引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2、德育內(nèi)容空泛。有的重點(diǎn)高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒(méi)有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動(dòng)上接受，有的即使暫時(shí)接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點(diǎn)高中只是應(yīng)付課時(shí)，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。
3、德育途徑單一，方法死板。重點(diǎn)高中的德育教學(xué)多年來(lái)一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽(tīng)的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動(dòng)教育地位，這種教育方法無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。
4、德育評(píng)價(jià)不規(guī)范，因人而異。有些重點(diǎn)高中的教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤，學(xué)校往往不能嚴(yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績(jī)較好。而有些德育考試成績(jī)不佳，而平時(shí)表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒(méi)有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績(jī)平平。這樣就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個(gè)條條就行了，平時(shí)行為無(wú)所謂。導(dǎo)致有些重點(diǎn)高中的學(xué)生說(shuō)一套，做一套，形成雙重人格。
5、德育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高。班主任實(shí)際上就是學(xué)校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響著學(xué)校德育工作的實(shí)效。隨著教師隊(duì)伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開(kāi)闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由于生活閱歷較淺，且受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一些利益觀的負(fù)面影響，有些教師不能平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，也不能公平地處理每一件事，嚴(yán)重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。
二、增強(qiáng)重點(diǎn)高中德育實(shí)效的對(duì)策和措施
1、進(jìn)一步樹(shù)立德育為一切教育之根本的思想
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要在具體的學(xué)校德育中真正堅(jiān)持“德育為首”，必須牢固樹(shù)立德育是學(xué)校教育工作的根本這一觀念，并在素質(zhì)教育中不斷鞏固。正如臺(tái)灣教育家高振東先生所說(shuō)：“智育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒(méi)有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化劑”。
2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價(jià)值觀
在邁向21世紀(jì)之時(shí)，中國(guó)人應(yīng)該有什么樣的風(fēng)格，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強(qiáng)對(duì)青少年思想品質(zhì)教育的座談會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，我深深體會(huì)到，日本人一看就知道是日本人，韓國(guó)人一看就知道是韓國(guó)人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國(guó)人就是看不出有中國(guó)人的特色，這是很大的危機(jī)?！翱床怀鲇兄袊?guó)人的特色”，就是指看不出能體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的氣質(zhì)。中華民族素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世，但是，這些優(yōu)良傳統(tǒng)現(xiàn)在在一部分人身上已經(jīng)消亡了，同時(shí)，體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的社會(huì)公德也有較大的滑坡，這不能不說(shuō)是教育的一種悲哀，當(dāng)然這不僅僅是學(xué)校教育的問(wèn)題，但作為學(xué)校教育，德育要牢牢扎穩(wěn)自己民族的根。每一個(gè)民族的教育都有它產(chǎn)生、成長(zhǎng)的特殊條件和環(huán)境，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，這些獨(dú)特風(fēng)格不僅是該民族的標(biāo)志，也是這一民族生存發(fā)展的必要依據(jù)，沒(méi)有民族特色，也就沒(méi)有民族的發(fā)展。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來(lái)我們先輩反復(fù)教育和嚴(yán)格管理的結(jié)果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，離開(kāi)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)降低德育的實(shí)效，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說(shuō)，也會(huì)使我們的民族失去支柱，是十分危險(xiǎn)的。
3、改進(jìn)學(xué)校德育方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力
當(dāng)代中學(xué)生尤其是重點(diǎn)高中的學(xué)生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，自覺(jué)地將學(xué)生置于教育過(guò)程的主體地位，讓學(xué)生更多地參與教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討問(wèn)題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)，這是近幾年來(lái)世界許多國(guó)家道德研究與道德教育的發(fā)展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯(cuò)誤觀念，應(yīng)樹(shù)立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個(gè)教育環(huán)節(jié)中去，滲透到每個(gè)學(xué)科的教育之中。每位教師都應(yīng)該是言傳身教的楷模。在德育教育過(guò)程中，不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質(zhì)，最后才能轉(zhuǎn)化成道德行為。因此，道德教育是個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)結(jié)果。每個(gè)教師都按照學(xué)生的知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律去教育，定能更好地培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力，并自覺(jué)成為一名道德實(shí)踐者。
4、完善德育評(píng)價(jià)體系，使德育評(píng)價(jià)民主化、制度化
篇2
道德是價(jià)值探索與價(jià)值創(chuàng)造的源泉。道德對(duì)社會(huì)生活的影響是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的，它對(duì)整個(gè)歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會(huì)屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識(shí)、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個(gè)體的道德創(chuàng)造力，使個(gè)體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會(huì)希望常模，而提升到社會(huì)原則水平，個(gè)體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對(duì)立，個(gè)體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性，又能創(chuàng)造性地保持個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個(gè)確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個(gè)人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動(dòng)中尋求個(gè)人與社會(huì)的整合、個(gè)人內(nèi)在的整合。“從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動(dòng)，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動(dòng)，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會(huì)需要來(lái)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來(lái)社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓未來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”。口〕
三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。
