引論：我們?yōu)槟砹?3篇教師觀論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)及教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念

教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校.（簡(jiǎn)稱PDS)最旱是1986年由當(dāng)時(shí)的關(guān)國(guó)研究性大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)組成的霍姆斯小組在其《明日教師》的報(bào)古中提出并建立的，是一種新型的教師教育模式但它并非嚴(yán)格意義上的學(xué)校，通常是在原有學(xué)校的基礎(chǔ)上建立的，有的是在原有學(xué)校中有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，有的則是附屬于原學(xué)校的原有機(jī)構(gòu)之下.其核心是一所大學(xué)的教育學(xué)院與若干所中小學(xué)建立起來(lái)的合作體，目的是使教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)能一體化，以此提高教師職前培養(yǎng)的水平和促進(jìn)中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展

1舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)

(1)反思性教學(xué)

對(duì)“反思”的系統(tǒng)論述可以追溯到20世紀(jì)初期杜威在《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》一書(shū)中認(rèn)為，反思是“對(duì)于任何信念或假定性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步的結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持續(xù)的和周密的思考”，“它使人們從單純沖動(dòng)和單純的一成不變的運(yùn)行中解脫出來(lái)”。

20世紀(jì)80年代，由于教育發(fā)展的需要，人們開(kāi)始進(jìn)一步關(guān)注反思和反思性教學(xué)。波斯納指出，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)至多只能形成膚淺的認(rèn)知。如果教師僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深人的思考，那么他的發(fā)展將大受限制。科頓和斯巴克斯一蘭格提出了一個(gè)教師反思的框架，后者還提出了反思的三種內(nèi)容，即認(rèn)知元素、批判元素及教師陳述。布魯巴赫提出了五種反思的方法，即課后備課、寫(xiě)反思日記、觀摩與分析、職業(yè)發(fā)展及開(kāi)展行動(dòng)研究。

(2)行動(dòng)研究

行動(dòng)研究這一概念最一早由美國(guó)心理學(xué)家勒溫于1944年提出。行動(dòng)研究是為了弄清現(xiàn)場(chǎng)面臨差別的實(shí)質(zhì)，從而引出用以改善事態(tài)的行動(dòng)、行動(dòng)研究是由現(xiàn)場(chǎng)人員和研究者協(xié)作進(jìn)行的調(diào)查和研究，它直接的目的在于改善實(shí)踐。上世紀(jì)50年代，行動(dòng)研究開(kāi)始進(jìn)人美國(guó)教育科研領(lǐng)域，70年代在歐美各國(guó)便已成為主要的教育研究方法之一。

行動(dòng)研究的特點(diǎn)表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:第一，它把“行動(dòng)”與研究結(jié)合了起來(lái)，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行研究，解決問(wèn)題;第二，它最直接的目的就是改善實(shí)踐，其研究者即研究結(jié)果的應(yīng)用者;第三，它的研究場(chǎng)所不是研究室(所)，而是實(shí)際的教育工作所在場(chǎng)所。

正因?yàn)樾袆?dòng)研究是在教育工作的情境中進(jìn)行的，是以解決教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題為目的的研究，所以行動(dòng)研究首先強(qiáng)調(diào)要從經(jīng)驗(yàn)巾學(xué)習(xí)，即要根據(jù)理論對(duì)自己教育教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究。在行動(dòng)研究中，實(shí)踐者就是研究者。這有利于理論更好地和實(shí)踐結(jié)合，從而對(duì)實(shí)踐加以指導(dǎo)，提高中小學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)。因此，行動(dòng)研究是“為行動(dòng)而研究”，是“在行動(dòng)中研究”，是“由行動(dòng)者(進(jìn)行的)研究”。

2合作是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念

前文已提到，舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的目的是提高教師職前培養(yǎng)的水平，是促進(jìn)中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中小學(xué)及大學(xué)的發(fā)展。這一目的得以實(shí)現(xiàn)的必要前提就是大學(xué)與中小學(xué)建立合作關(guān)系，就是融教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)為一體。因此，“合作”便關(guān)系到教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的成敗，“合作”是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。

為什么要合作?第一，教育問(wèn)題涉及多方面，并且這種多方面還是互相影響的，所以要進(jìn)行改革，要提高教育質(zhì)量，必須多方面共同合作;第二，理論與實(shí)踐不可分割，理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，所以教育科學(xué)研究與教育教學(xué)實(shí)踐也必須緊密聯(lián)系，才能相互促進(jìn);第三，教師的專業(yè)素質(zhì)既包括專業(yè)理論知識(shí)，又包括專業(yè)實(shí)踐能力;第四，在傳統(tǒng)的模式中，大學(xué)教育學(xué)院與地方中小學(xué)是完全隔離的，現(xiàn)實(shí)中的這種理論與實(shí)踐相脫離的狀況要求大學(xué)與中小學(xué)必須進(jìn)行合作。

怎樣合作?一般是通過(guò)聯(lián)絡(luò)小組來(lái)進(jìn)行合作的。聯(lián)絡(luò)小組的成員必須既有大學(xué)教師，也有中小學(xué)教師。由于大學(xué)和中小學(xué)的性質(zhì)及其在專業(yè)發(fā)展學(xué)校中所起的作用不同，所以其成員的職能也不一樣。對(duì)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，第一，他們的主要任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)，是與實(shí)習(xí)生進(jìn)行合作以共同負(fù)責(zé)班級(jí)的教學(xué)與管理工作;第二，走進(jìn)大學(xué)校園，承擔(dān)一些師資培訓(xùn)的任務(wù)。對(duì)大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，第一，在專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，他們要參與各種教師研討活動(dòng)，要聽(tīng)實(shí)習(xí)生的課，組織實(shí)習(xí)生進(jìn)行討論，并把專業(yè)發(fā)展學(xué)校中的情況及時(shí)地反饋給大學(xué);第二，在專業(yè)發(fā)展學(xué)校舉辦高級(jí)研討班，針對(duì)中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中存在的間題，與中小學(xué)教師一起分析研究并提出解決的建議。

二、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義及其制約因素

1.舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義

(1)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進(jìn)在職教師的專業(yè)發(fā)展

前文中我們說(shuō)，中小學(xué)教師在聯(lián)絡(luò)小組中的主要職責(zé)是指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)。中小學(xué)教師要指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)，首先必須對(duì)自己已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，只有這樣才可能更好地指導(dǎo)實(shí)習(xí)生。另外，由于這時(shí)是中小學(xué)教師與實(shí)習(xí)生的合作，所以中小學(xué)教師的教育理念也必然要受到實(shí)習(xí)生的挑戰(zhàn)，這也促使中小學(xué)教師要對(duì)自己的教育教學(xué)理念加以反思。其次，聯(lián)絡(luò)小組中的中小學(xué)教師還可以進(jìn)人大學(xué)校園，即或被聘為大學(xué)的兼職教師，或選修大學(xué)的相關(guān)課程，或參與大學(xué)教師的課題研究，這些無(wú)疑都有利于他們的專業(yè)發(fā)展。最后，聯(lián)絡(luò)小組中的大學(xué)教師一學(xué)年中可以有一半左右的時(shí)間在實(shí)習(xí)生所在實(shí)習(xí)學(xué)校工作，在這期間，他們可以采用各種形式與中小學(xué)教師就中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題進(jìn)行討論。這樣，過(guò)去只作為實(shí)踐者的中小學(xué)教師，現(xiàn)在就既是實(shí)踐者還是研究者，無(wú)疑也會(huì)促進(jìn)中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展。

(2)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進(jìn)中小學(xué)與大學(xué)之間的合作

通過(guò)前文對(duì)“合作”必要性和途徑的分析，我們可以看出，教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的確有利于改變過(guò)去由于性質(zhì)和地位不同而帶來(lái)的那種大學(xué)與中小學(xué)之間互相輕視、互不往來(lái)的狀況，從而促進(jìn)他們之間的合作，這種合作對(duì)于雙方都是有益的。

在中小學(xué)這一方，它可以促進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，為中小學(xué)帶來(lái)新氣象。美國(guó)有實(shí)踐表明，參加教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校項(xiàng)目的學(xué)生，其學(xué)業(yè)成績(jī)要高于未參加該項(xiàng)目學(xué)校的學(xué)生，特別是在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目上。前文已述，教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校有助于中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展，教師的專業(yè)素質(zhì)提高后當(dāng)然也會(huì)促進(jìn)其教學(xué)質(zhì)量的提高。

在大學(xué)這一方，第一，它能拓寬大學(xué)教師研究的領(lǐng)域。由于與中小學(xué)有合作關(guān)系，所以大學(xué)教師可以進(jìn)人中小學(xué)，可以與中小學(xué)教師一起研究他們雙方都感興趣的問(wèn)題。這有利于大學(xué)教師了解中小學(xué)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，了解中小學(xué)教師的實(shí)際需要，并以這些問(wèn)題為中心，與中小學(xué)教師共同進(jìn)行研究，從而使大學(xué)教師的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。第二，將中小學(xué)教師作為兼職教師聘進(jìn)大學(xué)校園，有利于在大學(xué)就讀的“未來(lái)的教師”了解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，從而使他們形成理論與實(shí)踐相結(jié)合的思維方式，有利于他們根據(jù)未來(lái)工作的需要，努力學(xué)習(xí)，提高能力。

(3)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校有利于大學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)

在傳統(tǒng)的教師教育中，實(shí)習(xí)生往往只需在實(shí)習(xí)學(xué)校上幾堂課就可以了。但在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年左右，實(shí)習(xí)的范圍也不只是聽(tīng)課、上課，而是要作為學(xué)校的正式成員參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。另外，在這種實(shí)習(xí)的過(guò)程中，實(shí)習(xí)生既可以得到中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的指導(dǎo)，又可以得到大學(xué)教師在教育教學(xué)理論上的指導(dǎo)，從而使他們能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這些，無(wú)疑都有助于實(shí)習(xí)生在教育教學(xué)理論和實(shí)際教學(xué)能力上的提高。實(shí)踐表明，在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的實(shí)習(xí)比傳統(tǒng)的實(shí)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生了解中小學(xué)的需要，因而也能更快地使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)工作的需要。

2.教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校發(fā)展的制約因素

(1)大學(xué)與中小學(xué)之間的某種程度上的矛盾

第一，傳統(tǒng)觀念上的地位的不平等。

舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校要求大學(xué)與中小學(xué)之間是伙伴關(guān)系，要求雙方的地位必須是平等的，否則合作就必然面臨困難。但實(shí)際上雙方的地位是不平等的，原因主要在于大學(xué)對(duì)教師所需知識(shí)的理解還主要是本體性知識(shí)和條件性知識(shí)。這樣，如果只看這兩種知識(shí)，當(dāng)然中小學(xué)教師就無(wú)法與大學(xué)教師相比。但如果從實(shí)踐性知識(shí)看，則大學(xué)教師與中小學(xué)教師就沒(méi)有可比性了。通俗地講就是，在一般情況下，中小學(xué)教師不會(huì)有大學(xué)教師那么多的學(xué)問(wèn)，但許多大學(xué)教師基本上也無(wú)法上好一堂中小學(xué)的課。

第二，雙方的目標(biāo)不同。

目標(biāo)上的差異主要表現(xiàn)在，大學(xué)及其教師主要關(guān)注的是實(shí)習(xí)生對(duì)專業(yè)技能掌握的程度，而中小學(xué)及其教師則主要關(guān)心他們的學(xué)乍學(xué)習(xí)的狀況及學(xué)校的聲譽(yù)。這種目標(biāo)上的不陽(yáng)極可能導(dǎo)致雙方合作上的失敗

第三，教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)的距離。

大學(xué)與中小學(xué)之間的合作，一定意義上也就是教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)的ff動(dòng)。但足，教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)H前還存在著一定的距離。在這種情況下，中小學(xué)教師希望大學(xué)教師能解決他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問(wèn)題，甚至希望大學(xué)教師直接告訴他們應(yīng)該怎么做但事實(shí)上，大學(xué)教師滿足不了中小學(xué)教師的這種要求。在大學(xué)教師中，許多人只是對(duì)某問(wèn)題有觀點(diǎn)，并目這種觀點(diǎn)也往往只足他們自己的觀點(diǎn)，至于具體怎么做，實(shí)際上他們也是沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可言的。另一方面，大學(xué)教師也很難看到中小學(xué)教師能按照自己的理論去做。其昧因足：首先，中小學(xué)教師首先要依據(jù)的是他們所處的情境；其次，中小學(xué)教師在閱讀大學(xué)教師的理論時(shí)．不可能將他們頭腦里原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等全部除太，他們也必定是帶著他們的“成見(jiàn)”來(lái)理解大學(xué)教師的理論的。正因?yàn)槿绱耍献鞯碾p方之問(wèn)就極易產(chǎn)生這樣的誤解：大學(xué)教師認(rèn)為中小學(xué)教師是用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐．缺乏先進(jìn)理論作為指導(dǎo)；而中小學(xué)教師則認(rèn)為大學(xué)教師的理滄是“空中樓閣”。

