引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會教育的缺點(diǎn)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、充分認(rèn)識社會教育、學(xué)校教育、家庭教育之間的關(guān)系
家庭、學(xué)校、社會三者之間是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。打個比方，一個人擁有一個完整身體，家庭教育是人的身體細(xì)胞，學(xué)校教育是人的肌肉，社會教育是人的骨架。人的身體都是細(xì)胞組成，可以說沒有細(xì)胞就沒有人的肌肉和骨架，肌肉將每個細(xì)胞和每條骨頭銜接在一起，沒有肌肉他們將是一盤散沙，反過來骨架支撐著人的細(xì)胞和肌肉，最終構(gòu)成一個完整身體。可見三者是相輔相成，缺一不可的有機(jī)整體。家庭教育是學(xué)校教育的起始教育，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)；學(xué)校教育是教育的主體，更多教育來自于學(xué)校教育，是家庭教育進(jìn)一步深化和提高，對另兩種教育來說，它起著橋梁作用；而社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的延展，為家庭經(jīng)教育和學(xué)校教育指明方向，它引領(lǐng)著家庭教育和學(xué)校教育的發(fā)展。只有三者有機(jī)地結(jié)合起來，我們的教育工作才能有效地開展。
二、充分了解社會教育、學(xué)校教育、家庭教育的作用
（一）社會教育的作用
其實(shí)小學(xué)生的許多行為習(xí)慣的根源并不在于他們自身，而在于生活環(huán)境對他們的影響。良好的社會環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要保障。它有利于對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，有利于學(xué)生增長知識、發(fā)展能力，有利于豐富學(xué)生的精神生活，有利于發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長。社會教育是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨(dú)立性、形象性并不是學(xué)校可以比的，很多的社會知識在學(xué)校教學(xué)中是無法學(xué)到的。
（二）學(xué)校教育的作用
學(xué)校教育是通過一系列活動來引導(dǎo)學(xué)生確立正確的信仰，從而形成健全的人格。學(xué)校教育是一項培養(yǎng)人的活動，它既能增強(qiáng)學(xué)生的知識和技能，更有利于學(xué)生的德性成長。特別是小學(xué)階段的教育，它是整個教育事業(yè)的基礎(chǔ)，它是一個人的黃金階段，是德、智、體、美諸方面發(fā)展的奠基階段，其中養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的重要內(nèi)容。
（三）家庭教育的作用
家庭是孩子生活的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的影響較大。家庭環(huán)境、父母的言行對孩子起著潛移默化的作用。如“孟母三遷”就說明了環(huán)境影響人的道理。家長的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，與人一身的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連。人類教育的三大基本內(nèi)容：健康、情感、求知，要落實(shí)到實(shí)際生活中，離不開家庭的教育。
三、充分做到學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的有機(jī)結(jié)合
（一）搞好家庭教育的基礎(chǔ)
1. 與家長平等溝通。在與家長交流的過程中，要非常注意自己的態(tài)度問題，把自己放在與家長平等的位置，耐心交談，用心傾聽，取消家長的顧慮，讓他們暢所欲言，做到與家長平等溝通。作為教師，我們要尊重每一位家長，充分調(diào)動他們的積極因素，讓他們主動積極地參與我們的教育教學(xué)活動，要認(rèn)真聽取并采納家長對學(xué)校教育提出的有效可行的建議，努力與學(xué)生的家長同學(xué)習(xí)、共探討，不斷提高合作伙伴的整體素質(zhì)，為真正提高教育效果打下基礎(chǔ)。
2. 與家長及時溝通。我們老師要隨時觀察和了解學(xué)生的狀態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)和不足之處，及時告知家長，優(yōu)點(diǎn)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不足之處要引起家長的重視，要求家長配合教育，讓缺點(diǎn)不斷受到控制，直至消滅。
3. 定期召開家長會。家長會是學(xué)校傳統(tǒng)而又行之有效的家校溝通方式，家長會是家庭教育和學(xué)校教育面對面，有收獲成效的時候。通過家長會，可以使得家長和老師得以更全面地了解孩子。
（二）開展有益的社會實(shí)踐活動
1. 讓孩子給一位他選擇的、與他們不住在一起的親戚打電話，互相交流思想，學(xué)會使用恰當(dāng)?shù)恼Z言同他人交流和溝通，培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力和社會交往能力。
2. 向?qū)W生宣傳公民的道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會輿論。通過宣傳公民的道德規(guī)范、關(guān)注社會輿論等信息，可以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)，擴(kuò)大它們的視野。
3. 開展學(xué)雷鋒活動。組織學(xué)生到公共場所打掃衛(wèi)生，清理垃圾，幫助孤寡老人提水等等，親自體驗社會生活，讓學(xué)生感受到勞動最光榮，提高學(xué)生的勞動積極性，培養(yǎng)他們成為一個愛勞動的好孩子。
4. 鼓勵家長利用節(jié)假日，帶孩子出去旅游，去參觀博物館，去參加一些盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，了解我國的一些傳統(tǒng)文化；到大街上去看看道路交通警察是如何指揮車輛和行人過馬路的，去了解清潔工人是如何工作的等等，讓孩子受到良好社會風(fēng)氣的熏陶，從而提高自己的思想認(rèn)識。
總之，要做好社會教育、學(xué)校教育、 家庭教育三結(jié)合，學(xué)校要主動同家長及社會各方面密切合作，使三方面的教育互為補(bǔ)充。我們要加強(qiáng)家校聯(lián)系和社校聯(lián)系，努力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合的教育平臺，使家庭教育、學(xué)校教育、社會教育有機(jī)地銜接起來，發(fā)揮其特有的作用。
【參考文獻(xiàn)】
篇2
一、首先每個教師都應(yīng)意識到的個性化教學(xué)思路
教師教學(xué)的重點(diǎn)已不是傳授知識，而是讓學(xué)生在美術(shù)教育課程中具有人文性質(zhì)，亦既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和美育。個性化教學(xué)是給學(xué)生提供一個“自主學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)環(huán)境。對學(xué)生的評價已不是記憶多少老師傳授的知識，而是知識獲取、知識分析與知識加工的能力和文化的傳承與交流。正如比爾·蓋茨所說：“你孩子的世界不會與從前一樣，他們的未來依賴于他們一生中掌握新概念，新選擇，不斷學(xué)習(xí)不斷適應(yīng)的能力。
個性化教學(xué)像電子科技產(chǎn)品，需要不停的更新?lián)Q代，并非技術(shù)含量越高越有生命力，學(xué)生是最大的主宰者。在盧梭的個性化教學(xué)思想，盡管至今仍閃爍著智慧的火花，但在當(dāng)時人們并不敢認(rèn)同，不過如今素質(zhì)教育中創(chuàng)新教學(xué)的出現(xiàn)，就像隧道盡頭的亮光，為個性化教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)帶來了希望。
個性化教育是學(xué)校教育個性化、家庭教育專業(yè)化和社會教育系統(tǒng)化的融合和統(tǒng)一，因此，個性化教育將有利于改進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的自身缺陷和不足，個性化教育的作用有：
二、新課改中美術(shù)教材教學(xué)要求教師做到‘四個領(lǐng)域。三個緯度’
要求學(xué)生從造型創(chuàng)意、設(shè)計應(yīng)用、欣賞評審、綜合探索領(lǐng)域發(fā)展學(xué)校教育，最大限度的開發(fā)學(xué)生的形象思維能力。最大的缺陷是缺乏個性化，課程的綜合性和多樣性不足，無視人的個性存在和人與人之間的差異，學(xué)校教育模式下不管是老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容或課程、教育裝備和教學(xué)管理等都是標(biāo)準(zhǔn)化的、方程式的。這樣的直接后果就是嚴(yán)重制約人創(chuàng)造性和自我創(chuàng)造性的發(fā)展，把人都教育變成一灘死水!
1、促進(jìn)家庭教育專業(yè)化發(fā)展
小學(xué)教育中家庭教育是學(xué)校教育、社會教育等一切教育的基礎(chǔ)，一個人的教育成長和未來成就很大程度上取決于家庭教育而不是學(xué)校教育或社會教育。但是，家庭教育中的現(xiàn)象各不相同，其中家庭教育普遍性存在的問題是缺乏專業(yè)的教育知識、教育手段、教育方法和教育的職業(yè)資源。這樣的直接后果就是不同的人由于家庭教育環(huán)境的不同，將影響一生。而個性化教育將有效彌補(bǔ)家庭教育專業(yè)化不足的產(chǎn)生的一些不利因素。
2、促進(jìn)社會教育系統(tǒng)化發(fā)展
社會教育非常廣泛，但是又無所不在，社會教育的最大的弱點(diǎn)就是系統(tǒng)性缺乏。其實(shí)個性化教育完全可以彌補(bǔ)社會教育系統(tǒng)性缺乏的這個缺點(diǎn)。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對象的感覺與情感為主導(dǎo)因素的心理活動形式。與教師的引導(dǎo)和學(xué)生對事物的認(rèn)識、理解密切相關(guān)，下面我們來分析他們有一些什么特征：
強(qiáng)烈的色彩刺激能激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的欣賞興趣，我們可以用這個來吸引他們的注意力。
有時候給他們上課的時候，比如藍(lán)藍(lán)的天、紅紅的花、綠蔭蔭的樹木、黃澄澄的果實(shí)。鮮明艷麗的顏色常常會讓他們會感覺到喜悅和欣慰，很愿意去接受，有時候同樣是兩種照片(黑白和彩色)給他們看的時候，他們對色彩圖片的反映強(qiáng)烈一些。
篇3
一、中日兩國“幼兒社會教育”的概念界定
