引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會教育的優(yōu)勢范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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一、新媒體的概念與特征

新媒體近年來被廣泛討論，但其并非新名詞，早在20世紀(jì)60年代，美國哥倫比亞電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長高爾德·馬克發(fā)表了一份關(guān)于開發(fā)電子錄像商品的計劃，其中將電子錄像列入新媒體的范疇①，隨后在羅斯托向尼克松總統(tǒng)提交的報告書中，多處使用“新媒體”一詞，新媒體開始正式在美國社會廣泛應(yīng)用②。近年來，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起與智能終端的普及，新媒體得到了迅猛發(fā)展，并且成為了重要的信息傳播媒介。由于新媒體得到了多方的廣泛關(guān)注，國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者也對其展開了討論。

中國傳媒大學(xué)的廖祥忠教授將新媒體理解為“以數(shù)字媒體為核心的新媒體”，是通過數(shù)字化交互性的固定或即時移動的多媒體終端向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)，并且認為新媒體的定義隨技術(shù)變化不斷變化，而如今的新媒體的限制比較寬泛，只要有特定人群活動的平臺皆可以稱為新媒體③。

中國人民大學(xué)的匡文波教授在綜述各界對新媒體的定義后，將其精煉地闡述為：借助計算機（或具有計算機本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備）傳播信息的載體，并認為新媒體應(yīng)該具有“數(shù)字化”與“互動性”兩大特征④。

哈爾濱工業(yè)大學(xué)的景東、蘇寶華綜合分析了新媒體的特質(zhì)，提出新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)⑤。

綜合以上國內(nèi)學(xué)者的分析，可以看出目前在關(guān)于新媒體定義中，數(shù)字化、互動性是兩個最重要的關(guān)鍵詞，其成為了鑒定媒介工具是否為新媒體的最基本要求。其中，數(shù)字化指的是新媒體的存在形式，與以往的報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體不同，新媒體更依賴于數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，其優(yōu)勢在于能夠降低存儲、傳播成本，傳播效率也更高；互動性是指新媒體具有信息傳播的雙向性。在新媒體的促進下，受眾不再是一味被動地接受信息，而可以作為傳播者信息，改變了傳統(tǒng)媒體形態(tài)下的單向傳播模式。此外，移動性、實時性、個性化則是對新媒體提出了更高的要求。

二、新媒體與社會教育傳播的關(guān)系

社會教育信息傳播系統(tǒng)是由傳播者、受傳者、信息、媒介這四大要素組成的⑥，而在教育領(lǐng)域中，這四大要素則分別為教師、學(xué)生、知識與教學(xué)媒體。其中，教學(xué)媒體指的是在傳播知識或技能過程中呈現(xiàn)信息所使用的手段或工具，它以視覺、聽覺等感官刺激學(xué)生，使得教學(xué)信息的呈現(xiàn)形式以及教學(xué)設(shè)計的選擇方式多樣化。而不同媒介工具功能互補，更增強了教育傳播的效果。因此，教育媒體在社會教育信息傳播中發(fā)揮了重要的信息載體功能。

由于新媒體的特征使其在社會教育信息傳播中扮演著重要的角色，它不僅降低了教育傳播成本、而且提高了靈活性與自由度。與教育模式改革相適應(yīng)的是，新媒體使得傳播者與受傳者之間的界限變得越來越模糊⑦，由于新媒體的雙向性特點，學(xué)生也可以作為傳播者傳播信息，教師的角色也相應(yīng)成為了教學(xué)的引導(dǎo)者，甚至是受傳者；而實時性與移動性使得學(xué)習(xí)可以隨時隨地進行，為教育的大眾化、終身化提供了媒介基礎(chǔ)；針對個人的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、功能定制的實現(xiàn)，促進了教育的因材施教，優(yōu)化了個性化學(xué)習(xí)的環(huán)境。目前，新媒體是大學(xué)生最常接觸、最受歡迎的媒體，成為了其獲取信息的重要途徑，并對其產(chǎn)生了巨大的影響⑧，因此新媒體為進一步促進教育現(xiàn)代化提供了契機。

三、新媒體的社會教育傳播功能

從上述新媒體與社會教育傳播之間的關(guān)系可以看出，社會教育傳播與任何形式的傳播活動一樣，傳播媒介始終是不可或缺的重要組成部分。相對傳統(tǒng)媒體，其社會教育傳播功能也不盡相同，具體表現(xiàn)為以下幾點：

1、新媒體在社會教育傳播中的媒介功能

新媒體作為教育信息的載體，能夠為教育信息提供一個更廣闊的傳播平臺，是知識傳播過程中的有效工具，教育活動設(shè)計也因此不再枯燥單一。

2、新媒體在社會教育傳播系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)變革與傳播形式變革功能

社會教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變革是指在新媒體的影響下，教師與學(xué)生的角色發(fā)生了變化，教師從教學(xué)主體地位變成了教學(xué)活動的引導(dǎo)者，而學(xué)生從信息接收者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體；社會教育傳播形式的變革是指新媒體使得教育活動從傳統(tǒng)的課堂形式中解放出來，不再受限于固定時間與地點，學(xué)習(xí)者可以隨時隨地獲取學(xué)習(xí)資源，甚至與教師進行實時交流，例如遠程教育。

3、新媒體對社會教育傳播中的學(xué)習(xí)效果有顯著的影響功能

媒體的選擇對于教學(xué)而言格外重要，它能夠?qū)⒔逃畔⑷娴爻尸F(xiàn)給學(xué)習(xí)者，豐富學(xué)習(xí)者的視聽效果，加深學(xué)習(xí)者的印象，提高學(xué)習(xí)興趣與效率。相比傳統(tǒng)媒體，新媒體具有豐富的表現(xiàn)形式，因此也要積極使用新媒體，為教學(xué)活動服務(wù)。

四、新媒體的社會教育信息傳播優(yōu)勢

新媒體融合了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，并且以更開放、更自由、更人性化的形式進一步解放了信息的傳播，其特點也極大的影響了社會教育信息的傳播，使得教育領(lǐng)域也發(fā)生了變革⑨，其中最重要的原因是新媒體在社會教育信息傳播中具有傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢。

1、提供實時快捷的教育信息途徑

新媒體的特點之一就是靈活、實時。移動智能設(shè)備的普及與移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為新媒體提供了外部技術(shù)條件。只要用戶有需求，就可以隨時隨地地接入網(wǎng)絡(luò)，利用新媒體快速獲取教育信息、教育信息或者拋出學(xué)習(xí)話題，打破時空限制。

2、增強了社會教育信息傳播雙方的互動

新媒體交互性強，主要體現(xiàn)在用戶與用戶之間的交互以及人機交互。新媒體使用戶可以實時地進行交互，并且人機交互的形式也更加多樣化，包括移動設(shè)備上的各種人性化的手勢、語音輸入等，都為人機交互提供了便捷。

3、豐富了社會教育信息的傳播形式

社會教育信息可以通過文字、聲音、圖形圖像、視頻動畫等形式出現(xiàn)，新媒體則為此提供了傳播平臺。新媒體賦予了社會教育傳播更多的功能，用戶可以根據(jù)自己的需要自由地選擇傳播形式。

4、促進了社會教育信息量的增加

新媒體為海量的教育資源提供了方便快捷的訪問接口，如搜索引擎等，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也保證了海量的信息存儲與高效計算，如云計算。

5、激發(fā)了教學(xué)活動參與者的創(chuàng)新能力

新媒體為用戶提供了一個開放性的平臺，讓用戶擁有充分發(fā)揮的空間，因此用戶的創(chuàng)新能力也得以展現(xiàn)。由于該平臺特征，學(xué)習(xí)者更易于創(chuàng)新，且創(chuàng)新成果得以展現(xiàn)也大大激發(fā)了其創(chuàng)新欲望。

6、便于開展個性化學(xué)習(xí)

人工智能技術(shù)使得機器能在一定程度上理解用戶的需求，并且為用戶推送合適的信息或資源。新媒體借助這一技術(shù)實現(xiàn)了符合用戶個性化的設(shè)置與推薦，方便用戶找到自己所需要的學(xué)習(xí)信息，能夠有效提高學(xué)習(xí)者的效率。

五、新媒體沖擊下社會教育信息傳播參與者的應(yīng)對策略

根據(jù)以上分析，可以看出新媒體的涌現(xiàn)對整個社會教育信息傳播系統(tǒng)產(chǎn)生了一定程度的影響，為此作為該系統(tǒng)的另外兩個重要組成部分——傳播者與受傳者（即教師與學(xué)生）應(yīng)當(dāng)意識到這種變革，并采取相應(yīng)的策略加以應(yīng)對。

1、加強自身信息素養(yǎng)

在信息時代，教育參與者自身的信息素養(yǎng)培養(yǎng)非常重要。由于當(dāng)今知識的更新日新月異，而且新媒體為教育帶來了海量的教育信息與資源，若不能掌握必要的信息獲取手段，無論是教師還是學(xué)生，都很容易被信息的潮流淘汰。加強自身的信息素養(yǎng)主要包括以下幾個方面：能夠熟練使用與教學(xué)相關(guān)的信息化產(chǎn)品；正確搜索獲取信息，掌握一些必要的搜索技巧；對媒體與信息要有辨別能力；對信息技術(shù)產(chǎn)生的問題要有適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。

2、正確看待新媒體的優(yōu)勢與不足

新媒體的發(fā)展并不只為教育帶來正面的影響，也有各種弊端，例如內(nèi)容過于豐富而導(dǎo)致學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中注意力出現(xiàn)偏差；開放的平臺需要花費更多的人力和物力進行管理和投入；網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量良莠不齊，加大了學(xué)習(xí)者的辨別難度等等。為此教育者與學(xué)習(xí)者均不能過度依賴新媒體，應(yīng)當(dāng)正確使用新媒體，避免其缺陷所帶來的不良影響。

3、合理利用新媒體為教學(xué)服務(wù)

新媒體在社會教育傳播中對學(xué)習(xí)效果具有明顯的影響，因此運用適當(dāng)?shù)男旅襟w為教學(xué)服務(wù)至關(guān)重要。對新媒體的選擇需考慮以下幾個因素：①媒體具有感官偏向認識，因此要考量新媒體是否能夠滿足學(xué)習(xí)過程中注重強調(diào)的感官刺激方式；②新媒體在實施過程中的可操作性，包括使用成本、設(shè)備條件、安全系數(shù)等；③新媒體的運用對教學(xué)帶來的負面影響是否可控。

參考文獻

①邵慶海，《新媒體定義剖析》[J].《中國廣播》，2011（3）：63-66

②曹春麗，《論新媒體》[J].《湖南社會科學(xué)》，2007（5）：208-210

③廖祥忠，《何為新媒體？》[J].《現(xiàn)代傳播》，2008（5）：121-125

④匡文波，《到底什么是新媒體？》[J].《新聞與寫作》，2012（7）：24-27

⑤景東、蘇寶華，《新媒體定義新論》[J].《新聞界》，2008（3）：57-59

⑥文志娟，《影響教育傳播效果的因素研究》[J].《中國校外教育》，2011（6）：44

⑦李建秋，《論新媒體傳播傳受主體及其關(guān)系的轉(zhuǎn)變》[J].《重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2009（6）：74-80

⑧高愛芳、高衛(wèi)松，《對大學(xué)生使用新媒體的調(diào)查分析及德育引導(dǎo)》[J].《思想政治教育研究》，2010（1）：132-134

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小學(xué)生還處于人生的起步階段，他們的成長會受到多方因素的影響。小學(xué)生生活在社會之中，他們每天的所見所聞對于他們自身道德品質(zhì)、性格特點、審美觀念的養(yǎng)成有著直接的影響。所以，對小學(xué)生進行道德教育工作的開展，不能與學(xué)生的現(xiàn)實生活相脫離，也就代表著小學(xué)品德與社會課的課堂教學(xué)需要具備生活化的特點。品德與社會課的眾多教學(xué)內(nèi)容都來源于學(xué)生的現(xiàn)實生活，利用生活化的課程設(shè)計理念可以打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的眾多限制，加強課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系。這樣的教學(xué)模式不僅可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促進課堂教學(xué)成效的提升。小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下兩個方面：（1）在課堂教學(xué)實踐中，教師準(zhǔn)備的教學(xué)素材來自學(xué)生生活，在教學(xué)課堂上對學(xué)生進行生活情境的再現(xiàn)，利用學(xué)生的生活體驗對學(xué)生進行教育，從而使學(xué)生得到生活啟迪。（2）教師可以為學(xué)生提供一個輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，活躍課堂教學(xué)氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生可以積極主動地參與到課堂教學(xué)活動中去。在課程教學(xué)實踐中教師可以與學(xué)生更多地進行溝通和交流，并且利用課堂教學(xué)提問的形式，更多了解學(xué)生的現(xiàn)實生活，從而引發(fā)來自學(xué)生內(nèi)心真實的道德情感。

