引論：我們?yōu)槟砹?3篇城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1園林藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市景觀設(shè)計(jì)

1.1園林藝術(shù)設(shè)計(jì)

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種可以保證園林環(huán)境符合藝術(shù)審美的環(huán)境建設(shè)措施，改造自然景觀和人工景觀，并使其滿足特定的需要，是園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，因此，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)更具藝術(shù)性。古代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)主要用于私家園林建設(shè)，現(xiàn)代園林藝術(shù)則不拘泥于私家園林建設(shè)，其中，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展前景最為廣闊。

1.2城市景觀設(shè)計(jì)

城市景觀設(shè)計(jì)是指統(tǒng)一規(guī)劃建筑、園林綠化場(chǎng)景，使人類生活的自然環(huán)境和人工環(huán)境都存在藝術(shù)美感，提高人們的幸福度和愉悅感。城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)一些設(shè)備設(shè)施的參數(shù)具有明確要求。例如，步行適宜長度為500m，超出這個(gè)長度會(huì)對(duì)人們的體驗(yàn)造成影響；如果行走的人們經(jīng)常負(fù)重，步行長度不宜超過300m；觀賞性景觀樹木枝條間距控制在30m以內(nèi)，觀賞性花卉間距控制在9m以內(nèi)；小區(qū)路寬6~9m、組團(tuán)路寬3~5m、居住區(qū)道路寬20m以上、小區(qū)內(nèi)部道路寬2.5m以上、人行道等同類道路寬1.2m、輪椅通行道路寬1.8m以上。L型、T型、O型回車場(chǎng)規(guī)模參數(shù)（如圖1所示）[1]。

1.3園林藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

1.3.1展示城市形象。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓城市景觀具有藝術(shù)特征和氣息，人們觀賞城市景觀時(shí)，可以從中感受到城市內(nèi)涵。若將園林藝術(shù)與城市景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合,則可以打造出一張獨(dú)一無二的城市名片，所以，景觀設(shè)計(jì)能夠成為展示城市形象的最佳途徑之一。1.3.2體現(xiàn)城市歷史。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)可以利用一些特有的藝術(shù)手法，在布置綠化景觀時(shí)將城市歷史展現(xiàn)出來。人們通過觀賞城市景觀，可以感受到城市的歷史底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)城市景觀對(duì)居民的吸引力。相比純藝術(shù)類景觀設(shè)計(jì)，歷史類景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易拉近城市與居民之間的距離[2]。1.3.3引導(dǎo)城市風(fēng)貌。城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)區(qū)域綠化覆蓋率、綠地率、人均公園綠地面積、綠地覆蓋面積中喬木與灌木比例、綠地服務(wù)半徑覆蓋率、道路綠化普及率等參數(shù)均具有明確要求。因此，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中，可以對(duì)城市風(fēng)貌產(chǎn)生引導(dǎo)作用，不斷改善城市生態(tài)環(huán)境、貫徹低碳環(huán)保理念、傳承文化歷史。城市景觀設(shè)計(jì)中，建成區(qū)綠化覆蓋率公式如下：建成區(qū)綠化覆蓋率=Sj1Sj×100%（1）公式（1）中：Sj指的是建成區(qū)的總面積；Sj1指的是城市建成區(qū)內(nèi)各類綠地面積之和，以上單位均為km2。城市景觀設(shè)計(jì)中各城區(qū)的綠地率公式：城市各城區(qū)綠化率=SJ1SJ×100%（2）公式（2）中：SJ指的是城市各城區(qū)的總建成面積；SJ1指的是城市各城區(qū)建成的各類綠地面積之和，以上單位均為km2。城市景觀設(shè)計(jì)中城市道路綠化普及率公式：城市道路綠化普及率=LD1LD×100%（3）公式（3）中：LD指的是城市道路的總長度；LD1指的是城市道路中兩側(cè)種植行道樹的長度；以上單位均為km。圖1回車場(chǎng)規(guī)模景觀設(shè)計(jì)

2園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的原則

2.1多樣性原則

多樣性原則指的是城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)盡量豐富所選的喬木、灌木等，使城市景觀設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性。以成本符合要求為前提，通過選取本地植物樹種，降低景觀成本，喬木和灌木的結(jié)合可以從空間方面實(shí)現(xiàn)物種多樣性原則。若只移栽種植喬木或灌木，與同時(shí)移栽喬木和灌木相比，景觀效果、生態(tài)穩(wěn)定性要差很多。喬木與灌木結(jié)合（如圖2所示）。

2.2綜合性原則

綜合性原則指的是城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考量環(huán)境、生活、自然、綠化、城建等因素，保證園林藝術(shù)設(shè)計(jì)能從不同角度應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中，而不能只考慮其藝術(shù)性，否則單一性質(zhì)的城市景觀設(shè)計(jì)無法滿足城市居民的景觀需求[3]。

2.3整體性原則

整體性原則是指園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)做好整體和局部規(guī)劃，保證平面和空間角度園林藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠相互融合。否則園林藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用于城市景觀設(shè)計(jì)中會(huì)產(chǎn)生割裂感，從而影響人們對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的看法和感受。某公園規(guī)劃綠地（如圖3所示）：

2.4個(gè)性化原則

個(gè)性化原則是指園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合城市自身環(huán)境資源，不能全盤否定原有的城市景觀。只有在城市現(xiàn)有的景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，再利用各方面景觀資源，才能促進(jìn)城市景觀設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展。個(gè)性化原則應(yīng)在改建、新建城市景觀時(shí)，盡量使其新舊景觀特點(diǎn)不同，而不應(yīng)在完全不同的城區(qū)按照相同的設(shè)計(jì)思路，使用相同類型和數(shù)量的景觀資源。

2.5保護(hù)性原則

保護(hù)性原則是指園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)以不損害原有生態(tài)環(huán)境、植物樹種、歷史建筑為核心，不能以犧牲保護(hù)性資源為代價(jià)，全盤修改整個(gè)城市景觀，否則容易使城市景觀設(shè)計(jì)失去原有的特點(diǎn)和歷史文化底蘊(yùn)。

3園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1保持景觀設(shè)計(jì)與城市發(fā)展規(guī)劃一致

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)先詳細(xì)了解城市最近幾年的發(fā)展規(guī)劃，然后再結(jié)合各個(gè)城區(qū)建設(shè)時(shí)間、地理位置、時(shí)間周期、經(jīng)濟(jì)成本等因素，選擇合適的景觀樹種，保持城市景觀生態(tài)系統(tǒng)與城市發(fā)展規(guī)模一致。

3.2重視以人為本的城市設(shè)計(jì)理念

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)識(shí)到城市景觀設(shè)計(jì)面對(duì)的主要人群是全體居民，但居民的審美能力存在較大差異。應(yīng)盡量建設(shè)一些雅俗共賞的城市景觀，增加居民對(duì)城市景觀的認(rèn)同感，以人為本才是城市景觀設(shè)計(jì)的核心理念。

3.3利用現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)園林景觀風(fēng)貌

從現(xiàn)代藝術(shù)角度完成城市景觀設(shè)計(jì)，隨著建筑行業(yè)和景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，目前景觀設(shè)計(jì)材料已經(jīng)發(fā)生了極大變化，這些材料成本更低、更易維護(hù)，且景觀展現(xiàn)效果并不次于傳統(tǒng)建筑材料。

3.4加強(qiáng)對(duì)城市區(qū)域植物的利用

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)植物的選擇具有一定的要求，例如，植物的花期、顏色變化情況，花香、高度、移栽成活率等。因此，城市景觀設(shè)計(jì)人員必須考慮到地域的影響，為保證植物能夠在移栽后達(dá)到預(yù)期效果，選擇本地植物為最佳。

3.5體現(xiàn)建筑與景觀設(shè)計(jì)的整體性

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)包含建筑、綠化、景觀等內(nèi)容，城市景觀設(shè)計(jì)主要以綠化為主，很多城區(qū)景觀設(shè)計(jì)都難免受到建筑位置和高度的干擾。因此，應(yīng)直接從整體性角度出發(fā)，盡量保留已經(jīng)存在的建筑規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)，可將景觀設(shè)計(jì)中的問題轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。

4園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用

4.1增強(qiáng)城市景觀的美感

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中可以按照古代園林的設(shè)計(jì)思路，構(gòu)思“一花一草、一樹一木、亭臺(tái)流水”的景觀設(shè)計(jì)布局，相比其他設(shè)計(jì)思路更具藝術(shù)美感。如果城市景觀設(shè)計(jì)只能滿足人們對(duì)綠化景觀的基本需求，則城市景觀設(shè)計(jì)作用將大大降低。因此，城市景觀設(shè)計(jì)為了起到增強(qiáng)城市景觀美觀的作用，必須合理利用園林藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，以城市規(guī)劃整體為中心，不能只局限于一草一木的細(xì)微布局，更應(yīng)從空間角度思考如何提高城市整體景觀的美感。

4.2完善城市生態(tài)系統(tǒng)

在城市景觀設(shè)計(jì)中，可通過對(duì)樹木、流水等景觀的布置，構(gòu)建一個(gè)小型生態(tài)系統(tǒng)，然后將各個(gè)小型生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)一成一個(gè)大型生態(tài)系統(tǒng)，最后通過小型園林生態(tài)系統(tǒng)完善大型城市生態(tài)系統(tǒng)。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)必須結(jié)合最新的生態(tài)環(huán)保理念，合理選擇布景材料，降低污染和噪音，給周圍居民帶來良好的生活體驗(yàn)，從而提高城市居民整體幸福感。

4.3展現(xiàn)城市精神文明

篇2

“公共藝術(shù)既是一種外在的、可視的藝術(shù)運(yùn)作和存在方式，同時(shí)在整體上又是一種蘊(yùn)涵豐富社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它是藝術(shù)與整體的紐帶，是社會(huì)公共領(lǐng)域文化藝術(shù)的開放性平臺(tái)，也是當(dāng)代政府公眾社會(huì)和藝術(shù)家群體之間進(jìn)行合作與對(duì)話的重要性領(lǐng)域”。公共藝術(shù)屬于城市美學(xué)的研究范疇，具有多元性、藝術(shù)性、文化性和生態(tài)性。

