引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)校教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
2教師的理論指導(dǎo)的缺乏存在于教育過程數(shù)據(jù)支持
中學(xué)教師的常規(guī)的教學(xué)過程中積累的很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。恰恰是這樣，往往中學(xué)的老師沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)理論知識充實(shí)自己。一方面，教育理論相對的淺顯，這是很難用先進(jìn)的教育理論來指導(dǎo)研究工作;在另一方面，即使有一些理論和教育方法，大多數(shù)中學(xué)教師不能使用它們來解決實(shí)際教學(xué)工作中遇到的問題。因?yàn)樗麄兝碚摶A(chǔ)相對的不完善。
二、加強(qiáng)中學(xué)教育的基本思路
1.樹立正確的科學(xué)概念
隨著新課程改革的推進(jìn)，教師的研究已成為時(shí)代賦予教師要求的新形勢。所謂科研型老師是教日常以實(shí)踐和中學(xué)教師的理論分析相結(jié)合并創(chuàng)新，促進(jìn)專業(yè)化和提高教師的科研水平。中學(xué)教師“研究型的改變”離不開教育。在一方面，中學(xué)教師的教育科學(xué)和教育專家的教育研究指的不是同一個(gè)方面。中學(xué)教育應(yīng)該是研究的基礎(chǔ)上，在教學(xué)實(shí)踐中，以豐富的教育理論和創(chuàng)新。因此這樣的研究不會(huì)過于的形式化，刻板化。教育研究不會(huì)和和原有基礎(chǔ)教育相互分離。而另一方面，中學(xué)教師要發(fā)展自己，彌補(bǔ)學(xué)校教育的發(fā)展的基礎(chǔ)，放棄研究是晉升的的思想，克服形式主義和處理態(tài)度的問題。廣大中學(xué)教師認(rèn)識到教學(xué)和科研相結(jié)合的重要性，以提高他們本身教學(xué)素質(zhì)從根本上提高教學(xué)水平，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。
2.完善教育管理體制
教學(xué)管理體系的完善和建立，要從評估，項(xiàng)目開始，鑒定和獎(jiǎng)勵(lì)貫穿始終，整個(gè)過程需要繼續(xù)提高和不斷完善。一些教師在動(dòng)課題研究時(shí)，，學(xué)校的表現(xiàn)是非常積極的，但無所謂整個(gè)研究過程中，教師本身就很松弛，使得整個(gè)研究過程中極度消極，研究變空想。鑒于這種情況，學(xué)校必須處理整個(gè)研究跟蹤檢查，并及時(shí)完成研究任務(wù)，無法積極完成研究課題的取消其研究教師資格，撤銷科研的課題。
3.加強(qiáng)教育和科學(xué)理論的培訓(xùn)
高級中等教育理論來指導(dǎo)研究工作主旨是，高中教師接受教育理論的指導(dǎo)下，用先進(jìn)的教育理論武裝自己，而不是遇到問題的情況下進(jìn)行的沒有方向的，沒有計(jì)劃，理論實(shí)踐創(chuàng)新盲目的實(shí)踐。具體而言，學(xué)校可以聘請專家教育理論到學(xué)校引導(dǎo)教師積極參與現(xiàn)代教育理論的教育和培訓(xùn)，熟練掌握教育學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)等方面的知識，了解基本教育的方法，基本步驟用理論本身武裝。在教育理論和研究工作在教育系統(tǒng)的指導(dǎo)，提高科學(xué)素養(yǎng)，和教師教育的質(zhì)量。
篇2
1.歌曲的思想性和藝術(shù)性，引導(dǎo)學(xué)生用歌聲來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容與情感。
2.啟發(fā)學(xué)生的音樂想象力，創(chuàng)造性的理解和表現(xiàn)歌曲。
3.激發(fā)和提高學(xué)生對唱歌的興趣和愛好。
4.采用適合大學(xué)生的歌唱教材和教學(xué)方法。
二）、基本技能的訓(xùn)練，加強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力
歌唱要根據(jù)學(xué)生的年齡層次進(jìn)行因材施教，這是達(dá)到歌唱教學(xué)目標(biāo)的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內(nèi)容:
1.正確的歌唱姿勢。
2.恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用呼吸。
3.科學(xué)的發(fā)聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢應(yīng)該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學(xué)的方法
(一)聽唱法和視唱法
聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對于學(xué)生來說就是進(jìn)行模唱的歌唱方法。也可以讓學(xué)生以聽錄音的形式對歌曲有一個(gè)整體的藝術(shù)形象感染。但是，也不能讓學(xué)生長時(shí)間地進(jìn)行模唱，這樣學(xué)生會(huì)覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學(xué)舌”，歌曲雖然很快學(xué)會(huì)了，但學(xué)生根本沒有理解其歌曲的內(nèi)容和情感，反而阻滯了他們對唱歌的興趣。而這種單一的教學(xué)方法也不利于學(xué)生進(jìn)行較復(fù)雜曲目的學(xué)習(xí)，特別是合唱曲目的學(xué)習(xí)。視唱法是有一定歌唱基礎(chǔ)的學(xué)生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨(dú)立看譜學(xué)習(xí)歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎(chǔ)，必須要通過長時(shí)間的練習(xí)和努力。
(二)進(jìn)行課堂教學(xué)
學(xué)習(xí)新歌沒有簡便方法。學(xué)生首先要在鋼琴上彈奏所要學(xué)習(xí)的曲目，然后隨著鋼琴進(jìn)行模唱學(xué)習(xí)，直至熟練。在音樂教學(xué)中，首先從發(fā)聲練習(xí)開始，使學(xué)生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學(xué)的作品。其次，演唱作品，使學(xué)生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對所演唱作品進(jìn)行討論。