(2)中小學(xué)教師在參與過(guò)程中存在的問(wèn)題

第一，參與音的個(gè)體性。

所謂參與者的個(gè)體性，足指中小學(xué)教師參與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校只足他們自己的選擇，而與學(xué)校的整體關(guān)系不大。這種情況隨之產(chǎn)生出以下的問(wèn)題：首先，學(xué)校很難形成某種環(huán)境，即一種有利于教師之間就某些問(wèn)題進(jìn)行較為廣泛的討論，同時(shí)也能在一定程度J使那些對(duì)教學(xué)不夠積極的教師改變他們的態(tài)度的環(huán)境。其次，更為主要的是，由于參與蕾的個(gè)體性，這就使他們的討論只能局限在一個(gè)小群體之中，從而造成使需要進(jìn)行的整個(gè)學(xué)校范圍的變革被忽視的狀況。

第二，對(duì)參與者的當(dāng)前教學(xué)質(zhì)量的影響。

參與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校在一定程度上能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)他們的教育教學(xué)質(zhì)量的提高。但也正因?yàn)槿绱耍砸獏⑴c的中小學(xué)教師就必然要承擔(dān)更多的責(zé)任，比如對(duì)大學(xué)實(shí)習(xí)生的指導(dǎo)，對(duì)基地的管理，充當(dāng)大學(xué)與罄地之間的聯(lián)絡(luò)人，等等。但巾小學(xué)教師首先是自己的學(xué)生的教師，而一個(gè)人的精力也是有限的。在這種情況下，當(dāng)他承擔(dān)了比以前更多的職責(zé)時(shí)，這種新增加的職責(zé)就必然會(huì)影響到他們的本職工作，也就是會(huì)影響到他當(dāng)前的教育教學(xué)。

三、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對(duì)我國(guó)教師教育改革的啟示

1．它啟示我們，我們的教師教育的觀念要改變

(1)應(yīng)改變過(guò)去那種將教師教育分割成職前教育與職后教育兩塊的思維方式，樹(shù)立教師教育一體化的觀念這能使大學(xué)的教師和學(xué)生走進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)踐中去，同時(shí)也能使中小學(xué)教師重返大學(xué)而走進(jìn)理論。

(2)應(yīng)改變過(guò)去那種大學(xué)與中小學(xué)之間不平等的觀念

這種觀念的改變，主要是要認(rèn)識(shí)到，中小學(xué)教師專業(yè)的特性主要不在于其本體性知識(shí)和條件性知識(shí)，而在于其實(shí)踐性知識(shí)，大學(xué)教師與中小學(xué)教師之間應(yīng)是平等的關(guān)系。

(3)應(yīng)改變教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐的觀念

在教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐這個(gè)問(wèn)題上，我們要認(rèn)識(shí)到，許多教育理論只是這種理淪的持有者對(duì)于某些問(wèn)題的自已的較為系統(tǒng)的思考而已，它不于自然科學(xué)的理論。自然科學(xué)的理論是以客觀為依據(jù)的，而教育實(shí)踐巾的許多方面則是以人的精神為對(duì)象的。教育實(shí)踐還是人人之間的互動(dòng)，而技術(shù)性的實(shí)踐的對(duì)象則是被動(dòng)的物，技術(shù)性的實(shí)踐是人對(duì)物的征服或控制因此，教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)應(yīng)該是一種互相理解的關(guān)系，教育理論的主體“最多只能是教育實(shí)踐的‘前’義者’，而非‘指導(dǎo)者’；最好的也只能是教育實(shí)踐主體的‘伙伴’而非他們的‘導(dǎo)師’。

2．它啟示我們，我們的教師教育模式要改變

(1)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職前培養(yǎng)的模式

首先，作為人職前應(yīng)掌握相當(dāng)多的實(shí)踐性知識(shí)的重要途徑，實(shí)習(xí)在教師職前培養(yǎng)中是至關(guān)重要的。但實(shí)習(xí)并是簡(jiǎn)單地在幾周的時(shí)間內(nèi)看一看觀摩課或?qū)嵙?xí)者親自上幾堂課，而應(yīng)該足在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)內(nèi)實(shí)習(xí)生作為實(shí)習(xí)學(xué)校中的正式一一員全面地參與該學(xué)校的各種教育教學(xué)實(shí)踐。其次，過(guò)去師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，但缺乏把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，大學(xué)應(yīng)聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的中小學(xué)教師作為自己的兼職教師，這樣有利于學(xué)生形成理論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

(2)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職后培訓(xùn)的模式

應(yīng)改變過(guò)去教師在職培訓(xùn)就是請(qǐng)大學(xué)教師開(kāi)講座的做法，將反思性教學(xué)與行動(dòng)研究的理念和做法用于教師的職后教育。中小學(xué)教師在對(duì)大學(xué)實(shí)習(xí)生作指導(dǎo)時(shí)，他們自己也必然要對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，而在大學(xué)教師進(jìn)行問(wèn)題研究時(shí)，他們也就將行動(dòng)研究融入了這種研究之中，因而這應(yīng)該說(shuō)是順理成章的。

篇2

其次，要更新觀念，對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：

一是重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容。要改變教科書(shū)是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書(shū)是教學(xué)的基本內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)資源無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，要有開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書(shū)在內(nèi)的語(yǔ)文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課好準(zhǔn)備；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書(shū)匠，而應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)者，語(yǔ)文課程的建設(shè)者。

篇3

(二)學(xué)生主體和教師中心之間的矛盾

新課改主張和倡導(dǎo)新的教學(xué)理念，并明確指出:“行為主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。”學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、指導(dǎo)者與評(píng)價(jià)者，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的“裁判者”“法官”，更不是課堂教學(xué)的“主宰”。目前，仍然存在的狀況:如F小學(xué)二年級(jí)《數(shù)學(xué)》“乘法的分配律”教學(xué)中的提問(wèn):用文字表述下面式子:“(a+b)×c=a×c+b×c”，有些學(xué)生回答:“a加b乘以c等于a乘以c加上b乘以c”，這個(gè)答案其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，但由于與教師的答案不符，被教師阻止回答，并“正確的”替學(xué)生說(shuō)出了乘法的分配律應(yīng)該是“兩個(gè)數(shù)的和同一個(gè)數(shù)相乘，可以把兩個(gè)分別同這個(gè)數(shù)相乘，再把所得的積相加，結(jié)果不變。”在此，筆者認(rèn)為，第一，教師沒(méi)有尊重學(xué)生和學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)和個(gè)性化回答的權(quán)利。第二，教師沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變自己的角色觀念，仍以“課堂教學(xué)中心”自居，缺乏從學(xué)生視角去思考問(wèn)題，從而出現(xiàn)教師“越俎代庖”，剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)。

(三)劃一性與選擇性的悖論

開(kāi)放式個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)由教師的“教”走向?qū)W生的“學(xué)”，教師的教案走向?qū)W生的“學(xué)案”，由教師的教教材到教師“用教材教”，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作者，教師需要改變教案的劃一性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)案的可選擇性，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的節(jié)奏，讓學(xué)生具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。開(kāi)放式個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性的關(guān)注，重視學(xué)生的體驗(yàn)和探究，但是在教師如何將學(xué)案的可選擇性充分發(fā)揮出來(lái)的過(guò)程中又往往會(huì)出現(xiàn)教師教案的劃一性的弊端，如規(guī)定學(xué)生的探究的問(wèn)題和范圍，不能有效體現(xiàn)學(xué)生的可選擇性。

二、教師觀念文化的障礙因素分析

(一)傳統(tǒng)教育觀念的阻礙

我國(guó)古代，老子就主張以“一為本”，并認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”而且，唐朝的顏師古也主張:“一統(tǒng)者，萬(wàn)物之統(tǒng)皆歸于一也。”漢朝以來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想一直左右著人們認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)知方式和思維方式，以至于在更多的時(shí)候“強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一”“強(qiáng)調(diào)一致”，絕對(duì)不允許有其他的異端文化和分歧觀念的存在和個(gè)性差異，以至于在今天的課堂教學(xué)中，往往強(qiáng)調(diào)書(shū)本上的答案一致性，學(xué)生解答問(wèn)題的方法的“統(tǒng)一性”和“同一”。在過(guò)于保守的去個(gè)性化教學(xué)文化權(quán)威面前，教師的個(gè)性抗?fàn)庯@得“不堪一擊”。在教育學(xué)理論中，“一”被徹底地內(nèi)化為教師教育教學(xué)活動(dòng)中的“精神”和“靈魂”。如學(xué)生座位要排列整齊和一體化，讓學(xué)生把手放在背后面，回答問(wèn)題必須舉手;教師提問(wèn)的答案也是統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的，否則就是錯(cuò)誤的或是“大逆不道”。在長(zhǎng)期的“去個(gè)性化”“同一的”“標(biāo)準(zhǔn)化的”教育情境下，教師的個(gè)性缺席，學(xué)生的差異被泯滅。在傳統(tǒng)的教育觀念下，導(dǎo)致開(kāi)放式教育文化理念的缺失。開(kāi)放式教育理念是開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)的前提，“將開(kāi)放式看做是自變量，將個(gè)性化視為因變量。”。不難發(fā)現(xiàn)，教師在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，具有了一定的開(kāi)放式的教學(xué)思想和教學(xué)觀念，但是，由于對(duì)開(kāi)放式個(gè)性化教學(xué)理念的精神實(shí)質(zhì)并沒(méi)有清楚的理解和內(nèi)化為個(gè)體行為，所以，出現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)視域下的集體化教學(xué)方式和教學(xué)行為，甚至出現(xiàn)違反個(gè)性化教學(xué)主旨的教師教學(xué)行為。

(二)教學(xué)思維的固化

(1)剝奪了學(xué)生探究的需求。

聯(lián)合國(guó)教科文組織報(bào)告早就指出，學(xué)習(xí)是當(dāng)前重要的一種生存能力，正如終身學(xué)習(xí)“四大支柱”:學(xué)會(huì)做事(learntodo)、學(xué)會(huì)認(rèn)知(learntoknow)、學(xué)會(huì)生存(learntobe)、學(xué)會(huì)共同生活(learntolivetogether)等倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的重要價(jià)值與意義。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也明確提出，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該改變“接受學(xué)習(xí)”和“死記硬背”的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生去“參與”和“探究”以及“動(dòng)手”，去“自主學(xué)習(xí)”、自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)和自我強(qiáng)化。然而，由于“教師中心”“課堂中心”“教材中心”等的影響，一方面，教師不愿意放棄自己的“中心地位”和尊嚴(yán)。另一方面，出于關(guān)心學(xué)生，正如F小學(xué)數(shù)學(xué)教師擔(dān)心學(xué)生出錯(cuò)，而打斷學(xué)生的個(gè)性化回答而教師自己將“乘法的交換律”告訴學(xué)生，這樣做恰恰是剝奪了學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，剝奪了學(xué)生“探究的需要”“獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)的需要”及“獲得認(rèn)可和欣賞的需要”。

(2)對(duì)學(xué)生自己評(píng)價(jià)思維的忽視。

一直以來(lái)，教師就是學(xué)生考試成績(jī)的“法官”和“裁判者”，在家長(zhǎng)和教師面前，學(xué)生特別是小學(xué)生往往是“最聽(tīng)教師的話”，而且教師也是最喜歡“聽(tīng)話的學(xué)生”，因此，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)在左右學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，影響著學(xué)生的心理與行為以及學(xué)生的思想發(fā)展。由于忽視了學(xué)生自己的評(píng)價(jià)，從而形成了教師與學(xué)生、學(xué)生與父母、教師與父母的一種矛盾狀態(tài)，導(dǎo)致了一種學(xué)生自我評(píng)價(jià)意識(shí)缺失的狀態(tài)。