我國現(xiàn)行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將幼兒園的教育內(nèi)容分為五大領(lǐng)域,包括:健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)。這里我們所講的“社會”主要是指發(fā)展幼兒社會性教育。社會性是幼兒在其生物性的基礎(chǔ)上,在與社會環(huán)境相互作用的過程中,掌握社會規(guī)范,形成社會技能,學(xué)習(xí)社會角色,發(fā)展社會行為,獲得社會價值,由自然人發(fā)展成社會人的社會化過程中所形成的心理特性。①日本《幼兒園教育要領(lǐng)》中,關(guān)于幼兒社會教育領(lǐng)域采用的“人際關(guān)系”這一表述,與我國所指基本相同。據(jù)悉,日本1964年頒發(fā)的《綱要》中也曾采用“社會”這一概念,1989年將其改名為“人際關(guān)系”。所謂“人際關(guān)系”,日本《21世紀(jì)詞林》中的解釋是:“社會、組織、集團(tuán)中人與人之間的關(guān)系,尤其指心理和情感關(guān)系。”其具體內(nèi)涵,日本學(xué)者認(rèn)為是:“幼兒在與他人相互作用的過程中,打開自己的世界,學(xué)習(xí)處理與他人間的關(guān)系并培養(yǎng)與他人交往能力的教育。”②與我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中的“社會”相比,在內(nèi)容上更集中強(qiáng)調(diào)幼兒人際交往能力的培養(yǎng)。這與日本的社會背景有著緊密的關(guān)系,隨著日本家庭子女生育率的降低,兄弟姐妹數(shù)量減少,社會都市化,社區(qū)里小伙伴數(shù)量銳減,幼兒與他人接觸的機(jī)會大大減少,因此日本更加著眼于幼兒交往能力的培養(yǎng)。
二、中日兩國幼兒園社會教育目標(biāo)之比較
(一)幼兒獨(dú)立能力的培養(yǎng)。
幼兒獨(dú)立能力主要是指幼兒具有一定的生活自理能力,自己能夠積極主動地承擔(dān)一些日常生活中力所能及的事情,能夠勇敢地面對生活中遇到的一些問題和困難,并通過一定的辦法加以解決。
中日兩國對于幼兒獨(dú)立能力的培養(yǎng)都極為重視,如:日本《幼兒園教育要領(lǐng)》中“人際關(guān)系”這一領(lǐng)域的目標(biāo)中規(guī)定:“鼓勵幼兒靠自己的能力行動,從而產(chǎn)生一定的充實(shí)感。”另外,在其內(nèi)容中也規(guī)定:“培養(yǎng)獨(dú)立思考和自主行動的能力”,“盡量做到自己的事情自己做”。幼兒園教育目標(biāo)的第一條也明確規(guī)定:“自己的事情自己做。”③在日本幼兒園里,每個寶寶都要求自己穿衣服、整理衣櫥、收拾餐具、擺放桌椅。在我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中,關(guān)于幼兒獨(dú)立能力的培養(yǎng),也有相關(guān)的論述,即“努力做好自己力所能及的事情”,從小培養(yǎng)幼兒良好的獨(dú)立能力,以為將來生活奠定一個良好的基礎(chǔ),做好充分的準(zhǔn)備。
(二)幼兒交往能力的培養(yǎng)。
中日兩國都極為重視從小培養(yǎng)幼兒與人交往的能力,注重在日常生活中積極引導(dǎo)幼兒樂意并懂得如何與人正確交往,激勵幼兒感受與人交往的樂趣,培養(yǎng)幼兒與人交往的技能。如日本《幼兒園教育要領(lǐng)》“人際關(guān)系”目標(biāo)提出:“主動與周圍的人相互交往,培養(yǎng)對他人的友愛之情及信賴感。”在其內(nèi)容中提出,“高高興興地上幼兒園,與教師和其他小朋友和睦相處”,“在與小朋友相處時共同感受、分享喜憂”,“很好地向別人表達(dá)自己的想法并能領(lǐng)會對方的意圖”,“感受到與小朋友相處、游戲的樂趣”,“感受到與別人相處時,哪些話是不應(yīng)該說的,哪些事是不應(yīng)該做的”,“在與小朋友相處時,懂得遵守公共規(guī)則”,“對與自己生活關(guān)系密切的人要有親近感”。可見,日本十分重視對幼兒交往能力的培養(yǎng),注重讓幼兒在與其他幼兒的交往中,體會到他人的存在,并能在自己的行動中體現(xiàn)對他人的尊重。在培養(yǎng)對他人的信賴和同情心的同時,讓幼兒自身對沖突和挫折也有一番體驗。讓幼兒在跟那些與自己生活關(guān)系密切的人們相互接觸、表達(dá)自己的情感和意愿時,獲得相互溝通的愉快體驗,并通過這些體驗,對社區(qū)的老年人及其他人產(chǎn)生感情,感受到與人交往的快樂和幫助別人的喜悅。日本更加強(qiáng)調(diào)在幼兒在與他人的交往過程中,對他人的友愛之情和信任感的建立。另外,它十分強(qiáng)調(diào)幼兒的感受、體驗,鼓勵幼兒積極體驗交往帶來的愉悅。
在我國,幼兒的交往能力也得到了足夠的重視。我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》提出:“樂意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,有同情心。”另外,內(nèi)容中也明確規(guī)定:“引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動,體驗與教師、同伴等共同生活的樂趣,幫助他們正確認(rèn)識自己和他人,養(yǎng)成對他人、社會親近、合作的態(tài)度,學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。”
可見,與日本相比,我國更多地強(qiáng)調(diào)幼兒在交往過程中,彼此之間互助、合作及分享行為的建立,以及幼兒良好同情心的形成,鼓勵幼兒能夠站在他人的角度上去理解他人的感受,還有就是教給幼兒必要的與人交往的技能,提高幼兒與人交往的能力。
(三)幼兒不怕困難、頑強(qiáng)拼搏精神的培養(yǎng)。
兩國相比,日本更加注重對幼兒勇敢及頑強(qiáng)拼搏精神的培養(yǎng)。雖然日本《幼兒園教育要領(lǐng)》中沒有相關(guān)文字的提及,但是在實(shí)際的幼兒園教育中卻有很好的體現(xiàn),如日本幼兒園教育目標(biāo)中指出:“鼓勵幼兒堅強(qiáng)韌性,不怕困難。”無論是幼兒園還是家庭,從小就注重對孩子適應(yīng)惡劣環(huán)境的訓(xùn)練,他們通常會將孩子處于惡劣的環(huán)境中,磨練孩子的意志,鍛煉孩子的身體,培養(yǎng)孩子堅強(qiáng)不屈的性格。經(jīng)常組織孩子參加各種夏令營、冬令營活動及多種體育訓(xùn)練項目,比如蕩繩、拉單杠、爬網(wǎng)繩、堆沙丘、鉆山洞、相撲、走平衡木等各種豐富多彩的活動,在活動中孩子難免會受傷,出現(xiàn)脫臼、扭傷的現(xiàn)象,但家長認(rèn)為孩子受點(diǎn)皮外傷沒什么,而是更加看重對孩子不怕困難的精神、健壯的體魄和靈巧的技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)。而我國的一些父母,總喜歡將孩子捧在手里,摟在懷里,阻止孩子參加一切又苦又累的活動,生怕孩子受一點(diǎn)點(diǎn)苦,竭盡全力地為孩子創(chuàng)造一切優(yōu)越的條件。這樣很可能導(dǎo)致孩子漸漸地變成溫室里的花朵,經(jīng)不起任何的風(fēng)吹日曬,承受不住任何的困難險阻。所以,在這一點(diǎn)上,我們要向日本的家長學(xué)習(xí),放心地將我們的孩子放出去,給他們充分的自由,讓他們到大自然中去歷練,從小培養(yǎng)他們不怕吃苦、不怕困難的堅強(qiáng)性格。
(四)幼兒情感的培養(yǎng)。
綜觀兩國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》,兩國都提到了幼兒良好情感的培養(yǎng),但相比較來看,兩國還存在著一些細(xì)微的差異。如:日本“人際關(guān)系”目標(biāo)中提出“培養(yǎng)對他人的友愛之情及信賴感”,“對與自己生活關(guān)系密切的人要有親近感”,僅僅是關(guān)于交往過程中,人與人之間友愛及信任情感的建立。我國關(guān)于幼兒情感的培養(yǎng)則相對來說比較具體、全面。我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出:“愛父母長輩、老師和同伴、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”,“充分利用社會資源,引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀,感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展,激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。這種情感不僅包括了對父母長輩、老師同伴的愛,而且包括了對集體、對家鄉(xiāng)、對祖國的愛,這種愛是全面的,是廣博的,尤其是我國注重對幼兒從小進(jìn)行愛國主義教育,在這一點(diǎn)上日本的《幼兒園教育要領(lǐng)》中卻沒有提及。但美中不足的一點(diǎn)就是此種表述有點(diǎn)過于寬泛和模糊,操作性較差,對于老師進(jìn)行教學(xué)實(shí)施有一定的難度。而應(yīng)具體一點(diǎn),進(jìn)一步貼近幼兒的實(shí)際生活,在點(diǎn)滴的日常生活中隨時對孩子進(jìn)行教育,營造一種良好的教育環(huán)境給其以感染和熏陶,激發(fā)幼兒內(nèi)心深處的真情之愛,而并非一種流于表面形式的表現(xiàn)之愛。
另外,兩國也提到了對幼兒自尊心、自信心及責(zé)任感的培養(yǎng)。日本更加強(qiáng)調(diào)幼兒主體性、自主性的培養(yǎng),充分意識到了幼兒之間的個體差異,主張幼兒良好個性的發(fā)展。我國則更加注重對幼兒自我意識的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)幼兒能夠正確地認(rèn)識自己、評價自己,認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),并且能夠大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法,以樹立良好的自尊心、自信心。
通過對中日兩國幼兒園社會教育目標(biāo)的比較和分析,我們可知,二者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。社會是由人構(gòu)成的,發(fā)展幼兒社會性的目的就是為了使其在成長過程中能與他人建立和諧的人際關(guān)系,適應(yīng)共同的社會生活。人際關(guān)系是一定社會中人與人之間的相互關(guān)系,對幼兒進(jìn)行人際關(guān)系教育的目的也是為了讓幼兒學(xué)會與他人和諧相處,能融入社會這個大集體。但是,二者之間又有所不同。首先,中國的“社會”內(nèi)涵比日本的“人際關(guān)系”更豐富;其次,中國強(qiáng)調(diào)發(fā)展幼兒的社會性,而日本側(cè)重于培養(yǎng)幼兒與人交往的能力。可以說,中國的“社會”更強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的完整性,日本的“人際關(guān)系”更強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的針對性。中國的社會教育目標(biāo)更側(cè)重于對教師指導(dǎo)方面的要求,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,為幼兒提供充分活動的機(jī)會和條件。而日本的“人際關(guān)系”目標(biāo)中則體現(xiàn)的是從幼兒的角度出發(fā),體現(xiàn)的是幼兒的一種需要,幼兒是主動學(xué)習(xí)者。從社會教育的目標(biāo)和內(nèi)容來看,我國的目標(biāo)過于寬泛、籠統(tǒng)和模糊,缺乏一定的操作性,相反,日本的教育目標(biāo)、內(nèi)容較具體,更能貼近幼兒的實(shí)際生活,便于教師的實(shí)施和幼兒的掌握。這一點(diǎn)我們可以從中得到些啟示。
注釋:
①楊麗珠,吳文菊.幼兒社會性發(fā)展與教育.遼寧師范大學(xué)出版社,2009.1.第1版,(13).
②孫春榮,曹能秀.中日幼兒園道德教育目標(biāo)與內(nèi)容之比較.文教資料,2007.3.
③百度.各國幼兒園的教育目標(biāo)./viewthread.php?tid=483711 71K 2009-7-5.
參考文獻(xiàn):
[1]楊麗珠,吳文菊.幼兒社會性發(fā)展與教育.遼寧師范大學(xué)出版社,2009.1,第1版.
[2]樊.當(dāng)代中日學(xué)前教育內(nèi)容比較.云南師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2001,(6).
