引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中語文教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、對高中生的審美現(xiàn)狀的分析
（一）進(jìn)行審美教育的必要性
審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當(dāng)人們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個重要組成部分包括對學(xué)生開展審美教育，同時，對學(xué)生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項工作文明程度的高低的一個重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。
（二）目前我國審美教育的現(xiàn)狀
著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“愛美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強的可塑性，不成熟是其主要的特點。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對美的追求的過程中可能會走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強的識別美的能力，甚至對于美與丑之間的界限還很模糊，很多時候會產(chǎn)生審美錯覺。在實際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過分重視外在的美，對內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個因素的影響：
1.社會因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟(jì)的影響以及隨著商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的各種意識形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對象。
2.家庭因素的影響。在中國當(dāng)前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長的審美意識也比較淺薄，不能對孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個良好的成長空間，很多孩子因為感受不到家庭的溫暖，學(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。
3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對學(xué)生進(jìn)行智力教育，對音、體、美的教育有所忽視，這對高中生的審美教育來說是一個很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。
二、對高中生開展審美教育的途徑
（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識
高中語文教材具有很強的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實的專業(yè)知識，還要掌握一定的美學(xué)知識，利用自己的人格魅力對學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語言表達(dá)要得體。
（二）通過加強對高中生進(jìn)行語文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
通過語文朗讀不僅可以對學(xué)生的普通話進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義精神。
一、在對文章的欣賞中進(jìn)行審美
語文課程教學(xué)的一個重要目標(biāo)是讓學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個重要的途徑。學(xué)生通過對小說、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。
三.通過情景教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行審美教育
在諸多的語文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對學(xué)生的感官產(chǎn)生強烈的刺激，在一定程度上是對以文字說明為主的教材的一種彌補，有利于教師對學(xué)生進(jìn)行審美教育。
4.通過寫作對學(xué)生進(jìn)行審美教育
語文與實際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情趣，使學(xué)生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。
篇2
（一）激發(fā)高中生對于高中語文課程的興趣要想發(fā)展高中語文課程的教育，就必須提高學(xué)生對于語文課程學(xué)習(xí)的興趣。只有高中學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)方面有興趣可言，他們才會有想要繼續(xù)學(xué)習(xí)的想法，才會有想要學(xué)習(xí)的動力。因此，語文教師在針對高中生在語文課程方面的教學(xué)過程中要適當(dāng)打破傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)模式，不能只是一味地因為上課而上課，而要采用一些創(chuàng)新型的教學(xué)方法來活躍課堂氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，營造一個有生機(jī)、有活力的課堂氛圍。如情境教學(xué)法，即教師在教學(xué)過程中可以設(shè)置一個有趣的導(dǎo)入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時仿佛身臨其境，真切地感受作者所要傳達(dá)的思想感情，以及文中所包涵的文化底蘊，只有讓學(xué)生在語文課堂上長期接受文化魅力的熏陶，才能真正達(dá)到語文教育的目的。再如，合作探究教學(xué)法，這種教學(xué)法需要教師在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論或進(jìn)行分角色扮演，增加語文的趣味性，活躍課堂氛圍。只有這樣，才會培養(yǎng)出學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)過程中的興趣，讓他們在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中感受文化的魅力，豐富自身的涵養(yǎng)。
（二）改善高中語文教材編寫的繁瑣問題教材是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個基礎(chǔ)，而在現(xiàn)有的情況下，高中生使用的教材方面都太過繁瑣、復(fù)雜，較為枯燥乏味，使得高中生在進(jìn)行語文課程的學(xué)習(xí)過程中缺乏興趣，所以，編者在教材的編寫方面要盡量做到趣味性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，要結(jié)合高中生的年齡特點、個性心理，從多角度入手，多站在學(xué)生的角度來考慮教材的編寫方向及學(xué)習(xí)效果。只有這樣，才能引起高中生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展高中語文教育。
（三）讓學(xué)生認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性在現(xiàn)今的教育現(xiàn)狀下，隨著學(xué)歷的要求越來越高，學(xué)生對于語文課程的重視反而越來越低，這就需要教師在高中語文教學(xué)過程中做出一些適當(dāng)?shù)呐透淖儯M量為高中生的語文學(xué)習(xí)時候提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)方面的興趣。如在高中語文課程中，古文方面的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此我們可以讓學(xué)生從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸收一些對自己有用的知識，進(jìn)行積累，再將這些知識去進(jìn)行探索與實踐，然后從實踐中獲取一定的知識，積累一定的經(jīng)驗，進(jìn)而將理論知識與實踐進(jìn)行結(jié)合，更好地發(fā)展和完善自身的理論知識，使學(xué)生能夠有一定的成就感，從而讓學(xué)生意識到語文課程的學(xué)習(xí)是非常重要的。只有這樣，才能使學(xué)生更好地進(jìn)行高中語文課程的學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)展高中語文教育。