1 現(xiàn)代城市景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中的公共藝術(shù)起源于美國的20世紀(jì)30年代初，在中國現(xiàn)代城市景觀中的公共藝術(shù)是于20世紀(jì)80年代末期和90年代初期起源。由于政治經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城市日新月異的變化，人們生活水平，素質(zhì)的提高，促進(jìn)了大眾對(duì)生活環(huán)境的要求不再滿足于遮風(fēng)避雨和簡(jiǎn)單的衣食住行。于是公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的作用日益凸顯。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市景觀的重要組成部分，它是連接人與環(huán)境的紐帶，是城市環(huán)境景觀的集中展示，同時(shí)還承載著人們從私密空間走向開放空間的心理需求。解決公共藝術(shù)在城市環(huán)境中功能設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)功能的問題在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是更重要的問題。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)與城市發(fā)展的密切聯(lián)系，具備著展示與陳設(shè)的功能與作用。它體現(xiàn)著城市的生活價(jià)值取向及文化內(nèi)涵，凸顯城市個(gè)性、提升城市形象、發(fā)展藝術(shù)文化、美化城市環(huán)境、傳承地方傳統(tǒng)，與城市景觀的其他要素共同構(gòu)成了城市的本質(zhì)，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)往往具有實(shí)用性與藝術(shù)性等多重功能。

2 燈光景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

景觀照明的發(fā)展建設(shè)在我國起步的較晚，改革開放以來，一些大城市在景觀照明發(fā)面形成先驅(qū)，認(rèn)識(shí)到開發(fā)城市景觀照明的重要性并得到不斷的發(fā)展和完善。進(jìn)入21世紀(jì)，燈光景觀早已超出了單獨(dú)的泛光照明的范圍，在國內(nèi)外越來越受到人們的重視，現(xiàn)代都市中，人們的生活越來越豐富多彩，夜生活的時(shí)間也會(huì)隨之拉長，各種照明設(shè)施延續(xù)了白天的時(shí)間，夜晚所呈現(xiàn)出美麗的燈光景觀作為一種展示城市形象的“名片”展現(xiàn)在市民面前，開發(fā)城市夜晚景觀對(duì)于凸顯城市個(gè)性、提升城市形象、發(fā)展藝術(shù)文化、美化城市環(huán)境就顯得越來越必要。如北京長安大街及王府井景觀照明的工程；重慶“光彩”工程等等。這些成功之作，對(duì)以后的景觀照明工程起到了啟示的作用。從單一的視覺刺激發(fā)展成為包括聽覺、視覺、動(dòng)感甚至味覺等全方位的感受體驗(yàn)。城市現(xiàn)代化的重要標(biāo)志和城市繁榮的特征之一就是美麗的燈光夜景。設(shè)計(jì)者是依據(jù)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和科技知識(shí)而創(chuàng)作，燈光的調(diào)度設(shè)計(jì)也應(yīng)隨環(huán)境及意境而變化設(shè)計(jì)，它不僅注重周圍空間環(huán)境所產(chǎn)生的美學(xué)效果及由此對(duì)人們所產(chǎn)生的心理效應(yīng)。因此城市照明由理念跨入藝術(shù)領(lǐng)域，一切居住、娛樂、社交場(chǎng)所的燈光環(huán)境均應(yīng)滿足主題的表現(xiàn)和視覺的舒適性要求，使人們?cè)诂F(xiàn)代都市中照明技術(shù)與藝術(shù)相交融中體驗(yàn)到高品位視覺享受。

燈光景觀設(shè)計(jì)體系包括兩部分：燈光體系和景觀體系。以筆者居住的城市的安徽六安皋城廣場(chǎng)的景觀燈光設(shè)計(jì)為例：皋城廣場(chǎng)是六安人民社會(huì)活動(dòng)的中心，用于休閑、聚會(huì)集散、交通、商貿(mào)交流等。同時(shí)也是作為城市的開放空間展示著城市的人文景觀環(huán)境空間，在進(jìn)行廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從形象、功能、環(huán)境等綜合考慮。廣場(chǎng)以各種燈光為主要媒介，既要考慮細(xì)部的照明也要考慮結(jié)合街區(qū)的大環(huán)境，與周邊的各種建筑物融合、互相滲透，共同來體現(xiàn)夜景的氛圍效果，以塑造六安這個(gè)中等城市的公共空間的夜間形象，也是六安城市景觀系統(tǒng)中的重要組成部分。通過對(duì)景觀中燈光的設(shè)計(jì)，可以達(dá)到與外界在時(shí)間空間上的延續(xù)，提高城市的風(fēng)貌及藝術(shù)的內(nèi)涵。皋城廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與周邊的環(huán)境具有連續(xù)性，有道路、建筑、庭院、小品等，它們與皋城廣場(chǎng)共同存在，在設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了整體的考慮，同時(shí)燈光是作為引導(dǎo)人們進(jìn)入廣場(chǎng)空間的指示性存在而設(shè)計(jì)的，利用燈光的不同顏色、色性，突出光色影效果與主景觀火炬融合的綜合體現(xiàn)。并在廣場(chǎng)里重要節(jié)點(diǎn)設(shè)置燈光，用以延續(xù)行人步行空間及廣場(chǎng)空間。作為市民主要休息與休閑的夜晚，一個(gè)舒適的燈光是至關(guān)重要的。同時(shí)限定廣場(chǎng)空間的形狀及空間序列以加強(qiáng)景觀中燈光設(shè)計(jì)的效果。燈光類型的選擇和景觀設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的布燈方式，以一種藝術(shù)性來達(dá)到景觀中的燈光裝飾效果。體現(xiàn)了皋城廣場(chǎng)的空間風(fēng)格特征，增加整體環(huán)境的美感和意境，符合人們的心理和生理的需求。

燈光景觀設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)藝術(shù)上的審美性，更重要的是包括實(shí)用上的功能性，景觀，無論是硬質(zhì)景觀還是軟質(zhì)景觀都是燈光景觀設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的空間以及其表現(xiàn)的依托。硬質(zhì)景觀主要是指能夠體現(xiàn)城市的休閑、娛樂、購物、工作等各個(gè)方面的機(jī)能，主要是人為的構(gòu)筑物；而軟質(zhì)景觀主要包括河流、城市綠地、自然山體、湖泊等自然景觀。另外，景觀還具有人文特性，不同的地域、不同的生活習(xí)慣所能構(gòu)成不同的城市人文景觀。從城市藝術(shù)審美設(shè)計(jì)的角度來說，燈光體系包括燈光的色彩和亮度則是由燈光的光色系統(tǒng)及觀賞空間組成。在設(shè)計(jì)時(shí)要做到主次分明，體現(xiàn)主光源的同時(shí)，也要兼顧好輔光的效果。創(chuàng)造整個(gè)公共空間的燈光氣氛時(shí)，需要既能顯示出視覺焦點(diǎn)的中心，又能夠更好的突出了景觀設(shè)計(jì)的主題和主體，因此先確定主題的景觀色相設(shè)計(jì)，光色設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)整體空間的特征、形態(tài)與性質(zhì)等的要求，再來確定整體的氛圍，同時(shí)其運(yùn)用也要考慮起伏的變化，全面考慮色調(diào)的運(yùn)用做到冷暖、明暗、繁簡(jiǎn)，來配合烘托景觀空間的體現(xiàn)，通過不同的色彩層次組合，獲得一種立體的空間光感。和諧的搭配是使空間的氛圍渲染、景觀的藝術(shù)形象更有感染力，又能使人產(chǎn)生愉快的感覺。而如果使人產(chǎn)生眼花繚亂、頭昏目眩的感覺，這就失去了最初的燈光帶來的意義。

在城市景觀中展現(xiàn)空間中對(duì)象的變化特點(diǎn)，要求燈光設(shè)計(jì)通過光的亮度變化、色彩的變化來表現(xiàn)，設(shè)計(jì)時(shí)需要結(jié)合具體對(duì)象的使用功能、風(fēng)格特點(diǎn)、材料、周邊環(huán)境等情況來綜合考慮，還要考慮其景觀的整體性、層次感以及要與周邊的環(huán)境相適應(yīng)，力使整體公共環(huán)境設(shè)計(jì)有良好的積極的氛圍。德國專家卡博士曾指出優(yōu)良照明需要遵循的八條基本指導(dǎo)方針，對(duì)景觀照明設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義。城市景觀中的燈光設(shè)計(jì)不僅與城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，還可以創(chuàng)造出健康、美麗、舒適夜晚環(huán)境。

同時(shí)還對(duì)整個(gè)公共空間的光污染進(jìn)行凈化，減少甚至消除光污染與光干擾，從而使人們有個(gè)更舒適的生活環(huán)境，創(chuàng)建和諧社會(huì)。建筑物的外觀在夜間利用燈光的投射加以表現(xiàn)，其取得的效果與白天的感覺會(huì)有相當(dāng)?shù)牟町悾栽跓艄獾脑O(shè)計(jì)上我們不一定需要取得和白天一樣的效果，重要的是將建筑物的特色表現(xiàn)出來。人是燈光景觀設(shè)計(jì)中主要的服務(wù)對(duì)象，因此為提升品位，首先注重“以人為本”，并且燈光景觀設(shè)計(jì)對(duì)人們的生活環(huán)境、工作學(xué)習(xí)等產(chǎn)生一定的影響，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)首先需滿足“以人為本”。 現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)、燈光的集中管理，激光藝術(shù)等裝置照明科技和產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，為燈光設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展提供更高技術(shù)支持，都為城市的光環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展提供了充分的條件。如何做到廣場(chǎng)景觀中燈光的協(xié)調(diào)與讓城市生活更美好？人類活動(dòng)與自然環(huán)境是融為一體的，首先景觀燈光設(shè)計(jì)要與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)、融合。展現(xiàn)公共空間中的人文魅力，展現(xiàn)出人類發(fā)展的歷史和智慧。為體現(xiàn)現(xiàn)照明技術(shù)在燈光和人文上的進(jìn)步，應(yīng)盡量運(yùn)用綠色照明技術(shù)。我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)一種運(yùn)用最少的光，創(chuàng)造出最精彩空間的思想。盡量選擇使用節(jié)能環(huán)保的燈具及綠色生態(tài)的能源，從而推進(jìn)燈光景觀設(shè)計(jì)的和諧、生態(tài)發(fā)展，使人們養(yǎng)成自覺的意識(shí)，使節(jié)能成為景觀設(shè)計(jì)中亮度的一種屬性。

