新價(jià)值，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)工藝美術(shù)的快速健康發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展歷程較長(zhǎng)，具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是陶瓷藝術(shù)還是青銅器以及漆樹和漆器，都是工藝美術(shù)發(fā)展的重要成就，在不同的歷史時(shí)期引領(lǐng)了所處時(shí)代的發(fā)展。基于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程和歷史地位及應(yīng)用價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的陶瓷藝術(shù)價(jià)值最高。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中，陶瓷作為重要的工藝品，無(wú)論是觀賞性還是實(shí)用性，都具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。從目前掌握的工藝美術(shù)文化中，陶瓷藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)成就最高。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的青銅器引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展。青銅器的出現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展到了重要階段。以當(dāng)時(shí)的工藝成就而言，精美的青銅器成為了當(dāng)時(shí)時(shí)展的重要代表，推動(dòng)了工藝美術(shù)的發(fā)展。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漆樹和漆器成為了當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)的代表作。中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)漆樹、種植漆樹、使用天然漆髹涂器物、制造漆器的國(guó)家。目前發(fā)現(xiàn)最早的漆碗是距今七千年左右的河姆渡文化漆碗，使用朱紅色漆。三代時(shí)期，漆器是貴族用品，戰(zhàn)國(guó)以后漆工藝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)五百年的鼎盛時(shí)期，

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值內(nèi)容分析

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個(gè)綜合體，具有多方面的價(jià)值。在手工業(yè)時(shí)代的歷史中，它是生活的創(chuàng)造者；在當(dāng)代，它又以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征，以手工藝藝術(shù)和文化的獨(dú)特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟(jì)到藝術(shù)的多種職能。所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是生活的創(chuàng)造者。基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要地位，以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)生活的重要影響，傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以認(rèn)為是生活的創(chuàng)造者，也可以認(rèn)為是推動(dòng)生活發(fā)展的重要推動(dòng)力。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體。在當(dāng)代，傳統(tǒng)文化的概念比較廣泛，而通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以迅速的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化這一概念，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)成為了重要的文化載體。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)職能。傳統(tǒng)工藝美術(shù)奉獻(xiàn)了有價(jià)值的工藝品之后，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為了繁榮經(jīng)濟(jì)的重要手段，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入了生機(jī)，推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要影響

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展提供了重要參考。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)突出，其藝術(shù)成就和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展提供了重要載體和基礎(chǔ)，使現(xiàn)代工藝美術(shù)能夠有效滿足藝術(shù)發(fā)展需要，提高現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)工藝美術(shù)集成了多年的發(fā)展了幾代人的智慧，無(wú)論是對(duì)工藝美術(shù)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)還是對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)都比較到位。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展也指明了方向。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)解決了現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。受到發(fā)展理念和藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的制約，現(xiàn)代工藝美術(shù)在發(fā)展中遇到了瓶頸。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解以及吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題迎刃而解。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可知，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在工藝美術(shù)發(fā)展史上有重要地位。基于對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，傳統(tǒng)工藝美術(shù)不但具有發(fā)展歷程長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有重要的歷史地位和應(yīng)用價(jià)值，并且在新時(shí)代表現(xiàn)出了一定的新價(jià)值，對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此，應(yīng)立足傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展實(shí)際，認(rèn)真分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新價(jià)值，為當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展提供有力支持，保證當(dāng)代工藝美術(shù)能夠吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)點(diǎn)，提高工藝美術(shù)的發(fā)展質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶愛(ài)文.民族民間傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2014（03）.

[2]王茜，白京蘭，夏晨茹.西部少數(shù)民族口傳與非物質(zhì)文化傳承及發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014（03）.

[3]朱霞，李曉岑.白族的手工造紙[J].云南社會(huì)科學(xué)，2014（06）.

[4]李昶罕，秦瑩，李娜.當(dāng)代民主傳統(tǒng)工藝的新價(jià)值[J].民族論壇，2014（18）.