篇3
一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性
(一)有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語文知識完美融合，對于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這是因為，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時也反映著時代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。
(二)有助于抑制現(xiàn)代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學(xué)生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。
這是現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。
二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑
(一)把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的影響力。
(二)營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。高中階段語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點關(guān)注的。高中語文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育;利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。
(三)通過古詩文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現(xiàn)代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學(xué)中通過古詩文的教學(xué)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個良好的途徑。
從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過程。
例如，教師在表達(dá)中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。
三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題
(一)提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更有深度。
為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，填補自身的知識空白。
另一方面，從學(xué)校的角度來講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會，增加對教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會，讓語文教師有更多的機(jī)會參與到學(xué)習(xí)中來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。
(二)注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營造時機(jī)。在課堂教學(xué)中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營造相結(jié)合。
例如，在高中語文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個途徑，對于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導(dǎo)作用。
四、結(jié)束語
篇4
高中語文；傳統(tǒng)文化；融入途徑
傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點，難免會降低學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營造，同時，還應(yīng)該把握營造的時機(jī)。
一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性
（一）有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。
中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語文知識完美融合，對于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這是因為，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時也反映著時代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。
（二）有助于抑制現(xiàn)代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學(xué)生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。這是現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。
二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑
（一）把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。
在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的影響力。
（二）營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。
高中階段語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點關(guān)注的。高中語文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)校可以通過各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育；利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。
（三）通過古詩文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現(xiàn)代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學(xué)中通過古詩文的教學(xué)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個良好的途徑。從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過程。例如，教師在表達(dá)中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。
三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題
（一）提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更有深度。為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，填補自身的知識空白。另一方面，從學(xué)校的角度來講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機(jī)會，增加對教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機(jī)會，讓語文教師有更多的機(jī)會參與到學(xué)習(xí)中來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。
（二）注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營造時機(jī)。
在課堂教學(xué)中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機(jī)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營造相結(jié)合。例如，在高中語文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個途徑，對于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導(dǎo)作用。
四、結(jié)束語
