引論：我們為您整理了13篇大學政治論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用
1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續發展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護勞動者的合法權益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。
（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則
和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關系，在大學生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。
1.勞動的平等原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現代化進程的勞動都是平等的。
2.勞動的合作原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現社會大生產的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。
二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念
（一）和諧社會理念下的公平觀念
公平是經濟社會各種關系的重要體現，是人們對于社會以及發展的看法。和諧社會理念下公平的實現主要是依靠制度來實現的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強調結果的公平，則是強調社會資源的分配時平均的，結果的公平違背了社會發展的規律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權利不被侵犯。
（二）和諧社會理念下的大學生公平觀念教育
在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權利，可以通過制度維護自身的權利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環境。大學生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現按需分配，強調多勞者多得。在和諧社會理念下，大學生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學生對社會公平有新的理解，使大學生摒棄結果公平的想法，改善大學生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學生的公平觀念進行教育，才能培養出一批與社會主義市場經濟相協調的大學生，在市場經濟背景下，大學生才能放平心態，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻。
三、和諧社會理念下的人生觀與創新理念的教育
（一）和諧社會理念體現了對大學生人生觀建設的要求
人生觀的形成在大學生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學生必須樹立以為指導，樹立集體主義觀念，培養愛國主義精神，以中華民族的復興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應該高度重視對大學生人生觀的培養，塑造大學生健全的人格，使大學生在學習科學文化知識的同時，促進人格的完善，保障大學生的全面發展。
（二）和諧社會理念下的創新精神的教育
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隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場的轉型期的完成，每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼備的網絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導和糾正，會關系到社會主義現代化建設能否成功，更關系到能否實現中華民族的偉大復興。大學生是我國實現科教興國戰略的重要力量之一，根據社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現狀，筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現在所談的大學生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養大學生的民族精神和愛國情懷。
二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。
從當前形勢來看，我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環節：
1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應對大學生的熱點問題。
一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學生思想政治素質提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現在對社會環境影響的敏銳度不夠，不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。
2．大學生自主、平等意識的增強，導致傳統的社會調控系統的失靈。
網上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系，但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱，使得傳統社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權，沒有因為種族、經濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統不再被教育者全部掌控，不能對大學生的思想言行進行干預，更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。