景觀設(shè)計(jì)中燈光的審美既是光色的傳達(dá)，在公共環(huán)境中，也離不開藝術(shù)燈具的造型設(shè)計(jì)。景觀中燈具類型主要有裝飾性、功能性和兩者兼具的類型，要納入一定區(qū)域，融合在整個(gè)大環(huán)境之下，與景觀環(huán)境的布局相協(xié)調(diào)，以表現(xiàn)不同區(qū)域的空間特點(diǎn)，要通過燈具的裝飾藝術(shù)性的功能體現(xiàn)，既滿足人們的精神享受及功能上的需求，又形成獨(dú)特的景觀風(fēng)貌。在景觀的表達(dá)方面，不同的燈具種類、不同的布燈方式，可以起到空間限定的作用，不僅對(duì)不同的區(qū)域性質(zhì)進(jìn)行劃分，還對(duì)人們的行為加以限定和引導(dǎo)。

目前燈光景觀設(shè)計(jì)也存在一些問題，如景觀照明的目的就是讓城市亮起來，但過度則導(dǎo)致亮度失衡，認(rèn)為“城市越亮越好就越現(xiàn)代”，結(jié)果是城市亮度過高和能源的浪費(fèi)，光污染問題日趨嚴(yán)重。由于目前我國各地電力不均現(xiàn)狀，亮度失衡容易引起視知覺的心理影響和能源的損耗。過高的亮度不僅達(dá)不到景觀審美的需求，還會(huì)造成光的污染和能源的浪費(fèi)，并導(dǎo)致視覺中心和亮度的層次缺失。避免盲目的照抄照搬，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)的載體是以城市景觀設(shè)計(jì)本身為載體，我國許多城市的燈光景觀處于發(fā)展個(gè)性與特色建設(shè)階段。設(shè)計(jì)者應(yīng)如何把特色放在第一位，不濫用彩色光，以燈光的自身表現(xiàn)為要素魅力，目前的發(fā)展階段，缺乏必要的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，與公共環(huán)境中整體的風(fēng)格設(shè)計(jì)特征不協(xié)調(diào)，很多設(shè)計(jì)均采用各種各樣的彩色光，景觀設(shè)計(jì)的效果極其混亂，只重視唯美，缺乏對(duì)人性合理化的需求。

隨著城市景觀“亮化”的迅速發(fā)展，使城市夜景觀也亮如白晝，光污染問題日趨嚴(yán)重，成排的燈箱廣告及各種燈光標(biāo)志，商業(yè)區(qū)的霓虹燈、燈箱廣告越來越多，擾亂了人們的正常生活。在一些城市的公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，一味的要求“亮”、“光”而忽視了景觀中作為主體“人”的感受。

現(xiàn)代城市的景觀建設(shè)是城市形象重要的外層表現(xiàn)，公共藝術(shù)的作用尤為突出，能夠凸顯城市個(gè)性、提升城市形象。燈光設(shè)計(jì)是城市景觀公共設(shè)計(jì)中的重要組成部分，高度藝術(shù)化的燈光設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中燈光運(yùn)用的必然趨勢(shì)，是體現(xiàn)城市形象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵要求，也是人們文化素養(yǎng)和審美心理越來越高的具體表現(xiàn)，有利于居民在與夜晚城市景觀燈光中相互影響，形成人們心理上的歸屬感與認(rèn)同感。

（基金項(xiàng)目：1.安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略下安徽省城市形象塑造研究―以城市景觀公共藝術(shù)為視角”，項(xiàng)目編號(hào)：AHSK09-10D190。2.安徽省教育廳人文社科一般項(xiàng)目“安徽省城市景觀中公共藝術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2010sk392）

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[6] 王莉.論城市夜景照明的景觀特性[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2004.4.

篇3

1 目前我國城市建筑環(huán)境的現(xiàn)狀

隨著我國城市化進(jìn)程的飛速前進(jìn)，我國城市居民也穩(wěn)步身高，需要的城市建筑也相應(yīng)逐年增多。城市人口的劇增給城市帶來了生活廢水、工業(yè)污水等各式各樣的垃圾，植被被廣場(chǎng)、公路、建筑群等所替代。這些問題給城市建筑環(huán)境造成了很大的影響。

一方面，城市的土壤失去了保水能力。雨水很難再回到土地，地下水位極度降低，這就造成了許多大城市的嚴(yán)重缺水。給人們生活用水、工業(yè)用水帶來了巨大的不便，甚至有些城市出現(xiàn)用水危機(jī)，給城市的發(fā)展空間帶來潛在危機(jī)。

另一方面，城市排水系統(tǒng)的負(fù)荷逐年增加，基礎(chǔ)設(shè)施更是不堪重負(fù)。而且，城市排放出的大量二氧化碳無法排除，柏油公路吸收的熱量無法散去，因此形成了“溫室效應(yīng)”也難以解除。城市內(nèi)部更是噪音連連，夏天悶熱無比，城市里的粉塵顆粒也無法通過流通的空氣順利排出。人們長期居住在這樣的環(huán)境更容易引起各種疾病，給人類的生活帶來了極大的影響。城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力也嚴(yán)重低下，這將會(huì)毀掉一片土地。

城市建筑環(huán)境存在水污染、空氣污染、噪聲污染、建筑固體廢棄物污染等許多問題。我們應(yīng)該重視建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2 城市建筑環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)

2．1以自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保護(hù)為基礎(chǔ)

宏觀環(huán)境包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、自然條件等，它們決定了建筑設(shè)計(jì)的大體走向。而微觀環(huán)境則指建筑所處的基地情況、周圍的建筑物及自然風(fēng)貌、以及精神環(huán)境和文脈關(guān)系等．這些決定了建筑設(shè)計(jì)的大體。更重要的是，要注重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)，以城市的生態(tài)環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)建筑，這樣才能更有效的避免環(huán)境給人類帶來的災(zāi)難。

環(huán)境具有整體性。一個(gè)好的建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)要以一個(gè)好的環(huán)境保護(hù)體系為基礎(chǔ)，做到既美觀。又不失自然環(huán)境保護(hù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。擁有了良好的城市生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)系統(tǒng)，城市才能有更長遠(yuǎn)的發(fā)展，不會(huì)出現(xiàn)各類資源污染問題導(dǎo)致的資源短缺狀況。

2．2注重追求設(shè)計(jì)的個(gè)性

城市建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)除了注意環(huán)境保護(hù)，與周圍的建筑物合而為一．具有功能上、外觀上的和諧一致，更要重視的是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的個(gè)性與獨(dú)特。

一位優(yōu)秀的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要將人文情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等各種有關(guān)居住者的因素考慮在內(nèi)。同時(shí)。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者需要具有良好的文化素養(yǎng)，需要了解歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等各類能夠促進(jìn)靈感產(chǎn)生的知識(shí)。從這樣豐富的素材里，才能夠挖掘出更具特色、更有個(gè)性的設(shè)計(jì)作品。可見，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要有好的作品，必須深入的開拓自己的視野．全方位、多角度的為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)考慮。

2．3突出現(xiàn)代的科技技術(shù)

建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門復(fù)雜而又有特色的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。它涉及到了城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等等方面，是一項(xiàng)十分精致的工作。隨著社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)上、技術(shù)上也要求更高。現(xiàn)在正是出于信息時(shí)代。高技術(shù)含量與高藝術(shù)特色相融合成為目前設(shè)計(jì)者的發(fā)展趨勢(shì)。建筑師也朝著技術(shù)與藝術(shù)相融合的高科技手段發(fā)展設(shè)計(jì)。適應(yīng)人們?cè)谥腔酆颓楦猩系男枰?/p>

下面筆者舉例說明。假如現(xiàn)在的人們只就使用原始的石塊建造房屋，那又需要多么高超的技術(shù)才能設(shè)計(jì)出美觀的適應(yīng)人的需要的建筑呢?而正是由于社會(huì)高科技的發(fā)展，才有了更優(yōu)秀的材料供人們使用，這樣才能夠建造出優(yōu)秀的藝術(shù)品。也能有一番優(yōu)美的建筑環(huán)境。因此，不斷地向高科技、深領(lǐng)域發(fā)展建筑設(shè)計(jì)才會(huì)使建筑環(huán)境藝術(shù)五彩紛呈，才能探索出新的局面。

2．4回顧自然人性

除了高超現(xiàn)代的技術(shù)、注重環(huán)境保護(hù)，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要注意回顧自然，注意體現(xiàn)大自然給的美好溫馨。現(xiàn)代城市的居民常年居住在人口眾多的喧囂的城市。難免有對(duì)大自然的崇尚之情。更有一些對(duì)大自然持有特殊的審美觀，他們喜歡大自然的這種人性已經(jīng)變得格外普遍。我國有很多建筑師就是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計(jì)作品的。例如，桂林等地巖洞里的鐘乳石的照片被放大為宣傳廣告畫；蘇州園林的人造山、水、亭榭構(gòu)成的小中見大的意境等。這些種種現(xiàn)象都表明人性回歸自然的追求。

這種人類的回顧自然人性成為現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的一面旗幟，人們已經(jīng)被飛速科技的發(fā)展撕裂了人性。追求這樣一種美也就成為了人類情感與欲望的轉(zhuǎn)移。設(shè)計(jì)者的建筑就要多從這方面考慮。比如取風(fēng)向而不取陽光。人們喜歡大自然景觀。喜歡有自然景觀的陪伴。

2．5重視環(huán)境的整體性

環(huán)境的整體性是建筑創(chuàng)作中的環(huán)境意識(shí)的核心。建筑和建筑、建筑和環(huán)境是相互依存的關(guān)系。環(huán)境中的建筑物不是孤立的。而是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體中的組成部分。它們之間需要相互的交流對(duì)話。強(qiáng)調(diào)環(huán)境的整體性具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。將建筑的功能以及外界一切事物銜接成為一個(gè)龐大而又系統(tǒng)的體系，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境的整體性。

建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)不僅要?jiǎng)?chuàng)造和諧統(tǒng)一的“環(huán)境建筑”，更要造就出“建筑環(huán)境”的多彩整體，這樣有利于提高環(huán)境的整體質(zhì)量，帶動(dòng)環(huán)境藝術(shù)的整體提升。

3 城市建筑環(huán)境藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)

設(shè)計(jì)出了同時(shí)滿足使用者生理、心理及社會(huì)等方面的需求后，才能完全的實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)目標(biāo)。通過施工者的認(rèn)真努力作業(yè)．一張完美的城市建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圖紙就將變成為實(shí)實(shí)在在的建筑環(huán)境藝術(shù)品了。

