引論：我們?yōu)槟砹?3篇初中德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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當(dāng)前農(nóng)村初中德育工作面越來越嚴(yán)峻了,教育對象發(fā)生了一系列變化，出現(xiàn)了幾類學(xué)生，獨生子女；父母常年外出的留守學(xué)生；單親離異家庭的學(xué)生；令很多學(xué)校倍感壓力的校內(nèi)外寄宿生。這些學(xué)生新形勢下學(xué)校德育工作的重點和難點。他們有的以我為中心、天老大他老二、有的孤獨失落、有的自備敏感、悲觀失望。這些特殊學(xué)生在農(nóng)村學(xué)校是異常突出的，一方面農(nóng)村外出人員劇增，一些地方耕地少，勞力多，閑暇時間出外打工，這一教育對象是一個龐大的群體。一方面市場經(jīng)濟、新思潮、新觀念的沖擊，農(nóng)村出現(xiàn)了離婚群體，一些家庭根本不把離婚當(dāng)回事。另一方面初中學(xué)生處于成長的關(guān)鍵時期，可塑性極大，德育教育更為艱難。作為德育工作者必須從內(nèi)心關(guān)愛這些學(xué)生，他們的一舉一動、一點一滴都要了如指掌；學(xué)校必須采取有效措施，建立特殊學(xué)生檔案，實施關(guān)愛貧困學(xué)生，經(jīng)常和他們談心、交心、暖心；組織豐富多彩的教育活動，讓這些孩子積極參與，并樂于參與，感受到班級、學(xué)校、集體的友愛、溫暖、溫馨，把自己的心融入到活動之中。這樣，既有利于學(xué)生健康幸福地成長，也有利于學(xué)校德育工作有效和諧地進行。
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3.學(xué)校德育教學(xué)有關(guān)從業(yè)者的素質(zhì)問題。在初中德育教學(xué)事業(yè)中，有關(guān)從業(yè)者缺少專業(yè)能力。德育教學(xué)有異于其他學(xué)科，要求有關(guān)從業(yè)者具備較強的專業(yè)能力。當(dāng)今部分學(xué)校中，互聯(lián)網(wǎng)德育老師缺少準(zhǔn)確的教學(xué)意識，而且對網(wǎng)絡(luò)化的青少年教學(xué)方式不科學(xué)。在思想道德教育過程中，利用傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)措施，強制化管理，造成學(xué)生的逆反心理。
二、強化網(wǎng)絡(luò)化背景下初中思想道德教學(xué)的科學(xué)方式
1.強化對網(wǎng)絡(luò)化德育的認(rèn)知。面對互聯(lián)網(wǎng)的逐步推進，在德育過程中，要與時俱進，通過持續(xù)演變的社會現(xiàn)實來提升認(rèn)知。學(xué)校德育從業(yè)者要全面認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)化的影響，為有效進行德育教學(xué)做好前期工作。在教學(xué)過程中，要創(chuàng)新教學(xué)模式，了解互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的廣泛性。針對受到互聯(lián)網(wǎng)不良影響的學(xué)生，要改變教育方式，科學(xué)引導(dǎo)。努力完成自身思想道德意識的與時俱進，為實現(xiàn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的創(chuàng)新不懈努力。
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首先，學(xué)校要形成穩(wěn)定的管理集體，即從學(xué)校黨支部到行政班子都要重視德育管理工作，并且將所有計劃和工作都加以落實。其次，建立一個完善的管理體系。以農(nóng)村初中學(xué)校為例，建立從學(xué)校到年級，從班級到班級內(nèi)部的組制系統(tǒng)管理體系。設(shè)置相關(guān)書記、校長、副校長、分管主任、年級組長、小組長等一系列負(fù)責(zé)人，逐級落實責(zé)任，密切上下級的管理關(guān)系，形成更直接的管理形式，保證信息隨時暢通，最大限度地發(fā)揮德育管理和教育作用，以管理形式保證德育工作落實。
三、注重初中德育實踐教育
道德教育本身來說就是一件比較枯燥而漫長的事情，要實現(xiàn)對初中生的德育教育更是一件困難的事情，德育教育是在不斷教學(xué)實踐和生活實踐中實現(xiàn)的，是一個積累的過程。在具體實施過程中必須抓住學(xué)生好奇心強烈、好動勤學(xué)的特性，引導(dǎo)學(xué)生進行實踐和學(xué)習(xí)，并組織多種多樣的活動激發(fā)他們的德育學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生以快樂心態(tài)參與到德育教育工作中，這樣可以提高教育效率。讓學(xué)生在實踐中自己探索和發(fā)現(xiàn)道德規(guī)范的價值觀取向和人生理念，并與自己的真實生活相結(jié)合，從而樹立人生價值觀。主要方法如下：1.設(shè)置專門的社交課程。盡可能多地開展訪問參觀活動，讓學(xué)生更多地接觸外界，適應(yīng)各種不同的社會群體，讓他們形成獨有的交際方式。2.讓軍訓(xùn)發(fā)揮最大效能。通過軍訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的基本精神，讓學(xué)生養(yǎng)成服從習(xí)慣，增強學(xué)生的集體意識，做事情從大局出發(fā)。3.積極組織初中生利用空閑時間進行社會服務(wù)活動。到養(yǎng)老院慰問孤寡老人，在春季參與植樹造林活動，在社會上進行力所能及的公益活動。這種實踐活動可以增強學(xué)生對道德的認(rèn)知能力，強化學(xué)生的道德感情，培養(yǎng)他們的韌性，為以后社會生活打下堅定基礎(chǔ)。
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我在教牛津英語8BUnit7InternationalCharities時，我問學(xué)生Howdoyouspendyourpocketmoney?學(xué)生們發(fā)言很踴躍，有的說Ilikeeating,soIbuyalotofsnacks.有的說Ibuynewclothes.有的說Ibuyalotoftoys.此時我心情無法平靜，現(xiàn)在的孩子在蜜罐里長大，根本不懂有些需要幫助的人生活的艱辛和困苦。我慢慢地從電腦里打開我早已做好的PPT：一群群因貧窮無法上學(xué)的孩子，一批批因缺錢而無法治愈的病人，一只只處于困境中的瀕危動物……一張張心酸的圖片躍入他們的眼簾，他們呆住了，什么也不說，教室寂靜無聲。突然有一個學(xué)生好似醒悟了，說：Ishouldgiveittothepoorchildrentohelpthemreturntoschool.接著一些學(xué)生說道：Ishouldgiveittothepatients.Iwoulduseittohelpthesepooranimals.接著我給他們介紹了一些國內(nèi)和國際慈善組織，告訴他們我們可以把零花錢捐給這些慈善組織，使零花錢花得更有意義。為了達到“教書育人”的目的，我覺得在備課時我們要認(rèn)真鉆研教材，細(xì)心、深入挖掘教材和生活中的育人素材，找到德育工作與學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點，有意識地把思想品德教育滲透到英語知識的傳授中。
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2.聯(lián)系生活，在實例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識.
