引論：我們?yōu)槟砹?3篇語文的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

閱讀是學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵，良好的閱讀可以幫助我們養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，可以拓展思維空間，增強想象力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，夯實語文基礎(chǔ)。在語文閱讀過程中，強調(diào)閱讀主體運用分解、剝離手段，對閱讀對象的信息進行識別區(qū)分、判定、篩選、組合，達到正確感悟的效果。蘇霍姆林斯基說；“課外閱讀用形象的話來說，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前進的風，沒有閱讀就沒有帆，也就是沒有風。閱讀就如獨立地在知識海洋里航行。”可見，閱讀對于語文學(xué)習(xí)具有至關(guān)重要的作用。

談到閱讀，往往會有種錯`的認識，以為只有自由讀書才叫閱讀，以為只有課外書才叫閱讀，其實構(gòu)成閱讀的材料，可以是課內(nèi)的，也可以是課外的，可以是教材上的作品，也可以是非教材上的內(nèi)容。課外閱讀只是課內(nèi)閱讀的延伸的補充，是非常必要的，它可以補充我們在閱讀中的不足。因此，我們應(yīng)該既注重對教材的閱讀欣賞，同時也應(yīng)該放開視野，去了解些中外名著及時文，讓他們對各種文學(xué)樣式均有所涉獵，對世界各地的自然風貌及風土人情有所了解。這樣能有效地拓展知識面，有效地提高閱讀水平和寫作能力。但是，閱讀是種復(fù)雜的思維過程，它是閱讀者對材料進行篩選，進行加工的過程，在閱讀中如果缺乏系統(tǒng)性指導(dǎo)，就達不到預(yù)期的效果。因此我們在進行閱讀時，一定要注意閱讀的目的性和恰當?shù)拈喿x方法。如今，給書籍配上圖片和由演員錄制聲音的“視覺小說”在日本很是流行。這種閱讀方式看似十分有趣和直觀，其實是剝奪了人們思考的權(quán)利。閱讀的過程，從某種意義上來說就是思維重現(xiàn)的過程。即讀者結(jié)合自身的人生體驗，并通過閱讀和深入思考，來與作者對話，重現(xiàn)作者在書中所表達的情景與思想。是一種深度的，心靈的交流。而這一過程，正是書籍顯著優(yōu)于其他如電視、電影等文化形式的地方。但是，當書籍單純地以圖片和聲音給人以感官上的刺激，這種思考和思維的重現(xiàn)就蕩然無存了。因此，只有真正沉下心來，面對看似枯燥的白紙黑字，細細品味字里行間的含義，才能真正體會到作者傾注的情感。

二、明確閱讀目標，提高閱讀效果

閱讀時，要尋找一個思維的突破口。找準閱讀目標，有針對分階段分層次進行閱讀，科學(xué)把握存在于作品內(nèi)容和形式的兩個基本角度。閱讀時，我們可以根據(jù)自己的閱讀需求，或從內(nèi)容（含思想感情）來理解感悟作品，也可以從作品形式（含文學(xué)樣式、組材方式、語言特色）來理解作品，獲取信息。總之閱讀的目的性明確，閱讀才能夠有所得，不至于使閱讀變成一種散漫無邊的行為活動。

不同作品會有不同的側(cè)重點，記敘文有“六要素”閱讀法，散文有“四要點”（說明對象、說明順序、說明方法、說明的語言）閱讀法。小說有“三要素”閱讀法，散文有“形神”閱讀法。這些基本閱讀方法是我們在閱讀時應(yīng)該注意的，我們應(yīng)該努力尋找自己喜歡的，效果最佳的閱讀方法來指導(dǎo)自己的閱讀，充分提高語文學(xué)習(xí)能力。

三、積累語言知識，提高語言能力

以讀帶說，提高口頭表達能力。通過閱讀，尤其是大量的課外閱讀，能夠獲取并積累豐富的語言素材，使自己的語言變得生動活潑。通過閱讀，感悟作品的思路，可以有效地規(guī)范自己的邏輯思維，使語言條理清晰，發(fā)現(xiàn)祖國語言文字的優(yōu)美，真正感受到每一個字，每一個音節(jié)都是一個優(yōu)美的音符，形成良好的語感。

在學(xué)習(xí)過程中，老師一貫主張以讀帶說，充分使我們“站出來”、“說開來”，采取多種形式，提高我們的口頭表達能力。如要求我們每天堅持適量的閱讀，然后根據(jù)閱讀的內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ǎ梢跃驼部梢跃推渲械囊粌删洹Ａ硗猓€可以根據(jù)教材的情節(jié)編寫故事，自編自演，還可以結(jié)合時事展開辯論、討論、演講比賽，使我們在不斷的運用中砥礪自己的語言，使之趨向完善。

四、促進有效閱讀，提高寫作水平

南宋大詩人陸游有句名言：“工夫在詩外。”強調(diào)指出寫詩方法、技巧之外的生活積累，對于我們的寫作尤為重要，而讀書是寫作的基礎(chǔ)，生活的源泉。通過廣泛的閱讀可以開拓自己的視野，豐富自己的學(xué)識，培養(yǎng)創(chuàng)作的靈感。也唯有博覽群書，才能真正提高學(xué)生寫作水平。筆者認為，在學(xué)習(xí)過程中，有意識地擴大我們的閱讀面，不失為一條提高學(xué)生寫作水平的有效途徑。如在學(xué)習(xí)散文時，閱讀朱自清、周作人、巴金等人的名篇，洞悉其中的美質(zhì)。在學(xué)習(xí)詩歌時，除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)典名篇之外，閱讀徐志摩、聞一多、臧克家等人的詩篇，體會詩歌的意象和音韻之美，此外，每年的寒暑假，閱讀兩到三部世界名著等。通過這些有目的的閱讀，一方面積累了不少語言素材，同時也促使自己努力摹仿，不斷創(chuàng)新，形成自己的語言風格，激發(fā)寫作興趣，全面提高寫作水平。

在學(xué)習(xí)語文的過程中，通過大量的課內(nèi)外閱讀，向書本借鑒語言素材，對提高語言感悟能力有很大作用，對于口頭表達和寫作能力的提高也至關(guān)重要。同時，學(xué)好語文必須在科學(xué)理念指導(dǎo)下做好閱讀數(shù)量和閱讀效果的有機結(jié)合，這是閱讀的關(guān)鍵所在。我們可以在閱讀教學(xué)中漸漸掌握一些技巧，在有限的時間內(nèi)吸取更多的語言精華，提高語言應(yīng)用能力。

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語文學(xué)習(xí)的重要性首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上。語文是學(xué)習(xí)各科的基礎(chǔ)。許多同學(xué)可能都有類似的經(jīng)歷：在做數(shù)、理、化題目時，往往會遇到一類實際運用題，覺得無從下手。而這并不是因為題目本身多難，而是題目太長，讀了半天也不知所云。所以沒有扎實的語文基礎(chǔ)，其他學(xué)科往往也很難學(xué)好。