4 結(jié)束語

自建筑事業(yè)飛速發(fā)展以來，建筑物對(duì)環(huán)境的保護(hù)也造成了很大的影響，植被的破壞、溫室效應(yīng)、熱島效應(yīng)等不斷地產(chǎn)生。我們應(yīng)該注重時(shí)城市建筑環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，以人為本，實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)共存。通過對(duì)各個(gè)方面的考慮，探索出多姿多彩的建筑環(huán)境藝術(shù)。讓我們把握住建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展軌跡．創(chuàng)造出更好的發(fā)展方向吧。建筑是人類必不可少的生存環(huán)境，建筑環(huán)境的好壞也直接影響到人們的生活狀態(tài)，有一個(gè)好的建筑環(huán)境才會(huì)讓人們更加舒適、健康的生活。對(duì)于城市建筑景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們就更應(yīng)該深入研究。讓建筑環(huán)境設(shè)計(jì)變得科學(xué)化、系統(tǒng)化、精致化、人性化，才能實(shí)現(xiàn)擁有更合理的建筑景觀。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者的責(zé)任更是重大，需要對(duì)各個(gè)方面的知識(shí)有所了解，甚至需要深入的探究。

通過以上論述．建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該從各個(gè)方面考慮環(huán)境的重要性和使用價(jià)值，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、地域和歷史文化等條件，并結(jié)合各個(gè)學(xué)科，整體構(gòu)建與周圍環(huán)境統(tǒng)一和諧的城市建筑環(huán)境。“以人為本”的環(huán)境意識(shí)讓人們想要回歸自然，追求與自然和諧共生的狀態(tài)，追求健康的生活方式，這樣的觀念會(huì)讓人們對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求更高。

參考文獻(xiàn)：

篇4

（一）參數(shù)化設(shè)計(jì)在橋梁創(chuàng)意設(shè)計(jì)建模過程中的有效性

參數(shù)化設(shè)計(jì)在橋梁設(shè)計(jì)的初步階段作為一種全新的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)手段能夠輕松靈活地對(duì)橋體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行建模與調(diào)整，在很大程度上能夠優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，并且在參數(shù)之間建立新的數(shù)值關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)拓?fù)浼s束關(guān)系，適用于方案指出的模型修正和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力進(jìn)行多樣方案的生成，這樣就能在設(shè)計(jì)效率和設(shè)計(jì)周期方面更加高效和有效。

（二）3D打印技術(shù)在橋梁創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的輔助表現(xiàn)

目前3D打印技術(shù)還只是處于初期發(fā)展階段，但是其發(fā)展速度卻迅速地?cái)U(kuò)張到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它試圖通過抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式來表達(dá)可視世界的感受，表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想，表達(dá)藝術(shù)的超越性，去創(chuàng)造“純粹的藝術(shù)”“純粹的抽象”，從而體現(xiàn)新時(shí)代的使用價(jià)值和精神價(jià)值，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了無限可能。

一、參數(shù)化設(shè)計(jì)在景觀教學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)展現(xiàn)狀

參數(shù)化設(shè)計(jì)是近些年來新興的建筑設(shè)計(jì)方法，更是一種先進(jìn)的技術(shù)手段。國外相當(dāng)一部分知名設(shè)計(jì)師都在其作品中大量運(yùn)用了參數(shù)化設(shè)計(jì)的方法，國內(nèi)各高校在某些教改課程中也逐漸引用了參數(shù)化設(shè)計(jì)的一些手法來輔助教學(xué)，并且有相當(dāng)一部分先鋒設(shè)計(jì)師都開始重視參數(shù)化設(shè)計(jì)方法。概括來說，參數(shù)化設(shè)計(jì)下的建筑是一種連續(xù)的形體，在技術(shù)性的控制下能夠與周圍的環(huán)境相互影響相互分析，以至于將方案發(fā)展成為一種由概念到具體的、以建筑或形態(tài)為視覺實(shí)體的結(jié)構(gòu)要素，并且存在巨大的可變性、復(fù)雜性、定制性的“獨(dú)特”形體。

二、參數(shù)化設(shè)計(jì)的邏輯性

參數(shù)化設(shè)計(jì)是為了在技術(shù)上解決建筑設(shè)計(jì)這一綜合矛盾體。但是在面對(duì)建筑設(shè)計(jì)的復(fù)雜性時(shí)，可以通過不同的角度來選擇參數(shù)，并設(shè)定參數(shù)關(guān)系。在構(gòu)建參數(shù)控制模型時(shí)，可以選擇其中的一個(gè)或幾個(gè)作為切入點(diǎn)，來進(jìn)行參數(shù)關(guān)系的建立。

（一）形態(tài)邏輯

參數(shù)化設(shè)計(jì)中的形態(tài)邏輯是指將某些具有一定規(guī)律性和組織性的形態(tài)通過設(shè)計(jì)思維來進(jìn)行重構(gòu)，得到可以控制建筑形體組織參數(shù)和表現(xiàn)形式的參數(shù)，進(jìn)而生成具有非線性建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)的新的形態(tài)。然而這些新的形態(tài)的創(chuàng)造是要以自然環(huán)境中的任何一個(gè)具有可參照的形體的形態(tài)特征而展開的，而在這些紛繁復(fù)雜的形態(tài)背后，卻有著秩序井然的組織原則。我們現(xiàn)在所研究的參數(shù)化設(shè)計(jì)其實(shí)就是在探究它們的內(nèi)部邏輯。

（二）功能邏輯

功能至上是建筑設(shè)計(jì)的首要原則，高效地解決復(fù)雜的功能系統(tǒng)是邏輯功能的重要職責(zé)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，如何將不同類型、不同風(fēng)格的建筑的特點(diǎn)，在功能組織的原則下進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)和規(guī)劃是參數(shù)化設(shè)計(jì)中的邏輯功能所在。對(duì)于有特定使用要求的建筑，比如對(duì)動(dòng)靜、聲音要求比較高的空間，可以利用點(diǎn)陣密度或其他方式來代表功能空間所具有的屬性，然后進(jìn)入到計(jì)算機(jī)軟件中，通過確定運(yùn)算法則，來得到功能空間動(dòng)靜特征值的分布，進(jìn)而確定功能排布。

（三）材料邏輯

在建筑形體產(chǎn)生的過程中，建筑師的設(shè)計(jì)要求和目的將會(huì)緊密地結(jié)合建筑特定的功能和要求。材料的不同會(huì)直接反映到建筑的表皮和結(jié)構(gòu)，將會(huì)形成完全不同的表達(dá)效果。此時(shí)，參數(shù)化設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)便逐一顯露處理，設(shè)計(jì)師將以其對(duì)材料的理解以獨(dú)立的審美和設(shè)計(jì)感產(chǎn)生多種方案的構(gòu)成，更多的是探討建筑形態(tài)的特性。大多數(shù)內(nèi)容是設(shè)計(jì)師主觀地對(duì)材料的把控參與非線性建筑參數(shù)化的設(shè)計(jì)過程，大多數(shù)情況下并不一定具有精確的數(shù)學(xué)式的表達(dá)。

（四）結(jié)構(gòu)邏輯

建筑結(jié)構(gòu)是建筑設(shè)計(jì)中的精髓所在，建筑力學(xué)和建筑結(jié)構(gòu)的配合是該建筑能否獨(dú)具特色的保障。建筑結(jié)構(gòu)是設(shè)計(jì)師對(duì)建筑最終形態(tài)的理性判斷，同時(shí)，建筑結(jié)構(gòu)是支撐建筑的骨架，是建筑形式充分表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。建筑設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容是建筑結(jié)構(gòu)的選擇以及構(gòu)件之間的聯(lián)結(jié)，不同的結(jié)構(gòu)邏輯對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響是絕對(duì)的，不僅結(jié)構(gòu)類型的選擇會(huì)對(duì)建筑的形式產(chǎn)生根本性影響，而且同種結(jié)構(gòu)類型下采用不同構(gòu)件組合方式也會(huì)帶來建筑形式邏輯的巨大變化。

三、軟件設(shè)計(jì)在參數(shù)化設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

目前，參數(shù)化設(shè)計(jì)操作的軟件可分為兩類：

第一種是專門開發(fā)的具有參數(shù)化操作界面的設(shè)計(jì)軟件，如Digital Project（基于Catia），Generative Components（基于Bently的Microstation），Revit（基于AutoCad）等。主要是在軟件平臺(tái)中建立起不同建筑構(gòu)件之間的關(guān)聯(lián)，以使在設(shè)計(jì)優(yōu)化過程中，當(dāng)一類建筑構(gòu)件，比如墻的形態(tài)位置發(fā)生變化，其他的構(gòu)件如門窗、地面、屋頂?shù)饶芨?lián)動(dòng)，而不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中需要重新花大量時(shí)間人工構(gòu)建模型。

第二種是通過各種三維軟件本身自帶的腳本語言來進(jìn)行參數(shù)編碼，如基于犀牛軟件上的RhinoScript，基于Maya軟件上的MEL語言。雖然采用不同的語法，但二者都是軟件本身所自帶的內(nèi)置語言。以Grasshopper、Processing等為代表的可視化、圖形化編程工具讓計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)不強(qiáng)的建筑師也能更好地利用計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力生成復(fù)雜形體。這類軟件可以應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)全過程，在輸入與輸出之間通過代碼或可視化編程模塊，使建模速度和模型編輯修改能力大大提高，建筑結(jié)構(gòu)發(fā)生整體聯(lián)動(dòng)。

四、參數(shù)化設(shè)計(jì)在景觀創(chuàng)意橋梁設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）課題背景

目前，由于過多重視橋梁的工程技術(shù)方面的建設(shè)要求，而對(duì)其與周圍環(huán)境協(xié)同構(gòu)成的復(fù)合空間所具有的功能與價(jià)值等存在理解和認(rèn)識(shí)上的不足，所以此方面的研究并不是很深入，甚至影響到城市環(huán)境的和諧建設(shè)。城市濱水橋域空間正是本著“以人為本”的原則，基于市民的日常戶外活動(dòng)行為提出的，更多地關(guān)注對(duì)人需求的滿足，以體現(xiàn)對(duì)社會(huì)的主體――人的關(guān)愛。