（二）小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的不足

受傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)思想的影響，現(xiàn)階段很多小學(xué)品德與社會課教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，教育活動開展過程中，品德與社會課存在著很多的矛盾問題。其中最為突出的就是學(xué)生生活在現(xiàn)實世界中，但是教育活動開展卻脫離了現(xiàn)實生活邏輯，沒有從學(xué)生現(xiàn)實生活和生活體驗的角度對教學(xué)活動進行設(shè)計。長時間作用下導(dǎo)致學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一定的厭煩心理，對品德與社會課教學(xué)成效也造成了嚴重影響。對于小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化存在的不足可以概括性地分為以下兩個方面：

1.教學(xué)理念過于落后

對于小學(xué)的發(fā)展而言，素質(zhì)教育是非常重要的。但是現(xiàn)階段很多教師仍然死板地對學(xué)生進行教學(xué)內(nèi)容的灌輸，采用“填鴨式”的教學(xué)方式。為了能夠在考試中獲得優(yōu)異的成績，學(xué)生只能通過死記硬背的方式對教學(xué)內(nèi)容進行記憶，這樣的教學(xué)模式不能滿足素質(zhì)教育的實際需求，限制了學(xué)生的全面發(fā)展，消減了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能將小學(xué)品德與社會課的教學(xué)意義充分展現(xiàn)出來。

2.教師不注重教學(xué)細節(jié)，指導(dǎo)方法應(yīng)用不當(dāng)

教師要具備一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，提升對課堂教學(xué)細節(jié)的重視程度。一些小學(xué)品德與社會課教師對課堂教學(xué)生活化有所重視，讓學(xué)生利用課余時間收集與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活素材，但是教師并沒有對學(xué)生所提供的生活素材進行分類，也沒有對學(xué)生收集素材的價值進行分析，對學(xué)生的道德發(fā)展不能進行全面、有針對性的指導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師普遍采用的生活化教學(xué)方式是進行情景劇的表演，以及對采訪情境進行模擬。但是在實際落實中，教師設(shè)定好的教學(xué)情境只能揭示學(xué)生生活的表象，不能使學(xué)生明確其背后的內(nèi)涵所在。例如，在講述《圓明園在哭泣》這一教學(xué)內(nèi)容時，教師要求某一名學(xué)生承擔(dān)記者的角色，然后要求這名學(xué)生依據(jù)教師所提供的問題對其他學(xué)生進行采訪，然后由教師進行總結(jié)。教師在總結(jié)過程中經(jīng)常會直接引導(dǎo)出教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生在表演過程中的表情、動作并沒有過多的在意，并沒有真正地實現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化，所以相關(guān)教育人員還需要對自身進行深入的反思，促進自身教育素養(yǎng)的提升。

二、加強小學(xué)品德與社會課課堂教學(xué)生活化的策略分析

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓課堂回歸生活

課程教學(xué)改革不斷深入，對小學(xué)品德與社會課教學(xué)也提出了更多的要求。相關(guān)教育人員需要明確素質(zhì)教育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性，深入了解小學(xué)品德與社會課的特點，對自身的教學(xué)理念進行轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的眾多限制，對課堂教學(xué)活動進行延伸，使教學(xué)活動可以真正地回歸于學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在探索、實踐過程中領(lǐng)悟教育內(nèi)容，從而有效地強化學(xué)生的道德教育，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。例如，在講述《孝心敬老人》這一教學(xué)內(nèi)容時，教師可以要求學(xué)生與自己的爺爺奶奶進行溝通和交流，并且詢問爺爺奶奶的夢想和期盼，將了解到的內(nèi)容記錄下來。在課堂教學(xué)實踐中，教師將班級學(xué)生進行學(xué)習(xí)小組的劃分，學(xué)生在小組內(nèi)對收集的資料進行交流。這時教師可以給學(xué)生布置“你想為爺爺奶奶做些什么”的討論話題，并且引導(dǎo)學(xué)生對以往自身的行為進行反思，鼓勵學(xué)生將自己內(nèi)心的想法在課堂上大膽地說出來，從學(xué)生的發(fā)言中對學(xué)生進行深刻的道德教育。以學(xué)生的生活體驗為基礎(chǔ)進行教學(xué)活動的開展，可以深化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的記憶，還能喚起學(xué)生對老人的尊重、愛護之心。

篇3

例如，《歷史與社會》七年級（上）第一單元第一節(jié)課“我的家在哪里”，教師應(yīng)當(dāng)在分析課標(biāo)要求、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)校教學(xué)條件、本課教學(xué)主題等因素后，確定以下“教學(xué)目標(biāo)”：1.學(xué)生獨立繪制出所在學(xué)校的平面草圖；2.分析并初步了解地圖的“三要素”（比例尺、方向、圖例和注記）；3.利用自己繪制的平面草圖，描繪某個地點的具置，并能進行地圖上的簡單計算；4.利用圖介紹周圍的環(huán)境；5.培養(yǎng)學(xué)生具有一定的獨立思考和解決實際問題的能力。上述教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，是對新課標(biāo)“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)要求的具體落實，因此，能收到良好的教學(xué)效果。

二、課型的設(shè)計力求靈活多變

教師在課型設(shè)計上，應(yīng)博采眾長，無論是循循善誘的啟發(fā)課，還是茶館式的討論課，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)和鼓勵人人參與的授課情景，發(fā)揮各種課型的優(yōu)勢。啟發(fā)式的課型能誘發(fā)學(xué)生對問題展開思考，培養(yǎng)學(xué)生尋求解決問題方法的能力；討論式的課型能培養(yǎng)學(xué)生從不同角度思考問題，形成發(fā)散思維的習(xí)慣，同時也能使學(xué)生養(yǎng)成對問題深究的習(xí)慣；練習(xí)式課型則能培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自我解決問題的能力；講述式課型能更多地傳授新知識、新概念。

教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、教學(xué)內(nèi)容的深淺度等，先進行單元備課，了解一個單元的教學(xué)內(nèi)容，確定單元授課的教學(xué)課型，然后再進行備課。

例如，《歷史與社會》七年級（上）第二單元第二節(jié)課“大洲和大洋”的內(nèi)容，以組織讀圖、理解的方式解決陸地、島嶼、半島、海、大洲、大洋等抽象的概念，除了教材中為學(xué)生提供的插圖之外，另外向?qū)W生提供了世界地形圖、海陸模型。學(xué)生通過自學(xué)為主的學(xué)習(xí)，基本能夠準(zhǔn)確地區(qū)分概念，比之由教師抽象地解釋概念效果要好得多。從學(xué)生課堂練習(xí)所反饋的情況看，能基本落實課標(biāo)要求，這個課型的設(shè)計是成功的。

再如，第二課“自然環(huán)境”的內(nèi)容，涉及地形、氣候等知識，多為學(xué)生未親身體驗過的，也很難拿直觀的物體來演示，我就采用啟發(fā)式教學(xué)設(shè)計，運用想象，解決概念，理解現(xiàn)象。

三、教學(xué)活動的安排要多樣化

教學(xué)中的活動一般包括：討論、辯論、模擬、角色扮演、制作、合作探究等。當(dāng)然，為了提高課堂教學(xué)活動的有效性，在設(shè)計課堂活動的內(nèi)容時，要做到以下幾個方面：

1.要適合學(xué)生的興趣需要、生活經(jīng)驗和學(xué)科特點。活動設(shè)計既要與學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的適當(dāng)知識建立有機聯(lián)系，又要與教學(xué)內(nèi)容本身存有邏輯意義的、實質(zhì)性的內(nèi)在聯(lián)系。例如，教師在講“文字的發(fā)明”這一內(nèi)容時，為了讓學(xué)生理解文字的發(fā)明對人類的影響，先組織了一個“口耳相傳”的游戲活動，通過活動，讓學(xué)生總結(jié)在無文字的信息傳播過程中信息的衰減和扭曲現(xiàn)象。設(shè)計這樣的活動，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又與教學(xué)內(nèi)容有機地聯(lián)系起來。

2.要有利于教學(xué)目標(biāo)的達成。課堂活動內(nèi)容要以“活動促學(xué)生發(fā)展”的指導(dǎo)思想來設(shè)計課堂活動，使活動真正具有教育價值并適合于學(xué)生，而不能“為活動而活動”。例如，“鄭和下西洋與哥倫布航海的比較”一課，探究活動的內(nèi)容重點應(yīng)該放在兩次航海活動的對比及反思，而如果將鄭和船隊的布陣情況作為活動的內(nèi)容，占用大量時間，就有喧賓奪主之感。

3.要具有一定的挑戰(zhàn)性和激勵性。課堂活動的設(shè)計不應(yīng)只注重其外在表現(xiàn)方式，還應(yīng)注重其內(nèi)在品質(zhì)，設(shè)計出真正處于學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的活動，使其具有一定的挑戰(zhàn)性、激勵性。例如，有的教師在講“早期國家與社會”一課時，教師先讓學(xué)生分組探討關(guān)于早期城市的一系列問題，最后讓各組畫一幅城市的想象圖，看哪一組畫得又快又好。這個活動不僅要體現(xiàn)個別學(xué)生的美術(shù)特長，更重要的是，要在圖畫中體現(xiàn)出早期城市基本特點的內(nèi)容。如有的小組所畫的想象圖，雖然畫技一般，但勾勒出了屬于早期城市的一些重要元素，如河流、市場、高大的宮殿等，因而受到老師的表揚。

四、命題的方式要做到多樣化

這里所說的“命題”，指的是課堂教學(xué)活動中的命題。課堂教學(xué)活動的多樣化本身就決定了命題的多樣化，可以是說的、答的、畫的，也可以是游戲的、表演的、參觀的；可以是書面的，可以借助多媒體的，也可以以主持的形式開展的。我們要根據(jù)不同的活動形式，確定不同的命題方式，使命題多樣化。但在同一個活動中，命題也要做到靈活多變。

例如，教學(xué)《歷史與社會》八年級（上）第一單元第三課“西方文明的搖籃”時，設(shè)計以古希臘文明的發(fā)展為線索的活動課，穿過時空隧道，縱覽古希臘的文明發(fā)展，命題形式有“填”“講”“辯”?！疤睢保涸诮虒W(xué)描繪的示意圖上填上古希臘文明的發(fā)祥地，并用箭頭標(biāo)出古希臘文明中心的轉(zhuǎn)移概況；“講”：“時空旅游團導(dǎo)游”分別介紹雅典、斯巴達的所見所聞；“辯”：舉行辯論賽，伯利克利的說法到底是完全正確或是部分正確或是錯誤的？在一個以活動為主的活動課型中，以命題的多樣化，體現(xiàn)活動形式的多樣化，充實活動的內(nèi)容。

再如，在《歷史與社會》八年級（上）第一單元第二課“百家爭鳴”一課的教學(xué)中，我把課型主要設(shè)計為自學(xué)課，提供給學(xué)生一張自學(xué)工作表，內(nèi)容包括：人物、學(xué)派、生活年代、主要思想或主張、地位或影響，讓學(xué)生有較充分的時間自學(xué)；之后分組代表一個學(xué)派陳述自己的觀點，組織辯論，在課堂上演繹“百家爭鳴”。辯論的環(huán)節(jié)既深化了對知識的理解，又使一堂課拘束于單純的“自學(xué)”形式之下，把課堂推向。

五、努力使教學(xué)內(nèi)容變得充實

雖說教材的內(nèi)容非常豐富，可教材有許多知識點都是點到為止，這給學(xué)生知識系統(tǒng)的建立帶來了一定的困難，也給學(xué)生正確認識歷史、了解社會、運用歷史與社會知識、分析社會問題帶來了麻煩。因此，我們在教學(xué)中，應(yīng)該補充一定的內(nèi)容，有針對性地延伸、擴展知識。

例如，教學(xué)《歷史與社會》八年級（上）第三單元第二課“漢朝的建立”和第四單元第二課“隋的興亡、唐的盛衰”時，我們可補充些西漢、東漢的歷史，也可以補充些盛唐時期和晚唐時期的史實，如三國時期的社會矛盾，隋朝的政治，盛唐的“絲綢之路和大運河”等，只有適當(dāng)?shù)匮a充知識，才可讓學(xué)生了解歷史發(fā)展的過程，知道朝代變遷的規(guī)律。

再如，教學(xué)古雅典時，可與奧林匹克運動會聯(lián)系起來，宣傳奧林匹克積極向上、團結(jié)拼搏的精神，對世界和平的向往；教學(xué)“商鞅變法”時，可與當(dāng)前的改革開放聯(lián)系起來，教育學(xué)生懂得古為今用，學(xué)會分析事物的聯(lián)系性；教學(xué)“焚書坑儒”時，使學(xué)生懂得如何一分為二地分析歷史事件，學(xué)會客觀地看待一切事物；教學(xué)西漢“和親”政策時，借“昭君出塞”，自然帶出古代中國的“四大美女”，讓學(xué)生“熟悉”中國古代的“四大美女”；教學(xué)唐文學(xué)史時，吟上幾句千古絕句，欣賞作為中國文學(xué)史上詩歌創(chuàng)作巔峰時期的傳世名句；教學(xué)近代史西方列強對我國侵略、瓜分時，聯(lián)系上當(dāng)今的霸權(quán)主義、強權(quán)政治，進行國情教育、正義感教育、責(zé)任感教育等。