篇11

當(dāng)中國(guó)擺脫了野蠻時(shí)期，進(jìn)入到文明的階級(jí)社會(huì)之后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)又被賦予了道德倫理的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的工藝思想一直十分重視器物的倫理道德規(guī)范，特別強(qiáng)調(diào)事物在使用的感受和審美的情感之間的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符要合中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范。長(zhǎng)期受制于強(qiáng)烈的封建倫理觀念束縛，使中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造物包含特定的寓意，往往借助造型、色彩、尺度、體量、紋飾等方面象征性地喻示這種倫理道德觀念。這種象征的普遍性，常常使工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的附屬品，進(jìn)而造成矯飾之態(tài)或者物用功效的損害。例如，作為中國(guó)封建社會(huì)思想代表的儒家思想就十分強(qiáng)調(diào)審美與倫理的結(jié)合，孔子的“盡善盡美”、荀子的“美善相樂(lè)”均是主張美與善的統(tǒng)一，從而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治倫理作用。他們要求藝術(shù)不僅要在形式上顯示自身的審美價(jià)值，還要傳播一定的政治思想，頌揚(yáng)倫理道德。在《周禮》中規(guī)定：“皇帝冕服，玄衣纁裳，用十二章，從公爵起視帝服降一等用之。”又如《宋•輿服志》中規(guī)定：“文武三品以上服紫，四品服緋，五品淺緋。”可見(jiàn)，以形態(tài)來(lái)劃分貴賤、等級(jí)，這成為了權(quán)力差別的標(biāo)志與象征相。比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。常以象征寓意的表現(xiàn)手法，以彼屋比此物，引譬連類，借物托意。如秦漢瓦當(dāng)工藝中的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋樣，就是方位、季節(jié)和顏色的綜合象征。

三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵性

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫離不了情感和意念的表達(dá)，是極富浪漫主義色彩形式的，中國(guó)人在思想上主張?zhí)烊撕弦唬J(rèn)為世間萬(wàn)物都是和諧統(tǒng)一的，將天、地、人、物以及情感看成是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，這使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝在造型特點(diǎn)上并不拘泥于現(xiàn)實(shí)，而是經(jīng)過(guò)抽象、夸張、變形、寓意、暗喻、雙關(guān)、諧音等方法結(jié)合傳統(tǒng)文化思想，加以工藝制造而形成的。如商代的青銅器圖案造型中的饕餮紋，則是將傳說(shuō)中的兇獸簡(jiǎn)化概括為平面形象，夸張五官特征，以表現(xiàn)獰厲之美。唐代的寶相花，是以蓮花為原體，結(jié)合牡丹等其他花卉，創(chuàng)造出的一種唐代人理想的藝術(shù)形態(tài)，花瓣層層交錯(cuò)，豐滿華麗，富麗堂皇，不僅反應(yīng)了唐代社會(huì)的審美風(fēng)尚，同時(shí)也彰顯了大唐盛世的文化象征。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物還有許多在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。如流行與宋元明清時(shí)期的纏枝花，以主莖環(huán)繞主花并彼此相連，具有連綿不斷的續(xù)世之意，成為中國(guó)傳統(tǒng)連續(xù)紋樣的一種主要形式。

篇12

美的終究是美的，中國(guó)優(yōu)秀的工藝美術(shù)文化有浩繁卷帙的典籍可證，有著數(shù)不盡的遺物可尋，考古的不斷發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了歷史的風(fēng)韻永遠(yuǎn)都不會(huì)被歲月的久遠(yuǎn)而埋沒(méi)，中國(guó)五千年的文化沉淀成了一種獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)風(fēng)韻。許多古代工藝美術(shù)的藝術(shù)形式至今還以其強(qiáng)大的藝術(shù)能量撞擊著我們的思維以及心靈。隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的探索與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)也隨著時(shí)代和人的觀念不斷創(chuàng)新，無(wú)論是在精神性和藝術(shù)性上都會(huì)使我們感受到傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)元素的偉大與深厚。我想也正是這一種歷史文化與現(xiàn)代結(jié)合的視覺(jué)沖擊，才使YII的系列產(chǎn)品有著歷史的溫度。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的YII design

YII design中YII發(fā)音同中文“易”，有中國(guó)哲學(xué)的意味;發(fā)音同“藝”，表示主要依靠工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，作品工藝氣息濃重;發(fā)音同中文“意”，代表設(shè)計(jì)者的運(yùn)思巧妙及原創(chuàng)設(shè)計(jì)。YII design的其中一個(gè)中心思想是轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)工藝通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而進(jìn)行轉(zhuǎn)變;其二為尊重，設(shè)計(jì)者們以及工藝師通過(guò)手工制作表示對(duì)我們賴以生存的環(huán)境的尊重;其三是融合，將人文及自然之間、使用者及創(chuàng)作者之間、設(shè)計(jì)者與制造者之間、東方與西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的和諧關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)作品具有高品質(zhì)的追求。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的古為今用的復(fù)古思潮。