三、歌唱教學(xué)中應(yīng)注意的問題
(一)提高歌唱的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)判斷力和語言能力
要充分了解歌曲的內(nèi)容和情感，是歌唱教學(xué)的目的。音樂的素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在表達(dá)歌曲的思想感情，更是對理論知識的了解，像音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面的準(zhǔn)確，就是最基礎(chǔ)的理論知識。更重要的是在速度、強(qiáng)弱、樂句等方面進(jìn)行的藝術(shù)處理，使歌曲的藝術(shù)效果得到充分的發(fā)揮。否則，就不會(huì)完全達(dá)到歌唱教學(xué)的目的。藝術(shù)的判斷力也是非常重要的，如果對作品的判斷力不夠，就會(huì)導(dǎo)致所演唱曲目內(nèi)容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節(jié)奏歡快的歌曲。學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)的判斷能力都能達(dá)到一定程度時(shí)，歌唱的語言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學(xué)
現(xiàn)在學(xué)生的歌唱學(xué)習(xí)，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學(xué)進(jìn)行配合，相互之間的協(xié)作能力很差。我們學(xué)習(xí)歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)意識，更難加強(qiáng)學(xué)生的聽辨能力。
篇3
篇4
史書記載的最早一位女教師，大概要算秦漢之交儒家學(xué)者伏生的女兒?！稘h書》記載：由于經(jīng)歷秦朝焚書及戰(zhàn)亂，很多典籍都因此喪失。伏生將儒家經(jīng)典《尚書》悄悄藏在自家墻壁中，躲過了戰(zhàn)火，使學(xué)術(shù)得以傳承。漢文帝于是派大臣晁錯(cuò)拜師伏生學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)伏生年事已高，說話含糊不清，只有女兒羲娥才能聽懂。于是伏生先把學(xué)問給羲娥講解，再由羲娥轉(zhuǎn)述給晁錯(cuò)。由此來說，羲娥可以算是最早的女教師了。東漢時(shí)期的女文學(xué)家班昭，是古代第一位正式收徒授業(yè)的女教師。班昭家學(xué)淵源，父親班彪和兄長班固都是大學(xué)者、歷史學(xué)家，她也從小受到良好的教育?；实圪p識她的學(xué)問才華，讓后宮的皇后妃子都拜班昭為老師，學(xué)習(xí)女子品德、文化知識等。十六國時(shí)期，前秦君主苻堅(jiān)邀請?zhí)９夙f逞的母親宋氏講授《周禮》。當(dāng)時(shí)宋氏已經(jīng)八十高齡，在家中開設(shè)講堂，用一層紅色的帷紗隔開，120名學(xué)生坐在紗簾后認(rèn)真聽講。苻堅(jiān)特地封宋氏“宣文君”的稱號，以褒獎(jiǎng)她為文化教育事業(yè)作出的杰出貢獻(xiàn)，而宋氏也是我國古代第一位政府官學(xué)的女教師。
篇5
3．重視榜樣，以身作則，做出表率洛克認(rèn)為兒童都是愛模仿別人的，因此，“你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他面前去做。倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過錯(cuò)，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，他有了這道護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了。假如他看見你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以懲罰，你的嚴(yán)厲是因?yàn)閻圩o(hù)他、望他改過的意思，但他是不會(huì)知道的，他一定以為你是倚仗父親的地位，無理專橫，自己有自由，有快樂，卻毫無理由地不許做兒子的人去獲取自由和尋求快樂”。為了不消解懲罰的作用，做父母和導(dǎo)師的必須克制自己的性情，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，“如果導(dǎo)師任情任性，那么教訓(xùn)兒童克制感情便是白費(fèi)力氣的;自己如果行為邪惡，舉止無禮，則兒童的行為邪惡，舉止無禮，也就無法改正，壞榜樣比良好的規(guī)則更容易被采納”。在洛克看來，榜樣的力量是最簡明、最容易而又最有效的方法，正所謂近朱者赤近墨者黑，洛克主張家庭教育在選擇導(dǎo)師時(shí)要多花點(diǎn)心思，并且他認(rèn)為仆人的行為習(xí)慣通常是不好的，要盡量少使孩子與仆人等行為存在不良隱患的人接觸。“父親應(yīng)以身作則，教導(dǎo)兒童尊重導(dǎo)師，導(dǎo)師也應(yīng)以身作則，使兒童做他希望他做的事情”。由此也看出洛克對榜樣的力量是極其重視的，這與其唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)觀是分不開的，他假定人生來是張白紙，兒童的成長很大程度上受外在環(huán)境的影響。兒童理智較弱，不分良莠，經(jīng)常與行為不良的人在一起，很容易受影響，這也是洛克不主張學(xué)校教育的主要原因。其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。在孩子面前樹立起榜樣，使其按照榜樣規(guī)范自己的行為，能夠更好地實(shí)現(xiàn)懲罰的效果。
二、洛克教育懲罰思想對學(xué)校教育懲罰的啟示
洛克的教育懲罰思想產(chǎn)生于十七八世紀(jì)的資本主義國家，適用對象是家庭教育，現(xiàn)把情境遷移至21世紀(jì)的社會(huì)主義國家———中國的學(xué)校教育，因當(dāng)時(shí)的家庭和現(xiàn)在的學(xué)校都是教育的主要場所，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，教育在微觀上，尤其是教育管理方式上都持有相對大的獨(dú)立性，其思想在一定程度上依然具有借鑒意義。