生活對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個(gè)人的道德與個(gè)人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會(huì)為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識(shí)取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來(lái)愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無(wú)力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂(lè)至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會(huì)責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對(duì)性，在高中德育特殊的時(shí)空范圍下、特殊的境遇下以及相對(duì)于高中生這一特殊對(duì)象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時(shí)空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會(huì)道德危機(jī)層出不窮。因此，過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級(jí)性是不可行的，妄圖通過(guò)道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過(guò)去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，從注重目?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過(guò)去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ?，發(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級(jí)不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)政內(nèi)容、社會(huì)資源創(chuàng)新多種形式來(lái)組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對(duì)和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。
篇3
在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，農(nóng)村很多剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，一些因城鎮(zhèn)建設(shè)而失去土地的農(nóng)民也開(kāi)始向人口密集的城市流動(dòng)。代代相傳的農(nóng)耕技能在城市中沒(méi)有用武之地，農(nóng)業(yè)人員文化知識(shí)和勞動(dòng)技能的不足便凸顯出來(lái)。他們無(wú)法改變自身文化素質(zhì)的缺陷，便把希望凝聚在下一代身上。高中學(xué)生受父母觀念的影響很大，考試成績(jī)也成為父母判定子女是否努力學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯分?jǐn)?shù)論統(tǒng)治著絕大部分農(nóng)村家長(zhǎng)的價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分不利。同時(shí)，統(tǒng)治幾千年的農(nóng)耕文明也具有思維守舊、積習(xí)難改等特點(diǎn)。城鎮(zhèn)迅速崛起，而居住在城鎮(zhèn)中的居民仍保留著原有的思維方式和生活習(xí)慣，如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等與現(xiàn)代文明不匹配的人員素質(zhì)缺陷便顯現(xiàn)出來(lái)。很多高中生受周圍環(huán)境的影響，一時(shí)難以改變舊有的不良生活習(xí)慣。
2.城鎮(zhèn)化過(guò)程中家庭結(jié)構(gòu)的嬗變
家庭對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的作用，它是學(xué)生在校外培養(yǎng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要場(chǎng)所。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，很多家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力外出打工，他們將子女托付給孩子的祖父母照看，造成正處于青春期和叛逆期的高中學(xué)生在家庭教育上的缺失。很多高中學(xué)生因此處于長(zhǎng)期無(wú)人監(jiān)管的狀態(tài)，情感上渴望家庭生活卻又得不到滿足，造成他們性格上放任自流。同時(shí)，外出的父母因?yàn)殚L(zhǎng)期不能在一起生活，夫妻情感淡化，很多長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民工組成臨時(shí)家庭，加劇了高中學(xué)生對(duì)家庭的不滿，更加容易造成性格的扭曲。
3.城鎮(zhèn)化過(guò)程中價(jià)值信仰的缺失
傳統(tǒng)的根深蒂固的農(nóng)村觀念受到城市思想的沖擊后，讓很多高中學(xué)生、甚至家長(zhǎng)教師的價(jià)值信仰出現(xiàn)混亂和波動(dòng)，金錢至上、享樂(lè)主義等西方思想讓傳統(tǒng)的節(jié)約、勤勞等樸素的信仰出現(xiàn)動(dòng)搖。城鎮(zhèn)化讓身處其中的原著居民一時(shí)無(wú)法找到應(yīng)該堅(jiān)持的理想和價(jià)值觀念。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性，文化市場(chǎng)受到的沖擊很大，各種不同于主流和傳統(tǒng)的思想文化得到傳播，讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺的高中學(xué)生在價(jià)值觀念上出現(xiàn)迷失，自己堅(jiān)持過(guò)的好好學(xué)習(xí)、刻苦讀書等觀念受到一夜暴富的打擊，出現(xiàn)理想上的迷茫。
二、城鎮(zhèn)化過(guò)程中高中德育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變觀念，用正確的思想引導(dǎo)人
《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法?！焙芏嘟處熢趶氖碌掠ぷ鞯臅r(shí)候，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的說(shuō)教、強(qiáng)迫等方式，這并不適合思想復(fù)雜多變的高中學(xué)生。教師應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為主體的思想，從學(xué)生的具體思想情況出發(fā)，減少?gòu)?qiáng)硬的工作方式，加強(qiáng)引導(dǎo)和說(shuō)服教育，讓學(xué)生從思想上得到轉(zhuǎn)變。
2.改變方法，用正確的思想鼓舞人
首先，教師應(yīng)該幫助學(xué)生甄別不同思想觀念的能力，讓學(xué)生遇到新的觀念時(shí)能夠自主做出正確的選擇。比如，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的大量思想，應(yīng)教育學(xué)生吸收積極向上的思想，摒棄消極腐朽的思想。其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀念，摒棄小農(nóng)思想中的“奴隸意識(shí)”，敢于挑戰(zhàn)錯(cuò)誤的行為和思想。最后，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，讓學(xué)生堅(jiān)信努力學(xué)習(xí)、勤奮勞動(dòng)必定能夠創(chuàng)造未來(lái)。
3.建章立制，用正確的規(guī)范激勵(lì)人
教育部門應(yīng)制定相應(yīng)的制度激勵(lì)從事德育工作的教師，把德育工作推廣到全體教師隊(duì)伍，避免重視學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視德育的現(xiàn)象，建立一套完整的獎(jiǎng)勵(lì)、處罰、選拔、考核、監(jiān)督各學(xué)校德育工作的規(guī)范。
篇4
(二)個(gè)人
一是傳統(tǒng)的優(yōu)良德育思想嚴(yán)重缺失。缺乏敬畏與信仰。當(dāng)代中學(xué)生越來(lái)越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學(xué)生對(duì)道德不敬畏，對(duì)大自然不敬畏;對(duì)知識(shí)不敬畏，對(duì)教師不敬畏等。直接的后果就是無(wú)視道德的存在。隨地吐痰，破壞自然，對(duì)知識(shí)的褻瀆，對(duì)老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸?zé)o大志。貪求安逸與享樂(lè)，是當(dāng)今不少中學(xué)生的基本心態(tài)。志向與理想的高低，是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，素質(zhì)不高，何來(lái)道德的高尚、人格的完美，無(wú)所追求的人，對(duì)社會(huì)和他人也會(huì)漠視，將來(lái)也是人格缺陷的人。缺乏團(tuán)結(jié)與信任。獨(dú)生子女大多處境優(yōu)越，自我意識(shí)很強(qiáng)。一切以己為中心。對(duì)別人缺乏信任，也缺乏合作意識(shí)。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關(guān)懷氛圍中，而這種和諧氛圍一旦缺失，道德必然匱乏。二是中學(xué)生德育思想表現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位。一些中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀取向嚴(yán)重扭曲。在對(duì)待個(gè)人與環(huán)境等關(guān)系上的“唯我”。他們認(rèn)為那些為國(guó)家民族的生存發(fā)展、為社會(huì)進(jìn)步而做出犧牲的人，是十足的傻子。在對(duì)待正面事物上存在抵觸心態(tài)。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障，不屑追求知識(shí)。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規(guī)范。廣大中學(xué)生德育素質(zhì)的低下，主要表現(xiàn)為，一方面當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真，有怠學(xué)、厭學(xué)的情緒，以及抄襲作業(yè)、考試作弊等;不遵守紀(jì)律，行為粗暴，經(jīng)常遲到、逃課上網(wǎng)，故意擾亂課堂紀(jì)律等;衣著不整，不修邊幅。不愛(ài)惜公物甚至損壞公物，甚至個(gè)別學(xué)生還沾染上了偷竊公私財(cái)物的不良習(xí)俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級(jí)教育與教學(xué)、不可忽視的負(fù)面因素。四是法紀(jì)觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。打架斗毆，動(dòng)輒抽刀;拉幫結(jié)派，成立團(tuán)伙;語(yǔ)言粗魯，脅迫恐嚇;貪玩厭學(xué)，屢禁不止。近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)。接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心，并且越來(lái)越低齡化。
(三)學(xué)校