六、要轉(zhuǎn)變師生在課堂中的角色

課堂教學(xué)不單是教師傳授給學(xué)生知識，也是教師和學(xué)生之間利用教材，不斷追求知識，追求真理的過程。課堂上，教師與學(xué)生之間角色的互換，既可以塑造和諧的教學(xué)環(huán)境，又可以讓教師更好地體會學(xué)生對知識的了解、理解、鞏固、掌握過程。有時候，教師由于自身接觸社會的局限性，許多知識點還不如某些學(xué)生懂得多，例如，在九年級教材中有關(guān)資源與環(huán)境、市場經(jīng)濟、科技之光等方面的內(nèi)容，有的同學(xué)家庭是有企業(yè)的，對市場經(jīng)濟方面認識較深，由他介紹市場經(jīng)濟的知識效果更好；同樣，科技之光方面，有的同學(xué)介紹了武漢電視臺攝制的“科技之光”內(nèi)容，還有的把最新的軍事科技知識講給大家聽，通過學(xué)生的講授，學(xué)生們獲得知識的方式就會更自然，老師自身也得到了學(xué)習(xí)；另外，教師還可以通過讓學(xué)生分析教材，查找重點知識，編寫考試題來考查老師，這種方式在運用中學(xué)生會從教師的角度去思考問題，而且必須知道這些問題的答案，那么學(xué)生對于知識的掌握就會更進一步。

七、重視學(xué)習(xí)測評手段的設(shè)計

“學(xué)習(xí)測評手段”的設(shè)計絕不僅僅是布置課堂或課后作業(yè)那么簡單。傳統(tǒng)的作業(yè)布置雖然也有一定的目的性，但總體而言，它是比較隨意的，針對性并不強。而在學(xué)習(xí)測評手段的設(shè)計中，每一個手段的確定，設(shè)計者都應(yīng)該要回答下面三個問題：

1.這個手段是為檢測哪一個教學(xué)目標(biāo)的落實而定？

2.這個手段為什么能夠檢測這個教學(xué)目標(biāo)的落實情況？

篇4

舒爾曼PCK結(jié)構(gòu)模型包含了了解兒童、領(lǐng)域知識和教學(xué)方法，其中領(lǐng)域知識是核心指標(biāo)，該指標(biāo)反映的是一位教師把關(guān)于兒童的知識以及關(guān)于方法的知識怎樣在教學(xué)和學(xué)習(xí)當(dāng)中建立起聯(lián)系，通俗地說，就是核心經(jīng)驗。

一、用PCK的方法分析社會教育的兩要素

用PCK的視角看幼兒園的社會教育，首先，學(xué)前兒童社會領(lǐng)域中的PCK具有領(lǐng)域特殊性。社會領(lǐng)域與健康、語言、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域相比有著自身的特點，因此PCK的三個要素也各有其特定的含義。

第一，了解兒童，即關(guān)于3～6歲兒童社會性發(fā)展規(guī)律及其特征的知識?；谟變簣@社性教育的特殊性，幼兒社會性發(fā)展的知識可以說是目前幼兒園教師知識結(jié)構(gòu)中比較弱的一個環(huán)節(jié)?；乇苌鐣越逃?、整合社會性教育內(nèi)容是幼兒園開展社會性活動的普遍現(xiàn)狀，因此對幼兒的了解和分析，對幼兒社會性發(fā)展的了解和分析是社會教育的核心要素。

第二，學(xué)科領(lǐng)域知識。在全面發(fā)展的教育目標(biāo)下，社會性教育在幼兒園課程中有著至關(guān)重要的地位，但是很少像科學(xué)和語言領(lǐng)域那樣有一些專門設(shè)計的、獨立的教學(xué)活動，即使有，也沒有自成體系。然而社會性教育的地位卻不容動搖，是幼兒終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是幼兒融入社會、成為一名社會人所必須接受的教育內(nèi)容，例如，人際交往、社會認知、社會歸屬感等等，都是其他領(lǐng)域不能替代的。

二、用PCK的視角看幼兒園活動的社會教育核心經(jīng)驗

在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的指導(dǎo)下梳理了幼兒社會教育的兩個核心經(jīng)驗：人際交往和社會適應(yīng)。然而社會教育實施的過程中，因為其領(lǐng)域特點，很難獨立成為集體教學(xué)活動或者游戲活動，但領(lǐng)域價值不容忽視，因此，需要滲透在一日生活的各個環(huán)節(jié)之中，例如游戲、集體教學(xué)，特別是生活活動，蘊藏豐富的教育契機和教育價值。以幼兒園某個盥洗活動為例，試用PCK的方法，分析盥洗環(huán)節(jié)中幼兒社會教育的核心經(jīng)驗。

（一）人際交往

1.具有自信、自主、自尊的表現(xiàn)

（1）知道按需喝水、如廁，飯前便后洗手，自己的事情應(yīng)該自己做，老師在講解示范時幼兒能專注地傾聽，表現(xiàn)出愿意學(xué)習(xí)，有良好的自我服務(wù)意識。

（2）能用正確的方法洗手，幼兒能自主地邊念兒歌邊洗手，能細致地按照洗手流程步驟完成。

2.關(guān)心尊重他人

能主動關(guān)心同伴或者老師，排隊等待洗手，不爭搶物品，主動給同伴讓位子。

3.能與同伴友好相處

愿意與同伴共用盥洗物品，人多時會輪流和謙讓。

（二）社會適應(yīng)

1.喜歡并適應(yīng)群體生活

在盥洗過程中幼兒始終保持愉快的情緒，積極、快樂，如，開心地念兒歌洗手、主動與老師互動等。

2.遵守基本的行為規(guī)范

（1）洗手、喝水、如廁過程中能有序地排隊、耐心地等待。

（2）知道保持和維護洗手間的環(huán)境，如，能夠輕聲念兒歌，沒有在盥洗室大聲喧嘩，洗完手后在水池內(nèi)甩手，能夠排隊等待共用肥皂，并在使用完后物歸原處。

（3）洗手時會根據(jù)需要調(diào)節(jié)水的大小，并在擦肥皂時及時關(guān)閉水龍頭，有節(jié)約用水的環(huán)保意識。

3.具有初步的歸屬感

幼兒在洗手過程中與老師、同伴自由交流，過程中與同伴老師開心聊天，充分感受到班級輕松、愉快的生活氛圍，同時幼兒也非常喜歡自己所在的集體。

（三）組織與實踐盥洗活動的核心經(jīng)驗

對盥洗環(huán)節(jié)中關(guān)于社會教育的核心經(jīng)驗進行分析后，需要組織與實施，運用一些行之有效的方法進行持之以恒的培養(yǎng)，能幫助幼兒有效地將核心經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣袨椤?/p>

1.討論法

盥洗活動前，師幼共同討論洗手、喝水、如廁時的要求，幼兒對自己提出的規(guī)則能更好地遵守，且充分體現(xiàn)幼兒的自主性。討論法符合幼兒生活學(xué)習(xí)的特點，滿足重復(fù)練習(xí)的需求。

2.圖示法

班級的廁所蹲位旁有女孩便后使用手紙的圖示，喝水的茶桶前有飲水量的圖示，地上也貼有排隊和飲水位置的地標(biāo)線，幼兒能根據(jù)這一系列圖示有序地進行盥洗。圖示法不僅直觀、生動，而且直接將生活規(guī)則和方法融入環(huán)境，孩子能自主閱讀理解圖示并服務(wù)于自己的生活。

3.流程指引法

篇5

遵循經(jīng)濟原則，保證活動質(zhì)量。原則規(guī)范著人們的行為，是正確行動的根據(jù)、尺度和準(zhǔn)則。課程資源的開發(fā)與利用不是隨意而行的，同樣需要一定的原則來規(guī)范?；诔踔兴计飞鐣嵺`活動的基本特點和多樣的類型，在社會實踐活動中應(yīng)遵循經(jīng)濟性原則，即實踐活動的開發(fā)與利用要盡可能用最少的開支和精力，達到最理想的效果，讓更多的學(xué)生參與到活動中來，從而激發(fā)他們的求知欲，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性。實踐活動的經(jīng)濟性原則主要包括活動空間的經(jīng)濟性、活動方式的經(jīng)濟性。

活動空間的經(jīng)濟性，是指實踐活動的開發(fā)與利用要盡可能就地取材，不應(yīng)舍近求遠，好高騖遠。校內(nèi)有的不求諸于校外，本地有的不求諸于外地。在瞬息萬變的的信息技術(shù)和紛繁復(fù)雜的社會生活中，可供人們開發(fā)與利用的思品實踐活動資源豐富多樣。但在利用這些資源時應(yīng)采用就近原則，這樣既節(jié)省時間，又符合空間經(jīng)濟性原則。 活動方式的經(jīng)濟性，是指采取合理有效的活動方式，最大限度化地擴大活動輻射面，提高活動的效率，從而讓更多的學(xué)生參與到活動中來，在活動中受益，開拓眼界，增長知識。

2.學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合

我在以往的思想品德課課堂教學(xué)中,學(xué)生被固定在課堂的某一位置上,不容許亂說亂動,學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間,不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間,只是老師問、學(xué)生答的教學(xué)模式,學(xué)生對思想品德知識是死記硬背,沒有活化為理性和行為。通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間,模擬真實的生活環(huán)境,把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學(xué)活動,沒有了高高的講臺,沒有了插秧式的坐位安排,沒有讓他們死記硬背,以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放,為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍,通過討論、辯論、實踐活動,讓學(xué)生去理解、感悟知識,收到了良好的效果。

3.課后探究生活

探究活動的目的是為了鼓勵全體學(xué)生主動參與社會生活。古人說:紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。課后探究是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展,是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活,用掌握的知識指導(dǎo)現(xiàn)實生活的中介和橋梁。課后探究也是讓學(xué)生用生活驗證知識,深化認識的有效手段。因此,我們在課堂教學(xué)中要充分利用好課后探究這一欄目,鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐,讓課堂教學(xué)再次回歸生活,使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題,利用掌握的知識指導(dǎo)自己解決問題。 在教學(xué)中,我們鼓勵學(xué)生走出課堂,走向校園、走向家庭、走向社會。同時,學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識又必須在日常生活的真實情境中去感受、體驗,才能得到鞏固、深化,從而內(nèi)化為自己的自覺行為,變成自己的精神財富。

4.實踐活動要與親情教育結(jié)合起來

篇6

父母是五十年代的人，勤勞儉樸，直到現(xiàn)在仍然如此，稍微有點“奢侈”，也是一次生病后“大把大把鈔票”買藥后實在心疼而為之。父母的勤勞儉樸成為我最大的財富，否則，在如此花花世界中，我不在跟頭才怪呢！父母的愛竟然在無聲的教育中。

小時候，父母對我的愛，可以用“離不開”三個字概括，有父母的地方有我，有我的地方有父母，就連上學(xué)時也一直盼不到回家，想媽媽的飯，想媽媽的一聲“乳名”，想爸爸的“歌聲”。

長大后離開家，每次回家，父母沒有太多的話，只有我喜歡的飯菜，一次次深深的注視。隔三岔五回家問候父母成為彼此的心照不宣，此時，父母的愛竟然又在漫長的等待中。

直到現(xiàn)在，我仍然享受著父母的愛，成家立業(yè)了，還跟父母索取著愛，哪一天，不想做飯了，電話一打，父母無論有啥重要事先擱著，保準(zhǔn)人到飯熟，享受??！首長一級的享受啊！哪一天有傷心事了，總是跑去跟父母說，直到有一次，因為老公失業(yè)，我們無家可歸，只得搬往我單位的破窯洞一事，我痛哭流涕，父母雖說嘴里說著‘不受點苦，那能行呢？’卻疼在心上。不長時間，我發(fā)現(xiàn)：父母的頭發(fā)一下子全白了。那一次，我明白了：父母的愛在揪心的痛中。

我發(fā)誓：以后無論有多難，多過不了坎的事，決不再跟父母說。這也許是為人母后的良心發(fā)現(xiàn)，因為以前沒有撕心裂肺的疼愛孩子的感受，父母頭發(fā)變白了是如此的刻骨銘心，是如此的能理解，相反，我們對父母的愛為什么竟如此不堪一擊？

當(dāng)父母生病時，牢騷滿腹，竟告訴他們“你們健康就是最大的疼愛我們”，以至于父母不健康還裝健康，有病忍著不說，不孝?。〈蟛恍?！

我真希望父母的愛，趕快停止，少一點，我就少一點自責(zé)，少一點痛苦。難道我愛著自己的孩子這就是對自己的懲罰？我怎樣才能補償父母父母對我的愛呢？

這樣的迷惑使我想到了：我們的教育為什么不吸引人？我們的教育為什么不會使每個人像戀父母一樣戀著它？而是僅僅為了混飯吃？使我想到了：在教學(xué)工作中，是否對孩子們的思想教育比較缺失，一味的追求成績是我校當(dāng)前最嚴重的問題，嘴里喊著“素質(zhì)教育”手里卻抓住“應(yīng)試教育”不放，無論對教師還是學(xué)生，唯一的評價就是成績，以致于一切朝著成績努力。學(xué)生有做不完的作業(yè)，做不完的資料，老師有批不完的作業(yè)，熬不完的日夜。學(xué)生叫苦連天，老師苦不堪言，簡直太“充實”了。