（二）城市景觀創(chuàng)意橋梁設(shè)計(jì)的思路分析

城市景觀創(chuàng)意橋梁設(shè)計(jì)，是為了利用當(dāng)今時(shí)代下的新科技和新材料去創(chuàng)造更多的具有深遠(yuǎn)意義的藝術(shù)形態(tài)作品，通過新材料和數(shù)字化設(shè)計(jì)的運(yùn)用擺脫和顛覆傳統(tǒng)模式的古板沉重的印象，獲得輕巧、靈動(dòng)、飄逸的形式，特別是對(duì)于曲線、抽象、不規(guī)則、自由組合等藝術(shù)形態(tài)的另一種實(shí)現(xiàn)。更多地追求對(duì)觀賞者視覺的強(qiáng)烈沖擊力，給人們一種時(shí)尚感、簡(jiǎn)約感、科技感，讓人們能夠體會(huì)到不一樣的時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換。更為世人傳達(dá)出年輕人思潮的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域快速走上未來之路。而在不久的未來，這些抽象藝術(shù)品在被世人用高科技得以詮釋的同時(shí)，又提醒著世人在世界科技高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，這種新材料、新科技制作手段已經(jīng)逐漸為藝術(shù)、設(shè)計(jì)打開通往未知?jiǎng)?chuàng)新的大門。

橋梁設(shè)計(jì)要滿足兩岸的人流及車輛通行需求，要充分考慮交通的流向，創(chuàng)意表達(dá)要在三維空間中流轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出行云流水般的美感。根據(jù)場(chǎng)地分析注重光線分析，渲染周邊景觀效果，提升整個(gè)空間領(lǐng)域的精神氣息，成為具有鮮明特色的、突出的空間符號(hào)，同時(shí)設(shè)計(jì)中也要有更深層次的精神含義，包含更多的人文內(nèi)涵。通過參數(shù)化的設(shè)計(jì)讓橋體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠形成動(dòng)態(tài)的、不斷變化的場(chǎng)所。有著充滿表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)、輕巧流暢的形態(tài)、優(yōu)美的體量及充滿情調(diào)的、演化為可以容納更多行為的空間場(chǎng)所，以此增強(qiáng)周邊環(huán)境的觀賞性，打破常見性的橋的實(shí)質(zhì)功能。

（三）建筑模型的材料選擇與加工方法

以3D打印技術(shù)為依托，通過參數(shù)化設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行建模與制作。采用新材料進(jìn)口光敏樹脂，它符合 SLA技術(shù)用材料根據(jù)其工藝原理和原型制件的使用要求，具有粘度低、流平快、收縮小、溶脹小、無毒副作用等性能特點(diǎn)，造型后材料呈半透明磨砂狀質(zhì)感，成型后產(chǎn)品具有較強(qiáng)的硬度和強(qiáng)度，表面光滑，凝固速度極快，另外，配合亞克力、金屬、PVC板材等常規(guī)材料。

（四）景觀創(chuàng)意橋梁設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新及其成果

篇5

一、新時(shí)期西方城市景觀設(shè)計(jì)思潮的借鑒性分析

西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮席卷全球，為人類城市環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)提供了全球化的審美旨趣，對(duì)面臨城市環(huán)境和社會(huì)變革的中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提供了全新的學(xué)習(xí)模板，在中國城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程中，我們不能一味排斥西方設(shè)計(jì)思潮，而要尋找其中與本土城市景觀接軌的渠道，從而立足于我國國情，將生態(tài)理念與人文理念相融合、中國傳統(tǒng)元素與國外先進(jìn)園林設(shè)計(jì)理念相融合，尋求我國城市自然環(huán)境與人文環(huán)境相協(xié)調(diào)的景觀發(fā)展路徑。

（一）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮

它倡導(dǎo)樸實(shí)無華的設(shè)計(jì)風(fēng)格，抑制嘩眾取寵式的矯飾和偽造，渴求藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，其設(shè)計(jì)風(fēng)格向抽象簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，注重城市風(fēng)景園林的實(shí)用功能，追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)效果。例如：杰基爾園藝家創(chuàng)作的花園設(shè)計(jì)，顯現(xiàn)出簡(jiǎn)潔高雅、有限尺度的空間、自然材料的選用特點(diǎn)，用規(guī)則式布局與自然植物景觀相映襯的方式，協(xié)調(diào)城市建筑與自然景觀的關(guān)系。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮

它較工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)更為積極，在工業(yè)化進(jìn)程中，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思潮注重運(yùn)用自然界的獨(dú)有線條，顯現(xiàn)出自然的纏繞、牽扯、韻律，例如：在城市景觀設(shè)計(jì)中采用了富于自然風(fēng)味的花卉圖案和阿拉伯圖案，具有豐富的想象力和躁動(dòng)不安的空間效果，極具夢(mèng)幻情趣。

由上可知，西方城市景觀設(shè)計(jì)正在深入探索景觀和藝術(shù)的完美結(jié)合，體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)規(guī)劃、生態(tài)、地理等領(lǐng)域的深度交叉融合，為傳統(tǒng)園林的變革提供了契機(jī)，西方優(yōu)秀的三位景觀設(shè)計(jì)師羅伯特.馬爾克斯、路易斯.巴拉甘、伊薩姆.努古奇，深受表現(xiàn)主義和立體主義的感染和影響，將現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的空間功能特性與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，成功地運(yùn)用了藝術(shù)、雕塑、景觀之間的聯(lián)系，在景觀設(shè)計(jì)造型中抽取基本元素，表達(dá)出簡(jiǎn)潔有序的時(shí)代美感，使城市景觀設(shè)計(jì)和極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家在藝術(shù)上達(dá)到了同樣的高度。

他們的景觀園林改革產(chǎn)生了二個(gè)方面的重大影響：其一，直接影響了城市景觀的藝術(shù)思維。在西方城市景觀的作品之中，我們可以看到藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)化，看到現(xiàn)代抽象、簡(jiǎn)潔的景觀設(shè)計(jì)思維，它顛覆了傳統(tǒng)意義上的改造和繁瑣的矯飾，替之以徹底的創(chuàng)新和功能性設(shè)計(jì)，尋求思維上的藝術(shù)與生態(tài)的融合。其二，傳遞了更多交流空間和精神層面的內(nèi)涵，從建筑、生活用品等方面，產(chǎn)生了審美藝術(shù)追求和態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變。

二、中國城市景觀設(shè)計(jì)中的自然觀理念闡釋

中國城市古典景觀設(shè)計(jì)中的自然觀，博大精深，它可以將源于自然而高于自然的山水、植物、建筑，形成為有機(jī)的整體，實(shí)現(xiàn)人的“自然化”和自然的“人化”，使人足不出戶即可領(lǐng)略自然風(fēng)情，感受到大自然帶來的愉悅感受和體驗(yàn)，在藝術(shù)的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意味。在自然觀的理念之下，我國的城市合肥的景觀設(shè)計(jì)采用了如下設(shè)計(jì)理念：

（一）空間的立體延伸和拓展

在城市景觀園林設(shè)計(jì)中，包括有若干空間層次和多種景物構(gòu)成元素，諸如：山石、流水、植物、光線、氣味等，這些元素將景觀空間分割和延伸，并與景觀的其他內(nèi)容相融，體現(xiàn)出渾然雄偉之規(guī)模，如：蘇州拙政園中的小飛虹，由一道長廊將池水分割，猶如透明的屏風(fēng)，掩映另一側(cè)的風(fēng)景，產(chǎn)生富于層次的景深。這種高超的景觀設(shè)計(jì)手法，使簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)橋成為了唯美的情感體驗(yàn)，在方寸天地之間體現(xiàn)出空間的豐富變幻，構(gòu)成了立體空間與景觀和諧的共生關(guān)系。

（二）空間的含蓄設(shè)計(jì)

景觀空間有限，為了達(dá)到視覺效果，需要追求合肥城市景觀空間層次的深度變化，如：曲折蜿蜒的路徑、婉轉(zhuǎn)回蕩的小橋、回旋盤錯(cuò)的堤岸、迂回幽靜的回廊，這些參差變幻的建筑環(huán)境可謂精彩薈萃，讓觀眾借景生情，流連忘返，景觀在運(yùn)動(dòng)中被欣賞，使人在動(dòng)態(tài)的觀賞中看到如畫的景觀，給人以引導(dǎo)、誘發(fā)、屏蔽、開合、隱含的意境，帶來了連綿不盡和深遠(yuǎn)的享受。

（三）空間的虛實(shí)設(shè)計(jì)

虛實(shí)是對(duì)立關(guān)系，它應(yīng)用于合肥城市景觀設(shè)計(jì)之中，具有更深內(nèi)容的審美趣味，它抽象而概括，概括了詩詞、文學(xué)、繪畫、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)出相應(yīng)的空間力，生成迥然各異的情境和氛圍。如：山石的凝重而幽靜渲染出空間虛實(shí)相互相生的關(guān)系；建筑的地勢(shì)起伏烘托出景觀的立體虛實(shí)結(jié)構(gòu)等，還有廊、亭、閣的透空，可以獲得近景實(shí)、遠(yuǎn)景虛的空間對(duì)比，從而創(chuàng)設(shè)出空間的意境之美，富于觀賞特性，可以成為觀賞者情感寄托之所。

三、城市景觀設(shè)計(jì)中的人文性理念闡釋

在城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中，由我國著名的敦煌壁畫到西方的埃及金字塔，從古代宮廷樂舞到西方的芭蕾歌。都展示出中西方深厚的文化底蘊(yùn)和人文情懷，在我國的城市景觀設(shè)計(jì)中，人文藝術(shù)性是賦予城市景觀以豐富內(nèi)涵和精湛藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵，它在景觀設(shè)計(jì)的過程中，重點(diǎn)對(duì)于“人文”的把握，如：中國古建筑符號(hào)―斗拱重檐，可以將這一符號(hào)進(jìn)行全新的組合和詮釋，用景觀設(shè)計(jì)人文理念，對(duì)景觀、空間、環(huán)境進(jìn)行剖析和理解。還有：馬來西亞的吉隆坡國際機(jī)場(chǎng)，就將建筑與人文環(huán)境密切相融，用“機(jī)場(chǎng)中的森林，森林中的機(jī)場(chǎng)”的設(shè)計(jì)理念，展示出其“綠色文化”的內(nèi)涵。