篇4
0引言
當(dāng)今教育環(huán)境下，人們逐漸意識到，教育不僅僅是狹義的學(xué)校教育，言傳身教般的家庭教育、豐富多樣的社會教育在孩子的成長中，同樣扮演著十分重要的角色。于是，一種由學(xué)校教育系統(tǒng)、家庭教育系統(tǒng)和社會教育系統(tǒng)組成的新型教育系統(tǒng)逐漸成型——協(xié)同教育，已經(jīng)成為世界教育發(fā)展的一個重要趨勢。在信息技術(shù)日新月異的信息化社會中，如何利用信息化手段溝通家庭、學(xué)校和社會，使這三個系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用、相互協(xié)同，從而形成合力，已經(jīng)被納入了致力于協(xié)同教育的研究人員的課題中。其中，網(wǎng)絡(luò)平臺作為教育信息化環(huán)境下最為普遍的方式，已經(jīng)被廣泛的開發(fā)與應(yīng)用。但是，在現(xiàn)有的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺中，網(wǎng)絡(luò)功能性不全、協(xié)同要素缺失（社會教育系統(tǒng)被忽略）、平臺穩(wěn)定性不好等問題困擾著協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺，導(dǎo)致已有的平臺效果并不能達(dá)到所希望的水平。針對這一現(xiàn)象，很多教育技術(shù)研究者紛紛投入到新型協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建中。
在此背景下，本文利用問卷調(diào)查法、訪談法進(jìn)行相關(guān)調(diào)研，首先在學(xué)生家長、學(xué)校教師、社會相關(guān)成員中進(jìn)行走訪調(diào)查、網(wǎng)上問卷調(diào)查等，再根據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，同時引入網(wǎng)站搭建的結(jié)構(gòu)化分析方法，對中小學(xué)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行需求分析，為搭建新的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺作鋪墊，為“基于網(wǎng)絡(luò)平臺的學(xué)校、家庭與社會協(xié)同教育研究”這一課題作前期的準(zhǔn)備，從而運(yùn)用協(xié)同教育的理念促進(jìn)中小學(xué)生的教育和全面成長。
1中小學(xué)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺理論基礎(chǔ)及需求概述
1.1理論基礎(chǔ)
1996年，劉純嬌在《學(xué)校家庭協(xié)同教育構(gòu)想》一文中首次提出了“協(xié)同教育”的概念，她認(rèn)為協(xié)同教育是將協(xié)同學(xué)理論移植于教育領(lǐng)域，但是她只探索了學(xué)校教育與家庭教育系統(tǒng)兩個教育主體之間的合作協(xié)同的關(guān)系。隨著教育研究的不斷發(fā)展，研究者們逐漸意識到人類教育系統(tǒng)是由家庭教育子系統(tǒng)、學(xué)校教育子系統(tǒng)和社會教育子系統(tǒng)有機(jī)組合而成。教師不能獨(dú)自幫助孩子發(fā)展他們的智力、個性、社交能力和道德品質(zhì)，也就是說，培養(yǎng)孩子獲取知識的技能和養(yǎng)成一定的態(tài)度需要社會公民和家長這些成年人提供幫助（Dodd & Konzal，2002，p27）。
南國農(nóng)教授在《成功協(xié)同教育的四大支柱》一文中指出：協(xié)同教育是一種新的教育方式，它是聯(lián)合對學(xué)生有影響的各社會機(jī)構(gòu)的力量，對學(xué)生進(jìn)行教育，以提高教育的效果、效率和效益。在這篇論文中，南教授特別指出，現(xiàn)代信息環(huán)境下的協(xié)同教育，尤其要聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會的力量，三位一體合作利用現(xiàn)代信息技術(shù)對學(xué)生進(jìn)行教育。根據(jù)他的介紹，成功協(xié)同教育的四大支柱之一就是“搭建先進(jìn)的平臺”。在黃立新的《技術(shù)支持的協(xié)同教育研究述評》一文中，他也指出：協(xié)同教育平臺是關(guān)系著協(xié)同教育成效的關(guān)鍵因素之一。他認(rèn)為，協(xié)同教育平臺的工程建設(shè)模式主要包括兩類，其中一類就是協(xié)同教育網(wǎng)站，這和本文所研究的中小學(xué)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺正相契合。
1.2需求概述
在網(wǎng)絡(luò)與科技不斷進(jìn)步的今天，計算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了家家戶戶，相比于傳統(tǒng)的家校協(xié)同方式（如短信、家長會、家訪等），網(wǎng)絡(luò)平臺具有信息時代明顯的優(yōu)勢。如圖1所示，在網(wǎng)絡(luò)平臺中，交流和共享信息的內(nèi)容更加豐富，教師可以更好地針對某一個學(xué)生與其家長相互交流討論而避開了原來群發(fā)短信時的不便性，并且社會教育也可以通過平臺在教育系統(tǒng)中發(fā)揮作用（如：專門開辟的社會教育專欄，提供相關(guān)社會教育活動等），這些內(nèi)容為協(xié)同教育帶來了更多的交流形式，讓家庭、學(xué)校和社會三大教育系統(tǒng)聯(lián)系變得緊密而有序、有效。由此可見，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會的協(xié)同教育研究是時勢所趨。
近年來，有關(guān)的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)展迅速，網(wǎng)站平臺多達(dá)幾百個，如：“陽光通協(xié)同教育平臺”、協(xié)同教育門戶網(wǎng)等，有一些一線教師利用非專業(yè)的平臺：如QQ群，博客空間等。它們?yōu)楫?dāng)今的協(xié)同教育的實(shí)施和研究做出了一定的貢獻(xiàn)。根據(jù)問卷、訪談?wù){(diào)查反饋的信息與數(shù)據(jù)，現(xiàn)今的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺現(xiàn)狀為：
（1）家庭、學(xué)校常規(guī)聯(lián)系基本滿足。家長可以借助協(xié)同教育門戶網(wǎng)等了解孩子的學(xué)習(xí)課程進(jìn)度等。
（2）與社會教育系統(tǒng)的協(xié)同缺失。在筆者所調(diào)查的平臺中基本不涉及社會教育系統(tǒng)，協(xié)同教育的“三位一體”教育系統(tǒng)不能完全實(shí)現(xiàn)。
（3）平臺穩(wěn)定性低、特色功能少。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，某些協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺存在訪問不穩(wěn)定的問題，而且其協(xié)同功能僅限在資料交流、信息交流等，特色性不強(qiáng)。
2中小學(xué)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺用戶分析
調(diào)查與分析平臺用戶，了解協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺可能的服務(wù)對象和需求，規(guī)劃與設(shè)計符合目標(biāo)用戶群的網(wǎng)絡(luò)平臺，為他們提供所需的功能和服務(wù)，吸引他們對網(wǎng)站的注意力，這樣才能構(gòu)建一個成功的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺。
2.1 中小學(xué)生是平臺服務(wù)的中心
在三方的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺中，無論是哪一方都是圍繞中小學(xué)生進(jìn)行的。我們在規(guī)劃平臺之初，就應(yīng)該將中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、成長作為平臺各項功能建立的出發(fā)點(diǎn)，如學(xué)生年級的分類、學(xué)生學(xué)習(xí)課程的內(nèi)容、學(xué)生的成長相關(guān)點(diǎn)等，這些都是平臺中各欄目所建立的基礎(chǔ)。只有了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)成長特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.2 學(xué)校教師是平臺服務(wù)的主導(dǎo)
學(xué)校教育在學(xué)生成長過程中處于主導(dǎo)地位，學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，有專業(yè)的教育工作者，在教育理論、經(jīng)驗等方面往往比其它兩方面高出一籌，學(xué)校教育對于一個人品德、智力和體質(zhì)的發(fā)展影響是巨大的。所以教師是主導(dǎo)用戶，平臺中的功能與欄目應(yīng)該和教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程等相適應(yīng)，如應(yīng)滿足教師上傳教育資料、回答教育問題、與家長相互溝通等需求。
2.3 家庭家長是平臺服務(wù)的重心
家長的言傳身教、家長的教育方式方法對學(xué)生的對孩子的健康成長、智慧啟迪、人格形成都具有重大影響。三大教育系統(tǒng)中最重要的基地就是家庭，通過平臺的溝通與交流，家長與學(xué)校、社會聯(lián)系、合作，從而形成協(xié)同教育。
2.4 社會教育是平臺服務(wù)的延展
社會教育通過環(huán)境熏陶、社會活動和大眾媒體宣傳對學(xué)生施加影響，同時配合學(xué)校素質(zhì)教育提供機(jī)會。通過實(shí)行教育改革，開展社會教育，是提高中小學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑。
協(xié)同學(xué)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)各要素之間、要素與系統(tǒng)之間或系統(tǒng)與環(huán)境之間都存在著“協(xié)同作用”，即合作、同步、協(xié)調(diào)、互補(bǔ)，協(xié)同一致有序；否則，產(chǎn)生無序。中小學(xué)生作為中心，以平臺為技術(shù)基礎(chǔ)，將家長、教師和社會其他成員溝通聯(lián)系，使之匯集力量、相互合作、相互交流，形成合力，達(dá)到有序狀態(tài)，更達(dá)到1+1+1>3的教育效果。
3中小學(xué)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺功能需求分析
3.1總體目標(biāo)
3.1.1界面美觀，操作簡單
由于協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺的用戶多為中小學(xué)教師、家長和其他社會普通成員，美觀大方的界面就是平臺吸引用戶的一大特色。在現(xiàn)有的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺中，如陽光通協(xié)同教育網(wǎng)，就以其良好的界面設(shè)計吸引了較多的訪問者。對于常常和中小學(xué)生打交道的用戶來說，平臺應(yīng)該具有積極向上的、能夠體現(xiàn)出學(xué)生風(fēng)貌的圖像與色彩，如鮮明歡快的色調(diào)、可愛大方的圖片和文字效果等。此外，簡單的操作界面也十分需要，因為無論是教師還是學(xué)生家長，除去工作，他們的時間都是有限的，如果簡單的點(diǎn)擊就可以完成交流與提高，那么平臺的功效就更容易實(shí)現(xiàn)了。
3.1.2三大教育系統(tǒng)功能齊全