在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點問題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識點的同時，利用這些問題進行相關(guān)的德育話題教育.在七年級教材第十章中有一個關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費水的現(xiàn)象.同時讓初中學(xué)生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的環(huán)境保護意識.
3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)
并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會說：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時，函數(shù)有最大值的知識點中，在應(yīng)用到銷售問題時，我會讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學(xué)生就會感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識，這樣就不會覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).
二、在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度
精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個重要特點，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時要先獨立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時，要獨立勞動，透徹地理解教師在授課時所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時要嚴(yán)格要求自己，不能有半點虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠實、求是、堅持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時候缺乏細(xì)心和耐心，會在小數(shù)計算中看錯或?qū)戝e小數(shù)點的位置；或會在表示數(shù)的時候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計算后沒有進行檢查和驗算等.出現(xiàn)這些錯誤時，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實際生活和工作中，看錯或?qū)戝e一個小數(shù)點時會造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).
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二、內(nèi)容安排貼緊學(xué)生生活
首先制定了學(xué)生在校一日生活的行為準(zhǔn)則，包括自行車排放、出勤、自習(xí)、早操、眼保健操、教室、責(zé)任區(qū)衛(wèi)生、校園禮儀、公物保護等18個項目。其次，針對學(xué)生隨著交往范圍的擴展所遇到的一系列道德困惑進行教育，例如，“如何處理和父母的關(guān)系”；如何發(fā)展與同學(xué)的友誼”；如何與異往”等。他們及時抓住這些問題對學(xué)生進行指導(dǎo)，使學(xué)生在解決這些問題時掌握人與人相處時的道德準(zhǔn)則。他們還注意把道德教育貫穿在學(xué)生參與的每一項活動之中，做到事事有教育，時時有教育。
三、外在規(guī)范管理與心靈塑造教育相結(jié)合
有關(guān)研究證明：初中年齡段學(xué)生的道德行為主要是出于外部壓力與自我意識交互作用的結(jié)果。那么對這一年齡段學(xué)生的教育就要將外在規(guī)范管理與心靈塑造教育有機地結(jié)合在一起，他們在外在規(guī)范管理上抓住兩點：
一是嚴(yán)格訓(xùn)練。每年重點在初一開展行為習(xí)慣的訓(xùn)練，由學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的行為方式，并通過反復(fù)訓(xùn)練準(zhǔn)確而熟練地去執(zhí)行行為規(guī)范。
二是加強管理。在管理中突出“嚴(yán)”“新”“恒”?！皣?yán)”體現(xiàn)在嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度及獎懲制度，使學(xué)生感到學(xué)校的規(guī)章制度必須遵守，不得違反?！靶隆斌w現(xiàn)在管理過程中不斷出新點子想新辦法，使學(xué)生始終處于一種積極接受狀態(tài)。等“恒”體現(xiàn)在管理過程中，包括計劃、實施、檢查、總結(jié)一環(huán)緊扣一環(huán)，善始善終，一輪管理過程結(jié)束后，新的一輪管理緊跟上，使學(xué)生在這種常抓不懈、循環(huán)往復(fù)的管理中由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的道德習(xí)慣。心靈塑造教育方面制定了一套從初一到初三的系列教育行動方案，這個方案有以下幾個特點：（1）強調(diào)做人的最基本道德，例如，遵守紀(jì)律，團結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體，熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長等。（2）根據(jù)學(xué)生年齡的增長，心理和思想道德的發(fā)展，由淺人深、由低到高分層次地安排德育內(nèi)容，這種安排不僅適應(yīng)學(xué)生心理、思想道德不斷發(fā)展的狀況，同時也體現(xiàn)了教育的功能。（3）以活動為載體。通過看電影、講故事。
討論會使學(xué)生認(rèn)識道德準(zhǔn)則，激發(fā)學(xué)生向真、向善、向美的道德情感；通過軍訓(xùn)、義務(wù)勞動、家務(wù)勞動、春游、參觀體育比賽等活動使學(xué)生體驗道德準(zhǔn)則。此外，他們還開辟了心理素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。主要工作有①舉辦心理素質(zhì)教育講座，介紹心理健康的有關(guān)常識，②根據(jù)學(xué)生實際存在的“心理脆弱，不能承受挫折”、“考試焦慮”等普遍問題設(shè)計教案，利用班會對學(xué)生進行輔導(dǎo)。③建心理咨詢室，對個別心理問題進行輔導(dǎo)。
四、正確把握主導(dǎo)與主體的關(guān)系。