傳統(tǒng)文化從我國古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價值觀的塑造。
作者：程繁釗 單位：內(nèi)蒙古通遼實驗中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
篇5
段，正是人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其可塑
性是很強的。這個時候人文性的熏染就顯得十分必要
而且可能。然而一段時間里，高中語文教育面臨的尷尬
情景是只注重了其工具性，甚而當(dāng)人文性初提時還遭到
了“圍攻”。而關(guān)于這兩者的關(guān)系進(jìn)一步來說就是：“語
文不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。語
文教育的基本特點應(yīng)是工具性和人文性的統(tǒng)一。沒有人
文，就沒有語言這個工具；舍棄人文就無法掌握語言這
個工具。”新課標(biāo)還明確表述了語文課程的基本理念為：
“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人
功能；注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生
均衡而有個性地發(fā)展；遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一
的原則，建構(gòu)開放、有序的語文課程。”由新課標(biāo)的內(nèi)容
可以看出，語文教改的走向與提倡人文精神的時代要求
是一致的。
社會飛速向前發(fā)展，可以說人是這個社會的主宰。
人的發(fā)展必須跟上社會的腳步，社會的紛繁變化給教育
出了一個個難題。如何良性地對待自我與社會、與他人、
與自然的關(guān)系，這是教育不得不應(yīng)對的問題。杜威說：
“教育不是奢侈品，是必需品”，而在今天，教育就更顯
得彌足珍貴了。我想“人文”的一方面就是將人從社會激
流中拉回，不至于迷失。那么，如何使這條“渡船”按著
既定的航向向前呢？即在高中語文教育中如何落實人文
性教育。筆者以為，可以從三個方面考慮：
一、充分挖掘教材及經(jīng)典文本的人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)
生的美好情操
首先，教材是教師開展教學(xué)的憑借，是學(xué)生課堂學(xué)
習(xí)中獲取知識的直接來源之一，同時，教材又是教師和
學(xué)生進(jìn)行對話、交流的媒介。而經(jīng)典文本更是蘊藏著大
量人文審美信息，靜待師生的挖掘。以蘇
教版語文教材為例，分設(shè)了必修和選修模
塊，模塊又按不同專題（一般是四個專題）
下分單元以及相應(yīng)的文章。這種設(shè)計本身
就注重了人文性，從必修一的“吟詠青春”
到“我們頭上的燦爛星空”，有梯度地層層
推進(jìn)，節(jié)節(jié)上升。這些精選的文學(xué)精品都
是我們觀照自我與他人最好的一面鏡子。
比如《項脊軒志》中作者對于家里南閣子
的癡情懷念，就是對生活在其中的人——
祖母、妻子以及老嫗最深沉的愛。這種愛
是借助于對南閣子里景致、人情的敘述而
躍然紙上，打動讀者的。而其中又有閣在
人去的惆悵和無奈。因而組織學(xué)生心入字
里行間，反復(fù)朗誦，體會作者的情懷。這樣
洗滌和激蕩過的心靈也會是美好的、敏感
的、多情的。柏拉圖說：“學(xué)習(xí)的能力和容
量早就存在于心靈之中。”當(dāng)然，還有更多
的經(jīng)典文本都可以成為師生對話的媒介。
如《論語》中孔子為著理想而孜孜以求周
游列國十四年的精神，《老人與海》中桑迪
亞哥的勇士形象，《邊城》中翠翠的善良淳
樸多情，以及那美麗的桃源山村，處處洋
溢著“美”的氣息。古今中外美好的東西擁
有同樣的面容：眉目含情，讓人愛憐。杜威
這樣說文學(xué)作品的價值：“古代傳下來的
學(xué)問，就像裝在船里的貨物，現(xiàn)在的新潮
流，新趨勢，就是行船的風(fēng)。我們要使這滿
載貨物的船乘風(fēng)前進(jìn)，而非停在船塢里腐
爛。”今天更需要對這些優(yōu)秀作品提純，給
學(xué)生以滋養(yǎng)。
二、精心創(chuàng)設(shè)教室校園環(huán)境，給學(xué)生
多面的人文滋養(yǎng)
環(huán)境對人潛移默化的影響，自不待
言。校園環(huán)境如何布局，才能給學(xué)生以人
文滋養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，首先是綠化的宜人。
花草樹木是生命形態(tài)的另一種展現(xiàn)。花的
盛開是生命的飽滿的展現(xiàn)。絢麗的色澤，
多樣的形態(tài)，在花中，在學(xué)生的心中。蘇霍
姆林斯基說：“教育是一種十分細(xì)致的精
神活動”。這種“細(xì)致”源于教師的情懷，
是一棵樹的茁壯成長，一棵草的堅強抗?fàn)帯?/p>
其次，必要的勞動練習(xí)。這一點中外教育
名家一直認(rèn)為是非常必要的教育手段。而
蘇氏對此更是情有獨鐘。他會讓學(xué)生常年
觀察、培養(yǎng)一棵樹，由樹苗到小樹。這個過
程就是對孩子最好的人文教育。就本校來
說，比如讓學(xué)生精心管理“地理園”，就像
照顧自己的小貓小狗一樣，責(zé)任、愛心、堅
持就是在這個過程中塑造的。第三，校園的
文化長廊或教室的名人名言貼畫。學(xué)生不
僅要知道文學(xué)領(lǐng)域的名人，還要了解其他
領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。科學(xué)讓人精密，哲學(xué)讓人
思辨。一張畫一段文字說明，可能就是一個
學(xué)生的明燈。
三、細(xì)心收集身邊人文素材，讓學(xué)生
感受人文情懷
“人文性”若不能從抽象的理論言說
變成實際的“行動”，那么是沒有意義的。
而意義在于學(xué)生對“最難忘的一件小事”
的盡情描摹，也可能是對教師教學(xué)產(chǎn)生的
疑問而勇敢站起來有理有據(jù)地發(fā)問，還可
能是教師對往事的敘述，讓學(xué)生產(chǎn)生或感
傷或激動的情緒。盧梭在《教育之過》中
說：“我們所要教學(xué)生的，就是‘生活’。真
的，當(dāng)我教一個學(xué)生的時候，我既不要他
成為律師，軍人。也不要他成為一個圣人。
我首先要他成為一個‘人’。”這里，教師的
選擇，就是從人文性教育的選擇。很多行
業(yè)對于學(xué)生是有極大的吸引力的，比如律
師、醫(yī)生（它們可能對家長更有吸引力）。學(xué)
生甚至?xí)褟氖履骋粋€職業(yè)所得到的薪酬
多少看成是否成功的標(biāo)準(zhǔn)（當(dāng)然，這點在一
定程度上是成立的）。而這，需要教師的介
入，需要人文性來“入藥”，它旨在讓學(xué)生
明白為什么而做，這樣做的意義是什么，對
自我、社會又有怎樣的意義。這就是盧梭要
學(xué)生成為的那個“人”。蘇霍姆林斯基也說：
“在道德教育中起著巨大作用的是敏銳精
細(xì)的道德情操的培養(yǎng)，即人的義務(wù)感、敏感
性和同情心的形成。”我們雖然不能把道
德教育等同于人文教育，但它確是人文教育
的一部分。同樣，家庭教育的“人文性”介
入，應(yīng)當(dāng)也是整個語文教育的一部分，而且
是具有基礎(chǔ)作用的部分。比如父母陪同孩
子看一部勵志影片。因而，傳統(tǒng)課堂的定義
就擴(kuò)大了。這樣看來，高中語文教育的“人
文性”就體現(xiàn)在這方方面面的交匯。
最后，筆者要強調(diào)的是，教師在這個
繁雜過程中的主導(dǎo)作用是不可忽視的。一
切都源自于教師的積極、有效的引導(dǎo)。教
師就是一個情感載體，傳達(dá)著諸多信息。
塔斯塔洛奇說，“我也相信，我的感情，將
篇6
下面筆者結(jié)合高中語文必修一中的第四課《燭之武退秦師》來淺談如何在高中語文教學(xué)中進(jìn)行文化滲透。這篇文章涉及到的知識點在師生共同的努力下完成，即使沒有很精彩的教學(xué)過程，也不會有什么遺漏之處，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)也會落到實處。其實我們可以適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教授內(nèi)容的側(cè)重點，在老師的幫助下讓學(xué)生獨立完成上面的三維目標(biāo)，然后跟隨老師領(lǐng)略一下文章之外不一樣的風(fēng)景。
一.側(cè)重文化常識的講解，揭開文學(xué)和文化的面紗
1.《春秋》的介紹
《春秋》是古代中國的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。《春秋》是魯國的編年史，相傳是由孔子編訂的。書中采用極為簡練的記事語言，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。后人把孔子比喻成麒麟，所以又把《春秋》稱為《麟經(jīng)》。
2 “春秋三傳”的介紹
（1）《左傳》
《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又稱為《春秋左氏》和《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。它表現(xiàn)在：擅長記述戰(zhàn)爭；善于刻畫人物形象，如曹劌、燭之武、鄭莊公等等；另外該書重視記錄外交辭令，外交語言對后世的影響也非常巨大。