一是“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)。從目前實(shí)際上來(lái)看，我國(guó)素質(zhì)教育仍然還是停留在初期階段，“應(yīng)試教育”的觀念還是根深蒂固，不易撼動(dòng)。學(xué)校存在著“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)，凡事以文化成績(jī)來(lái)衡量，在學(xué)校應(yīng)付上級(jí)檢查或者迎合社會(huì)德育主題活動(dòng)時(shí)，德育教育工作才會(huì)被稍微注重，但等檢查或者學(xué)習(xí)風(fēng)氣一過(guò)。二是德育教育內(nèi)容狹窄陳舊、方法單一。目前中學(xué)德育教育內(nèi)容多是思想政治教育，其實(shí)思想政治教育屬于德育教育的一部分，除此，德育教育還應(yīng)包括民族精神教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育等內(nèi)容，中學(xué)德育教育內(nèi)容十分陳舊。課本內(nèi)容與實(shí)際脫鉤十分嚴(yán)重。三是教師素質(zhì)低下，缺乏專業(yè)性的教師教學(xué)。教師是陽(yáng)光下最光榮的職業(yè)，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，教師這份職業(yè)被部分人所玷污。部分教師缺乏健康的道德修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生教學(xué)方式十分粗暴，每年都有反應(yīng)教師對(duì)學(xué)生體罰甚至虐待的新聞，有些教師吃喝拿卡，貪污受賄，嚴(yán)重?cái)牧私虒W(xué)公平，如果讓這樣素質(zhì)低下的教師去教育學(xué)生，教育的結(jié)果是可想而知的。
二、新時(shí)期中學(xué)生德育教育策略思考
(一)以人為本，注重人文關(guān)懷
德育工作的核心目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)人格健全、能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系并協(xié)調(diào)發(fā)展的人。中學(xué)德育工作在整個(gè)教育中起著承上啟下的作用，必須堅(jiān)持人優(yōu)先、人為主的原則，尊重學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性，詳細(xì)了解學(xué)生，加強(qiáng)人文關(guān)懷。讓學(xué)生感覺(jué)自己得到尊重、受到重視。
(二)尊重學(xué)生需要，建構(gòu)平等對(duì)話
教師只在進(jìn)行德育教育時(shí)，如果學(xué)生對(duì)教師講的道理不能接受與理解，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的結(jié)果，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。教師要放低姿態(tài)，聆聽(tīng)學(xué)生的種種體驗(yàn)和感受，引導(dǎo)使學(xué)生形成自己的是非道德觀念和道德情感。學(xué)生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，平等和諧交流，既提升了教師，又改變了學(xué)生。
(三)建立社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)
社會(huì)是學(xué)生接觸信息的平臺(tái)，學(xué)校是學(xué)生形成獨(dú)立人格的場(chǎng)所，家庭是學(xué)生生活的地方。如何將三者有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用，根據(jù)學(xué)生實(shí)際來(lái)制訂德育計(jì)劃。學(xué)校要調(diào)動(dòng)一切積極因素宣傳、提倡社會(huì)新風(fēng)尚，建設(shè)德育基地，強(qiáng)化德育效果。
篇5
2.1認(rèn)知體驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)置
在當(dāng)前我國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們可以讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就對(duì)情緒情感可以讓學(xué)生進(jìn)行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學(xué)生與教師進(jìn)行交流。最后才能是自我反省。從而能夠逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身的認(rèn)知和行為，這樣也就可以進(jìn)一步確認(rèn)真理性標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。在當(dāng)前的教師一定要能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，體驗(yàn)教學(xué)是非常關(guān)鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗(yàn)式角度來(lái)進(jìn)行劃分，比如是情感是體驗(yàn)以及課堂外體驗(yàn)和拓展體驗(yàn)，如果是場(chǎng)域來(lái)進(jìn)行劃分，可以簡(jiǎn)單劃分為課堂內(nèi)體驗(yàn)和課外體驗(yàn)?，F(xiàn)階段的大學(xué)生情感體驗(yàn)上來(lái)看，當(dāng)代中學(xué)生的視野相對(duì)來(lái)說(shuō)比較廣闊，知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不夠，這樣就在簡(jiǎn)單的課堂理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識(shí)來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學(xué)生更好地融入到當(dāng)前的社會(huì)教育中去。并且，學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中不僅僅要能夠獲得內(nèi)心真實(shí)的感受，還要能夠在主觀需求的引導(dǎo)下，將物化的活動(dòng)主動(dòng)轉(zhuǎn)化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗(yàn)來(lái)實(shí)施相應(yīng)的計(jì)劃。其中可以讓高中生進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣對(duì)當(dāng)前學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀等方面具有重要的作用。學(xué)校要能夠積極鼓勵(lì)相應(yīng)的組織和個(gè)人投入到實(shí)踐活動(dòng)中去。在另外一方面，我們可以讓體驗(yàn)式教育不再局限于課堂內(nèi)，還應(yīng)該要能夠在課堂內(nèi)部進(jìn)行開(kāi)展。為此，我們就必須要能課內(nèi)體驗(yàn)中出發(fā)，注重挖掘體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的潛力。我們還應(yīng)該要能夠注重挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，通過(guò)選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當(dāng)中的實(shí)際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時(shí)，還應(yīng)該要能夠主動(dòng)激起學(xué)生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人們的深厚的情感體驗(yàn)，這不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)學(xué)生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實(shí)提高他們加強(qiáng)自我教育和管理的能力。
2.2體驗(yàn)式教學(xué)的多樣化
在當(dāng)前的社區(qū)服務(wù)過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生深入到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)。在參與社區(qū)服務(wù)主題上可以采用記錄日記、開(kāi)交流會(huì)等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報(bào)告和小論壇等形式開(kāi)展活動(dòng)。另外，教師可以充分利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)教育過(guò)程中可以采用多種不同的方式，讓學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡情表達(dá)他們對(duì)某些觀點(diǎn)的看法，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上可以知道學(xué)生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導(dǎo)學(xué)生在主進(jìn)行主題設(shè)置，這樣就可以通過(guò)同學(xué)之間的交流分享經(jīng)驗(yàn)，在分享的過(guò)程中真切地感受到學(xué)生的思想品德。從可以為教師以后的教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。
篇6
當(dāng)下的職業(yè)高中學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們的心理問(wèn)題主要體現(xiàn)在：一是人際交往困難。當(dāng)下大多數(shù)的職業(yè)高中學(xué)生都是獨(dú)生子女，有著自己鮮明的個(gè)性，有自己的生活習(xí)慣和愛(ài)好，不愿意遷就別人，這種性格和心理導(dǎo)致他們普遍難以交到知心和長(zhǎng)久的朋友，在朋友中得不到支持的力量，往往心理會(huì)覺(jué)得十分孤獨(dú)。當(dāng)下的職業(yè)高中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)很多人際沖突的問(wèn)題，尤其是“宿舍沖突”日益嚴(yán)重。學(xué)生缺乏充沛的自我意識(shí)：二是生活欠缺自理能力。職業(yè)高中學(xué)生雖然已經(jīng)擺脫了父母的束縛，但是他們也陷入另一種不安當(dāng)中，由于環(huán)境的改變，受到各項(xiàng)規(guī)定的約束，他們的生活完全被現(xiàn)有的秩序打亂，喪失了生活處理的主動(dòng)性。上課是被動(dòng)的、活動(dòng)是被動(dòng)的、生活是被動(dòng)的，莫名其妙地又會(huì)出現(xiàn)一些失落和自卑的心理使得他們面對(duì)生活不能報(bào)以積極的態(tài)度。職業(yè)高中學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，受到他們年齡以及生長(zhǎng)環(huán)境的限制，他們往往缺乏較強(qiáng)的心理素質(zhì)。將近一半的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在障礙，具體表現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)逃課的情況。更有超過(guò)一半的學(xué)生缺乏具體的生活目標(biāo)，沒(méi)有充足的堅(jiān)定意志力去面對(duì)生活，學(xué)生的惰性和自卑壓倒了他們對(duì)生活的積極性，這些都使得他們?nèi)狈σ欢ǖ目箟耗芰?，在外界的惡劣環(huán)境下，導(dǎo)致心理走偏，如果不及時(shí)梳理他們的心理問(wèn)題、加強(qiáng)德育教育，將影響他們的終身發(fā)展。
