引論：我們?yōu)槟砹?3篇核心素養(yǎng)與語文教學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
素養(yǎng)是對個人道德水平、綜合能力之反映。為培養(yǎng)適應(yīng)社會、全面發(fā)展的人，國家于2016年了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，對學(xué)生需具備的主要素養(yǎng)進(jìn)行了明確規(guī)定，并提出了具體要求。為踐行國家人才培養(yǎng)指導(dǎo)思想，《普通語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年核心素養(yǎng)版）》對語文學(xué)科核心素養(yǎng)做出了如下界定：語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。雖然該標(biāo)準(zhǔn)是針對高中語文制定的，但對于初中語文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，教師同樣可以借鑒。畢竟，各階段語文教學(xué)的總體育人目標(biāo)是統(tǒng)一的，只是在具體教學(xué)中各具側(cè)重罷了。這就需要語文教師在教學(xué)工作中落實(shí)好對學(xué)生的語言能力、思維能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅獲取語文知識，還能獲得能力品質(zhì)的同步提升，更為適應(yīng)社會新形勢、新環(huán)境，積極健康地成長。
二、初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略
1．注重知識教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語言能力
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確了語文學(xué)科的屬性及培養(yǎng)目標(biāo)，指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生語言能力是語文教學(xué)之重要目標(biāo)，學(xué)生其他語文素養(yǎng)的生成都是基于語言能力而獲得的。如何培養(yǎng)學(xué)生語言能力，需要教師關(guān)注課文，通過字、詞、句等語言文字的教學(xué)，幫助學(xué)生積累知識，提高文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力。例如，在學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》這篇文章時，教師可引導(dǎo)學(xué)生品味文中精彩語句，分析所運(yùn)用的修辭手法，感受獨(dú)特表達(dá)方式，如多感官互通、擬人手法的運(yùn)用等，提高學(xué)生語言能力。
2．加強(qiáng)情感滲透，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
篇2
教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)――終身發(fā)展所需的最基本的知識、必備品格和關(guān)鍵能力。當(dāng)前全球化背景下，人才培養(yǎng)模式正在轉(zhuǎn)型。培育出怎樣的新一代，取決于教師能夠給學(xué)生怎樣的教育，取決于廣大教師學(xué)科素養(yǎng)的高低。學(xué)科教學(xué)必然呈現(xiàn)“新常態(tài)”，立足學(xué)科，審視當(dāng)下，展望未來，提高教師學(xué)科素養(yǎng)是必然趨勢。
一、教師的學(xué)科素養(yǎng)概述
學(xué)科素養(yǎng)是指在學(xué)科學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐活動中養(yǎng)成的具有該學(xué)科特征的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本品質(zhì)和基本經(jīng)驗(yàn)的綜合。系統(tǒng)的學(xué)科知識、學(xué)科技能、學(xué)科信仰、學(xué)科思維方式以及人格特征，是教師學(xué)科素養(yǎng)的靈魂。當(dāng)前，語文學(xué)科教師存在一些問題亟待解決。例如，課堂主問題得不到準(zhǔn)確的切入，教師不能有效把握某篇課文的真問題、重難點(diǎn)，以致課前導(dǎo)學(xué)單不能規(guī)范地設(shè)計出來。這些問題，歸根到底是學(xué)科素養(yǎng)問題。要提高教師的學(xué)科素養(yǎng)，關(guān)鍵在于勤學(xué)樂學(xué)，勇于實(shí)踐。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種教育教學(xué)專著，了解教育前沿理論，理解具體學(xué)科的思想方法、學(xué)科的知識體系、知識間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)策略。對于學(xué)科知識，要做到脈絡(luò)清晰、框架分明，深諳學(xué)科內(nèi)涵。要通過具體學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)合格人才。
二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的實(shí)踐
語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展方面，起著重要的奠基作用。要通過語文學(xué)科的教學(xué)，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，而這需要語文教師有深厚的學(xué)科素養(yǎng)，有駕馭課堂的能力，考驗(yàn)的是教師的睿智，教師的素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)，是指終身發(fā)展所需的最基本的語文知識、必備品格和語言應(yīng)用能力，主要包括以下幾個方面：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、文本鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與創(chuàng)新。因此，語文教師要注重提高學(xué)科素養(yǎng)，通過創(chuàng)設(shè)問題情境、實(shí)施探究式教學(xué)等策略，著力培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，如何引導(dǎo)學(xué)生把握課文的著重點(diǎn)，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，考驗(yàn)一位語文教師的學(xué)科素養(yǎng)。例如，在《曹沖稱象》教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考：如何從別人不合理的方案中吸收合理的成分？稱象的第一個方案，是造一桿大秤，砍一棵大樹做秤桿，但“誰有那么大力氣提得起這桿大秤呢”，因而方案不可行。方案二是把大象宰了，割成一塊一塊再稱，這個方案也不可行。曹沖借用方案二“化整為零”的思想，形成合理的第三個方案：先把大象趕上大船，看船身下沉多少，沿水面畫一條線，再把大象趕上岸，往船上裝石頭至畫線的地方為止，然后稱石頭重量即知大象重量。曹沖的思路及解決問題的方式，正是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的，即從不合理的方案中吸收合理的成分，加上新的思考，形成新的合理的方案。又如，在《第一次抱母親》教學(xué)中，教師可從三個“沒想到”展開文本的敘述：“沒想到母親輕輕的”“沒想到我媽這么輕”“沒想到她是用80多斤的身體，去承受那么重的擔(dān)子”。經(jīng)過“愧疚”的情感變化過程，最后才“突發(fā)奇想”抱母親，由此激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在對比中思考，在朗讀中感悟，體驗(yàn)濃濃的親情，感受母愛的無私和偉大，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
對于中小學(xué)語文教學(xué)來說，閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的突出表現(xiàn)。當(dāng)前語文教學(xué)存在一些問題，比如小組討論流于形式、文本解讀缺乏深度、語言表達(dá)有時缺乏條理性和邏輯性、忽視表達(dá)中的人文情懷。這些反映出學(xué)生語文功底不足、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺，也反映出學(xué)科素養(yǎng)的低水平狀態(tài)，這就要求語文教師注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的價值觀、科學(xué)的思維方式和優(yōu)秀的品格。“照著做”“我以為”“找問題”，是一個能力與素養(yǎng)提升的過程。在實(shí)際教學(xué)過程中，應(yīng)該據(jù)此精心設(shè)計導(dǎo)學(xué)案，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)學(xué)生的語言組織能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，無形中培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，讓學(xué)生著力提升自己的核心素養(yǎng)。