（2）《公羊傳》《谷梁傳》
《公羊傳》和《谷梁傳》都是專門解釋《春秋》的典籍，其起訖年代與《春秋》大體一致，但是它們對經(jīng)書的解釋卻各有不同。
教師在教學(xué)過程中還可以提出問題，讓同學(xué)們查出《公羊傳》和《谷梁傳》的作者是什么時候的什么人，該作者與孔子還是其弟子有聯(lián)系等一系列問題，讓學(xué)生們自己動手去查找資料。這樣收獲的往往要超過老師在課堂上傳播的內(nèi)容。
（3）三者比較
晉代的范寧評價《春秋》三傳的特色時說：“《左氏》艷而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”可以分別摘錄一段文字讓學(xué)生課后分析為什么范寧如此評價三傳，同學(xué)們是否同意這樣的評價等。這樣不僅鍛煉了學(xué)生分析和解決問題的能力，而且學(xué)生不會游離在作品之外，犯隔靴搔癢的毛病。
二.側(cè)重歷史人物的介紹，增加學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。
文章中涉及到的人物有晉文公、秦穆公、鄭伯、佚之狐、燭之武、子犯等。每個人物的性格特征是顯而易見的，課上師生即可分析透徹。但是文章的前因后果能否在講授完課文后，讓學(xué)生不自覺地想進(jìn)一步挖掘，就要看教師如何引導(dǎo)和駕馭了。筆者從以下兩組人物入手。
（1）晉文公和秦穆公
兩者都是春秋時期的霸主，都曾經(jīng)成就了自己的一番事業(yè)。尤其是晉文公和中國的清明節(jié)和寒食節(jié)有著千絲萬縷的聯(lián)系，還可以為學(xué)生講解秦穆公稱霸和晉文公流亡在外十九年，后來又重新登上霸主地位的歷史故事，讓大家全面詳實地了解這兩個歷史人物，以便于學(xué)生在習(xí)作中能夠恰當(dāng)?shù)剡\用歷史故事，為自己的文章增加亮點。
（2）杞子、逢孫、楊孫
篇7
一、生活教育思想在語文教學(xué)中的體現(xiàn)
生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教學(xué)中的體現(xiàn)，生活提供給人們豐富的教育資源。生活世界是直觀和豐富的，是人們生存的基礎(chǔ)，生活體現(xiàn)著人與自然、人與人的關(guān)系，高中語文教師要善于挖掘生活中的教學(xué)素材，實現(xiàn)生活化的回歸，把教育重返生活，豐富生活。例如，學(xué)習(xí)了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》后，課后教師讓學(xué)生收集三國故事，整理生活中與三國有關(guān)的成語典故，開闊學(xué)生思路，富于啟發(fā)性的問題，抓住課文的關(guān)鍵，理解課文內(nèi)容，收到事半功倍的效果，學(xué)生學(xué)會多層次、多角度思考問題，增加閱讀文學(xué)名著的興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，潛移默化提升學(xué)生的文化底蘊。教師在教學(xué)活動里要清楚語文源于生活。像流行歌曲、春聯(lián)、廣告詞、電視作品等語言都是很豐富的，尤其是許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，充滿智慧和魅力，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從生活里欣賞語言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的精神生活，引來源頭活水，提高語言運用能力。老師還可以利用課余時間，組織學(xué)生開展各種形式的語文課外閱讀活動，是對語文課堂閱讀教學(xué)的延伸和補充。要想讓學(xué)生領(lǐng)略語言的精彩，提高語文能力，需要讓學(xué)生走出課堂，投身于課外閱讀，通過大量的知識積累，提高學(xué)生的閱讀水平。讓閱讀與生活聯(lián)系起來，如通過閱讀《魯濱遜漂流記》，培養(yǎng)學(xué)生的探險與創(chuàng)新能力；《少年維特之煩惱》是一部青少年戀愛指導(dǎo)書，通過閱讀指導(dǎo)學(xué)生如何把握情感；《昆蟲記》提供給學(xué)生了解大自然的機(jī)會。教師要挖掘名著與生活的關(guān)系，發(fā)揮文學(xué)作品中的積極因素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會創(chuàng)新。
二、情感教育思想在語文教學(xué)中的體現(xiàn)
感情是語文教育的靈魂，失去情感語文教育就失去了靈性，情感教育是心靈碰撞的教育，學(xué)生感化、陶冶中升華品格。通過語文教學(xué)熏陶、感染、塑造學(xué)生的心靈，語文教育肩負(fù)著認(rèn)知教育和情感教育的雙重任務(wù)，語文教師要以情激情，為學(xué)生創(chuàng)造一個情感世界，塑造學(xué)生的心靈。語文教學(xué)是一門特殊的藝術(shù)，寓教于情，聲情并茂，例如，《琵琶行》教學(xué)，被貶潯陽的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成為知己，教師引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀感受詩歌的音韻美，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感受詩人筆下的畫面，學(xué)生在想象中進(jìn)入詩中描繪的意境，體會作者對琵琶女的同情，理解詩人所表達(dá)的“同是天下淪落人，相逢何必曾相識”的思想情感，體會詩歌的社會意義。學(xué)生的心靈為之感染，體會詩歌蘊含的真情實感，讓學(xué)生感受詩歌語言的魅力，領(lǐng)略詩歌意境美，提高審美情趣。例如，《長江三峽》課文詞語優(yōu)美，描寫了波瀾壯闊的三峽景色，教師利用多媒體課件展示雄偉瑰麗的三峽特色，然后聲情并茂地朗讀課文，感悟作者對祖國山河的贊美、熱愛之情，以及自豪與喜悅的情懷。通過體驗三峽的美景，激發(fā)學(xué)生愛國情感。讓學(xué)生感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠(yuǎn)流長。
三、人格教育思想在語文教學(xué)中的體現(xiàn)
語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，通過優(yōu)秀文化的感染，促進(jìn)學(xué)生健康成長，提高學(xué)生的思想道德修朱自清認(rèn)為學(xué)生不僅要學(xué)知識，更要學(xué)做人，要求學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。教育不僅要重視知識的傳授，更要注重人格培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行自尊、自強、自立的教育，使他們形成良好人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全、獨立的人格，例如，《假如給我三天光明》的教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者不屈不撓的與命運抗?fàn)幍木瘢寣W(xué)生學(xué)會珍愛生命，熱愛生活。激發(fā)學(xué)生為祖國的繁榮而努力讀書的意志，構(gòu)建和升華學(xué)生完美的人格。總之，在高中語文教學(xué)中滲透語文教育思想，加強語文教學(xué)與生活實際的聯(lián)系，在教學(xué)實踐中，激發(fā)學(xué)生的情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，形成高尚的品質(zhì)，實現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)。
作者:趙靜 單位:河北省南宮中學(xué)
參考文獻(xiàn):
篇8
高中語文；人文內(nèi)涵；探究
新課程理念下的高中語文教育突出以人為本，強調(diào)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)而讓每位學(xué)生都能得到健康、和諧、全面的發(fā)展。但縱觀如今的教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)出功利色彩濃厚，逐漸淪為一種應(yīng)試的、職業(yè)的教育，忽視了學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，這顯然違背了高中語文教育的初衷。面對這種狀況，實施“人文教育”就成為了每位教師迫切需要思考的問題。
一、高中語文教育中人文教育的現(xiàn)狀
（一）教育理念走入誤區(qū)，忽視人文精神的培養(yǎng)
在當(dāng)今高考體制下的高中語文教育中仍有很強的功利性，唯有考分占據(jù)課堂教育的主導(dǎo)，并且語文在高考學(xué)科中的比重越來越大，這必然讓語文教育理念逐漸走入誤區(qū)，使得教師在語文教育中的理念也發(fā)生偏移。面對這樣的教育現(xiàn)狀，很多教師追求考分偏重知識技能的訓(xùn)練，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這樣必然造成了語文這門人性之美、人文底蘊極為深厚的學(xué)科淪為了一門只針對應(yīng)試的技藝學(xué)，學(xué)生也只忙于對于語文考試知識的記憶與回顧，陷入題海中而不能自拔。