二、職業(yè)高中德育教育的策略
1.立足思想教育。德育教育的主要內(nèi)容與目標(biāo)，是讓學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀，擁有良好的愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)道德理想、集體主義等多方面的教育。教師從事德育教育工作，要積極結(jié)合實(shí)踐中遇到的問(wèn)題進(jìn)行解決。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要本著為教學(xué)實(shí)際服務(wù)的原則，在德育教育過(guò)程中，教師要用豐富的體驗(yàn)、情感與態(tài)度投入在工作當(dāng)中。實(shí)現(xiàn)在班級(jí)的德育教育中融入人文關(guān)懷，這就需要充分地重視學(xué)生的思想。學(xué)生作為有思想、有靈魂的個(gè)體，他們是德育教育的對(duì)象，同時(shí)也是教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的主要踐行者，隨著他們的自我意識(shí)不斷提升，他們渴望得到別人的尊重。在課堂上，他們踴躍發(fā)言，希望得到的一定是教師的肯定，所以，即使學(xué)生表達(dá)不當(dāng)，或者文不對(duì)題，教師也要給予學(xué)生充足的信任，培養(yǎng)他們的自信心，告訴學(xué)生什么是錯(cuò)的，從另一個(gè)角度去贊美學(xué)生思維的獨(dú)到性。踐行人文主義關(guān)懷，就需要尊重學(xué)生的個(gè)體思想，關(guān)注學(xué)生的差異性。在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)之上，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)能力和個(gè)性特征，實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，這樣才能夠?qū)㈥P(guān)愛(ài)播灑到每個(gè)學(xué)生身上。2.重視學(xué)生的終身發(fā)展。職業(yè)高中的德育課程，要始終堅(jiān)持為學(xué)生的終身發(fā)展所服務(wù)。職業(yè)高中教育現(xiàn)代化，要實(shí)現(xiàn)德育教育緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯教育，讓學(xué)生擁有良好的個(gè)人狀態(tài)，為其終身發(fā)展、持續(xù)發(fā)展做出良好的準(zhǔn)備。職業(yè)高中學(xué)生就業(yè)之后，并不是職業(yè)高中德育教育的結(jié)束，而是驗(yàn)證德育教育效果的開(kāi)始。職業(yè)高中學(xué)生在校園里接受的教育，為適應(yīng)就業(yè)以及達(dá)成業(yè)績(jī)保駕護(hù)航。3.培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力。為學(xué)生培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力，對(duì)于其今后步入社會(huì)有著更好的幫助。首先，教師要幫助學(xué)生制訂一些調(diào)整的策略，剛到新的環(huán)境，有什么不妥的地方要鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)和教師溝通，讓學(xué)生找到歸屬感。其次，學(xué)?？梢越M織一些團(tuán)體活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的溝通能力，讓學(xué)生通過(guò)一些比賽或者活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)自我，贏得同伴的支持。教師要在這個(gè)過(guò)程中，盡快地讓學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，從而為其樹(shù)立今后的學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)，從心理上盡快地適應(yīng)集體，適應(yīng)自己的身份。職業(yè)高中的德育課程在信息媒體的支撐下，實(shí)現(xiàn)了教育方式、內(nèi)容的創(chuàng)新與革新。借助當(dāng)下職業(yè)高中的教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、廣播等形式豐富德育教育活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的德育氛圍，凸顯德育效果。在職業(yè)高中生的日常行為中觀察其表現(xiàn)，幫助其成長(zhǎng)。讓德育教學(xué)真正地走進(jìn)職業(yè)高中生的生活當(dāng)中，這樣才能夠達(dá)到潛移默化的教育效果。在信息技術(shù)的支撐下，圖文并茂的授課形式，多元化的聲形結(jié)合，為學(xué)生提供生動(dòng)、形象的生活體驗(yàn)，這樣更符合他們的接受特點(diǎn)。
通過(guò)電子信息技術(shù)的利用，激發(fā)職業(yè)高中生的共鳴體驗(yàn)，更有助于職業(yè)高中生領(lǐng)悟能力的提升。職業(yè)高中的德育教育會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，學(xué)生的想法和思想也各有不同，形成的原因有客觀的也有主觀的。如果德育教育只是采用一刀切的方式，必然不會(huì)取得良好的效果，只有讓職業(yè)高中的德育教育不斷完善，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，切實(shí)了解學(xué)生的需求，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，為其今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:范宗剛 單位:浙江省浦江縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校
【參考文獻(xiàn)】
篇7
2.職高德育引入就業(yè)教育的研究
3.大眾傳媒?jīng)_擊下的職高德育課教學(xué)初探
4.探討職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究
5.對(duì)職高德育課程改革研究
6.以學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為核心的職高德育模式研究
7.初中，職高德育教育銜接問(wèn)題初探
8.職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究
9.課改契機(jī)下職高德育課學(xué)習(xí)興趣的時(shí)效性研究
10.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育
11.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
12.職高德育教育的技巧與方法
13.從細(xì)節(jié)做起——基于“魯班文化”的職高德育管理策略
14.在真實(shí)性評(píng)價(jià)統(tǒng)領(lǐng)下建構(gòu)職高德育課學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系
15. 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索
16.論學(xué)案導(dǎo)學(xué)”法在職高德育課中的運(yùn)用
17.增強(qiáng)職高德育課教學(xué)有效性初探
18.淺析如何提高職高德育課的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
19.職高德育課作業(yè)的實(shí)效性探析
20.提高職高德育課堂設(shè)問(wèn)有效性初探
21.評(píng)《職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐》一書
22.職高德育教育的技巧與方法淺談
23.創(chuàng)設(shè)情境,優(yōu)化職高德育課堂教學(xué)
24.加強(qiáng)職高德育工作努力服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
25.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力加強(qiáng)職高德育課學(xué)法指導(dǎo)
26.職高德育工作應(yīng)增強(qiáng)實(shí)效性
27.科學(xué)構(gòu)建新時(shí)期職高德育工作體系
28.職高德育課不妨滲透English教學(xué)
29.主題學(xué)習(xí)在職高德育課的實(shí)踐及有效性探究
30職高德育課情感價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成策略探索
31.職高德育課生活化教學(xué)淺議
32.職高德育課教改滲透成功學(xué)理念的嘗試
33.讓職高德育課煥發(fā)生活魅力
34.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育
35.淺談如何做好職高德育課教師
36.職高德育課案例教學(xué)探微
37.淺談職高德育課堂的導(dǎo)入方法
38.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際
39.談職高德育課中的“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”
40.淺談職高德育課新課導(dǎo)入注意事項(xiàng)
41.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職高德育課開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)探究
42.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索
43.職高德育課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)
44.職高德育課《民族區(qū)域自治制度》教學(xué)案例
45.職高德育途徑初探
46.以學(xué)生為本激活職高德育課
47.淺談職高德育課教學(xué)的激勵(lì)藝術(shù)
48.實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),上好職高德育課
49.職高德育的“模塊”教育研究
50.淺談職高德育教學(xué)
51.職高德育途徑初探
52.盛開(kāi)職高德育之花
53.對(duì)職高德育工作的思考
54.新時(shí)代下職高德育工作的思考
55.職高德育課教學(xué)初探
56.職高德育案例
57.職高之德育教育
58.職高德育成功的秘訣
59.職高德育教育的技巧與方法
60.職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐
61.激活職高德育課堂
62.職高德育教育論文
63.職高德育創(chuàng)新的思考與實(shí)踐
64.職高德育工作案例個(gè)案分析
65.職高德育課堂管控探索
66.滲透職高德育課教學(xué)途徑.doc
67.提高職業(yè)高中德育工作實(shí)效性研究
68.職高德育的“模塊”教育研究-kjq
69.在職高德育課中滲透美育
70.關(guān)注職高德育成效共話職高德育創(chuàng)新
71.縣職高德育科研課題實(shí)驗(yàn)班開(kāi)展
72.鄞州職高德育工作又添新彩
73.職業(yè)高中德育教育的實(shí)效性分析
74.情”與“法”并重,上好職高德育課
75.職高德育論文范文_職高班主任德育論文,職高德育論文
76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么?