三、結(jié)束語
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，即終身發(fā)展所需的最基本的知識、必備品格和關(guān)鍵能力，是語文教師的緊迫任務(wù)。于永正老師說，我是在用自己的素養(yǎng)教學(xué)生。學(xué)生核心素養(yǎng)的高低，取決于語文教師學(xué)科素養(yǎng)的高低。教師肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任，只有具備過硬的學(xué)科素養(yǎng)，才能更好地培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。因此，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤于反思，勇于實(shí)踐，注重錘煉教學(xué)基本功，牢固掌握專業(yè)知識，強(qiáng)化專業(yè)能力，培養(yǎng)專業(yè)情感，有效促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)迅速提升。
參考文獻(xiàn)：
篇3
在語文教學(xué)中要充分利用獨(dú)特的語言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)良好的語感。積累語言材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。
課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗(yàn)、知識的一個重要途徑，是語文教學(xué)的重要組成部分。作為語文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見的，思想是錯誤的。語感其實(shí)是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的，比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過程中，一定要創(chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩文等經(jīng)典作品，儲備語言材料，培養(yǎng)語感，這是發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺感悟語言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗(yàn)、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。
為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。
二、講求方法，強(qiáng)化訓(xùn)練
學(xué)以致用，在語言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語言訓(xùn)練，使學(xué)生通過？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺，形成較強(qiáng)的語感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運(yùn)用語言的實(shí)踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長的功效。
語文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者、說者與聽者，通過語言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語感。因而，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性。教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介，以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強(qiáng)化訓(xùn)練，形成語感的重要方法之一。
三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成
言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。簡而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。
劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系”時，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。
聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對學(xué)生來說，言語內(nèi)容美與形式美對他們的思維活動是潛滋暗長的，不容易被察覺，但卻是啟動他們直覺思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。這一過程還是實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過程，使學(xué)生能夠深切地感受到語文的魅力。
四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語感
篇4
新課程改革背景下，語文教學(xué)目標(biāo)任務(wù)是十分多元的，不僅要提升學(xué)生對基礎(chǔ)語文知識內(nèi)容的應(yīng)用水平，還要讓學(xué)生在課堂教學(xué)過程中鍛造自身的語文核心素養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極健康的學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)態(tài)度。由于傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)習(xí)慣的根深蒂固，現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)過程中還是存在輕能力培養(yǎng)，重知識學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。在實(shí)踐語文教學(xué)課堂中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計，讓學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行核心素養(yǎng)感悟是形成實(shí)施的重要內(nèi)容，教師要靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)策略滲透情感核心素養(yǎng)教育。
一、中學(xué)情感核心素養(yǎng)教學(xué)過程中存在的不足
1.缺乏人文素養(yǎng)的滲透教育
做為定性個體價值和權(quán)利的重要標(biāo)尺，人文素養(yǎng)的重要性與人生存和發(fā)展的目的、意義、價值等息息相關(guān)。中學(xué)語文教學(xué)中最容易忽略的問題就是對學(xué)生人文素養(yǎng)教育的不足。與傳統(tǒng)語文教學(xué)中提倡的傳道授業(yè)和政治思想道德不同，人文素養(yǎng)的教育過程是一個不斷積累、不斷完善的漫長階段。中學(xué)教師為了夯實(shí)學(xué)生的語文基礎(chǔ)，通常情況下都沒有過多重視人文素養(yǎng)鍛造，忽視了其潛移默化的現(xiàn)實(shí)影響。
2.忽略閱讀教學(xué)對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)
在對學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)培育過程中，教師會輕視閱讀的實(shí)際效用價值。中學(xué)語文閱讀是為了給學(xué)創(chuàng)設(shè)一個更加全面具體的條件，讓學(xué)生可以利用自己對文章的解讀和情感思想的體悟來加強(qiáng)閱讀理解能力。文字背后通常都寄寓著作者的思想情感，學(xué)生如何可以找到準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，那么對于文章的解讀就會提升一個層次，這也為中學(xué)語文閱讀教學(xué)的人文精神鍛造提供了條件。語文是一個聚焦于怎么說的課程內(nèi)容，運(yùn)用好語言的藝術(shù)效果不是單純的技能套用，而是在課程內(nèi)容的陶冶中培育屬于個體自身的價值評判和情感解讀標(biāo)準(zhǔn)。如果一味的將學(xué)生限制在文本語言的框架之中，學(xué)生是很難有學(xué)習(xí)能力突破的。
二、如何滲透情感核心素養(yǎng)教學(xué)
1.教學(xué)過程中滲透人文精神培育