我國在城市景觀設(shè)計(jì)中要從中國傳統(tǒng)文化入手，對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承和保護(hù)，從建筑組群、公共建設(shè)、綠色設(shè)計(jì)等方面，融入傳統(tǒng)特色文化內(nèi)容的高層次文化特征，提升城市景觀設(shè)計(jì)的精神功能，使人們?cè)谛蕾p城市景觀的同時(shí)感受到可以依戀的人文環(huán)境。要采用暗喻、隱喻的手法，表達(dá)中國城市景觀之中的文化意向和環(huán)境，給欣賞者以場(chǎng)所感、歸屬感。

四、中西城市景觀設(shè)計(jì)的交融與互動(dòng)

我國在物質(zhì)文明大幅提升的環(huán)境下，景觀行業(yè)發(fā)生了深刻的變化，我國開展了城市街道亮化工程、城市景觀大道設(shè)計(jì)、商業(yè)MALL廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)等。在突破不同地域的文化隔閡的背景下，西方景觀設(shè)計(jì)思潮為中國的景觀設(shè)計(jì)帶來了更多的借鑒比較機(jī)遇，西方新銳的景觀設(shè)計(jì)理念結(jié)合中國傳統(tǒng)景觀的精華，激發(fā)出設(shè)計(jì)師新穎的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新的景觀類型。西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從以下元素和表現(xiàn)手法上，給予我國的城市合肥的景觀設(shè)計(jì)以推動(dòng)作用：

（一）空間多功能拓展

園林景觀設(shè)計(jì)之中，皇家園林景觀莊嚴(yán)而肅穆，是整體中軸對(duì)稱的形式，雖然不是“景到隨機(jī)”的自然式布局，然而它采用欲揚(yáng)先抑的對(duì)比手法，進(jìn)行空間組織的序列排列，也有小中見大的觀賞價(jià)值，例如：南京的瞻園、蘇州的留園。隨著時(shí)g的推移，景觀設(shè)計(jì)的主體由皇家轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀癖姡F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)則開始了更為開放的價(jià)值觀念，其空間營造采用了實(shí)用、多元而豐富的功能化設(shè)計(jì)模式，并以幾何形體設(shè)計(jì)占據(jù)了景觀設(shè)計(jì)理念，以生態(tài)性、舒適性、人文性為結(jié)構(gòu)布局原則，對(duì)城市廣場(chǎng)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園的大尺寸空間，進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，尤其是在對(duì)城市大空間尺寸上，注重整體的氣勢(shì)、穿插簡(jiǎn)約、特色迥異的小空間，在虛實(shí)變化的空間結(jié)構(gòu)界定中，展示出多元的空間藝術(shù)效果。

（二）推崇生態(tài)保護(hù)的城市景觀設(shè)計(jì)

工業(yè)化社會(huì)下的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，產(chǎn)生了生態(tài)主義藝術(shù)思維，在這個(gè)藝術(shù)思維理念下，迅速融合進(jìn)入城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，帶來了城市景觀構(gòu)成和評(píng)價(jià)的巨大變革。與西方同樣面臨環(huán)境惡化威脅的中國，也在景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，考慮如何評(píng)價(jià)、保護(hù)和開發(fā)豐富的自然將源和旅游將源，并以此轉(zhuǎn)化為合肥城市景觀設(shè)計(jì)的動(dòng)力，在我國的城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求，已經(jīng)處于與景觀空間功能和表現(xiàn)狀態(tài)同等地位的內(nèi)容，在尊重自然和場(chǎng)地、遵循能源再生利用的理念，引入了城市景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)思想，并貫穿始終。

（三）注重點(diǎn)線面的形態(tài)美感設(shè)計(jì)

我國城市景觀設(shè)計(jì)要素可以從幾何美學(xué)的角度來理解，即點(diǎn)、線、面，這三個(gè)部分應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之中，形成了最基本的設(shè)計(jì)語言和元素：點(diǎn)、線、面、色彩、肌理。其中：1、點(diǎn)是空間應(yīng)用最多的元素。它直接牽引我們的視覺注目焦點(diǎn)，如：城市景觀中的廣場(chǎng)雕塑、置石、建筑等。2、線。它可以用于空間的連接、交叉、包圍和支撐，在景觀設(shè)計(jì)之中，軸線、路網(wǎng)、道路交通、邊界線、交界線等，都在相互穿插中產(chǎn)生變換和動(dòng)感，給人以豐富變化的感覺。3、面。城市景觀空間有地面、頂面、豎向平面，而地面被譽(yù)為建筑的“第五立面”，其質(zhì)感、密度、色彩都給人以強(qiáng)烈的感受，它與行道樹、景墻、綠籬等形成立體的聯(lián)系，展示出得體的曲面視覺效果。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)的融合

城市景觀設(shè)計(jì)將重要的藝術(shù)審美信息融入其中，以西方為主的現(xiàn)代主義藝術(shù)要素，使我國的城市景觀設(shè)計(jì)考慮到與藝術(shù)相聯(lián)的巨大潛能，現(xiàn)代城市景觀的藝術(shù)性是以國際化的近現(xiàn)代藝術(shù)審美為主流，用有形的空間展示出藝術(shù)關(guān)系中的比例、尺寸的平衡、對(duì)稱、對(duì)比等；用無形的空間顯現(xiàn)出藝術(shù)關(guān)系中的協(xié)調(diào)、自然、流暢，在有形與無形空間相融的境界之下，表達(dá)出審美的完美境界。例如：裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、波普藝術(shù)等。

綜上所述，在新時(shí)期的我國城市景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)、藝術(shù)相聯(lián)系，在傳承和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，借鑒西方景觀設(shè)計(jì)思潮中的優(yōu)秀內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)生態(tài)學(xué)、美學(xué)、文化、藝術(shù)的全面融合。

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篇6

進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對(duì)人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對(duì)城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計(jì)”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。

1簡(jiǎn)析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念

對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對(duì)生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進(jìn)行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進(jìn)而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會(huì)發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。［1］

2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃

2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)

第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念之后，對(duì)生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識(shí)，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計(jì)人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對(duì)環(huán)境藝術(shù)的研究時(shí)間較短，學(xué)科需要進(jìn)一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時(shí)也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。

2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢(shì)相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個(gè)層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對(duì)城市生態(tài)綠色空間進(jìn)行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)環(huán)境效益與空間實(shí)現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場(chǎng)、地帶等區(qū)域。在對(duì)城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進(jìn)行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動(dòng)利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進(jìn)而對(duì)城市內(nèi)不同層次空間進(jìn)行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同空間綠化指標(biāo)進(jìn)行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對(duì)不同空間特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對(duì)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進(jìn)而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動(dòng)，從而對(duì)城市生態(tài)環(huán)境空間序列進(jìn)行合理規(guī)劃。［2］

3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，研究人員對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個(gè)獨(dú)立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要對(duì)象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計(jì)之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。

3.1創(chuàng)新意識(shí)淡薄，缺少設(shè)計(jì)特色

不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊(yùn)，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對(duì)城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊(yùn)，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對(duì)城市人文歷史的了解情況，對(duì)城市傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行宣傳，弘揚(yáng)城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計(jì)效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費(fèi)了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財(cái)力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］

3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計(jì)”理念

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進(jìn)而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時(shí)信息雜亂無章，人們?cè)陂L期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會(huì)感到錯(cuò)亂，心情就會(huì)變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡(jiǎn)單、無創(chuàng)意，同樣會(huì)造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機(jī)玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實(shí)是經(jīng)典的設(shè)計(jì)方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨(dú)具西湖特色的電話亭。［4］

4實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑

城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時(shí)也是落實(shí)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進(jìn)而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，可以從以下幾個(gè)方面入手：

4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個(gè)思想就是“天人合一”。“天人合一”的哲學(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展。“天人合一”的哲學(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動(dòng)人民對(duì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時(shí)期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進(jìn)而讓人與資源成為一個(gè)整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對(duì)資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們?cè)诶觅Y源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員經(jīng)常利用自然景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計(jì)理念之后，城市景觀設(shè)計(jì)對(duì)象也就不再是普通社會(huì)大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，按照我國城市景觀設(shè)計(jì)歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念內(nèi)脫離出來，但是又被進(jìn)入到了另一個(gè)觀念之中。在改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，就需要按照人們的實(shí)際需求，為其提供個(gè)性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。現(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不是按照設(shè)計(jì)人員自身的意愿進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們?cè)谌粘Ｉ罴肮ぷ鬟^程中對(duì)城市環(huán)境的實(shí)際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進(jìn)而推動(dòng)城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實(shí)際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實(shí)際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時(shí)間，進(jìn)而推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展建設(shè)，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2堅(jiān)持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則

在改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實(shí)際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實(shí)際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時(shí)間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識(shí)到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時(shí)保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對(duì)藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進(jìn)而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下，對(duì)后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊(yùn)，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會(huì)大眾審美，從而推動(dòng)城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

4.3景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合

發(fā)達(dá)國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗。現(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個(gè)緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個(gè)位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們?cè)谌粘７敝氐墓ぷ鲏毫ο拢哂行蓍e場(chǎng)所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽。現(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢(shì)。由于人們過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計(jì)劃。在“地球解放”計(jì)劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，進(jìn)而一同參與到“地球解放”計(jì)劃內(nèi)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處。現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會(huì)越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計(jì)過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護(hù)自然環(huán)境。現(xiàn)階段，大部分建筑工程地點(diǎn)接近山水，通過山水對(duì)建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因?yàn)檫^于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計(jì)與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題。

5結(jié)語

城市作為人們居住的地點(diǎn)，與城市自然化程度對(duì)人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與“生態(tài)設(shè)計(jì)”相結(jié)合，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)進(jìn)行引導(dǎo)。

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篇7

公共藝術(shù)所包涵的內(nèi)容十分廣泛，一切具有公共性，為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式都能被稱為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)作品經(jīng)常是構(gòu)成一處特定景觀環(huán)境的主體和視覺的焦點(diǎn)，在空間形態(tài)、比例、色彩、質(zhì)感、人們情感等方面協(xié)調(diào)與周圍環(huán)境的關(guān)系，構(gòu)成與建筑及人居環(huán)境之間的完整。公共藝術(shù)只有與城市的環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相協(xié)調(diào)一致才是最適宜的，從大環(huán)境和系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)景觀是很有必要的。

二．公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動(dòng)以外，在價(jià)值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺上的審美，還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀(jì)念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

（一）是讓藝術(shù)作品走向公共空間

走出美術(shù)館，走出工作室，讓個(gè)人的“架上”作品走進(jìn)公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品，有時(shí)候只要是一個(gè)好的創(chuàng)意，就會(huì)吸引眾多藝術(shù)家和公眾來積極參與的。