77.職高德育教育的技巧與方法淺談
78.職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的意義與困惑
79.職高德育課程教案
80.提高職業(yè)高中德育實(shí)效性的思考
81.(職高德育高三職業(yè)生涯規(guī)劃第一次月考
82.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
83.我市普職高德育工作會(huì)議在市職教中心舉行
84.職高德育路線圖
85.淺談職業(yè)高中德育課的情境教學(xué)
86.職業(yè)高中德育工作存在的問(wèn)題及對(duì)策
87.如何在職業(yè)高中教學(xué)中滲透德育
88.新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)職高德育管理模式
89.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
90.職業(yè)高中德育問(wèn)題研究
91.東莞長(zhǎng)安職高德育新模式
92.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際
93.淺談如何提高職業(yè)高中的德育教育
94.78東莞長(zhǎng)安職高德育新模式
95.田東中學(xué)職高德育工作的經(jīng)驗(yàn)與做法
96.職業(yè)高中班主任的德育教育
97.職高德育教育的技巧與方法
篇8
二、多設(shè)參謀助手,培養(yǎng)優(yōu)秀班干部隊(duì)伍
班干部是高中班主任工作的得力助手,選拔一支精明能干的班干部隊(duì)伍,對(duì)班主任做好班級(jí)管理起著非常重要的作用。在班級(jí)管理中,比較忌諱的是班主任一人說(shuō)了算,想做什么就做什么,班主任與學(xué)生的關(guān)系容易變成對(duì)手的關(guān)系。如何變對(duì)手的關(guān)系為助手的關(guān)系呢?這是班主任工作的藝術(shù)所在。我認(rèn)為首先班主任要有多設(shè)助手的想法,要使每一名班干部成為助手。每名班干在班級(jí)中都負(fù)責(zé)一定的事情,都為班級(jí)負(fù)責(zé),都給以表現(xiàn)自我、樹(shù)立威信的機(jī)會(huì),盡量做到:學(xué)生能夠組織的活動(dòng),由班干部自己組織,給他們以主動(dòng)權(quán);學(xué)生能夠轉(zhuǎn)達(dá)的通知,盡量由班干部傳達(dá);利用課余的時(shí)間多與班干部探討解決問(wèn)題的方法途徑。用民主管理的方法,利于班級(jí)的管理。
在高中班主任工作實(shí)踐中,我非常重視班干部的選拔工作。在選舉班干部之前,細(xì)心觀察每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn),認(rèn)真分析每個(gè)學(xué)生的性格、特長(zhǎng)、品質(zhì)、能力等情況,精心物色有組織協(xié)調(diào)能力,有吃苦耐勞精神的合適人選。在選舉班干部之后,高中班主任要用其所長(zhǎng),避其所短,在工作方法和工作態(tài)度上給以指導(dǎo),充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì),經(jīng)過(guò)選拔上任的班干部,他們工作負(fù)責(zé),不僅遵守校紀(jì)校規(guī),而且熱心為班級(jí),為同學(xué)服務(wù),起到了率先垂范作用。他們?cè)诎嗉?jí)各司其職,各盡其責(zé),相互配合,相互協(xié)作,各項(xiàng)工作各級(jí)主動(dòng),班級(jí)管理有聲有色。
三、創(chuàng)設(shè)集體活動(dòng),增強(qiáng)集體凝聚力
一個(gè)沒(méi)有共同的目標(biāo)缺乏集體凝聚力的班級(jí),就好比一團(tuán)散沙四處流散,班風(fēng)肯定不會(huì)很好。所以我一直把增強(qiáng)班集體凝聚力作為我班主任工作的重點(diǎn)。無(wú)疑引導(dǎo)學(xué)生參加或開(kāi)展各項(xiàng)集體活動(dòng)是增強(qiáng)集體凝聚力的最有效途徑。每次活動(dòng)中我都教育學(xué)生:你代表的不是你個(gè)人,你的行為將直接影響到我們整個(gè)班級(jí)的形象,乃至我們整個(gè)學(xué)校的形象。希望大家珍惜每一次的機(jī)會(huì),出色表現(xiàn),贏得名譽(yù)。通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)、教育,不管是參賽的隊(duì)員還是自發(fā)組織的啦啦隊(duì),在活動(dòng)中都能滿腔熱情、積極投入、遵守集體紀(jì)律,聽(tīng)從老師的安排,其結(jié)果也往往贏得榮譽(yù),受到表?yè)P(yáng)。集體凝聚力不僅僅在大型的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái),在一些小事情上也反映出來(lái)。比如:平時(shí)我常常教同學(xué)們樹(shù)立班級(jí)與班級(jí)之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),每次大掃除、黑板報(bào)的評(píng)比我都要求他們看看最后的結(jié)果,發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、縮短差距,形成良好的班風(fēng)。
四、細(xì)化管理,常抓不懈
篇9
(一)學(xué)生缺乏正確的道德價(jià)值觀念
本文通過(guò)多種方式對(duì)綜合高中的德育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)合發(fā)現(xiàn)綜合高中學(xué)生的德育水平遠(yuǎn)不及普通高中學(xué)生，與職業(yè)高中學(xué)生相似。學(xué)生群體整體德育素質(zhì)發(fā)展不平衡性，并具有不同的個(gè)性化特征。分析綜合高中學(xué)生的德育觀念，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生們普遍性的特點(diǎn):缺乏科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，德育情感更是嚴(yán)重缺乏，而且大部分學(xué)生的心理健康狀況令人堪憂。
(二)社會(huì)負(fù)面影響吞噬了學(xué)校德育成果
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)面貌經(jīng)歷了巨大的改變，人們的道德價(jià)值觀念也在悄然改變，于是滋生了很多消極、庸俗的思想，這些思想也毒化青少年的心靈。同時(shí)，諸如拜金主義、享樂(lè)主義等在社會(huì)上流傳，這些錯(cuò)誤觀念已悄然侵入學(xué)生的思想，污濁的社會(huì)風(fēng)氣擾亂了學(xué)生的價(jià)值觀。在教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久努力建立起學(xué)生的德育觀念，可能被一個(gè)周末生活摧毀。社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)校的德育工作造成了巨大困擾，幾乎要完全吞噬學(xué)校的德育成果。
(三)學(xué)生缺乏德育情感
在日常教學(xué)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生完全不會(huì)遵守道德行為規(guī)范，大多部分學(xué)生雖然可以遵守道德行為規(guī)范，但是并不是自覺(jué)地行為，只是依靠學(xué)校紀(jì)律、制度約束或老師監(jiān)督的制約，“明知不可為而為之”的現(xiàn)象在學(xué)生中普遍存在。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明綜合高中德育教育沒(méi)有深入人心，學(xué)生已經(jīng)不接受這種傳統(tǒng)的教育方式，甚至使他們產(chǎn)生了逆反心理，反而不利于德育工作展開(kāi)。
三、建構(gòu)綜合高中德育模式的有效措施
(一)轉(zhuǎn)變教師的德育觀念
教師是傳達(dá)德育觀念的使者，要提高學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的接受程度，首先要轉(zhuǎn)變教師的德育觀念，然后才能改進(jìn)德育方式。由于綜合高中學(xué)生的基礎(chǔ)比較差，學(xué)生存在的問(wèn)題比較多，加大了管理的難度，學(xué)校因此加強(qiáng)了政教處的管理職能，減輕了老師的任務(wù)，但是卻導(dǎo)致部分教師過(guò)于依賴教務(wù)處，放松了對(duì)學(xué)生的思想品德教育。面對(duì)當(dāng)前德育工作的嚴(yán)峻形勢(shì)，每個(gè)教師都要應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到德育工作全體教育工作者共同的職責(zé)，而不是部分人的職責(zé)，任何教師都有權(quán)利參與學(xué)校德育工作中，堅(jiān)決不放棄任何一個(gè)學(xué)生的道德教育工作。
(二)優(yōu)化道德教育模式
傳統(tǒng)的道德教育模式顯然已經(jīng)無(wú)法承受社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，因此優(yōu)化道德教育模式是德育模式發(fā)展的前提。經(jīng)過(guò)對(duì)教學(xué)效果比對(duì)可以發(fā)現(xiàn)，生硬的道德知識(shí)的傳授遠(yuǎn)不及建立學(xué)生的德育情感，通過(guò)轉(zhuǎn)變教育模式，由直接變?yōu)殚g接的方式進(jìn)行道德教育，可以大大提高教學(xué)效果。間接的德育教育模式有很多種，比如以實(shí)踐活動(dòng)為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)滲透。例如，在德育教學(xué)過(guò)程中，教師在教授學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行課堂短劇表演，演出的故事是“負(fù)荊請(qǐng)罪”。演出前，教師要指導(dǎo)學(xué)生分析人物特點(diǎn)，表演后，教師詢問(wèn)學(xué)生“大家覺(jué)得廉頗這個(gè)人物最值得大家學(xué)習(xí)的地方是什么?”學(xué)生主動(dòng)參與短劇的演出，深刻理解了人物，然后深有感觸的說(shuō)出自己的見(jiàn)解，因此，喚醒了學(xué)生對(duì)人物的崇拜感，也了解了正確的人生觀該怎樣建立。在實(shí)踐活動(dòng)中，特定的環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生參與其中，主動(dòng)尋求自我體驗(yàn)和感受，最終產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)起學(xué)生的德育情感。