（二）教材編寫與課堂脫節(jié)，人文思想流失嚴(yán)重
新課標(biāo)下對語文教材的編寫突出學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，教材的編寫也滲透一定的人文精神，但教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時，教學(xué)目標(biāo)發(fā)生偏移，教學(xué)過程與人文思想相距甚遠(yuǎn)，圍繞著理論和技巧占據(jù)主導(dǎo)。從高中生寫作的現(xiàn)狀看，很多作文只是用文字堆砌，沒有寫出學(xué)生的真情實感，缺乏一定的人文精神，文章顯得枯燥無味。
（三）教師本身缺乏人文精神，教學(xué)個性被程式化
如今的高中語文課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為被程式化，新穎的語文課堂教學(xué)模式被扼制的現(xiàn)象層出不窮。受傳統(tǒng)語文教學(xué)和考試制度的影響，很多教師習(xí)慣按照事先規(guī)定好的程序進(jìn)行課堂教學(xué)，機(jī)械化的課堂教學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位，教師并沒有真正樹立“以人為本”的理念，更談不上對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
二、高中語文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的策略和方法
對高中生進(jìn)行人文精神教育，不僅是新時期對人才素質(zhì)的基本要求，也是學(xué)生心理發(fā)展的需要，為培養(yǎng)適應(yīng)將來社會發(fā)展需要的人才奠定基礎(chǔ)。面對高中語文學(xué)科教育的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該采取怎樣的策略來進(jìn)行人文教育呢？
（一）制定人文化的教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中提出的培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，教師要對照課標(biāo)要求并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容制定具體詳實的教學(xué)目標(biāo)，將培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)與掌握必備的語文知識聯(lián)系起來，在提升學(xué)生語感的同時，讓學(xué)生感悟知識形成的過程、“親歷”探究知識的過程；積極培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使之得到充分發(fā)展。此外，要突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在具體的語文教學(xué)實踐中體會到學(xué)科所蘊含的思想、文化等內(nèi)涵，讓學(xué)生充分感知，深刻感悟，這是實施人文教育的有效途徑。
（二）創(chuàng)設(shè)人文化的教學(xué)氛圍
人文精神的核心是“以人為本”，這就是說，在語文教學(xué)過程中首先要有人文性，努力營造人文化的教學(xué)氛圍。比如突出學(xué)生的主體地位和教師知識引導(dǎo)者、合作者的角色，以學(xué)生自主探究、合作交流為教學(xué)方式，重視師生互動的過程，進(jìn)而建立民主平等的師生關(guān)系。同時，教學(xué)要采用多樣化的教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)，從而使整個語文課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。
（三）采用人文化的教學(xué)方式并拓展學(xué)習(xí)的素材
人文化的教學(xué)方式，不僅包括課堂中學(xué)生的自主探究活動的開展，還需要教師將人文化的教育過程看作是一種情意發(fā)展的過程，注意情感的充實、情意加深和興趣培養(yǎng)，強調(diào)直覺、意志等非理性因素和心理狀態(tài)在教學(xué)過程中的積極作用。當(dāng)然，采用人文化的教學(xué)方式還需要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自主性學(xué)習(xí)活動來豐富他們的人文知識，提升人文內(nèi)涵。此外，教師應(yīng)重視學(xué)生對于課內(nèi)外經(jīng)典作品的閱讀，以豐富學(xué)生的人文精神，并正確分析人類所創(chuàng)造和繼承下來的文化知識，從中汲取隱藏的人文精神的精華。高中語文中的人文教育的素材比比皆是，教師要充分利用這些詩、詞、歌、賦等學(xué)習(xí)素材，開展豐富多彩的課內(nèi)外人文精神活動，這樣不僅能讓學(xué)生品讀這些經(jīng)典文化作品，還能引導(dǎo)學(xué)生在生活中積極品味其內(nèi)在價值。新時期對人才的要求已不僅僅局限于掌握知識的程度，更需要具備一定的人文精神以及較強綜合能力的復(fù)合型人才。因此，高中語文教育要以發(fā)展人、培養(yǎng)人、樹立人文精神以及提升綜合素質(zhì)為學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。同時，教師不僅要突出學(xué)生雙基能力的培養(yǎng)，還要突出學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，通過對教學(xué)實踐中人文教育的不斷反思來提高自己的教學(xué)水平，使得教師本身的教學(xué)素質(zhì)和綜合能力都能得到有效提高，唯有這樣，才能真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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一、多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的運用
1、運用多媒體技術(shù)擴(kuò)大教學(xué)容量
多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的運用，擴(kuò)大了高中語文課堂教學(xué)的容量，不僅表現(xiàn)在課堂單位時間內(nèi)增多了課堂信息傳遞的內(nèi)容，增加了課堂知識的密度，還表現(xiàn)給學(xué)生提供了更多知識擴(kuò)展機(jī)會，讓學(xué)生更好地投入到課外知識的學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)習(xí)能力。下面從閱讀和寫作兩方面來分析以下多媒體技術(shù)在擴(kuò)大教學(xué)容量方面的作用。
第一，在課堂閱讀方面，多媒體技術(shù)的運用突破了只有教師占領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的局面，使得學(xué)生也可以通過多媒體技術(shù)對信息和內(nèi)容進(jìn)行分享，并在網(wǎng)絡(luò)平臺中搜索一些資料，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌《再別康橋》的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中搜素徐志摩的生平事跡和劍橋大學(xué)的相關(guān)情況，通過資料收集，學(xué)生會了解劍橋大學(xué)在世界文化史中的地位，甚至也會了解到徐志摩和林徽因的故事，這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)《再別康橋》的時候就更容易理解其中的感情了。此外，在課堂閱讀的過程中，教師還可以通過自由搜索、自由討論、互動交流等方式讓學(xué)生的資源進(jìn)行共享，提高知識的豐富性，學(xué)會更多的知識。
第二，在課堂寫作方面，多媒體技術(shù)的運用使得學(xué)生的交流成為了可能，思維產(chǎn)生了碰撞和拓展，促進(jìn)了學(xué)生的寫作能力的提高。在寫作練習(xí)中，將圖片、文字資料展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生可以當(dāng)堂創(chuàng)作，自主交流，寫出優(yōu)美的文章。除此之外，運用多媒體技術(shù)，可以讓課堂作文練習(xí)和教學(xué)形式變得豐富多彩，更凸顯針對性，激發(fā)學(xué)生的寫作思維。例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》的時候，可以讓學(xué)生找來課外的《長恨歌》進(jìn)行賞析，寫出白居易與長恨歌相關(guān)的文章；而在學(xué)習(xí)描寫細(xì)節(jié)凸顯人物個性的時候，可以讓學(xué)生先觀看《紅樓夢》中的林黛玉進(jìn)賈府視頻片段，讓學(xué)生針對某一個具體的人物進(jìn)行分析、交流和寫作，完成細(xì)節(jié)描寫的訓(xùn)練。當(dāng)然，在課堂寫作中，教師還可以通過多媒體技術(shù)實現(xiàn)學(xué)生自評、互評，讓學(xué)生及時修改和交流，提高課堂參與熱情，發(fā)現(xiàn)自己的缺點和長處，逐漸提高寫作能力。 2、 運用多媒體進(jìn)行文本美化