他們認(rèn)為教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，關(guān)鍵要樹立正確的學(xué)生觀。首先要把學(xué)生看成一個正在成長中的人。從這個觀點出發(fā)、就能夠制定出適合其年齡心理特點的教育方案；其次，要把學(xué)生看成具有主觀能動性的人。從這個觀點出發(fā)，教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化。再次，要看到學(xué)生是生活在復(fù)雜的社會環(huán)境里的人。從此觀點出發(fā)，教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力上，使學(xué)生將來走向社會以后也能夠把握住自己人生的方向。教師只有在全面客觀地認(rèn)識學(xué)生的基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)展學(xué)生主體性潛能組織德育活動，才能使主體性得到充分發(fā)揮。
基于選擇的認(rèn)識采取的主要措施有：
（1）改進班會，強調(diào)改變教師一言堂、表演式、表決心式班會，提倡主體參與式班會，并為班主任提供主體參與班會范例。
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滲透自強品質(zhì)教育在化學(xué)教學(xué)中滲透德育，可結(jié)合化學(xué)史，引入一些化學(xué)家的故事，學(xué)習(xí)其身上所具有的崇尚科學(xué)、刻苦鉆研、實事求是、追求真理、不畏艱難險阻、勇于獻身的執(zhí)著與頑強的科研品質(zhì)．例如，在講“元素周期表”時，教師可告訴學(xué)生:在化學(xué)元素發(fā)現(xiàn)史上，元素氟的制取可謂參加人數(shù)多、持續(xù)時間長、危險性大．為了制備出單質(zhì)氟，前后跨時六、七十年，一些化學(xué)家不顧身體健康損害，甚至生命危險，付出了艱辛的努力．化學(xué)家亨利•莫瓦桑歷經(jīng)數(shù)次實驗失敗和嚴(yán)重的砷中毒，成功地利用低溫電解法制得單質(zhì)氟，解決了困擾多年的化學(xué)難題．
三、憑借化學(xué)實驗平臺
滲透科學(xué)精神與品質(zhì)教育實驗是化學(xué)課程的靈魂，是學(xué)習(xí)化學(xué)最重要的方法論之一．在化學(xué)教學(xué)中，教師可利用化學(xué)實驗教學(xué)平臺，滲透科學(xué)精神與科學(xué)品質(zhì)教育，并貫穿于實驗過程始終．
1．嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實驗態(tài)度
在化學(xué)實驗教學(xué)中，教師可對實驗前、實驗中、實驗后的各個環(huán)節(jié)提出具體要求，布置學(xué)生認(rèn)真完成每一個操作步驟，以此培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實驗態(tài)度．實驗中要求學(xué)生做到:嚴(yán)格按照實驗程序操作;如實反映實驗現(xiàn)象，尊重觀察到的細(xì)節(jié);若實驗結(jié)果誤差較大，應(yīng)在查明原因的基礎(chǔ)上，認(rèn)真重做．
2．團結(jié)協(xié)作的精神
在化學(xué)教學(xué)中，不僅是分組實驗，還有許多單個實驗往往也需要兩個人合作或者多人共用一臺儀器．只有學(xué)生間默契配合，才能保證實驗的有效開展．教師要因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生形成整體意識和與他人合作的意識，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神．如，實驗時不要隨意動用他人他組的儀器和藥品;要服從小組長的統(tǒng)一安排，按事先的角色分工有序?qū)嶒灒畬嶒炌瓿珊?，要保持實驗臺面清潔整齊和有序，為后面要實驗的同學(xué)提供方便．
3．環(huán)境保護的意識
如今環(huán)境污染嚴(yán)重威脅著人們的身心健康，環(huán)保問題已成為世界各國普遍關(guān)注的話題．無論是化工生產(chǎn)，還是化學(xué)實驗，都會產(chǎn)生一定的環(huán)境污染，與環(huán)境保護有著密切的聯(lián)系．因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，結(jié)合具體的化學(xué)實驗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識．例如，在演示實驗“一氧化碳還原氧化銅”時，教師可從環(huán)保意識培養(yǎng)角度設(shè)計多個思考問題:①空氣中排入過量的一氧化碳，會有怎樣的后果?②為什么要用氣球來收集一氧化碳尾氣?③實驗結(jié)束后，對于氣球內(nèi)的一氧化碳尾氣，應(yīng)該如何處理?在學(xué)生對問題③討論交流的基礎(chǔ)上，教師拓展延伸出對化學(xué)實驗“三廢”問題的預(yù)防和處理方法的思考．如，對于廢液和廢渣，應(yīng)教育學(xué)生做到分類存放、及時處理，不得隨意倒在水槽或垃圾箱中．一些廢酸、廢堿，可用中和反應(yīng)進行無害處理后再排放．
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（一）立德樹人，扎根孝道教育
孝道教育是“德之本”“教之始”，是培養(yǎng)道德意識和道德情感的天然基礎(chǔ)，只有將孩子們本身就有的善良天性與積極的情感因子激活，讓他們回歸到自然的心靈生活狀態(tài)，其潛能和創(chuàng)新能力才能得到最大限度的開發(fā)。目前我國已迅速進入老齡化社會，農(nóng)村空巢老人大量出現(xiàn)，而現(xiàn)在成長起來的一代人，絕大多數(shù)是獨生子女，受外來文化的嚴(yán)重影響，他們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感不強，孝道觀念十分淡薄。在“應(yīng)試教育”大行其道的今天，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。其結(jié)果是孩子們的考試分?jǐn)?shù)上去了，但社會的道德水準(zhǔn)卻沒有同步上去，否則，扶起摔倒的老人還需要大討論么？近年來接連發(fā)生的復(fù)旦大學(xué)投毒案、李天一案、留學(xué)生機場弒母和青少年自殺自殘、傷害他人的案件可謂觸目驚心，發(fā)人深省。在一味注重知識技能教育，忽視傳統(tǒng)道德教育的今天，孝道淪落而結(jié)出的苦果、惡果一再告誡我們，要盡快跳出“應(yīng)試教育”的怪圈，培育和弘揚社會主義核心價值觀，要把孝道教育作為基礎(chǔ)工程來抓。
1.開設(shè)孝道課程，讓學(xué)生知孝行孝。