以我縣新民煤電對教師提供的獎勵為例可見我縣教育現(xiàn)狀。

鄉(xiāng)下中小學(xué)寥寥無幾，孩子們幾乎都擁進縣城上學(xué)，縣城有條件的學(xué)生去更好的城市上學(xué)。進入縣城的學(xué)生，接受著等級的洗禮，好學(xué)生進好班，差生進差班，大部分學(xué)生上學(xué)很困難，上好班比登天還難，同樣，教師也接受著各種各樣的檢驗――家庭背景、社會關(guān)系，無不是認可的標(biāo)準(zhǔn)。那么，這樣的環(huán)境中對教師獎勵，無疑存在著偏頗，說是成績優(yōu)秀獎，其實并非如此，倒不如說是社會關(guān)系網(wǎng)獎，在這樣的環(huán)境中工作，沒有良好的心態(tài)是不行的。

篇7

托小中大四個年齡段的幼兒其心理發(fā)展水平不同，因此在針對他們的教育上，各自側(cè)重點也應(yīng)該不同，幼兒園的安全教育要根據(jù)不同年齡的幼兒的心理和生理特點采用不同的教育內(nèi)容和方法。

（一）托班（2.5-3周歲）

托班的幼兒，年齡大多在三周歲之前，生活中，需要成人的呵護照料，其智力水平處于感覺運動階段，對托班的幼兒進行安全教育，內(nèi)容應(yīng)該包括：當(dāng)遇到危險時能夠進行呼喊求救，不單獨活動，不離開集體，不要陌生人的禮物，不將小東西（紐扣、硬幣等）放入耳、鼻、口內(nèi)等。

（二）小班（3-4周歲）

心理發(fā)展水平處于以自我中心的發(fā)展階段的小班幼兒，在運動能力和認識方面有了一定的提高，非常樂于和善于模仿，因而，教師便可以通過典型示范，使幼兒學(xué)會報警，并能夠撥打110電話，能夠熟練記住家長姓名、家庭的住址及重要的電話號碼，外出時和家長拉緊手、不亂跑。總之，教師應(yīng)讓主動幼兒養(yǎng)成安全意識，并牢固掌握。

（三）中班（4-5周歲）

幼兒進一步提升，在直觀行動思維上獲得一定的進步和發(fā)展，他們的行為慢慢得具有了一定的目的性和指向性，他們的控制能力有了一定的提高，可以單獨做游戲。針對中班的幼兒，教師應(yīng)主動引導(dǎo)幼兒認識一些安全標(biāo)志，同時記住一些安全常識，如火警是119、叫救護車撥打120等，對于意外出現(xiàn)的外傷（出血、燙傷等）學(xué)會一定的簡單處理，并能建立一定的自我防范意識。

（四）大班（5-6周歲）

隨著抽象思維能力的明顯發(fā)展，幼兒不僅可以理解具體的事物，而且已經(jīng)能進行較為復(fù)雜的邏輯分析，具備一定的邏輯推理能力。這時的幼兒很喜歡掌握一些安全知識和技能。教師應(yīng)抓住幼兒的這一敏感期，讓幼兒學(xué)會如何處理危險狀況，學(xué)習(xí)一些識安全出口的標(biāo)志，并引導(dǎo)他們主動遠離危險，例如：在路邊如果發(fā)現(xiàn)有電線掉落地上，不能拿起來玩；放風(fēng)箏時避開有電線桿的地方，在有高壓電標(biāo)識的地方要遠離；看到電線弧光要趕緊閉眼，聽到劇烈的響聲要趕緊張開嘴巴，聽到響雷、鞭炮聲時快速捂住耳朵。

二、安全教育的途徑

（一）加強對幼兒活動時的監(jiān)護，增強幼兒安全意識

在幼兒園里，幼兒安全主要依靠幼兒教師直接或者間接來完成，教師是幼兒園安全教育的實施者和維護者，也是幼兒安全意識和能力培養(yǎng)的實施者，我們要保護幼兒的安全，同時也要讓幼兒學(xué)會自我保護。保護幼兒安全，但不能采取限制幼兒戶外活動的方式，相反，教師應(yīng)鼓勵幼兒親自嘗試他們自己創(chuàng)造的有一定冒險性的活動或者自己發(fā)明的一些特殊玩法，不能簡單的強制兒童不要做某些活動，要讓孩子們主動參與到新奇刺激的活動，教師要承擔(dān)監(jiān)督作用，在陪伴孩子們進行活動的同時，要及時為兒童提醒有危險的地方，提示并讓兒童記住，學(xué)會識別和避免危險，從而保護自己。

（二）為幼兒創(chuàng)設(shè)安全的環(huán)境

日本、美國兩國的研究機構(gòu)曾進行過相關(guān)調(diào)查，兒童受傷情況，一般有：骨折、擦傷、扭傷等，較多地發(fā)生在戶外運動場所和游戲地點，如滑梯、秋千等設(shè)施所在地。國外的做法是對這些場所盡可能的做一些防護措施，盡量保證場地與設(shè)施的安全性，同時，做好日常維護，盡可能培養(yǎng)幼兒的活動經(jīng)驗和能力，安排相關(guān)人員進行陪護，盡可能降低游戲設(shè)施的危險性，及時提醒幼兒注意安全。

三、加強安全教育，培養(yǎng)自我保護意識和能力

（一）開展安全教育課程，培養(yǎng)幼兒安全意識

在人生的開始階段，幼兒對于外界的事物總是感覺新奇，但他們沒有安全意識，對于任何事物都想動手摸摸碰碰，這時他們認識世界和學(xué)習(xí)提升自我的表征，我們應(yīng)該支持，但幼兒探索外部世界時，家長和老師又不能時刻的陪護他們的一舉一動，因此常常會發(fā)生一些不可預(yù)見的安全事故。在傳統(tǒng)的幼兒安全教育中，家長多是通過恐嚇、嚇唬幼兒的方式防止幼兒做一些危險的行為，以此來保護幼兒；家長叮囑孩子不許這樣、不準(zhǔn)那樣，這對孩子身心的健康發(fā)展是不利的。古話說得好，授人以魚不如授人以漁，要從根本上保證幼兒的安全，必須培養(yǎng)幼兒的安全意識，提高其防范安全事故的能力。幼兒教師不僅要保護幼兒的人身安全，還要培養(yǎng)幼兒的安全意識；幼兒園應(yīng)當(dāng)開設(shè)相關(guān)的安全教育實踐課程，每周定期開展安全主體班會，并根據(jù)幼兒的特點，采取多樣的形式向幼兒普及安全知識。例如向幼兒展示與安全有關(guān)的圖片、音像或者動畫，教給他們防火、防震等安全知識，并組織其進行模擬訓(xùn)練。

（二）組織社會實踐活動，積累安全防護感性經(jīng)驗

由于幼兒年齡小，對危險和安全的概念比較模糊，特別是在一些重大暮Ψ矯娓是如此。為了讓幼兒對安全有一個感性的認識和了解，從而減少他們因無法預(yù)知而產(chǎn)生的恐懼，并且激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)安全防范和自護知識的興趣和意向，我們采取在實踐活動中體驗和感受的方法，比如防震教育活動：首先，組織幼兒觀看相關(guān)錄像、圖片，讓幼兒感知地震給人們帶來的災(zāi)難，再通過模擬逃生的游戲，使幼兒了解安全自救的常識，學(xué)會保護自己。又如在開展消防安全教育中，我們帶領(lǐng)幼兒到市消防大隊參觀，請消防隊員講授防火知識，觀看消防演習(xí)，同樣通過游戲和演練等活動，使幼兒在親身體驗中掌握逃生、自救的方法和技能。我們讓幼兒走出去，幼兒走出去的形式還有很多，例如：讓幼兒參觀醫(yī)院、衛(wèi)生所，觀察醫(yī)生護士們的動作行為，從而讓幼兒在行為上有了參考的榜樣，這樣就做到了學(xué)與做的結(jié)合；帶領(lǐng)幼兒參觀社區(qū)安全宣傳欄，和安全知識講座；還可以在社區(qū)中舉辦“幼兒安全知識大賽”讓幼兒參加。通過種種實踐活動，讓幼兒走出校園，不僅滿足了幼兒的好奇心，更培養(yǎng)了幼兒主動了解安全知識的意識。雖然有一定風(fēng)險，但同時也鍛煉和考驗了老師的組織能力，教學(xué)能力和應(yīng)急能力。

幼兒園教育是人生教育的初始教育，是為幼兒以后的健康成長做重要鋪墊的教育，而幼兒的安全的教育又是幼兒園教育的基礎(chǔ)，是幼兒教育的頭等大事。社會是我們的大家庭，是幼兒無法回避的人生載體，也是幼兒將來的主要生活工作場所。社會上有豐富的應(yīng)對各種災(zāi)害的資源，可合理地利用這些資源對幼兒進行安全教育。新時期的安全教育已經(jīng)不應(yīng)局限于園所之內(nèi)，利用社會資源進行安全教育是時代的號召，更是幼兒安全教育的需要。拋棄園所內(nèi)的“小環(huán)境”，建立社區(qū)、家庭和幼兒園的“大環(huán)境”，運用更為豐富的資源，更加靈活的教學(xué)模式，把孩子帶入豐富多彩的社會實踐活動中去，才能滿足幼兒自身安全健康成長的需要。只要我們有效利用社會實踐資源對幼兒進行安全教育，不斷地發(fā)現(xiàn)和挖掘更為有利的資源，更為合理科學(xué)的教學(xué)方式，不斷反思，不斷總結(jié)升華，相信我國幼兒園安全教育事業(yè)一定會良好穩(wěn)健的發(fā)展！

【參考文獻】

[1]張靜.淺談加強幼兒園安全教育的有效途徑[J].才智，2011（32）.

[2]顧桂蘭國外幼兒安全教育做法之鑒[J].安全與健康，2010（01）.

篇8

在新課程理念下，教材文本盡管不是“圣經(jīng)”，但它仍然是教育教學(xué)中的重要資源，不僅不能完全脫離、放棄文本，反而應(yīng)深入研讀教材文本，做文本的知音，這是構(gòu)建新文本的第一步，也是構(gòu)建新文本的基礎(chǔ)。面對《歷史與社會》教材，我們必須先了解它是一門什么樣的課程，這門課程貫穿什么樣的教育理念，構(gòu)建課程基本框架的思路是什么。其次要領(lǐng)會這門課程的課程目標(biāo)，包括知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)，還要明確教學(xué)上的方式方法，評價上觀念的轉(zhuǎn)變與方法的改進，這是從整體上把握了課程。接下來，重中之重的是詳細咀嚼內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教材文本中出現(xiàn)的具體內(nèi)容。一些具體的知識點要識記，如我國省級行政區(qū)的分布，應(yīng)識記各省級行政區(qū)的輪廓，相對應(yīng)的位置，在此基礎(chǔ)上才能更好地與氣候、資源、民族、風(fēng)俗、地勢、文化等知識要點掛鉤，進一步凸現(xiàn)各省級行政區(qū)的獨有特征，可以構(gòu)建“省級行政區(qū)特征一覽表”這一新文本。又如，課標(biāo)要求構(gòu)建一個“列舉文化傳播的一些途徑”這一新文本，通過認真研讀教材文本，就可以舉出中國歷史上的人口南遷、北美移民國家的建立、中國四大發(fā)明的西傳、世界三大宗教的傳播等文化傳播的途徑。再如，中國歷史上的王朝更替是一個非常復(fù)雜的過程，這就要求我們對教材文本非常熟悉，必須認真詳細了解、研讀文本，熟記王朝更替的時間、各王朝的制度的實施、各王朝興衰的前因后果，并能尋找出王朝更替給我們的啟示，“以史為鑒可以明得失”。這樣，通過認真研讀教材文本，將教材內(nèi)容最優(yōu)化，提煉教材內(nèi)容的精髓，師生頭腦里有基本教材的內(nèi)容框架。

二、課堂教學(xué)是優(yōu)化課堂教學(xué)的關(guān)鍵

《歷史與社會》有些知識較為抽象、深刻，有些開放性的甚至具有挑戰(zhàn)性的問題由于學(xué)生個人認識能力的局限性，單靠某個學(xué)生獨立思考會出現(xiàn)困難或回答不全面。這時采用“小組合作學(xué)習(xí)”的形式是解決問題的好辦法。比如，在“綜合探究二從地球儀上看世界”中經(jīng)緯網(wǎng)探究時，經(jīng)緯網(wǎng)的概念較抽象也較難理解，有一定的難度，非常需要學(xué)生合作學(xué)習(xí)，通過合作學(xué)習(xí)，他們能利用一些材料制作出經(jīng)緯網(wǎng)儀，且非常逼真。又如，在“生生不息的中華文明”的教學(xué)時，教師首先可組織學(xué)生分小組討論中華文明與世界其他古代文明的相同點和不同點；再根據(jù)不同點歸納、概括出中華文明源遠流長、從未間斷的特點。然后分小組查閱相關(guān)資料，探討中華文明在各個時期（以朝代為主）的輝煌成就，要求每個小組分別查閱一兩個朝代的資料，各小組派代表在全班做介紹（鼓勵各小組用多媒體展示），然后全班各小組綜合起來，展現(xiàn)中華文明演進的全過程。