在高中語文的角學(xué)過程中，充分發(fā)揮多媒體豐富多彩、生動具體、音像結(jié)合的作用，讓文字、圖片、視頻、音頻等方面融合起來，可以營造和諧的課堂情境，讓文本的意境得以凸顯，達(dá)到文本美化的目的，更好地進(jìn)行課堂教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是由一支粉筆、一本教科書和一張嘴構(gòu)成的，形式不僅單一，而且很難將文本中的意境展現(xiàn)出來，學(xué)生很難理解文本中的感情，因而人文素養(yǎng)很難得到提高。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中語文教學(xué)中，多媒體教學(xué)具有聲像文并用的特點，突破了短短45分鐘的時間界限和課堂的空間界限，帶領(lǐng)學(xué)生走向了一個具體的文本意境中，這就使得學(xué)生更容易地理解文本感情和文本內(nèi)容了，有利于學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高。例如，在學(xué)習(xí)《茶館》、《雷雨》、《哈姆雷特》課文的時候，通過精彩的視頻播放出來，讓學(xué)生真切地感受到了人物和個性特點，讓學(xué)生產(chǎn)生了一種不可抗力，強化了學(xué)生對課文的理解。此外，在高中語文的教材中，有一些文字和意境優(yōu)美的文章，如《蘭亭集序》、《阿房宮賦》、《項脊軒志》、《荷塘月色》、《故都的秋》等，不僅讀起來朗朗上口，也具有著優(yōu)美的意境，對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要意義，在學(xué)習(xí)這些文章的時候，可以配上合適的音樂、圖像和視頻等，讓文章中的意境全出，讓學(xué)生在美的氛圍中體悟文本中的內(nèi)涵和美。
3、運用多媒體技術(shù)促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力具有重要作用，語文學(xué)科作為一門工具性學(xué)科，應(yīng)該發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的作用，提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過了小學(xué)和初中語文知識的積累，高中階段的語文教學(xué)應(yīng)該朝著提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方向發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會分析問題和解決問題，而在這個過程中，多媒體的作用不容忽視。例如，在學(xué)習(xí)四大名著中的相關(guān)章節(jié)的時候，教師應(yīng)該通過多媒體向?qū)W生播放相關(guān)的視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地參與到課外閱讀中去，并做好讀書筆記，提高學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，豐富閱讀內(nèi)容。
二、多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中應(yīng)用需要遵循的原則
篇10
自治區(qū)全面實施新一輪普通高中課程改革已有四年，這次改革適應(yīng)時展的需要，立足我國實際，借鑒國外發(fā)達(dá)國家課改的有益經(jīng)驗，大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、調(diào)整課程門類、更新課程內(nèi)容、改革課程管理體系和考試評價制度上均取得了突破性的進(jìn)展。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和健全的人格的創(chuàng)造性人才，這不僅是適應(yīng)當(dāng)前高考制度的需要，也是時代、民族的需要。那么，語文教師在樹立正確的素質(zhì)教育觀和全新學(xué)習(xí)觀的前提下，怎樣進(jìn)行課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？
1更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式
創(chuàng)新教育觀念，要求教師從注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生能力，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力，重視學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。同時，高中語文課堂教學(xué)具有開放性、創(chuàng)造性、思維性、活躍性與不確定性等特征。因此，教師在實施語文教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育思想觀念，改革教育教學(xué)方法，要由居高臨下、高高在上、注重實踐、展示個人才能的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑯?gòu)建和諧知識體系的參與者，創(chuàng)造性地開發(fā)高中語文教育教學(xué)資源，大膽地改變現(xiàn)有的教育教學(xué)模式。課堂上，以學(xué)生為中心和主體，教育教學(xué)中，教師要多給學(xué)生自由發(fā)揮的機(jī)會與空間，為學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生不斷探索語文規(guī)律、主動去推論語文結(jié)論。要善于創(chuàng)設(shè)語文問題情景，引導(dǎo)學(xué)生體驗語文結(jié)論的探究過程，給學(xué)生講解應(yīng)盡量少些，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)盡量多些，積極培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力。把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程由接受、記憶、模仿、練習(xí)逐步轉(zhuǎn)化為探索、研究、思考、創(chuàng)新的過程，逐步培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，分析問題，解決問題，再發(fā)現(xiàn)問題，再思考問題的能力。同時，教師應(yīng)圍繞教育教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，主動與學(xué)生共同探討、共同學(xué)習(xí)、共同思考、共同提高。
2靈活采用教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生興趣
高中語文新課標(biāo)改變了以往語文教育教學(xué)的方式方法，增加了大量的實踐類型的題目，這就要求學(xué)生在運用語文知識解題之前首先要弄清題目的要求和意義，有的甚至需要建立語文模型，而相當(dāng)普遍的應(yīng)用題幾乎都是學(xué)生沒有涉及過的，這就對學(xué)生的知識面提出了考驗。當(dāng)然，這是素質(zhì)教育所期望達(dá)到的效果與目的。針對此種情況，教師和學(xué)生都得學(xué)習(xí)充電，必須加強課外學(xué)習(xí)，可以通過與其他學(xué)科相互溝通、知識講座、座談會議、指導(dǎo)學(xué)習(xí)、讀書活動、自發(fā)學(xué)習(xí)等形式相互取長補短，這是符合新課標(biāo)改革探究的要求。因此，要著力加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，對學(xué)生提出課前預(yù)習(xí)，專心上課，課下自習(xí)，及時鞏固，解決疑難，歸納總結(jié)，不斷提高，嚴(yán)格學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生把握重點，突破難點，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確保較好的課堂效果。引導(dǎo)學(xué)生加深理解記憶，通過綜合、分析、整理、總結(jié)，揭示知識間的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到知識的融會貫通，并讓學(xué)生真正應(yīng)用到實際學(xué)習(xí)與生活中。
篇11