3．教育者人格魅力的下降，導致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調查，調查結果顯示：
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒耐心95.2%
義務強、水平高80%
業務水平低、能力差83.4%
教學方法靈活多樣57.5%
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2.自由主義和狹隘民族主義愛國觀下的大學生思政政治教育觀念
教育是有目的的、有計劃的活動，在人的身心發展中起主導作用。比起遺傳素質和自發的社會環境的影響，教育對人的發展的影響力要大得多，教育把遺傳提供的可能性與環境所提供的后天條件充分結合起來，促進人意識的形成與發展。針對大學生處于青年價值觀和認識觀的關鍵階段，高校教師在進行思想政治教育過程中，結合兩種愛國觀的不同特點，有針對性的對學生開展教育工作。自由主義者在教育觀念上依舊強調人的自由。其中典型的教育理論有人本主義教學理論以及建構主義的教育理念。人本主義者認為，教育所培養出來的人應該是個性充分發展的人，是自主發展的人。教育并非是指導性的，而是幫助和促進型的，教育的作用是為受教育的對象提供資源，由教育對象自主選擇、自由發展。建構主義者則主張，世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，教育不能把概念作為預先決定了的東西交給受教育者，不以社會性的權威去壓服教育對象，受教育者對知識概念的接收，只能由他們自己以自身經驗為背景，來分析知識的合理性。故此，自由主義意識形態的教育中，人民愛國情感也是自主選擇的。人民不受政府宣傳的“主流思想”左右，而是理性客觀地看待個體和國家的關系，根據自身的體驗來決定個體對國家的情感。而狹隘民族主義者則要求牢牢掌控國家的學校教育。學校是專門的教育機構，政治功能是其一項重要的功能。與社會中其他影響因素相比，學校中所傳播的政治文化一般是社會中的主流政治文化，即統治階級的政治文化。受這種政治文化的影響，人們容易形成與統治階級相一致的思想意識，從而自覺地維護民族國家所謂的整體利益。狹隘民族主義正是看中了教育的政治功能，對人民灌輸以“愛國”概念，同化民眾思想，打著“愛國”旗號掩蔽其統治的本質。更有統治者實行“愚民”政策，隔絕外來的文化和知識，使民眾置身于無從選擇的境地。教育本是使人能更好、更全面地發展，而推行狹隘民族主義的國家卻完全違背了教育的初衷，利用教育推行其所謂的“愛國觀”宣傳，達到維護統治者地位的目的。此時，教育已成了統治人民的手段，而非服務人民的方式。
二、自由主義和狹隘民族主義愛國觀及其在思想政治教育中的引導
1.自由主義和狹隘民族主義愛國觀的比較
自由主義和狹隘民族主義同為意識形態，都是政治文化重要組成部分。都反映一定經濟和社會關系以及階級或階層的根本利益，以哲學、宗教、政治、法律和經濟思想等形式表現出來。這兩種意識形態之下愛國觀作為政治意識在基本性質方面也有相同之處，它們同是時代的產物，是在一個國家特定的文化和歷史中誕生的，具有時代性。其次，這兩種愛國觀皆會對社會成員的思想、行為產生重大影響，具有調整性和指導性。但是，兩種愛國觀也有著根本不同。自由主義的愛國觀以公民個人為出發點，將國家視為契約條件下的工具，強調公民在私人財產和利益得以充分保護的前提下，自發維護國家的安定團結。狹隘民族主義的愛國觀以民族國家為出發點，將國家視為民族的象征，強調民族國家的利益，成員被民族意志統一情感，被要求對國家絕對忠誠。
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汲取優秀傳統文學的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統文學精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學的教育方法，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中達到受教育的目的。
（1）注重大學生人文素質的培養
是每所高校義不容辭的責任。傳統文學是大學生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統文學課在高校的設置比例，將思想政治教育滲透到傳統文學的教學與講授中，能夠在潛移默化中提高大學生思想政治教育的效果。傳統文學的教學，可采擷其中的經典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優秀民族精神和美德。分析傳統文學經典名篇的故事情節、人物形象、作者情感，能陶冶學生情操，增強學生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統文學的一些優秀精神理念與學習、工作、生活、責任等方面聯系起來，可幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統文學中關于精神世界的關照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學生的精神世界。要提倡和鼓勵學生主動閱讀和鑒賞經典，而非教條式的知識傳授。霍松林先生認為：“作為中華文化精華部分的古典文學，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學名著名篇以提高國民素質，實在是一個不容忽視的重要方面。”在擷取傳統文學優秀營養的過程中，要著重培養大學生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優秀的道德品質，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學生的思想修養，養成理解他人、講求誠信的優良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態度；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學精華及其精神內核的教學，能提升學生的道德認識，提高各方面素質。傳統文學中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優秀理念的作品很多。將傳統文學中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內核融入到大學生思想政治教育中，有其重要的現實意義。