我們可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解傳統(tǒng)孝道，汲取孝道精華。同時，把傳授孝道知識同陶冶道德情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，在實踐中使青少年最終形成現(xiàn)代孝道觀。我校圍繞“講孝道”這一主題，編寫了《中華傳統(tǒng)美德——孝心篇》《新二十四孝》等校本教材；開辦“道德講堂”，舉行孝道先進事跡報告會；組織“我行我孝”——重陽節(jié)敬老侍老活動；舉辦“體驗親情，孝心伴我成長”主題班會以及推薦評選“最佳孝星”等，弘揚了孝親敬老的傳統(tǒng)美德，取得了良好的德育效果。此外，通過“一封家書”“生日念親恩”“我的人生賬單”等青少年喜聞樂見的活動，讓每個學(xué)生體會到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)他們從點滴做起，回報親恩。
2.強化社會教育，營造孝道教育大環(huán)境。
學(xué)校充分運用廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒工具宣傳孝親敬老、尊師重道的先進典型；組織學(xué)生觀看山東電視臺《天下父母》欄目和中央電視臺“全國道德模范”評選直播等，這些敬老、愛老、助老教育的生動教材，讓青少年真正地感受到了榜樣的力量。同時，學(xué)校利用各種健康活潑的藝術(shù)形式，熱情謳歌尊敬父母、照顧老人的好人好事，鞭策和譴責(zé)“啃老”“虐老”的可恥行為，以生動形象的藝術(shù)魅力把新孝道觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的生活之中，鼓勵和引導(dǎo)他們正確處理與父母長輩之間的關(guān)系，能夠孝親敬老，知恩圖報。孝道教育就是讓孩子們從小認(rèn)識到在生命的長河中，人類生命共同體的意義，感悟人生在世的道德責(zé)任和價值追求，讓學(xué)生學(xué)會由孝及悌，把自己的道德責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮發(fā)努力、立志成才的動力，將對自己父母的“小孝”擴充為對天下父母的“大孝”，建功立業(yè)，報親揚名，使有限的生命變成無限奮斗的征程。
（二）讀經(jīng)典美文，強化道德意識
黨的十對進一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出了戰(zhàn)略部署。主席指出，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面；要從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。同時強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我們進一步明確了青少年教育在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚社會主義核心價值觀中的地位與作用、使命與途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是德育的重要組成部分。學(xué)校作為為未來培養(yǎng)全面發(fā)展的社會公民的搖籃，她的魅力應(yīng)當(dāng)源于濃濃的書香氣息。有了經(jīng)典的浸潤，學(xué)校才有厚重的美、大氣的美。只有創(chuàng)設(shè)濃厚的閱讀氛圍，營造書香校園，讓閱讀成為習(xí)慣，才能使經(jīng)典成為伴隨學(xué)生一生的財富。學(xué)校以“國學(xué)經(jīng)典與傳統(tǒng)美德”作為德育工作的首選切入點，開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本文化研究課程，精選《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容讓學(xué)生誦讀，形成了“教讀—領(lǐng)讀—齊讀—自由讀—競賽讀”五環(huán)節(jié)誦讀模式，讓學(xué)生在了解、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，引起心靈的震撼，將中華傳統(tǒng)美德落實在日常行為上。實踐證明：大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌之心對待家人，以誠信對待朋友，以道義對待取舍，以仁愛對待社會，以厚德對待萬物，并以“慎獨”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。從抓經(jīng)典誦讀入手，讓孩子們在中華優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶下，將“德”字鐫刻在心頭，從而向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的道德情操。
（三）提升學(xué)生道德主體地位，激發(fā)生命活力
農(nóng)村初中雖然處于經(jīng)濟底子薄、信息相對閉塞、優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺的農(nóng)村地區(qū)，但對于進入青春期的初中生來說，他們各方面的能力迅速發(fā)展，獨立人格逐漸形成；他們追求自我形象，渴望被人賞識，并且在他們身上蘊藏著一種巨大的自我管理潛能，如能善于發(fā)現(xiàn)而加以因勢利導(dǎo)，學(xué)校的育人水平就會大大提升。我校實行全員參與式自主管理模式，成立了由值周教師、年級學(xué)生代表組成的學(xué)生自主管理委員會，下設(shè)校園禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、安全和文體活動等督查部，按年級輪流值勤。學(xué)生自愿報名參加并根據(jù)要求履行其職責(zé)，全校大約有20%的學(xué)生參與其中。值勤學(xué)生肩負(fù)著很多自主管理任務(wù)，諸如紀(jì)律、出勤、衛(wèi)生督查，課外活動、出操質(zhì)量、放學(xué)及各項集體活動秩序的維持等，對內(nèi)進行自主服務(wù)、對外樹立學(xué)校形象。雖然他們的工作很瑣碎，但正是在這些具體事情的處理過程中，學(xué)校管理才變得和諧有序，學(xué)生的言行才變得高雅文明。生命的活力源于人的自主性、能動性與創(chuàng)造性，因此，教師要充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，讓每個學(xué)生都成為管理的參與者、主持者和實施者，在工作中及時給予他們?nèi)缬H人般的關(guān)心和呵護，這樣的育人實踐如春風(fēng)化雨，學(xué)生的生命激情就會盡情地釋放，智慧的光芒就會不斷地閃耀。
（四）依托網(wǎng)絡(luò)資源，拓展德育實踐途徑
1.加強德育信息資源庫建設(shè)。