1．正確認(rèn)識教育懲罰的合理性，樹立教育者權(quán)威，維護(hù)教師教育懲罰的權(quán)利洛克認(rèn)為教育懲罰是合理且正當(dāng)?shù)?，對于孩子良好?xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義，并且強(qiáng)調(diào)在實(shí)施教育懲罰過程中，尤其要注意教育者權(quán)威地位的樹立，主張兒童應(yīng)受教育者絕對權(quán)利的約束，“務(wù)使敬畏父母之心變得自然”，適當(dāng)?shù)貙⒆拥腻e(cuò)誤進(jìn)行懲罰，有利于抑制孩子的欲望使其服從理性，使其養(yǎng)成堅(jiān)忍的心智，父母是有權(quán)利懲罰孩子的。馬卡連柯曾指出:“如果學(xué)校沒有懲罰就必然使一部分學(xué)生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰?！笨涿兰~斯在《大教學(xué)論》中也提到“學(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水”，嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的，這里的紀(jì)律包括對學(xué)生的懲罰。鑒于教育懲罰的教育意義，教師也是有必要對違紀(jì)學(xué)生實(shí)施懲罰的，并且自古以來教育懲罰都在教育管理的過程中發(fā)揮著重要的作用，而教師權(quán)威的樹立是教育懲罰起作用的前提和保障。然而，當(dāng)下教師懲罰學(xué)生的權(quán)利逐漸被吞噬，教師的權(quán)威地位也在逐漸消解，且不說教師對學(xué)生的體罰，嚴(yán)厲的批評也是要不得的，動(dòng)輒就有家長找到學(xué)校，告發(fā)教師懲罰不當(dāng)，甚至直接把教師和學(xué)校告上法庭。教師不再敢實(shí)行教育懲罰的職權(quán)，懲罰也因而不能發(fā)揮其教育意義，懲罰的合理性遭到質(zhì)疑且大有全盤否定之勢。為了重塑教師的形象，維護(hù)教師的權(quán)威，保障教師教育懲罰的權(quán)利，發(fā)揮教育懲罰的教育意義，一方面，媒體對教師教育懲罰不當(dāng)?shù)氖吕鎸?shí)地報(bào)道，不要只為了追求新聞效果而不顧社會(huì)良知地夸大其辭，玷污教師形象，造成家長、社會(huì)對教師的懷疑。在此基礎(chǔ)上，還要對教師懲罰的合理做法予以宣傳，讓公眾看到懲罰的教育性、有效性。另一方面，國家應(yīng)該出臺政策依法保障教師教育懲罰的權(quán)利，教育研究者應(yīng)加強(qiáng)對教育懲罰的研究，并密切與國家立法部門合作，使國家政策條文更加明晰可行，使教師在實(shí)施懲罰時(shí)有據(jù)可依。而當(dāng)前盡管《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等提出“嚴(yán)禁教師對學(xué)生進(jìn)行體罰和變相體罰”，但對體罰與變相體罰沒有明確的界定和說明，使教師和公眾對兩者與正當(dāng)、合理的懲罰相混淆，從而導(dǎo)致了一系列教學(xué)事故，這也是造成當(dāng)下教師談懲罰而色變的一個(gè)重要原因。教育研究者還應(yīng)加強(qiáng)對教育理論的研究，認(rèn)識到年幼的學(xué)生是理智發(fā)育不完全的，因此也是“不完整的主體”，不能遵從理智行事，要想使其做對的事情、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，成人的規(guī)范、約束、管教乃至懲罰是有必要的，以防止夸大學(xué)生主體性，把學(xué)生高高架在教師頭頂，使教師對其束手無策。作為家長應(yīng)該與學(xué)校針對教育懲罰的作用達(dá)成共識，不要盲目聽信媒體宣傳而因噎廢食夸大教育懲罰的危害，教育懲罰只要運(yùn)用恰當(dāng)其教育作用是能夠體現(xiàn)出來的，并且大部分教師還是能夠恰當(dāng)運(yùn)用的。家長應(yīng)該相信教師能夠運(yùn)用好教育懲罰以促進(jìn)孩子的成長，而不是傷害學(xué)生。最根本的是，教師要樹立正確的學(xué)生觀、懲罰觀，不斷增強(qiáng)理論知識和實(shí)踐智慧，使運(yùn)用懲罰時(shí)更加恰當(dāng)，只有這樣才能夠真正使公眾信服。
篇6
1890年至1920年是美國的進(jìn)步主義時(shí)期，這一時(shí)期的社會(huì)變革引發(fā)了一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)是為應(yīng)對變革而進(jìn)行的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步主義者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的貧困、暴力、種族主義等問題需要通過提供良好教育、安全環(huán)境和充足的工作來解決。正如前文所述，19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，美國的教育并沒有與社會(huì)變革相適應(yīng)，產(chǎn)生了諸多問題，因此，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)也延伸到教育領(lǐng)域。為了使教育與社會(huì)需求緊密聯(lián)系，許多教育家在教育領(lǐng)域進(jìn)行改革。這一時(shí)期最具代表性的進(jìn)步主義初等教育學(xué)校實(shí)驗(yàn)是葛雷制和有機(jī)教育學(xué)校。
（一）葛雷制1907年美國教育家沃特在印第安納州葛雷市任督學(xué)時(shí)，推行了一種新的學(xué)校教育制度，被稱為葛雷制,也稱為“二部制“”雙校制”或“分學(xué)團(tuán)制”。沃特吸取了杜威的教育思想，把學(xué)校的課程按照社會(huì)性質(zhì)劃分。沃特把學(xué)校和課程都分為四個(gè)部分，學(xué)校為：教室、工廠和商店、體育運(yùn)動(dòng)場、禮堂，課程則為：工藝和家政、科學(xué)、團(tuán)體活動(dòng)、學(xué)術(shù)工作以及體育和游戲?！案鹄字啤痹诋?dāng)時(shí)非常受學(xué)校歡迎，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，葛雷地區(qū)缺少學(xué)校，但學(xué)生人數(shù)非常多，現(xiàn)有學(xué)校無法滿足學(xué)生入學(xué)需求，同時(shí)，公立學(xué)校中經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)狀況十分嚴(yán)重。沃特正是根據(jù)當(dāng)時(shí)葛雷地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，并結(jié)合自己的教育思想，把全校學(xué)生分為兩部分，一部分學(xué)生在教室上課，其余學(xué)生在學(xué)校的其他場所活動(dòng)，上午和下午的活動(dòng)對調(diào)，這樣不僅節(jié)約了學(xué)校經(jīng)費(fèi)，而且也充分利用了學(xué)校各項(xiàng)設(shè)施，有效解決了學(xué)生就學(xué)問題從而提高了辦學(xué)效率。更值得一提的是，沃特取消了學(xué)校的寒暑假以及周日，學(xué)校全天24小時(shí)開放，這一舉措延長了學(xué)生的在校時(shí)間，在更大程度上為學(xué)生接受教育提供機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)生全天在學(xué)校，可以有效避免學(xué)生在校外沾染不良的社會(huì)習(xí)氣，也能保障學(xué)生的安全。