（2）將優秀傳統文學的精粹融入到大學生的活動中
以深刻的內容滿足大學生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統文學所呈現的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統文學的形式和要素融入到大學生的日常活動中，可使大學生體會到傳統文學所蘊含的美好內涵，激發大學生傳承中華傳統文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統文學深刻的思想內涵和獨具魅力的藝術表現形式吸引和感染大學生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統文學的要素，可讓學生審視自己的人生，培養良好的修養。另外，傳統文學的優秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環境。讓對學生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育過程中注重汲取傳統文學的營養
傳統文學具有審美性、形象性和感染力的特質，其所蘊涵的優秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統文學的優秀作品往往是文學家生活經歷、情感信念、人文情懷等的藝術化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發深刻的思考，升華人的精神境界。優秀傳統文學通過自然、具體、生動的藝術形象產生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經典文學作品展現了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導員可靈活運用優秀的傳統文學資源，致力于大學生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優秀的文化和精神感染學生，讓學生學會換位思考，學會與人為善，學會構建和諧的人際關系等。選擇一些優秀的傳統文學書籍推薦給學生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內涵與美好情感，達到育人的目的。
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本文作者：盧飛霞作者單位：浙江大學團委
激勵機制調研分析
（1）激勵要素組成分析。表1表明，“合理的薪酬機制”占了最重要的位置，被選擇率為94%，分值高達11.92分；“合理的職稱職級評聘機制”緊隨其后，被選擇率為87%，分值高達10.12分；排名第三的是“住房優惠政策”，被選擇率為75%，分值為7.9分；后面依次是“明確的個人發展目標”、“外出培訓、掛職、繼續深造的機會”“有效的考核機制”、“和諧的人際關系”、“靈活的部門內外崗位流動”、“領導的信任和授權”、“適當的榮譽和表彰”、“良好的辦公環境”。相對來說，“校地間的干部流動”、“參與學校的民主管理制度”、“參與科學研究”幾項被選擇率較低，對黨政管理人員的吸引力較小。（2）對學校激勵措施的滿意度評價。在排列出重要性程度后，筆者要求調研對象對學校這些激勵措施方面的做法作出滿意度評價，以1-5分分別表示“差”、“較差”、“一般”、“較滿意”、“滿意”。表2顯示，黨政管理人員最滿意的是“和諧的人際關系”，分值為4.4分；其次是“良好的辦公環境”，分值為4.24分；排在第三的是“領導的信任和授權”，分值為4.15分；后面依次是適當的榮譽和表彰、參與科學研究、合理的薪酬機制、合理的職稱職級評聘機制、有效的考核機制。相對來說，黨政管理人員滿意度較低的幾項激勵機制分別是“明確的個人發展目標”、“參與學校的民主管理制度”、“外出培訓、掛職、繼續深造的機會”、“靈活的部門內外崗位流動”、“校地間的干部流動”；“住房優惠政策”等問題排名最后。調研顯示，黨政管理人員滿意度較高的幾項激勵機制都是重要性相對靠后的幾項，而重要性較高的激勵機制則滿意度較低，原因是人們往往對自己在乎的東西要求較高，對關系不大的東西要求較寬松。
高校黨政管理人員激勵對策研究
（1）提供合理的薪酬制度和住房政策。根據馬斯洛的需求理論，個人必須解決生理需求后才能實施更高層次的需求激勵。因此，建立與當地經濟社會發展相適應的薪酬制度和住房政策是保證黨政管理人員工作積極性和創造性的重要保障，高校要靈活運用按勞分配政策，制定科學合理的分配方案，保證黨政管理人員能獲得不同層面、不同角色的經濟激勵。（2）提供合理的職稱職務晉升制度。晉升是高校黨政管理人員事業得到認可的一種激勵機制，對有志于高校管理崗位的人來說，它較薪酬的激勵機制更具激勵意義。學校要從縱向職務上的晉升和橫向職級上的晉升兩條途徑考慮黨政管理人員的晉升，建立一整套適合高校管理崗位特點的干部職級晉升制度，讓員工在一個有變化的環境中工作，讓他們看到奮斗的目標和實際進步的跡象。（3）提供明確的個人發展目標。目標是組織對個體一種特殊的心理引力，具有積極的激勵引導作用。高校黨政管理各部門領導應該知人善任，為他們制定一定的目標，讓他們看到工作發展的前景，從而增強工作使命感和責任感，愿意與學校同呼吸、共命運。當然，設置的目標要合理不能過高，否則個體會對實現集體目標缺乏積極性和主動性，此時的激勵便會顯得蒼白無力。（4）提供培訓、掛職、繼續深造的機會。現代社會的發展使高校管理工作出現了專業化的發展趨勢，對黨政管理人員的綜合素質提出了更高的要求，建議高校將培訓、掛職、深造等作為重要的激勵方式來促進人員的提高和發展，并在時間和經費上給予一定的支持，從而提高黨政管理人員的自身能力和綜合素養。（5）提供黨政干部校內外流動通道。“流水不腐，戶樞不蠹”，高校干部工作也是這個道理。如果經常在一個單位或一個崗位上工作，即使責任心再強，也難免失去斗志。因此，只有干部流動起來，打通部門之間干部交流的“大動脈”，一個部門才有生氣和活力。尤其是校地之間的干部流動，學校要積極創造條件，往地方輸送人才，這樣不僅有利于高校搭建廣泛的社會網絡，也打通了校內干部流動的渠道，使干部隊伍真正活起來、動起來。
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(一)關于精致化育人理念的基本闡述。