其次，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在當今社會，一個人沒有語文知識可以說是寸步難行。出門旅游，不認識路牌和地圖上的字行路難；工作時，不識字就不可能掌握好先進的技術(shù)，甚至連起碼的留言條、請假條也寫不了……。這些雖都只是一些假設(shè)，而歷史上因為語文未學(xué)好而產(chǎn)生的教訓(xùn)也是有的。想當初，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的論文就是因為語言難懂而在很長一段時間里未被人們所理解，直到另一位科學(xué)家以流暢、通俗的文字介紹了這一發(fā)現(xiàn)，世人才為之驚嘆。

第三，語文水平是體現(xiàn)一個人內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)的重要途徑。一個人的修養(yǎng)和氣質(zhì)往往可以通過他那口若懸河、妙語連珠的言談、充滿智慧的文字、一手漂亮的好字等形式表現(xiàn)出來的。而這一切都需要有深厚的語文功底和文學(xué)素養(yǎng)。

綜上所述，語文學(xué)習(xí)相當重要。作為一名中學(xué)生，我們肩負著振興祖國的使命，所以我們必須學(xué)好語文。讓我們用“身體去讀書，用頭腦去讀書，用心靈去讀書”，在努力加強書本知識學(xué)習(xí)的同時，多思索，多總結(jié)，多實踐，力爭更多地理論聯(lián)系實際，努力增強解決實際問題的本領(lǐng)吧。

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什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是經(jīng)久不衰的、流芳百世的作品，后人尊敬它稱之為經(jīng)典。經(jīng)典書籍就是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”。傳承文學(xué)經(jīng)典，語文的經(jīng)典閱讀就顯得尤為重要。語文是工具性與人文性相統(tǒng)一的一門學(xué)科，誦讀經(jīng)典是語文學(xué)習(xí)中很重要的一個方面。腹有詩書氣自華，通過誦讀可以提升學(xué)生的閱讀能力、寫作能力。通過閱讀經(jīng)典、鑒賞經(jīng)典能夠在潛移默化中讓學(xué)生感受到語言背后的思想和精神內(nèi)涵，獲得人文素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的共同提升。所以說，經(jīng)典閱讀是語文學(xué)科教育不可忽視的一個部分。

一、提高學(xué)生的閱讀能力

語文閱讀一直是語文學(xué)習(xí)的重中之重的模塊，在提升學(xué)生閱讀能力方面，教師除了答題技巧上的點撥外，不能夠忽視的就是學(xué)生課外經(jīng)典閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。除了語文選修教材中所規(guī)定的一些篇目外，語文教師也要自主選擇有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，或者是更貼近于所教學(xué)生的具體情況自主地選擇經(jīng)典作品或文章，雙向度地提升學(xué)生的閱讀水平。眾所周知，讀書是一種習(xí)慣，更是長時間的工夫，作為語文教師要積極地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，作為語文教師自身要不斷閱讀，給學(xué)生樹立好榜樣。朱熹在這方面的見解就很獨到。他說，讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思，使其言皆若出于我之口，其義皆若發(fā)于我之心。熟讀精思，融會貫通，就成了后來讀書的正確標準。在閱讀過程中，教師應(yīng)教會學(xué)生如何閱讀，如何學(xué)會摘選有益于自我提升的經(jīng)典文章，每個年齡段的學(xué)生閱讀經(jīng)典應(yīng)有所區(qū)別，像《千字文》《百家姓》《增廣賢文》這樣的蒙學(xué)讀物適合低學(xué)段的學(xué)生閱讀，通過閱讀認識世界、增強語感。唐詩宋詞可以增強學(xué)生對古代文言句式的語感，《讀者》《青年文摘》《意林》之類的雜志教會學(xué)生平和地、樂觀地看待生活中的一切。像《基督山伯爵》《簡?愛》《傲慢與偏見》這類的外國名著可以增長見識。

二、拓寬學(xué)生的寫作視野

作文一直是在中、高考中分數(shù)比重占的很大的部分，但是在語文這門學(xué)科中，無論是語文老師還是學(xué)生，對習(xí)作方面通常感到很棘手。很多教師認為作文部分的提升是一個慢功夫，所以也忽視了日常的習(xí)作與批改。而且好的文章更需要作者有足夠的人生體驗與經(jīng)歷，一個缺乏經(jīng)歷，不善于捕捉生活中的意義的人是很難寫出好文章的。現(xiàn)如今學(xué)生被局限在學(xué)校、家、補課班這樣的三點一線的小生活圈子內(nèi)，很難有過多的體驗與經(jīng)歷，寫出的作文存在“假大空”現(xiàn)象也就不難理解了。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生在平時可以經(jīng)常積累、閱讀經(jīng)典，頭腦里記住了大量的詞匯、精彩的段落或者美文，長期收到浸潤和感染，融會貫通將這些變成自己的東西，內(nèi)化成自己的東西，那么，在寫作上，自然就不會感到無話可說或內(nèi)容空洞了。所以說閱讀文學(xué)經(jīng)典與寫作是一個厚積薄發(fā)的過程。是一個為寫作積累、沉淀，只有大量在頭腦中儲備學(xué)識，才會有源源不斷的思路噴涌而出。正如杜甫所云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

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二、使用工具書的習(xí)慣

學(xué)生在閱讀和寫作時常常會遇到一些自己不認識或難以理解的字、詞，會影響學(xué)生對文章的正確理解，成為閱讀障礙，或?qū)懽魃系臄r路虎。許多學(xué)生遇到困難時，要么跳過去不理睬，結(jié)果是囫圇吞棗；要么向別人求助，養(yǎng)成一種依賴心理，不利于學(xué)生獨立人格的發(fā)展。因此讀書要養(yǎng)成勤查工具書的習(xí)慣，讓工具書成為學(xué)生的良師益友。最常用的工具書為字典、詞典。

三、傾聽、交流的習(xí)慣

“傾聽”是一種藝術(shù)。有的學(xué)生聽老師講課心不在焉，聽了之后不知所言，這都是不好的習(xí)慣。我們無論在課堂中，還是在與學(xué)生的交談中都要有意識地訓(xùn)練學(xué)生的聽力，使他們會聽。 雖然“滿堂灌”教學(xué)不可取，但培養(yǎng)學(xué)生們靜靜聽講的習(xí)慣卻是必要的。學(xué)生們要想?yún)⑴c課堂討論或交流，更得需要他們靜心聽取別人的發(fā)言，才可能達到充分理解，進而綜合思維，流暢地表達自己的意見，最終達到互動協(xié)作，互相提高的目的。

四、質(zhì)疑問難的習(xí)慣

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”說的就是質(zhì)疑問難的重要性。愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。創(chuàng)造的過程更是從發(fā)現(xiàn)疑點問題開始，沒有疑點問題就談不上創(chuàng)造。古人把學(xué)習(xí)稱之為做“學(xué)問”，強調(diào)了學(xué)習(xí)必須一邊學(xué)，一邊問，要學(xué)好語文，就必須養(yǎng)成質(zhì)疑問難的習(xí)慣，做到孔子說的“敏而好學(xué)，不恥下問”。凡是不懂的，有疑惑的、把握不準的，都應(yīng)當勇于向別人請教，問老師，問同學(xué)，問家長，問一切可能了解情況的人。

五、勤于朗讀背誦的習(xí)慣

朗讀背誦是我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)的重要方法，是積累語言、培養(yǎng)語感的重要途徑，有助于發(fā)展學(xué)生的記憶力，規(guī)范學(xué)生的口頭語言，提高學(xué)生的表達能力。