(三)構(gòu)建內(nèi)容豐富的多層次德育模式
綜合高中的學(xué)生層次較為復(fù)雜、個(gè)體差異比較大，這個(gè)群體的教育工作要分層次進(jìn)行，不同層次的德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法都有所差異，充分體現(xiàn)當(dāng)代教育因材施教、關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展、區(qū)別對(duì)待的教育原則。我們要構(gòu)建學(xué)生德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育內(nèi)容的層次性，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生制定出不同的德育模式。比如，高一年級(jí)、高二年級(jí)和高三年級(jí)違反校紀(jì)校規(guī)時(shí)，教師處理方式就應(yīng)該不同:對(duì)待高一學(xué)生教師要正面引導(dǎo)，可通過(guò)“不以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理講述，勸說(shuō)學(xué)生要正確走好人生的每一步，老師可以告訴學(xué)生:“我覺(jué)得你很聰明，能明白老師的意思，只要你認(rèn)真約束自己的行為，將來(lái)一定成為棟梁之才?！币虼?，學(xué)生反思自己的行為，自覺(jué)整改行為，這樣的談話可以促進(jìn)學(xué)生教育和道德養(yǎng)成，強(qiáng)化學(xué)生的紀(jì)律觀念，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;高二年級(jí)的學(xué)生還要加強(qiáng)職業(yè)道德教育的教育，為將來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)奠定基礎(chǔ);高三年級(jí)的學(xué)生要加強(qiáng)其思想品德教育，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
篇10
新教材高中一年級(jí)安排的是理清思路、概括要點(diǎn)、揣摩語(yǔ)言、篩選信息等閱讀基本能力培養(yǎng)；二年級(jí)安排的是文學(xué)作品鑒賞；三年級(jí)安排的是研討、評(píng)析。其中，不但顯示出閱讀能力層級(jí)的提高，而且隱含著從審美感知力到審美想象力到審美創(chuàng)造力的審美能力發(fā)展的階段。在新教材中，每年級(jí)段閱讀能力層級(jí)的訓(xùn)練和審美能力層級(jí)的培養(yǎng)是吻合的，可以將二者結(jié)合起來(lái)去規(guī)劃高中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的過(guò)程。
一、突出審美感知力培養(yǎng)的高一階段
學(xué)生由初中升入高中，由少年期進(jìn)入青年期，其心理趨向是從經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展。高一正是這樣一個(gè)過(guò)渡銜接的階段。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，大綱要求學(xué)生把握內(nèi)容，既要消化課文中所涉及的知識(shí)，還要變作者的認(rèn)識(shí)為自己的認(rèn)識(shí)。這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)從整體上感知、理解課文內(nèi)容，從木見(jiàn)林、窺斑見(jiàn)豹。從教材而言，高一新教材“與高
二、高三相對(duì)有別，既注意與初中銜接，在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，又為高二的文學(xué)鑒賞教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)”。此時(shí)，要變初中階段較為淺顯文章的學(xué)習(xí)為對(duì)內(nèi)涵豐富作品的領(lǐng)悟，思維也由淺入深，這就為學(xué)生提供了更為豐富的審美對(duì)象和更深入的審美活動(dòng)，并對(duì)其感性認(rèn)識(shí)能力提出了更高的要求。感性認(rèn)識(shí)的發(fā)生離不開(kāi)審美感覺(jué)和審美知覺(jué)。學(xué)生首先要對(duì)課文中意象的色彩、形態(tài)、聲音、節(jié)奏等單個(gè)屬性產(chǎn)生感覺(jué)。有了初中三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生能夠通過(guò)各種感官形成這些感受，而對(duì)意象的認(rèn)識(shí)有賴于在頭腦中將其單個(gè)屬性整合為統(tǒng)一體，才能整體把握意象。這種由單個(gè)到整體的變化，就是由審美感覺(jué)上升到審美知覺(jué)，我們稱之為審美感知。
高一階段，應(yīng)利用新教材與初中銜接的優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)代和古代散文為主體的教材資源，著力于學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)放在體味文章意義、意境和情味上，逐步優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)言感知力。同時(shí)強(qiáng)調(diào)意象各特點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系，要求學(xué)生整體地體味意象，領(lǐng)悟貫通整體的內(nèi)在血脈，從而深入其中，舍形得神吸收精髓。讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)得整體感知的方法、習(xí)得整體感知的能力，并通過(guò)閱讀教學(xué)反復(fù)印證和提高，不斷擴(kuò)大和充實(shí)，能自己感受文章的妙處。
二、突出審美能力培養(yǎng)的高二階段
高中三年，高二是承前啟后的階段，既能把審美感受引向深入，又能為理性思維及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)做好鋪墊，加強(qiáng)審美想象力成為高二語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。
高二是在高一基礎(chǔ)上的提高。學(xué)生通過(guò)一年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，“日常性情感逐漸發(fā)展為審美性情感，他們能對(duì)作品所隱含的情感和意味在審美感受中達(dá)到直覺(jué)性的把握”，在全面感知課文內(nèi)容的同時(shí)，也感受到了拓展、豐富意象的需要。從教材方面看，以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品為主，兼顧傳統(tǒng)戲曲和影視文學(xué)，選讀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要時(shí)期的代表作家、作品，這些全部都是文學(xué)作品，而且以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)為主。文學(xué)作品本身就是一個(gè)模糊性、多義性的集合體，且大都十分講究含蓄，常常是紙短意長(zhǎng)寫而不滿，或弦外有音、或思想深刻，在行文中形成了若干空白和契入點(diǎn)，極具有限中富含無(wú)限的藝術(shù)效果。這就為集中進(jìn)行審美想象力的培養(yǎng)提供了可能性和必然性。隨著審美想象的豐富，學(xué)生在學(xué)習(xí)中潛在的創(chuàng)造思維逐漸上升到意識(shí)表層，加之審美想象本身就是一種對(duì)作品的再創(chuàng)造，這就使學(xué)生在審美教育中培養(yǎng)理性思維及審美創(chuàng)造力成為水到渠成的一步。
三、突出理性思維及審美創(chuàng)造力培養(yǎng)的高三階段
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2.在高中語(yǔ)文教育中實(shí)施人格教育的策略
2.1提高教師素質(zhì)，以身作則
從本質(zhì)上看，語(yǔ)文教師教授的課本知識(shí)相差無(wú)幾，但是學(xué)生的評(píng)價(jià)卻沒(méi)有完全一樣的，其中，去除教師教課質(zhì)量的影響，更多的是教師的人格。一個(gè)有人格魅力的語(yǔ)文教師會(huì)贏得更高評(píng)價(jià)，要想在語(yǔ)文教育中滲透人格教育，教師要提高自身素質(zhì)，以身作則。在很多學(xué)生眼中，教師就是榜樣，學(xué)生愿意向教師學(xué)習(xí)，包括教師的言行舉止、待人處事的方式等，教師對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)待事物獨(dú)特的見(jiàn)解，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，就教師個(gè)體來(lái)說(shuō)，是一本活教材，教師通過(guò)積極向上的生活態(tài)度、陽(yáng)光的性格及人格魅力等影響學(xué)生，在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)展露人格魅力，學(xué)生也會(huì)想提高自身人格品質(zhì)，這是一種無(wú)形的影響。
2.2注重課本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
在高中時(shí)期，很多語(yǔ)文教師和學(xué)生家長(zhǎng)更重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，很容易忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否真的有所收獲。在雜志上經(jīng)?？吹揭恍┯涗洺鲂械奈恼?，讀者很容易被內(nèi)容吸引，仿佛身臨其境，這就是在實(shí)踐過(guò)程中修身養(yǎng)性。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)有異曲同工之妙，其實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程是完善生命和品格的過(guò)程，用學(xué)習(xí)武裝和充實(shí)自己，獲得精神和心靈的滿足。把語(yǔ)文課堂上學(xué)到的一些知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的感受和收獲，教師應(yīng)該根據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生人格的完善。