精致教育的管理思想和教育理念是由臺灣學者在20世紀80年代末為實現“更好的教育”目標而提出的，認為追求精致化的過程績效是當代教育管理的目標之一。筆者認為，精致教育理念的提出同時適應了代際替換不平衡的社會趨勢，和鼓勵創新與融合的時展特征，確立追求卓越、精益求精，追求至真、至善、至美管理境界的宗旨，將管理學領域的科學管理和人本管理思想相互融合，引導大學生在規則意識下的個性發展、全面發展。因此，從內涵上說，精致教育理念即體現精心、精致、精品、精益求精，尊重個體差異性和個性特征，以理念體現文化，以文化教化人心的人才培養過程。從特征上說，應當遵循卓越性、績效性、科學性、創新性，重視細節與過程在育人中的重要作用，對具體內容及環節能精心設計、精心安排、精心組織，針對不同個性發展特點、不同年級、不同地域的學生進行分類引導，為精致教育提供有力支撐。
(二)教師主體“四精”理論與精致化教育理念的實現
筆者認為教師作為精致化教育理念的實施主體之一，要在實踐中體現“四精”，即精心、精細、精品、精益求精，這四個維度之間呈現遞進關系。“精心”更注重對這一教育理念的認知程度和實踐態度，教師應當精心設計精致化教育的實施環節、過程把握、信息反饋、階段調整，精心為不同年級、不同特點、不同發展階段的學生量身打造適合其個人發展的教育方式和途徑;“精細”更注重精致化育人理念在原則上的明確，制度上的完備和程序上的規范，這種明確、完備與規范的狀態并非是面面俱到、無所不包，而是更關注其原則性和關鍵點;“精品”即精致化管理的成果，精致化育人理念的初衷就是培養完整的人，應當注重典型事例、典型人物的實踐成果，不斷總結提高;“精益求精”即精致化管理的內涵追求，強調在精心設計、培養，精細育人環節、關鍵點、原則、規范的確立和遵守，已經精品意識提高的基礎上，仍要不斷追求卓越的更高要求，充分體現思想育人無終點，始終保持對個人發展潛能的不斷認知。
(三)學生主體“四性”理論與精致化教育理念的實現
筆者認為，學生作為精致化育人的重要主體，應當完成“四性”的認知和改變過程，即被動性、主動性、批判性、建設性，這四者之間同樣呈現出先后邏輯關系和個人認知發展特點的規律性。“被動性”即區分大學教育和高中教育的差別，學生應明確大學不同高中時期被動接受教育和管理的模式，大學教育的自主性逐漸增強，自我管理意識和能力急需提高。“主動性”即與被動性相對應，學生有意識的培養自身在大學學習、生活中的自主性和參與度，更多學會自我規劃、自我管理、自我服務，培養對問題的預判能力和解決能力，能獨自面對問題，自主解決問題;“批判性”即敢于表達自我、挑戰權威，在充分認知和研究學習的基礎上，對不合理現象、不適應個人發展的狀況有批判的意識，樹立批判的精神，大學的責任在于培養敢于領先時代，具有前沿思維，擁有獨立精神和完善人格的人，因此，這種批判性的倡導更是為了重建與創新;“建設性”即有意識的培養的鍛煉自己為改善環境、改革機制、改變弱點而提出具有建設性的意見，批判性的重建是對創新思維和創新能力的更高要求，要通過學生建設性的意見和建議，形成自下而上形成的反饋和建設機制，不斷完善精致化育人理念的成熟和發展。
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對于精細化理念科學內涵的理解和認識不到位，盲目追求工作中巨細無遺，缺乏對思想政治教育精細化工作的頂層設計和總體規劃，執行中注重制度的剛性而忽略執行中柔性要求，阻礙思想政治教育工作科學發展。這是福建高校實施的精細化方案中，普遍存在的問題。調查中輔導員反映:過多細化量化的工作，讓工作人員只顧著埋頭做事，而無法考慮工作落實的實效性。同時在執行規章制度中，沒有把制度的剛性與執行中柔性要求相結合，不太注重方式方法的科學性，忽視了人性化的要求。大學生思想政治教育精細化工作需要得到師生的認同，積極配合。如果師生對推行精細化教育和管理認識不到位，管理者以頻繁的檢查、嚴格的評比等“剛性制度”強制規范師生的行為，將會導致師生表面上服從而內心抵觸，從而不利于思想政治工作各環節的落實，思想政治教育的科學化也就無從談起。
(二)對思想政治教育有效路徑探索不夠，全員育人機制有待完善
大學生思想政治教育要實現科學化，必須在路徑上進行積極、全面、有效的探索并且建立全員參與、全程滲透、全方位實施的育人機制。高校思想政治教育工作中，對輔導員、班主任工作做出了眾多量化和定性考核。例如每周要下學生宿舍和學生談話幾次，做幾次家訪，認真撰寫工作心得，定期給學生開展日常思想政治教育等。而對于全校師生如何共同參與到大學生思想政治教育與管理中探索并不多。例如對專業任課教師、后勤管理人員在學生思想政治工作中要求基本都沒有涉及到。當問到“你們學校在全員參與、全程滲透、全方位實施的育人方面做的如何的問卷中”時。思想政治教育要實現科學化就是要實現思想政治教育現代化，對現代媒體的充分運用是提高思想政治教育工作科學水平重要途徑。調查中顯示:當問及“學校在利用現代媒體加強思想政治教育(思政專題網站、校園網絡輿情監控、網上心理健康等)方面做得如何?”時。高校正是對有效路徑探索不夠，全員育人機制不健全，包括對現代媒體利用不充分，導致思想政治教育科學化受阻。
(三)對思政運行機制、執行保障探索不夠，以學生為本的理念落實不到位
加強組織領導建設，健全思政運行機制，強化執行力，落實以學生為本的教育理念是思想政治教育科學發展的重要保證。調查中發現，高校做了大量思政工作，但是落實在學生身上實際效果并不佳。例如運行機制不健全，執行保障和有效激勵措施沒有跟上，有效監督機制不完善、考核標準缺乏科學性，執行隊伍素質能力不強等因素影響，使得政策在執行過程中，不能真正落實到位，從而導致以學生為本的育人理念落實不到位，阻礙思想政治教育科學發展［4］。調查顯示:當問到“你們學校在落實以人為本的教育理念方面做的如何?”落實以學生為本的教育理念要切實關注學生心理健康教育。調查發現，高校都設有校級心理咨詢機構和場所，并配備專職心理教師，開設心理健康教育課程。但當問到:“你們學校在落實從校級、院(系)和班級三級開展學生心理危機預防與干預體系方面如何?”。調查結果說明了由于組織領導、運行機制、執行保障不夠健全，高校在落實以人為本、關注學生心理問題方面做的不盡人意，直接影響教育效果落實和思想政治教育科學發展。
二、精細化視角下大學生思想政治教育科學化的對策
精細化視角下探討當前大學生思想政治教育中存在的問題，并進一步提出解決對策，會使思想政治教育理論與實踐研究相結合，形成科學的理論和科學的工作方法推動思想政治教育科學化發展。
(一)強化理論學習，警惕精細化誤區，提高思政教育實效性和科學水平