六、讀書看報的習(xí)慣

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“凡是那些除了書以外什么也不讀的學(xué)生，他們在課堂上 掌握的知識就非常膚淺。”他還說，讓學(xué)生變聰明的辦法不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，再閱讀。

七、不動筆墨不讀書的習(xí)慣

讀書必須學(xué)會圈點勾畫，學(xué)會做讀書筆記，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習(xí)慣。古人讀書強調(diào)眉批，留下了大量的評點古籍的寶貴遺產(chǎn)。凡是在學(xué)問上卓有成就的人都有做讀書筆記的習(xí)慣。“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣不僅是提高閱讀效率的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要途徑。

八、留心觀察周圍事物的習(xí)慣

觀察是啟迪學(xué)生思維的最基本的途徑。自然、社會、生活都是語文學(xué)習(xí)取之不盡、用之不竭的課程資源，要教給學(xué)生觀察自然、社會、了解現(xiàn)實生活的方法，使學(xué)生留心自己的生活，仔細觀察周圍的人、事和景物，把看到的、聽到的隨時記下來，這對語文素養(yǎng)的形成起著很重要的作用。正像老舍先生說過的，“你要仔細觀察身旁的老王或老李是什么性格，有哪些特點，隨時注意，隨時記下來。這樣的記錄很重要，它能鍛煉你的文字表達能力……刮一陣風，你記下來，下一陣雨，你也記下來，因為不知道哪一天，你的作品里需要描寫一陣風或一陣雨，你沒有這些積累，就寫不豐富。這樣日積月累肚子里的貨就多起來。”

九、勤于動筆的習(xí)慣

平時閱讀自己的課外書時，可以在書上寫寫畫畫，把自己感興趣的地方畫下來，把自己的感受寫下來；閱讀別人的書籍時，遇到精彩的部分可以積累下來；外出時，及時把所見所聞和感想寫下來，哪怕是只言片語，要像茅盾先生說的那樣，“身邊應(yīng)當時時刻刻有一支鉛筆和一本草簿，無論到哪里，都要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記錄下來。”同時要教育學(xué)生從小養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。寫日記不僅是小學(xué)生練筆的好形式，而且也是加強品德修養(yǎng)、鍛煉思維能力的有效途徑。大凡作家、名人都有寫日記的習(xí)慣。日記不但形式十分靈活，可長可短，可敘可議，可描寫，可抒情，可說明，而且內(nèi)容也非常廣泛，可以海闊天空，無所不談。但要注意從這些瑣事中表達出自己的思想感受，反映出自己的觀點、看法，而且要堅持寫真事，說真話，抒真情，真正做到“我手寫我心”。

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作為語文教師，感到最頭疼的就是每當在課堂上要涉及課外知識或文學(xué)常識時，底下總是一片沉寂。學(xué)生視野狹小，知識貧乏，缺少創(chuàng)造力和想象力。有些學(xué)生的知識面太窄了，這與他們課外閱讀的不到位有著莫大的關(guān)系。

閱讀和聽、說、寫一同構(gòu)成語文教學(xué)的四大重要組成部分，蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生變得聰明的辦法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”學(xué)生知識的獲取、能力的提高、思想的啟迪、情感的熏陶、品質(zhì)的鑄就很大程度上來源于閱讀，課外閱讀不僅能為學(xué)生開辟語文學(xué)習(xí)的廣闊天地，而且能增大語文的信息量。它既能開闊學(xué)生的視野，彌補課內(nèi)的不足，又能豐富學(xué)生的精神生活，使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。只有提高學(xué)生閱讀和寫作的能力，才能適應(yīng)時代的需要和社會的發(fā)展。

閱讀一部好書，就像結(jié)交一位好友，那種心靈的碰撞、思想的交流、觀點的認同、情感的融合，都有利于學(xué)生美德的養(yǎng)成。閱讀《離騷》，學(xué)生明白了屈原的愛國之心。正確的課外閱讀，是豐富語言積累、發(fā)展思維智能、提高表達水平的一種有效途徑。課外閱讀的作用和重要性，是課內(nèi)閱讀無法替代的。課內(nèi)閱讀是有限的，課外閱讀是無限的，每學(xué)期的二三十篇課文，是很難提高學(xué)生的語文能力的，同時也滿足不了學(xué)生的求知欲。根據(jù)語文教學(xué)專家的研究統(tǒng)計，一個人閱讀能力的形成，必須以150萬字的閱讀為底限。因此，沒有課外閱讀，僅靠課內(nèi)閱讀一條腿走路，學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)終將無法形成和提高。

蘇霍姆林斯基說：“課外閱讀用形象的話來說，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前進的風，沒有閱讀就沒有帆，也就是沒有風。閱讀就能獨立地在知識海洋里航行。”可見，閱讀對于語文學(xué)習(xí)具有至關(guān)重要的作用。實踐證明：學(xué)生要讀得多而博，老師要講得少而精，其中課外的閱讀尤其顯得重要。課外閱讀在語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用，它是中學(xué)生整個學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，也是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。因此，語文教師一定不能輕視課外閱讀在語文教學(xué)中的地位。

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高中語文是高中最重要的學(xué)科之一，而且它在逐漸成為高中最重要的一部分。隨著我國對民族文化重視的深入，語文也越來越成為最具潛力的學(xué)科。因為語文包括了我國歷史的發(fā)展進程，同時它還包括了很多我們的民族文化，所以它已經(jīng)成為了高中最重要的學(xué)科。高中語文學(xué)習(xí)有什么意義呢？這是很多學(xué)生迷惑的問題，很多教師對此問題的理解也是錯誤的。大部分人受到傳統(tǒng)教學(xué)和應(yīng)試考試的影響，他們認為學(xué)習(xí)語文和其他學(xué)科沒有任何的區(qū)別，都是為了提高自己在考試過程中的成績，為自己進入一所較高的學(xué)府提供一塊敲門磚。很少有人會意識到學(xué)習(xí)高中語文的重要性，他們不知道語文對一個人的未來職業(yè)規(guī)劃和學(xué)習(xí)的重要意義。所以，為了提高學(xué)生和教師對語文的認識，這里詳細介紹了高中語文學(xué)習(xí)的意義。