課堂教學(xué)效率的提高是教與學(xué)雙贏的體現(xiàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)反對那種單向的灌輸式的教學(xué)模式，要求在教學(xué)中既發(fā)揮教師的主導(dǎo)的作用，又突出學(xué)生的主體地位。主張把課堂還給學(xué)生，其中很重要的一個標(biāo)志就是教師的講解時間與學(xué)生的學(xué)習(xí)時間的分配。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮一個“導(dǎo)”字，落腳于學(xué)生的“學(xué)”，千方百計調(diào)動受教育者潛在的探求心理和積極因素，激發(fā)主動索取知識的欲望，把自學(xué)的方法及能力教給學(xué)生。假如學(xué)習(xí)的主體學(xué)生的內(nèi)因――主動參與的積極性沒有充分調(diào)動起來，要使課堂教學(xué)效率提高只能是一句空話。例如本學(xué)期講解《生活從哪里開始》，得到了廣大教師的好評，其中最閃光的地方就是對學(xué)生的調(diào)動，它特別體現(xiàn)在課堂中教師的“主導(dǎo)”作用。

三、課后整理知識，是課堂教學(xué)的延伸

長期以來，《歷史與社會》學(xué)科課后習(xí)題都被當(dāng)作加深、鞏固和檢測學(xué)生課堂上所記憶知識的工具。新一輪的課程改革，為各學(xué)科的教育打開了新視野。新的教育觀念強調(diào)，人文學(xué)科的教育要重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、能力的鍛煉和開放性思維的形成。新課改理念告訴我們，教師的教學(xué)方式要轉(zhuǎn)變，要為學(xué)生營造一個興趣盎然的良好環(huán)境，要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《歷史與社會》的興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要轉(zhuǎn)變，要積極主動地參與教學(xué)過程，改變死記硬背和被動接受知識的學(xué)習(xí)方式。這一目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于中學(xué)教學(xué)中的每一環(huán)節(jié)，其中包括課后習(xí)題教學(xué)。在教學(xué)中設(shè)計歷史情景式習(xí)題，盡可能真實而全面地再現(xiàn)歷史事件（現(xiàn)象）的存在和歷史人物活動的場景，讓學(xué)生“身臨其境”地自主學(xué)習(xí)、探究，自我完成對歷史知識、意義的建構(gòu)。毫無疑問，它能為教師和學(xué)生創(chuàng)造性教學(xué)活動的開展提供一個堅實的平臺，成為深化課堂教學(xué)內(nèi)容、促進學(xué)生思維發(fā)展、培養(yǎng)情感態(tài)度價值觀、促進個性心理品質(zhì)健康發(fā)展的重要教學(xué)手段。

四、課外是課堂教學(xué)的校外課堂

經(jīng)驗告訴我們，“課外”對學(xué)生來說是一個時間、空間彈性都比較大的概念，是否把握好將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和能力能否提高。因此，對學(xué)生的課外閱讀也要建立相應(yīng)的保障機制，基本的做法是定期召開家長會、發(fā)放調(diào)查問卷、電話聯(lián)系以及查看家長對學(xué)生閱讀情況記錄卡。農(nóng)村家長們的情況比較復(fù)雜。大部分的家長對孩子期望值較高，但有的家長由于自身文化素質(zhì)原因，對孩子的閱讀督查或指導(dǎo)往往顯得力不從心。有的家長忙于上班、干農(nóng)活、開店掙錢，對孩子“放任不管”；有的家長因為過分寵愛孩子，而“放縱不管”；有的家長認為自己的孩子沒出息，管不管無所謂，將教育孩子的責(zé)任全部推給學(xué)校和教師；有的家長管理方法不當(dāng)，采用金錢刺激、打罵等種種不正確的教育手段。所以，定期召開家長會，明確要求家長改變上述現(xiàn)象，并請家長和社會參與對孩子閱讀的監(jiān)督和指導(dǎo)，是非常必要的?？梢韵蚣议L發(fā)放正確教育孩子的有關(guān)資料，希望家長對孩子的閱讀多加關(guān)心。每月向家長發(fā)放并回收子女在家閱讀的調(diào)查問卷、閱讀記錄卡，及時作出情況分析。家長的答卷、建議以及教師的要求，也應(yīng)實事求是地反饋給學(xué)生，讓他們做到心中有數(shù)，體現(xiàn)民主性。

課堂教學(xué)改革，任重道遠；改革課堂教學(xué)，責(zé)無旁貸。因此，我們要探索，我們要研究。

參考文獻：

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一、小學(xué)品德與社會生活化教學(xué)優(yōu)勢

小學(xué)生正處于好奇心旺盛、求知欲強的階段，也正是這一原因，小學(xué)生在課堂上很難長時間集中注意力去認真聽課，而小學(xué)品德與社會教學(xué)的主要目的是提升小學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中的德行。受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，絕大多數(shù)任課教師仍沿用機械化的教學(xué)模式、灌輸式的教學(xué)方法，不利于學(xué)生對知識的吸收，也不利于學(xué)生品德的提升。那么，在素質(zhì)教育的大環(huán)境下，為了使學(xué)生對課堂知識學(xué)以致用，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，使教學(xué)具有一定的趣味性，實施小學(xué)品德與社會生活化教學(xué)是極為必要的。

二、如何深化小學(xué)品德與社會生活化教學(xué)的優(yōu)勢

1.不斷挖掘生活教學(xué)資源

小學(xué)生的知識文化汲取途徑是多元化的，主要包括課堂學(xué)習(xí)和課余學(xué)習(xí)，課余學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生在生活中對知識的汲取，這個途徑可以是生活中的互聯(lián)網(wǎng)、家庭文化氛圍又或是書刊雜志等。在小學(xué)品德與社會的教學(xué)過程中，任課教師要注重對小學(xué)生從多途徑汲取相關(guān)知識進行指導(dǎo)，此過程就是小學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活、認知學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程。

例如，在進行《環(huán)境保護》的教學(xué)中，筆者先引導(dǎo)學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，通過布置調(diào)查作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周邊環(huán)境污染的情況。在授課中，筆者要求學(xué)生在課上交流調(diào)查結(jié)果，學(xué)生的答案無疑是多樣化的，然后再引導(dǎo)小學(xué)生說出心中的感受，這時候?qū)W生便會想要迫切地改善環(huán)境。為此，筆者組織了一場“愛護環(huán)境、人人有責(zé)”的活動，帶領(lǐng)學(xué)生實地考察污染較為嚴重的地區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生一起想可行性方案，從而為社會環(huán)境的保護獻自己的一份力

量。這樣一來，授課就能夠與生活緊密聯(lián)系起來。需要注意的是，任課教師要有意識地將教學(xué)內(nèi)容生活化，以便于學(xué)生對生活的體驗、感受、觀察以及分析，繼而對自我的日常生活行為作出反思，從而使小學(xué)品德與社會教學(xué)更加生活化，并促進教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，使生活化教學(xué)的優(yōu)勢得到全面的發(fā)揮。

2.重視教學(xué)生活案例的導(dǎo)入

在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，為了發(fā)揮生活化教學(xué)的優(yōu)勢，任課教師要重視教學(xué)生活案例的導(dǎo)入，將課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)向課外、社會延伸，這樣教學(xué)內(nèi)容就能夠與生活整合。例如，在進行《“法”在我身邊》一課的教學(xué)中，筆者就先明確了教學(xué)目標(biāo)：目標(biāo)一，由課堂學(xué)習(xí)對學(xué)生的實際生活進行指導(dǎo)，幫助小學(xué)生了解遵紀(jì)守法的必要性；目標(biāo)二，引導(dǎo)小學(xué)生樹立遵紀(jì)守法意識，幫助其了解違法犯罪行為的危害，從而養(yǎng)成遵紀(jì)守法的優(yōu)良習(xí)慣。首先，筆者先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感：“我們之所以能夠安定地生活，是因為法律在保障我們，法律一直都在我們身邊?！本o接著，筆者出示了生活中的案例：由于家庭重男輕女，在家庭貧困的情況下，媽媽為了保障弟弟的物質(zhì)生活，令小玲輟學(xué)，請同學(xué)們辨析一下這種行為。這時，學(xué)生就能夠通過生活中的案例，明白法律對我們每個人都具有保障，從而樹立懂法、守法意識。這樣一來，在生活化案例的導(dǎo)入過程中，學(xué)生就能夠更清楚地認識到教學(xué)源于生活，幫助其對知識的汲取與感悟，課堂教學(xué)質(zhì)量也得到了質(zhì)的飛越，有助于生活化教學(xué)優(yōu)勢的發(fā)揮。

綜上所述，小學(xué)品德與生活化教學(xué)存在著諸多教學(xué)優(yōu)勢，任課教師需要不斷改進傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取開放式教學(xué)模式，使小學(xué)生獲得一個良好的小學(xué)品德與生活學(xué)習(xí)體驗，并促進小學(xué)生形成穩(wěn)固的道德信念與理念，從而更好地規(guī)范自我的行為，全面、健康地發(fā)展。

篇10

一、幼兒園安全教育的內(nèi)容

不同年齡的幼兒其心理發(fā)展水平不同，因而在教育上其側(cè)重點也應(yīng)不同，因而幼兒園的安全教育要根據(jù)不同年齡的幼兒的心理特點采取不同的教育內(nèi)容。

1.托兒班

托兒班的幼兒大概在三歲之前，這時的幼兒基本需要大人的呵護照料，智力水平處于感覺運動階段，對其進行安全教育應(yīng)該包括：當(dāng)遇到危險時能夠進行呼喊求救，不單獨活動，不離開集體，不要陌生人的禮物，不將小東西如紐扣、硬幣等放入耳、鼻、口內(nèi)等。

2.小班

小班的幼兒在心理發(fā)展方面處于以自我中心的發(fā)展階段，在運動能力和認識方面有一定的提高，非常善于模仿，教師因而可以通過典型示范，使幼兒學(xué)會報警并能夠撥打110電話，能夠熟練記住家長姓名、家庭的住址及重要的電話號碼，外出時和家長拉好手、不亂跑，主動讓幼兒養(yǎng)成安全意識，并牢固掌握。

3.中班

中班的幼兒在直觀行動思維上獲得一定的進步和發(fā)展，行為開始具有一定的目的性和方向性，控制能力有了一定的提高，能夠單獨做游戲，這時教師應(yīng)主動引導(dǎo)幼兒認識一些安全標(biāo)志，同時記住一些如火警是 119、叫救護車撥打120 等，對于出現(xiàn)的簡易的外傷如出血、燙傷等學(xué)會一定的處理，建立一定的自我防范意識。

4.大班

大班的幼兒隨著生長發(fā)展有利明顯的抽象思維能力，不僅可以理解具體的事物，而且可以進行較為復(fù)雜的分析，有一定的邏輯推理能力，他們很喜歡掌握一些安全知識和技巧。因此教師不但要教會他們學(xué)會如何處理危險狀況，而且應(yīng)該教會他們主動遠離危險。如：在路邊如果發(fā)現(xiàn)有電線掉落地上，不能拿起來玩，放風(fēng)箏時要避開有電線桿的地方，在標(biāo)有高壓電的地方要學(xué)會躲避；看到電線弧光要趕緊閉眼，聽到劇烈的響聲要趕緊張開嘴巴，聽到響雷、鞭炮聲時快速捂住耳朵；學(xué)習(xí)一些識安全出口的標(biāo)志等。

二、加強幼兒的安全教育，培養(yǎng)幼兒自我保護意識和能力

1.開展安全教育課程，培養(yǎng)幼兒安全意識

幼兒處于人生的開始階段，對于外界的事物總是感覺新奇，沒有安全意識，對于任何事物都想動手摸摸，家長和老師又不能時刻的盯著他們的一舉一動，因此常常會發(fā)生一些不可預(yù)見的安全事故。傳統(tǒng)的幼兒教育中，家長多是以恐嚇的形式來保護幼兒，叮囑孩子不許這樣、不許那樣，這樣的方法收效甚微。由于幼兒的好奇心很強，這樣的教育形式或許會帶來相反的效果。授人以魚不如授人以漁，因此，要從根本保證幼兒的安全，必須培養(yǎng)幼兒的安全意識，提高其防范安全事故的能力。作為幼兒教師，不僅要保護幼兒的人身安全，還要培