（二）有機(jī)教育學(xué)校美國教育家約翰遜是有機(jī)教育學(xué)校的創(chuàng)始人，1907年她在阿拉巴馬州創(chuàng)辦了費(fèi)爾霍普學(xué)校，并在該校進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，約翰遜借用亨德森書中的術(shù)語，把該校稱為“有機(jī)教育學(xué)?！?。約翰遜認(rèn)為學(xué)校教育的目的應(yīng)該是“盡量使兒童身體健康，最好地發(fā)展智力，并保證富有感情的生活的真實(shí)和自然”[2]。因此，約翰遜的課程設(shè)置是以活動(dòng)為主的，她主張激發(fā)兒童的興趣和求知欲，從而引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)讀、寫等課程。她為有機(jī)學(xué)校設(shè)置的課程為手工、體育活動(dòng)、音樂、戲劇表演、自然研究、感覺教育、跳舞、野外地理和數(shù)的基本概念等。在這所學(xué)校中，不同年齡的兒童按其身心發(fā)展特點(diǎn)學(xué)習(xí)不同內(nèi)容。
三、綜合中學(xué)的建立
美國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初基本完成了初等教育的普及，這一時(shí)期，工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的增長，吸引了大批移民，促進(jìn)了城市化的進(jìn)程，同時(shí)由于城市人口就業(yè)以及升學(xué)需求不斷提升，促使人們對中等教育的需求越來越高，雖然當(dāng)時(shí)中等教育也在快速發(fā)展，但是，仍然無法滿足社會(huì)需求，因此，改革中等教育極為重要。
（一）綜合中學(xué)出現(xiàn)的條件當(dāng)時(shí)的美國中學(xué)，在學(xué)生升學(xué)和就業(yè)方面傾向十分明顯，1893年的中等學(xué)校課程計(jì)劃報(bào)告中有如下各個(gè)主要內(nèi)容：第一，讓學(xué)生精學(xué)一些課程，所學(xué)課程應(yīng)當(dāng)能相互聯(lián)系起來；第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目不應(yīng)該有分量上的差異，也不能僅僅考慮學(xué)生將來要達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)校開設(shè)的全部科目都要以相同的分量教給學(xué)生；第三，課程可以分為四組：現(xiàn)代語組、古典學(xué)科組、拉丁語和自然科學(xué)組、英語組，學(xué)生根據(jù)自己的語言選擇課程?？梢钥闯?，該報(bào)告明顯偏重學(xué)生升入大學(xué)。1899年，全國教育協(xié)會(huì)的“十三人委員會(huì)”提出學(xué)院的入學(xué)條件應(yīng)為學(xué)生中學(xué)學(xué)科的總學(xué)分，這進(jìn)一步加強(qiáng)了中等教育的升學(xué)目的性。因此，許多當(dāng)時(shí)無法升入大學(xué)的中學(xué)畢業(yè)生，在畢業(yè)后，無法適應(yīng)勞動(dòng)力市場的需求。同時(shí)由于進(jìn)入普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的不同選擇，決定了今后的職業(yè)選擇，這進(jìn)一步使得人們希望中等教育不僅可以為升學(xué)做準(zhǔn)備，還可以為就業(yè)做準(zhǔn)備。中等教育改革勢在必行。
（二）綜合中學(xué)的確立中等教育改組委員會(huì)受美國全國教育協(xié)會(huì)委托，進(jìn)行改革中等教育的事宜，該委員會(huì)通過研究中等教育職能和目的，于1918年了題為《中等教育的基本原則》的報(bào)告，該報(bào)告提出，要建立把各類課程（升學(xué)所需課程、職業(yè)教育課程）全部包含在一個(gè)學(xué)校內(nèi)部的綜合中學(xué)，并且，這種綜合中學(xué)應(yīng)當(dāng)成為中等教育的標(biāo)準(zhǔn)類型?！吨械冉逃幕驹瓌t》的發(fā)表表明美國綜合高中制度最終確立。綜合中學(xué)把所有課程統(tǒng)一在一所建筑內(nèi)進(jìn)行，即為升學(xué)做準(zhǔn)備，也要為學(xué)生就業(yè)做準(zhǔn)備，使得不同學(xué)生的需要都得到滿足。綜合中學(xué)受到中等教育改組委員會(huì)的大力推廣，逐漸成為美國中等教育普遍采用的模式。
篇7
(三)模型的建立及協(xié)整關(guān)系檢驗(yàn)首先，采用Johansen協(xié)整檢驗(yàn)方法，并根據(jù)赤池信息準(zhǔn)則(AIC)和施瓦茨準(zhǔn)則(SC)來確定VAR模型的最佳滯后期，結(jié)果如表3所示。由表3可知，在LR、FPE、AIC、SC、HQ等5個(gè)評價(jià)最佳滯后期的指標(biāo)中，有4個(gè)顯示最佳滯后期數(shù)為3，據(jù)此建立VAR(3)模型并對序列進(jìn)行Johansen協(xié)整檢驗(yàn):首先計(jì)算回歸方程的跡值，然后與不存在協(xié)整關(guān)系、存在一個(gè)協(xié)整關(guān)系和存在兩個(gè)協(xié)整關(guān)系等假設(shè)前提下的跡值比較，如果回歸方程的跡值大于假設(shè)條件下的臨界值時(shí)，那么就拒絕其前提假設(shè);反之，則接受其前提假設(shè)。Johansen協(xié)整關(guān)系結(jié)果如表4所示。從表4可知，在顯著性水平5%下只拒絕了4個(gè)變量不存在協(xié)整關(guān)系的假設(shè)，也就是說在5%的水平下有且只有一個(gè)協(xié)整關(guān)系，對于最大特征值的統(tǒng)計(jì)量檢驗(yàn)也得出相同結(jié)論。進(jìn)行回歸分析后結(jié)果得到表5所示結(jié)果，據(jù)此可以寫出社會(huì)教育與其他變量的協(xié)整方程。這個(gè)方程是長期均衡方程，u^t是誤差修正項(xiàng)。從所估計(jì)的方程中可以看出，中等學(xué)校和小學(xué)校對社會(huì)教育有明顯的促進(jìn)作用。這可能是由于中小學(xué)的數(shù)量龐大，分布較廣所致。由上文可知，學(xué)校主要為社會(huì)教育提供師資和場地，因此其規(guī)模越大，能夠?yàn)樯鐣?huì)教育提供的資源就越多，就越能促進(jìn)社會(huì)教育發(fā)展。在高等學(xué)校和中等學(xué)校不變的情況下，小學(xué)校增加1%，則社會(huì)教育組織約增加78．5%。在高等學(xué)習(xí)和小學(xué)校不變的情況下，中等學(xué)校增加1%，則社會(huì)教育組織約增加267%。高等教育則對社會(huì)教育有很強(qiáng)的抑制作用。這可能是高等學(xué)校的建立需要太多的資源從而擠占了社會(huì)教育的資源所致。在中等學(xué)校和小學(xué)不變的情況下，高等學(xué)校增加1%，社會(huì)教育將減少22823．35%。不過由于小學(xué)數(shù)量大大超過中學(xué)的數(shù)量，所以雖然其增加比率較小，但從總量來看，其對社會(huì)教育產(chǎn)生的作用比中學(xué)產(chǎn)生的作用要大。而高等教育由于總體規(guī)模不大，其對社會(huì)教育的總體影響也不大。