1.2借助多媒體技術(shù)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量
多媒體技術(shù)在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，能夠改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式中單一的“黑板+粉筆”組合，多媒體教學(xué)課件能夠按照一定的邏輯和順序，指導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)高中語文課堂教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教師黑板上書寫內(nèi)容所浪費的時間，打破原有的固定教學(xué)模式，提升高中語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和課堂教學(xué)的效率。例如在指導(dǎo)高中學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第二單元《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以首先在課堂教學(xué)前收集一些有關(guān)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容的相關(guān)多媒體教學(xué)課件，并結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力和性格特點，進(jìn)行完善。在課堂教學(xué)中，將多媒體教學(xué)課件和傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生全面理解和學(xué)習(xí)《勸學(xué)》這篇內(nèi)容。
1.3借助多媒體技術(shù)，發(fā)散學(xué)生語文思維
靈活借助多媒體技術(shù)中融合聲像、圖片、動畫等一體的手段，能夠發(fā)散學(xué)生的語文思維，對于學(xué)生語文知識的深入學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。例如在指導(dǎo)學(xué)生對蘇教版高中語文必修一第四單元《赤壁賦》這篇內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，教師可以借助多媒體，通過PPT等軟件，將《赤壁賦》的文字輸入并設(shè)置相應(yīng)的動畫和背景音樂，使學(xué)生能夠感受到與以往詞賦學(xué)習(xí)所不一樣的感受，同時可以借助多媒體進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑~匯拓展和練習(xí)，提升學(xué)生對《赤壁賦》的全面理解，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)散學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的情操。
篇12
人格教育是教育教學(xué)的重要任務(wù)，我國高中的語文在高中所有學(xué)科中占有十分重要的作用。在高中語文學(xué)科教學(xué)中實施人格教育方面能夠發(fā)揮好高中語文教學(xué)的功能，一方面可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，另一方面有利于增強學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展的力度。在學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時期，利用語文學(xué)科塑造人格的優(yōu)勢完成對學(xué)生健康人格的培育，是語文教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命，也是高中生健康成長的迫切需要。
一、高中語文教學(xué)中人格教育的現(xiàn)狀
（一）忽視人格教育的重要性
首先高中語文的教學(xué)目標(biāo)和過程忽視人格教育的重要性。人格教育是語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容和終極目標(biāo)。但卻沒有納入我們的語文教學(xué)目標(biāo)，我們的課堂教學(xué)過程也不能體現(xiàn)。高中語文教材必修的第一單元教學(xué)目標(biāo)為重點整體感知，端摩語言。目的是讓學(xué)生更加深刻地理解文章的中心思想，品味文章的語言風(fēng)格，挖掘語句的言外之意，只是體現(xiàn)了教學(xué)過程中重視引導(dǎo)學(xué)生積累語文知識，掌握語文基本能力等，雖然涉及到了語文能力的培養(yǎng)和滲透了少許思想道德教育。但人格教育內(nèi)容和目標(biāo)卻沒有得到體現(xiàn)，這必然導(dǎo)致高中語文教師在教學(xué)中忽視對學(xué)生進(jìn)行人格教育的這一核心教學(xué)任務(wù)。
（二）學(xué)生缺乏情感教育
語文教學(xué)理論為如何實施人格教育提供了很多指導(dǎo)，教學(xué)改革在實施人格教育方面也取得了一定成效，但我們?nèi)匀徊荒芊裾J(rèn)人格教育的總體實施情況還存在很多缺憾，情感缺失最為明顯。一方面，教師在教學(xué)中通過情感教化學(xué)生的具體操作上十分薄弱。一線教師缺乏理論和實踐指導(dǎo)。另一方面，家長對孩子關(guān)心達(dá)到了前所未有的程度，但家長又不懂教育之道，對新穎的教學(xué)方式缺少必要的的心理準(zhǔn)備。大部分家長只認(rèn)定嚴(yán)師出高徒的理念，根本不相信寓教于樂的教育理念。
（三）重講授輕體驗的應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)地位
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育已逐步在全國范圍內(nèi)展裕與素質(zhì)教育相配套的課程活動課程、選修課程、校本課程也被安排在課堂教學(xué)計劃之中。開設(shè)這些課程，目的就是為了對學(xué)生的人格教育帶來有效的引導(dǎo)作用。但我們清楚地知道，在現(xiàn)實的教學(xué)實踐中，應(yīng)試教育的影響力仍然巨大，素質(zhì)教育的實施仍然無法真正展開。“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)新理念只是停留在理論，而沒有付諸實踐。主體和客體都是一個相對的概念，在課堂教學(xué)中，教師滿堂灌重講授輕體驗的的現(xiàn)象依然普遍存在。
二、高中語文教學(xué)中實施人格教育的策略探討
（一）樹立科學(xué)的語文課程價值觀
傳統(tǒng)的語文課程價值觀把發(fā)展學(xué)生的言語能力作為語文課程的既終極的價值，而忽視教育對人格的完善這一終極目標(biāo)。語言的學(xué)習(xí)是語文學(xué)科的基本任務(wù)，但課程任務(wù)與課程價值不同，我們心中不能只有語文教學(xué)的任務(wù)，對語文課程的價值缺乏思考，或把任務(wù)等同于價值，沒有把語文教學(xué)提到一定高度。事實上，人的解放才是教育的永恒主題，才是語文教育的永恒主題。語言是人格的外在表征之一，對語言的掌握是人格完善的方法之一。我們應(yīng)拋棄以語言能力為本位的傳統(tǒng)語文課程價值觀，建構(gòu)以言語實踐為渠道、以人的解放為核心價值的語文課程價值觀，樹立科學(xué)的語文課程價值觀。
（二）發(fā)揮語文教師的人格魅力作用
毫無疑問，教師人格會直接影響學(xué)生人格的建構(gòu)。教師人格對學(xué)生的影響具有經(jīng)常性、直觀性和持久性的特點，教師要不斷加強自身的人格修養(yǎng)，只有教師自身的人格積極健康，才能在培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教學(xué)中發(fā)揮其真正的教育價值。在認(rèn)知方面高中語文教師應(yīng)該不斷加強自身專業(yè)知識和課外知識的學(xué)習(xí)，讓自己掌握更多更新的文化知識，從而讓自己的知識結(jié)構(gòu)更具開放性，要有海納百川的文化胸襟。這對語文教師出色完成教學(xué)任務(wù)有著極大的幫助，為學(xué)生建構(gòu)開放性人格的有著積極的影響作用。同時語文教師要保持激情飛揚的情緒特征，語文教師全身心地投入到作品的情感中去，會充分帶動學(xué)生的情感，從而使得學(xué)生從作品中得到情感的共鳴。
（三）在實踐中塑造學(xué)生健全人格