2.3結(jié)合課本優(yōu)秀作品，滲透人格教育
翻閱語(yǔ)文課本，很容易發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品除了具有一定的歷史意義之外，還有后人要學(xué)習(xí)主人公的某種優(yōu)良品質(zhì)，顯而易見(jiàn)，語(yǔ)文教育中的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人格有一定的滲透作用，教師要科學(xué)合理地利用教學(xué)資源。例如，在諸多文學(xué)作品中，屈原的《離騷》具有代表性，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”一句詩(shī)詞，清晰鮮明地表達(dá)了詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義，在整首詩(shī)詞中，主要表達(dá)了詩(shī)人的憂國(guó)憂民的精神和愛(ài)國(guó)主義精神。教師在講解過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考這種愛(ài)國(guó)精神，影響學(xué)生人格的形成。除了屈原外，還有李白、文天祥、杜牧等，都是中華優(yōu)秀的文化瑰寶。只要教師有意識(shí)地穿插人格教育，相信就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不小的影響。例如，很多學(xué)生的作文枯燥乏味，只是為了湊字?jǐn)?shù)而寫文章，如果通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生寫文章時(shí)敢于表達(dá)自己的情感，那么不僅能提高寫作水平，還能在不知不覺(jué)中培養(yǎng)學(xué)生的人格。
2.4提供寬松的教學(xué)環(huán)境，解放學(xué)生天性
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高中語(yǔ)文新課改在目標(biāo)設(shè)計(jì)和課程結(jié)構(gòu)設(shè)置方面都有了較大的改變，給人耳目一新的感覺(jué)。它給人的信號(hào)是：不能僅以一次考試和一次考試的分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生，而是要與過(guò)程性評(píng)價(jià)要掛鉤，以引導(dǎo)學(xué)生健康和諧地學(xué)習(xí)和發(fā)展。這也與當(dāng)代高考考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)以及綜合素質(zhì)和能力的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。我們的語(yǔ)文教師在實(shí)施新課改的過(guò)程中，如何更好地與高考接軌，也是一個(gè)值得研究的課題。本文著重闡述了新課改背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)與高考之間如何接軌，旨在為新課改背景下的高中語(yǔ)文教學(xué)提供一定的參考，以使其更好地與高考接軌。
二、高中語(yǔ)文新課改注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成與培養(yǎng)
良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣是學(xué)生得以終身發(fā)展的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個(gè)重要的基礎(chǔ)，有了這一基礎(chǔ)，學(xué)生便有了一定的素質(zhì)，而學(xué)生所具備的這種素質(zhì)是經(jīng)得起高考考驗(yàn)的。具體而言，需要從如下幾個(gè)方面入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)：（1）要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，了解自己在學(xué)什么以及學(xué)習(xí)到何種程度，使其有意識(shí)地主動(dòng)參與至各種學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（2）注重改變學(xué)生被動(dòng)地接受現(xiàn)成的語(yǔ)文知識(shí)的習(xí)慣，并使其養(yǎng)成動(dòng)筆、動(dòng)手以及動(dòng)腦的好習(xí)慣，在實(shí)際行動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)；（3）積極培養(yǎng)學(xué)生反思與總結(jié)的好習(xí)慣，最終形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（4）要讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)合理地利用時(shí)間，能在有限的時(shí)間內(nèi)，把自己的學(xué)習(xí)、生活安排得從從容容，有條不紊；（5）要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣和熱情。讓其學(xué)習(xí)過(guò)程總是伴隨著動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、毅力和個(gè)性等心理因素。
三、依據(jù)新高考命題走勢(shì)采用科學(xué)的復(fù)習(xí)方法
1.突出課改亮點(diǎn)，變“鐐銬”為“鮮花”，舉著鮮花跳舞，讓新課改為高考添彩
比如，“綜合性學(xué)習(xí)”就是新課改的亮點(diǎn)，但是許多學(xué)校都稱師資不足,班級(jí)太大太多，無(wú)法開(kāi)展，綜合性學(xué)習(xí)名存實(shí)亡，以至于高考一遇到綜合性的試題就頭疼。認(rèn)為考試的難度太大，要求降低難度。這是理解的誤區(qū)，仿佛認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)就是上大課，要語(yǔ)文與音樂(lè)體育美術(shù)等各科目綜合，其實(shí)新課程中的綜合性學(xué)習(xí)貫穿與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。比如，課程中的的梳理與探究，就是很好的訓(xùn)練材料，教師沒(méi)有充分運(yùn)用；每篇課文的綜合性能力的培養(yǎng)也沒(méi)有認(rèn)真完成；學(xué)校許多的綜合能力培養(yǎng)活動(dòng)(演講，研究性學(xué)習(xí)，比賽等)只是少數(shù)同學(xué)參與。如果把綜合性學(xué)習(xí)寓于課堂教學(xué)當(dāng)中，循序漸進(jìn)穩(wěn)步提高，將來(lái)的高考還是“鐐銬”嗎？
2.新課改要求與高考的要求一致
關(guān)于高中語(yǔ)文新課程改革的要求中指出，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的能力，不斷地拓展其觀察事物的視野。而對(duì)于高考語(yǔ)文的要求也如此，也是在拓展學(xué)生視野以及加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)洞察力的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)與備考模式而言，已經(jīng)不適應(yīng)新高考的根本要求和考試目的。因此，高中語(yǔ)文新課程改革中就提出了應(yīng)該創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)與備考模式，注重與高考接軌。高中語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)指出，應(yīng)該全面地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，務(wù)必讓學(xué)生走出語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅限于教學(xué)課堂以及語(yǔ)文復(fù)習(xí)的怪圈，應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)代文藝給予高度地關(guān)注與重視，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展以及人生，尤其是重要的社會(huì)主流媒體報(bào)道或者探討相關(guān)問(wèn)題，努力做到語(yǔ)文課堂內(nèi)外的有機(jī)整合以及導(dǎo)學(xué)與自學(xué)之間相結(jié)合，這樣就能夠全面地提高學(xué)生語(yǔ)文的基本素養(yǎng)。
三、注重課堂上教學(xué)方法的變化
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一堂課“像不像樣”，主要是看“一課”有沒(méi)有“一得”，即是該堂課有沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。比如，預(yù)習(xí)課最后就是要學(xué)生把課文讀通順，不結(jié)巴，不錯(cuò)，不漏，明白文章大致意思；教讀課就是要學(xué)生把課文讀得有聲有色，有血有肉；寫作課就是要學(xué)生會(huì)使用一種文體完成800字左右的文章；等等。現(xiàn)在，新課改賦予了語(yǔ)文教學(xué)新的內(nèi)涵，但是我們教師仍然不能忽視課堂以及應(yīng)該得到的最基本的課堂效果。新課改后，我們?nèi)匀灰淖儗?duì)灌輸知識(shí)這一詞的看法，不能完全放手讓學(xué)生自學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中，直接灌輸不僅少不得，而且還要加強(qiáng)，不然，鑒于高中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較差，完全自學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果。語(yǔ)文新課程的重心是回歸課堂。所以說(shuō)，我們既然強(qiáng)調(diào)“回歸”，就必須要考慮“課堂”定位：只有將教讀課、自習(xí)課、寫作課、語(yǔ)文活動(dòng)課的課堂定位準(zhǔn)了，才能考慮教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等。比如，有老師認(rèn)為，作文就是將文章提供的材料抄在開(kāi)頭，中間加上平時(shí)背誦積累的文章片段，結(jié)尾再將文章材料稍作改造，使之形成“照應(yīng)”，就算完整；也有老師說(shuō)，改高考作文卷，凡卷面不整潔或者字體不工整的一律“不及格”。而我認(rèn)為，就作文指導(dǎo)而言，應(yīng)該是平?；蚩倧?fù)習(xí)的某節(jié)課怎么上，如先確定寫什么文體，具體安排訓(xùn)練某種文體結(jié)構(gòu)以及掌握某種寫作技巧，這樣，學(xué)生的寫作能力就有可能會(huì)提高。