在以往的平臺中常常忽略了社會教育系統(tǒng)的作用，在本文的中小學(xué)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺中，各功能模塊的選擇既要有學(xué)校教育、家庭教育，還必須加上社會教育系統(tǒng)。在信息爆炸的當(dāng)今社會中，教育是一個社會性的問題——這也已經(jīng)廣泛地被人們所承認(rèn)。大眾傳媒、社區(qū)文化、博物館、少年宮等社會組織對教育的影響力不容小覷。
3.1.3三大教育系統(tǒng)聯(lián)系緊密
有些平臺，雖然把各個系統(tǒng)的功能需求都放入了協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺之中，但是模塊自成一體，在無形中將它們割裂了開來。本文所描述的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺中為避免這一缺點(diǎn)，可以利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段，如論壇、博客、微博等，將三大教育系統(tǒng)緊密的聯(lián)系在一起，真正達(dá)到形成合力。
3.1.4特色突出、分級管理
在實(shí)現(xiàn)了三大教育系統(tǒng)合力的同時，更不應(yīng)該丟失每個教育系統(tǒng)各自的特色，如家庭教育的基礎(chǔ)性、示范性，學(xué)校教育的規(guī)范性、專業(yè)性，社會教育的豐富性、多樣性等。這些在功能模塊的設(shè)計中都應(yīng)有所體現(xiàn)。
此外，為了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)平臺，可以實(shí)行分級管理制度，能夠根據(jù)不同的用戶名和密碼，賦予系統(tǒng)管理員、教師、家長、訪客等不同身份不同權(quán)限，達(dá)到分級管理，簡明數(shù)據(jù)庫的目的。
3.2功能模塊需求分析
本文中筆者借用軟件工程中的結(jié)構(gòu)化分析方法，即面向數(shù)據(jù)流自頂向下逐步求精進(jìn)行需求分析的方法。先提取出了總體的幾個模塊：家庭教育模塊、學(xué)校教育模塊、社會教育模塊和交互模塊。如圖2平臺功能模塊概況。其中，模塊的劃分只是方便對平臺進(jìn)行分級管理，使不同的身份有不同的訪問權(quán)限，在實(shí)際的網(wǎng)頁界面上，不同的欄目可以根據(jù)界面設(shè)計的不同要求作出排版。
然后根據(jù)不同的模塊，筆者分別設(shè)置了不同的層次方框圖，通過不斷的對模塊進(jìn)行細(xì)化，達(dá)到協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺功能齊全、分級管理、結(jié)構(gòu)合理的總體目標(biāo)。
3.2.1家庭教育模塊
筆者將此模塊分為：家長個人空間、學(xué)生家庭表現(xiàn)、家庭教育知識、家長留言評論四個版塊。
如圖3家庭教育模塊所示，在進(jìn)入這些版塊之前，家長首先應(yīng)注冊登錄，以家長的身份進(jìn)入后，就可以訪問這四個版塊下的各個欄目。家長在個人空間中添加個人信息、撰寫教育日志，在學(xué)生家庭表現(xiàn)中記錄孩子在學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴記憶，體現(xiàn)家庭教育的基礎(chǔ)性，在家庭教育知識中學(xué)習(xí)各階段的教育知識，同時提升自身能力，從而體現(xiàn)示范性。
3.2.2學(xué)校教育模塊
如圖4學(xué)校教育模塊所示，此模塊分為：教師個人空間、學(xué)生在校表現(xiàn)、教育教學(xué)資源和教師留言評論四個版塊。教師首先注冊登錄，可以添加個人信息、記錄工作日志，展示學(xué)生在校情況，包括思想、學(xué)習(xí)等，還可以將其用圖片、視頻、學(xué)生作品等展示出來。為體現(xiàn)教師的教育專業(yè)性，在教育教學(xué)資源中，教師可以根據(jù)自身情況，添加各個階段的教育知識，為訪客提供專業(yè)的教育思想與理念。
3.2.3社會教育模塊
如圖5社會教育模塊所示，此模塊與前兩個版塊類似，但為了體現(xiàn)社會教育系統(tǒng)的豐富多樣性，版塊改成了最新教育動態(tài)，包含教育新聞、協(xié)同教育資源和社會教育活動通知（如：大眾傳媒、社區(qū)、少年宮等的教育活動安排）。
而在教育知識一欄中，分為小學(xué)、中學(xué)教育和家長、教師培訓(xùn)，既提供社會教育資源，也擴(kuò)大教育培訓(xùn)覆蓋面。
3.2.4交互模塊
如圖6交互模塊所示，這一模塊主要的功能就是實(shí)現(xiàn)其他三大模塊的聯(lián)系和溝通。無論什么類型的訪客，登陸后，可以在教育知識問答版塊中提問不同階段的問題，可以涉及學(xué)習(xí)、生活、教育教學(xué)，甚至是休閑方面。而且本平臺交互的另一特色就是集成了各協(xié)同教育交流平臺，包括論壇討論、博客討論、微博交流，或是其它交流平臺，它們都可以以本平臺作為跳板進(jìn)入個人所喜愛的討論專區(qū)，運(yùn)用便捷的討論方式，交流教育經(jīng)驗，傳播教育知識，提高教育水平。
4總結(jié)與反思
協(xié)同教育是未來教育的主流。協(xié)同教育連接了家庭、學(xué)校和社會三大教育系統(tǒng)，在信息技術(shù)日新月異的今天，如何架構(gòu)一個良好的協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)平臺對中小學(xué)協(xié)同教育的發(fā)展十分重要。
參考文獻(xiàn)
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篇5
學(xué)前家庭教育和學(xué)前社會教育是我國學(xué)前教育現(xiàn)有辦學(xué)格局的兩種基本成分，二者在教育目標(biāo)任務(wù)上是趨同的，各有其優(yōu)缺點(diǎn)：家庭教育，家長沒受過專業(yè)訓(xùn)練，“無證上崗”，雖然沒有既定的內(nèi)容、教育計劃和固定的時間、地點(diǎn)，但基礎(chǔ)性、感染性、隨機(jī)性、一貫性等特點(diǎn)對學(xué)前兒童發(fā)展起著重大作用；幼兒園教育，教師“持證上崗”，有統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容、科學(xué)的教育計劃和固定的時間、地點(diǎn)，便于制度化、集約化、科學(xué)化。可見，二者各有其重要作用。然而，隨著教育科學(xué)（尤其是學(xué)校教育科學(xué)）的發(fā)展，國家的重視和社會意識的引導(dǎo)，學(xué)前教育在“科學(xué)化”道路上越走越遠(yuǎn)，人們對學(xué)前社會教育的重要性的認(rèn)識也日益夸大，與之同步的則是對學(xué)前家庭教育的重要性逐漸冷淡的事實(shí)。近年來，國內(nèi)外研究成果普遍認(rèn)為在對孩子的習(xí)慣養(yǎng)成、社會化、健康等基本素質(zhì)和知識能力方面，家庭的影響要大于社會和幼兒教育機(jī)構(gòu)的影響。更有調(diào)查表明，中高收入家長對兒童的發(fā)展影響權(quán)重要高于幼兒園。對學(xué)前社會教育功能的夸大導(dǎo)致了家長及社會對學(xué)前家庭教育功能的嚴(yán)重低估，甚至忽視。一定要將孩子送入幼兒園，不要讓孩子輸在起跑線上，一切為了孩子等等，客觀上導(dǎo)致了家長對學(xué)前社會教育的需求增多，并引起學(xué)前社會教育的入園難、入園貴以及教育不公，同時也進(jìn)一步加劇了對學(xué)前家庭教育的忽視甚至缺失。
（二）社會本位的教育價值取向忽略了兒童個性發(fā)展的個體需求
早在發(fā)展初期，學(xué)前社會教育目的是以保育功能為主的，其教育功能、補(bǔ)償功能、甄選功能等等都是隨工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展而出現(xiàn)的。那時的幼兒教育福利性色彩濃厚。世界范圍的大工業(yè)生產(chǎn)使得社會對人力的批量化需求增多，學(xué)前教育才從家庭中轉(zhuǎn)型到社會學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中。隨著社會的發(fā)展，教育的社會功能越來越強(qiáng)，其社會性價值取向也隨之日益增強(qiáng)，教育社會工具功能的增強(qiáng)使得近現(xiàn)代教育越發(fā)的科學(xué)化、制度化，學(xué)前教育也隨之完成了科學(xué)化和近代化的發(fā)展。雖然制度化是現(xiàn)代性的基本特征，也是科學(xué)化和效率化的體現(xiàn)，正由于其社會本位的思想，教育的社會工具功能得以發(fā)展，但這從本質(zhì)上是不適于個體發(fā)展的。對于以0－6歲兒童為教育對象的學(xué)前教育而言，其本質(zhì)無疑應(yīng)該是促進(jìn)個體發(fā)展的。現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)研究的共識是處于0－6歲學(xué)前階段的兒童是其個性初具雛形的時期，對于教育的社會本位論與個體本位論目的取向之爭而言，學(xué)前兒童毫無疑問是傾向于后者。就學(xué)前教育而言，教育應(yīng)該是為了兒童本身，而不是其他的任何目的。正是這種社會本位的教育價值取向，使得制度化了的學(xué)前社會教育謀求最大的教育效率，應(yīng)和社會需求的同時，忽略了對兒童個體的個性教育。
（三）學(xué)校式的集體化學(xué)前教育教學(xué)思維與學(xué)前教育自身發(fā)展迷失
隨著社會本位的學(xué)校教育的發(fā)展，制度化、效率化的教學(xué)成為最優(yōu)化的教學(xué)，伴隨終身教育思想下的教育年齡明顯下延的發(fā)展趨勢，加之人們對學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)需求直接導(dǎo)致了學(xué)校思維下的學(xué)前社會教育的出現(xiàn)：面對洶涌的社會需求與沒有深厚理論研究的實(shí)情，現(xiàn)成的學(xué)校教育制度就成了最好的示范選擇。于是，學(xué)校教育式的學(xué)前教育發(fā)展思維和道路就出現(xiàn)了，學(xué)前教育自身的地位與發(fā)展迷失。各種教育教學(xué)方法，僅僅在考慮兒童對象的年齡特點(diǎn)之后就被從學(xué)校教育中拖出來施放在學(xué)前教育中，學(xué)前教育自身的獨(dú)立地位、學(xué)科定位迷失。這也導(dǎo)致了學(xué)前教育學(xué)科的社會地位、科研地位不被廣泛尊重的事實(shí)。也正是由于這種學(xué)校教育式的學(xué)前教育發(fā)展思維導(dǎo)致了幼兒園教育集體化教學(xué)思維，進(jìn)而與學(xué)前兒童教育個體化本質(zhì)之間產(chǎn)生了認(rèn)識的錯位，最終導(dǎo)致了今天學(xué)前教育的種種不堪。
（四）學(xué)習(xí)中兒童主體地位與主動性保障不力
學(xué)前教育階段是人生發(fā)展的初始階段，是個性初步形成的階段，也是各種知識技能行為習(xí)慣的初始養(yǎng)成階段。此階段兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)決定了其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是以直接經(jīng)驗為主，學(xué)習(xí)中的主體地位與興趣性、主動性是這一時期最重要的基本守則，強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位就是基于此種認(rèn)識提出的。然而，集體化的學(xué)前社會教育卻滿足不了這種要求：首先，集體化的教育始終要考慮到其基本的教育教學(xué)，這其中有明確而具體的目標(biāo)導(dǎo)向，教師為了保證其教育目標(biāo)的完成，就會有意或無意地忽略甚至回避兒童自發(fā)的個體需要；其次，集體化的教學(xué)總是在謀求教學(xué)效率的最大化，勢必?zé)o法真正關(guān)注某一個具體的兒童；再次，集體化教學(xué)下的師幼比問題也使得教師無法關(guān)注到每一個兒童。可見，所有問題表面看起來是各方各面的，但是細(xì)細(xì)思量之下，均是由學(xué)校教育思維下的學(xué)前教育理念，以及由其所造就的現(xiàn)有的學(xué)前社會教育格局下的集體化班級授課制式的學(xué)校教育式學(xué)前教育格局造成的。若要解決這一切問題，就必須要解決這一辦學(xué)格局模式。而避開集體化教學(xué)最有效的途徑就是學(xué)前家庭教育。
二、以家庭教育為中心的學(xué)前教育辦學(xué)格局構(gòu)想