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次，教師在語文課堂教學(xué)過程中光關(guān)注人文知識疏導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，想要加強(qiáng)學(xué)生的個體綜合素質(zhì)，就要從學(xué)生的人文精神培育角度出發(fā)，著力打造全方位、多教育的教學(xué)格局，讓學(xué)生可以在外部學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)部學(xué)習(xí)過程中深化對人文精神的認(rèn)知和理解，從而顯著提升個體綜合素質(zhì)水平層次。語文課堂不僅是民族文化的主要載體，也是中華文化精髓的縮影。例如在教學(xué)八年級下冊《送東陽馬生序》中，就可以利用宋濂的頑強(qiáng)精神和意志去激發(fā)學(xué)生的人文精神品質(zhì)。宋濂青少年時代求學(xué)時克服種種艱難困苦，博覽群書，執(zhí)著求知，最終成為明代的大學(xué)士。他可以在“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”地情況下抄錄了一本一本的書來讀；他可以“趨百里外從鄉(xiāng)先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”請教老師 ……學(xué)生們要學(xué)習(xí)他這種優(yōu)秀的人文品質(zhì)，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，珍惜自己現(xiàn)在的優(yōu)越學(xué)習(xí)條件，提升自身的綜合素養(yǎng)。 2.加強(qiáng)情感內(nèi)容教育，塑造人文素養(yǎng)品行
語文教師做為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引路人，不僅要堅(jiān)持身教重于言教，還要善于將教材中涉及到的相關(guān)人文知識內(nèi)容和人文精神見諸行動，知行合一才能夠?yàn)閷W(xué)生做好典范。與此同時，要加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流和滲透，在相互了解相互認(rèn)知過程中滲透道德信譽(yù)教育工作，教育學(xué)生不僅要具備充實(shí)的情感世界，還要保持敏感的思想素養(yǎng)。除此之外，教師要充分發(fā)揮自己的榜樣力量，言傳身教，在本人師德和獨(dú)特魅力的影響之下感召學(xué)生的人文品行。諸如學(xué)習(xí)完教材后的名著閱讀后，可以組織學(xué)生開展相關(guān)的主題活動，教師和同學(xué)們一起參與到語言知識訓(xùn)練和人文素養(yǎng)培育過程之中，攜手為中學(xué)語文素質(zhì)情感教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)意志
在加強(qiáng)情感滲透教育工作時，一定不能忽視對學(xué)生意志品質(zhì)的鍛造，具體的教學(xué)方向可以從三大角度切入。首先是對學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的培養(yǎng)，只有學(xué)生充分明確自己的學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)價值所在，其行為才會更具目的性。教師可以定期讓學(xué)生制定屬于自己的學(xué)習(xí)計劃，預(yù)期自己在學(xué)習(xí)過程中可以達(dá)到怎樣的高度？以此來督促學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。其次則是對學(xué)生果斷性的培養(yǎng)，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏耐力，所以一旦遇到一些學(xué)習(xí)上的瓶頸，就會有放棄的念頭。因此教師要就加強(qiáng)對學(xué)生果斷性的核心素養(yǎng)培育，讓學(xué)生敢于直面挑戰(zhàn)。諸如，學(xué)習(xí)完范仲淹的《岳陽樓記》后，由于學(xué)生之間存在一定學(xué)習(xí)差異，所以教師在給學(xué)生布置課后習(xí)題作業(yè)時要充分考慮到這一點(diǎn)，依據(jù)學(xué)習(xí)能力的實(shí)際狀況進(jìn)行作業(yè)難易度劃分，讓學(xué)生都可以通過自己的主觀努力完成作業(yè)。比如說讓學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，文學(xué)基礎(chǔ)較好的同學(xué)背誦全文，并且可以默寫出來；而一些學(xué)習(xí)效率較低的同學(xué)，教師可以讓他們先從重點(diǎn)的段落和語句賞析開始，逐步滲透教學(xué)。讓不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生都可以對文章有深刻的認(rèn)知，并且借助自己對于文章的理解來鍛造自己的人文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)品質(zhì)，為提升綜合素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
總結(jié)
綜上所述，中學(xué)語文教學(xué)過程中一定要落實(shí)貫徹對學(xué)生情感態(tài)度和價值觀念的教育，在每個教學(xué)環(huán)節(jié)中都能夠讓潛伏在學(xué)生心內(nèi)的人文素養(yǎng)閃爍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中集聚語文工具性和人文性的優(yōu)勢特征，真正成為熱愛生活、態(tài)度樂觀。積極進(jìn)取的新一代社會棟梁。
【參考文獻(xiàn)】
篇5
二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效措施
1.理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用
在我國教育教學(xué)體系中，語文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國詩詞大會》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩詞知識的同時，也能夠明白在什么地方能夠運(yùn)用什么樣的詩詞，取得什么樣的效果，達(dá)到學(xué)以致用的目的。理論和實(shí)踐是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的兩個重要方面，教師要著力將這兩個方面結(jié)合起來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識。只有將知識運(yùn)用于日常生活中，才能真正提高自己的語言能力，更好地與他人交流，達(dá)到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實(shí)踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語文教學(xué)水平。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)
語文的學(xué)習(xí)看似是一個枯燥的過程，但實(shí)際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到語文學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過語文課堂，培養(yǎng)敢于表達(dá)的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達(dá)到了提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最終目的。
篇6
核心素養(yǎng)是一個學(xué)生在其相應(yīng)的學(xué)段接受教育的過程中，逐漸形成的適應(yīng)其終身發(fā)展與社會發(fā)展所必需的重要品格及能力。它對學(xué)生有多方面的要求，例如，知識、情感、態(tài)度、價值觀、技能，等等。它更注重過程，關(guān)注學(xué)生在其整個培養(yǎng)過程的體會與感悟，并不是只注重結(jié)果。同時核心素養(yǎng)還應(yīng)具有開放性、發(fā)展性和穩(wěn)定性，是一個可持續(xù)的伴隨學(xué)生終身的動態(tài)優(yōu)化過程，是一個學(xué)生在走向社會以后適應(yīng)社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。在小學(xué)階段語文教學(xué)中對于學(xué)生的語文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動中就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步養(yǎng)成相對穩(wěn)定的、適應(yīng)性強(qiáng)的語文修養(yǎng)以及情趣狀態(tài)。現(xiàn)階段的小學(xué)語文教師在傳授知識的時候不僅要注意傳統(tǒng)的知識、能力、情感、目標(biāo)的養(yǎng)成，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候是否將所學(xué)的知識真正地理解吸收，使之在語文審美情趣與良好個性、健全人格構(gòu)建中能實(shí)現(xiàn)真正意義上的提升。
二、小學(xué)語文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念
按照國家所提出的教育方針，小學(xué)語文教師不應(yīng)只在知識水平方面培養(yǎng)學(xué)生，更應(yīng)廣泛關(guān)注培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和他們的言行舉止等方面的內(nèi)容。與此同時，核心素養(yǎng)教學(xué)的范圍不應(yīng)局限在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)語文能力上，而是要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，陶冶情操。通過全面發(fā)展素質(zhì)教學(xué)，培養(yǎng)出具有積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，擁有自主學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)新思維的適應(yīng)當(dāng)代時代快速發(fā)展的全能型人才。在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)增加學(xué)生與老師、老師與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動，還要增加課堂互動環(huán)節(jié)，在授課過程中讓學(xué)生真正參與到語文學(xué)習(xí)中來，這樣不僅能提高學(xué)生對新知識的吸收與理解水平，還能使教學(xué)成效事半功倍。