養(yǎng)幼兒的安全意識。幼兒園應(yīng)當(dāng)開設(shè)相關(guān)的安全教育課程，每周定期開展安全主體班會，并根據(jù)幼兒的特點，采取多樣的形式對幼兒普及安全知識。例如向幼兒展示與安全有關(guān)的圖片、音像或者動畫，教給他們防火、防震等安全知識，并組織其進行模擬訓(xùn)練。

2.組織相關(guān)活動，使幼兒對安全具有一個感性認識

由于幼兒年齡小，對危險和不安全的概念模糊，特別是在一些重大災(zāi)害方面更是如此。為了讓幼兒有一個感性的認識和了解，從而減少他們因無法預(yù)知而產(chǎn)生的恐懼，并且激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)安全防范和自護知識的興趣和愿望，我們采取在活動中體驗和感受的方法。如防震教育活動，首先，組織幼兒觀看相關(guān)錄像、圖片，讓幼兒感知地震給人們帶來的災(zāi)難，再通過模擬逃生的游戲，使幼兒了解安全自救的常識，學(xué)會保護自己。又如在開展消防安全教育中，我們帶領(lǐng)幼兒到附近消防隊參觀，請消防隊員講授防火知識，觀看消防演習(xí)，同樣通過游戲和演練等活動，使幼兒在親身體驗中掌握逃生、自救的方法和技能。

三、幼兒園安全教育的途徑

幼兒園的安全教育工作一直是我國幼兒教育的頭等大事和一直存在問題的問題。我們可以借鑒一下國內(nèi)外的優(yōu)秀經(jīng)驗為我幼兒園的安全教育工作所用。

1.為幼兒創(chuàng)設(shè)安全的環(huán)境

日本、美國曾進行過相關(guān)調(diào)查，在兒童受傷中一般有： 骨折、擦傷、扭傷等，一般較多的發(fā)生在戶外運動場所、游戲地點，如滑梯、秋千等。國外的做法是對這些場所盡可能的做一些防護措施，盡量保證場地與設(shè)施的充分性，做好日常維修，盡可能培養(yǎng)幼兒的活動經(jīng)驗，安排相關(guān)人員進行陪護，盡可能降低游戲設(shè)施的危險性，及時提醒幼兒注意安全。

2.教師要加強對幼兒活動的監(jiān)護，在活動中教育幼兒增強安全意識

在幼兒園中幼兒安全主要依靠幼兒教師來完成，教師是幼兒園安全教育的實施者和維護者。為了保護幼兒安全，但不能采取限制幼兒戶外活動的措施，相關(guān)教師應(yīng)鼓勵幼兒親自嘗試他們自己創(chuàng)造的有一定冒險性的活動或者自己發(fā)明的一些特殊玩法，不能簡單的強制兒童不要做某些活動，要讓孩子們主動參與到新奇刺激的活動，教師要承擔(dān)監(jiān)督作用，在陪伴孩子們進行活動的同時，要及時為兒童提醒有危險的地方，提示并讓兒童記住，學(xué)會識別和避免危險，從而保護自己。

3.加強對體育健身的宣傳

借助陽光體育運動這個契機，大力在農(nóng)村進行體育鍛煉的宣傳，培養(yǎng)人們正確的體育觀，提高人們對體育的認識，營造一種積極健身的氛圍，使學(xué)生與家長認識到體育健身的重要性。豐富學(xué)生的課外體育活動，使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，只有學(xué)生各個方面都協(xié)調(diào)發(fā)展，才能成為社會有用的人才。

總之，社會是我們的大家庭，是幼兒無法回避的場所，也是幼兒將來的主要生活工作場所。社會上有豐富的應(yīng)對各種災(zāi)害的資源，可合理地利用這些資源對幼兒進行安全教育。如，可帶領(lǐng)孩子參觀 119 指揮中心，現(xiàn)場觀看消防戰(zhàn)士的滅火訓(xùn)練，邀請消防官兵進幼兒園講解消防知識，并組織幼兒進行疏散演習(xí)等?？傊?，幼兒的安全教育是幼兒教育的頭等大事。只要幼兒安全教育受到全社會的重視，只要老師和家長對安全教育進行合理規(guī)劃并嚴格實施，通過幼兒園、家庭和社會的共同努力，必能構(gòu)建更加安全和諧的幼兒園。幼兒的安全事故必然越來越少，幼兒的安全教育必然擁有更加美好的明天。

參考文獻：

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一、問題要面向全體學(xué)生

新課改提倡教學(xué)要促進學(xué)生個體的全面發(fā)展，眾所周知，個體的發(fā)展是建立在群體發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，要保證學(xué)生個體的全面發(fā)展，就需要在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)進行。這反映在歷史與社會課堂教學(xué)中，就需要教師的問題能同時兼顧優(yōu)差生。如何做到兼顧就需要從調(diào)動學(xué)生的非智力因素和不同層次的問題而進行。

如在《規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭浩劫（上）》的教學(xué)中，為讓學(xué)生對“凡爾登戰(zhàn)役”有更深入的了解，設(shè)置了如下問題：1. 交戰(zhàn)地點在哪里？2.交戰(zhàn)雙方各是哪些國家？3.交戰(zhàn)的結(jié)果是什么？4、“凡爾登戰(zhàn)役”的別名是什么？5、其影響又如何？從教學(xué)結(jié)果來看，很多學(xué)生通過閱讀教材都能回答上述的問題，只是有的同學(xué)對問題5的回答不是很詳細，但經(jīng)過教師的點撥變能找到主要觀點。

從這里不難看出，看待問題是否有效不在于問題的多，而在于問題要能符合大多數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)并在自主學(xué)習(xí)后能基本解決，同時也用問題兼顧優(yōu)生，讓他們不但“吃飽”，而且“吃好”。這不僅需要教師從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合教學(xué)重難點，還需要以全體學(xué)生為提問對象來進行問題的設(shè)計。

二、提問要把握時機

何時提問才是最有效的？筆者認為，以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)為提問的起點是不二法門。目前，先學(xué)后教，以學(xué)定教的模式給了我們很大的啟示，它不僅擺脫了傳統(tǒng)以教師講授為主的束縛，還以學(xué)生的主動探索為主要方式。在先學(xué)后教，以學(xué)定教的模式中，教師更多還是需要以問題來引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。

如在《自然環(huán)境》的教學(xué)中，為讓學(xué)生充分理解地球上的氣候是多種多樣的，教師以“從地球儀上看地球”的探究活動進行，并以如下問題展開教學(xué)：

師：宇宙中星球數(shù)不勝數(shù)，而至今發(fā)現(xiàn)有生命存在的只有一個，它的名字是？生：地球。

師：（教師接著出示地球儀）并接著問“地球在宇宙中的運動特點是什么？”生：自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。（可引導(dǎo)學(xué)生說說自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，教師在學(xué)生不清楚的情況下進行點撥。）

師：（在學(xué)生描述自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)后）其他同學(xué)還有補充嗎？生：（可能會根據(jù)以往學(xué)習(xí)知識說出自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時間），教師總結(jié)。

師：大家弄清楚了地球運轉(zhuǎn)的方向，那么，地球儀該如何旋轉(zhuǎn)？生：自西向東。

（接下來給學(xué)生5分鐘時間對地球儀進行自主探索，并將結(jié)果記錄下來，教師巡視。）

師：（在同學(xué)對探索結(jié)果進行匯報后）你們還有什么問題不理解請?zhí)岢鰜泶蠹姨接懀?/p>

生：北回歸線怎么理解？

師：（先讓學(xué)生找到北回歸線）哪個同學(xué)能談?wù)労瓦@條線有關(guān)的知識？

生：北回歸線在赤道以北；圍繞地球一周……

師：請同學(xué)們再仔細看看，北回歸線在地球儀上有什么特點？

生：圓是橢圓的，所以赤道最長；都是圓圈……

師：既然赤道最長，那么最小的圓又在什么地方？

生：南北極附近……

師：大家說得很好，為了更好地研究地球，人們用一些線將地球的表面劃分為不同的多個區(qū)域，剛才同學(xué)們說的這些線都和地軸垂直，環(huán)繞地球一周，我們將其稱之為緯線，為區(qū)別每條緯線，又以緯度來進行區(qū)分，緯線指示方向按照東西進行，請同學(xué)們查看一下最長的緯線是那一條？……接著認識南緯、南半球、北緯、北半球，最后延伸到氣候。

可見，要讓問題能有效地起到引導(dǎo)的作用，就需要以學(xué)生的認知為基礎(chǔ)，在學(xué)生已有知識基礎(chǔ)上來提出新的問題，讓學(xué)生在嘗試解決后獲得成功的滿足感，然后再去解決新的問題，如此以學(xué)生最近發(fā)展區(qū)為起點，逐步推進，問題才會更加有效。

三、問題應(yīng)有梯度

所謂的梯度即按照由簡而難，逐層推進的原則來進行提問。在提問過程中，一方面需要兼顧教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點，同時又要以學(xué)生對問題的理解程度為基礎(chǔ)。

如在《“冷戰(zhàn)”后的和平主題》的教學(xué)中，為讓學(xué)生理解蘇聯(lián)解體這一歷史，教師首先準(zhǔn)備一張?zhí)K聯(lián)解體前的地圖，然后參照教材中的地圖作比較，提出問題：1.蘇聯(lián)解體解體后分裂成了那些國家？再以問題2.蘇聯(lián)解體帶來的最主要變化是什么？引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，并以問題3.蘇聯(lián)解體對世界格局有怎么樣的影響？來進行小結(jié)。

在上述問題中，第一個問題是為了讓學(xué)生明白蘇聯(lián)解體后的變化，而問題二正是在這些變化基礎(chǔ)上進行的延伸，問題三則是在分析變化后做出的小結(jié)，目的是讓學(xué)生通過從變化從尋找最終的結(jié)果。

再如《中華民族的覺醒》為例，問題設(shè)計如下：

1.什么原因引發(fā)了？2.在中青年學(xué)生為何成為了先鋒？3.的口號和參與的階層反映了這場運動的性質(zhì)是什么？4.為什么說只是卻得了初步的勝利？5.為何說拉開了中國的序幕？

五個層層推進的問題讓學(xué)生從的了解到的了解，問題之間的層層次性讓教學(xué)過程得到順利的展開。

不難看出，在教學(xué)實踐中，需要達成教學(xué)目標(biāo)就需要以層次性的問題為引導(dǎo)，讓學(xué)生在逐漸學(xué)習(xí)和理解的基礎(chǔ)上逐步深入。

四、問題要具有開放性

歷史與社會課不是封閉的課程，相反是開發(fā)性的課程，課堂教學(xué)是以學(xué)生的思維發(fā)展為起點的教學(xué)，并且，作為具有較高實踐性的歷史與社會教學(xué)，本身就需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放性的課堂來培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，故問題的設(shè)計就需要堅持開放性。

以八年級上綜合探究之“保護我們身邊的古代文明”為例，由于本次的教學(xué)重點是“文物保護中所遇到的矛盾”，因此，解決了這些矛盾就解決了保護文物這一問題

在教學(xué)中，因這一問題具有一定的開放性，問題的設(shè)計也就應(yīng)以開放性來進行，具體問題如下： 1.北京人的家園誰來保護？提出問題，以北京周口店猿人遺址的案例來引出話題，在學(xué)生們準(zhǔn)備進行討論前，以圖片形式來展示北京周口店猿人遺址慘遭破壞的景象，由此而引發(fā)學(xué)生們對保護文物重要性和迫切性的思考，并未。

篇12

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺點

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，大多數(shù)教師習(xí)慣采取機械式的教學(xué)方法，對學(xué)生進行知識灌輸，讓學(xué)生被動地應(yīng)付考試。但是在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，這種缺乏趣味性的教學(xué)方法，對于學(xué)生的創(chuàng)新性思維發(fā)展沒有任何好處，更無法提升其整體素質(zhì)。

2.生活化教學(xué)的優(yōu)點

生活化的品德與社會教學(xué)就是通過講述生活中鮮活的例子，來活躍課堂，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣，增強記憶，從而實現(xiàn)更好的教學(xué)效果，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。

二、教學(xué)生活化存在的不足

不過這種生活化的教學(xué)，還存在諸多不當(dāng)之處。

1.缺少技術(shù)架構(gòu)，指導(dǎo)方法不當(dāng)

在教學(xué)中，教師往往未能對學(xué)生搜集到的材料進行有效的指導(dǎo)，如合理整理、具體分類、有效呈現(xiàn)等，導(dǎo)致學(xué)生對于搜集材料內(nèi)容的多少、質(zhì)量的高低等都不能準(zhǔn)確把握。再加上教師的時間與精力有限，也無法對學(xué)生進行深入合理的指導(dǎo)。

2.缺少對細節(jié)方面的捕捉

在小學(xué)品德與社會的課堂教學(xué)中，教師常常讓學(xué)生進行模擬采訪、小品表演等來展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。這些看起來是對學(xué)生生活場景的再現(xiàn)，卻會流于表面，無法將生活的內(nèi)涵挖掘出來。