四、新課改的教學(xué)內(nèi)容能夠與高考考點(diǎn)相融合
對(duì)于新課改而言，緊緊地抓住了高考考點(diǎn)，在高考考點(diǎn)進(jìn)行深入地分析的基礎(chǔ)上，對(duì)高中語(yǔ)文新課改的內(nèi)容進(jìn)行改革。例如，高考語(yǔ)文中有找出詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字這一項(xiàng)，語(yǔ)文新課改內(nèi)容中對(duì)這一項(xiàng)也有所反映，并以專題的形式對(duì)這個(gè)考點(diǎn)加以練習(xí)與訓(xùn)練。語(yǔ)文教師必須認(rèn)識(shí)到高考要考好只靠解題能力和技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高才是根本。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師首先要思考的是如何全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中突出思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生思維能力的提高必將使應(yīng)試能力得到增強(qiáng)。因此，在新課程改革中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高與高考沒(méi)有突出的矛盾。那種認(rèn)為只要高考不變就談不上課改的認(rèn)識(shí)是不正確的。語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相比有其獨(dú)特的一面，所謂的解題技巧等是與學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)分不開(kāi)的。
五、結(jié)論
綜上所述可以得知，隨著高中新課程改革進(jìn)程的不斷深化，高中語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)提出的要求與高考的聯(lián)系越來(lái)越緊密。由此可以看出，高中語(yǔ)文新課改與高考的接軌程度日益增強(qiáng)，排除了以往高考語(yǔ)文中所出現(xiàn)的一些與語(yǔ)文教育目的不相符等方面的問(wèn)題，這樣才能夠體現(xiàn)高考語(yǔ)文的根本價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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［2］袁菊.高中語(yǔ)文新課改如何接軌新高考［J］.中學(xué)語(yǔ)文（下旬?大語(yǔ)文論壇），2010，（1）.
篇13
1.高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀
1.1高中傳統(tǒng)文化教育缺失
近年來(lái)傳統(tǒng)文化教育在高中語(yǔ)文教育中的重視程度不斷降低，國(guó)家雖然不斷出臺(tái)政策強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，可是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)社會(huì)不斷受到外來(lái)文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘?，F(xiàn)如今有人覺(jué)得國(guó)學(xué)經(jīng)典生澀難懂學(xué)不進(jìn)去，更有甚者覺(jué)得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典毫無(wú)意義，逐漸形成了一股家長(zhǎng)不重要、老師不認(rèn)真、學(xué)生總輕視的不正之風(fēng)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是經(jīng)過(guò)千百年歷史沉淀的經(jīng)典，其價(jià)值和意義是無(wú)法估量的，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，孔子《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句經(jīng)典，正道出了學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系，這樣的經(jīng)典卻被一些人忽視了。
1.2教師的文化素養(yǎng)和教授能力分析
語(yǔ)文教師應(yīng)該有一股文人之氣，可是現(xiàn)如今某些語(yǔ)文教師淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典的教授變成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的內(nèi)涵，這大大降低了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。教師文化素養(yǎng)的缺失和教授能力的差距導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在日常語(yǔ)文教學(xué)中難以滲透，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的教育意義無(wú)法體現(xiàn)。
2.高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透的方式
2.1課堂教學(xué)方法
“打鐵還需自身硬”，教師只有對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠通透的了解，才可以在教授過(guò)程中運(yùn)用自如。在現(xiàn)代教育教學(xué)中要合理運(yùn)用設(shè)備，課件的制作必不可少。只有圖文并茂才可以豐富單調(diào)的文化典集。教師可以選擇性地在語(yǔ)文課堂中插入一些國(guó)學(xué)講座，例如百家講壇等。尤其在傳統(tǒng)文化著作的課堂教學(xué)中必不可少的朗誦要延續(xù)，例如蘇軾的《江城子?密州出獵》中“西北望，射天狼”的豪氣只有通過(guò)朗誦才能夠體會(huì)到，完善課堂教學(xué)方法，在語(yǔ)文教學(xué)中慢慢滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓文化真正滲透到教學(xué)中。
2.2課外實(shí)踐方法
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)僅僅靠課堂教授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的課外生活中，教師需要給予合理的指導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)《蒹葭》這一課，可以組建學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論模仿，并且將學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示，讓學(xué)生多體會(huì)，多寫一些自我體會(huì)，從而獲得一些對(duì)自己有影響的感悟?？梢越M織學(xué)生去文人墨客的故居參觀，感受他們的成長(zhǎng)過(guò)程，品味故居主人留下的書籍和文稿，感悟內(nèi)涵，從而塑造品質(zhì)，陶冶情操。課外實(shí)踐的方法在于以學(xué)生為本，多層次寬領(lǐng)域地感悟和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2.3組織與舉辦傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)
傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)區(qū)別于課外實(shí)踐，它需要學(xué)校和老師的組織和投入，這樣的教育活動(dòng)會(huì)達(dá)到比較好的效果，例如傳統(tǒng)文化詩(shī)會(huì)、講座、交流會(huì)等，這樣的教育活動(dòng)能夠更好地鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度。文化詩(shī)會(huì)的組織可以讓學(xué)生更好地理解和創(chuàng)作詩(shī)詞，這樣就能夠培養(yǎng)文化創(chuàng)作能力。語(yǔ)文教育的意義在于塑造人的思想，這樣的講座和活動(dòng)能夠啟發(fā)人，能夠讓學(xué)生在活動(dòng)中思考，甚至形成思想，值得組織和推廣。
2.4自主研讀及品析
文化經(jīng)典特別多，課本上選擇的只是很小的一部分，要讓這些經(jīng)典發(fā)揮作用，學(xué)生就需要自主研讀及品析，例如《東周列國(guó)傳》、《史記》等。自主研讀是一個(gè)比較困難的嘗試，因?yàn)橛械牡浼鷿y懂，要讀懂這些就需要進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。教師可以進(jìn)行部分解讀，但是需要把握度，因?yàn)楫吘故亲灾餮凶x，只要點(diǎn)開(kāi)難點(diǎn)就足夠了。學(xué)生通過(guò)自主研讀能夠提高古文化的閱讀和理解能力，在理解的基礎(chǔ)上品析，真正理解經(jīng)典內(nèi)涵，深厚自身文化底蘊(yùn)。只有在語(yǔ)文教學(xué)中真正滲透經(jīng)典文化，傳統(tǒng)文化才能夠真正發(fā)揮作用。
3.結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)文化經(jīng)典在高中語(yǔ)文教育的滲透工作是任重而道遠(yuǎn)的，高中語(yǔ)文教育只有融入傳統(tǒng)文化這個(gè)重要因子才能更有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是提高自身文化素養(yǎng)和塑造完美人格的關(guān)鍵，我們需要將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、品悟經(jīng)典，從中提煉出培養(yǎng)素質(zhì)的東西，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