(3)對(duì)不同個(gè)性和差異的忽略。

個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)性化，重視學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)選擇性。由于教師在集體化教學(xué)思維的影響下，更加愿意關(guān)注共性的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的共同學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，將更多的時(shí)間放在學(xué)生的共同學(xué)習(xí)上，而對(duì)學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)或者拓展性學(xué)習(xí)以及學(xué)生的差異性學(xué)習(xí)方面，教師常常是疏于指導(dǎo)和引領(lǐng)。如F小學(xué)的個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐中，大部分教師往往會(huì)重視學(xué)生的集體化學(xué)習(xí)，而對(duì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)情況往往“不去過(guò)問(wèn)”，不管學(xué)生的“對(duì)”與“錯(cuò)”，就像數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)生出現(xiàn)“那些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤”問(wèn)題，其原因主要在于教師固有的共性思維，不愿意花更多的時(shí)間和精力去關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，因此，教師不能關(guān)注到哪些學(xué)生真正掌握了學(xué)習(xí)指南上的內(nèi)容，哪些學(xué)生還沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)指南上的學(xué)習(xí)課題。

(4)集體化教學(xué)導(dǎo)致固化的教學(xué)組織形式。

一直以來(lái)，學(xué)校的學(xué)生座位都是“秧田式”排列的，因此，教師對(duì)于這種教學(xué)組織形式顯得“得心應(yīng)手”、“駕輕就熟”，但是面對(duì)小組合作學(xué)習(xí)，面對(duì)靈活的教學(xué)組織形式，教師往往顯得“手腳無(wú)措”、“無(wú)所適從”。一方面，面對(duì)學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，教師“不知道該干什么”，也不能有效的去指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面，面對(duì)學(xué)生小組之間的交流與合作，教師往往也不能進(jìn)行做到恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引領(lǐng)。所以，筆者認(rèn)為，由于傳統(tǒng)的教學(xué)思維的影響，小組合作學(xué)習(xí)的形式，對(duì)于個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐中的教師來(lái)說(shuō)還是需要進(jìn)一步去突破的一個(gè)重大難題。

(三)考試文化的強(qiáng)勢(shì)存在

公元605年隋朝開(kāi)始科舉考試以來(lái)，考試逐漸成為我國(guó)教育的一大特色，為了“一舉成名天下知”，許多學(xué)校放棄了更多的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將教育轉(zhuǎn)變成為考試的一種工具，以至于在考試的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了一種學(xué)校的考試文化。有學(xué)者認(rèn)為:“延續(xù)了千余年的考試文化是課程評(píng)價(jià)改革的深層桎梏。”筆者在對(duì)F小學(xué)一個(gè)從事27年的語(yǔ)文學(xué)科LYH老師訪談時(shí)問(wèn)到:“您認(rèn)為哪些因素在影響您的個(gè)性化教學(xué)?”他的回答:“我認(rèn)為中高考的指揮棒片面地追求高分對(duì)個(gè)性化教學(xué)會(huì)有一定程度的影響，在個(gè)性化教學(xué)當(dāng)中，我們會(huì)全面地關(guān)注學(xué)生的身心，素質(zhì)的培養(yǎng)，在這一過(guò)程當(dāng)中，我們尊重差異，重視能力。過(guò)于關(guān)注知識(shí)傳授和考試分?jǐn)?shù)，往往會(huì)干擾學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。”所以，強(qiáng)勢(shì)存在的考試文化在不斷的考驗(yàn)和影響著教師的教學(xué)判斷力，影響著教師的教學(xué)個(gè)性的發(fā)揮，以至于在這樣的背景下，學(xué)習(xí)的選擇權(quán)也就無(wú)關(guān)緊要了，“因?yàn)榭荚囈呀?jīng)幫教師和學(xué)生選擇好了。”因此，個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中往往出現(xiàn)教師的代替學(xué)生的選擇，正如F小學(xué)教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)公式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)替學(xué)生說(shuō)出正確的答案，而不愿意讓學(xué)生有自己個(gè)性化的回答和差異性的答案。

(四)辦學(xué)理念的“趨同”

教師文化是學(xué)校文化的一部分，學(xué)校文化也會(huì)深刻地影響教師文化。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校教育特色就是一種“千校一面”“千人一面”的局面，以至于被認(rèn)為是:沒(méi)有特色就是中國(guó)教育的特色。從學(xué)校布局一樣到學(xué)校崗位設(shè)置一樣，從學(xué)校教室布置一樣到學(xué)校課程一樣再到學(xué)校教學(xué)方式一樣，從學(xué)校文化一樣到學(xué)校培養(yǎng)方式和目標(biāo)一樣等等，都表現(xiàn)出“同化一”和“標(biāo)準(zhǔn)化”的教育模式，從而使學(xué)校特色丟失，也限制了教師個(gè)性的發(fā)揮和導(dǎo)致產(chǎn)生學(xué)生的去個(gè)性化。在主流文化“趨同化”的學(xué)校文化的背景下，導(dǎo)致教師與學(xué)生都絕對(duì)不允許有差異和個(gè)性化出現(xiàn)的文化，那么，差異往往被看做“大逆不道”，差異也不看做“洪水猛獸”，差異還被認(rèn)為“離經(jīng)叛道”，差異更被當(dāng)作“異端邪說(shuō)”，這樣以來(lái)，差異就無(wú)形中消失了。在趨同化的學(xué)校文化背景下，教師就很難實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的表達(dá)，個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，個(gè)性化的教學(xué)過(guò)程。因此，學(xué)校文化對(duì)教師的影響也是影響教師個(gè)性化教學(xué)的重要原因之一。

三、教師觀念文化的推進(jìn)策略

(一)深化開(kāi)放式的學(xué)校教育文化理念

1.形成開(kāi)放式的學(xué)校理念。

形成學(xué)校開(kāi)放式的教育理念，是開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，形成開(kāi)放式的教師群體文化的重要方面，一個(gè)學(xué)校的發(fā)展不是教師個(gè)體的個(gè)性化教學(xué)理念的形成，而是全體教師的個(gè)性化生成，通過(guò)對(duì)F小學(xué)教師“您覺(jué)得開(kāi)放式理念與個(gè)性化教學(xué)具有多大的關(guān)系?”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有教師選擇“不太大”和“沒(méi)有關(guān)系”，而選擇“很大”的比例達(dá)到“93.33%”，而選擇一般的則為“6.67%”，可見(jiàn)，開(kāi)放式教育理念與個(gè)性化教學(xué)的關(guān)系十分密切，因此，個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校需要進(jìn)一步去“打開(kāi)班級(jí)的墻壁”、“打開(kāi)年級(jí)的墻壁”、“打開(kāi)教師的墻壁”、“打開(kāi)部門(mén)的墻壁”，“促進(jìn)學(xué)生之間、教師之間、部門(mén)人員之間的合作”。

2.形塑開(kāi)放的課堂教學(xué)理念。

在形成適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化過(guò)程中，教師需要形成開(kāi)放式的課堂教學(xué)理念，只有從作為上位層次的意識(shí)層面和觀念層面上去進(jìn)行變革，才能從行為上去形成適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化，因此，我們教師需要“從根本上根除一本教材、一個(gè)大綱、一間教室、一位教師、一個(gè)教條、一塊黑板、一支粉筆的單一教學(xué)模式。”并逐步形成開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，形成開(kāi)放教學(xué)空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)的生成。

3.構(gòu)筑敞亮的師生關(guān)系。

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)指出，“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。”在開(kāi)放的教育理念中和個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是一種敞亮的“我－你”的關(guān)系，而不是“我－他”關(guān)系，是一種開(kāi)放的心靈對(duì)話和學(xué)習(xí)合作，是一種“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建，在此過(guò)程中，教師不僅展示自身的個(gè)性，而且，教師也對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異和多元是尊重的，并倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性的豐滿和人格的完善。

4.開(kāi)放的教學(xué)資源觀。

在第八次基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，教學(xué)資源作為一種重要的教育理念被提到了非常突出的位置。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，需要改變那種過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)資源觀，即僅僅將教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)作為教學(xué)資源，而需要注重更加寬泛的教學(xué)資源，將教師自身等也納入到教學(xué)資源，特別是在當(dāng)前信息技術(shù)日新月異的條件下，“云教育”的產(chǎn)生，開(kāi)放的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間徹底擺脫了傳統(tǒng)教育的諸多限制，創(chuàng)造了一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和有效地整合跨區(qū)域的教育教學(xué)資源。通過(guò)開(kāi)放的教育資源觀的形成，改變現(xiàn)有的教師文化觀念，教師能更加個(gè)性化的“教”和學(xué)生個(gè)性化的“學(xué)”，從而促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)。

(二)個(gè)性化教學(xué)背景下的教師文化特征

1.教師文化的共享性。

首先體現(xiàn)在教師之間的互惠互利，指教師之間成功經(jīng)驗(yàn)的共享或是遇到困境或問(wèn)題時(shí)的共同承擔(dān)。第二，體現(xiàn)在教師之間的相互發(fā)展。教師之間能通過(guò)“同伴”關(guān)系來(lái)促進(jìn)相互之間的發(fā)展，特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)等信息手段比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，可以通過(guò)QQ、微信、微博、E－mail以及云平臺(tái)等信息工具來(lái)進(jìn)行對(duì)話與交流，分享其教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而改變過(guò)去那種缺乏交流與封閉的狀態(tài)，促進(jìn)共同的發(fā)展。第三，體現(xiàn)在教師的反思。教師的反思不僅來(lái)自“吾日三省吾身”，來(lái)自教師自我對(duì)教育教學(xué)過(guò)程的反思與總結(jié)，也體現(xiàn)在通過(guò)學(xué)科組的教師、年級(jí)組的教師、學(xué)校其他教師對(duì)自己的教育教學(xué)中的“問(wèn)題”進(jìn)行討論和“分享”而得到的一種“反思”。

2.教師文化的創(chuàng)新性。

陶行知曾說(shuō)“處處都是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)都是創(chuàng)造之時(shí)。”教師文化的創(chuàng)新性，首先體現(xiàn)在教師教育教學(xué)觀念的創(chuàng)新。教師勇于接受新的教育教學(xué)觀念，如新課程改革所倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)觀、教師觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)資源觀、知識(shí)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀、師生觀等等，能主動(dòng)去適應(yīng)去接受。教師在教育教學(xué)過(guò)程中能主動(dòng)形成與創(chuàng)新自己的教學(xué)觀念，使自己的教育教學(xué)理念符合或者超越當(dāng)前教育教學(xué)所需要的觀念。二是教師角色的轉(zhuǎn)變與更新。新課程改革時(shí)代，新課程需要教師由課程計(jì)劃的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變成為課程的建構(gòu)者、由教學(xué)的管理者變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者與合作者、由裁判學(xué)生成績(jī)的“法官”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者等角色的轉(zhuǎn)變。三是體現(xiàn)在教師能使用新的教學(xué)方法、教學(xué)媒體等教學(xué)方式的創(chuàng)新。

3.教師文化的合作性。

哈格里夫斯指出“個(gè)人主義的教師文化”與“巴爾干狀態(tài)的教師文化”，從而走向合作性的教師文化。首先是教師的合作，一是教師之間“形式上的合作”。在學(xué)校中教師往往是屬于某個(gè)學(xué)科小組，某個(gè)年級(jí)組等某個(gè)小團(tuán)體，這些團(tuán)體之間是一種合作關(guān)系。二是教師之間“內(nèi)容上的合作”，主要是指教師與教師之間的教學(xué)過(guò)程中的合作，包括教師的集體備課、上課過(guò)程中的分工合作，教學(xué)評(píng)價(jià)中的合作，學(xué)習(xí)過(guò)程中的伙伴學(xué)習(xí)等合作。第二，大學(xué)教師與中小學(xué)教師的合作。大學(xué)具有專業(yè)的知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)培訓(xùn)等特點(diǎn)，能給中小學(xué)教師更多的專業(yè)指導(dǎo)，但是中小學(xué)具有更多的教師實(shí)習(xí)環(huán)境和研究場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)中小學(xué)的研究，大學(xué)教師能更加適合對(duì)教師進(jìn)行指導(dǎo)。因此，兩者充分的合作能給教師帶來(lái)更多的益處。第三，教師與學(xué)生家長(zhǎng)的合作。學(xué)校、家庭都是教育的重要場(chǎng)所，為了改變“5+2=0”的現(xiàn)象(即五天的在校學(xué)習(xí)和兩天的在家休息結(jié)果出現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為零)，教師需要與家長(zhǎng)合作共同教育學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的一致性和連續(xù)性。第四，教師與教育管理者的合作。教學(xué)與教學(xué)管理都是學(xué)校的工作，兩者相輔相成的，通過(guò)教學(xué)管理能進(jìn)一步促進(jìn)教師的教育教學(xué)工作。