強化精細化理論學習，加強師生對思想政治教育精細化工作的認同度，這是思想政治教育科學進行的首要前提。思想政治教育精細化有兩層含義，首先是科學化。全校開展精細化理念學習時，必須讓師生意識到:精細化絕不是搞“繁瑣哲學”，而是堅持以人為本，以精益求精的態度，面對錯綜復雜的關系，能審時度勢，突出工作的重點，分清主次，抓主要矛盾，解決關鍵問題。其次是精致化。在思想政治教育科學把握基礎上對大學生進行細致的教育，使思想政治教育覆蓋到每一個過程、細化到每一個環節、規范到每一個步驟、具體到每一個事件、落實到每一個學生［5］。強化理論學習提升思政工作科學水平中必須讓全體師生警惕大學生思想政治教育精細化誤區:誤區一，思想政治教育精細化不是盲目追求巨細無遺。過多的細節管理抑制了教師的主動性、積極性、創造性發揮，限制師生自身發展的需求，違背以人為本的理念，不符合科學管理的要求。誤區二，思想政治教育精細化工作不是過分注重“剛性管理”。制度的剛性固然是保證思想政治教育工作順利實施的前提，但是學生思想工作中精、細、準不同于企業生產活動，需要實行剛性與柔性相結合的管理制度。誤區三，思想政治教育精細化不是過分注重“細節管理”而忽視“戰略管理”。一定程度上要處理好戰略目標與具體目標，主要矛盾和次要矛盾的關系，解決關鍵問題，引領思想政治教育發展方向。只有科學認識和正確理解精細化的深刻內涵才能保證工作的科學性和正確性。
(二)健全運行機制，強化執行保障力度，提升思政工作科學水平
健全組織領導機制，形成工作責權明晰、科學高效，黨政齊抓共管引領思想政治教育發展是實現思想政治教育工作科學化的根本保證。健全思政組織領導機制就是要創新管理理念，健全思政教育日常工作運行制度，明確思政教育崗位責任制，保證思政工作具體落實到位;強化思政工作流程化，形成思想政治教育工作規范化，形成公平、競爭、激勵的工作環境。通過崗位職責明確化、工作流程化、制度規范化、考核標準化使各工作環節相互配合，有機聯合，增強工作的可操作性和有效性，從而提高思政工作科學化水平。職業化、專業化、知識化的思政隊伍是確保大學生思想政治教育執行力和思政工作科學性的前提。黨政干部、共青團員、政治理論課教師、輔導員、班主任是大學生思想政治教育的執行主體、專職人員、組織保證。具體來說這支隊伍可以從領導隊伍專家化、思想政治理論隊伍務實化、輔導員隊伍專業化、思想政治教育管理信息化等方面確保思想政治教育工作執行保障的科學化［5］。
(三)落實以學生為本的理念，創新思政教育方式，推動思政教育科學發展
落實以學生為本的教育理念，要根據時代要求和學生需求，使思想政治教育工作符合規律、體現時代性、富于創造性，符合學生個性發展的需要。精細化視角下要求思政工作者關愛和尊重學生，堅持為了一切學生、為了學生的一切、一切為了學生的理念，了解和尊重學生，滿足學生多樣化、個性化的成長需求。在落實以學生為本的要求中，根據時代變化和學生需求，不斷創新思政教育理念和方式，使思政教育內容貼近化、時代化，方法現代化、科學化。教育內容貼近實際，才能符合實際，只有符合實際的教育才是科學的。中國夢是當前大學生思想政治教育的主題。中國夢內涵著理想信仰、價值觀、社會責任感、歷史使命、學子夢等思政教育內容是高校思政同仁對大學生進行思想政治教育和宣傳中國夢教育中必須認真思考的時代問題。同時將大學生關注的熱點、難點、人際交往、職業心理素質、就業創業等內容納入思政教育內容。這樣才能做到教育內容貼近化、時代化和生活化。教育方法現代化著重教育上科學性和教育覆蓋上的廣泛性，使教育達到每個角落，實現細致化［5］。大學生思政教育必須充分利用課堂主渠道、校園文化主旋律、學校社團等社會實踐活動及網絡宣傳輻射等途徑實現思想政治教育方法多樣化、生動化、科學化。充分發揮校園網、QQ群、微博、博客、微信、易信等新媒體的教育輻射功能，實現思政教育網絡化、信息化、科學化。
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2．大學生志愿服務的凝聚功能。
志愿服務的凝聚力，是指志愿服務對廣大志愿者具有吸引力，進而對整個民族具有向心力。大學生志愿服務通過契約精神，將作為個體存在的大學生集中到具有廣泛群眾基礎的志愿服務組織，依靠為大眾奉獻的精神和共同進步的理想，激發大學生的集體意識、群眾意識，通過志愿服務獲得的歸屬感和榮譽感，不斷吸引著大學生參與到志愿服務中來。志愿服務通過幫扶需要幫扶的群體，獲得社會的關注和支持，一定程度上彌補了政府公共服務領域的“缺位”和“失位”，得到了社會力量的大力支持，形成了人與人之間互幫互助、和諧共處的巨大向心力，營造了良好的社會氛圍和風氣，產生了強大的凝聚力。
3．大學生志愿服務的激勵功能。
大學生志愿服務的激勵功能，就是通過多種途徑，對大學生產生外部的激勵，調動大學生積極性、主動性和創造性，在大學生群體中形成一種奮發向上、志氣高昂的進取精神，為社會發展提供了強大的精神動力。大學生參與志愿服務的動力，來源于大學生心理和情感的滿足程度，是大學生自我發展和成才的需要，更是參與志愿服務活動的內在驅動力。根據馬斯洛的需要層次理論，人的高層次需要是自我超越和自我實現的需要。大學生在服務過程中，獲得滿足感、成就感和社會認同感，不斷激勵著大學生參與志愿服務活動。志愿服務組織通過對優秀志愿者及其先進事跡的表彰和宣傳，以優秀志愿者的奉獻精神和高尚的道德情操影響和感染大學生，激發和呵護大學生努力發奮、不斷進取的上進心，使更多的大學生為實現自我，幫助別人而不斷努力。
4．大學生志愿服務的調節功能。
大學生志愿服務的調節功能是指志愿者與社會機構、大學生志愿者內部、服務對象間的協調。在志愿服務的過程中，通過用協調、商談等相互溝通的方式，幫助大學生改進思想，糾正大學生的一些錯誤思想和認知，將大學生的思想和認知引導、轉變到正確的軌道上來。志愿服務活動的調節功能是通過實踐活動對大學生的觸動和影響，改變大學生思想狀況的重要功能，即通過大學生自身思想的斗爭和轉化，使以往的錯誤認知能轉變為正確的認知，形成積極的認同感，進而改造大學生的思想，實現“小我”與“大我”的統一，懂得“人字結構相互支撐”的理念，形成“我為人人，人人為我”的觀念。
二、實現大學生志愿服務思想政治教育功能的要求
1．發揮志愿服務的導向功能要明確服務目標。
大學生志愿服務以自愿為基礎，以服務為手段，以創新為活力。通過組織內部建立分級目標制度，讓目標實現具有層次性和多元性;通過政策引導，幫助志愿者增強政策觀念，學會用政策分析和處理問題;通過自主導向，可促進志愿者內部思想因素發生變化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉獻、友愛、互助、進步”精神指導下，引導大學生把服務他人、服務社會與實現個人價值有機結合起來，從而形成善意濃濃、善心涌動、善行如潮、善果累累的生動局面，使志愿者成為受益者，受益者成為志愿者。這種雙贏互利的活動有利于感恩、誠信等基本道德規范教育，有利于弘揚中華民族的傳統美德，有利于提高公民的思想道德素質，有利于提高社會文明程度，有助于社會主義核心價值體系建設。