學(xué)校充分利用校園網(wǎng)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進行德育資源的整合，形成了愛國主義、孝親尊師、文明禮儀、道德養(yǎng)成教育、環(huán)境保護等方面的素材庫。同時，教師自主開發(fā)課件，采集社會生活中的德育素材，對思想品德、勞動技術(shù)、音樂和美術(shù)等教材進行二次開發(fā)，按照文字、圖片和音視頻資源科學(xué)分類，存入資源庫。如中國傳統(tǒng)道德故事集、新二十四孝、歷年十大感動中國人物、隴人驕子、愛國主義教育影片和名人勵志講座等極具崇高人生理想價值的教育資源，存貯在校園服務(wù)器上，向師生和家長開放。
2.運用網(wǎng)絡(luò)媒體強化德育的學(xué)科滲透。
學(xué)校依據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和深厚的歷史文化背景開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)德育校本課程《中國西部歷史文化名城──臨洮》，通過多媒體生動直觀的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出家鄉(xiāng)的土地上，從馬家窯文化、辛店文化到秦長城西部起首之地；從老子文化、漢唐雄風(fēng)到絲綢之路南線重鎮(zhèn)；從燦若星河的歷史名人到永久定格的人文景觀；從全國文化縣的經(jīng)濟騰飛到臨洮人民勤勞樸實的新風(fēng)新貌。這一幅幅反映家鄉(xiāng)濃郁人文風(fēng)情的畫面，為學(xué)生打開了一扇了解臨洮、認(rèn)識家鄉(xiāng)的大門，培養(yǎng)和激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感?？ㄍㄆ兜茏右?guī)》《論語故事》等傳統(tǒng)文化媒體素材融情景與誦讀為一體，寓教于樂，全方位、多角度詮釋著“孝悌忠信，禮義廉恥”的傳統(tǒng)民族文化，避免了教師單一的說教和蒼白的描述。在視頻點播中安排“壯美河山”“家事國事”欄目，帶領(lǐng)同學(xué)們“讀萬卷書，行萬里路”，聚焦天下大事，傾注赤子情懷。
（五）多元評價，喚醒學(xué)生成長與發(fā)展的生命自覺
我校圍繞德育工作、學(xué)生管理、常規(guī)教學(xué)及校內(nèi)外活動等，以“人人能參與，個個有特長”為原則，設(shè)立了“校園十星”評選活動，這“十星”包括“學(xué)習(xí)、守紀(jì)、禮儀、進步、勤勞、寫作、美術(shù)、書法、體育、文藝”等，“校園十星”的評選活動大大激發(fā)了全體學(xué)生追“星”達標(biāo)的積極性。同時要求教師以等級評價的方式呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績，多用欣賞的口吻肯定學(xué)生的閃光點，用溫柔的話語鼓勵他們改掉不良行為。教師蹲下來和學(xué)生平等交流，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，讓每一位學(xué)生都能發(fā)展，但不求一樣的發(fā)展；讓每一位學(xué)生都能提高，但不是同步的提高；讓每一位學(xué)生都合格，但不必是相同的合格。在評價中多放一把尺子，就會多一個成功者，多一份快樂。多元化的評價不僅激發(fā)了全體師生積極向上，渴望成功的熱情，也促進了學(xué)生和諧、主動、全面的發(fā)展。
篇9
二、引導(dǎo)學(xué)生賞識自己，賞識別人
初二學(xué)生正處在發(fā)育高峰期，對異性的好奇仰慕常促使初二學(xué)生偷偷看不良刊物和影碟，我班就有這樣的現(xiàn)象，我給他們上了相關(guān)主題班會，幫學(xué)生揭開這些神秘的面紗，課堂上，我稱他們?yōu)橘撸Q他們?yōu)椤坝⑿邸保瑢W(xué)生一臉的驚訝，然后我從“你從哪兒來”講起，講到他們的爸爸有成千上萬個孩子，而唯有你能“過五關(guān)，斬六將”，順利地來到這個世上，僅憑你現(xiàn)在能坐在教室里就可以當(dāng)之無愧地稱為“英雄”，你是百萬分之一，只要努力，你就能發(fā)展得有多高.每隔幾周，我就讓學(xué)生總結(jié)一下自己，看看近期又取得了哪些進步，再想一想，下一階段你可能會獲得哪些進步，具備哪些優(yōu)點，把你的優(yōu)點和即將具備的優(yōu)點都寫下來，經(jīng)?？纯?，經(jīng)常對照，經(jīng)常自我鼓勵，學(xué)會賞識自己，相信自己是最優(yōu)秀的。 引導(dǎo)學(xué)生賞識別人，正確處理好與“冤家對頭”的關(guān)系，正確處理好與自己所欣賞的異性關(guān)系。我常鼓勵學(xué)生要有正義感，要能真正地助人為樂，真正的同學(xué)情，哥們義氣在于能幫對方比原來更優(yōu)秀，因此常有同學(xué)來“告密”，某某同學(xué)最近有哪些不對，或某某同學(xué)應(yīng)該跟他談?wù)劊瑒傞_始，有部分同學(xué)不理解，報復(fù)甚至“反目成仇”，對這些同學(xué)，我常這樣開導(dǎo)他們:你的這些缺點確實存在嗎？ 一般情況下，陌生人會提醒你嗎 ？指出你的缺點，某某同學(xué)得到好處了嗎 ？陌生人不會提醒你，因為你的好壞與他不相干，同學(xué)指出你的缺點，他自己得不到什么，只是增加了競爭對手的實力，之所以這樣他還要指出你的缺點，是因為他是你同學(xué)，同學(xué)情使他希望你能更優(yōu)秀，對提出自己不足的人，應(yīng)心存感激，對別人提出的問題，我們“有則改之，無則加勉”。我們應(yīng)賞識對方的正直，善良，并要求自己也能這樣做。
篇10
一、遷移理論在中學(xué)語文教學(xué)中的意義
語文課程涉及面非常廣，在生活中處處都有體現(xiàn)，課本顯然不可能囊括全部內(nèi)容，且語文知識較為零散，多靠平日積累，在運用時需將各個零碎點串聯(lián)起來綜合應(yīng)用。以寫作為例，文章類型多樣，中學(xué)語文教材應(yīng)都有涉獵，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠掌握不同類型之間的區(qū)別。可以這么說，課堂和教材在語文學(xué)習(xí)中是一個載體和平臺，需要學(xué)生發(fā)揮主動性，舉一反三、觸類旁通，才能真正地學(xué)好語文、掌握所學(xué)知識。其意義主要體現(xiàn)在以下兩點：
首先，遷移理論的應(yīng)用有利于提高知識的系統(tǒng)化，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。所謂遷移，是將已有的經(jīng)驗和知識綜合概括，形成系統(tǒng)化的知識網(wǎng)，去影響另一種學(xué)習(xí)。語文教學(xué)的目的不是將知識存在記憶庫中，而是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化成能力，用于實踐中解決實際問題。從接觸知識到理解吸收，再到轉(zhuǎn)化應(yīng)用，這就是整個遷移過程。在此過程中，首先將已有的知識進行二次創(chuàng)造，形成系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)；然后應(yīng)用于實際，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。如《論語十則》，主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)和為人處世，可令學(xué)生概括學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，并聯(lián)想以前所接觸的與學(xué)習(xí)有關(guān)的名言警句，使之明白其中道理，并真正做到“學(xué)思兼顧”“擇善而行”，進而提高學(xué)習(xí)能力。