(四)Granger因果檢驗(yàn)根據(jù)Johansen協(xié)整檢驗(yàn)可知，社會(huì)教育組織、高等學(xué)校、中等學(xué)校和小學(xué)校存在一個(gè)長期穩(wěn)定的均衡關(guān)系，但是并沒有得出4個(gè)變量之間是否存在因果關(guān)系，因此需要進(jìn)一步對變量社會(huì)教育組織、高等學(xué)校、中等學(xué)校和小學(xué)校進(jìn)行Granger因果檢驗(yàn)。選擇由VAR(3)模型進(jìn)行Granger因果檢驗(yàn)，得到表6結(jié)果。根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果，在5%的顯著水平上，小學(xué)校是中等學(xué)校變化的原因，中等學(xué)校也是小學(xué)校變化的原因。小學(xué)校是社會(huì)教育變化的原因，但社會(huì)教育不是小學(xué)校變化的原因。綜合以上分析，可以認(rèn)為學(xué)校教育對社會(huì)教育具有較大的影響，其中又以小學(xué)校對社會(huì)教育的影響較大，是社會(huì)教育的Granger原因。社會(huì)教育對學(xué)校教育具有較弱的影響，不是學(xué)校教育的Granger原因。這與上述相關(guān)系數(shù)的檢驗(yàn)結(jié)果相呼應(yīng)，也符合兩者關(guān)系動(dòng)態(tài)變化的事實(shí)，即雖然學(xué)校教育與社會(huì)教育具有互補(bǔ)性依賴，但是雙方依賴的強(qiáng)度是不一樣的，社會(huì)教育顯然更加依賴于學(xué)校教育。資源依賴?yán)碚撜J(rèn)為，對資源決定權(quán)控制的集中和資源對組織的重要性共同決定了一方對另一方的依賴程度［4］。社會(huì)教育向提供學(xué)校教育提供的某些資源并不是關(guān)鍵或必須的，如圖書館、博物館、電影院等等。而有些資源對學(xué)校教育來說可以從很多渠道獲得，如研究材料的來源和驗(yàn)證的場地、就業(yè)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等等。社會(huì)教育僅是社會(huì)活動(dòng)中的極小部分，對學(xué)校教育的發(fā)展不能起決定性的影響作用。而學(xué)校教育則是社會(huì)教育存在的基礎(chǔ)，學(xué)校教育提供的理論來源、師資、場地和設(shè)備等等，都是社會(huì)教育所必須擁有的。其中最重要的師資，絕大部分都是由學(xué)校培養(yǎng)或直接提供。因此，社會(huì)教育對學(xué)校教育的依賴程度，要遠(yuǎn)高于學(xué)校教育對社會(huì)教育的依賴程度。也就說學(xué)校教育對社會(huì)教育的影響要遠(yuǎn)大于社會(huì)教育對學(xué)校教育的影響。其中又以小學(xué)校對社會(huì)教育的影響最大，這是由兩者之間的關(guān)系所決定的。社會(huì)教育的一大任務(wù)是要對失學(xué)成人開展補(bǔ)習(xí)教育。而這些失學(xué)成人之所以失學(xué)，主要原因便是小學(xué)教育不發(fā)達(dá)，義務(wù)教育沒有得到切實(shí)的實(shí)行。從這個(gè)角度看，兩者應(yīng)該是一種競爭關(guān)系，即小學(xué)校的發(fā)展會(huì)抑制社會(huì)教育的發(fā)展，但是上述協(xié)整方程的結(jié)果告訴我們小學(xué)對社會(huì)教育具有促進(jìn)作用。而且小學(xué)校與社會(huì)教育歷年的發(fā)展過程告訴我們，兩者之間也不是一直呈現(xiàn)反向變動(dòng)的趨勢。如圖1所示小學(xué)校與社會(huì)教育的相對規(guī)模變化呈現(xiàn)4個(gè)比較明顯的階段:1912—1928年，1928—1936年，1936—1940年，1940—1949年。在4個(gè)階段中，只有第一階段和第四階段符合小學(xué)校對社會(huì)教育具有抑制作用的競爭性特征，即呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。但在第二和第三階段，小學(xué)校表現(xiàn)出對社會(huì)教育具有促進(jìn)作用的特征，即呈現(xiàn)正相關(guān)。結(jié)合學(xué)校教育與社會(huì)教育的動(dòng)態(tài)關(guān)系變化可知［3］，在弱共生階段，即在1912—1928年和1940—1949年兩個(gè)時(shí)期，小學(xué)校對社會(huì)教育表現(xiàn)出抑制性，而在強(qiáng)共生階段，即1928—1936年和1936—1940年兩個(gè)時(shí)期，小學(xué)校對社會(huì)教育表現(xiàn)出促進(jìn)作用。根據(jù)資源依賴?yán)碚?，社?huì)教育對學(xué)校教育特別是小學(xué)校具有較強(qiáng)的依賴性，這就解釋了為什么小學(xué)校是社會(huì)教育的Granger原因，而社會(huì)教育不是小學(xué)校的Granger原因，雙方的競爭性與共生性關(guān)系的變化趨勢，解釋了兩者的相對規(guī)模變化趨勢。
篇8