比如在“做學(xué)習(xí)的主人”這一專題的教學(xué)中，教師先讓每個小組選出一位小記者，就“如何解決學(xué)習(xí)中的困難”，對其他學(xué)生進行采訪，之后由教師做總結(jié)。很多教師的結(jié)語主要落在學(xué)生的采訪內(nèi)容上，對學(xué)生采訪時的語調(diào)、儀態(tài)等個人素養(yǎng)卻沒有涉及。但是在當(dāng)今社會，人們立足的根本就是個人素養(yǎng)。

采訪與表演的課堂教學(xué)形式，僅為學(xué)生模擬出了一個生活場景，而蘊含其中的道德教育卻需要教師的挖掘。這就要求教師掌握高超的教學(xué)藝術(shù)，擁有良好的教學(xué)素養(yǎng)，能夠創(chuàng)設(shè)挖掘道德內(nèi)涵的教學(xué)情境，促進課堂教學(xué)的順利開展。

三、生活化教學(xué)的開展途徑

生活化教學(xué)的開展有很多方式，教師可以從教學(xué)資源、教學(xué)情境、教學(xué)討論和教學(xué)延展這四個方面入手。

1.教學(xué)資源生活化

為了讓學(xué)生感受真實的生活，教師不但要依托課堂教學(xué)，還要將教學(xué)資源與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。

以“我是參與者”一課的教學(xué)為例，為了讓學(xué)生樹立積極參與集體活動的意識，教師在設(shè)計教學(xué)時，就可以側(cè)重學(xué)生的生活實際。如在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，為學(xué)生播放學(xué)校周年慶的精彩片段。觀看結(jié)束后，學(xué)生還沉浸在喜慶熱烈的氛圍中，教師就可以借機提問：“哪些同學(xué)參加了周年慶的演出？還有哪些舞臺上看不到的參與者？”通過對這些問題的思考，學(xué)生意識到周年慶還需要領(lǐng)導(dǎo)的指揮、教師的籌備等等，從而認識到校慶活動的成功是大家共同參與的結(jié)果。

2.教學(xué)情境生活化

小學(xué)生天性活潑好動，對于身邊的日常事物有著濃厚的探究興趣。所以，教師創(chuàng)設(shè)的生活化情境要符合小學(xué)生的身心特點，幫助學(xué)生集中注意力，提升學(xué)習(xí)的積極性，從而切實地提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

如在“學(xué)會寬容”這一節(jié)的學(xué)習(xí)中，教師可以為學(xué)生營造生活化的教學(xué)情境：

第一，如果你的朋友不小心將你最喜歡的筆摔壞了；

第二，在乘坐公共汽車的時候，別人無意識地踩了你一腳。

這兩個生活情境都是學(xué)生所熟悉的，教師可以組織大家進行討論，大膽地說出自己內(nèi)心的想法。如此生活化的課堂教學(xué)情境，可以提升教學(xué)效率，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和為人處事打下良好的基礎(chǔ)。

3.教學(xué)討論生活化

討論式教學(xué)就是教師將學(xué)生組織起來進行討論，幫助學(xué)生逐步樹立自信心，實現(xiàn)自主的交流。

再以“我是參與者”為例，為了讓教學(xué)貼近學(xué)生的實際生活，教師可將重點放在學(xué)校的運動會上，設(shè)定“我們可以做什么”“參與無極限”“自己管自己”三個環(huán)節(jié)。在“參與無極限”這一環(huán)節(jié)中，教師可以向?qū)W生提問：“如果我們班獲取了運動會的第一名，你們會有怎樣的想法呢？如果有位同學(xué)因為個人原因無法正常地發(fā)揮，對全班的成績產(chǎn)生了影響，你們又會怎么想？”再組織學(xué)生集中討論，讓學(xué)生明白為集體著想也是一種參與。

4.教學(xué)延展生活化

教師要懂得如何去整合多種資源，將課內(nèi)教學(xué)與現(xiàn)實生活銜接起來，將課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)拓展到家庭、延伸到社會。

比如在“我們能為地球做什么”的教學(xué)中，教師就可以設(shè)定兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)：第一，通過課堂知識對生活實際加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生懂得資源節(jié)約的重要性，避免資源浪費；第二，幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識，激發(fā)學(xué)生參與環(huán)保行動的熱情。

如創(chuàng)設(shè)“節(jié)水型社會由我打造”的話題，讓學(xué)生了解國內(nèi)水資源匱乏的現(xiàn)狀，對節(jié)水的重要性有直觀的了解，再探討日常生活中見到的隨意浪費水資源的現(xiàn)象，讓學(xué)生懂得如何節(jié)約用水。

為了讓課內(nèi)知識拓展在課外教學(xué)中，教師可要求學(xué)生分組進行節(jié)水行動：第一組為節(jié)水行動設(shè)計海報，在社區(qū)、學(xué)校內(nèi)張貼，提醒大家時刻保持節(jié)水意識；第二組與父母制訂具體的節(jié)水計劃，填寫節(jié)水調(diào)查表，探討家庭節(jié)水的方法；第三組針對“廢水利用”的話題進行討論，總結(jié)“節(jié)水小技巧”。學(xué)生將課內(nèi)學(xué)習(xí)的知識與課外生活相結(jié)合，就能領(lǐng)會到節(jié)水的重要性，樹立節(jié)水意識，增強社會責(zé)任感。

篇13

哈貝馬斯提出了著名的“交往行動理論”，他特別強調(diào)“交往是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通，是人的基本存在方式” [1 ]，這表明交往是主體與主體之間而非主體與客體之間的活動，不同主體在交往中達到相互理解，并形成相互依存的關(guān)系。在幼兒園生活中，教師和幼兒通過交往感受彼此的存在，在雙方共同的生活場域中體驗一種“自我感”和獨特的依存關(guān)系，實現(xiàn)著“人―我”關(guān)系的建構(gòu)。以此出發(fā)，本文將師往看成是發(fā)生于師幼共在的生活情境中的事件，從社會關(guān)系角度分析日常生活情境和教學(xué)情境中師往的特點，并進行意義解釋，同時探尋二者的聯(lián)系。

一、師幼日常交往與師幼教學(xué)交往的內(nèi)涵

師往是指教師和幼兒在幼兒園教育情境中的相互作用，是教師和幼兒共同存在的方式。幼兒園教育情境可以相對劃分為日常生活情境和教學(xué)情境，因而可以區(qū)分兩種師往：師幼日常交往和師幼教學(xué)交往?！叭粘＝煌侨粘Ｉ顐€體在相對封閉的空間中所進行的具有自在、自發(fā)、非理性（情感）、自然性色彩的交往活動。” [2 ]據(jù)此，筆者認為，師幼日常交往是指：在幼兒園里，在正規(guī)教學(xué)活動之外的自由活動或日常生活活動（如吃飯、睡覺、上廁所等）過程中，幼兒與教師之間發(fā)生的各種信息、思想或情感交流活動。與此相應(yīng)，師幼教學(xué)交往則是指：在幼兒園里，在正規(guī)的教學(xué)活動組織過程中，在特定的教學(xué)目的的指引下，幼兒與教師之間進行的各種信息、思想或情感交流活動。師幼日常交往和師幼教學(xué)交往作為兩種不同情境之下的交往，有著各自不同的特點和意義。

二、師幼日常交往的特點及意義

眾所周知，在幼兒園生活活動中，也有師幼互動，但師幼日常交往與生活活動中的師幼互動不同。前者是發(fā)生在自然的日常生活情境中的事件，而非特意組織的，可能存在于生活活動之中，也可能在生活活動之外。后者則是有明確目的、有組織的行為?？梢?，從時間維度上來說，幼兒在園的大部分時間都有師幼日常交往發(fā)生的可能。

1. 師幼日常交往的特點

（1）遭遇性 在日常生活情境下，師往通常沒有特意的準(zhǔn)備與安排，甚至難以預(yù)料。他們之間的交往行為具有遭遇性。教師和幼兒碰面了，他們之間的關(guān)系和情感便通過語言、表情和身體動作自然地表現(xiàn)出來，不需要事先的約定與刻意安排。其相互問候、點頭示意、擁抱、撫觸等行動都是即興的、自發(fā)的，這樣的交往產(chǎn)生于一種靈感或者習(xí)慣。在教室，一個男孩經(jīng)過教師身邊時突然大喊一聲“老師”，教師彎腰捧著他的小臉，帶著一絲“嗔怪”的笑容說：“嚇我一跳！”孩子“咯咯”地笑了。孩子對教師出其不意的“問候”，讓教師感到既突然又高興，而孩子也因這個“即興之作”而得意。他們的交往就是一起遭遇“事件”，一切因“相遇”而生，簡簡單單。

（2）生活性 師幼日常交往是發(fā)生在幼兒園自由活動或日常生活活動中的交往，是為了滿往主體當(dāng)下的生活需要而進行的，存在于他們的生活世界之中，如師幼間的聊天、開玩笑、打趣、指使等。這種交往不僅成為幼兒和教師在班級中的生活內(nèi)容，也稱為他們必不可少的生活形式。此外，此種情境下的師往還常常是基于一種彼此間“心照不宣”的生活習(xí)慣，教師習(xí)慣性地抱一抱幼兒、撫摸幼兒的臉或者給幼兒一個以示喜愛的表情，幼兒也同樣習(xí)慣性表達自己對教師的親近與友好，并很容易接受諸如幫老師拿拿東西之類的生活“差遣”。

（3）非正式性 師幼日常交往常常發(fā)生在輕松的氛圍中，交往主體雙方以最自然的、自己本來的面貌呈現(xiàn)，是沒有經(jīng)過任何刻意“修飾”也沒有任何壓力的交往。因此，在日常交往中，師幼之間以完全放松的狀態(tài)，常常用“口語化”的語言、隨意的動作、夸張的表情等進行交流與互動。孩子能在教師面前大聲稱呼，既調(diào)皮又可愛;教師不僅不生氣，而且仿佛也被他帶動，因而做出一系列摸臉、叫小名、歪頭說話等不經(jīng)意的動作，這與那種嚴肅的教師形象迥然不同，將師幼雙方最自然、最放松的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，使其交往展現(xiàn)出非正式性的特點。

2. 師幼日常交往的意義

按照哈貝馬斯的觀點，生活世界是人們進行一切交往行動和理解活動的境域，也就是說，不同情境下的交往行動和理解活動具有不同的意義。師幼日常交往是班級生活世界之中的事件，師往也因其生活世界的特性而具有其獨特的意義。

（1）“自我”的敞亮 師幼日常交往將雙方以一種不言自明的方式“顯現(xiàn)”出來，向?qū)Ψ匠ㄩ_自己，讓對方感受到自己的真實與個性。在師幼日常交往中，教師暫時脫離了“端端正正”的教育者形象，幼兒也暫時脫離了“老老實實”的被教育者角色，他們可以在自由的交往中充分展現(xiàn)自己的個性。孩子突然大喊，搞惡作劇，將大頭粘貼在額頭上，向教師得意地展示自己的“小秘密”或打小報告，他們在做這些的時候沒有覺得不好意思，也沒有任何的不自然，其調(diào)皮、率真的自然天性和幼稚、放達的思維方式展露無遺;而教師可以發(fā)自內(nèi)心地跟幼兒說話，有時也可以表現(xiàn)出“孩子氣”的一面，這樣一來，雙方的“自我”都進入到一種“無遮蔽”的狀態(tài)，不同主體的師往也因“自我”的敞開呈現(xiàn)出個性差異與特色，教師和幼兒在交往這個鏡像中也更加清晰地認識到彼此的獨特個性，因而使師幼之間實現(xiàn)更大程度上的相互理解，彼此之間逐漸心照不宣，心領(lǐng)神會，從而實現(xiàn)真正的交往。

（2）對生活的“調(diào)劑” 在相對輕松的日常交往中，教師和幼兒都擁有了更多的自由：教師緊繃著的一根弦可以稍作放松，幼兒也擁有了更大的活動空間。于是，教師在“空閑”的時候，常常會叫上個別幼兒到自己跟前，與其游戲、聊天，以此來放松自己緊張的神經(jīng)，“幼兒特有的童稚與率真、特有的與成人世界不同的思維與表達方式常常會在不經(jīng)意間喚起教師心中美好的情感體驗” [3 ]，成為“忙碌而繁瑣”的教室生活的一種調(diào)劑。而對于天性好動的幼兒來說，相對自由的日常交往更是對其身心的一種解放，他們可以“調(diào)皮地‘大喊’”，也可以自由地“跑來跑去”……可見，無論是對教師還是對幼兒來說，日常交往都是其生活世界不可缺少的重要組成部分，是其忙碌、規(guī)范生活間歇的一種必要放松，更能為其繼續(xù)投入正式的交往而蓄勢。

三、師幼教學(xué)交往的特點及意義

師幼之間，除了在日常生活中存在交往，在教學(xué)活動中同樣存在。許多學(xué)者提出“教學(xué)即交往”，也就是說，教學(xué)的過程就是交往的過程，強調(diào)教師的“教”和幼兒的“學(xué)”是共在的，缺少任何一方都不叫“教學(xué)”，正如交往主體雙方是共在的，有“來”無“往”的交往也不叫“交往”。