一、高中語文學(xué)習(xí)的重要性

高中語文學(xué)習(xí)有著重要的作用，它不僅僅影響學(xué)生的成績，更對學(xué)生未來的求學(xué)和就業(yè)有重要的影響。從小的方面講，語文學(xué)習(xí)水平直接影響一個人在高考中的綜合成績，如果成績好就為學(xué)生進入高等學(xué)府提供了良好的基礎(chǔ)，如果語文水平差，那么就相當于已經(jīng)跟失去了進入高等學(xué)府的機會。我們知道高中學(xué)生偏科的學(xué)生非常多，一些喜歡數(shù)理化的學(xué)生，他們大都不喜歡學(xué)習(xí)語文，這主要是因為學(xué)習(xí)思維定式的緣故，導(dǎo)致他們對語文以及政治等學(xué)科失去信心。因為數(shù)理化等知識是非常有邏輯的，而且各部分章節(jié)的內(nèi)容都有著密不可分的關(guān)系。很多知識是不需要記憶的，而是需要理解的。例如，無論多么復(fù)雜的公式，對于基礎(chǔ)知識好的學(xué)生，他們都可以通過最簡單的公式在短時間內(nèi)推導(dǎo)出來。所以，他們更喜歡的是挑戰(zhàn)一些難題，通過自己靈活運用的公式和推到能力在考試中得到好的成績。而對于語文而言，很多知識是需要學(xué)生去記憶的，一些詩歌等，更是讓他們頭疼。所以讓他們以這種學(xué)習(xí)邏輯，突然間轉(zhuǎn)換到學(xué)習(xí)語文的邏輯中來，他們是很難適應(yīng)的。其實，他們大可以把學(xué)習(xí)語文堪稱是一種放松，把學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)換看作放松的方式，這樣他們就可以很好的投入到語文的學(xué)習(xí)中去。一個人的語文水平對他的交流水平有著重要的影響，因為語文不僅鍛煉了一個人的邏輯思維，還鍛煉了一個人的口才，這也是背誦的最直接效果。一個人的背誦和朗讀水平直接會影響到一個人的口才，口才對一個人的影響是非常重要的。所以提高高中語文學(xué)習(xí)水平，對于提高一個人的綜合能力是很重要的。[1-4]

二、高中語文學(xué)習(xí)技巧

高中語文學(xué)習(xí)技巧針對不同的學(xué)生，我們有不同的方法。對于那些對語文有興趣的學(xué)生，他們本身就有自己的學(xué)習(xí)邏輯，所以對于他們來講，提高他們的語文水平只需要幫助他們改進學(xué)習(xí)方法就可以了。而對于那些對語文沒有興趣的人而言，就比較困難了。他們的思維邏輯停留在對內(nèi)容的理解、內(nèi)容和內(nèi)容之間的連貫上，但是到了語文學(xué)習(xí)中，這一套卻不管用了。所以針對他們，學(xué)習(xí)思維邏輯形式的轉(zhuǎn)變是最適合的。他們完全可以把學(xué)習(xí)語文當作是一種學(xué)習(xí)的放松，因為學(xué)習(xí)數(shù)理化是非常累的，所以在學(xué)習(xí)語文的時候，思維模式的改變可以看作是一種學(xué)習(xí)模式的改變和自我的放松。高中階段的學(xué)生對學(xué)習(xí)不一定有濃厚的興趣，但是他們大都是認真學(xué)習(xí)的。所以他們很容易形成思維定式。例如有些對物理非常感興趣的學(xué)生，他們以能夠攻克難題作為快樂的源泉，所以他們非常喜歡去推導(dǎo)一個理論，證明自己的價值。但是到了語文這里，他們卻失去了自己的光彩。因為他們發(fā)現(xiàn)自己的強勢，到了這里卻什么都不是，而且他們發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)模式完全不適合語文學(xué)習(xí)，所以他們在很多情況下選擇了放棄，選擇了硬著頭皮去接受語文。但是他們認為語文是一種必須要背誦的，而教材中除了需要背誦的部分，對于其他內(nèi)容他們基本上是不看的，因為他們覺得背誦部分內(nèi)容是為了應(yīng)付考試，而沒有明確規(guī)定背誦的部分是完全沒有意義的。其實，他們可以把學(xué)習(xí)語文看作是數(shù)理化學(xué)習(xí)之余的一種放松，他們在語文學(xué)習(xí)的時候要做到學(xué)習(xí)思維模式的迅速改變。語文學(xué)習(xí)是需要學(xué)生以一種新的學(xué)習(xí)模式，對于不是重點的內(nèi)容，也應(yīng)該對其充滿重視，因為這部分可能會成為影響學(xué)生能力鍛煉的方式，因為不需要背誦的內(nèi)容，往往未必就是一些不重要的內(nèi)容。這些內(nèi)容可能包含了人生哲理，也可能包含了學(xué)習(xí)方法，所以學(xué)生對于這部分內(nèi)容不能夠產(chǎn)生歧視的印象。而對于那些需要背誦的內(nèi)容，也不能認為學(xué)習(xí)這部分是為了應(yīng)付考試，而應(yīng)該要理解學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的真正目的是什么。為什么教材中有些內(nèi)容是需要背誦的呢？這是需要我們?nèi)ニ伎嫉摹＝滩囊?guī)定需要背誦的內(nèi)容，要么是為了讓學(xué)生鍛煉口才，要么是對學(xué)生的人生有重要的啟示。所以，學(xué)生在背誦這部分內(nèi)容的時候，應(yīng)該對這部分內(nèi)容充滿憧憬，認真去完成這部分工作。[5，6]

參考文獻：

[1]葉圣陶.大力研究語文教學(xué) 盡快改進語文教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊，1928，（Z1）.

[2]王柏勛.語文教學(xué)情趣論[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2004.

[3]王寧.漢語語言學(xué)與語文教學(xué)[J].中國社會科學(xué)，2000，（03）.

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2.有利于增強學(xué)生對語言文字的直覺感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優(yōu)劣、情味等做出準確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語言順暢地表情達意；寫作時意到筆隨；乃至構(gòu)建個性化的表達方式及風格，擁有自身的言語世界——這其中，蘊積了強烈的創(chuàng)新潛能及無限的思維意識。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬物復(fù)蘇生機勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時，往往只是簡單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無法形容”，卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學(xué)生的字詞句的積累太少，語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實實地進行語感訓(xùn)練，學(xué)生對語言文字的直覺感知才會大大增強，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語感的訓(xùn)練，對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”

3.通過對語感的培養(yǎng)拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己......任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語言當然也不例外。吳濟南指出：“學(xué)生在語文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學(xué)生進行語文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語感是一種心靈的感覺，和一個人的思想情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長期的實踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩的筆調(diào)，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過語感的培養(yǎng)可以拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界，這是語文教學(xué)進行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢所在。

基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時代的語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？筆者認為，應(yīng)該主要進行下列三個方面的工作：

1.積淀語文知識，提高字詞感受力。

語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達的內(nèi)涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學(xué)生要真正體會其中韻味，就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。

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一、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生基本文化常識是對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只要有一個良好的基本文化常識，才可以談及到素養(yǎng)的部分，才可以從形而下的層次上升到形而上的層次，這是基礎(chǔ)。談及中職語文教學(xué)如何做好對學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)，此需要一個良好的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是老師講解的重點環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的有效“時空”，需要好好把握。在課堂上，老師在講授語文課時，最重要應(yīng)該以一個良好的方法進行教學(xué)，以“有趣”的教學(xué)方式來講授知識。學(xué)生也應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做好對課堂知識的有效掌握，對課堂的基本文化常識的理解、學(xué)習(xí)。基本的文化常識是人文素養(yǎng)的一個基礎(chǔ)，語文教學(xué)最基本的任務(wù)就是使學(xué)生掌握基本的文化常識。之前也談到過，學(xué)習(xí)基本的文化常識最緊要的也要需要與社會實踐相結(jié)合，做到實事求是。學(xué)生只有學(xué)好基本的文化常識，不僅僅可以在學(xué)習(xí)成績上有一個大的提高與進步，同時也可以在社會的工作學(xué)習(xí)中有更好的判斷力和見識。因此，語文教學(xué)于中職階段學(xué)生基本文化常識的培養(yǎng)是非常重要的，對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個基石。