三、小學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐
正如一位教育家所言，核心素養(yǎng)的教學(xué)意義在于以課堂學(xué)習(xí)為中心，將課堂活動與課外實(shí)踐相結(jié)合，潛移默化地將核心素養(yǎng)滲透在學(xué)生生活的方方面面，潤物細(xì)無聲地為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而取得語文教學(xué)的整體效益。教師們需把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到實(shí)踐教學(xué)中去，在此，分享我在《山中訪友》這節(jié)課的教學(xué)方法，以期能夠給各位小學(xué)語文的教育工作者們提供些許參考意見：
1.粗讀了解課文內(nèi)容
（1）讓學(xué)生在自由朗讀過程中認(rèn)識生字、新詞，并能夠較為順暢地朗讀全文。
（2）鼓勵學(xué)生推薦出自己喜歡的語句、段落。
（3）提問學(xué)生課文的主要內(nèi)容。
2.讓同學(xué)們齊讀課文，邊讀邊想象課文所描繪的畫面
（1）學(xué)生齊讀，聲音宏亮。
（2）發(fā)揮想象，設(shè)想所描繪的景象。
3.重點(diǎn)分析課文重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生展開想象
（1）讀“我仿佛變成一棵大樹”，體會語句表達(dá)了怎樣的情感。
（2）如果你變成了那棵大樹，你會看到、聽到、想到什么呢？
以上教學(xué)環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生以重點(diǎn)詞句為例，理解全文并充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)生的審美情趣。
4.激發(fā)學(xué)生想象力，全班交流
讓學(xué)生們自由發(fā)揮想象，想象自己會變成自然界的哪些景物，然后全班交流，我在旁仔細(xì)認(rèn)真地聆聽與體會同學(xué)們豐富的想象力，同時也同學(xué)生一起展開想象的翅膀，共同交流。
5.即興寫作
模仿文中想象自己變成一棵樹的片段自由發(fā)揮想象力，寫一個小片段。
課后效果：通過自由討論與老師的引導(dǎo)，學(xué)生們大膽、自由地提出了自己的見解與想法，不僅訓(xùn)練了學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，而且為學(xué)生們個性發(fā)展提供了良好氛圍，教學(xué)效果顯著。
篇7
一、小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)
所謂的素養(yǎng)，主要突出的是一個人所具有的基本修養(yǎng)。從廣義層面上講，素養(yǎng)主要包括知識層次、道德品質(zhì)、能力狀態(tài)和言談舉止等諸多方面。而對于核心素養(yǎng)的概念，我們可以與知識、能力和情感態(tài)度相比較來理解。核心素養(yǎng)區(qū)別于知識、能力和情感態(tài)度的重要一點(diǎn)就是，核心素養(yǎng)突出強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者對于知識、能力和情感態(tài)度的具體內(nèi)化調(diào)整，也就是說，核心素養(yǎng)是學(xué)習(xí)者經(jīng)過深入思考和積極踐行后的成果。小學(xué)階段的語文教學(xué)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，具體說就是，在語文教學(xué)活動中，教師要通過自己的教學(xué)使學(xué)生具有更強(qiáng)適應(yīng)性、相對穩(wěn)定的語文學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)情趣狀態(tài)。而傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)，教師只是重視學(xué)生記誦與應(yīng)用所學(xué)的語文知識，與此相比較，小學(xué)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容和要求則更加具有深度與廣度。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該在完成知識、能力和情感目標(biāo)的基礎(chǔ)上，還要特別注意學(xué)生是否真正內(nèi)化了這些目標(biāo)，也就是說，學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文知識，是否養(yǎng)成了語文審美情趣、是否構(gòu)建了健全的人格、是否形成了良好的個性。例如，在指導(dǎo)學(xué)生識字和寫字訓(xùn)練的過程中，教師一方面要要求學(xué)生盡量多地記住并寫好漢字，另一方面要注意對學(xué)生進(jìn)行漢字方面的文化熏陶，也就是既提升綜合能力又培養(yǎng)核心素養(yǎng)。
二、小學(xué)語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀
從本質(zhì)上來講，語文教學(xué)是師生之間的一種特殊的交流，具體表現(xiàn)為它的交流目的特殊、交流方式特別、交流內(nèi)容特定。但是，在語文教學(xué)過程中教師如果過于主動，即采用“一言堂”式的傳統(tǒng)教學(xué)方式方法，那么勢必會使師生之間的信息無法交換、情感無法交流，更使師生間無法實(shí)現(xiàn)人格認(rèn)同，最終的結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生無法獲得語文思維能力［2］。
(一)教師不給學(xué)生留下思考的空間在語文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)造情境和時機(jī)來刺激學(xué)生的反應(yīng)、激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生去積極深入的思考，主動同文本作者進(jìn)行心靈之間的交流和思維方面的碰撞，從而豐富自我和發(fā)展自我。但是實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師把精心設(shè)置的問題拋給學(xué)生后，留給學(xué)生思考的時間很少，就按捺不住地提問，當(dāng)學(xué)生回答不出或者回答得不全面時，就急于自己講解給出答案，這種與學(xué)生爭奪思考和發(fā)言時間，以教師講解替代學(xué)生思考、以教師講解替代學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，不僅是教學(xué)方法存在問題，而且是教師的教學(xué)觀念、教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)行為存在問題。長此以往，學(xué)生就會習(xí)慣于這種被動接受的教學(xué)方式，不愿意思考、不會思考，那么培養(yǎng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)就成為了空談。
(二)教師的提問不科學(xué)課堂提問是教學(xué)中教師常用的一種教學(xué)方法，在課堂上進(jìn)行提問，旨在通過問題引導(dǎo)學(xué)生積極思考，把學(xué)生的觀察、思維和想象等各方面能力都充分調(diào)動起來，從而養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和意識。另外，通過課堂提問，教師還可以從中掌握學(xué)生的理解情況，進(jìn)行針對性的講解，進(jìn)而使教學(xué)有的放矢。但是在實(shí)際的閱讀教學(xué)過程中，教師的提問卻存在一定的問題。一是為了提問而提問。在課堂上，教師自覺不自覺地就會“一言堂”，有時為了避免這種獨(dú)角戲的尷尬，教師會拋出一些毫無意義的問題，如“這么理解對不對呀?”“這樣說可以嗎?”或者為了暫時活躍沉悶的課堂氣氛，教師會提問學(xué)生，但是問題非常淺顯，沒有思考價值，學(xué)生甚至不假思索就能回答出來。而這些沒有提問必要的問題，使課堂表面上看起來很熱鬧，但是學(xué)生的語文思維根本就得不到應(yīng)有的鍛煉;二是設(shè)計的問題不具有思考的層次性和梯度。一個文本其內(nèi)涵往往體現(xiàn)在多個層面，而成功的語文教學(xué)的關(guān)鍵在于教師要選擇對話的適宜層面。但實(shí)際情況是，教師在設(shè)計問題時沒有考慮對于同一文本師生、生生之間不同的感受和理解，導(dǎo)致設(shè)計的問題不具有思考的層次性和梯度。例如，在課文《珍珠鳥》的教學(xué)中，教師在組織學(xué)生朗讀課文后，開始直接問:“這篇課文主要想體現(xiàn)什么理念?”面對高深的“理念”一詞，如果不經(jīng)過細(xì)致全面深入的課文分析，沒有教師的適時指導(dǎo)，學(xué)生一定會面對問題一頭霧水、毫無思路，只有選擇沉默低頭不語，長期如此，學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)只能是一紙空文。