2．弘揚志愿服務的凝聚功能要堅定學生信念。
志愿者精神是一種“看不見”的和諧。所謂“看不見”的和諧是指一個國家內部民眾的價值取向和精神向往的統一，多數情況下表現為民族凝聚力。中國在市場經濟大潮的沖擊下，帶來了價值觀念和利益取向的多元化，使市場經濟與社會主義道德間生發某些矛盾。大學生志愿活動發揮了大學生的主體作用，使教育對象由客體變為主體，實現主客體雙向互動。志愿服務使大學生把道德規范內化為自覺行為，實現從“少數同學”擴展到“多數同學”，從“特別的人”擴展到“普通的人”，從“要我參加”到“我要參加”的轉變。志愿服務是一種“助人”行為，又是一種“自助”行為，闡釋了“助人者人自助之”的理念。志愿活動尊重個人主體人格的獨立和自由，通過自我教育的方式實現自我學習和自我提高，堅定了大學生向上向善的信念。
3．加強志愿服務的激勵功能要構建激勵機制。
建立健全高校志愿者活動的激勵制度，使大學生志愿者行動制度化、規范化，是志愿活動得以長期健康有序發展的根本保證。首先，建立榮譽型激勵機制。如“志愿者獎”“優秀志愿者”等，社會給予的精神激勵、榮譽激勵能夠使志愿者感到服務的價值、產生服務的自豪感。其次，建立回報型激勵機制。如我院將志愿服務的情況建成專門檔案，將志愿者參與服務的表現納入到學生評優、評獎中，激發其參與的熱情。再次，建立自我發展型激勵機制。一些大學生志愿者剛開始只是參與和執行，在不斷鍛煉中成長為策劃者和組織者，成長為核心人物，并培養更多的志愿者參與志愿服務，最大限度地獲得“自我實現”。最后，建立自我愉悅型激勵機制。志愿活動的組織者引導志愿者能夠在志愿服務中尋找快樂，善于將憂愁情緒轉化，獲得愉悅的體驗。
4．促進志愿服務的調節功能要完善管理體系。
科學的引導、規范可以使志愿服務工作從自發到自覺，從松散到緊湊，從低層次向高層次轉變，完善管理體系能更好地發揮調節功能。第一，完善組織機構，建章立制。健全大學生志愿組織內部管理機構，提高執行力，培養學生自主管理意識，促進組織走自我良性持續發展之路。第二，優化招募，注冊認證，加強培訓。志愿者的招募，關系著服務的質量和效果。注冊認證是對服務的肯定和認同，方便了解服務動態并及時反饋，是管理的較好選擇。加強培訓，推進志愿服務的專業化，有助于提高專業素質和服務水平。第三，強化保障體系。一是法律保障，對志愿者的地位、權利、義務予以明確規定;二是經費保障，爭取政府補貼、社會捐贈、學校支持和會費收入;三是安全保障，強化志愿者服務的安全保障和權益保障，制定應急預案，提高處置突發事件的能力，切實維護志愿者的正當權益。第四，建立科學的評價體系。可從志愿者活動的時間、數量、質量、服務效果以及團隊精神等方面綜合打分，采用定性和定量相結合方式進行。
三、促進大學生志愿服務思想政治教育功能的途徑
1．大學生志愿服務與思想政治理論課相結合。
青年的性格就是時代的性格。當代大學生已不再是“你說我聽，你打我通”的一代。伴隨著責權意識、主體意識的增強，大學生更崇尚自我激勵和自我完善。一方面，高校思想政治教育為大學生志愿服務活動提供強大的思想保障和理論支持;另一方面，大學生志愿服務豐富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途徑，創新了思想政治教育模式。大學生志愿服務活動是一種隱性的思想政治教育方式，可與愛國主義基地、德育基地等實踐教學基地緊密聯系在一起，促進大學生知行統一，提高大學生的道德素質，使大學生志愿服務活動與高校思想政治教育的主體、環境、方法、載體等要素形成良性互動，以潛移默化、春風化雨、潤物無聲的形式，增強思想政治教育的實效性。
2．大學生志愿服務與豐富的校園文化相結合。
高校要圍繞講文明、樹新風的活動主題，大力建設文明校園、和諧校園。大學生志愿服務為建設良好的校風、學風、班風，營造校園文化氛圍發揮著重要作用。其一，紀念日、節假日是開展志愿服務的首選。如在3月5日學雷鋒紀念日、12月5日國際志愿人員日等期間，組織開展志愿服務活動，如無償獻血、植樹鋤草、打掃衛生等。其二，著眼大型校園活動開展志愿服務。以校慶為例，活動需要大量志愿者提供熱情而周到的服務。大學生用真誠與微笑喚起校友們的青春記憶，拉近校友與學校的距離，為校慶有序開展添磚加瓦，實現“校慶”的價值。其三，志愿服務應與學生社團活動相結合。如我院大學生根據社會熱點問題成立了環保社團，宣傳環保觀念和意識，倡導環保行為，使人們關注城市環保，共建美好家園。其四，大學生志愿服務與專業相結合。為提高志愿服務效果，大學生服務內容與專業緊密結合，發揮專業優勢，運用所學專業知識和技能為他人和社會提供優質服務。例如，我院學前教育專業學生利用業余時間，到鄉鎮級幼兒園，為學前兒童提供義務授課活動，充分發揮了專業特長。
3．大學生志愿服務與社會公益活動相結合。
公益事業是一項高尚的事業，志愿精神是一種可貴的品質。志愿服務與社會公益相結合，作為一種無償或少償的服務，是社會保障體系的有力補充。高校可組織開展公共秩序志愿服務活動，動員志愿者到交通要道和賽會場館等公共場所，宣傳文明行為規范，努力形成規范有序的社會公共秩序。在2010年上海世博會我院共有200多名大學生志愿者參與服務，其甜美的微笑和熱情的服務給人留下深刻的印象，在學校和同學中產生了積極影響。此外，我院把每年三月確立為志愿服務月，圍繞困難幫扶、愛心接力、環保服務、社區公益、和諧文化等開展“六個一”志愿活動，即組織一次“獻愛心，送溫暖”捐贈活動、結對社區留守兒童、啟動一項關愛老年人健康計劃、實施一項社區青少年助學輔導計劃、做好一次“社區環保，從我做起”宣傳活動、完善一個社區圖書館等活動。大學生志愿者把愛心和智力奉獻給社會的同時，自身也受到了深刻的思想教育。
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1.內因分析和管理