（二）走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個(gè)生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來越貼近生活，充滿平常生活的情趣；另一方面，他所用材料也更加平常和廉價(jià)，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會(huì)集中開放自己的畫室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價(jià)的材料，表現(xiàn)的十分有個(gè)性，吸引著人們的眼球。

（三）以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會(huì)以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識(shí)別性。

（四）壁畫與玻璃藝術(shù)

壁畫可以說是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國家都有過推動(dòng)自己的公共藝術(shù)的政策，例如，在法國，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫，以增加建筑的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也提升了整個(gè)城市的藝術(shù)品形象和品味。在國外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

（五）在時(shí)間上放棄了對(duì)永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅(jiān)固與地點(diǎn)的固定越來越不受藝術(shù)家的喜愛。公共藝術(shù)放棄了對(duì)永久性的追求，相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個(gè)時(shí)間段和地點(diǎn)。例如法國巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達(dá)著：我們終于可以在某個(gè)困境中掙扎出來，可是要慢慢等待，這決定于周圍的環(huán)境，好像自己無能為力，這個(gè)等待的過程就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會(huì)看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來了生機(jī)和樂趣。

三．公共藝術(shù)的特征

（一）針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境的。

（二）公共藝術(shù)應(yīng)引入社會(huì)學(xué)

公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性，是與社會(huì)、公眾、空間相互作用實(shí)現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會(huì)學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重。

（三）藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的影響

公共藝術(shù)景觀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對(duì)城市認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向都會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個(gè)性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。

四．公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí)，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。

（一）綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施，絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價(jià)，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去，是非常有必要的。

（二）人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng)，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。

五．結(jié)語

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個(gè)更為開放和自由的空間，甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái)，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。公共藝術(shù)景觀與大自然城市、建筑密切聯(lián)系在一起，它融于和屬于整個(gè)城市，設(shè)計(jì)師有責(zé)任通過自己的設(shè)計(jì)將公共藝術(shù)景觀融入城市，改善城市環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇8

    個(gè)性與包融

    前面談到在理論上任何一座城市都應(yīng)是不同的,但是隨著信息化的發(fā)展,強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的融合是一種必然。巴塞羅那、巴黎、羅馬等城市之所以能夠成為全世界城市景觀中的燦爛明星,與其城市建筑景觀、人文藝術(shù)等方面的藝術(shù)特性密不可分。巴黎可以有盧浮宮,也可以有艾菲爾鐵塔、拉德方斯和蓬皮杜藝術(shù)中心,這些當(dāng)時(shí)標(biāo)新立異代表設(shè)計(jì)藝術(shù)最前沿理念的作品,看似與巴黎古典的藝術(shù)風(fēng)格迥然不同,但從文化內(nèi)涵來看,這些正好體現(xiàn)了法蘭西民族追求藝術(shù)自由、善于接受新事物的浪漫情懷和民族性格。北京的鳥巢奧體中心、國家大劇院、首都機(jī)場(chǎng)三號(hào)航站樓等諸多當(dāng)代標(biāo)志性建筑的國際方案競(jìng)賽,也顯示了中國當(dāng)代在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面已經(jīng)進(jìn)入了開放的時(shí)代。國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師可以同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng),東西方文化的交流與碰撞也隨之空前活躍。設(shè)計(jì)思想的開放與包融是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一,千百年來56個(gè)民族在中華大地上共同創(chuàng)造了燦爛的華夏文化,其基本特性就是文化的多樣性和多層次性;“兼收并蓄”的開放、融合是其文化生命力生生不息的源泉之一[5]。另一方面,追求藝術(shù)個(gè)性與創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)而言,創(chuàng)新貴在堅(jiān)持人與自然的對(duì)話,貴在地域文化精神的傳承,貴在全球化視野與對(duì)人及其生活方式的尊重;藝術(shù)個(gè)性是特色,而不同文化的包融則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提條件。在設(shè)計(jì)文化領(lǐng)域,近代中國落后了,但相信隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和與世界交流的日益廣泛,以及設(shè)計(jì)藝術(shù)作為提高產(chǎn)品附加值和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力日益受到重視,設(shè)計(jì)藝術(shù)作為產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展,在21世紀(jì)涌現(xiàn)出世界級(jí)設(shè)計(jì)大師是完全有可能的,具有中國文化特色的設(shè)計(jì)理論也必然會(huì)盡快形成。

    城市管理與設(shè)計(jì)藝術(shù)

篇9

城市景觀形象系統(tǒng)具有多種功能，當(dāng)它與人類審美意識(shí)相聯(lián)系時(shí)，城市景觀形象將作為視覺美的感知對(duì)象，并作為審美信息源而存在，需要表達(dá)它所應(yīng)具有的審美功能。

審美是人們欣賞文學(xué)與藝術(shù)作品時(shí)，所產(chǎn)生出的一種愉悅的心理體驗(yàn)。而這種心理體驗(yàn)是人的內(nèi)心活動(dòng)與審美對(duì)象之間交流或相互作用后的結(jié)果。人們感受城市景觀形象后所產(chǎn)生的差異性，既體現(xiàn)了不同個(gè)體對(duì)城市景觀環(huán)境的直覺反應(yīng)結(jié)果，又反映了特定的文化、社會(huì)和哲學(xué)因素的烙印。因此，城市景觀不僅僅是一種單純?cè)O(shè)計(jì)現(xiàn)象，它更是一種文化現(xiàn)象，同時(shí)也是人的精神需求的映射。城市景觀形象作為視覺美的感知對(duì)象時(shí)，其中“少”和“多”，協(xié)調(diào)和對(duì)比的關(guān)系是影響人的視覺美感的直接因素。

1“少”和“多”

城市景觀環(huán)境是為人服務(wù)的，人是城市景觀環(huán)境中的主體，同時(shí)人需要城市景觀環(huán)境提供多種體驗(yàn)和感受，如愉悅、舒適與，包括思考和自我創(chuàng)造的可能。“少”與“多”常常是互補(bǔ)和互動(dòng)的，在豐富的環(huán)境中往往需要凝煉的綜合，而在明晰的環(huán)境中需要豐富的視覺形象加以補(bǔ)充。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，“少”和“多”之間存在一個(gè)變量的“度”。對(duì)這個(gè)“度”的把握，需要設(shè)計(jì)師通過對(duì)具體環(huán)境的考察和對(duì)所服務(wù)的對(duì)象等諸多方面因素的充分了解之后，才能有一個(gè)適當(dāng)?shù)陌盐铡?/p>

2協(xié)調(diào)和對(duì)比

在城市景觀設(shè)計(jì)中，通常人們已習(xí)慣于“和”的協(xié)調(diào)，而不大接受具有對(duì)峙的“共鳴”式的對(duì)比。事實(shí)上在某些城市景觀環(huán)境中運(yùn)用一定的對(duì)比手法，往往可以取得更高層次的協(xié)調(diào)效果。當(dāng)然，如果不顧對(duì)象和環(huán)境的性質(zhì)，一味單純地強(qiáng)調(diào)對(duì)比，其結(jié)果必然走向反面，最終效果也是可想而知的。

從宏觀的層面來看，在較大區(qū)域乃至整個(gè)城市的城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，不同性質(zhì)的地域、自然與人工環(huán)境、道路與節(jié)點(diǎn)場(chǎng)地中不同類型的空間之間應(yīng)該包容若干層次的過渡媒介，決不是生硬粗糙的搭接。城市公共空間的景觀設(shè)計(jì)即是城市景觀環(huán)境中的一個(gè)重要過渡媒介。從微觀的層面來看，其自身亦是多因素和多層次協(xié)調(diào)和對(duì)比后的產(chǎn)物。作為城市公共性和交流性的發(fā)生器，在城市公共空間景觀中有效地運(yùn)用協(xié)調(diào)和對(duì)比的手法是至關(guān)重要的。

如何與環(huán)境和諧與協(xié)調(diào)，亦是視覺美學(xué)研究的一個(gè)主要課題。簡(jiǎn)單的協(xié)調(diào)是對(duì)過去的拷貝和重復(fù)，同樣過分的協(xié)調(diào)亦往往不被世人所接受。城市的發(fā)展是動(dòng)態(tài)更新過程，城市應(yīng)該是新與舊的綜合體。因此，城市景觀環(huán)境的和諧和協(xié)調(diào)更在于尊重城市的內(nèi)在秩序。

事實(shí)上，運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖址ǎ瑹o論是“少”與“多”，還是協(xié)調(diào)與對(duì)比，都是城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)城市景觀形象視覺的良性作為。合理地對(duì)視覺環(huán)境的調(diào)節(jié)與強(qiáng)化反映了人對(duì)環(huán)境的心理平衡的訴求。所以在一定程度上，可以說人要求環(huán)境張力的緊張，是有序而平庸生活中人的自我激勵(lì)和反抗；人要求環(huán)境張力的松弛，是無序且忙碌生活中人的自我逃避和養(yǎng)息。在城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中追求視覺美感，其目的在于迎合人們多元的精神需求，建立起文化與環(huán)境對(duì)話的通道。

3城市景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)視野

毋庸置疑，城市景觀設(shè)計(jì)作為一門綜合空間藝術(shù)，它與其它藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系。人都有著渴望藝術(shù)的心理需求，而設(shè)計(jì)師更擔(dān)負(fù)著提高大眾品味的責(zé)任。

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)從一開始，就從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了豐富的形式語言。對(duì)于尋找能夠表達(dá)當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)和人類意識(shí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)形式和語匯素材的設(shè)計(jì)師來說，藝術(shù)無疑提供了最直接和最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義、到后來的波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)等，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。

3.1直接引入藝術(shù)品

將藝術(shù)引入城市景觀中最直接的方法是將藝術(shù)品直接擺放到景觀環(huán)境中去。但是不考慮環(huán)境因素，簡(jiǎn)單地將藝術(shù)品擺放到城市景觀中，并不意味著城市景觀設(shè)計(jì)已上升到藝術(shù)的高度。單純的藝術(shù)品從架上走入城市環(huán)境還有一段距離，一個(gè)藝術(shù)品要成為公共藝術(shù)品，其最大特征就是要具有公共性及參與性，與人們建立共同的認(rèn)知。藝術(shù)家的共同合作有助于設(shè)計(jì)師在形式上及概念上將藝術(shù)和景觀融為一體。

3.2藝術(shù)的再現(xiàn)