要想徹底解決目前格局的弊端，就需要對當(dāng)前的學(xué)前教育格局進(jìn)行改革，一種新的格局應(yīng)要求而出現(xiàn)。以家庭教育為中心的學(xué)前教育可以使兒童回到真實(shí)水平，真正實(shí)現(xiàn)個體化教學(xué)。家長在了解自己孩子的基礎(chǔ)上，對兒童的發(fā)展實(shí)施最合理的教育，減少盲目比拼而導(dǎo)致的超前教育，真正做到以每個兒童為中心，合理化教育，最優(yōu)化教學(xué)。實(shí)施家庭學(xué)前教育可以節(jié)省或者合理化國家和社會在學(xué)前教育事業(yè)方面的投入。將原本對幼兒園的投入改在對家長福利政策改善等方面，家庭原本投在幼兒園的資金可以對沖基本的家庭教育投入（家庭個體化的教育可以大大節(jié)省教具材料等物化的教育成本，方便就地取材），使資金投入更合理、有效地發(fā)揮作用。實(shí)施學(xué)前家庭教育可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定與和諧從而促進(jìn)社會穩(wěn)定。孩子是家庭關(guān)系的紐帶，獨(dú)生子女政策以及社會發(fā)展壓力之下導(dǎo)致的人們傳統(tǒng)生育觀的改變使得家庭結(jié)構(gòu)越來越簡單，家庭關(guān)系越來越脆弱，以學(xué)前家庭教育為中心，無疑會加強(qiáng)親子關(guān)系進(jìn)而促進(jìn)家庭內(nèi)部關(guān)系親密，從而促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。實(shí)施家庭教育還可以緩解社會就業(yè)壓力問題，父母中至少一方在家庭中與子女常伴，考慮到傳統(tǒng)觀念問題，母親無疑是最佳人選，這樣，就會有一批適齡母親得到政府的親職假，從而提供一批五、六年社會就業(yè)崗位的循環(huán)。
（一）轉(zhuǎn)變當(dāng)前的學(xué)前教育格局的核心思想
1．轉(zhuǎn)移重心，改革原有家庭教育并以其為主體。
轉(zhuǎn)變當(dāng)前學(xué)前教育格局，核心即在加強(qiáng)家庭和家長在學(xué)前教育中的作用。改革原有的學(xué)前家庭教育，并以之為主陣地，輔以一定規(guī)模的小范圍的集體教育。學(xué)前教育的發(fā)展歷史表明，學(xué)前家庭教育與學(xué)前社會教育是學(xué)前教育發(fā)展的兩大基礎(chǔ)支柱，在不同時期，各有其適宜的發(fā)展環(huán)境，學(xué)前家庭教育思想也一直隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，然而從夸美紐斯的《母育學(xué)校》一直到今天的瑞吉?dú)W教育體系，均未曾像我國當(dāng)今這樣地忽略本不該被忽略的家庭教育。現(xiàn)在我們應(yīng)該重新認(rèn)識家庭教育的重要性，轉(zhuǎn)移重心，把家庭作為學(xué)前教育的主陣地。對家庭教育進(jìn)行改革，重新厘定家庭教育的觀念，規(guī)范家庭教育目的，明確家庭教育內(nèi)容，科學(xué)家庭教育方法，改革家庭教育課程活動組織，提高家長的教育技能，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，補(bǔ)足其弱項。
2．發(fā)展小規(guī)模的集體教育，彌補(bǔ)兒童社會性發(fā)展。
作為個體的學(xué)前兒童的發(fā)展是個性與社會性的全面發(fā)展，是從一個基礎(chǔ)自然人向一個初步成熟自然人、一個基礎(chǔ)社會人轉(zhuǎn)化的過程，只有全面和諧的發(fā)展才是適合的、成功的教育。以家庭教育為主陣地加重了兒童個體化的教育，其集體化性質(zhì)會受到削弱。所以要設(shè)定一些基礎(chǔ)的集體化性質(zhì)的教育，加入兒童早期的社會關(guān)系及同伴關(guān)系的教育內(nèi)容就顯得非常重要。因此，在家庭之間形成聯(lián)合，建立小規(guī)模的教育活動集體，就顯得很重要了，非正規(guī)的社區(qū)教育可以是一條新路。
（二）一種以家庭為中心的學(xué)前教育格局模型設(shè)置構(gòu)想
1．以改革后的家庭作為兒童接受學(xué)前教育的主陣地。
實(shí)施家庭教育為主的學(xué)前教育，由家長在家庭中對兒童進(jìn)行教育，家長需要改變角色，從傳統(tǒng)的提供保育為主轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴亟逃齼和龊迷型平o幼兒園的教育方面的補(bǔ)足工作，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，將先進(jìn)的學(xué)前教育理論和教育教學(xué)實(shí)踐在家庭中實(shí)施，以改革后的適合的游戲活動來代替幼兒園中的課程。
2．建立適當(dāng)?shù)姆钦?guī)的社區(qū)學(xué)前教育組織。
在社區(qū)中組織游戲小組，由家長輪流組織兒童進(jìn)行小組性游戲活動，用以完善兒童的社會性技能基礎(chǔ)。此小組可大可小，由社區(qū)中的家長自發(fā)按照兒童的年齡、發(fā)展水平以及兒童間的親密關(guān)系等進(jìn)行組織。采取以游戲為主要形式的集體活動，發(fā)展兒童社會往的基本技能。活動的內(nèi)容與主題可由家長組成的家長小組核定，參考社區(qū)中學(xué)前教育監(jiān)管部門的意見來組織，原則上以讓兒童在真實(shí)的環(huán)境和情境中發(fā)展和學(xué)習(xí)。活動內(nèi)容與形式可以靈活多樣，建議以室外活動為主。
3．現(xiàn)有幼兒園轉(zhuǎn)變教育對象，實(shí)施家長教育。
現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)幼兒園轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向?qū)议L的教育活動，促進(jìn)家長的教師角色入職。向家長傳授學(xué)前教育的先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗以及最新的科研教研成果，以保障家庭教育質(zhì)量；同時可以對孕期父母、準(zhǔn)媽媽以及“在職”父母進(jìn)行定期培訓(xùn)學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)型后的幼兒園主要傾向于對學(xué)前家庭教育的教育教學(xué)技能技巧研究，以培養(yǎng)家長的“教師”角色為己任。機(jī)構(gòu)設(shè)置定位上可以偏向于現(xiàn)有的教育科研機(jī)構(gòu)。
4．健全與完善社區(qū)中的監(jiān)管和指導(dǎo)部門。
在社區(qū)中設(shè)立學(xué)前教育指導(dǎo)部門，作為政府對學(xué)前教育的一線指導(dǎo)和監(jiān)管，負(fù)責(zé)對轄區(qū)學(xué)前家庭教育的指導(dǎo)與監(jiān)管，同時負(fù)責(zé)收集和整理家庭學(xué)前教育的事實(shí)資料用以科研和教研，并做好基礎(chǔ)的研究和指導(dǎo)。
5．在高校中開設(shè)學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)課程作為公共課對學(xué)生實(shí)行初步教育。
在高等教育趨向普及的今天，向適齡人群以及“準(zhǔn)”父母進(jìn)行學(xué)前家庭教育基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備。
（三）新格局實(shí)施的注意事項
1．家庭教育的革新。
家庭教育作為新格局的核心，是新辦學(xué)格局的真正中心和關(guān)鍵所在，傳統(tǒng)家庭教育的革新必須要有充分保障。進(jìn)行家長教育，促進(jìn)家長角色的改變。家長教育是指把家長作為教育培訓(xùn)對象，由幼兒園等專業(yè)機(jī)構(gòu)對家長實(shí)施的學(xué)前教育方面專業(yè)和職業(yè)的教育。家長教育的效果，取決于家長的素質(zhì)，更取決于幼兒園等專門機(jī)構(gòu)及專業(yè)人員對家長進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)及合作共育的效果與水平，這直接決定家庭教育革新的成敗。開發(fā)家庭教育的課程。家庭教育的課程是實(shí)現(xiàn)家庭教育的主要途徑，也是家庭教育區(qū)別于幼兒園教育的一個重要內(nèi)容。要使家庭教育課程真正適合兒童個體，符合每個具體的、活生生的兒童而非面向大多數(shù)兒童，需要家長們能夠把科研成果具體化為自身的家庭教育教學(xué)活動。家庭學(xué)前教育的另一大優(yōu)勢也在于在家庭中可以真正地把教育教學(xué)游戲化和個體化，而這些都要求完成家庭教育課程的開發(fā)。家庭教育課程的開發(fā)在于課程的游戲化，優(yōu)勢也在于課程的游戲化，課程開發(fā)是實(shí)施學(xué)前家庭教育的一大要點(diǎn)。鼓勵家庭教育科研。家長進(jìn)行家庭教育的缺點(diǎn)在于缺少專業(yè)化、職業(yè)化的技能技巧，這就要求各類學(xué)前教育研究部門加大力度進(jìn)行家庭教育的科研工作，為家長提供理論與技術(shù)支持。
2．政府的政策支持。
因為學(xué)前家庭教育的實(shí)施必須由父母一方全職進(jìn)行教育工作，所以需要政府提供足夠的福利性政策，保證家長有足夠多的時間和精力。比如延長親職假期，給予學(xué)前兒童母親以至兒童6歲入學(xué)為止的親職假，并適當(dāng)予以一定程度的財政補(bǔ)貼。在此方面，美國部分州郡的“在家上學(xué)”政策可以為我們提供參考，北歐兒童社會福利政策也可部分為我們所借鑒。
3．弱化進(jìn)入小學(xué)的甄選門檻。
幼小銜接問題會直接影響到家長對學(xué)前家庭教育成敗的信念，考慮到學(xué)前家庭教育的游戲性課程影響，必須弱化小學(xué)入學(xué)的甄選問題，從而避免家長進(jìn)行家庭教育時的課程實(shí)施導(dǎo)向以及由此引發(fā)的各種特長班、補(bǔ)習(xí)班問題。
4．學(xué)前教育監(jiān)管部門的健全。
學(xué)前家庭教育的實(shí)施相比于學(xué)前社會教育更不易受到國家和政府的注視，因而要充分發(fā)揮社區(qū)監(jiān)管部門以及學(xué)前教育監(jiān)管部門的作用。由此，學(xué)前教育監(jiān)管部門機(jī)構(gòu)要健全，人員要專業(yè)，監(jiān)管和指導(dǎo)要科學(xué)。
篇6
一、生態(tài)價值觀教育的內(nèi)涵
生態(tài)價值觀教育離不開生態(tài)文明的承載和孕育。生態(tài)文明是在人類文明發(fā)展的徘徊與反思中興起的一種新的文明形態(tài)，其核心是從統(tǒng)治和奴役自然過渡到愛惜和保護(hù)自然，在尊重自然規(guī)律的前提下合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。[2]
生態(tài)文化是人與環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展的文化，這里的“文”指包括個體與群體的“人”和包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會的“環(huán)境”之間的關(guān)系脈絡(luò)，“化”指育化、教化和進(jìn)化，也就是我們通常所說的“教育過程”和“發(fā)展進(jìn)步”。[3]而動態(tài)發(fā)展的生態(tài)文化的結(jié)果就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。
基于以上背景，生態(tài)價值觀的內(nèi)涵可從以下三個層面進(jìn)行闡述：
微觀層面的生態(tài)價值觀，指對于自然生態(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的價值認(rèn)識，這是最基本也是最直接的對于生態(tài)的感知。這種價值觀會讓人們愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源。
中觀層面的生態(tài)價值觀，指除了自然生態(tài)領(lǐng)域，社會生活的其他方面也學(xué)習(xí)和借用其運(yùn)行方式，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中追求互動的、和諧的、循環(huán)的、可持續(xù)發(fā)展的價值觀。
宏觀層面的生態(tài)價值觀，則是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，把人類社會和自然社會統(tǒng)一起來的價值觀，是遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。[4]