4.教師文化的專業(yè)自主性。

主要是指教師職業(yè)所具有的專業(yè)理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等。自從1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為教師是一種專業(yè)以來(lái)，被社會(huì)廣泛認(rèn)同。首先，教師所從事的工作本身就屬于某種專業(yè)，如語(yǔ)文教師屬于語(yǔ)言學(xué)科的專業(yè)，物理教師屬于物理學(xué)科的專業(yè)，特別是大學(xué)教師更加突出其比較強(qiáng)的專業(yè)性。其次，教師一生的大部分時(shí)間在從事某一種學(xué)科的教學(xué)和研究，在工作上也表現(xiàn)出較強(qiáng)的專業(yè)性。正因?yàn)榻處熚幕膶I(yè)性，所以教師文化也凸顯出其自主性，面對(duì)教師的工作，教師具有自己的獨(dú)到的專業(yè)判斷，具有自主的教學(xué)行為。但是，“時(shí)至今日，各種干預(yù)、擾亂、沖擊教師專業(yè)化的勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，教師專業(yè)自主的聲音非常薄弱，造成了當(dāng)今口號(hào)橫行、專業(yè)棄守，乃至教師文化衰微的尷尬局面。”因此，在當(dāng)前教學(xué)行政權(quán)力需要進(jìn)一步“淡化”，教師的專業(yè)自力需要進(jìn)一步加強(qiáng)，在專業(yè)自與教育行政權(quán)之間，需要進(jìn)一步劃清邊界權(quán)力的邊界，從而實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)自，做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。”

5.教師文化的開(kāi)放性。

當(dāng)前，教師文化是具有時(shí)代信息特征的多元性的開(kāi)放文化，它要求教師在專業(yè)發(fā)展中不斷與外界交換信息，以適應(yīng)變化發(fā)展的社會(huì)主導(dǎo)文化和教育發(fā)展的亞主導(dǎo)文化，從而形成追求勝任與卓越的教育品質(zhì)。可見(jiàn)，個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化呈現(xiàn)出開(kāi)放性的特點(diǎn)。在個(gè)性化教學(xué)背景下，教師需要改變過(guò)去那種保守、封閉的現(xiàn)狀，積極實(shí)現(xiàn)從教學(xué)思想、教學(xué)方法到教學(xué)模式等方面的轉(zhuǎn)變，積極形成開(kāi)放的、多元的教學(xué)。

(三)教師文化變遷規(guī)律及揚(yáng)棄教育文化傳統(tǒng)

文化變遷是指文化在發(fā)展過(guò)程中，由于文化特質(zhì)、文化因素的量的漸變以及進(jìn)而都的文化結(jié)構(gòu)、文化模式的變化，其一般規(guī)律是從量變到質(zhì)變、從自發(fā)到自覺(jué)、從外部到內(nèi)部等這樣發(fā)生的一個(gè)過(guò)程。固然，教師文化的發(fā)展也是需要一個(gè)過(guò)程，需要從文化繼承———文化選擇———文化沖突———文化整合等過(guò)程。可見(jiàn)，在構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化過(guò)程中，一方面需要看到集體化教學(xué)視域下的教師文化與個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化之間是存在一定的區(qū)別的。同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化與之前的教師文化具有繼承性和發(fā)展性，所以不能片面的去構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化，需要在揚(yáng)棄的前提下進(jìn)行構(gòu)建，即一方面需要對(duì)傳統(tǒng)的教師文化進(jìn)行反思和審視，對(duì)個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化特點(diǎn)進(jìn)行理解，另一方面，不能講以前的優(yōu)秀的教師文化傳統(tǒng)全部拋棄，成為“虛無(wú)主義”也是不可取的。因此，在構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化過(guò)程中，我們需要認(rèn)識(shí)到教師文化發(fā)展的規(guī)律，理解教師文化變遷的原因，也理解教師文化變遷的規(guī)律和過(guò)程，從而做到有序的進(jìn)行。

篇4

其次，要更新觀念，對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：

一是重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容。要改變教科書(shū)是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書(shū)是教學(xué)的基本內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)資源無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，要有開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書(shū)在內(nèi)的語(yǔ)文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課好準(zhǔn)備；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書(shū)匠，而應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)者，語(yǔ)文課程的建設(shè)者。

篇5

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教師教育理念的舉措

1.創(chuàng)建民主和諧的氛圍。一種氛圍的建設(shè)需要多方面的努力，學(xué)生和教師在相互交流的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生需配合其引導(dǎo)，雙方共同創(chuàng)建寬松的民主的交談氛圍。英國(guó)導(dǎo)師制倡導(dǎo)師生在知識(shí)的殿堂里自由發(fā)表見(jiàn)解，十八世紀(jì)的牛津、劍橋大學(xué)里，校園、草地、咖啡廳、茶館隨處可見(jiàn)師生就某一個(gè)問(wèn)題暢談的身影，師生間相互交流學(xué)術(shù)氛圍濃厚，可見(jiàn)教師教育理念的塑造在源頭上離不開(kāi)民主與和諧的氛圍。師生之間相互尊重，相互促進(jìn)，相互提高，最終達(dá)到“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

2.發(fā)展自由平等的精神。法國(guó)著名思想家盧梭曾說(shuō)道：“人生來(lái)自由而平等”。第一，教師和學(xué)生地位是平等的。人生來(lái)平等，無(wú)所謂權(quán)勢(shì)，無(wú)所謂地位，無(wú)所謂高低，也就是人人大抵差不多無(wú)顯著區(qū)別。教師是園丁，并非高高在上，要深入學(xué)習(xí)園地，辛勤的采摘花粉，學(xué)習(xí)知識(shí)，釀造香甜的蜂蜜供世人分享，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生發(fā)揮更大的價(jià)值。第二，倡導(dǎo)實(shí)行“尊重的教育”理念。教師在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在熟諳教育規(guī)律的基礎(chǔ)下，于成熟的教學(xué)條件下發(fā)揮出來(lái)，去深入了解學(xué)生，在了解的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。尊重學(xué)生的個(gè)性，全面的了解和評(píng)價(jià)學(xué)生，真正的做到以人為本，通過(guò)“尊重的教育”理念來(lái)更新現(xiàn)有的教師教育理念，培養(yǎng)出推動(dòng)新時(shí)期基礎(chǔ)教育改革合格的教師。

3.持敬業(yè)友善的態(tài)度。現(xiàn)階段的教師教育注重理論的培養(yǎng)和實(shí)踐的運(yùn)行，忽視了職業(yè)精神和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)，殊不知教師職業(yè)態(tài)度的重要性，良好的職業(yè)態(tài)度利于職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和有效發(fā)展。教師在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)還負(fù)責(zé)傳遞社會(huì)“態(tài)度”，也被稱為“社會(huì)責(zé)任感”。因此，將敬業(yè)友善的態(tài)度和這種情感要素植入到教師教育理念中很有必要。第一要具備高尚的職業(yè)精神。具備良好的職業(yè)操守，不為名利牽絆。第二要持有敬業(yè)樂(lè)業(yè)的態(tài)度。對(duì)待工作尤其是教育工作，要一絲不茍，教育事關(guān)民族發(fā)展大計(jì)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。第三，堅(jiān)持友善待人的原則，無(wú)論何種學(xué)生，教師要心存大愛(ài)以博大的胸懷去對(duì)待，一視同仁，營(yíng)造輕松的交談氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的主要思潮，自然學(xué)校、教師、教師教育、教師教育理念也都毫不例外的踐行這些價(jià)值觀，對(duì)于它們本身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效性有不可估量的作用。

4.構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新的機(jī)制。整個(gè)培育人才的過(guò)程是個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的過(guò)程，時(shí)時(shí)離不開(kāi)創(chuàng)新、處處離不開(kāi)創(chuàng)新，我們要將這種創(chuàng)新精神融入整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)在過(guò)程中的協(xié)同創(chuàng)新。首先，進(jìn)行體制上的創(chuàng)新。有的高校對(duì)新事物的出現(xiàn)比較敏感，及時(shí)把握高等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，能夠銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，刻意的制造形成促進(jìn)教師教育理念更新的輿論氛圍和壓力，催生新的激勵(lì)制度。其次，在教師育人過(guò)程中體現(xiàn)著創(chuàng)新，包括尋找創(chuàng)新的民主和諧氛圍，形成新型的自由平等觀，更新敬業(yè)友善的態(tài)度與方式，將他們看做一個(gè)整體，在這三層理論中實(shí)現(xiàn)每個(gè)過(guò)程、每個(gè)階段、每個(gè)步驟的創(chuàng)新，有機(jī)的銜接在一起，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的協(xié)同創(chuàng)新。

篇6

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)規(guī)定，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)為：改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程；改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。新課程的實(shí)拖對(duì)教師的教育觀念及教學(xué)方式提出了新的更高的要求。從新課程的功能和目標(biāo)出發(fā)，分析研究新課程實(shí)施對(duì)教師的教育觀念及教學(xué)方式和教學(xué)行為的影響，無(wú)疑對(duì)提高教師的專業(yè)素質(zhì)、促進(jìn)新課程的順利實(shí)施、提高教育教學(xué)效能，具有深刻的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、求知、開(kāi)發(fā)智力無(wú)疑是教育的一項(xiàng)根本任務(wù)，但不是唯一的任務(wù)

課程的功能絕不僅僅是傳授知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)課程使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。當(dāng)前，世界各國(guó)的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標(biāo)，力爭(zhēng)使新一代的國(guó)民具有適應(yīng)2l世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，深刻分析了基礎(chǔ)教育存在的弊端和問(wèn)題，鮮明地提出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”這一根本性的轉(zhuǎn)變，對(duì)于在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力等，具有重要意義。此次課程改革，將知識(shí)與技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面進(jìn)行整合，體現(xiàn)了新課程的價(jià)值追求。回顧上世紀(jì)教育的發(fā)展歷程，思考今后教育發(fā)展的趨勢(shì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育發(fā)展的重心發(fā)生了很大的變化，由原來(lái)以掌握知識(shí)為目的，發(fā)展到以知識(shí)為基礎(chǔ)、以發(fā)展能力為目標(biāo)，在教育過(guò)程中重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的建構(gòu)。

我們的基礎(chǔ)教育，關(guān)注最多的是知識(shí)，中小學(xué)教師最關(guān)心的、談?wù)撟疃嗟氖菍W(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握得如何。其實(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，中小學(xué)教師對(duì)“基礎(chǔ)知識(shí)”的理解存在狹窄化的問(wèn)題，即把基礎(chǔ)知識(shí)具體理解為學(xué)好學(xué)校開(kāi)設(shè)的主要科目。并且局限于要考試的內(nèi)容。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)對(duì)近期的、可測(cè)量的考核、評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)的滿足。如：把學(xué)科教學(xué)的價(jià)值定在考試成績(jī)的提高；把思想品德教育的成效對(duì)準(zhǔn)評(píng)比條目；把學(xué)生的全面發(fā)展看作是參賽得獎(jiǎng)；把教學(xué)質(zhì)量等同于升學(xué)率等。教師緊緊圍繞“考”、“評(píng)”、“查”、“賽”的具體要求轉(zhuǎn)，盡管教師按要求工作得非常辛苦，其結(jié)果卻漸漸丟失了中小學(xué)教育更為根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值——對(duì)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的奠基性價(jià)值。這雖然主要是由我們過(guò)去的課程、考試評(píng)價(jià)制度、社會(huì)的價(jià)值追求造成的，但與教師因循守舊的教育觀念不無(wú)關(guān)系。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，不僅是課程目標(biāo)和內(nèi)容的調(diào)整，更是一場(chǎng)教育觀念的更新和人才培養(yǎng)模式的變革。在實(shí)施新課程過(guò)程中，要求教師在新課程功能與目標(biāo)的指導(dǎo)下，改變知識(shí)為本的教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念，著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

二、在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師習(xí)慣了依據(jù)教材內(nèi)容、根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見(jiàn)地，按教材或自己的要求“格式化”