(三)教師課堂教學(xué)難以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛在語文閱讀教學(xué)中，了解文章的內(nèi)容和主題思想實(shí)際上并不重要，而最重要的是教師要引導(dǎo)學(xué)生以更開闊的視野和更寬闊的立場來理解作者的寫作過程，從而對于文章的表達(dá)和立意有更加深刻的把握。部分語文教師即使意識到了這一點(diǎn)，但是在閱讀教學(xué)中仍舊堅(jiān)持解讀文本、理解文意、把握思想，很少指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法和進(jìn)行思維訓(xùn)練。而沒有思維訓(xùn)練的語文閱讀教學(xué)，不可能是成功的閱讀教學(xué)。
(四)教學(xué)注重欣賞性閱讀和輸入價值觀目前“新課標(biāo)”設(shè)定的三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，并沒有直觀地要求發(fā)展學(xué)生的思維能力，這無疑會導(dǎo)致教師在語文閱讀教學(xué)中單純地重視欣賞性閱讀，以及直接地向?qū)W生輸入價值觀，而忽視在作品文字背后潛藏的內(nèi)在邏輯［3］。引導(dǎo)學(xué)生品讀、感悟文章雖然也能培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，但是卻無法有效訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力，其結(jié)果只能是學(xué)生不具備條分縷析的邏輯分析能力，具體表現(xiàn)為思考問題和語言表述邏輯混亂，不知所思、不知所云。因此，閱讀教學(xué)作為語文教學(xué)的重要板塊，其又是培養(yǎng)學(xué)生“語文思維”的戰(zhàn)略要地。
三、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略
篇8
一、教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)化
語文教學(xué)目標(biāo)定的精準(zhǔn)與否，對打造優(yōu)質(zhì)高效的語文課堂影響極大。如果定得精準(zhǔn)，整個語文課堂就猶如春風(fēng)化雨潛入學(xué)生的心房，教師也能輕松愉快地完成教學(xué)任務(wù)所要達(dá)到的要求和質(zhì)量；如果模糊不清，語文課堂就猶如大海中夜航的船只失去燈塔的指引，學(xué)生就會迷茫無方向，教師教學(xué)也會因此彷徨而頗感無力。就拿打籃球來做個比喻吧，把籃筐架設(shè)得太高，即使學(xué)生的球技再怎么好也是無法投進(jìn)去的，這樣自然就讓他們喪失了努力拼搏的信心和勇氣；可是把籃筐架設(shè)的太低，就是學(xué)生不怎么努力也能輕而易舉地投進(jìn)籃筐，這樣自然也就沒有了征服挑戰(zhàn)的喜悅與滿足。同樣的道理，在教學(xué)目標(biāo)的制定過程中，教師要著眼對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)。對班內(nèi)差生而言，主要考慮其接受能力；對中等生及優(yōu)等生而言，則主要考慮其提高。否則，會造成兩級分離而導(dǎo)致語文課程性質(zhì)定位的偏差。因此，制定語文教學(xué)目標(biāo)重在“精準(zhǔn)”、貴在“精準(zhǔn)”。現(xiàn)實(shí)中，教學(xué)目標(biāo)的制定要達(dá)到“精準(zhǔn)”的要求，并非是一件容易的事，但我認(rèn)為關(guān)鍵要把握兩個方面：一方面，要吃透課標(biāo)。要以課標(biāo)為基準(zhǔn)，既不提倡超綱，也反對沒有達(dá)到課標(biāo)要求；另一方面，吃透學(xué)情。要尊重學(xué)生的個體差異，采取因人施教、因材施教，切實(shí)做到好、中、差三個層次都兼顧到，讓每一個學(xué)生都擁有“我要學(xué)習(xí)”的沖勁，這是始終必須堅(jiān)守的底線。基于這一認(rèn)識，在具體教學(xué)過程中，我力求做到：80％以上的學(xué)生在課堂上掌握80％以上的課堂教學(xué)內(nèi)容。對于優(yōu)等生，我就制定一些略帶挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，讓他們“跳一跳夠得到”；而對于那些后進(jìn)生，則相應(yīng)降低目標(biāo)提出一些淺層次的要求，使他們夯實(shí)基礎(chǔ)。
二、教學(xué)設(shè)計合理化
教學(xué)設(shè)計是在上課之前，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的具體情況，預(yù)先制定的教學(xué)策略、教學(xué)思路的綜合方案。目前的小學(xué)語文教學(xué)設(shè)計中，問題與不足依然存在，比如教學(xué)設(shè)計模式相對單一、過于死板，突出表現(xiàn)在對提高學(xué)生語文閱讀能力尤其是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)重視不夠。在此種情況下，迫切要求學(xué)校以及語文教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)思路，合理設(shè)計語文教學(xué)方案，創(chuàng)新語文教學(xué)方式和方法，以此來提高語文教學(xué)的針對性和實(shí)效性。要使語文設(shè)計達(dá)到合理化的要求，除了確定目標(biāo)，明白你要教什么；選用方法，解決“如何教、如何學(xué)”等問題外，重點(diǎn)要對教材非常熟悉。為達(dá)到這一要求，對每篇教學(xué)課文我都要求自己做到“三讀”：一是讀作者。為讀懂作者，我堅(jiān)持不弄清三個問題不罷休：（1）作者寫了什么？（2）作者是如何寫的？（3）作者為什么要這樣寫？二是讀編者。為讀懂編者挑選及編排文章的用意，我同樣堅(jiān)持弄清三個問題：（1）為何要將此文編入這一單元？（2）前后文與它有何聯(lián)系？（3）又有何區(qū)別？三是讀學(xué)生。著重了解和掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文前，已有哪些知識儲備？進(jìn)入學(xué)習(xí)時會遇到哪些困難？通過“三讀”，我也讀出了我自己。以學(xué)生自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)為例，我的教學(xué)設(shè)計理念主要從兩個方面進(jìn)行導(dǎo)學(xué)：一方面，為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主完成自讀課文進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀課文并養(yǎng)成良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，將自主閱讀課文過程中可能出現(xiàn)的問題在教讀課文時設(shè)計出來，然后再返過來指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，掃除學(xué)習(xí)障礙；另一方面，為訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行語言實(shí)踐進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，即引導(dǎo)學(xué)生對語言實(shí)踐活動進(jìn)行綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生品評課文語言并學(xué)會運(yùn)用語言。我的“導(dǎo)”與學(xué)生的“讀”互為滲透、相得益彰。它不僅體現(xiàn)了師生間、生生間雙向互動關(guān)系，更體現(xiàn)了師生及教材之間的多邊信息聯(lián)系。
三、課堂展示藝術(shù)化
篇9
2014年教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。所謂核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質(zhì)是新時期所需全面發(fā)展的人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。那么語文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學(xué)刊的理論，概括為聽說讀寫思，是知識積累、思維能力、審美品質(zhì)等的有機(jī)整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實(shí)到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，是值得當(dāng)下每一位語文教師思考的問題。
一、語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵
（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用
語言建構(gòu)與運(yùn)用奠定了語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生在語言實(shí)踐活動中，通過對語言文字進(jìn)行積累整合，逐步建立起自己的言語體驗(yàn)，使其能夠在具體的語言情境中進(jìn)行正確有效的溝通交流。新課標(biāo)中明確提出了語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，“工具性”又著重強(qiáng)調(diào)交際工具，這就把語文學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)鎖定在了語言文字的運(yùn)用能力上。