其次，遷移理論的應(yīng)用能夠更好地指導(dǎo)教學(xué)活動。為了使教學(xué)活動能夠順利開展，需深入理解遷移理論，教師掌握其內(nèi)在規(guī)律后，可結(jié)合學(xué)生的接受能力和教學(xué)狀況，對教材內(nèi)容加以調(diào)整，選擇合適的教學(xué)方法，并合理把控教學(xué)過程。同時還能將自身經(jīng)驗創(chuàng)新，用于新教學(xué)內(nèi)容中，增強學(xué)習(xí)效果，進而確保學(xué)生在有限的條件下，能夠獲得最好的教育。如以往的許多方法都存在缺陷，教師應(yīng)對其分析總結(jié)，取精華、去糟粕，將有利因素加入層次教學(xué)法、生活化教學(xué)等新方法中，以獲得更好的教學(xué)效果。
二、遷移理論在初中語文教學(xué)中的設(shè)計和應(yīng)用
（一）對比遷移
學(xué)習(xí)遷移有正遷移和負(fù)遷移兩種效果，如果以前的知識沒有牢固掌握，那么學(xué)習(xí)新知識時，很有可能會將舊知識忘掉。另外，還會出現(xiàn)因知識內(nèi)容相似而混淆的情況，此時應(yīng)通過對比加以區(qū)分，以便牢固掌握。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知中，需要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，最終將其化為己用。語文知識涉及諸多方面，其內(nèi)在都有聯(lián)系，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生找出其中的異同，達到遷移的目的。如陶淵明的《飲酒》和《桃花源記》都表現(xiàn)了作者不求功名利祿、淡泊高雅的情操，希望遠(yuǎn)離塵世、寄情山水，過世外桃源般的生活，背后隱藏著作者對現(xiàn)實的不滿和無奈。如余光中和席慕容的《鄉(xiāng)愁》，同寫鄉(xiāng)愁表達對祖國的眷戀，但余詩采用多節(jié)的方式，感情樸實、節(jié)奏分明，內(nèi)容由淺入深，有層次感，似在講述故事；而席詩則短小精致，內(nèi)斂含蓄，與余詩用時間表達主體不同，她主要用意象體現(xiàn)，似一幅美麗的畫面。通過這些對比，讓學(xué)生聯(lián)系文章深入分析，把握各自的主題和不同點，如此才能真正地消化。
修辭手法在語文中頗為常見，如比喻、排比、借代等，各自的作用都不同，效果也有所差異。所以教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，理解各種修辭手法的區(qū)別，同時掌握其他表達技巧。在閱讀鑒賞中，可運用這些技巧對文章進行分析，有利于學(xué)生緊扣主題、理解作者意圖。部分中學(xué)生缺乏主見，或賞析思路單一，在欣賞或表達方面處于弱勢，所以有必要通過對比遷移提高自身能力。
（二）歸納遷移
語文教學(xué)中，很多知識都是相通的，許多同學(xué)都有這種感覺：在做題或?qū)W習(xí)新知識時，總會對某些內(nèi)容似曾相識，但具體又說不清楚。這主要是缺少歸納。將平時積累的知識大致歸納分類，萬變不離其宗，掌握了內(nèi)在規(guī)律，便可將舊知識運用于新知識之中，對培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力比較有利。而且，學(xué)生在歸納中會建立起自己的知識架構(gòu)，為以后的學(xué)習(xí)提供便利。如列子《愚公移山》中有“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”之句，姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！薄瓣庩枴睂W(xué)說在古代尤為重要，多用來表示事物的兩面。山水中的陰陽，通常山南水北為陽，山北水南為陰。在學(xué)習(xí)中應(yīng)對此歸納總結(jié)，在以后遇見時就能避免許多麻煩。
文言文是中學(xué)語文中的重點和難點，尤其是實詞和虛詞，以及各種句式活用較難掌握。但其理論知識有限，多數(shù)文章都可套用，所以在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)做好積累歸納的工作。如諸葛亮《出師表》：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原”；《木蘭詩》：“木蘭當(dāng)戶織”；《陳涉世家》：“當(dāng)此時，諸郡縣苦秦吏者”。這些文章中都有“當(dāng)”字，但其意義不同。包括其他各種句式，如賓語前置、狀語后置、形容詞活用為動詞等，都應(yīng)把握其內(nèi)在規(guī)律就，歸納總結(jié)，在學(xué)習(xí)新知識時，才能將掌握的理論知識嫁接到新知識中。
（三）延伸遷移
語文教學(xué)的最終目的是將所學(xué)知識用于實際中去，教師應(yīng)走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走向生活。在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其主動探究精神，能夠活學(xué)活用。如此既能貫通教材，又能了解當(dāng)前社會，對學(xué)生以后生存大有裨益。如《孫權(quán)勸學(xué)》《傷仲永》《范進中舉》都與讀書學(xué)習(xí)有關(guān)，其中的某些現(xiàn)象在當(dāng)今社會不會再現(xiàn)，但文章所講述的哲理在當(dāng)今依然有很大用處。教師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生主動探究，吸取文章中的有益因素，如需要多讀書，但不能讀死書，更不能死讀書，還要勤奮、實踐等。如此，不僅能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識，對人生也有很大幫助。