二、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)

語文的教學(xué)不僅僅局限于基本語文知識的講授，更重要的是教會學(xué)生在為人處事上應(yīng)該如何做，在德行方面進行良好的培育。同理，學(xué)生在學(xué)習(xí)基本語文知識的時候也應(yīng)該注意到一些先進人物和先進事跡背后所體現(xiàn)的一種人文精神，一種品德、素質(zhì)。也就是語文教師在教學(xué)工作過程中不僅僅讓學(xué)生學(xué)到基本的課堂知識，也要讓學(xué)生知道做人的道理，理解如何更好做人。這是學(xué)生德育培養(yǎng)的一個重要的途徑和方法。無論是課堂還是現(xiàn)實的社會生活中，教師都是學(xué)生的一面鏡子，教師臺上臺下的言行舉止都會對學(xué)生的德育的培養(yǎng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常深遠影響，所以無論是中職教師也好還是普通高中的教師也好，在做好教學(xué)這一環(huán)節(jié)的同時，也都應(yīng)不斷加強自身的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，為學(xué)生德育的培養(yǎng)做一面良好的“鏡子”。這便要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌。總之，語文教學(xué)于中職階段學(xué)生德育的培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的一個核心，其重要性是不言而喻的。做好對學(xué)生德育的培養(yǎng)，加強學(xué)生自身的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，不斷培養(yǎng)自身的誠信意識，無論是對人還是對事都有著非常重要的作用。

三、語文教學(xué)于中職階段學(xué)生思維的成熟度的培養(yǎng)

所謂的思維成熟度可分為兩個方面。一方面是指學(xué)生在平時學(xué)習(xí)中的思維，對所學(xué)知識的思考與認識，另一方面就是學(xué)生在課下的為人處事方面的進步。談及學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，語文教學(xué)可以通過課堂老師的教學(xué)來有針對性的對學(xué)生思考問題的方式進行選擇性糾正，包括對一些有爭議問題的看待，不僅僅要恪守舊式的“偶像”學(xué)說，更應(yīng)該要養(yǎng)成自己對問題獨立的思考方式和認識角度，這便是學(xué)習(xí)思維的一大進步。談及課下的為人處事方面，語文教學(xué)可通過課堂講授一些先進人物的典例來進行教學(xué)培養(yǎng)，告知學(xué)生于社會中應(yīng)該如何更好的適應(yīng)，更好的學(xué)習(xí)做人的道理和知識。當然，思維成熟度的培養(yǎng)需要一個漫長的一個過程，絕對不是一蹴而就的。在中職教學(xué)階段，語文教學(xué)對學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)也是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。思維的成熟度培養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的提高重要的補充與完善，同樣也需要不斷的進步和不斷提升。終上所述，本文分別從基本文化常識培養(yǎng)、德育培養(yǎng)和學(xué)生思維成熟度的培養(yǎng)三個方面來論述中職語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。當然，其中一定有不足之處，也僅僅是自己的一家之見，還需要不斷的批評和指正，同樣需要時間的不斷檢驗和完善。

參考文獻：

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一、實施美育的重要性

“愛美之心，人皆有之”。語文教學(xué)要用“美”來吸引學(xué)生，實施美育是關(guān)鍵。語文老師在教學(xué)實踐中，主動積極地實施美育，把美育貫穿到聽、說、讀、寫的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中去，能達到增光添彩的教學(xué)效果。

（一）實施美育有利于促進學(xué)生身心的和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基說：“沒有美的教育就不可能有完整的教育。”[2]美育是全面發(fā)展教育的一個必要組成部分。美育的一個重要途徑是通過各種學(xué)科的教學(xué)進行。因此，語文學(xué)科是美育的一個途徑，擔負著美育的任務(wù)。

語文課本中文質(zhì)兼美的篇章，大多是古今中外的名家名作，涵括天、地、人、事、物等，具有豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動的優(yōu)美詞句，強烈感人的抒彩。所有這些都是美育極好的內(nèi)容和形式，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，發(fā)展學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的審美素質(zhì)，從而促進學(xué)生的身心發(fā)展。

（二）實施美育有利于培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力

語文教材展現(xiàn)了一個絢麗多彩的“美的世界”，自然山川的美，風土人情的美，藝術(shù)形象的美，篇章結(jié)構(gòu)的美，語言形式的美……這些美的內(nèi)容都是對學(xué)生進行教育和審美能力培養(yǎng)的好材料。同時，語文教師教學(xué)語言的內(nèi)容美、形式美、音色美、節(jié)奏美、情感美，教師自身的形象美，課堂設(shè)計的結(jié)構(gòu)美，板書設(shè)計的簡潔美、對稱美、布局美、色彩美、文字美等，都能使學(xué)生潛移默化地受到熏陶和感染。通過語文教學(xué)，學(xué)生可以認識美的起源、美的本質(zhì)、美的價值，為提高自身的審美意識打下基礎(chǔ)。

二、實施美育的策略

語文教學(xué)中的美是豐富的，實施美育的方法也是多種多樣的。根據(jù)語文學(xué)科的特殊性和語文美育的實踐經(jīng)驗，可以側(cè)重從以下幾個方面入手進行美育嘗試。

（一）營造合作交流的氛圍

只有師生營造合作交流的氛圍，學(xué)生才會積極參與，興趣濃厚，變被動為主動，成為學(xué)習(xí)的主體。師生的交流很大程度上是對知識美感的交流。教師對知識的審美喜悅，會以各種形式表露出來，并產(chǎn)生強烈的感染力，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

1.精心選擇傳播知識的形式。語文教師選擇傳播知識的形式應(yīng)遵循形式美的法則，經(jīng)過藝術(shù)加工，經(jīng)常給學(xué)生以新鮮感、回味感、滿足感。音樂和圖畫是學(xué)生進入美育的最強音，適當?shù)男珊蛨D畫通過音頻和視頻播放給學(xué)生欣賞，是創(chuàng)設(shè)審美氛圍最有效的途徑。比如，在教學(xué)《散步》一文時，播放《白發(fā)親娘》這首歌，學(xué)生觀賞了畫面，引起了情感共鳴，很快就進入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.多留給學(xué)生一些表演和展示才華的機會。語文教師在課堂上要讓學(xué)生有機會參與表演，在語言、思維、肢體活動中展示自己的才華，創(chuàng)造輕松、愉快、和諧的氣氛。活動形式多樣，說、唱、演都允許。

說：指導(dǎo)學(xué)生將小說戲劇中精彩的故事情節(jié)改編成快板，在課堂上打起竹板說上幾段。

唱：很多課文都能和歌唱相結(jié)合，學(xué)習(xí)《小巷深處》可以唱《世上只有媽媽好》，學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》可以唱《好漢歌》等。瑯瑯書聲與陣陣歌聲相和，不但能活躍課堂氣氛，而且能更好地幫助學(xué)生理解課文。

演：依據(jù)課本內(nèi)容及表現(xiàn)方式，讓學(xué)生編課本劇，進行分角色表演。如教讀《駱駝尋寶記》一文，讓學(xué)生在課文原有的基礎(chǔ)上加入語言和動作，用課余時間排練，嘗試把課文內(nèi)容搬上舞臺。