（二）思維發(fā)展與提升
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文閱讀實(shí)踐活動中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學(xué)生在對語言文字和文學(xué)形象產(chǎn)生直覺體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠通過感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動，運(yùn)用基本的語言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學(xué)信息，豐富自己對生活和文學(xué)的感受與理解，并自覺反思和重建自己的言語活動經(jīng)驗(yàn)。
（三）審美鑒賞與創(chuàng)造
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生對于審美客體的情感領(lǐng)悟和欣賞評價能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學(xué)生能夠感受祖國語言文字的獨(dú)特美，鑒別賞析不同時代背景下不同風(fēng)格的文學(xué)名作，汲取其中蘊(yùn)含的思想以及語言特點(diǎn)，并運(yùn)用自己的言語經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對美好事物的審美體驗(yàn)。
（四）文化傳承與理解
語文學(xué)科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學(xué)生能夠樹立文化意識，根據(jù)已有的言語經(jīng)驗(yàn)，體會中華文化的豐富多彩，開闊文化視野，包容和借鑒其他國家、民族的文化，同時在傳遞本民族文化的時候能夠增加或者摒棄一些東西。
二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語文教學(xué)策略
（一）重視閱讀
文學(xué)閱讀是語文教學(xué)中的重要組成部分，主要包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學(xué)生漫無目的地讀，要從某一點(diǎn)切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學(xué)生感受富有韻味的語言；讀《愛蓮說》，就讓學(xué)生W習(xí)托物言志的手法；讀《背影》，就讓學(xué)生體會父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書的閱讀，更是可收“一石多鳥”之效。例如在學(xué)生學(xué)過了《爸爸的花兒落了》之后，引導(dǎo)學(xué)生去讀林海音的《城南舊事》。如此長期堅(jiān)持，對于開闊學(xué)生閱讀視野，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣大有裨益。
（二）重視思考
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”好的課堂，重要的評價標(biāo)準(zhǔn)之一，就是學(xué)生的有效思考。然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，假問題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見不鮮。教師由于擔(dān)心學(xué)生掌握不到位，或者課時少、時間緊，便不給學(xué)生思考的機(jī)會，甚至小組合作學(xué)習(xí)等也只是流于形式。課堂教學(xué)中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚。“求異”是發(fā)展學(xué)生思維能力的有效方法，語文學(xué)科中的問題答案往往不是唯一的，教師若過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會打擊學(xué)生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的想法，并給予適當(dāng)?shù)墓膭睿寣W(xué)生樂于思考，樂于分享自己的見解。
（三）重視表達(dá)
語言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學(xué)生的表達(dá)能力，更有利于提高語文教學(xué)質(zhì)量。隨著學(xué)生知識視野的逐漸開闊，他們會迫切地想運(yùn)用豐富的言語表達(dá)自己的想法，教師應(yīng)該抓住此時學(xué)生“想說”的熱情，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)書面表達(dá)能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫結(jié)合，如課上的續(xù)寫仿寫等。
三、結(jié)語
總之，基于語文核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)是語文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領(lǐng)悟核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設(shè)健康輕松的語文情景，幫助學(xué)生扎實(shí)文化基礎(chǔ)，健全思維品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書店，1991：35.
篇10
語文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語文教學(xué)大綱中，但此處的語文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀(jì)初我國相關(guān)教育部門頒布的兩個語文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對語文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進(jìn)行了探討，雷實(shí)認(rèn)為，學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、記憶和情感態(tài)度價值是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認(rèn)為，語文素養(yǎng)是思想感情、語言積累、語言運(yùn)用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機(jī)整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養(yǎng)是指語文知識和語文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語文知識，積累和建構(gòu)語言，發(fā)展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個人終身發(fā)展與時展要求的必備的素養(yǎng)即為語文核心素養(yǎng)。研究語文核心素養(yǎng)，必須要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時展要求，決不能脫離社會，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學(xué)科的獨(dú)特屬性，也就是理解清楚語文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問題。
2關(guān)于社會互動教學(xué)模式
篇11
所謂“多”，有三層含義：一是大量地讀，二是反復(fù)地讀，三是天南地北地讀。大量地讀，“指泛讀，包括海量的搜讀，這有利于搜集信息，積累語料；反復(fù)地讀，指精讀，包括誦讀、美讀、深耕地研讀，有助于加深理解與記憶，培養(yǎng)語感。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語言，無論是‘習(xí)得’還是‘學(xué)得’，都必須經(jīng)過大量與反復(fù)的‘學(xué)’和‘習(xí)’才能有所‘得’，這個‘得’，就是體驗(yàn)、收獲、體會、心得。”①胡立根也同樣指出，之所以說閱讀教學(xué)的出路在于“海量的閱讀刺激”，是因?yàn)殚喿x教學(xué)時“課內(nèi)的刺激太少，課內(nèi)教師的喋喋不休不能替代學(xué)生的閱讀。語文作為一種非知識性學(xué)科，其學(xué)習(xí)方式主要不應(yīng)是外顯型學(xué)習(xí)，而應(yīng)是內(nèi)隱型學(xué)習(xí)。內(nèi)隱型學(xué)習(xí)不是靠講解一些方法就能解決問題的，靠的是大量和反復(fù)的刺激，在反復(fù)實(shí)踐中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。”②而天南地北地讀，指的是閱讀面要廣，經(jīng)史子集、三墳五典、文學(xué)的、科技的、政論的、消閑的，無一不囊括其中：這有利于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活工作學(xué)習(xí)的需要，為使之成為具有現(xiàn)代公民素養(yǎng)（信息素養(yǎng)、公民責(zé)任與社會參與素養(yǎng)）的合格公民。總之，無論采取哪種方式去讀，其終極目的都是：擴(kuò)大閱讀范圍，開拓學(xué)生視野，允許快速瀏覽，強(qiáng)調(diào)耕耘的樂趣，不斤斤計較于收獲的多少，但到頭來必會有收獲。③當(dāng)然，對于“新課標(biāo)”規(guī)定的閱讀篇目、經(jīng)典作品還是要細(xì)嚼慢咽，仔細(xì)體會的，甚至于還要做到“不動筆墨不讀書”，做做筆記、摘要和卡片，將它們化為精神食糧，以補(bǔ)“速讀”之不足；切不可狼吞虎咽、囫圇吞棗。