又如，《端午日》一文對賽龍舟場面進行了描寫，采用正面描寫（外貌描寫和動作描寫）刻畫出了槳手、帶頭的、鑼鼓手各自的特征，表現(xiàn)出比賽場面的緊張、熱烈，突出了奮力爭先的拼搏精神；同時，還通過想象“鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時擂鼓的種種情形”，側(cè)面烘托了比賽場面的熱烈。正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合是本文的一大寫作技巧，文中追鴨子的活動并未展開描寫，留給讀者無限的想象空間。因此，教師可抓住這個契機，設(shè)計一個拓展延伸的小練筆“結(jié)合生活經(jīng)歷，運用正面和側(cè)面描寫方法寫一段追鴨子的場面”，將課文和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移能力，從而使教師的“為遷移而教”和學(xué)生的“為遷移而學(xué)”默契地結(jié)合。
三、結(jié)束語
遷移理論強調(diào)知識之間的聯(lián)系和互相影響，中學(xué)語文知識較多，需要經(jīng)常鞏固、歸納、連接，形成系統(tǒng)化的知識網(wǎng)，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)?？梢?，遷移理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用具有極大的現(xiàn)實意義，可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其實踐能力。所以對教師也提出了新要求，如完善自身知識結(jié)構(gòu)、制定合理可行的教學(xué)計劃等。
篇11
一、當(dāng)前初中語文教育中人文教育現(xiàn)狀
初中語文作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)生涯的筑基階段，初中語文一旦加入人文教育，可以更好地教育學(xué)生。但目前初中語文教育中人文教育卻缺失嚴(yán)重，情況不容樂觀。
現(xiàn)階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語文教師在教學(xué)活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內(nèi)涵進而對學(xué)生進行教育；初中語文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對學(xué)生進行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對學(xué)生進行人文教育。
二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育
1.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容
初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N藏的人文教育題材進行剖析，對學(xué)生進行人文教育。
例如，在《沁園春?雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個積極的榜樣。
2.加強與學(xué)生溝通促進人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進行溝通交流以促進人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點在什么地方并加以改進，學(xué)生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時對學(xué)生進行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長，是學(xué)生的長輩，但對于初中學(xué)生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。
3.在語文測評中引入人文教育
現(xiàn)今語文評測依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對于學(xué)生的人文教育是極不利的。語文教學(xué)評測應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評測的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點，這對于學(xué)生成長和人文教育都具有重大意義。
例如，初中語文教師讓學(xué)生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對錯不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評測是很客觀公正的。
三、結(jié)束語
人文教育是教學(xué)活動中重要的一環(huán)，其不僅關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，更是直接關(guān)系到學(xué)生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當(dāng)前人文教育缺失較為嚴(yán)重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認(rèn)識其重大意義，并努力在教學(xué)活動中加強人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動人文教育的發(fā)展。
參考文獻：
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一是涵蓋德育的文章思想內(nèi)容多以經(jīng)驗形態(tài)出現(xiàn)。例如至愛親情的內(nèi)容，以朱自清的《背影》為代表。它通過對父親背影的描述，直觀地表現(xiàn)父親對兒子深深的愛與關(guān)懷，實際上也表達了朱自清對自己父親的無比思念與尊敬。作者望見父親爬柵欄買橘子的“經(jīng)驗”，使本篇課文生動形象，父親對兒子滿滿的愛躍然紙上。然而教師在向?qū)W生傳達這種至愛親情的思想感情時，也要注意聯(lián)系學(xué)生的親身經(jīng)歷，借助情感教育，使他們深切感受到這種珍貴的感情。
二是進行德育滲透的載體豐富形象。初中語文選材符合初中學(xué)生的心理特征，因此我們在教材中很難看到長篇的議論。作者的思想感情不是通過推理得來的，而是從他們對某些特定事物和對故事的描述中體會的。例如高爾基的《海燕》和劉禹錫的《陋室銘》，通過對事物和景物的描寫，表達了自己對某種優(yōu)秀品格的追求與贊美。教師通過這些豐富的載體就可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達到滲透德育的效果。
二、初中語文實施德育的重要性