因而使學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展受到了限制，影響了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的形成與發(fā)展。新課程要求教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，既要通過(guò)傳授新知識(shí)來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)知水平，也要通過(guò)與學(xué)生之間的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)新意義的建構(gòu)。教師一方面為學(xué)生提供新知識(shí)，同時(shí)要激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，把教師傳授的具有普遍意義的社會(huì)共有知識(shí)與自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成具有學(xué)生個(gè)體特征的個(gè)人知識(shí)。即教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)、消化、建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)來(lái)自于教師方面的社會(huì)共有知識(shí)的個(gè)性化的、創(chuàng)生性的占有。在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)智慧的提升，實(shí)現(xiàn)教——學(xué)相長(zhǎng)。根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，未來(lái)的課堂知識(shí)來(lái)自于三個(gè)方面：一是來(lái)自于教材；二是來(lái)自于不同教師對(duì)教材獨(dú)特的理解與運(yùn)用；三是來(lái)自于具體教學(xué)情境中師生之間的教學(xué)互動(dòng)。在此教育觀念的引領(lǐng)下，教師既是新知識(shí)傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過(guò)程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃(方案)的過(guò)程，而且是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程，使課程變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，從而使教學(xué)真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程。

教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學(xué)效果。按照新課程的要求，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；為學(xué)生提供各種便利為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法和學(xué)生一道尋找真理。

三、在知識(shí)爆炸的時(shí)代，掌握知識(shí)的多少已經(jīng)不是最重要的，而如何掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的

所以，世界各國(guó)都把學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為最重要的教育改革的方向。正因?yàn)槿绱耍淖儗W(xué)生的學(xué)習(xí)方式，成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一。基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出：改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變化，還需要教師教育觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的變革，同時(shí)促使學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變。

首先，在教育觀念方面，教師要確立學(xué)生的主體地位促使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變成學(xué)生不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程并能針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教育對(duì)象采用不同的教學(xué)方式，有目的地促進(jìn)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己的不同特點(diǎn)選擇不同的學(xué)習(xí)方式，比如，接受、探索、模仿、體驗(yàn)等，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富而有個(gè)性。

新課程強(qiáng)化探究性和實(shí)踐性的教學(xué)目標(biāo)，倡導(dǎo)新的課程形式，要求教師給學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)放性的、面向?qū)嶋H的主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，教師在講授理論知識(shí)的同時(shí)要密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，聯(lián)系理論知識(shí)在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用情況，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，加深對(duì)知識(shí)實(shí)踐性的理解，提高運(yùn)用知識(shí)解決社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)和能力。

與此同時(shí)，新課程對(duì)學(xué)生如何掌握和獲得知識(shí)的過(guò)程和方法予以關(guān)注。以前，我們更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了學(xué)生是通過(guò)什么樣的學(xué)習(xí)方法和策略來(lái)學(xué)習(xí)的。死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)得到的高分，掩蓋了學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上存在的問(wèn)題。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法分為兩種：一種學(xué)習(xí)方法是“深層法”，它以理解思想和探詢意義為目的。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)具有一種內(nèi)在的興趣并希望在學(xué)習(xí)中得到樂(lè)趣。他們把學(xué)習(xí)任務(wù)與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行聯(lián)系又加以區(qū)分，找出規(guī)律以及潛在的原理；把新知識(shí)與已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，找出所學(xué)內(nèi)容局部與整體的關(guān)系。他們關(guān)注的是所學(xué)知識(shí)的意義、要旨和相互聯(lián)系。另一種學(xué)習(xí)方法是“表層法”，這種方法是學(xué)生把學(xué)習(xí)看做來(lái)自外界的一種強(qiáng)制性，因而試圖去應(yīng)付這些要求。他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有實(shí)用性和工具性的特點(diǎn)，想花盡量少的工夫來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。他們盡可能準(zhǔn)確地去復(fù)制基本知識(shí)，為考試而不是為理解而死記硬背。雖然他們學(xué)習(xí)也十分專注，但忽視了學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)策略。

學(xué)生運(yùn)用哪種方法掌握知識(shí)，雖然從試卷上基礎(chǔ)知識(shí)類題項(xiàng)的答案中看到的結(jié)果都是一樣的，但是，由于他們獲得知識(shí)的過(guò)程和方法不同，必然導(dǎo)致學(xué)生真正意義上的收獲不同，而且對(duì)學(xué)生終身發(fā)展的影響也是具有顯著差異的。

篇7

教學(xué)《驚弓之鳥(niǎo)》一課，我出示課文中的句子：“更羸笑笑說(shuō)：‘不是我本事大，是因?yàn)槲抑溃@是一只受過(guò)箭傷的鳥(niǎo)’”后句：“更羸此時(shí)為何‘笑笑’？他在笑誰(shuí)，笑什么？你們能讀懂這里的‘笑笑’嗎？”

學(xué)生很有興趣地默讀思考。一會(huì)兒，議論便展開(kāi)了，而且出乎意外的熱烈：

“更羸在笑魏王，笑他大驚小怪，笑他無(wú)知。因?yàn)楫?dāng)更羸說(shuō)不用箭就能把大雁‘射’下時(shí)，魏王‘信不過(guò)自己的耳朵’；當(dāng)大雁被更羸‘射’下來(lái)后，魏王又大吃一驚，他根本就不知道這其中的奧妙。”

“我認(rèn)為這是一種成功的笑。因?yàn)楦f(shuō)到做到，他成功了！”

“從課文最后的一個(gè)自然段可以看出，大雁掉下來(lái)是在更羸的預(yù)料之中的，而且課文前面就講到‘只要拉一下弓，就能把大雁射下來(lái)。’從‘只要……就……’可以看出更羸對(duì)這件事很有把握，大雁被‘射’下來(lái)，不是湊巧的。所以更羸的笑是胸有成竹的笑，是得意的笑。”

“啊！是胸有成竹的‘笑’，也是十分得意的‘笑’。”我點(diǎn)了一句。

“我有補(bǔ)充，更羸的‘笑笑’不是得意忘形，而是包含著一種謙虛。盡管他很有把握，可他還是說(shuō)：‘我可以試試’，并不是很狂妄的笑。所以，只是‘笑笑’，沒(méi)有大笑。”

“我認(rèn)為更羸還在笑那只‘驚弓之鳥(niǎo)’。因?yàn)槟侵淮笱悖m然受過(guò)箭傷，但也太膽小了，聽(tīng)到弦響就被嚇壞了。”

……

我為大家的議論感動(dòng)了，說(shuō)：“同學(xué)們對(duì)更羸的‘笑笑’理解得非常透徹，那更羸的本事又是怎么來(lái)的？”于是，“柳暗花明又一村”，同學(xué)們的思路又開(kāi)始登臨一個(gè)新的制高點(diǎn)。

課文中僅此“笑笑”二字，但感悟的空間卻很大。讓大家自由地議論，就很自然地對(duì)整篇課文作了整合的思考，才發(fā)現(xiàn)了在“笑笑”背后的豐富蘊(yùn)意，以此“點(diǎn)”帶動(dòng)“面”，使“笑笑”這個(gè)不起眼的詞成了“感悟”的觸發(fā)點(diǎn)。

篇8

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓任何領(lǐng)域都有了不少進(jìn)步與改善，其中也包括學(xué)前教育領(lǐng)域。十幾年前的學(xué)前教育并不受重視，教育機(jī)構(gòu)也較渙散，私立幼兒園占學(xué)前教育大半壁江山，然而當(dāng)時(shí)的私立幼兒園多以盈利為目的，只管小孩吃喝拉撒睡，不受傷可以讓父母放心即可。科學(xué)的教育教學(xué)方法不被重視。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的不斷重視教育管理論文，近年來(lái)在許多刊物上都看到有關(guān)于幼兒教育的文章論文開(kāi)題報(bào)告范例。多數(shù)文章都是致力于如何改善農(nóng)村幼教資源不足和農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題方面，城市與農(nóng)村相比較，城市的幼教資源相對(duì)豐富，但總體利用率卻較低，如何將這些優(yōu)勢(shì)資源加以更合理利用成為了一個(gè)急需解決的重大問(wèn)題。

在城市，不管是在幼兒師資的軟實(shí)力還是游戲材料等硬實(shí)力總體都優(yōu)于農(nóng)村。但是由于工資待遇、福利條件、公共設(shè)施等方面的差異，使得城市的幼教師資分布極不均衡，多數(shù)優(yōu)秀的幼兒教師都集中在少量的公辦園，而私立幼兒園的整體師資水平較低。

在不同幼教機(jī)構(gòu)間由于競(jìng)爭(zhēng)也導(dǎo)致園與園之間的閉鎖，在同園內(nèi)也存在師資的不合理利用和不均衡。有較長(zhǎng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師多集中在保育和幼兒園行政教育方面，擁有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師沒(méi)有很好的幫助新的幼兒教師的成長(zhǎng)。這樣既不利于幼兒的全面發(fā)展也不利于保育與教育的完美結(jié)合。很多幼兒園的保育員已從事幼教事業(yè)十幾年甚至幾十年，不論經(jīng)驗(yàn)還是資歷都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于新教師，因此形成了倚老賣(mài)老的心態(tài)，保育員沒(méi)有及時(shí)將該班幼兒實(shí)際情況告訴新教師教育管理論文，導(dǎo)致新教師在處理問(wèn)題時(shí)不太會(huì)“對(duì)癥下藥”。

在幼兒園中放眼望去，你不可否認(rèn)的是，幾乎都是女教師沒(méi)有男老師。男女教師比例嚴(yán)重失調(diào)，幼兒園體育活動(dòng)缺乏論文開(kāi)題報(bào)告范例。雖然女老師比男老師更細(xì)心，更耐心，但在城市里的孩子本身運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地缺乏，社區(qū)運(yùn)動(dòng)資源不全，加之多數(shù)是獨(dú)生子女，父母把孩子們當(dāng)做寶貝，放在嘴里怕融了，捧在手心怕化了，舍不得讓他們做任何的鍛煉如：爬山，游泳等，幼兒正規(guī)體育鍛煉就更少了教育管理論文，幼兒園中男孩也更加缺乏陽(yáng)剛之氣。這樣我們就更需要幼兒園男老師這支隊(duì)伍，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急的是在社會(huì)上大力宣傳正確的觀念，讓有意從事幼教事業(yè)的男老師大膽光彩的走進(jìn)來(lái)，齊心為幼教事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

在幼兒教育中，不僅教師資源分布不均，游戲材料也存在分布不均的現(xiàn)狀。

由于幼兒園的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同，各園的硬件教學(xué)材料與游戲材料也存在差異。有些園所有大型玩具和共享材料區(qū)，寬廣的游戲場(chǎng)地，但有些園所卻由于地價(jià)等限制，無(wú)法擴(kuò)大規(guī)模讓幼兒有更大的游戲場(chǎng)地。有的幼兒園有很久沒(méi)有用的或者舊的游戲材料。如在xx市機(jī)關(guān)幼兒園中，不僅有屬于公有的活動(dòng)玩具，也有屬于各班的玩具，在班級(jí)間有些材料卻沒(méi)有合理利用。

既然城市幼教界存在著這么多急需改進(jìn)的地方，我們應(yīng)該如何去改進(jìn)教育管理論文，如何去合理利用？

針對(duì)城市幼教師資力量豐富雄厚，各園有各園的特色，怎樣才能將這些資源更合理的利用，以促進(jìn)該地區(qū)幼兒園教育事業(yè)的整體發(fā)展呢？方法一，可以先由各園推選本園中優(yōu)秀教師一名，將各園推選的優(yōu)秀教師集中成三人一組，三名教師共同設(shè)計(jì)一個(gè)優(yōu)秀的教案活動(dòng)，到其他的幼兒園公開(kāi)講學(xué)，將各講學(xué)實(shí)例實(shí)況錄播，做成碟子，每個(gè)幼兒園一張碟子，甚至可以放到網(wǎng)上供大家學(xué)習(xí)，每年年末投票選出最優(yōu)秀教案和教師。方法二，各園推薦一個(gè)優(yōu)秀教案實(shí)況錄播教育管理論文，在各碟中評(píng)選優(yōu)秀教案公開(kāi)講學(xué)，這樣既可以促進(jìn)教師與教師競(jìng)爭(zhēng)，也有利于幼兒得到更公平和更優(yōu)秀的教育論文開(kāi)題報(bào)告范例。總得來(lái)說(shuō)就是采取優(yōu)勝劣汰的方法，將最好的方法和經(jīng)驗(yàn)公開(kāi)給各地區(qū)借鑒。