所謂“快”，就是高效率。這是培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)需要的現(xiàn)代文閱讀能力的重點(diǎn)之一。閱讀如何才能快，首先理解須正確，吸收得快。快容許略，不容許粗，更不容許錯。“快速閱讀的能力不是一個孤立的能力，是理解、記憶、速度三個方面構(gòu)成的閱讀能力的整體。”（張志公《語文學(xué)科的現(xiàn)代化問題》）換言之，就是排除閱讀障礙的速度快，準(zhǔn)確無誤的獲取信息快。而且要達(dá)此目的，當(dāng)然離不開訓(xùn)練學(xué)生的篩選概括的能力和授以適當(dāng)?shù)姆椒记伞Ｓ?xùn)練可以這樣進(jìn)行：第一，審明題干的限制因素，包括范圍、方向、句式、句數(shù)和情境；第二，篩選相關(guān)的信息和材料，并按要求辨別；第三，找準(zhǔn)兩三個關(guān)鍵點(diǎn)；第四，把關(guān)鍵點(diǎn)換成自己的話；第五，把關(guān)鍵點(diǎn)按要求的句式、方式、字?jǐn)?shù)和情境用自己的話組織起來，并加以調(diào)整貫通。④
二、“巧且會”有利于閱讀多樣文本
所謂“巧”，指的是拋棄愚笨的辦法，追求事半功倍地引導(dǎo)智力較為平庸的學(xué)生掌握一定的閱讀技巧。正如錢夢龍先生所說的那樣，“最好的教學(xué)法，就是那種能夠幫助最普通的教師教好最普通的學(xué)生的方法”⑤。它有三層意思：一是要體現(xiàn)出“教是為了不教”的閱讀教學(xué)理念，二是要進(jìn)行率先垂范的閱讀教學(xué)實(shí)踐，三是要出現(xiàn)“擠干（了）水分”、抓住（了）精髓的“一課至多只用一課時讀完”的“畢其功于一役”的課堂快節(jié)奏。其策略有三：第一，從“無疑點(diǎn)”（指的是那些看似無疑，實(shí)則深藏著豐富內(nèi)涵，一旦疏忽，就會從眼皮底下溜走的部分）切入；第二，從“隨意點(diǎn)”（是指文中那些看似漫不經(jīng)心，隨意為之，但仔細(xì)品來，卻韻味無窮的部分）切入；第三，從“空白點(diǎn)”（是指文本中作者有意沒有明說而意味無窮的部分）切入。
所謂“會”，指閱讀的熟練度。即一定的閱讀技能。課文是提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的例文，教這些例文，旨在通過向?qū)W生傳授語文知識，來培養(yǎng)學(xué)生能力。為此，就要講規(guī)律，教方法，傳習(xí)慣；就要巧妙設(shè)計，精講精練。吉林大學(xué)魯弘老師認(rèn)為，“抓住‘關(guān)鍵詞’是答好語文題（指高考現(xiàn)代文閱讀題）的關(guān)鍵”。她以現(xiàn)代文為例加以闡釋。對文學(xué)類閱讀來說，“關(guān)鍵詞”是那些原文中能夠揭示小說主題和散文主旨的關(guān)鍵句。要盡量利用這些關(guān)鍵詞串聯(lián)成句，形成答案。對于實(shí)用類文本閱讀來說，“關(guān)鍵詞”是那些原文中出現(xiàn)的能夠表明作者觀點(diǎn)或情感態(tài)度的相關(guān)語句，學(xué)生要善于抓住這些點(diǎn)進(jìn)行分析概括、總結(jié)歸納，進(jìn)而得出答案。如此這般地訓(xùn)練，假以時日，學(xué)生閱讀現(xiàn)代文時就會得心應(yīng)手、準(zhǔn)確無誤。
篇12
語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面，學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展，都是以之為基礎(chǔ)的。群文閱讀教學(xué)是基于文本集群的教學(xué)，它利用文本集群間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，來指導(dǎo)學(xué)生展開主動的積累、梳理和整合，促進(jìn)學(xué)生良好語感的形成，這要比單篇教學(xué)具有更大的優(yōu)勢。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學(xué)生更充分地認(rèn)識賦體文“鋪采摛文，體物寫志”的特點(diǎn)，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽修《秋聲賦》等與之構(gòu)成文本集群，通過“精讀＋略讀”的導(dǎo)讀模式，圍繞賦體文體式章法、語言修辭等層面來指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞，并開展名句活用、好句賞析、佳句改寫、辭格運(yùn)用仿寫等多樣化的讀寫結(jié)合訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)語言建構(gòu)與運(yùn)用的目的。
2.在群文閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。群文閱讀教學(xué)是一種基于單元結(jié)構(gòu)的教學(xué)，文本集群教學(xué)要比單一文本的零敲碎打更有助于訓(xùn)練學(xué)生的思維。群文閱讀教學(xué)更強(qiáng)調(diào)文本的“互文”關(guān)系，可以促進(jìn)學(xué)生思維廣度的拓展，思維深度的提升。
教讀《跑警報》時，教師選編了一個文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉(xiāng)的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學(xué)生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價值是什么”來展開研讀探究。通過群文閱讀，學(xué)生獲得如下認(rèn)知：汪氏美食散文的文化價值主要表現(xiàn)為風(fēng)俗人情、知識考據(jù)、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現(xiàn)為對和諧、寬容、寧靜的詩意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規(guī)律性知識的認(rèn)知，這是訓(xùn)練學(xué)生從個別到一般的歸納思維的可行途徑。
3.在群文閱讀教學(xué)中落實(shí)審美鑒賞與創(chuàng)造
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗(yàn)、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。相較于單篇閱讀教學(xué)，群文閱讀教學(xué)可以依托文本集群的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，更集中地落實(shí)審美鑒賞的知識傳授與技能訓(xùn)練。例如教讀高適《塞上聽吹笛》一詩，教師針對該詩虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，選擇李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩歌構(gòu)建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明”，高適的“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，這些都運(yùn)用了通感手法，化實(shí)為虛，將聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺形象。詩人把笛曲名（如《關(guān)山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關(guān)山”“月”“梅花”等，將之轉(zhuǎn)化為意象，與其它實(shí)在意象相融，構(gòu)成虛擬的場景，生動地傳達(dá)了聽曲的體會。這三首詩都用虛實(shí)結(jié)合的手法來表情達(dá)意，而側(cè)重點(diǎn)各有不同：李詩表達(dá)的是去國懷鄉(xiāng)的悲愁；杜詩傳達(dá)的是羈旅漂泊、感時傷世、懷念故園之愁；高詩抒發(fā)的是戰(zhàn)士的戍邊之志與思鄉(xiāng)之情。
4.在群文閱讀教學(xué)中促進(jìn)文化傳承與理解
文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。群文閱讀教學(xué)可以依據(jù)其高度聚合力的單元結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，在圍繞某一共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由文本縱橫比較閱讀與探究的實(shí)踐活動，來促進(jìn)文化傳承與理解。
例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認(rèn)識晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開探究。將其與諸葛亮的前后《出師表》，以及《晉書·孝友傳·李密傳》構(gòu)成文本集群展開比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內(nèi)涵。通過開展課堂即興辯論、課后隨筆寫作等方式來理解《陳情表》的陳情藝術(shù)，認(rèn)識《出師表》中諸葛亮的良苦用心。