除了單獨(dú)開設(shè)課程外，國外還有些地區(qū)的學(xué)校是將媒體素養(yǎng)教育融合于各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中來開展的。以美國為例，上世紀(jì)90年代美國媒體素養(yǎng)教育重新興起的時(shí)候，美國已經(jīng)完成課程改革，大批新出現(xiàn)的課程已經(jīng)占據(jù)了課程表，所以美國的媒體素養(yǎng)教育只能整合到其它課程中，整合課程居多。1991年KathleenTyner和DonnaLloyd-Kolkin開發(fā)的新課程《媒體和你：小學(xué)媒體素養(yǎng)課程》融合于英語和西班牙語的課程計(jì)劃與教學(xué)活動(dòng)中，供K-5年級使用[4]。1992年，DavidConsidine和GailHaley出版了一本綜合教科書《視覺訊息：圖像整合于教學(xué)》，該書提倡跨學(xué)科的方法將媒體素養(yǎng)概念整合到現(xiàn)有課程中，用寬泛的目標(biāo)如負(fù)責(zé)任的公民與合作學(xué)習(xí)、多元文化教育和批判思維技能相聯(lián)系[5]。1995～1996年ReneeHobbs和Richard在Massachusettsschooldistrict作了一個(gè)測評研究，結(jié)論是最有效的媒體素養(yǎng)項(xiàng)目是將技能整合到所有學(xué)科中，包括分析和制作活動(dòng)[6]。2000年馬里蘭州是全美第一個(gè)在全州公立學(xué)校將媒體素養(yǎng)課程全面整合到多門課程（語言藝術(shù)、社會(huì)研究、數(shù)學(xué)和健康課程）中的州，雖然還不是官方的要求。在國內(nèi)，媒體素養(yǎng)教育研究者們也在嘗試將媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合融入學(xué)校教育的實(shí)踐探索，比如上海、南京、北京等地的研究者在中小學(xué)都開展過相關(guān)探索，也總結(jié)出一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，值得進(jìn)一步推廣和總結(jié)。媒體素養(yǎng)與學(xué)科課程整合有很多方面值得去探索和發(fā)掘，如語文課可增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件內(nèi)容，并可親自采寫新聞，張貼于班級報(bào)欄、投稿到校廣播站或報(bào)社，親歷體驗(yàn)媒介的運(yùn)作程序；信息技術(shù)課可學(xué)習(xí)電視新聞、專題拍攝，了解網(wǎng)絡(luò)新聞運(yùn)作流程及信息傳播工具等，初步掌握電子媒介的表達(dá)和溝通技能；品德與社會(huì)課可把電影、電視中的國家和城市形象與現(xiàn)實(shí)的狀況比較，用媒介再現(xiàn)歷史的人事物，發(fā)現(xiàn)對某些國家和地區(qū)報(bào)道中存在的刻板印象。2009-2010年研究團(tuán)隊(duì)在廣州市越秀區(qū)清水濠小學(xué)六年級開展了媒體素養(yǎng)教育融入小學(xué)英語的“浸入式”教學(xué)的行動(dòng)研究，旨在學(xué)生在自然的英語環(huán)境中通過媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)習(xí)得語言，主要環(huán)節(jié)如下（如圖2）：（1）利用專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站導(dǎo)入媒體素養(yǎng)教育的目的，用英語提出小組所需完成的任務(wù)和完成任務(wù)所需要的方法，教師給予例子，引導(dǎo)學(xué)生組織活動(dòng)，如學(xué)生分組查閱不同節(jié)日的習(xí)俗，確立各自要推銷的廣告活動(dòng)。（2）學(xué)生以小組為單位用英語介紹各自的小組任務(wù)，搜集廣告制作所需的資料，把搜集和整理資料的過程與別組同學(xué)一起分享。（3）教師用英語指導(dǎo)學(xué)生如何創(chuàng)作廣告詞和制作廣告，在這過程中學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練得到了鍛煉，媒體制作能力也得到了培養(yǎng)。（4）學(xué)生展示和闡述自己的作品，其他組學(xué)生參與評價(jià)，教師也進(jìn)行評價(jià)、點(diǎn)撥并幫助學(xué)生糾正語法上的錯(cuò)誤，最終評選出大家心目中最精彩的廣告作品。整個(gè)過程中自然而然地增加了學(xué)生英語語言的輸入和輸出量，同時(shí)也提高了學(xué)生的媒體素養(yǎng)。2008-2010年和2010-2012年研究團(tuán)隊(duì)分別在廣州市第四中學(xué)和東莞中學(xué)進(jìn)行信息技術(shù)課程中融入媒體素養(yǎng)教育的行動(dòng)研究，總結(jié)出了媒體素養(yǎng)教育融入信息術(shù)課程的教學(xué)模式，主要包括以下幾個(gè)步驟（如圖3）：教師呈現(xiàn)媒體知識，提供學(xué)習(xí)指南和知識概括。然后要求學(xué)生分組進(jìn)行選題，并在課堂的進(jìn)行過程中和課后收集相關(guān)資料。教師為每個(gè)小組收集的資料進(jìn)行指導(dǎo)性評價(jià)，擯棄不符合媒體素養(yǎng)教育目標(biāo)的資料，并合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性的接收媒體資料。學(xué)生小組協(xié)作進(jìn)行相應(yīng)的媒體作品創(chuàng)作，如DV作品、宣傳視頻、廣告等。教師負(fù)責(zé)收集作品并通過多種手段進(jìn)行展示，如通過學(xué)校電視臺、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站、校外公共網(wǎng)絡(luò)平臺等。教師為每個(gè)小組作品提供多種評價(jià)模式，如學(xué)生互評、教師點(diǎn)評、網(wǎng)絡(luò)評論等。最終選擇優(yōu)秀作品上傳專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，并適時(shí)組織相應(yīng)的競賽和活動(dòng)，強(qiáng)化媒體素養(yǎng)教育教學(xué)成果。學(xué)期末收錄優(yōu)秀作品到媒體素養(yǎng)教育資源庫，為后續(xù)媒體素養(yǎng)教育提供支持。
三、通過社會(huì)組織活動(dòng)（活動(dòng)課程）融入學(xué)校教育
成功的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)是一個(gè)多方面共同努力的結(jié)果，社會(huì)組織開展的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)想要長久發(fā)展，滲透到學(xué)校則是不可或缺的一部分，也只有這樣才能擁有更加廣泛的影響群體，達(dá)到更好的效果。社會(huì)組織活動(dòng)輸入學(xué)校，可以活躍學(xué)?；顒?dòng)課程的開展，而活動(dòng)課程是學(xué)校開展媒體素養(yǎng)教育最為靈活的方式，如主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、板報(bào)、比賽等等。本文以廣州少年宮開展的媒體素養(yǎng)活動(dòng)為案例探討通過社會(huì)組織活動(dòng)融入學(xué)校教育的媒體素養(yǎng)教育活動(dòng)模式。廣州市少年宮是廣州市少先隊(duì)總部所在地。按照中國黨帶團(tuán)、團(tuán)帶隊(duì)的組織體系，在少先隊(duì)工作委員會(huì)的指導(dǎo)下，少年宮承接了部分少先隊(duì)建設(shè)工作，從而通過少先隊(duì)體系與學(xué)校緊密聯(lián)系了起來。廣州少年宮利用該職能屬性將媒體素養(yǎng)教育融入學(xué)校教育中，少年宮媒體素養(yǎng)活動(dòng)與校內(nèi)活動(dòng)結(jié)合的途徑如下圖4：在融入學(xué)校教育中，少先隊(duì)體系起關(guān)鍵作用，即少年宮牽頭、少先隊(duì)體系作為活動(dòng)渠道、以區(qū)、校大隊(duì)輔導(dǎo)員為主要組織者來開展。廣州少年宮的活動(dòng)對校級的活動(dòng)具有示范作用，同時(shí)也為學(xué)校提供師資、課程等資源，以及進(jìn)行培訓(xùn)、講座等。學(xué)校在少年宮的指導(dǎo)下，有選擇地進(jìn)行與媒體素養(yǎng)有關(guān)的活動(dòng)，如少先隊(duì)活動(dòng)、學(xué)校小社團(tuán)（紅領(lǐng)巾小記者站）、校際課堂、融入性課程。