1. 師幼教學(xué)交往的特點

（1）正式性 在社會生活中，較正式的交往場景十分常見。在正式的交往情境下，交往雙方均會對自己在著裝、發(fā)飾、妝容等方面進行一番整飾，并對自己在交往中的語言進行反復(fù)斟酌、練習(xí)，盡量不讓自己在語言或行為上出錯，并且時刻關(guān)注對方的反應(yīng)。在幼兒園，師幼教學(xué)交往同樣也是一種較正式的交往，在教學(xué)前，教師往往對此進行了充足的準(zhǔn)備，并有意無意地使師幼教學(xué)交往被一片緊張的氣氛所籠罩，并體現(xiàn)出計劃性、可控性;在教學(xué)活動開始之時擺出的“標(biāo)準(zhǔn)的坐姿”，露出的“標(biāo)準(zhǔn)的笑容”，有時還有意無意地清清嗓子，在無形中營造出一種緊張、正式的氛圍，而幼兒要安靜地坐在椅子上等待教師的指導(dǎo)與要求。如果幼兒在教學(xué)中有隨意的、不符合常規(guī)及紀(jì)律要求的表現(xiàn)，教師就要加以批評與制止，以此彰顯出師幼教學(xué)交往的正式性。

（2）事務(wù)性 師幼教學(xué)交往是圍繞特定知識的學(xué)習(xí)這一任務(wù)及其相關(guān)紀(jì)律而展開的，交往中的語言、行為等都是“說事的”，因而師幼教學(xué)交往具有事務(wù)性。通常，教學(xué)活動圍繞事先確定的計劃進行，而不符合該計劃的所有話題往往都會被認為是一種干擾，哪怕是幼兒感興趣的內(nèi)容也經(jīng)常被排除在教學(xué)進程之外。這樣，師幼雙方的教學(xué)交往基本限定在教學(xué)計劃所指的事情上面，而較少涉及雙方的情感交流。劉晶波在研究中曾指出：“在現(xiàn)實之中，促使教師與幼兒之間進行行為往來的動因雖然是情感性與事務(wù)性并存，但在根本上卻是以事務(wù)性為主導(dǎo)的?！?[3 ]因為師幼教學(xué)交往是在特定的教學(xué)背景和教學(xué)目標(biāo)指引下的交往，而“教育教學(xué)的實質(zhì)就在于教師和幼兒通過有目的的交往達到教學(xué)相長的目標(biāo)” [4 ]，所以，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)加劇了師往的事務(wù)性。

（3）規(guī)范性 “小手背背后，小腳并并攏，身體坐坐直”，“小眼睛，看老師”，“哆―來―咪―發(fā)―唆，小朋友快坐好”……這些兒歌似的“口頭禪”經(jīng)常出現(xiàn)在教學(xué)活動中，成為教師對幼兒的規(guī)范要求。毫無疑問，在師幼教學(xué)交往中，一定的規(guī)范是必要的，否則便難以構(gòu)成教學(xué)情境，如教師的姿態(tài)要端正，幼兒回答問題要清楚，聲音要響亮等。合理的、恰如其分的規(guī)范是師幼教學(xué)交往順利進行的必要保障，而不合理的規(guī)范，如“回答問題必須先舉手”、“教師說話時幼兒不能插嘴”等，則剝奪了幼兒話語權(quán)，很可能使幼兒“失去了作為‘我’的主體存在價值” [5 ]，從而使師幼間真正的交往難以形成。

2. 師幼教學(xué)交往的意義

（1）師幼關(guān)系的符號化 一進入教學(xué)情境中，師幼間就比較容易形成一種特定的氛圍，彼此間遵守著某種“約定”，維持著課堂上特有的秩序，這使得師往具有社會符號的意義。在教學(xué)交往中，教師作為教育者，扮演著社會所規(guī)定的角色，履行社會所賦予的職責(zé)與道義。具體而言，教師時時提醒自己“我是一個老師”，在教學(xué)中不可避免地以教師的身份同幼兒互動，哪怕是教師宣稱自己是幼兒的“朋友”、“游戲伙伴”，但教師作為教導(dǎo)者是不爭的事實，而關(guān)于這一點在幼兒那里從第一天上幼兒園的時候就感受到了。幼兒作為受教育者，是一個遠未成熟的人，更多是充當(dāng)學(xué)習(xí)者的角色。“教導(dǎo)者”和“學(xué)習(xí)者”本身預(yù)示了師幼之間的地位。可見，師幼教學(xué)交往是一種社會符號，標(biāo)榜著師幼之間的教育者與被教育者的關(guān)系，宣示他們在社會身份、地位上的差異。在這樣的師往中，幼兒能更全面地體驗到真實的社會生活中的人際關(guān)系，讓處于相對“弱勢”一方的幼兒體驗與成人的代表――教師的相處之道，以自己的方式領(lǐng)略教學(xué)情境中的人際依存關(guān)系。

（2）教育理念的具體反映 教學(xué)交往不僅是一種社會符號，也是教育理念的反映。教育理念不同，教學(xué)交往也不同。在以學(xué)科知識傳授為價值導(dǎo)向的教育理念下，交往淪為一種教學(xué)效率的技術(shù)保障和課堂管理的工具，而在倡導(dǎo)個性與創(chuàng)造的教育理念下，“交往實際上構(gòu)成了學(xué)生的智力背景，并使學(xué)生真正涉入到由不同個性和視界所構(gòu)成的‘精神場’” [6 ]。可見，教學(xué)交往實現(xiàn)著一定的教育觀念，體現(xiàn)著教育的某種追求。

在幼兒園，師幼教學(xué)交往是為特定的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。幼兒園課程理念不同，教學(xué)交往對教學(xué)目標(biāo)的“忠誠度”也會有所不同。例如，在預(yù)成課程理念下，師幼教學(xué)交往的過程即“忠實”地執(zhí)行預(yù)定計劃以完成預(yù)期目標(biāo)的過程：“教師總是千方百計地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――‘與老師提的問題無關(guān)的不要說’……這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的‘閑聊’自然不是教育，否則‘一事無成’，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)?！?[7 ]而在生成課程理念下，師幼教學(xué)交往的過程則是改變甚至否定原定目標(biāo)而生成新的目標(biāo)的過程，教師和幼兒可能實現(xiàn)平等的“對話”和主動建構(gòu)。因此，師幼教學(xué)交往所呈現(xiàn)出的不同面貌，正是對不同教育理念的反映。

四、師幼日常交往與教學(xué)交往的聯(lián)系

師幼日常交往與師幼教學(xué)交往雖然因其發(fā)生情境而具備各自的特點及意義，但二者不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系的。主要表現(xiàn)在：二者都是師往，具有教育本質(zhì)，且在一定程度上可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換。

1. 二者都具有教育性

在師幼日常交往或教學(xué)交往過程中，交往主體中的任何一方（教師或幼兒）都作為整體性的存在而離不開對方，雙方在這種全方位的交往中相互作用、相互交流、相互理解，從而實現(xiàn)幼兒發(fā)展這一教育目的。師往中，教師和幼兒不是平行的關(guān)系，交往無論由哪一方發(fā)起，由于其社會身份、思維方式和能力水平等方面的差異，兩者不可能處在同一個層面上，因此師往具有交互性。師往的交互性見證師往的教育實質(zhì)，這是因為，只有教師和幼兒發(fā)生相互作用，他們才真正成為教育者和受教育者，教育也就隨之而生。而當(dāng)教師和幼兒沒有交往時，他們是兩個無關(guān)的個體，彼此間沒有相互作用，也就沒有教育。

同時，不管是師幼日常交往還是師幼教學(xué)交往，都是發(fā)生在幼兒園教育環(huán)境下的、與教師互動而發(fā)生的交往形式，且幼兒園“一日生活皆教育”，日常交往和教學(xué)交往都是發(fā)生在“一日生活”中的交往，師幼之間的交往過程都可以是教育的過程，因此，師幼日常交往與教學(xué)交往都是教育形式。在任何情境之下，師往都掩蓋不了教育交往的本質(zhì)。同時，教育過程也是師幼之間交往的過程，“單獨的學(xué)習(xí)并不構(gòu)成教育，一廂情愿的灌輸也不構(gòu)成教育，教育首先是一種關(guān)系，一種成人的文化世界與兒童的心理世界的關(guān)系，一個相互交流的可能性空間” [8 ]?？梢?，只有真正的師往才能實現(xiàn)真正的教育。

2. 二者之間可以相互轉(zhuǎn)換

作為在不同情境下的兩種交往形式，師幼日常交往和教學(xué)交往之間不僅存在教育聯(lián)系，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換，主要是指時空背景上的轉(zhuǎn)換。在交往主體的相互作用下，當(dāng)課堂外的時空背景轉(zhuǎn)換成了課堂中的時空背景，便實現(xiàn)了師幼日常交往向教學(xué)交往的轉(zhuǎn)換。師幼日常交往中一個看似普通的事件，一旦引起了教師的重視，在教師的積極運作以及幼兒的默契配合下，很容易便轉(zhuǎn)換成了師幼教學(xué)交往。例如，針對小班幼兒因為不想上幼兒園而與教師展開的不愉快日常交往，教師將其引入教學(xué)活動之中，以此作為一個話題與幼兒們進行討論，便是將日常交往轉(zhuǎn)化成了教學(xué)交往。然而，有些時候，即使師幼始終身處課堂之外，當(dāng)日常交往情境使幼兒產(chǎn)生聯(lián)想、實現(xiàn)時空的轉(zhuǎn)換的時候，也可能使師幼日常交往轉(zhuǎn)換成師幼教學(xué)交往。例如，幼兒在戶外玩，不小心將塑料圈扔到了樹上，這本是日常生活中的一件小事。孩子們紛紛圍上來，教師提出“請大家想辦法把塑料圈拿下來”的問題，這種以某個問題為中心的“一對多”的交往，使幼兒產(chǎn)生了聯(lián)想，將日常交往的時空背景自動轉(zhuǎn)換成了教學(xué)交往的時空背景，一時間，原本輕松自在的師幼日常交往情境被轉(zhuǎn)換成了相對正式的師幼教學(xué)交往情境。

有學(xué)者提出，教學(xué)應(yīng)該基于現(xiàn)實生活而存在，應(yīng)該具備生活意義，應(yīng)該“務(wù)實”，即著眼于幼兒的實際生活問題及其解決。否則，幼兒便容易被引入一種荒誕的時空背景中，缺少對現(xiàn)實的關(guān)注與思考，久而久之便失去了現(xiàn)實感與最基本的實踐能力 [9 ]。因此，無數(shù)專家學(xué)者呼吁“教學(xué)要向生活回歸”，也有學(xué)者提出“教學(xué)即交往”。教學(xué)交往作為教學(xué)的一種表現(xiàn)形式，在適當(dāng)?shù)臅r機也可以向日常交往轉(zhuǎn)換。師幼教學(xué)交往向日常交往轉(zhuǎn)換，首先要沖破課堂時空的局限，不僅要鼓勵師幼在教學(xué)交往中讓身體走出課堂，更要鼓勵師幼在意識上走出課堂。讓幼兒多接觸或者多給幼兒呈現(xiàn)課堂以外的、真實存在的事物，而不僅僅局限于書本上的、虛幻的東西。在教學(xué)交往情境中的幼兒，長期在教師“規(guī)范”的要求和高度控制下，似乎不敢將自己真實的內(nèi)心想法完全展現(xiàn)在教師面前，他們逐漸學(xué)會了揣摩教師所提問題的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，逐漸習(xí)慣于使用書本上的語言來替換個人經(jīng)驗的表達，這就更要求教師引導(dǎo)幼兒觀察生活中的事物，積累足夠的日常生活經(jīng)驗，從而沖破幼兒經(jīng)驗的局限，避免教學(xué)與生活脫節(jié)，避免脫離于實際的虛假交往。從這個意義上說，師幼教學(xué)交往更加要向日常交往轉(zhuǎn)換。

師幼教學(xué)交往向日常交往轉(zhuǎn)換，并不是完全否定教學(xué)交往，或者說淡化教學(xué)交往的規(guī)范性，而是要在與幼兒交往時關(guān)注幼兒生活、興趣和需要，關(guān)注幼兒心中所想，沖破課堂時空的局限和幼兒經(jīng)驗的局限，還幼兒一片自由的心境，讓他們在教學(xué)交往中也能體驗大膽表現(xiàn)自己的暢快。然而，目前我們幼兒園的教學(xué)是特意的、虛幻的、遠離實踐的，師幼教學(xué)交往也具有正式性、事務(wù)性、規(guī)范性等特點，因而實現(xiàn)向生活回歸以及向日常交往轉(zhuǎn)換也是艱難的，但卻是必要的。

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The Daily Communication and Teaching Communication between Teachers and Children from the Perspective of Educational Sociology

ZHENG San-yuan1，YIN Ying2

（1. College of Educational Science，Hunan Normal University，Changsha，Hunan 410081，China;