（二）注重課文美讀感受“美”

語文教學(xué)活動中，審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，語言文字是學(xué)生直接感知的材料。如果學(xué)生受語言文字限制，就會對課文藝術(shù)的感受大打折扣。而語文教師利用朗讀教學(xué)，可以彌補這個缺陷，因為朗讀教學(xué)調(diào)動了學(xué)生的各種感官，眼要看，口要讀，耳要聽，以語言文字為媒介感受課文的形象，接受課文美的熏陶。美讀則是朗讀教學(xué)中感知美、獲得美的主要途徑之一。

美讀既指教師富有魅力的范讀，又包括學(xué)生在掌握朗讀技巧后的表情朗讀。“三分文章七分讀”，優(yōu)美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，最適合美讀。反復(fù)有情感地朗讀，能傳達作品的韻律，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，引起心理上的和審美聯(lián)想。比如，朱自清筆下的《春》，語言瑰麗，文筆優(yōu)美，教學(xué)時可以多讀少講，采取多種形式的朗讀方法，讀出感情，讀出味道，讀出氣勢。學(xué)生借助作品的神韻美、聲感美而步入文章，愉快地接受美育。又如范仲淹的《岳陽樓記》文中對偶句密集，對仗工整，讀來極具回環(huán)美、整齊美，富有音樂感。通過美讀，學(xué)生感受到洞庭湖雄偉壯麗的自然美，激發(fā)對祖國大好河山的熱愛。

（三）激發(fā)審美想象創(chuàng)造“美”

愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要。”[3]語文教師在教學(xué)過程中要做到從藝術(shù)形象入手，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的想象力，把學(xué)生帶入作品意境中進而探其深意，獲得審美愉悅；大膽引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，積極調(diào)動學(xué)生的生活體驗，變教材的無聲為有聲，變靜態(tài)為動態(tài)，創(chuàng)造出無限的美。

1.想象補白。語文教材中有些課文作者創(chuàng)作時有意略去一些過程，只提供頭尾或特征，給讀者留下了想象空間。教這類文章時，就要通過想象完型補白。如《競選州長》這篇課文結(jié)尾寫到主人公因受不了競選人之間的攻擊，提出“退出競選的聲明”，作者有意把聲明原文略去。在學(xué)生理解了課文以后，教師就可以讓學(xué)生運用主要人物的諷刺語氣想象出聲明的內(nèi)容。

2.換位想象。換位想象即假設(shè)想象，是讓學(xué)生進入課文情景和角色的一種想象能力。教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時，當講到魯國以弱勝強，大獲全勝時，可以設(shè)計一個小環(huán)節(jié)：假如大家是魯國百姓，你認為誰的功勞最大？這樣學(xué)生就憑借自己的生活體驗道出獨特的評價，課堂上精彩的評價博得陣陣掌聲。

3.拓展延伸想象。語文課文林林總總，篇篇文章各有特色，可以引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)完《皇帝的新裝》，語文教師可以這樣提問：假如皇帝發(fā)現(xiàn)自己上當受騙，他會怎樣對待兩個騙子，怎樣對待大臣和說真話的小孩？這個提問可以說是為原文續(xù)編一個新的結(jié)局，不僅能加深對課文主題的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

總之，語文美育是語文教學(xué)實踐中不可忽視的重要因素，是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容，它不僅影響到學(xué)生的智力、思維、情感、意志，而且對學(xué)生的世界觀和人格的形成起到潛移默化的作用。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，應(yīng)努力提高自己的審美情趣，有意識、有目的地結(jié)合語文學(xué)科的特點，義不容辭地挖掘美的因素，對學(xué)生實施美育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

注釋：

①中華人民共和國教育部.語文課程標準.北京師范大學(xué)出版社，2001，7：2.

②蔡汀，王義高，祖晶主編.蘇霍姆林斯基選集（五卷本）.教育科學(xué)出版社，2001，8，2：232.

③愛因斯坦.論科學(xué).愛因斯坦文集.商務(wù)印書館，1976，1：284.

參考文獻：

[1]宋悅魁.語文美育的意義和方法探析.教育與職業(yè)， 2007.8（下）（24）：127-128.

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一、可以豐富學(xué)生的文化底蘊

語文是一門博大精深的學(xué)科，它包括著中國五千年的文化，代表著中國的軟實力，體現(xiàn)著仁義禮智信的古老生活哲學(xué)。小學(xué)生正處于人生中的起步階段，是學(xué)習(xí)和接受能力最強的時候，這個時候接受到良好的教育，會使他們?nèi)蘸笥幸粋€良好的發(fā)展。

“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華！”在學(xué)習(xí)中，他們會接觸到古詩的魅力，比如“欲窮千里目，更上一層樓。”的灑脫，又比如“天蒼蒼，野茫茫，風草地見牛羊”的遼闊。還會體會到宋詞的所表現(xiàn)詩人的感情，如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”的無奈，又如岳飛的《滿江紅》“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。”所表現(xiàn)的他為報效的祖國的滿腔熱血。經(jīng)過對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生們定會留下深刻的印象，日積月累會使他們打下一個良好的語文基礎(chǔ)，加深文化底蘊。

二、提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)成績

語文是一門十分廣泛的學(xué)科，它可以提升學(xué)生的理解能力，思維能力，還有語言組織能力等等。語文的學(xué)習(xí)不單單是為了語文學(xué)科的成績提高，還是為了培養(yǎng)其他方面的能力。語文的學(xué)習(xí)甚至可以影響到政治、歷史、地理、甚至英語學(xué)科的學(xué)習(xí)，這些學(xué)科都是在有一定的語文基礎(chǔ)上才能學(xué)好的，都需要一定的理解和思維能力。如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)的科目的。語文這一學(xué)科就好比是一種工具，你只有有了這個工具才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。

三、有利于培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感

在當今的社會上，我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是圣誕節(jié)，而留下來傳統(tǒng)的東西越來越少。越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，中國的'年輕一代正越來越遠離我們的傳統(tǒng)文化。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語。但是對能否準確使用祖國語言文字卻不夠重視，存在不少問題，現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。這清晰的指出，我們正在受到外來文化的嚴重侵蝕。當代的學(xué)生們?nèi)绻龠@樣下去，那中華的古老文明則無法繼續(xù)傳承下去。

學(xué)習(xí)語文不僅僅是學(xué)習(xí)課本上的知識，它更是中華文化的一種縮影。其中蘊含著博大精深的古老中國文化。我們偉大的祖國在幾千年漫長的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的文化。中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是人類文明史上的一顆璀璨明珠。五千年來，中華文化薪火相傳。作為未來中國發(fā)展的希望，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，了解傳統(tǒng)文化是十分有必要的。

通過對語文的學(xué)習(xí)，他們會更深刻的了解和喜歡上中華文化，可以培養(yǎng)出學(xué)生們的民族自豪感，更能有效的抵制外來文化對我們侵略，使中華文化更好的傳承下去。