篇9
2．家長學(xué)校針對家長的教育需要，可定期舉辦家長學(xué)校，聘請教育專家進(jìn)行專題講座，是提高家教水平和素質(zhì)的良好途徑。
3．家訪家訪是班主任與家長的深入溝通，進(jìn)行個(gè)別教育的有效手段與途徑。
4．網(wǎng)絡(luò)或電話交流在信息時(shí)代隨著現(xiàn)代通信工具的普及，老師和家長之間可以通過電話、微信和QQ等交流平臺溝通交流，省時(shí)省力，經(jīng)濟(jì)高效。
5．家校聯(lián)系卡家校聯(lián)系卡是學(xué)校與家長聯(lián)系的傳統(tǒng)方式，教師可以詳細(xì)反饋學(xué)生近期的表現(xiàn)和成績，指出問題，提出家長配合的建議等。家長也可以提出自己的意見。聯(lián)系卡便于保存，是家校真誠交流的較好方式，能提高互動(dòng)的成效。
二引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)科學(xué)的家教方法
家庭教育內(nèi)涵豐富，大多數(shù)家長沒有接受過專業(yè)教育，在實(shí)施過程中，往往教育動(dòng)機(jī)良好，因?yàn)槿鄙俳逃?jīng)驗(yàn)和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長聯(lián)系時(shí)，注重對其教育方法的指導(dǎo)，與家長探討有效的針對性強(qiáng)的方法，研究具體的教育問題，提出合適的教育建議，以幫助家長在施教過程中對癥下藥。要利用好家長會(huì)的時(shí)間，針對家庭教育的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，如良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、如何樹立孩子的自信心、如何培養(yǎng)誠實(shí)守信的孩子等。引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校，抓住學(xué)生成長關(guān)鍵期，進(jìn)行系統(tǒng)性、針對性、科學(xué)性的引導(dǎo)與教育。也可以邀請教育觀念先進(jìn)、教育方法得當(dāng)、教育效果較好的家長做經(jīng)驗(yàn)介紹，起到啟發(fā)及示范作用，帶動(dòng)整體家教工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的融合，使學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
三家校合作時(shí)要采取尊重原則
家長來自社會(huì)各個(gè)行業(yè)，文化素質(zhì)多元化，每個(gè)家庭的教育背景和具體經(jīng)歷也不一樣。學(xué)校和老師在與家長的溝通中，要持有尊重、真誠的態(tài)度，一切為孩子健康成長著眼。在此基礎(chǔ)上建立良好的家校關(guān)系，使家長樂于接受意見，有效配合。
篇10
2．家長學(xué)校針對家長的教育需要，可定期舉辦家長學(xué)校，聘請教育專家進(jìn)行專題講座，是提高家教水平和素質(zhì)的良好途徑。
3．家訪家訪是班主任與家長的深入溝通，進(jìn)行個(gè)別教育的有效手段與途徑。
4．網(wǎng)絡(luò)或電話交流在信息時(shí)代隨著現(xiàn)代通信工具的普及，老師和家長之間可以通過電話、微信和QQ等交流平臺溝通交流，省時(shí)省力，經(jīng)濟(jì)高效。5．家校聯(lián)系卡家校聯(lián)系卡是學(xué)校與家長聯(lián)系的傳統(tǒng)方式，教師可以詳細(xì)反饋學(xué)生近期的表現(xiàn)和成績，指出問題，提出家長配合的建議等。家長也可以提出自己的意見。聯(lián)系卡便于保存，是家校真誠交流的較好方式，能提高互動(dòng)的成效。
二、引導(dǎo)家長學(xué)習(xí)科學(xué)的家教方法
家庭教育內(nèi)涵豐富，大多數(shù)家長沒有接受過專業(yè)教育，在實(shí)施過程中，往往教育動(dòng)機(jī)良好，因?yàn)槿鄙俳逃?jīng)驗(yàn)和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長聯(lián)系時(shí)，注重對其教育方法的指導(dǎo)，與家長探討有效的針對性強(qiáng)的方法，研究具體的教育問題，提出合適的教育建議，以幫助家長在施教過程中對癥下藥。要利用好家長會(huì)的時(shí)間，針對家庭教育的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，如良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、如何樹立孩子的自信心、如何培養(yǎng)誠實(shí)守信的孩子等。引導(dǎo)家長積極配合學(xué)校，抓住學(xué)生成長關(guān)鍵期，進(jìn)行系統(tǒng)性、針對性、科學(xué)性的引導(dǎo)與教育。也可以邀請教育觀念先進(jìn)、教育方法得當(dāng)、教育效果較好的家長做經(jīng)驗(yàn)介紹，起到啟發(fā)及示范作用，帶動(dòng)整體家教工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的融合，使學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。
三、家校合作時(shí)要采取尊重原則
家長來自社會(huì)各個(gè)行業(yè)，文化素質(zhì)多元化，每個(gè)家庭的教育背景和具體經(jīng)歷也不一樣。學(xué)校和老師在與家長的溝通中，要持有尊重、真誠的態(tài)度，一切為孩子健康成長著眼。在此基礎(chǔ)上建立良好的家校關(guān)系，使家長樂于接受意見，有效配合。
篇11
2.重視理論學(xué)習(xí)，深入科研培訓(xùn)