同樣地，生態(tài)價值觀教育也包含三層遞進(jìn)的內(nèi)涵：
一是以生態(tài)價值觀為主要內(nèi)容的教育，即教育人們理解和領(lǐng)會何為“生態(tài)價值觀”。
二是遵循生態(tài)價值觀理念的教育方法和模式，即在教育中滲透和融入對生態(tài)價值觀的闡述，將生態(tài)價值觀貫穿于教育的全過程，并關(guān)注和考察此種教育方法對于受教育者習(xí)得相關(guān)觀念和改變行為方式的影響和作用。
三是具有廣義生態(tài)價值的教育，即將教育作為社會生態(tài)系統(tǒng)里的一員，將其與社會、經(jīng)濟(jì)、自然、環(huán)境、文化等因素的發(fā)展緊密聯(lián)系，使得教育和其所處的社會系統(tǒng)，以及系統(tǒng)里其他因素互相促進(jìn)、共同發(fā)展。[5]
由此，我們可以看到生態(tài)價值觀教育的最終目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)人和社會的全面可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)價值觀教育的實(shí)施現(xiàn)狀
在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會背景下，生態(tài)價值觀的培育已經(jīng)成為公民意識培育的一部分。媒體宣傳是生態(tài)價值觀通過社會教育進(jìn)行傳播的重要渠道，學(xué)校教育則是學(xué)生接受生態(tài)價值觀教育的主要陣地，二者各具特點(diǎn)。
生態(tài)價值觀的社會教育以宣傳為主要手段，形式多樣、內(nèi)容廣泛，主要通過身臨其境、耳濡目染的講述來進(jìn)行價值傳遞。公益廣告、宣傳畫冊、圖示標(biāo)語、傳單活頁等，在生活中隨處可見，周圍人的親身經(jīng)歷和感悟，也是傳播生態(tài)價值觀相關(guān)信息的渠道。這種形式方便、即時、高效，但缺點(diǎn)也不容忽視，信息泛而不精、準(zhǔn)確性受限。以我們目前接觸較多的生態(tài)價值觀宣傳為例，主要內(nèi)容是愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源，但大多只是口號標(biāo)語式的宣傳，缺乏具體可行的途徑說明和深層次的原因闡述，對于生態(tài)價值的重要性，很多人只知其然，不知其所以然。
生態(tài)價值觀教育不僅要通過社會傳播的途徑進(jìn)行，還需要學(xué)校教育來融會貫通。大學(xué)生是受過系統(tǒng)的教育、即將走向社會的知識群體，而中小學(xué)生正處于思想行為習(xí)慣逐漸成型的階段，好奇心、求知欲和可塑性都很強(qiáng)。對各階段的學(xué)生進(jìn)行良好的生態(tài)價值觀教育，能對社會主體的生態(tài)意識的內(nèi)化起到鋪墊和引導(dǎo)作用。
筆者所作的一項調(diào)查反映了我國大學(xué)生生態(tài)教育的現(xiàn)狀，其特點(diǎn)是：目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的意愿強(qiáng)烈，對現(xiàn)狀的滿意度中等。在調(diào)查中，96%的受訪者表示愿意接受生態(tài)教育，近半數(shù)的受訪者表示自己對生態(tài)教育的了解程度一般；目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的途徑主要是電視和媒w等社會渠道，僅17%來自于學(xué)校教育；而在學(xué)校教育中，約34%的高校有開設(shè)獨(dú)立的生態(tài)教育選修課程，其余的高校則在相關(guān)課程中采取學(xué)科滲透的方式進(jìn)行；當(dāng)被問到影響生態(tài)教育實(shí)施的因素時，七成受訪者表示最重要的因素是社會環(huán)境。[6]該調(diào)查反映了我國大學(xué)生接受生態(tài)教育的渠道較多，但缺乏固定形式和有效途徑；而學(xué)校的生態(tài)教育若能得到社會大環(huán)境的支持和配合，則會事半功倍。同時也表明了將學(xué)校教育和社會教育有機(jī)結(jié)合的重要性。另外，目前在中小學(xué)，生態(tài)教育的實(shí)踐課程相對較多，以戶外清潔、接近自然、節(jié)能環(huán)保為主，也有以生態(tài)為主題的各種活動和比賽等。生態(tài)教育的重要性得到了越來越廣泛的重視。
篇7
篇8
一.正面教育原則
對孩子，我們必須堅持正面教育，引導(dǎo)和激勵他們自覺地要求進(jìn)步。美國偉大的心理學(xué)家威廉.詹姆斯指出：“人類本性最深的需要是渴望得到別人的欣賞。”每個人都喜歡別人稱贊自己，孩子更是如此，他們對老師、家長的表揚(yáng)贊美猶如禾苗渴望雨露滋潤一樣敏感。因此，我們要關(guān)注孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)孩子的每一個優(yōu)點(diǎn)，及時予以真誠表揚(yáng)，從而激發(fā)孩子的榮耀感和自尊心。
自尊心是孩子發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的力量源泉。沒有自尊心的孩子，將是難以教育的孩子。因此，家長在任何情況下都要注意維護(hù)孩子的自尊心，以平等的態(tài)度對待孩子，不要隨意說傷害孩子人格的話，做傷害孩子人格的事。嚴(yán)禁打罵、諷刺、挖苦孩子。尤其是體罰，會嚴(yán)重傷害孩子的自尊心，每打一次，孩子的心就麻木一次，自尊心就減少一分。如果一個孩子變得麻木不仁毫無自尊心，那么再進(jìn)行教育就困難了。
二.教育的一致性原則
首先，家庭教育要和學(xué)校教育取得一致。這兩方面相互溝通，積極配合，才能取得較好的教育效果。例如：家長應(yīng)積極支持孩子參加學(xué)校各項活動，督促孩子準(zhǔn)時到校上課，認(rèn)真、獨(dú)立完成作業(yè)。此外，在教育的思想內(nèi)容上也應(yīng)和學(xué)校保持一致。就拿學(xué)習(xí)目的性來說，老師總是教育學(xué)生要為祖國的繁榮昌盛而學(xué)習(xí)，那么家長也應(yīng)該以這種較高的思想水準(zhǔn)來教育孩子;再如，學(xué)校老師從思想教育和生理衛(wèi)生的角度出發(fā)要求學(xué)生保持樸素的生活，不要吃零食，那么家庭教育也應(yīng)該如此嚴(yán)格地要求自己的孩子。如果有時家長在某些問題上和老師有不同的看法或意見，可以通過談心、通信的辦法交換意見，千萬別當(dāng)著孩子的面任意說出有損學(xué)校聲譽(yù)和老師威信的話來，因為這會使孩子無所適從，于教育是很不利的。
篇9
二、熱愛人民的教育事業(yè)
“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、圓滿完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教給的各項工作任務(wù)。工作中，我嚴(yán)于律己，寬以待人。時時處處對自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時糾正，對別人的缺點(diǎn)，則盡量寬容。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號。?
三、不斷“充電”，具有廣博的知識
學(xué)高為師。作為一名教師，如果僅有工作熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具有廣博的知識。在工作中，虛心向其他教師學(xué)習(xí)、請教，取長補(bǔ)短。大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，認(rèn)真鉆研教材，探討教法，選擇靈活多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。知識無止境。在我的工作中，我注意從各個方面來充實(shí)自己。如：參加教研室的歷史新課改專題
當(dāng)前，新課改的號角已經(jīng)吹響。我們只有實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，提高，才能使教育永葆青春的光彩。
一、愛學(xué)生
記得有位教育家曾說過：愛學(xué)生是對老師最最基本的要求。老師愛學(xué)生，可以彌補(bǔ)家庭和社會教育的不足，使教師的影響長久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。要做一個合格的人民教師，還要愛學(xué)生。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我還抽時間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動，縮短了師生距離。由于我愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問題及時，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求。尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平
二、熱愛人民的教育事業(yè)
“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、圓滿完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教給的各項工作任務(wù)。工作中，我嚴(yán)于律己，寬以待人。時時處處對自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時糾正，對別人的缺點(diǎn)，則盡量寬容。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號。?
三、不斷“充電”，具有廣博的知識
學(xué)高為師。作為一名教師，如果僅有工作熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具有廣博的知識。在工作中，虛心向其他教師學(xué)習(xí)、請教，取長補(bǔ)短。大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，認(rèn)真鉆研教材，探討教法，選擇靈活多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。知識無止境。在我的工作中，我注意從各個方面來充實(shí)自己。如：參加教研室的歷史新課改專題
當(dāng)前，新課改的號角已經(jīng)吹響。我們只有實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，提高，才能使教育永葆青春的光彩。
一、愛學(xué)生
記得有位教育家曾說過：愛學(xué)生是對老師最最基本的要求。老師愛學(xué)生，可以彌補(bǔ)家庭和社會教育的不足，使教師的影響長久地保存在學(xué)生的內(nèi)心深處。要做一個合格的人民教師，還要愛學(xué)生。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。我還抽時間給學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動，縮短了師生距離。由于我愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，處理問題及時，方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，所以，學(xué)生就信任我，喜歡我，也喜歡上我的課。熱愛學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求。尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，既統(tǒng)一嚴(yán)格要求，又注意學(xué)生的個體差異，區(qū)別對待。對程度、水平
二、熱愛人民的教育事業(yè)
“為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、圓滿完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)教給的各項工作任務(wù)。工作中，我嚴(yán)于律己，寬以待人。時時處處對自己嚴(yán)格要求，查找不足，及時糾正，對別人的缺點(diǎn)，則盡量寬容。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學(xué)生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號。?