在各園材料或教具的合理利用上，由教育部門(mén)用一輛車(chē)，在各園公講時(shí)，發(fā)動(dòng)該園小朋友將自己不愛(ài)的或者不常玩的玩具收集，拿到其他幼兒園讓小朋友們自由挑選，讓幼兒學(xué)會(huì)與別人分享自己的玩具，在活動(dòng)過(guò)程中，幼兒會(huì)得到意外的欣喜，他們會(huì)樂(lè)于參與，年末再發(fā)動(dòng)各園捐贈(zèng)一些幼兒自己的玩具，與之前活動(dòng)剩下的玩具一起捐贈(zèng)給其他貧困農(nóng)村教育管理論文，這樣也更有利于資源的合理利用。

篇9

(一)論文題目(黑體小二號(hào)居中)空兩行

(二)作者姓名(楷體四號(hào)居中)空一行

(三)作者所在單位(楷體小四號(hào)居中)空一行

(四)作者有關(guān)信息：聯(lián)系電話郵箱郵編

(五)中文摘要(摘要內(nèi)容楷體五號(hào)，字?jǐn)?shù)在200字以內(nèi)，“摘要”兩字黑體五號(hào)并用方括號(hào)括起，其前空兩格

(六)中文關(guān)鍵詞(關(guān)鍵詞楷體五號(hào)，數(shù)量為3—5個(gè)，“關(guān)鍵詞”三字黑體五號(hào)并用方括號(hào)括起，其前空兩格，關(guān)鍵詞之間空一格)

(七)正文(具體格式要求請(qǐng)參見(jiàn)“三、論文正文格式”)空兩行

(八)參考文獻(xiàn)(具體格式要求請(qǐng)參見(jiàn)“參考文獻(xiàn)格式”)空一行1.全文頁(yè)面設(shè)置：紙型：A4，方向：縱向頁(yè)邊距：上：2.5厘米，下：2.5厘米，左：2.5厘米，右：2.5厘米2.全文段落：縮進(jìn)：左：0字符，右：0字符，特殊格式：(無(wú))

間距：段前：0行，段后：0行，行距：1.5倍行距三、論文正文格式正文宋體小四號(hào)正文中標(biāo)題的要求為：(表示空二格)

一、××××××黑體三號(hào)

(一)××××××黑體小三號(hào)，標(biāo)題號(hào)用圓括號(hào)宋體四號(hào)宋體小四號(hào)標(biāo)題號(hào)用圓括號(hào)宋體小四號(hào)正文宋體小四號(hào)四、論文參考文獻(xiàn)格式參考文獻(xiàn)：(黑體小四號(hào)，“參考文獻(xiàn)”四字前空兩格，其后加冒號(hào))

[1]作者姓名，出版年份：《書(shū)刊名稱》，出版社。宋體五號(hào)(書(shū)刊類)

[2]作者姓名，《論文題目》，《雜志名稱》，出版年份，第×期。(雜志類)

[3]作者姓名，日期：《論文題目》，網(wǎng)址。(網(wǎng)絡(luò)類)

小學(xué)教育教學(xué)管理的優(yōu)化可行性

摘要：新課改對(duì)于小學(xué)教育教學(xué)管理提出了新的要求，其需要一改傳統(tǒng)教學(xué)教育管理的弊端，引入全新的教育理念。基于此，本文中筆者首先闡述了當(dāng)前國(guó)內(nèi)在新課改背景下小學(xué)教育管理的要求，進(jìn)而結(jié)合小學(xué)教育教學(xué)管理現(xiàn)狀，從課堂要多元互動(dòng)、多樣的教學(xué)方法、堅(jiān)持原則教學(xué)等方面提出了促進(jìn)新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理的可行性措施，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)教育；教學(xué)管理；要求；措施

眾所周知，小學(xué)階段是人類身心發(fā)展及性格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育教學(xué)對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)、價(jià)值觀的指導(dǎo)尤為重要。作為基礎(chǔ)教育，小學(xué)教育隨著我國(guó)新課改不斷改革創(chuàng)新，也越來(lái)越注重學(xué)生的全面素質(zhì)提升，以滿足激烈化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才的要求。作為教育工作者，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，并嚴(yán)格遵循相應(yīng)的原則貫徹先進(jìn)的教學(xué)理念，積極落實(shí)新課改改革工作，促進(jìn)小學(xué)教育的現(xiàn)代化與科技化。在新課改背景下優(yōu)化小學(xué)教育教學(xué)管理，才能夠真正讓小學(xué)教育教學(xué)管理的時(shí)效性得到體現(xiàn)，才能夠保證素質(zhì)教育的實(shí)行。

一、新課改背景下小學(xué)教育管理的要求

從小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，小學(xué)教育時(shí)期是人類性格養(yǎng)成和行為價(jià)值塑造的重要階段，每一位小學(xué)教師都應(yīng)該運(yùn)用可續(xù)的小學(xué)教學(xué)管理模式來(lái)解決學(xué)生實(shí)際教學(xué)中的問(wèn)題，以身作則，尊重學(xué)生，熱愛(ài)教育事業(yè)。新課改要求小學(xué)教育管理的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生具備支持并積極參與教改的理念，踐行以學(xué)生為本的教學(xué)觀念，主動(dòng)通過(guò)合理化的方式豐富教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘其主觀能動(dòng)性。再者，教師還應(yīng)當(dāng)注重與學(xué)生交流，不斷在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐創(chuàng)新教育理念，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思教學(xué)管理中的不足，深入、全面的掌握學(xué)生實(shí)際需求，促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。此外，教師要還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力，通過(guò)其自身潛質(zhì)的開(kāi)發(fā)讓學(xué)生的內(nèi)在能量得以發(fā)揮，讓學(xué)生的優(yōu)勢(shì)得以展現(xiàn)，帶給學(xué)生更強(qiáng)大的自信心，幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)自己的正面認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生的未來(lái)發(fā)展鋪平道路，幫助學(xué)生從自身角度探求更好地發(fā)展方式。由此可見(jiàn)，新課改是對(duì)教育領(lǐng)域的一次改革，是對(duì)教育所提出的新的要求，其需要引起所有教師的關(guān)注和重視。

二、新課改背景下小學(xué)教育教學(xué)管理措施

1、課堂要多元互動(dòng)。相比較于傳統(tǒng)小學(xué)教學(xué)課堂而言，新課改背景下要求小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，摒棄落后的被動(dòng)式的向?qū)W生灌輸知識(shí)的教學(xué)模式，不再是教師站在講臺(tái)上生硬地給學(xué)生教課的現(xiàn)狀，也不再是教師單向?qū)W生傳遞知識(shí)，師生、生生之間缺乏互動(dòng)與交流的課堂，而要求建立公正、開(kāi)放、平等、互助、協(xié)作的和諧教學(xué)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力。新課改背景下的小學(xué)課堂教學(xué)要求學(xué)生能夠發(fā)揮自身主觀能動(dòng)，積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，做課堂的主人翁，而教師的角色應(yīng)當(dāng)是靈活的作為學(xué)生的指導(dǎo)者、答疑解惑者和輔助者，公平的對(duì)待每一位學(xué)生，用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，一起與學(xué)生交流，幫助他們有針對(duì)性的解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，既是“良師”，更應(yīng)當(dāng)是“益友”，努力創(chuàng)設(shè)出互尊互愛(ài)、互動(dòng)交流的課堂環(huán)境。多元互動(dòng)的課堂教學(xué)環(huán)境是學(xué)生素質(zhì)教育的重要途徑，可以有效提升課堂教學(xué)效率，促進(jìn)教學(xué)多元化發(fā)展。

2、多樣的教學(xué)方法。科技進(jìn)步和創(chuàng)新，使得信息化及多媒體技術(shù)越來(lái)越被廣泛的應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，教育教學(xué)也不例外。當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)大多應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，而且各學(xué)校也十分重視對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用和教學(xué)創(chuàng)新，已然成為小學(xué)教育教育的一種主流輔助手段。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中不能完全依賴計(jì)算機(jī)教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)小學(xué)教學(xué)實(shí)踐及學(xué)生實(shí)際情況，選擇多樣化的教學(xué)方法，提高教學(xué)針對(duì)性和可操作性。靈活使用幻燈片、在線教育和遠(yuǎn)程教育等方式實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的多元化，避免學(xué)生對(duì)教學(xué)方式產(chǎn)生疲勞。此外，教師還要注重將教學(xué)活動(dòng)引入到課堂教學(xué)范圍內(nèi)，讓學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生能夠從多種教學(xué)活動(dòng)中得到啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)自己的學(xué)習(xí)方式和方法，通過(guò)多樣多樣的活動(dòng)讓學(xué)生的思維得到拓展，在多彩的活動(dòng)中感受教學(xué)方法的力量。因此，教師要在多樣教學(xué)方法開(kāi)創(chuàng)中狠下功夫，讓更多的學(xué)生能夠參與其中，進(jìn)行高效學(xué)習(xí)。

3、堅(jiān)持原則教學(xué)。教師作為教學(xué)的執(zhí)行者和落實(shí)者，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵循如下原則：首先，主體性原則，即應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的主體地位，扮演好學(xué)生的引導(dǎo)者和輔助者，充分挖掘?qū)W生潛在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化的培養(yǎng)，提高課堂教學(xué)的和諧性和趣味性。小學(xué)生大多思維較為靈活，教師不能過(guò)分的制定條條框框限制他們的思維活性，而應(yīng)當(dāng)給其提供廣闊的求知、實(shí)踐和創(chuàng)造空間，幫助他們探求未知事物，積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并與學(xué)生一道解決問(wèn)題，營(yíng)造開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境。教師還應(yīng)當(dāng)積極整合現(xiàn)有的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生思維開(kāi)放，引導(dǎo)學(xué)生有效探索，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新給予充分的肯定，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)學(xué)生發(fā)揮“個(gè)性”。其次是挑戰(zhàn)性原則。教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況設(shè)立相應(yīng)的目標(biāo)，讓學(xué)生有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)，另外，對(duì)于學(xué)生提出的與教材不統(tǒng)一的意見(jiàn)，教師也不能一口否定，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生將自己的想法大膽地表達(dá)出來(lái)，擴(kuò)展學(xué)生的思維。

三、結(jié)語(yǔ)

新課改的推行能夠讓教育獲得更好的發(fā)展，能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，能夠有效提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。教師要對(duì)小學(xué)教育教學(xué)進(jìn)行深入研究和討論，對(duì)其教育管理進(jìn)行有效的積極研究，合理安排課程教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教育評(píng)價(jià)方式，多樣化教學(xué)手段，讓學(xué)生能夠在小學(xué)階段感受到教育的力量，真正讓素質(zhì)教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1]丁金花，班惠菊，張改娜.談新課程改革下學(xué)生主體地位的生成[J].科教文匯（中旬刊）.2010（09）

篇10

1、通過(guò)閱讀，領(lǐng)會(huì)教師教學(xué)用書(shū)的編寫(xiě)意圖。教師教學(xué)用書(shū)充分考慮了大綱、教材與教學(xué)的實(shí)際，旨在為教師教學(xué)提供最直接、最有用的第一手資料，同時(shí)教師教學(xué)用書(shū)還為我們掌握本學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)提供了詳實(shí)的材料。

2、通過(guò)閱讀，學(xué)習(xí)教師教學(xué)用書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和編排體系。教師教學(xué)用書(shū)的主要讀者是教師，因而在語(yǔ)言上顯得同教師格外親近。它多采取分析、建議等語(yǔ)氣，掌握這些語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)我們進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、撰寫(xiě)教學(xué)論文是很有好處的。

教師教學(xué)用書(shū)的編排體系也具有鮮明的特點(diǎn)，從對(duì)全章內(nèi)容的說(shuō)明，到對(duì)某節(jié)教材的具體分析、建議及與之相關(guān)資料，直到對(duì)全章的復(fù)習(xí)建議與基本做法，都顯得非常條理、嚴(yán)密，富有邏輯性。