二、讀寫共生是提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的根本途徑
只讀不寫，只寫不讀，都無法真正夯實(shí)語文學(xué)科核心素養(yǎng)。實(shí)施群文閱讀教學(xué)，必然要貫穿讀寫共生的實(shí)踐過程。讀與寫是實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的雙翼。“讀寫共生”實(shí)踐，意味著寫作話題源自閱讀活動，因讀而生寫，因?qū)懚僮x。讀一個文本集群，寫作對象可以是針對多個文本之間相互聯(lián)系而衍生的規(guī)律性知識，也可以是針對某一文本區(qū)別于其它文本的特色。
“讀寫共生”實(shí)踐活動中的“寫”，要寫些什么？可以是篇章寫作，如基于文本內(nèi)容的擴(kuò)寫、縮寫、改寫、續(xù)寫、讀后感、文學(xué)短評、專題研究論文等；也可以是片段寫作，如基于語言積累的句段仿寫、賞析、評點(diǎn)等。
篇13
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)的第四條講的就是語文的創(chuàng)新能力即“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”那么，我們在語文教學(xué)過程中怎樣才能正確處理基本素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的關(guān)系呢？
首先，要正確認(rèn)識語文知識能力兩者間的關(guān)系，按照語文學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行語文知識的教學(xué)。
心理學(xué)家J?M索里和C?W特爾福德指出：“人是統(tǒng)一的單元，當(dāng)他有所活動時，是整個人在反應(yīng)……當(dāng)一個人的行為模式由于經(jīng)驗(yàn)而有所變化時，其運(yùn)動的觀念和情感的方面都要發(fā)生變化。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》正是從這種認(rèn)識出發(fā)，從一個新的維度論述語文教學(xué)中知識與能力的關(guān)系。
知識是基礎(chǔ)，能力是在掌握知識的過程中逐漸獲得的。傳授知識和培養(yǎng)能力相輔相成。
過去我們的語文教學(xué)偏重知識傳授，把語文教材分解成若干個知識點(diǎn)，并形成自認(rèn)為很嚴(yán)密的知識體系。這種做法，導(dǎo)致語法術(shù)語、文學(xué)概念、文章作法等充塞課堂，導(dǎo)致閱讀教學(xué)中的繁瑣分析，作文教學(xué)則大講“開頭幾法”、“過渡幾法”、“結(jié)尾幾法”等所謂謀篇布局的知識，使語文教學(xué)耗時多而成效少。因而，我們對于語文知識的教學(xué)，一要有序，二要有度，三要有的放矢。
有序。即按照學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，由淺深入地傳授語文知識。例如， 5—6年級要求“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本的表達(dá)方式”，“學(xué)習(xí)瀏覽，擴(kuò)大知識面，根據(jù)需要搜集信息”。而7—9年級則要求“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式”，“能夠區(qū)分寫實(shí)作品和虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”，了解基本的語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)；了解常用的修辭手法，體會它們在課文中的表達(dá)效果；“了解課本涉及的重要作家、作品知識和文化常識”，培育學(xué)生“熱愛祖國語文的思想感情”等等。
有度。語文教學(xué)中傳授語文基礎(chǔ)知識是必要的，但要有度，不能拔高要求，而要提倡在學(xué)生語言實(shí)踐中傳授知識，在傳授知識的過程中關(guān)注能力的培養(yǎng)。這樣，知識就是動態(tài)的、活的、有用的。
有的放矢。語文教學(xué)中傳授的知識是有明確目的的，不要追求知識的體系化。要明確，在語文教學(xué)中使學(xué)生掌握一定的知識不是終極目的，而是為了培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，健全人格。
除此，我們在語文教學(xué)中還需要研究聽說讀寫能力之間的關(guān)系和聯(lián)系。
其次，要正確認(rèn)識創(chuàng)造性教學(xué)的特點(diǎn)，充分發(fā)掘教材中的創(chuàng)造教育因素，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)創(chuàng)造、學(xué)會創(chuàng)造。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》除重視培養(yǎng)學(xué)生的基本能力外，更看重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和終身學(xué)習(xí)的能力。新世紀(jì)對人才的要求，最重要的已不是掌握更多更深的知識，而是知道到什么地方，用什么方法獲得自己所需要的知識。有自覺更新知識的意識和迅速更新知識的能力，以及在更新和運(yùn)用知識的過程中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格。
為此，創(chuàng)造教育的研究認(rèn)為，創(chuàng)造性教育是教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造動機(jī)、發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性潛能、促進(jìn)學(xué)生形成創(chuàng)造性人格的教學(xué)活動。其特點(diǎn)是：
1、創(chuàng)造性教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。
2、創(chuàng)造性教學(xué)是一促強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的個性化的教學(xué)。
3、創(chuàng)造性教學(xué)是一種探究式教學(xué)。
創(chuàng)造心理專家恩田彰一言以蔽之：“創(chuàng)造性教學(xué)的本質(zhì)是要前進(jìn)到教師事先預(yù)料不到的地方。”因此，我們在語文創(chuàng)新教學(xué)中，要充分發(fā)掘教材中的創(chuàng)造教育因素。如初中語文教材中的《事物的正確答案不止一個》、《魯濱遜漂流記》（節(jié)選）、《環(huán)球城市，風(fēng)行綠墻》等課文，都是進(jìn)行創(chuàng)新教育的好材料。我們可以從中啟發(fā)學(xué)生觀察事物應(yīng)從不同的角度，多方位地進(jìn)行觀察；重視個人實(shí)踐，培養(yǎng)獨(dú)立生存的能力；開闊視野，認(rèn)識和諧是事物之間，人與人之間的至高境界等。此外，我們還可以通過對教材的創(chuàng)造性改組，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如要求對學(xué)生“變換角度”、“改變角色”、“改換人稱”、“故事新編”、“續(xù)尾”等。
第三，要防止走入兩個誤區(qū)。
其一，是對“促進(jìn)發(fā)展”認(rèn)識不足，急功近利，僅僅把目光盯在“雙基”上，只關(guān)注知識點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)而大搞題海戰(zhàn)術(shù)，頻繁考試，甚至搞“教材習(xí)題化”。以這種方法來應(yīng)付考試，也許奏效，但決不能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
其二，是“矯枉過正”，在教學(xué)中搞一些脫離語文訓(xùn)練的“發(fā)散思維”。學(xué)生由于目標(biāo)不明確，要求不清楚，加之沒有以教材作為憑借，沒有以學(xué)生的知識、能力為基礎(chǔ)， “海闊天空” “高談闊論”。這樣既無助于打好學(xué)生的語文基礎(chǔ)，又無助于創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力離不開語文基礎(chǔ)或基本素養(yǎng)。一個人的知識基礎(chǔ)、視野、推理能力、思維方法決定著一個人的創(chuàng)新能力。如果我們著眼于學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，注重人的最終發(fā)展水平，就必須在打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ)的同時，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展，正確處理基本素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的關(guān)系，只有這樣，才能使學(xué)生具有健全的價值觀、積極的人生態(tài)度，善于與人共處；只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和探究；只有這樣，才能使學(xué)生具備參與社會實(shí)踐能力，包括交往能力；只有這樣，才能增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)倫理意識，能與周圍環(huán)境（社會、自然）和諧共處。
參考書目：
1、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》