三、不斷“充電”，具有廣博的知識
學(xué)高為師。作為一名教師，如果僅有工作熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)具有廣博的知識。在工作中，虛心向其他教師學(xué)習(xí)、請教，取長補(bǔ)短。大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，認(rèn)真鉆研教材，探討教法，選擇靈活多樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。知識無止境。在我的工作中，我注意從各個方面來充實(shí)自己。如：參加教研室的歷史新課改專題
當(dāng)前，新課改的號角已經(jīng)吹響。我們只有實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，提高，才能使教育永葆青春的光彩。
篇10
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會需要大量生產(chǎn)一線的技術(shù)人才，為了滿足技術(shù)人才的需要，國家大力發(fā)展中職教育，大部分報讀中職的學(xué)生，可享受國家助學(xué)金3000元，而且涉農(nóng)專業(yè)免收學(xué)費(fèi)，逐漸都要實(shí)行免費(fèi)入學(xué)，因而報讀中職學(xué)生人數(shù)年年攀升，但另一方面學(xué)生整體素質(zhì)下滑，給從事一線管理和教育的班主任增加了新的難度，新的考驗。面對種種新情況，如何做好中等職業(yè)學(xué)校的班主任工作呢？我認(rèn)為應(yīng)抓好四個結(jié)合。
1 學(xué)校教育和社會教育的結(jié)合
學(xué)校教育是運(yùn)用各種教育方式、教育手段，在校園、在課堂對學(xué)生教育和影響，這種教育和影響是系統(tǒng)的、積極的，也是直接有效的。社會教育雖然是零散的，但有時可以感化人，改變?nèi)说膬r值觀、世界觀。
作為職業(yè)學(xué)校的班主任必須做好學(xué)校教育和社會教育的有機(jī)結(jié)合。如結(jié)合學(xué)校教育的內(nèi)容，組織學(xué)生參觀現(xiàn)代化的大型企業(yè)生產(chǎn)，和工人師傅交流思想，使學(xué)生懂得社會化大生產(chǎn)對現(xiàn)代技術(shù)人才的要求和使命，萌發(fā)能成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才的自豪感，從而更加勤奮地學(xué)習(xí)。結(jié)合愛國主義思想的教育，組織學(xué)生參觀祖國的名山大川，領(lǐng)略祖國山河的壯美，激發(fā)愛我中華的情懷并使之化為報效祖國的行動。結(jié)合合遵紀(jì)守法教育的內(nèi)容，聘請專門研究青少年犯罪工作的政法干警對學(xué)生進(jìn)行專題報告，使學(xué)生認(rèn)識到自我放縱、我行我素甚至違法犯罪的危害性，以及對自己、對家庭、對社會造成的災(zāi)難性后果，從而使學(xué)生增強(qiáng)自我約束、遵紀(jì)守法的自覺性。
2 學(xué)校教育和家庭教育的結(jié)合
家庭教育要努力與學(xué)校教育協(xié)調(diào)一致。兩種教育不僅要一致行動，向兒童、青少年提出同樣的要求，而且還要培養(yǎng)一致的信念，始終從教育的原則、過程、手段上不產(chǎn)生任何分岐。當(dāng)前，我們面臨著改革開放，社會信息與日俱增，計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，其中少不了消極的影響。如果家庭教育與學(xué)校教育不合拍，甚至反其道而行之，學(xué)校教育的作用也會被抵消，兒童、青少年在思想上就會發(fā)生混亂，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，家庭教育主動配合學(xué)校教育，是每個家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
職業(yè)學(xué)校的班主任必須搞好學(xué)校教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合，擠出時間做好學(xué)生的家訪工作，了解每個學(xué)生的家庭情況。同時也讓家長了解學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)情況，共同做好學(xué)生的教育工作。在家訪中班主任還應(yīng)找出家庭教育存在的共同弊端，適時召開家長會，闡述家長對學(xué)生的過分溺愛、過高期望，及學(xué)生未能實(shí)現(xiàn)家長期望而使家長轉(zhuǎn)向粗暴或放任自流的危害性。結(jié)合具體事例，總結(jié)出新形勢下職業(yè)學(xué)校學(xué)生違反校紀(jì)甚至走上犯罪的原因和規(guī)律，探討學(xué)校家庭聯(lián)動共同教育學(xué)生的新方法。在家長會上，可安排家長們進(jìn)行交流，讓品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生家長做典型發(fā)言，從而使家長們認(rèn)識到對孩子溺愛與強(qiáng)權(quán)的危害性，找出正確的教育方法，以共同促進(jìn)學(xué)生健康成長。
3 批評教育與表揚(yáng)教育的結(jié)合
表揚(yáng)與批評只是一種教育手段，目的是為了鼓勵孩子發(fā)揚(yáng)長處，積極進(jìn)取，督促孩子克服缺點(diǎn)，讓孩子分清是非，辨明良莠，懂得怎樣做是正確的，怎樣做是不正確的，從而促進(jìn)孩子的心理健康發(fā)展。
表揚(yáng)與批評要有正確的指導(dǎo)思想，從恰如其分的角度，對孩子施加影響。從關(guān)心、鼓勵的角度表揚(yáng)孩子，不但能培養(yǎng)孩子的自信心，而且使其心情愉悅，精神振奮；從尊重、喜愛的角度批評孩子，一方面可以保護(hù)孩子的自尊心，另一方面，能夠幫助孩子改正缺點(diǎn)和不足，使其更好地發(fā)展。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談起教育技巧時說：“教育者與自己對象的每次接觸，歸根到底是為了激勵對方的內(nèi)心活動。”孩子是學(xué)習(xí)的主體，表揚(yáng)與批評只是其成長過程中的“拐杖”，其最終目標(biāo)是使孩子不再依靠外部因素，能夠主動學(xué)習(xí)，從而形成積極、健康、和諧的個性心理品質(zhì)。
表揚(yáng)的力量是無窮的。每個學(xué)生都希望得到老師、同學(xué)的信賴和贊揚(yáng)。班級中思想和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都比較羞的學(xué)生，通常表現(xiàn)為精力旺盛而又學(xué)不進(jìn)去，思想活躍而又任性好動，對班集體正常的學(xué)習(xí)生活秩序有一定影響。在教育轉(zhuǎn)化這部分學(xué)生時，教師的批評應(yīng)把握分寸，言語要委婉，轉(zhuǎn)化需要一個由量變到質(zhì)變的過程，教師應(yīng)循循善誘，應(yīng)從建立和培養(yǎng)感情入手，親近他、關(guān)心他、了解他，努力發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，及時進(jìn)行表揚(yáng)，有時一兩句贊揚(yáng)之詞勝過一頓嚴(yán)厲的說教，使他們記憶終生。
篇11
除了老師辛勤教育，家長在教育工作中占了一個很重要的位置，在離婚率越來越高的今天，班里有很多孩子的父母離異。有許多單親家長，把子女作為自己生活的唯一精神支柱，把全部的希望都寄托在子女身上，總怕孩子因為自己的離婚而不學(xué)無術(shù)，而對孩子提出過高要求，使子女負(fù)載太多期望，卻不知道過高的期望值勢必給子女造成過重的心理壓力，當(dāng)孩子在考差了或是課堂表現(xiàn)不好的時候，就會出現(xiàn)自卑、自責(zé)等問題。而有的父（母）親在離婚之后，為了抹平家庭破裂時給學(xué)生造成的創(chuàng)傷，把全部的情感都施加在學(xué)生身上，對學(xué)生的疼愛和關(guān)懷更是無微不至。在吃、穿、玩、花等各方面無一不予以滿足，只要學(xué)生開口，父（母）親沒有不答應(yīng)的。只要孩子沒有做什么違法亂紀(jì)的事就萬事大吉。這些都是單親家庭孩子成為學(xué)困生的主要原因。對于這些學(xué)生，他們需要比其他孩子更多的愛，我們老師能做的，就是用“愛心”行動來表示對他們的關(guān)愛，以情來感動他們，使這些學(xué)生在校生活得充實(shí)、心情愉快，逐漸彌補(bǔ)家庭變故給他們帶來的精神創(chuàng)傷。同時，還要和他們的家長多溝通，共同努力使這些孩子往好的方向發(fā)展。
家庭是孩子成長的“搖籃”，是孩子成長的第一環(huán)境，家庭教育對子女身心影響巨大。班里有些孩子的父母離婚了，對于孩子來說，他的搖籃碎了，那么不得不迫使他比別的小孩早點(diǎn)站起來。有的小孩變得懂事，有的小孩變得孤僻，有的變得調(diào)皮。很慶幸我及時發(fā)現(xiàn)了一個男孩的變化。那是一個在我眼里很可愛的孩子，以前的他很有上進(jìn)心，學(xué)習(xí)習(xí)慣也很好。但有一段時間，我發(fā)現(xiàn)他上課不認(rèn)真、愛走神，下課跟同學(xué)發(fā)火。于是，我把他帶到一邊，問他怎么了。這個孩子平時很喜歡我，見我問他，他先是搖頭，然后慢慢的眼圈就紅了。我試探性問他是不是爸爸媽媽吵架了，他哭著說：不是吵架，是離婚了。孩子終于在我懷里哭了。在后來的教學(xué)中，我給予了他更多的關(guān)愛，也及時跟他的父母進(jìn)行了溝通，在我們的共同努力下，終于把這個開始下滑的孩子拉住了。有很多學(xué)困生都是在最初下降的時候沒有得到家長、老師的重視，進(jìn)而越來越差。因此要減少學(xué)困生，除了解決現(xiàn)有學(xué)困生的問題外，保住優(yōu)生及中等生也是一項重要任務(wù)。
篇12
1.自我覺察能力的培養(yǎng)培養(yǎng)自我意識能力，就是指培養(yǎng)學(xué)生對自己積極的、正確的自我認(rèn)識和評價的能力，具體包括對自己性格、優(yōu)缺點(diǎn)、潛能、價值及人生目標(biāo)等方面認(rèn)識和評價的能力。正確認(rèn)識自己、積極的自我意識對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、潛能與價值以及在學(xué)習(xí)、工作中的準(zhǔn)確定位等具有重要意義，既有助于學(xué)生避免妄自尊大，也有助于其避免妄自菲薄。
2.情緒管理能力的培養(yǎng)情緒管理能力是指善于激發(fā)和維持自己的良好情緒狀態(tài)，避免和消除不良的情緒，免受憤怒、抑郁等消極情緒影響，保持一種積極、樂觀、自信心境的能力。培養(yǎng)大學(xué)生情緒控制能力既有利于其掌握和調(diào)控自己的情緒，避免情緒出現(xiàn)較大波動，同時，又有利于準(zhǔn)確判斷他人情緒，避免不當(dāng)言行對自己和他人造成的傷害。
3.自我激勵能力的培養(yǎng)自我激勵是情商的重要內(nèi)容。激勵是人類內(nèi)心要爭取實(shí)現(xiàn)某種愿望或目標(biāo)時產(chǎn)生的一種動力，是內(nèi)心的一種狀態(tài)，分為外在激勵和自我激勵兩種形式。外在激勵在獲取成功的道路上不可缺少，但最重要的還是自我激勵。培養(yǎng)大學(xué)生自我激勵能力，是指培養(yǎng)其不斷地通過自我激發(fā)內(nèi)在的潛能，達(dá)到所期望目的的能力，使其能夠在遇到困難、挫折時不輕言放棄，身處逆境亦能夠迎難而上。對于大學(xué)生學(xué)習(xí)及未來事業(yè)的成功等具有重要作用。
4.移情能力的培養(yǎng)能否設(shè)身處地理解他人的情緒，這是了解他人需求和關(guān)懷他人的先決條件。戈爾曼用“同理心”[5]來概括這種心理能力。“同理心”是同情、關(guān)懷與利他主義的基礎(chǔ)，具有“同理心”的人常能從細(xì)微處體察出他人的需求，發(fā)自內(nèi)心地體驗別人的情緒。培養(yǎng)大學(xué)的移情能力有助于其理解他人，化解與別人之間的矛盾，促使問題的解決。
5.人際交往能力的培養(yǎng)人際交往能力是指在與他人交往過程中建立良好人際關(guān)系的能力，對于個人發(fā)展至關(guān)重要，也是情商高低的重要衡量因素。對于大學(xué)生而言，與同學(xué)相處需要他們具備良好的人際交往能力，未來走向社會，與同事、領(lǐng)導(dǎo)、親戚朋友和諧相處更需要其具備良好的人際關(guān)系處理能力。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力是十分重要的。四、高校情商教育的可行性大多數(shù)心理學(xué)家都認(rèn)為智商大多由先天因素決定，難以改變，而情商的可塑性很強(qiáng)，能夠在后天的環(huán)境中逐步發(fā)展和提高，即便成年之后，情商還可以通過訓(xùn)練得到提高。情商發(fā)展的可塑性符合神經(jīng)生理發(fā)展的特點(diǎn)。掌管情商的主要區(qū)域是大腦中的額葉，而它是人的大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)各個部分中最晚成熟的區(qū)域，并維持比較長的生理發(fā)育時間。從這一點(diǎn)來看，大學(xué)生的情商培養(yǎng)具備生理上的科學(xué)基礎(chǔ)。[6，7]其次，對于處于人生青年時期的高校學(xué)生來說，這是能力和人格都在快速發(fā)展的重要時期，處于這個時期的人的情商具有很強(qiáng)的可塑性，因而，也是培養(yǎng)情商的重要時期。再次，遠(yuǎn)離父母的大學(xué)生沒有了對父母的依賴，必須要適應(yīng)大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)，要學(xué)會獨(dú)自與老師和同學(xué)相處，要學(xué)會獨(dú)立面對和處理各種事物，因此，大學(xué)生活和學(xué)習(xí)也為情商的鍛煉和培養(yǎng)提供了機(jī)會、條件。最后，高校輔導(dǎo)員、老師等可以對學(xué)生情商的發(fā)展施加正確的引導(dǎo)和影響，在大學(xué)生情商發(fā)展和培養(yǎng)過程中扮演重要的角色，而如輔導(dǎo)員、老師等高校單位特有的人力也是大學(xué)生進(jìn)入社會以后難覓的情商培養(yǎng)資源。