四、有利于提升寫作水平和語言表達能力

當今的社會上，寫作水平是一項重要技能，工作中、生活中、到處都需要，假如一個人沒有良好的文筆和寫作基礎(chǔ)，是無法再社會上立足的。然而，寫作水平的提升不是一蹴而就的，這需要一個良好的語文基礎(chǔ)，更需要長期的積累。所以，越早的積累就會有更多的發(fā)揮和提升的空間。

篇11

事實上,高中語文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。教師層面:少有執(zhí)教者關(guān)心文學(xué)發(fā)展,表現(xiàn)不出對文學(xué)現(xiàn)象的濃厚興趣,漠視文學(xué)研究,知識面過于狹窄,視野不夠開闊,對作品的解讀停留于教參等教輔工具,習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論,墨守成規(guī),明顯跟不上時代的變化,而且功利至上,難以從審美高度認真品味文學(xué)語言,挖掘人文內(nèi)涵。學(xué)生層面:樂于接受一成不變的定論,缺乏質(zhì)疑精神,對文學(xué)作品中體現(xiàn)的普世價值觀多不認同,注意力更多關(guān)注于語文的工具性及技巧性。即便偶爾有公開課著力表現(xiàn)師生相悅于人文精神的探求與解讀,多半形式主義色彩濃重,作秀成分頗高。究其原因,一方面,高考指揮棒的因素不可忽略,近年來,高考語文雖然努力想擺脫片面狹隘的工具化考察手段,但在沒有更好的考察機制出現(xiàn)以前,只能維持現(xiàn)狀,這必然導(dǎo)致理論需求與實際功用的矛盾,武斷地說,人文素養(yǎng)的提升在升學(xué)考試的分數(shù)前不堪一擊,盡管兩者并沒有直接沖突。另一方面,中學(xué)語文教師文學(xué)素養(yǎng)相對偏低,雖然前有高考,身不由己,但作為學(xué)生健康人格的塑造者,教師忽視自身人格及文學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)化,也是不爭的事實。

要解決目前的困境,除卻高考評價機制改變的渺茫希望外,語文教師其實大有可為。

教師的示范作用依賴于教師的自身素質(zhì),作為執(zhí)教者,應(yīng)該明確職業(yè)角色及教育職能,努力提高職業(yè)技能與水平。體現(xiàn)在語文教學(xué)上,亟待語文教師文學(xué)素養(yǎng)的提高。新教材編訂的目標很明確,力求還原文學(xué)教學(xué)的審美本質(zhì),要求教師引領(lǐng)學(xué)生對文學(xué)現(xiàn)象進行感性的領(lǐng)悟和思考。審美觀念的樹立,雅致氣氛的營造,優(yōu)美詩意的捕捉,人文精神的提煉,富于張力的表述,無疑是一個優(yōu)秀語文教師所必備的,唯有這樣,才能在領(lǐng)略作品時,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)令人陶醉的意境,引領(lǐng)學(xué)生把握作家的生命激情,讓文字折射出璀璨之光,把語文課堂教學(xué)活動真正變成一種審美享受。語文教師對教材的研讀與深入思考在學(xué)生人文素養(yǎng)的培育中尤為重要,利用教材為我們提供的豐富的人文品格、人文精神等因素,給學(xué)生以生動具體的形象感受,這樣培養(yǎng)起來的正確人生觀、價值觀遠比耳提面命的思想教育和生硬的道德灌輸所樹立起來的抽象認識更加深入、扎實,在他們今后長期人生經(jīng)歷中發(fā)揮的作用將會更加持久、內(nèi)在。

當然,僅僅局限于教材文本遠遠不夠,教材中以培養(yǎng)語感為中心的語言材料不足以全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng),無法完全解決語文的文化性問題,這就需要語文老師有開拓性的眼光,用去偽存真的嚴謹態(tài)度為學(xué)生選擇或指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀材料。這必然要求教師自身廣泛涉獵各種作品,思考各種文化現(xiàn)象,養(yǎng)成手隨心動、勤于探究的良好讀書習(xí)慣。畢竟讀書是教師提高自身文學(xué)修養(yǎng)的最有效的方法和途徑。一個語文教育工作者原本就應(yīng)該通過閱讀來感知思想并努力與自身的生命體驗相融合,唯有如此,在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時才能收放自如、旁征博引、信手拈來,讓課堂充滿審美意趣,幫助學(xué)生構(gòu)建豐富的精神世界。

篇12

眾所周知，閱讀是用來獲得文章意義、對其深入理解的重要途徑。書籍是人類進步的階梯，是學(xué)生們最重要的老師之一。閱讀涉及到很多方面，如人文地理、風土人情，等等。宋真宗在親筆所作的《勸學(xué)篇》中說道：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。取妻莫愁無良媒，書中有女顏如玉。出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”宋真宗這首詩給我們的啟發(fā)是，只有多讀書，去考取功名，才是最好的出路。《勸學(xué)篇》聞名天下，篇幅雖短，卻影響了古今無數(shù)學(xué)子，流芳千年。在現(xiàn)今社會，對于高中生來說，閱讀就是讓學(xué)生們?nèi)ソ邮芙逃挥薪邮芰溯^高的教育，才能更好地在社會上生存，學(xué)生只有不斷在閱讀中積累經(jīng)驗、得到啟發(fā)，以后才可以更好地投身社會，做一名對國家、對社會有貢獻的人。閱讀還可以積累知識，增長見聞，提升語言交流能力。讀萬卷書，行萬里路，是亙古不變的道理。

二、閱讀的意義

說到閱讀，很多學(xué)生會產(chǎn)生這樣的疑問：“閱讀是什么？閱讀很枯燥乏味嗎？閱讀有什么用？”當然，在很多人的眼里，閱讀確實是枯燥乏味而且沒什么用的。但是對于現(xiàn)今的高中語文來說，卻恰恰相反。很多熱愛閱讀的人喜歡在無盡的書海中徜徉，漫步，流連忘返。在他們眼中，那些對他人來說枯燥乏味的字眼，對他們而言卻如同金字塔般巍然屹立，他們慢慢地進入這座閱讀的金字塔中，與書籍中的人物交流，如同摯友一般。

在緊張的高中學(xué)習(xí)生活中，每個學(xué)生都想成功，想在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自己的價值，想站得比別人高，做得比別人好，但是每個學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)中或多或少都會存在一些困惑，有一些自己在學(xué)習(xí)中解決不了的問題。然而逃避和無視并不是解決問題的方法，學(xué)生們在高中語文的學(xué)習(xí)中能采用的最好的辦法就是閱讀，閱讀更多的書籍知識，讓自己的知識更加豐富，理解能力更加強大，強大到可以去駕馭各種語文中存在的問題。所以，閱讀無時無刻不在幫助學(xué)生們學(xué)習(xí)。

三、學(xué)生的思想誤區(qū)