課題負(fù)責(zé)人組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)民族學(xué)校課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結(jié)構(gòu)等理論。深入進(jìn)行調(diào)查研究法、文獻(xiàn)資料研究法、比較研究法、個(gè)案研究法等科研方法培訓(xùn)。制定具體的民族文化校本課程開發(fā)計(jì)劃，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，以獲得解決問題的辦法。
3.挖掘本地民族文化資源，引領(lǐng)校本課程的開發(fā)
學(xué)校以教師為中心，動(dòng)員學(xué)生、家長、社區(qū)群眾共同參與，調(diào)研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風(fēng)俗等方面的大量資料。教師邊學(xué)習(xí)邊研究，在校本課程開發(fā)過程中，無論是課程目標(biāo)的設(shè)定，還是課程內(nèi)容的選擇上，都發(fā)揮教師的主動(dòng)性，拓展民族文化知識，增強(qiáng)課程開發(fā)能力，培養(yǎng)教學(xué)科研精神，加強(qiáng)教師對課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開發(fā)的引領(lǐng)者。結(jié)合當(dāng)?shù)卦９套逦幕奶攸c(diǎn)，把裕固族優(yōu)秀文化編入校本課程的內(nèi)容，編寫了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評。通過學(xué)習(xí)教材，學(xué)生們了解了裕固族的風(fēng)土人情和民族文化知識，為傳承民族優(yōu)秀文化打下了良好基礎(chǔ)。
二、強(qiáng)化民族文化自豪感和認(rèn)同感，推動(dòng)民族文化傳承
強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感和自豪感，是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)要生生不息傳承下去的原動(dòng)力。教師和學(xué)生是學(xué)校教育中的基本要素，師生對民族文化的認(rèn)同和理解直接影響到學(xué)校民族文化教育的效果。酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)有1300多人，其中裕固族占55%。根據(jù)對本地開展的調(diào)查分析，我們發(fā)現(xiàn)由于強(qiáng)勢文化的影響和社會(huì)生活的迅速發(fā)展，裕固族優(yōu)秀文化日漸萎縮，人們對傳統(tǒng)文化的親和力降低。因此，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感和自豪感十分必要。裕固族是一個(gè)有著歷史悠久歷史文化的民族，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。由于裕固族在其形成過程中吸收了許多其他民族的文化，因此裕固族形成了較為獨(dú)特的民族文化。裕固族的文字雖然已經(jīng)失傳，但在民間仍保留了包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚(yáng)裕固族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能逐漸培養(yǎng)師生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，并會(huì)潛移默化地影響到所在社區(qū)和家庭的其他成員，從而推動(dòng)民族文化的傳承。
篇12
從整體上來看，現(xiàn)代教育的宗旨可以概述為：培養(yǎng)既具有廣博知識又具有處世智慧的人才，兼顧通識教育，拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)綜合思考能力，使學(xué)生在社會(huì)中能內(nèi)省外顧，能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)。大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)該達(dá)到的人才規(guī)格是：在專業(yè)知識方面，廣泛涉獵各個(gè)知識領(lǐng)域，具有深厚的專業(yè)知識與技能，能夠解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜問題。在心理素質(zhì)方面，能夠與他人有效合作，有認(rèn)識自我的能力，能夠理解不同群體的文化和價(jià)值觀，有良好的口頭表達(dá)能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力，能夠進(jìn)行批判性思維，夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，明確自己未來的發(fā)展規(guī)劃。那么，是否應(yīng)該具有獨(dú)立生活能力和高雅的生活情趣？答案是肯定的。
但遺憾的是，生活能力及情趣培養(yǎng)和傳授，沒有體現(xiàn)在各級各類的教學(xué)計(jì)劃或培養(yǎng)方案中，也沒有對此做出任何要求。以駕駛技術(shù)為例，當(dāng)代畢業(yè)生具備駕駛技術(shù)是現(xiàn)代生活必備的技能，那么為什么不納入學(xué)校正規(guī)教育呢？為什么要讓社會(huì)來承擔(dān)這一重大教育職責(zé)和任務(wù)呢？酒駕、違章肇事頻發(fā)的原因之一就是學(xué)習(xí)者沒有接受正規(guī)駕駛教育，安全守法駕駛是需要通過一定階段正規(guī)學(xué)校培訓(xùn)才能養(yǎng)成的。再者，學(xué)校教育缺失的是獨(dú)立生活能力。最為顯著的標(biāo)志就是不會(huì)做飯，食材的搭配，如菠菜不能與豆制品搭配，雞肉不能與芹菜搭配，味精要在食品溫度降至120℃以下才能安全食用，如何進(jìn)行營養(yǎng)配餐等，都是一門學(xué)問，都是需要學(xué)校教師來講授的，是需要學(xué)生在課堂實(shí)踐中學(xué)習(xí)的。就生活情趣而言，如中國人素有飲茶的習(xí)慣，怎么飲茶，什么季節(jié)、什么時(shí)段飲什么茶，中國以及世界的茶文化有哪些；再如，怎樣美容化妝才得體，才安全？難道這些不是培養(yǎng)學(xué)生生活情趣很好的課程嗎？學(xué)校教育要與社會(huì)連接，教育教學(xué)思想觀念的樹立，都要基于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)這一實(shí)際。因此，教育教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。
篇13
二、積極引導(dǎo)愛國的行為