“讀萬卷書，行萬里路”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。只有真正走進(jìn)生活，投身實踐，人生才能得到完善。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量這是不夠的，還要將其內(nèi)化為具體的信念和行為方式，才能進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征，這一過程的轉(zhuǎn)變都要通過生活實踐才能完成。教師在課堂教學(xué)之外，還要適時適量地組織課外活動，讓學(xué)生在生活實踐中逐漸形成健康的人格。教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會和條件，引導(dǎo)學(xué)生能夠把他們在課堂上聽到的和書本上看到知識及時進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并運用到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，讓學(xué)生在應(yīng)用自己所學(xué)知識的過程中充分地感受到學(xué)習(xí)的重要，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義。教師還要不斷地鼓勵學(xué)生積極參與各種實踐活動，讓他們在實踐活動中又獲得課堂上和書本上所沒有的鮮活的語文知識。學(xué)生自主、自立、自強的獨立人格才能得以塑造。一方面要在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，另一方面還要將其內(nèi)化為具體的信念和行為方式，才能進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。
參考文獻(xiàn)：
[1]李艷梅.高中語文教學(xué)中的人格教育研究[D].湖南師范大學(xué)，2012年3月。
篇13
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神內(nèi)涵豐富，主要包括理性內(nèi)涵和感性內(nèi)涵兩大方面。人們對終極價值的追求，及對人類命運的關(guān)注被稱為理性內(nèi)涵。而感性內(nèi)涵則包括對人的基本尊重、關(guān)懷及愛護(hù)，還包括對人的包容和理解。高中語文是一個對學(xué)生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個向?qū)W生傳播人文思想的好時期。因此，在高中語文中開展人文教育所發(fā)揮的作用也將越來越大。
二、人文精神在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)實情況
近幾年，由于教育改革的不斷推進(jìn)，高中語文教育主要把側(cè)重點放在了對考試重點的講解上，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，使教育內(nèi)容偏離了教學(xué)的本質(zhì)，這既是對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性的打擊，又是對學(xué)生學(xué)習(xí)重點的誤導(dǎo)。需要盡快改變這個現(xiàn)狀。
1.學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)付考試
高考已經(jīng)成了大家學(xué)習(xí)的最終目的，一切都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)完全被扭曲。語文所蘊含的文化底蘊也逐漸被大家所忘卻，高中所學(xué)逐漸失去了本身的色彩，學(xué)生拼命學(xué)，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績。高中語文教學(xué)的功利性也越來越強。
2.考試策略的重要程度超過知識品位
語文教育現(xiàn)在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經(jīng)代替了字形、字義、句子成分、段落結(jié)構(gòu)、文章語法、修辭邏輯等這些傳統(tǒng)的語言學(xué)習(xí)。最終目的就是為了戰(zhàn)勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學(xué)生的最關(guān)注的焦點。對文章意境的感悟、對作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領(lǐng)會也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應(yīng)試技巧取而代之。
3.學(xué)習(xí)的主要目的被應(yīng)試教育代替
雖然應(yīng)試教育在教育模式中不被認(rèn)可，可是學(xué)生、家長和學(xué)校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應(yīng)付考試，如何在考試中取得高分這些學(xué)習(xí)方法的研究。把死記硬背、劃重點、做真題、背范文等作為學(xué)習(xí)語文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語文學(xué)習(xí)已經(jīng)失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應(yīng)試的工具。
4.語文教育理念出現(xiàn)偏差，不重視人文精神的培養(yǎng)
很多高中語文教育都側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的記憶、理解、概括等，忽視學(xué)生的情感和興趣愛好，忽視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。致使語文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語文喪失了本身的文化底蘊和人文內(nèi)涵。使語文逐漸淪為了一種應(yīng)試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊。當(dāng)前，雖然人們在口頭上承認(rèn)素質(zhì)教育的重要性，然后實際上仍然沒走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。絲毫沒有改變歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式的積極性。這些機(jī)械性的做法，不重視對學(xué)生的道德教化和思想修養(yǎng)，只看重短期分?jǐn)?shù)的提高，在語文教學(xué)中，完全忽視學(xué)生的人文精神教育。
三、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法
1.重視人文科學(xué)教育在教育中所占的位置
在語文教學(xué)中，教師一味地鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案，根本不重視對于學(xué)生尋找非標(biāo)準(zhǔn)答案的能力。很多學(xué)生的思維缺乏靈活性，無法真正體會文章的真諦，無法從更深層次去解讀文章。轉(zhuǎn)變高中語文老師的教學(xué)理念，已經(jīng)成為教學(xué)中的重要任務(wù)。以人為本和科學(xué)教學(xué)是現(xiàn)代語文教學(xué)的基本原則，要以人文科學(xué)教育為根本依據(jù)，開創(chuàng)新的教學(xué)體系，提高自身的人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
2.增強學(xué)生的閱讀能力
學(xué)生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發(fā)現(xiàn)別人的可取之處，借鑒別人好的、有價值的東西，多多吸取他人的寶貴經(jīng)驗，才能更快更好的提升自己的道德修養(yǎng)及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學(xué)生的精神視野，而且可以充分的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。幫助學(xué)生逐漸形成良好的人文精神基礎(chǔ)，并且還可以完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的語文修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個教學(xué)環(huán)境
教學(xué)環(huán)境在語文人文精神教育的過程中對教學(xué)質(zhì)量的影響很大，課堂是培養(yǎng)學(xué)生語文人文精神的場所。在教學(xué)過程中，要想更快地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，營造一個輕松平等，滲透著人文精神的教學(xué)環(huán)境是至關(guān)重要的。教師可以將語文教學(xué)的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來，既提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生人格的完整性。融洽的師生關(guān)系能夠提高學(xué)生的積極性和主動性，還可激發(fā)學(xué)生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
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