高中是學(xué)生們的求知欲最旺盛的時期之一，語文作為一門高考中分數(shù)占比很大的重要學(xué)科，得到了學(xué)生們的高度重視，但學(xué)生們往往會忽略一些重要的學(xué)習(xí)方法，如“閱讀”。高中時期的學(xué)生往往理解能力較強，吸收知識較快，記憶力強，這對于語文的學(xué)習(xí)是很重要的。但是很多學(xué)生往往過于重視背誦記憶或者作文水平，卻忽視了閱讀的重要性，很多人認為閱讀沒什么作用，往往不予重視。所以，必須讓學(xué)生們了解閱讀的意義，不斷從閱讀中去理解，去學(xué)習(xí)，而不是一味地死記硬背，要活學(xué)活用，學(xué)以致用，要知道讀書破萬卷，下筆才如有神！對閱讀不夠重視，這是現(xiàn)在高中語文學(xué)習(xí)中亟須改變的一點。改變學(xué)生們的這一思想誤區(qū)，是現(xiàn)在高中語文教學(xué)中亟須解決的問題。

很多學(xué)生存在疑惑：“閱讀真的有那么重要嗎？”當然是的！閱讀，會讓學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)的過程中大大增強理解能力，從而在看待學(xué)習(xí)中遇到的問題時更清晰、更透徹，處理學(xué)習(xí)中遇到的問題可以更有條理性和邏輯性;在平常的學(xué)習(xí)中，可以更加輕松。總而言之，閱讀在高中語文學(xué)習(xí)中的作用是無處不在、無時不有的，它真真切切地影響著我們對于語文學(xué)習(xí)的一切。引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)習(xí)誤區(qū)，做一個語文閱讀學(xué)習(xí)者是現(xiàn)在語文教育中的重點。

四、結(jié)語

課本就是課本，只有去讀懂它，才會知道如何給自己定位;只有更好地理解文章的含義和內(nèi)容，才能為未來的自己樹立理想，提升自己在語文學(xué)習(xí)中的信心和理解能力;只有有效地利用有限的時間，去完成、去克服在學(xué)習(xí)中所遇到的問題和困難，才能在最后真正懂得閱讀對于語文學(xué)習(xí)的重要含義。學(xué)習(xí)之道是什么？理解之道是什么？學(xué)習(xí)中的成功與失敗的差距是什么？對這一系列問題的解答就是閱讀的魅力所在。

其實閱讀并不會耽誤學(xué)生們太多的學(xué)習(xí)時間，只需要從課余時間中抽出一點時間，就能以最舒服、最安逸的狀態(tài)去領(lǐng)悟文章的真諦，去接受閱讀的洗禮，就可以感受到閱讀的內(nèi)涵、閱讀對語文學(xué)習(xí)的重要性。在現(xiàn)今的高中語文學(xué)習(xí)中，去理解閱讀的精髓，還需要學(xué)生們不斷去探索，去感知。

參考文獻：

[1]陳生富，韓紅梅.讓語文教學(xué)洋溢生活氣息[J].文教資料，2005，（17）.

篇13

在當前的教育發(fā)展形勢下，初中語文教學(xué)改革已經(jīng)邁入快速發(fā)展的軌道。各地的教師都在努力的提高自身素質(zhì)，眾多先進的教學(xué)經(jīng)驗與成果層出不窮，重點都是重視課堂教學(xué)，利用有限的時間提高教學(xué)效率。對于課堂教學(xué)的高效性，每一位初中語文教師都應(yīng)當積極融入其中，成為教學(xué)改革的實踐者與探究者，提高教學(xué)效率。作為一名初中語文教育工作者，經(jīng)過多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻，對于新時期對于初中語文課堂教學(xué)有著深刻的理解，在此表述，供同仁參考，指正。

一、建立良好的師生關(guān)系，營造和諧平等的教學(xué)氛圍

新時期，教育工作者逐漸意識到環(huán)境的重要性。改變一個人的性格，除了基因因素，就只有環(huán)境因素了，可見環(huán)境的重要性。心理學(xué)家也曾研究過，學(xué)生在良好和諧平等的教學(xué)環(huán)境下，記憶力是平時的兩到三倍。因此，作為新時期的教師要重視教學(xué)環(huán)境的作用。

傳統(tǒng)的師道尊嚴，教師的封建家長式的權(quán)威意識，導(dǎo)致了大部分學(xué)生絕對的服從心理、惰性心理、因循守舊的保守心理等。究其根源，在于我們教師觀念的落后，跟不上時代的潮流。在課堂上要變展示自己為展示學(xué)生，為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)的舞臺，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。同時建一種平等、民主和諧、寬松的新型師生關(guān)系，師生關(guān)系平等是前提條件。只有師生關(guān)系平等，學(xué)生才可能有“自我”，才能有機會進行探索性的學(xué)習(xí)和研究。這種平等的關(guān)系需要教者能夠走近并走進學(xué)生，學(xué)會蹲下身子與學(xué)生交流，讓學(xué)生覺得你就是他們的同伴。提倡民主，民主是催化劑，只有在民主的討論氛圍中，學(xué)生才會沒有心理負擔，做到暢所欲言，自由地表達自己的發(fā)現(xiàn)和見解。教師教學(xué)要有意識滲透民主意識，提高學(xué)生參與的主動性；還要創(chuàng)設(shè)和諧的課堂教學(xué)氛圍。在課堂教學(xué)中要創(chuàng)造和諧和平衡發(fā)展來建立師生之間良好的人際關(guān)系。擁有民主，和諧的師生關(guān)系為實現(xiàn)學(xué)生的自主性課堂學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的外在氛圍。在平時的工作學(xué)習(xí)過程中，與學(xué)生建立朋友關(guān)系，無話不談。這樣，不但喚醒了學(xué)生的主體意識，同樣地贏得了同學(xué)們的信任、尊敬和親近，也迎合了中學(xué)生的心理特點，發(fā)揮了學(xué)生的潛在主體作用。學(xué)生在課堂教學(xué)中心態(tài)輕松了，學(xué)習(xí)效率也隨之提升。

二、明確教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育模式，將課堂還給學(xué)生

眾所周知，初中階段的學(xué)生，尚不成熟，還沒有形成正確的價值觀、人生觀。對于他們來說，在初中語文學(xué)習(xí)中渴望自立，不再滿足于被動接受知識，這樣就對教學(xué)模式的改革提出了新的要求。初中語文教師要在教學(xué)課堂設(shè)計中兼顧學(xué)生的這一特點，注重體現(xiàn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，有效開展語文教學(xué)工作。我在教學(xué)中，首先對學(xué)生的學(xué)習(xí)載體進行了有效的改進，將學(xué)生組織起來，設(shè)置多個學(xué)習(xí)合作小組，將優(yōu)秀生、中等生和學(xué)困生等不同類型與層次的學(xué)生編人其中，讓學(xué)生在這樣的載體里面相互幫助，取長補短。改變學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中單打獨斗的局面，為教學(xué)成效的快速提升奠定堅實的基礎(chǔ)。同時我還對教學(xué)組織流程進行優(yōu)化改進，將教學(xué)重難點及目標要求設(shè)計為思考題的形式，組織學(xué)生進行深入的思考與研究，在合作小組里面開展學(xué)習(xí)，教師在學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的過程中進行必要的指點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的解難能力。在這樣的教學(xué)活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性及深人性都得到了明顯提高。學(xué)生的主體地位是不可撼動的，教師的課堂教學(xué)活動都是圍繞學(xué)生展開的，只有這樣，才能真正的服務(wù)學(xué)生，學(xué)生才會正確認識自己的地位，才能把自己當成教學(xué)的一份子，才能有利于課堂的優(yōu)化，提高教學(xué)效率。