我國高校情商教育現(xiàn)狀
1“.重智商”、“輕情商”為了把大學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，現(xiàn)代高等教育應(yīng)從情商教育與智商教育兩方面著手，要兩手都要硬，兩手都要抓。盡管在高校管理工作和辦學(xué)目標(biāo)中都聲稱要把對學(xué)生心理人格、意志品質(zhì)、思想道德等的培養(yǎng)放在重要的位置，甚至首位。然而，一方面，我國高校尚未形成一套像智商教育那樣有力度的組織、管理體制和操作方案；另一方面，輕情商教育，重智商教育；輕人格品質(zhì)、科學(xué)精神培養(yǎng)，重科技知識、技能等訓(xùn)練在高校教育中依然是無法回避的現(xiàn)象。與智商教育相比，情商教育明顯力度不夠。
2.情商教育由誰實(shí)施、如何實(shí)施等不明確誰需要對高校學(xué)生情商教育負(fù)責(zé)，校領(lǐng)導(dǎo)、德育教師、輔導(dǎo)員、政工干部或是普通的授課老師在對學(xué)生的情商教育中扮演什么樣的角色、如何分工等問題一直未明確。實(shí)際上，高校中不同崗位都有明確的分工。大多數(shù)老師認(rèn)為，做好本職工作才是當(dāng)務(wù)之急，至于情商教育非自己份內(nèi)之事，不好管，也管不好。一些公共基礎(chǔ)課和專業(yè)課教師認(rèn)為，作為教師的全部職責(zé)就是按質(zhì)按量地完成既定教學(xué)任務(wù)，備好課、上好課并輔導(dǎo)好學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)好這門課。至于在這一過程中如何滲透對學(xué)生情商的培養(yǎng)和教育等，他們很少去想，也很少有意識地做些什么。一般地，學(xué)校對這方面的工作也缺少指導(dǎo)性的文件和意見，也沒有什么可操作的方案和配套的激勵機(jī)制。同樣地，高校其他崗位的工作人員就自己在情商教育中充當(dāng)?shù)慕巧⑺鸬淖饔靡矔蓄愃频挠^點(diǎn)。因此，我國高等教育中的情商教育現(xiàn)狀不容樂觀。一方面，學(xué)生情商水平總體較低，亟待提高；另一方面，普遍存在社會不關(guān)注、校領(lǐng)導(dǎo)不重視、老師不參與、家長不理解、學(xué)生不關(guān)心等問題。如何在高校進(jìn)行情商教育、提高學(xué)生情商，我國的教育行政部門、高校、社會等各方面還有許多工作要做。
高校情商教育的途徑
1.課堂教育情商教育在一些國家已被納入正式教育。[6]歐美等國在這方面走在了世界前列，或?qū)⑶樯探逃谌胱匀弧⑸鐣⒔】到逃燃扔械恼n程，或開設(shè)專門的情商教育課程。我國高等院校應(yīng)該汲取歐美等發(fā)達(dá)國家情商教育實(shí)踐的成功經(jīng)驗，在國內(nèi)高校試驗推行情商教育。一方面，可開設(shè)專門的情商課程，總結(jié)教學(xué)效果和經(jīng)驗，不斷完善并形成一套適合我國高校學(xué)生特點(diǎn)的情商課程設(shè)置方案；另一方面，可以在其他課堂（如體育課、英語課）中引入情商教育的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合課程的自身特點(diǎn)、具體案例等對學(xué)生進(jìn)行情商培養(yǎng)。教育管理者應(yīng)該重視對學(xué)生情商的培養(yǎng)，并將情商教育作為一項教育內(nèi)容。在管理制度的建立、課程設(shè)置、校風(fēng)的建設(shè)以及促進(jìn)師生的非正式溝通等方面做一些工作；作為教育工作者，則應(yīng)認(rèn)識到情商的意義，在文化課教學(xué)的同時結(jié)合情商教育，做到智商、情商的雙重發(fā)展。只有學(xué)校、老師以及學(xué)生本人真正重視情商的培養(yǎng)，學(xué)生的情商水平才能夠得以提高。
篇13
1.家庭教育方面的因素
學(xué)生從小就生長在家庭里，父母是人生的第一任老師，是孩子啟蒙教育的引路人，家庭教育具有啟蒙性、個別性、終身性的特點(diǎn)。父母長輩的言行舉止直接影響著子女。父母的道德觀念、價值取向、教育方式方法，對子女道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。但家庭教育卻存在一些不容忽視的問題。
家長自身行為不良，言傳身教差是家庭教育存在的問題之一。現(xiàn)在農(nóng)村中學(xué)生的家長，由于受歷史和環(huán)境因素的影響，多數(shù)科學(xué)文化水平較低，還有相當(dāng)部分文盲和半文盲，這些人中，有的自身道德修養(yǎng)就很差，表現(xiàn)為行為粗魯，滿口臟話，狹隘自私，欺詐賭博，給孩子提供了不良行為示范，有的家長不但不阻止子女的不良行為，甚至慫恿子女損人利己。
教育方法不當(dāng)，寬嚴(yán)失度是家庭教育中出現(xiàn)的又一個特點(diǎn)。現(xiàn)在中學(xué)生大多為獨(dú)生子女，由于補(bǔ)償心理作祟，家庭教育出現(xiàn)了兩個極端傾向。一種是嬌慣溺愛，放任自流，只養(yǎng)不教，想方設(shè)法滿足子女要求，不管要求是否正當(dāng)，有的學(xué)生消費(fèi)超過了教師的工資收入。一種是嚴(yán)格過度，一味提出過高要求，使孩子力所不能及。方法上動輒訓(xùn)斥打罵，結(jié)果卻適得其反，造成逆反心理，進(jìn)而出現(xiàn)問題行為。有的家庭幾代同堂，長輩間對孩子要求不一致，常常使教育作用相互抵消，這也是使學(xué)生形成不良品質(zhì)和問題行為的原因。
2.社會環(huán)境方面的因素。
中學(xué)生與社會接觸日益廣泛，各種社會思潮也通過不同渠道反映到學(xué)校中來，社會上封建迷信、貪污腐化、行賄受賄、拜金主義等現(xiàn)實(shí)，學(xué)生早已耳濡目染；黃色書刊、不良網(wǎng)絡(luò)文化也是學(xué)生不良行為的誘因。販毒吸毒、走私販私、制假賣假、偷盜搶劫等現(xiàn)象也對學(xué)生產(chǎn)生著不良影響。從主觀上看，初中學(xué)生正處于生理、心理發(fā)展階段，世界觀正在逐步形成，有很強(qiáng)的好奇心。但自身又不夠成熟，加之閱歷淺，知識水平、思想認(rèn)識和道德評價能力都較差，對復(fù)雜的社會現(xiàn)象難以明辨，還不能完全分清真、善、美與假、丑、惡，由于“幼稚無知”而受到不良影響而產(chǎn)生問題行為。
3.學(xué)校教育方面的因素
學(xué)校是對學(xué)生思想品德教育和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的主要陣地，發(fā)揮著主渠道的作用。應(yīng)該說德育工作還是一些學(xué)校的較為薄弱的環(huán)節(jié)，因此，對學(xué)生不良品質(zhì)和問題行為的形成和滋長負(fù)有一定的責(zé)任。
現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校既受教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)，又受當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，素質(zhì)教育口號雖然喊得滿天響，但是教育行政部門由于種種原因，在對學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)、評估時，往往是偏重于智育指標(biāo)，而輕視了對德育的評估，政府也通常以考試成績和升學(xué)指標(biāo)作為衡量學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，考試分?jǐn)?shù)高，升入高一級學(xué)校人數(shù)多，就是好學(xué)校，因此存在一手軟，一手硬的現(xiàn)象。德育工作就形成了喊得響而落實(shí)差的局面。
學(xué)校對教師的考核，教師評職晉級也往往以教學(xué)質(zhì)量作為硬指標(biāo)，只強(qiáng)調(diào)“教書”而忽視了“育人”環(huán)節(jié)。因此教師，特別是非班主任教師，就只重教學(xué)工作而不管教育。本來思想政治課的主要任務(wù)是提高學(xué)生道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣的目的。但政治課通常也變成了灌輸知識，應(yīng)付考試，舍本求末的知識傳授課。其他課程要將德育內(nèi)容滲入課堂更是成了空話。
二、提高農(nóng)村初中德育實(shí)效性的對策
1.學(xué)校、家庭、社會教育三位一體
要矯正學(xué)生問題行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，首先要解決家庭、社會、學(xué)校的協(xié)調(diào)問題。做好學(xué)校、家庭、社會教育三結(jié)合工作，做到步調(diào)一致，要求統(tǒng)一，相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)，形成合力，優(yōu)化整體教育環(huán)境。做好學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合工作，學(xué)校要積極主動，努力爭取家庭和社會的支持和配合，如通過舉辦家長學(xué)校，向家長傳授一些教育規(guī)律，同家長一起探討科學(xué)、正確的教育方法，總結(jié)、交流好的教育經(jīng)驗。建立家長委員會，召開家長座談會，向家長傳達(dá)學(xué)校德育工作計劃、要求，使家長明確學(xué)校德育工作目標(biāo)、措施。還要通過不同途徑向社會廣泛宣傳黨和國家的教育方針、政策、法規(guī)，以期得到社會的理解支持。
2.學(xué)校要更新觀念，豐富德育內(nèi)容
作為教育工作者，要清醒地認(rèn)識到當(dāng)今道德教育已不再滿足于抽象的“弘揚(yáng)人性”，而應(yīng)從全球的角度，從“人與自然共生”的角度，從人類由競爭走向合作的發(fā)展趨勢中，著力解決人類面臨的問題，人類與自然和諧的問題，各民族之間相互依存的問題，人類潛能開發(fā)的問題，個體精神滿足的問題等帶有全球性、開放性、發(fā)展性、精神性的觀念。更加注重道德力的提高。面對這一現(xiàn)實(shí)，必須更新觀念。我們必須懂得，中國現(xiàn)代化比世界發(fā)達(dá)國家晚了將近100年，必須以高度的責(zé)任感，加倍關(guān)注社會的道德建設(shè)，特別是對青年一代的教育。只有這樣，才能保證全面素質(zhì)的提高，從而為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。教育行政部門、地方政府、學(xué)校必須克服重智育、輕德育，重形式、輕實(shí)效的現(xiàn)象。
3.教師應(yīng)積極探索科學(xué)、正確的德育方法
教師要言傳身教，用自己良好的師德去影響學(xué)生，“榜樣的力量是無窮的”。教師要不斷提高政治和業(yè)務(wù)水平，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論和教育理論，確立高尚的理想信念、道德情操和科學(xué)的育人觀。要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做到“幼吾幼，以及人之幼”。特別是對存在問題行為的學(xué)生，更應(yīng)該耐心幫助、教育、感化，使之把老師當(dāng)成良師益友，從教師身上吸取精神力量，不斷改正缺點(diǎn)錯誤。
遵循教育規(guī)律，采用科學(xué)方法。學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)要遵循知、情、意、行的形成和轉(zhuǎn)化過程。道德認(rèn)識的教育要曉之以理；培養(yǎng)正確的道德觀念。培養(yǎng)道德情感要動之以情，使學(xué)生得到情感體驗。培養(yǎng)道德意志要導(dǎo)之以行，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，提供機(jī)會，通過活動來培養(yǎng)和鍛煉意志。訓(xùn)練道德行為要持之以恒，經(jīng)過不斷強(qiáng)化，使之形成良好的道德行為習(xí)慣。
培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)還要克服方法單一的做法，除了利用課堂進(jìn)行知識灌輸外，還要開展形式多樣、豐富多彩的活動。要把德育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)和各項工作的各個方面，真正把教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人落到實(shí)處。
參考文獻(xiàn)：