隨著知識面的擴大和當(dāng)今社會的變化，初中生在思想道德方面有了很大的轉(zhuǎn)變，他們對事物的判斷不再只局限于單純的錯與對，往往會受到外界社會思想的影響，就極有可能形成錯誤的思想。而且，現(xiàn)在的中學(xué)生多為獨生子女，自小就在父母的寵愛下，過著“小公主”和“小王子”般的生活，導(dǎo)致他們的自我約束能力不強，對事物缺乏一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在面對社會誘惑時易入歧途。若是通過專題教育，學(xué)生往往會產(chǎn)生抵觸心理從而達不到很好的效果。然而在初中語文教材中，許多文章雖然看似平淡無奇，但其中通常會蘊含著作者積極向上的思想感情，教師便可以利用這些課文，潛移默化地教育和影響學(xué)生，幫助學(xué)生啟迪智慧，陶冶情操，培養(yǎng)自我保護意識，提高自我約束能力，從而為他們的人生奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、在初中語文教學(xué)中滲透德育的措施
1.教師要有較強的德育滲透意識
語文教學(xué)的特殊性，對德育滲透十分有利。教師應(yīng)努力鉆研教材中有關(guān)德育的內(nèi)容，在學(xué)生現(xiàn)有的情感與道德觀念的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計教學(xué)課程，組織正確的教學(xué)課堂，從而幫助學(xué)生理解文章中的道德與情感主題，在良好的智育氛圍里陶冶情操，逐漸形成積極向上、健康的思想品德。
教育工作者應(yīng)始終堅持“育人為本，德育為先”的思想。在對學(xué)生實施德育之前，教師應(yīng)當(dāng)身體力行，以身作則。因為教師是影響學(xué)生思想、心理與情感的施教者。教育者的一些行為也許會成為學(xué)生效仿的對象，從而對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)擁有健全的人格，并通過端正自己的態(tài)度向?qū)W生灌輸良好的思想，從而幫助他們樹立積極的人生態(tài)度和優(yōu)良的作風(fēng)。
2.開展形式多樣的語文學(xué)科活動，在活動中實現(xiàn)德育滲透目標(biāo)
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（1）在選擇教學(xué)內(nèi)容時融入人文關(guān)懷。在語文教學(xué)中，語文教師想要對學(xué)生的人文意識進行培養(yǎng)，就需要在選擇語文教學(xué)內(nèi)容的過程中將人文關(guān)懷融入其中。教師的人文意識是非常重要的，只有保證教師本身具有人文意識，才能夠在進行語文教學(xué)時對人文關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容進行發(fā)現(xiàn)與挖掘，從而將其融入到教學(xué)中來。例如，在進行遵守諾言的教育時，教師可以結(jié)合這一人文關(guān)懷對課文進行選擇，《永遠(yuǎn)的梵高》能夠體現(xiàn)出這種人文關(guān)懷，并實現(xiàn)對學(xué)生遵守諾言的引導(dǎo)。教師在這篇文章的講解時，應(yīng)該從人文角度入手，將遵守承諾、堅信理想的人文精神灌輸給學(xué)生。合理選擇教學(xué)內(nèi)容，并將人文關(guān)懷融入其中，能夠使得學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
（2）在開展寫作教學(xué)時融入人文關(guān)懷。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)該對學(xué)生的人文關(guān)懷進行有效的培養(yǎng)，可以在課堂的寫作中融入人文關(guān)懷。在語文寫作教學(xué)中，教師選擇的題材通常與實際沒有密切的聯(lián)系，這樣會導(dǎo)致教學(xué)的失敗。因此，為了提高作文教學(xué)水平，對學(xué)生的人文關(guān)懷進行培養(yǎng)，就需要語文教師對作文題材進行精心的挑選，從而使得題材與人文關(guān)懷有所聯(lián)系。例如，教師可以選擇與父愛相關(guān)的話題作文，這種話題能夠為學(xué)生提供更多的角度進行寫作，并且能夠?qū)懽髋c實際生活聯(lián)系在一起。教師在學(xué)生寫作過程中，應(yīng)該對其進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而將人文關(guān)懷有效地融入到寫作教學(xué)中來。這樣的方式不僅提高了學(xué)生的寫作水平，還能夠讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷。
（3）在閱讀教學(xué)中融入人文關(guān)懷。閱讀是語文教學(xué)的重點，對學(xué)生的語文水平有著很大的影響。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生不僅能夠進行語文知識的積累，還能夠通過閱讀對作者的內(nèi)心情感進行體會，從而實現(xiàn)學(xué)生人文關(guān)懷的培養(yǎng)。語文教師在平時的閱讀教學(xué)中，應(yīng)該合理地選擇人文關(guān)懷，并將其融入到閱讀教學(xué)中。例如，在進行《我與地壇》的講解時，母愛是作者所要表達的情感，為了能夠讓學(xué)生充分理解作者的思想感情，教師可以將《合歡樹》與這篇文章進行結(jié)合，從而將文章中的思想感情充分地表達出來。這樣的教學(xué)將人文關(guān)懷融入到教學(xué)中，從而對學(xué)生的人文關(guān)懷進行培養(yǎng)。
二、語文教育中人文關(guān)懷的策略
（1）改善教學(xué)內(nèi)容，提高教師人文素養(yǎng)。在初中語文教學(xué)中，為了加強人文關(guān)懷教育，教師可以對語文教學(xué)的內(nèi)容進行改變，從而使得教學(xué)中的人文效果得到提升。語文教學(xué)應(yīng)該對學(xué)生人文素養(yǎng)進行重點培養(yǎng)，這就需要語文教師具有一定的人文關(guān)懷意識，能夠在語文教學(xué)中為學(xué)生提供一個良好的人文關(guān)懷的教學(xué)氛圍。在教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)該對學(xué)生的語文素養(yǎng)予以重視，結(jié)合學(xué)生的特點對教學(xué)內(nèi)容進行合理的選擇，從而激發(fā)學(xué)生的潛力。在進行道德品質(zhì)培養(yǎng)時，語文教師應(yīng)該將德育與教學(xué)內(nèi)容進行有效結(jié)合，還要對教學(xué)方式進行合理的選擇，加強學(xué)生道德培養(yǎng)。語文教師要提高自身的人文素養(yǎng)，在語文教學(xué)的人文教育中，教師的作用是非常重要的，能夠起表率作用，潛移默化地影響學(xué)生。所以，為了提高學(xué)生的人文關(guān)懷，就需要語文教師加強自身的人文素養(yǎng)。語文教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)該以德服人，在教學(xué)過程中讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷，從而使得學(xué)生的心靈得到凈化。