3、通過(guò)閱讀，準(zhǔn)確把握教材的深度、廣度及大綱對(duì)具體知識(shí)、技能要求學(xué)生達(dá)到的能級(jí)。關(guān)于大綱對(duì)教材內(nèi)容的要求，雖然我們通過(guò)學(xué)綱心中有底，但畢竟不如通過(guò)閱讀教師教學(xué)用書(shū)掌握得更具體、更明確。

二、具有實(shí)用性，要正確借鑒，合理運(yùn)用。

現(xiàn)行化學(xué)教師教學(xué)用書(shū)具有根強(qiáng)的實(shí)用性，大有“包辦”備課與教學(xué)之意。但我們還必須充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，充分考慮自己所面對(duì)的學(xué)生的實(shí)際。所以我們要正確借鑒教師教學(xué)用書(shū)提供的建議，合理運(yùn)用教師教學(xué)用書(shū)所提供的資料。

1、閱讀對(duì)比，相得益彰。教師教學(xué)用書(shū)是面向多數(shù)教師編寫(xiě)的，可每個(gè)教師面對(duì)的學(xué)生并不同，這就要求教師認(rèn)真鉆研教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定好重點(diǎn)和難點(diǎn)，并設(shè)計(jì)出突破難點(diǎn)的方法。然后再在此基礎(chǔ)上去閱讀教師教學(xué)用書(shū)，并進(jìn)行對(duì)比。

2、巧妙利用，指導(dǎo)教學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，教師教學(xué)用書(shū)中的教材分析和教法建議，大多比我們分析得透徹、思考得周密，我們應(yīng)當(dāng)巧妙地加以利用，以指導(dǎo)教學(xué)工作。如，關(guān)于氧氣性質(zhì)內(nèi)容的教學(xué)，采用教師教學(xué)用書(shū)上的教法建議，確實(shí)比先做實(shí)驗(yàn)后講解或先講解后做實(shí)驗(yàn)好得多。

3、深刻理解，創(chuàng)意更新。教師勞動(dòng)的過(guò)程是復(fù)雜的、繁重的，同時(shí)也是具有創(chuàng)造性的。我們?cè)谑褂媒處熃虒W(xué)用書(shū)、設(shè)計(jì)教學(xué)程序及具體課堂教學(xué)中，要逐步達(dá)到三者的和諧統(tǒng)一，并刻意創(chuàng)新，做到利用“教參”、升華“教參”。

三、具有知識(shí)性，要全面掌握，不斷提高。

1、教師教學(xué)用書(shū)提供的教法建議，包含了豐富的教育學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)中認(rèn)真體會(huì)，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和提高。

篇11

朱自清不僅是中國(guó)文學(xué)史上著名的學(xué)者、詩(shī)人、散文家，同時(shí)也是一位語(yǔ)文教育工作者。他有著長(zhǎng)達(dá)29年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)，朱自清把自己畢生的精力都用在了語(yǔ)文教育事業(yè)上，他對(duì)語(yǔ)文教育的貢獻(xiàn)留給我們的是一筆寶貴的財(cái)富。同時(shí)，需要指出的是，朱自清的許多文章，都不是為了研究語(yǔ)文教學(xué)理論而寫(xiě)的，而是他用畢生精力學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是他將豐富的教學(xué)實(shí)踐上升為語(yǔ)文教學(xué)理論的成果，因而朱自清的語(yǔ)文教育思想是非常切實(shí)的。本文試圖從語(yǔ)文教師觀入手，力求對(duì)朱先生的這一教育思想做簡(jiǎn)要的分析。

朱自清認(rèn)為，要做一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，應(yīng)該符合以下三個(gè)要求：

一、要有負(fù)責(zé)任的態(tài)度

朱自清認(rèn)為，教師一定要負(fù)責(zé)任，他說(shuō)“討論教學(xué)技術(shù)，無(wú)論如何精確，若是教師不負(fù)責(zé)任，不肯干，也是枉然。……我們覺(jué)得負(fù)責(zé)的教師真太少了。教師得先肯負(fù)責(zé)，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負(fù)責(zé)，有的因?yàn)閷?duì)教學(xué)本無(wú)興趣，作教只是暫局。”從這段論述可以看出，認(rèn)真負(fù)責(zé)是教師必須具備的職業(yè)態(tài)度，也是作為一名教師的基本前提。

朱自清是這么提倡的，也是這么做的。據(jù)他的學(xué)生王瑤回憶：“關(guān)于他多少年來(lái)一貫的嚴(yán)肅認(rèn)真的負(fù)責(zé)態(tài)度，凡是認(rèn)識(shí)他的人都很熟悉的。學(xué)生的報(bào)告或論文等，他總是詳細(xì)地加以批改和指導(dǎo)，絕不隨便發(fā)還了事。”陳孝全在《朱自清傳》中這樣寫(xiě)道“每每拭汗上講臺(tái)，發(fā)下許多講義，認(rèn)真講解”，批改作業(yè)也是“很仔細(xì)，從不吝嗇心血，有錯(cuò)必改……字斟句酌，一絲不茍”。好友葉圣陶曾這樣評(píng)價(jià)朱自清：“他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教師。…不論教材的難易深淺，授課以前總要剖析揣摩，把必須給學(xué)生解釋或提示的記下來(lái)。一課完畢，往往滿頭是汗，連擦不止。”

二、不斷完善自己

朱自清反對(duì)教職員和學(xué)生成為“儼然的對(duì)峙的兩部分”，他認(rèn)為中等學(xué)校的生活，應(yīng)該是師生共同努力，打成一片的生活。也就是說(shuō)，教師不僅僅是施教育的人，也是受教育的人，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己。他提出“自己教育是要終身以之的；隨時(shí)改善自己，隨地改善自己，這都是教育了。

葉圣陶說(shuō)朱自清是個(gè)“不斷求知不憚?wù)埥痰娜恕薄！暗揭惶幍胤剑瑹o(wú)論風(fēng)俗人情，事態(tài)物理，都像孔子入了太廟似的‘每事問(wèn)’”，“在文學(xué)作品方面，這種精神使他經(jīng)常接觸書(shū)刊論文經(jīng)常閱讀新出的作品……身為大學(xué)教授，自己當(dāng)然有已經(jīng)形成的一套，就把這一套傳授給弟子，那是分內(nèi)的事兒。……可是朱先生不然，他教育青年們，也隨時(shí)受青年們的教育”，所以，“像朱先生那樣的教師，實(shí)踐了古人所說(shuō)‘教學(xué)相長(zhǎng)’”。從這段評(píng)價(jià)中可以看出，朱自清重視教師的自我完善，這里的“完善”不僅是教師平時(shí)知識(shí)的積累，素養(yǎng)的提高，還包括教師從學(xué)生身上學(xué)到的東西。

三、要有對(duì)學(xué)生的愛(ài)

篇12

時(shí)光荏苒，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼間20多年的光陰已經(jīng)悄然落幕，作為一名數(shù)學(xué)教師，我感到很榮幸也很自豪。回顧20多年的教育歷程，想說(shuō)的話太多太多。當(dāng)然也包含著本人的些許經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法和對(duì)教育事業(yè)及學(xué)生的諸多感情，接下來(lái)就和大家分享一下。

首先，數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)、較為抽象的學(xué)科，它是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。它在現(xiàn)代生活和現(xiàn)代生產(chǎn)中的應(yīng)用非常廣泛，是學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的基本工具。它作為一門(mén)反應(yīng)人們思維與智慧的學(xué)科，而且是人類思維的一種形式，反映了人們積極進(jìn)取的意志、縝密周詳?shù)耐评砑皩?duì)完美境界的追求。并且，它在各行各業(yè)都有自己的用武之地，對(duì)于人們的日常生活來(lái)說(shuō)，是必不可少的工具。著名數(shù)學(xué)家華羅庚指出：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，地球之變，生物之迷，日用之繁”無(wú)一能離開(kāi)數(shù)學(xué)。著名數(shù)學(xué)家陳省身也為青少年數(shù)學(xué)愛(ài)好者題詞――“數(shù)學(xué)好玩”，勉勵(lì)青少年學(xué)數(shù)學(xué)、愛(ài)數(shù)學(xué)，為中國(guó)成為世界數(shù)學(xué)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，數(shù)學(xué)的重要性與實(shí)用性。作為一名小學(xué)的數(shù)學(xué)老師，教給學(xué)生們一些基礎(chǔ)的和日常生活中用到的知識(shí)，引導(dǎo)他們?nèi)ハ矚g數(shù)學(xué)，被數(shù)學(xué)的魅力所吸引是我數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目的。小學(xué)生的年齡決定了他們比較單一的思維與單純的內(nèi)心，此時(shí)培養(yǎng)他們對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，把學(xué)數(shù)學(xué)當(dāng)做是一種享受，體會(huì)數(shù)學(xué)帶給他們的快樂(lè)，真正意義上欣賞這一門(mén)學(xué)科是我的一貫宗旨。

篇13

自從2002年以來(lái)，博客的概念在我國(guó)得到了快速的普及；到2005年，博客數(shù)量的增長(zhǎng)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模性：2006年，中國(guó)網(wǎng)民注冊(cè)的博客空間更是超過(guò)了3300萬(wàn)個(gè)。根據(jù)2006年關(guān)于博客的調(diào)查報(bào)告可以看出，如此強(qiáng)勢(shì)的增長(zhǎng)速度和無(wú)可限量的擴(kuò)展空間，博客正在以互聯(lián)網(wǎng)為依托的載體中快速成長(zhǎng)和蔓延。

博客(Blog)不僅是信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是深入互聯(lián)網(wǎng)文化的工具。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)擺脫了計(jì)算機(jī)技術(shù)Web1.0的束縛，邁入Web2.0時(shí)代的同時(shí)，博客文化也孕育而生，從靜態(tài)的網(wǎng)頁(yè)瀏覽轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的與共享，博客作為更具個(gè)性化的信息服務(wù)工具開(kāi)始拓展。而且越來(lái)越多的教育體系也參與其中，為科研工作者提供了更好的信息環(huán)境和研究平臺(tái)。

一、博客技術(shù)與科研教學(xué)

首先，我們了解什么是博客(Blog)，Blog是WebBlog(網(wǎng)絡(luò)日志)的簡(jiǎn)稱，是一種基于Web2.0技術(shù)的應(yīng)用系統(tǒng)，用于提供給用戶以日志的方式網(wǎng)頁(yè)。基于博客在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，成為了日志式的網(wǎng)絡(luò)信息成分。因此，它本身具有時(shí)效性，Web2.0技術(shù)會(huì)以時(shí)間為序的方式，自動(dòng)排列信息的先后，便于使用者查找過(guò)往數(shù)據(jù)。

其次，博客具有人人可以用來(lái)傳播自己的觀點(diǎn)的屬性。那么博客的內(nèi)容可以說(shuō)無(wú)所不及，正因?yàn)樗膹V泛性特征，造就了“草根博客”和“精英博客”之說(shuō)，這是截然不同的兩種文化范疇，“草根博客”以廣而泛為基本特征，而“精英博客”以其專而精為特點(diǎn)，這里所談到的科研教學(xué)就是“精英”博客文化之一，也翻開(kāi)了教育體系中嶄新的一頁(yè)。

(一)博客的基本特征與教學(xué)的相容性：

1博客時(shí)效性與教學(xué)即時(shí)性

博客的本身具有時(shí)效性，Web2.0技術(shù)會(huì)以時(shí)間為序的方式，自動(dòng)排列信息的先后，便于使用者查找過(guò)往數(shù)據(jù)。這樣的特點(diǎn)符合教學(xué)與科研工作的需求，博客的內(nèi)容按時(shí)序排列。正如教學(xué)過(guò)程中的課時(shí)安排表，由淺入深地將科研內(nèi)容傳遞。既可以在線交流，又可以回顧復(fù)習(xí)。

2博客開(kāi)放性與教學(xué)擴(kuò)展性

博客的開(kāi)放性是指，由BSP(BlogServiceProvider)博客服務(wù)托管商提供的博客空間，使用者(Blogger)通過(guò)免費(fèi)的注冊(cè)便可獲得使用資格，可以自由發(fā)表言論、觀點(diǎn)等供他人瀏覽和反饋。互動(dòng)式的空間交流極大地促進(jìn)了信息的傳播和眾多領(lǐng)域的迅猛發(fā)展。我們知道，學(xué)科領(lǐng)域之間是存在關(guān)聯(lián)性的，復(fù)合型的知識(shí)體系是體現(xiàn)教學(xué)深度的重要指標(biāo)，不僅科研工作者需要吸收廣泛領(lǐng)域的知識(shí)，而且現(xiàn)存教育體系的弊病也亟待更新現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)改善，因此，博客為教學(xué)提供了革新和創(chuàng)新的有效渠道。