YII design（‘易’品牌）注重傳統(tǒng)工藝和本土材料結(jié)合之后再進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，這也是YII品牌的設(shè)計(jì)理念。YII展出的作品使用的材料和技術(shù)是以往在設(shè)計(jì)中被忽視了的，設(shè)計(jì)中融合了自古以來(lái)的生活智慧與當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)者透過(guò)精湛的工藝及產(chǎn)品制作的最高水平企圖為使用者和制造者、設(shè)計(jì)者之間建立更具有意義、情感及深度的連接，秉承設(shè)計(jì)為人服務(wù)的原則為當(dāng)代設(shè)計(jì)及生活帶來(lái)富有情感及美感的感受。

二、由YII產(chǎn)品來(lái)看古代工藝美術(shù)與當(dāng)代家居裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

現(xiàn)如今我們回顧歷史長(zhǎng)河，歷史創(chuàng)造了燦爛輝煌的工藝美術(shù)，它充實(shí)了我們的視野，充盈了我們的文化寶庫(kù)，也為世界文化增加了色彩。YII design的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)師通過(guò)現(xiàn)代的理念挖掘傳統(tǒng)材料工藝，其實(shí)涉及傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來(lái)，肩負(fù)著將傳統(tǒng)技藝傳承的責(zé)任，并且在傳承的同時(shí)，賦予其新的力量讓創(chuàng)意發(fā)生。

設(shè)計(jì)風(fēng)格與品味設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)的靈魂，YII品牌是設(shè)計(jì)師與工藝師在探索工藝美術(shù)歷史的長(zhǎng)河中提取的精華，這種明顯意味的復(fù)古思潮形成了強(qiáng)烈的東方風(fēng)格。通過(guò)合理的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品制作出來(lái)，十分注重人與物、人與自然的協(xié)調(diào)性。以YII design為代表的家居設(shè)計(jì)者們運(yùn)用裝飾藝術(shù)和工藝美術(shù)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，無(wú)疑成為一種新的風(fēng)尚。裝飾是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，沃納姆認(rèn)為：“每一種正確的裝飾設(shè)計(jì)都是一種組合或形式規(guī)則的延續(xù)……”裝飾在我看來(lái)是意匠設(shè)計(jì)之一，裝飾是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，既有獨(dú)特的屬性，又有廣泛的應(yīng)用性。

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中國(guó)元素，是能夠代表中國(guó)形象與精神的。YII design設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上添加了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，以現(xiàn)代人的需求來(lái)設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)韻味的產(chǎn)品。不止是家居設(shè)計(jì)，當(dāng)代設(shè)計(jì)中開(kāi)始流行的復(fù)古思潮都在運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力。這樣傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)創(chuàng)造出真正意義上的設(shè)計(jì)，使用新的材料、理念、靈感，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使設(shè)計(jì)既有了時(shí)代特色，又體現(xiàn)民族韻味。

三、總結(jié)

繼承，發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及思想的進(jìn)步，世界各國(guó)都開(kāi)始對(duì)歷史遺留的傳統(tǒng)文化及元素進(jìn)行保護(hù)，作為一個(gè)世界大國(guó)，一個(gè)有著5000年歷史的國(guó)家，中華民族的歷史經(jīng)過(guò)多次的沉淀，形成了獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要成為一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中提取優(yōu)秀的元素，經(jīng)過(guò)重新的設(shè)計(jì)，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，這也是對(duì)古代工藝美術(shù)的傳承發(fā)展。

今后在工藝上，把古代工藝美術(shù)與現(xiàn)在設(shè)計(jì)相結(jié)合，推動(dòng)古代工藝美術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。在設(shè)計(jì)中，不止要把古代工藝和現(xiàn)代工藝完美的結(jié)合起來(lái)，橫搖深入了解古代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。為了推動(dòng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新，就要在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，以敏銳的觸覺(jué)，從中提煉其藝術(shù)精華，吸收養(yǎng)分，用以設(shè)計(jì)出具有中國(guó)獨(dú)有特色及情感的作品。我們應(yīng)該充分了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，更加深入研究中國(guó)古代工藝美術(shù)史。工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)演變有著博大精深的內(nèi)涵，我們應(yīng)該以揚(yáng)棄的態(tài)度科學(xué)對(duì)待工藝美術(shù)，這對(duì)當(dāng)代家居裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

篇13

2.1正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是技術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值都很高，對(duì)此應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價(jià)值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢(shì)，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會(huì)服務(wù)平臺(tái)

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)建信息平臺(tái)，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展點(diǎn)。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場(chǎng)，同時(shí)國(guó)家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開(kāi)設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.4加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅(jiān)持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊(duì)伍尚不健全，對(duì)此應(yīng)該加大對(duì)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時(shí)教育部門加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過(guò)有效的政策刺激推動(dòng)教師隊(duì)伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時(shí)相關(guān)的部門應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵(lì)，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。