寢室文化對學生生活在學校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學生在寢室基本生活的制度保障，大學生要想在寢室有個良好的學習環境，就必須要求每位大學生嚴格遵守寢室制度，這樣才能在學習中投入足夠的精力。而要求同學們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認同，如果一個寢室衛生沒有人打掃，同學的作息時間無規律，很難想象這個寢室的同學能100%投入到寢室文化中。其次，學會良好的人際交流，培養自身的人際交流能力，是同學們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復雜的人際關系，寢室成員的一舉一動會影響到學生的心理狀態和情緒狀態，從而影響到學生的學習狀態。從長遠來看，如果一個學生在寢室不能和其他同學很好的交流，那勢必會導致精神緊張，身心疲憊，所以，在創建寢室文化中，人際關系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經成為了大學生網絡交流和學習的重要場所，合理控制電腦網絡文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導學生運用電腦網絡成為學習的工具必須堅定不移。隨著網絡的出現，他可以滿足學生的多種需求，網絡是把雙刃劍，有利也有弊。學生如果娛樂多了，會使學生們減弱學習風氣，減少對于學習話題的探討，那就更加不會去關心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創建寢室文化，加強學生黨員、學生輔導員等先進學生代表也應起到帶頭模范作用。積極推進學生思想政治工作強化學習寢室,加強大學生寢室學風建設,引導大學生健康成長,為大學生寢室建設提供有力指導。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環境和諧，制度和大學生個性發展的和諧和人和人之間的和諧。強調會做人，會做事，會學習。建立完善的規章制度，規范管理，提高學生基礎文明水準。
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（二）引導性
大學語文課程是通過感官的、形象的、直覺的方式開展教學工作，它更注重對學生思想和情感上的影響和感化，因此更具有感染力和說服力，能夠讓學生在耳濡目染的環境下按照語文課程中的道德規范和行為標準對自己的行為進行指導。
二、思想政治教育的特點分析
隨著社會經濟的不斷發展，我國大學生教育事業也在不斷地進行改革和發展，在新的市場形勢下，我國學校教育面臨著巨大的挑戰，社會對人才的需求從原來的知識型人才開始轉向高素質創新型人才，這就迫使我國大學生教育的發展方向也必須要做出轉變。在這種情況下，我國提出新課程改革標準，對傳統的應試教育進行改革，而逐漸開始重視對學生全面發展的素質教育，在這個過程中，大學生的思想政治教育開始受到教育工作者的關注。思想政治教育具有思想性、政治性、主體性和滲透性的特點，其中思想性主要體現在其思想轉化和交流活動中；政治性主要體現在其教育的目標上，它是以一定的階級關系為依托的，為統治階級的利益服務的，是實現政治任務的重要手段；主體性主要表現在其具有民主的特點，能夠使客體產生主體性，并進行自我教育；滲透性則主要體現在它在人們的實際生活以及社會實踐中所產生的作用和效果。
三、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性
大學語文的教育目標是通過引導、啟發和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎。由此我們提出，將兩者有機結合起來是一種能夠有效推動語文建設和思想政治教育的發展以及實現思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎上對語文教學課程目標和課程內容進行確定和處理。另外，教師還要充分發揮自身的創新精神和創新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創新和改革，制定出以思想政治教育為基礎的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質量以及教學水平得到進一步的提升。四、將大學語文教育與思想政治教育結合在一起的策略分析
（一）幫助學生塑造良好的人格
語文作為傳統文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對于促進我國的發展，塑造學生理想人格，提高人文素養，促進中學生的全面發展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優秀的傳統文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調學生向以德為先、德才兼備的方向發展，這對于幫助學生塑造理想人格，提高人文素養，對促進學生素質的全面發展具有重要意義。
（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀
語文作為政治、經濟、文化存在的載體，它是動態的觀念之流，在發展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩定性為一體的動態平衡系統，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公等，這些都是人民性和民主性的優秀傳承，對于民族文化和民族精神的發展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統文化的傳承力度，發揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統文化的傳承力度為中心，充分發揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內容
語文是傳統文化基本精神的綜合體現，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統思政教育中主客體逆反的關系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發揮。要想發揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養中學生的環保意識和團結協作精神；另外，還可以通過傳統文化教育幫助學生學習做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。
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基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。
(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效
現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。
(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷
目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識
當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。
(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養
中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。
三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑
在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系
目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。
(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性
社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力
隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高校可以建立自己的平臺，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。
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3.不遵守校規校紀。有些學生不注意文明自律，面臨就業，開始放松對自身的要求。有些學生以求職應聘為名隨意曠課、遲到，有的宿舍衛生臟亂差，有些學生吸煙喝酒等現象嚴重。
4.心情浮燥、焦慮。有些學生不能以積極的心態面對就業前的學習生活，學習的積極性、主動性下降。忙于求職應聘，不能合理安排求職應聘與上課學習的時間，導致其畢業前掛科，影響了畢業和就業。以上情形極大影響了大學生的良好形象，以及用人單位對大學生的評價。
二、大學生就業中加強思想政治教育的有效途徑
1.以社會主義核心價值觀引領大學生就業工作
加強大學生在就業中的思想政治教育，最根本的是要引導大學生學習和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者指明了前進方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。高校應將社會主義核心價值觀融入大學生就業指導工作，教育大學生在求職就業中，要將個人需要與社會需要統一起來，將個人理想與社會理想統一起來，為實現偉大的“中國夢”而奮斗。
2.充分發揮思想政治課在加強大學生思想政治教育中的主渠道、主陣地作用
高職高專院校思想政治課是和教育部規定的思想政治理論教育核心課程，是大學生的必修課。其教學任務是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，為就業后更好的工作打下扎實的思想道德基礎與法律基礎。為指導好大學生就業，思想政治課應加強對學生理想信念教育，愛國主義教育，人生觀、價值觀的教育。尤其是要加強職業道德教育，將愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的觀念滲透到教學中去。
3.專業課教師在教學中要滲透思想政治理論，培育學生職業理想
專業課教師在傳授專業知識的同時，要有意識地滲透思想政治理論。要全面客觀介紹本專業特點、專業發展前景、社會需求及時代需要，激發學生熱愛所學專業，教育學生將自身的職業理想與祖國的前途命運和時代需要緊密聯系起來，將個人理想與社會理想統一起來，增強學生社會責任感和使命感。專業課教學還要加強實踐教學環節，多渠道為學生搭建課內外實踐平臺，建立長期穩定的實習和就業基地。積極組織學生開展校內實訓、校外頂崗實習、社會實踐等活動，培養學生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。讓學生充分了解基層、了解西部、了解企事業單位、了解社會的發展現狀，從而樹立到基層、到西部、到祖國最需要的地方建功立業的決心。
4.將思想政治教育融入職業生涯規劃課程中，確定科學合理的職業目標
應教育學生在確立職業目標時，做到兩個符合。一是要符合自身情況，二是要符合社會需要。學生首先要做好自我評估，充分認識自己和了解自己，從而對個人的職業生涯目標做出合理的抉擇。其次，還要充分了解社會，評估周邊各種社會環境因素對自己職業生涯發展的影響。以便做出科學合理的規劃。
篇13
（一）翻拍作品的文化誤讀
《花木蘭》最早為北朝民歌，講述了匈奴侵犯國家，木蘭代父親從軍的孝心以及愛國之情。花木蘭的故事被代代傳誦，多次被翻拍成電影、電視劇，深受觀眾的喜愛。1998年美國迪斯尼將《花木蘭》的故事翻拍成動畫電影。該部電影延續了中國民間故事的基本框架，并在此基礎上加入了神奇的想象、搞笑的情節、動人的愛情、驚險的對抗。同時極大地發揮了電影情節緊湊的優勢，這些元素的進入使影片在中國贏得好評。在人物塑造方面，延續了美國小人物的勵志路線。花木蘭、守護神木須還有可以帶來幸運的蟋蟀都不是出場就是英雄。木蘭到了出嫁年齡卻因性格像男孩子找不到婆家，跑去替父親出征但又武藝不精。木須在花家的守護神中的責任主要是叫醒其他守護神，因為被瞧不起，跑去要幫木蘭建功立業，但瘦小得像只小蜥蜴，沒有任何神技，出的凈是些餿主意。可以帶來幸運的蟋蟀也是騙來的稱號。就是這樣的一個小團體號稱要光耀門楣。片中體現了木蘭孝順、堅韌、機智、勇敢的品質，毅然決然剪掉頭發替年老力衰，腿腳不便的父親入伍。進入部隊因為是女子力量小被嫌棄，不停嘗試終于能戴著鐵環爬到柱頂。面對匈奴人多、兵強的狀況不是采用蠻力拼殺，而是利用有利的地理形勢，引起雪崩。她無論是面對匈奴的大部隊還是獨自面對匈奴的首領都沒有怯懦，它詮釋了中國歷史上有名的巾幗英雄。雖然該片導演在拍攝該片前做了大量的研究，但里面夾帶了很多錯誤的思想，體現了西方極強的利己主義思想。木蘭從剛出場去相親就在唱為家爭光。木須也是為了能讓自己揚眉吐氣才跟隨木蘭上戰場。中間戰士們操練結束去打仗的途中唱的歌也是在說打仗為了以后能娶上美嬌娘，因為現在的女孩子喜歡打勝仗歸來的英雄。中國民歌故事《花木蘭》體現的是花木蘭的愛國思想，花木蘭的父親愿意再赴戰場是由于國家被外來侵略者踐踏，木蘭隱瞞身份替父從軍也是由于想要守護自己的國家。兩者概念的偷換使整個故事以及傳達的思想完全不一樣。這對正在形成價值觀的大學生有較大的影響。這種從軍為了能使家族增光添彩的思想與故事最后木蘭辭官不受，歸隱田園的結尾也是矛盾的。不能很好展現花木蘭這個女性的偉大形象。