3博客群體性與教學(xué)協(xié)作性

博客群體主要包括了博客作者和博客讀者兩大類，正如教師與學(xué)生在教育體系中的位置。博客在教學(xué)活動(dòng)中的交流和協(xié)作，可以是師生網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的平臺(tái)，也可以是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，可以是教師之間的網(wǎng)上科研探討。也可以是學(xué)生與學(xué)生之間的經(jīng)驗(yàn)交流。總之，博客的群體性，加深了教學(xué)的溝通程度，也加強(qiáng)了科研的組織協(xié)調(diào)。

(二)博客在科研中的革新作用

1對(duì)象的轉(zhuǎn)變

在教學(xué)過(guò)程中，博客的參與是信息傳遞的過(guò)程，更是知識(shí)利用的過(guò)程。在博客空間里，教師的身份成為了博主，也是博客的作者，每一個(gè)教師科研充分利用教學(xué)資源，例如教學(xué)課件，講課記錄等提供給學(xué)習(xí)者使用。而學(xué)生也成為了教學(xué)的參與者，在信息傳遞的環(huán)節(jié)中進(jìn)行溝通和探討，從而形成知識(shí)的循環(huán)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2方式的轉(zhuǎn)變

網(wǎng)絡(luò)中教學(xué)資源的共享遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方式，提供的內(nèi)容、數(shù)量、形式都將以數(shù)據(jù)的方式存儲(chǔ)、傳遞和提取。尤其是學(xué)習(xí)資源的可獲得性和交互性。徹底改善了課堂內(nèi)枯燥乏味的傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方式。

3工具的轉(zhuǎn)變

博客的便利性和實(shí)用性代替了黑板和粉筆。也不是單一的電子郵件和BBS信息，運(yùn)用于博客中的數(shù)據(jù)均以數(shù)據(jù)的方式保留，簡(jiǎn)單的操作和整合型的資源，使得任何的初學(xué)者都能方便地查閱所需資源。博客特有的時(shí)間排序有利于使用者累積和永久保存資料。

二、博客平臺(tái)在教學(xué)體系中的應(yīng)用

(一)教學(xué)平臺(tái)管理

在當(dāng)前的教學(xué)平臺(tái)中，有課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等，但存在著不同程度的弊端，課堂教學(xué)存在著時(shí)間、地域的限制，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)存在著互動(dòng)交流的限制，那么以博客作為教學(xué)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)又體現(xiàn)在哪里呢?隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大踏步，信息技術(shù)的逐漸成熟，我們可以清晰地看到，博客發(fā)展的背后是有強(qiáng)大的技術(shù)支撐和成熟的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)為載體的。這主要體現(xiàn)在以下幾大特點(diǎn)和管理的優(yōu)勢(shì)：

1零成本

博客的使用者無(wú)需付費(fèi)便可以輕松的獲得使用權(quán)。零成本的管理極大地方便了教學(xué)的研究工作，教師和學(xué)生無(wú)須考慮軟件的購(gòu)買(mǎi)和資源的付費(fèi)問(wèn)題，這使得參與者更專注于教學(xué)的質(zhì)量。

2零技術(shù)

博客的使用者無(wú)需特殊計(jì)算機(jī)專業(yè)技能，便可以使用博客，這極大地便利了多數(shù)只會(huì)瀏覽網(wǎng)頁(yè)和打字的網(wǎng)民。零技術(shù)的管理方式，無(wú)須考慮技術(shù)成本帶來(lái)的附加效應(yīng)，不會(huì)因?yàn)椴┛偷氖褂枚a(chǎn)生學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的技術(shù)花費(fèi)。

3零形式

博客的使用者可以便利地和上傳信息資源。零形式的管理豐富了教學(xué)和科研的多樣性，有利于跨學(xué)科和多角度的整合信息資源，提高科研的質(zhì)量和水平。

博客的使用者無(wú)需編輯文檔，便可即刻信息。零編輯的管理節(jié)省了博客的使用時(shí)間和空間，只需以TXT格式的文檔傳遞數(shù)據(jù)，便可以管理日志的檔案。

5零體制

博客的使用者可以向任何人信息，并在讀者和作者間直接進(jìn)行對(duì)話和瀏覽。零體制的管理方式，是指博客信息的傳播和運(yùn)用在滿足互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)使用原則的條件下，無(wú)限制性的管理方式。這有利于博客資源的充分利用，提供個(gè)參與者一個(gè)體自由、協(xié)作的交流和教學(xué)環(huán)境。

上述的“五零”特征或博客平臺(tái)管理的優(yōu)勢(shì)，造就了博客文化來(lái)源的根基。正是這種“零壁壘”式的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，給教育博客創(chuàng)造了良好的科研環(huán)境，無(wú)論是作為作者的教師，還是作為讀者的學(xué)生，以文字或多媒體等方式，將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教案設(shè)計(jì)、教學(xué)課件、學(xué)習(xí)心得等上傳發(fā)表，把教學(xué)的信息資源充分共享，革新了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。

(二)教學(xué)平臺(tái)構(gòu)建

博客利用有效的信息資源，有針對(duì)性的在教師之間、師生之間建立知識(shí)體系。利用課堂教學(xué)的課件或資料，在博客中有形化，系統(tǒng)化知識(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中形成立體的知識(shí)體系。利用遠(yuǎn)程教學(xué)的課程大綱或?qū)嵤┓桨福瑢⒔虒W(xué)資料、課程教案、備課筆記等，形成電子檔案。利用視頻或音頻的方式，為教學(xué)提供生動(dòng)、逼真的感性學(xué)習(xí)資料，博客還可用來(lái)記錄優(yōu)秀教育教學(xué)資源，記錄實(shí)施效果顯著的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程，以及運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)策略。這不僅有利于教學(xué)的資源優(yōu)化配置，更有利于師生互動(dòng)交流，解決教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)難點(diǎn)。

三、博客管理的現(xiàn)實(shí)意義

(一)博客功能的表現(xiàn)

博客自身的“五零”特征提供了簡(jiǎn)單、快捷的使用方式，從知識(shí)的獲取、應(yīng)用和問(wèn)題的解決，都只需在博客中添加評(píng)論，就可以得到即時(shí)的反饋，而且予以文字進(jìn)行保存，可供瀏覽和查閱。值得一提的是，對(duì)于博客功能的管理，并不需要專業(yè)的計(jì)算機(jī)技能，這有賴于Web2.0技術(shù)的按時(shí)間排序功能，可以輕松地按時(shí)間順序自動(dòng)排列。這種針對(duì)性的溝通渠道，整合了電子郵件、電話通訊、電子公告等交流工具的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的知識(shí)獲取環(huán)境，并且便于對(duì)過(guò)往資源的收集和整理。這都有賴于博客的系統(tǒng)性和功能的全面性。

(二)博客團(tuán)隊(duì)的組成

通過(guò)對(duì)博客技術(shù)“五零”優(yōu)勢(shì)的了解，越來(lái)越多的教育工作者，利用博客的便捷技術(shù)參與到學(xué)術(shù)研究中來(lái)。對(duì)研究者而言，在博客的跨時(shí)空研究平臺(tái)上，圍繞課題核心的信息資源將變得更為豐富。這有利于學(xué)科間的交流和討論，自主的形成博客團(tuán)隊(duì)共同開(kāi)發(fā)和共享課題資源，促使課題的內(nèi)容更為完善，加快了課題研究的進(jìn)度。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，能夠成為虛擬環(huán)境的一名參與者，在虛擬環(huán)境中扮演一個(gè)角色，這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性。突破教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的技能都將起到積極的作用。從而構(gòu)建出一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中個(gè)性化的缺失。

博客團(tuán)隊(duì)的建立，之所以能夠形成個(gè)性化的教學(xué)方式，是由于博客本身就是一個(gè)自由、協(xié)作、交互的個(gè)性化教學(xué)平臺(tái)，從博客的內(nèi)容來(lái)看，它反映了教學(xué)過(guò)程的進(jìn)度和深度，一方面體現(xiàn)出教師的研究背景，以及教學(xué)的內(nèi)容；另一方面體現(xiàn)的是更為廣泛的評(píng)價(jià)和教學(xué)水平。學(xué)生可以有針對(duì)性地索取教學(xué)資源，而不是課堂中的“一概而論”。從博客的對(duì)象來(lái)看，博客的交流渠道不僅在師生間，而且相關(guān)領(lǐng)域的教師同樣可以參與科研設(shè)計(jì)，形成教師科研小組的內(nèi)部交流。正因?yàn)椴┛褪且粋€(gè)探究性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的理想空間，自發(fā)性的博客討論可以促進(jìn)對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的深入探索，也可以形成師生間或?qū)W生間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，只有以團(tuán)體為單位的博客教學(xué)管理方式，才更有利于互相激勵(lì)、充分交流、相互啟迪、協(xié)作探討、共同提高，從而豐富博客教學(xué)資源。

(三)博客效益的體現(xiàn)

1在學(xué)科專業(yè)中的應(yīng)用

博客作為學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過(guò)程，是在不斷的知識(shí)累積中得到更新和改善的。在國(guó)外基于Blog而展開(kāi)的學(xué)術(shù)研究課題和各種自主化學(xué)習(xí)應(yīng)用如火如荼，例如哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)都為師生提供免費(fèi)的博客系統(tǒng)，很多遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)把Blog當(dāng)作授課、輔導(dǎo)的工具，使在線教育體系的優(yōu)勢(shì)更有效地發(fā)揮。科研導(dǎo)師通過(guò)對(duì)課題的詳細(xì)論述和說(shuō)明，促使學(xué)生自主地開(kāi)展研究活動(dòng)，通過(guò)即時(shí)的課業(yè)指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的知識(shí)予以糾偏和更新知識(shí)。

在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教育的主要目的更多的是在探討教師的教授，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)均來(lái)自于教師的教學(xué)，忽視了學(xué)生對(duì)整體知識(shí)體系的把握和興趣所在。在當(dāng)前的教育體制當(dāng)中，讓學(xué)生自己選課的方式，讓其如沐春風(fēng)。但考慮到時(shí)間和空間的限制，很多學(xué)生卻無(wú)法使“魚(yú)和熊掌”兼得。現(xiàn)在博客文化的到來(lái)，打破了時(shí)空的束縛，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和作息時(shí)間來(lái)自主安排課程，即使是異地的求學(xué)者和科研工作者，都可以隨時(shí)隨地的參與到其中，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)大可以一探究竟，從而改變不良的學(xué)習(xí)態(tài)度，真正做到“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)方式，這極大地加深了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的的理解，也方便了導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)教學(xué)。

2在研討交流中的作用

從現(xiàn)在廣為使用的電視、電話、視頻會(huì)議的應(yīng)用當(dāng)中，我們可以看到許多博客功能的影子。通過(guò)數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換和傳播，使得信息資源以最快的速度傳遞到我們的身邊，博客的到來(lái)正是整合了視頻、音頻、電子郵件等信息傳遞工具的統(tǒng)一平臺(tái)，無(wú)論是學(xué)術(shù)會(huì)議還是教師的授課，博客在教學(xué)體系中扮演著舉足輕重的角色。以教師為主體的博客，通過(guò)日志的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)課題研究，將學(xué)術(shù)的前沿展現(xiàn)在博客內(nèi)容之中，從而引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)新，刻苦鉆研。也有一部分的學(xué)者將博客作為學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)或論文探討和整合的平臺(tái)。以學(xué)生為主體的博客則可以參與進(jìn)導(dǎo)師的課題研究，了解導(dǎo)師的學(xué)術(shù)動(dòng)向，以便在導(dǎo)師和學(xué)生的互動(dòng)之中產(chǎn)生“互補(bǔ)效應(yīng)”，更加完善課題的研究深度，達(dá)到“集思廣益”的效果。學(xué)生在研究中的疑問(wèn)或建議，都可以體現(xiàn)在博客的溝通交流之中，導(dǎo)師的指導(dǎo)和答疑更可以以文字的形式，保留在博客中，形成對(duì)學(xué)生即時(shí)的、動(dòng)態(tài)的輔導(dǎo)記錄。

3前沿創(chuàng)新中的價(jià)值