篇10

陜北民間藝術(shù)是紅色藝術(shù)的發(fā)源地，也是勤勞質(zhì)樸的陜北人民奮斗生活的真實(shí)寫照。由于陜北民間藝術(shù)是勞動(dòng)人們積累了千萬年的思想和智慧，代表了大眾的審美特點(diǎn)，如果應(yīng)用在城市景觀中，就能體現(xiàn)出深刻的美學(xué)價(jià)值，這也進(jìn)步一步說明，勞動(dòng)人們的智慧是偉大的。陜北最具代表特征的窯洞是地域文化中的重要組成部分。陜北的窯洞住過老一輩革命者，也是無數(shù)百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規(guī)劃中，可以根據(jù)窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設(shè)陜北風(fēng)情建筑群，以供商業(yè)開發(fā)、旅游游覽等。例如內(nèi)蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，為了凸顯城市特色，當(dāng)?shù)夭块T建造了清真寺一條街、大昭寺等獨(dú)具特色的城市景點(diǎn)，城市內(nèi)部整體的建筑群上繪制藍(lán)白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點(diǎn)。

1．2陜北民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)城市的個(gè)性

從廣義上說，城市景觀設(shè)計(jì)不但給人們留下了深刻的景觀形象，也為城市建立獨(dú)特的個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。城市景觀設(shè)計(jì)要遵循一定的因素，例如適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境，滿足市民的要求，重視、繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化，同時(shí)具備對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無憑無據(jù)，要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)展的需求、內(nèi)容和形式，探索合適的風(fēng)格，塑造獨(dú)屬于城市個(gè)性的文化和內(nèi)容。

1．3陜北民間藝術(shù)能夠展現(xiàn)出無窮的創(chuàng)意和想象

一個(gè)優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)這個(gè)城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫般的精致生動(dòng)，北方城市則如油畫般深沉厚重。不同的環(huán)境造就了不同的城市，而陜北民間藝術(shù)能夠展示出無窮的創(chuàng)意和想象，讓人們感受原生態(tài)的建筑美感和藝術(shù)熱情。在應(yīng)用中，利用剪紙、農(nóng)民畫、年畫等陜北民間藝術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造景觀帶、綠化區(qū)等，都能夠展現(xiàn)出無窮的想象。創(chuàng)造性的形式和形象，可持續(xù)發(fā)展的原則讓大家領(lǐng)悟到城市建設(shè)發(fā)展的真諦，能夠使人們堅(jiān)持自然資源和生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的共同發(fā)展。

1．4陜北民間藝術(shù)傳承

發(fā)展了燦爛的民俗文化陜北民俗文化是與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的文化珍寶。陜北現(xiàn)在正處于能源工業(yè)化大發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的增長使陜北城市建設(shè)加快。為了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設(shè)計(jì)者可以從陜北民間藝術(shù)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行概括、提煉，突出陜北地域文化和鄉(xiāng)土特色。例如，在陜西省神木縣解家堡鄉(xiāng)木瓜梁村，當(dāng)?shù)赜泄懿块T建設(shè)了占地500畝的陜北民俗文化園區(qū)，緊緊圍繞黃土文化、特色農(nóng)業(yè)風(fēng)土人情宣揚(yáng)陜北文化。這也為陜北傳統(tǒng)文化特色規(guī)劃設(shè)計(jì)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

篇11

居住環(huán)境是城市環(huán)境的一個(gè)重要組成部分,體現(xiàn)在自然景觀,人工景觀,人文景觀三個(gè)層面上,必須遵循一些基本原則.

滿足行為的需求：

戶外休息,娛樂,鄰里交往等,這些不同的活動(dòng)需要配置相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施來滿足對(duì)環(huán)境景觀的功能性要求.隨著汽車越來越多的進(jìn)入家庭,人車分行將形成新的景觀,考慮到老齡化,殘疾人的需求,設(shè)施必須安全,滿足無障礙設(shè)計(jì)的要求.

滿足心理的需求：

居民對(duì)居住環(huán)境的基本心理需求包括私密性,舒適型和歸屬性,環(huán)境設(shè)計(jì)要提供相應(yīng)的環(huán)境氣氛,可以通過形式,色彩,質(zhì)感等滿足不同的心理需求.居住環(huán)境景觀之美,是居民高層次的需求,對(duì)環(huán)境各要素的組合時(shí),不光要注重形式產(chǎn)生的自然美,還有注重深層之美,讓人在景觀環(huán)境中得到精神的愉悅和心理的滿足.

貼近自然環(huán)境：

居住環(huán)境景觀設(shè)施在滿足功能和美觀要求的同時(shí),應(yīng)當(dāng)充分利用自然環(huán)境,保護(hù)和利用現(xiàn)有的地形,地貌,水體,綠化等自然生態(tài)條件.如在多山的地方,就應(yīng)隨坡氣勢(shì),筑臺(tái)逐層,重疊跌落,創(chuàng)造山地居住環(huán)境,在濱水地區(qū),應(yīng)充分利用水的特色,布局形成對(duì)水的向心性,增加水的親和力.

一、 居住區(qū)景觀的構(gòu)成要素

居住區(qū)景觀的構(gòu)成要素一種是物質(zhì)的構(gòu)成,一種是精神文化的構(gòu)成.這兩大構(gòu)成是密不可分的,中國古代"小橋,流水,人家"的環(huán)境文化意境提供了居住環(huán)境最理想的模式.居住小區(qū)環(huán)境還存在很多問題,如有的小區(qū)沒考慮到兒童,老人的特有需要導(dǎo)致設(shè)施不足,有的小區(qū)過于追求形式,設(shè)計(jì)大面積純觀賞性綠化而忽視人的參與,有的小區(qū)景觀風(fēng)格缺少協(xié)調(diào),,照搬外來文化等.建造一個(gè)居住小區(qū)就等于建造一個(gè)包括建筑物,道路,水道,設(shè)施,樹木和花草等在內(nèi)的一切事物的小世界.居住小區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是為了給居民創(chuàng)造休閑和活動(dòng)的空間,進(jìn)行整體設(shè)計(jì)時(shí)需要把握人們視覺感受的對(duì)象與方式.由于人的視覺活動(dòng)不同,所感受的環(huán)境對(duì)象也不同.一般居民很少有機(jī)會(huì)區(qū)領(lǐng)略居住小區(qū)的全貌,環(huán)境的秩序繼承多年積累具有歷史特點(diǎn)的場(chǎng)所特征，充分注意人與大自然的關(guān)系,使人與自然環(huán)境和諧共存，地區(qū)感的營造,強(qiáng)調(diào)具體地點(diǎn)的個(gè)性化特征,建立社區(qū)個(gè)性感的景觀點(diǎn)。

把單個(gè)的設(shè)計(jì)元素聯(lián)系在一起使人從整體上把握事物,它可以是對(duì)線條,形體,質(zhì)地或顏色的重復(fù).把一組相似的元素連接成一個(gè)線性排列的整體時(shí),這種方法最為有用.居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過使用不同形狀,尺度,質(zhì)地,顏色的元素以及變換方向,運(yùn)動(dòng)軌跡,聲音,光質(zhì)等手段來產(chǎn)生趣味性. 物體或空間大小接近或小于人自身的尺寸時(shí),使人感覺比較親切,巨型尺寸的物體或者空間超出人身體尺寸的數(shù)倍時(shí),則令人不易理解,但能引起新奇之感,在這兩種尺寸之間就是適合人體的比例.靜止的觀景點(diǎn),如平臺(tái),座椅或一片開敞的空間是重要的間隔點(diǎn),在外部空間設(shè)計(jì)時(shí)可精心布置一個(gè)起始點(diǎn),連接各種空間和重要節(jié)點(diǎn),并以一個(gè)主要的展示強(qiáng)烈位置感的間歇點(diǎn)來結(jié)束.設(shè)計(jì)的順序應(yīng)當(dāng)要使游人能不斷的產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn),如一開始景致掩藏,一條縫隙能使遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn),一個(gè)拐角隱藏連接的空間和重要的景點(diǎn)等,不斷的新發(fā)現(xiàn)能夠增加游園的樂趣。

二、居住區(qū)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)趨向自然之美

小區(qū)總體環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尊重場(chǎng)地的基本條件,地形地貌,土質(zhì)水文,氣候條件,動(dòng)植物生長狀況和市政配套設(shè)施等內(nèi)容,并依據(jù)小區(qū)的規(guī)模和建筑形態(tài),從平面和空間兩個(gè)方面入手設(shè)計(jì),通過借景,組景,分景,添景等多種手法,使內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào). 小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分注意光環(huán)境的營造,利用日光產(chǎn)生的光影變化來形成外部空間的獨(dú)特景觀.小區(qū)的休閑空間應(yīng)具備良好的采光環(huán)境.夜間室外照明也應(yīng)營造出舒適,溫和,安靜,優(yōu)雅的生活氣氛.

三、居住區(qū)實(shí)用設(shè)施景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)方案

依據(jù)小區(qū)的居住功能特點(diǎn),環(huán)境景觀的組成元素不同于狹義的"園林綠化",它是以塑造人的交往空間形態(tài),突出"場(chǎng)所+景觀"的環(huán)境特征為設(shè)計(jì)原則,具有概念明確,簡(jiǎn)練實(shí)用的特點(diǎn).道路景觀應(yīng)有連續(xù)性,在適當(dāng)?shù)牡胤酵獠靠臻g布局形式可有一定的變化,局部形式小的開放空間.或者路面材質(zhì)上有變化,形成重復(fù)的節(jié)奏感,可以打破道路空間的單調(diào)感.步行道從景觀上講步行路宜曲不宜直,這樣可以在連續(xù)的道路上,形成豐富的空間序列.住宅沿道路有規(guī)律的布置,可以形成良好的圍合感和居住氛圍.步行道一般寬4米左右,空間的尺寸通過道路兩側(cè)的建筑,綠化,景觀小品來控制并取得較強(qiáng)的領(lǐng)域感.人車共行道,必須結(jié)合步行與車行兩種道路景觀,在路面設(shè)置各種減速島,通過地面鋪磚的不同,形成安全美觀的街道景觀.

保持藝術(shù)性是完美的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)必備的特性。居住區(qū)中的景觀應(yīng)重點(diǎn)考慮人們的審美要求,在強(qiáng)調(diào)景觀環(huán)境形象時(shí)首先需要的是鮮明而優(yōu)美的視覺感受,突出建筑與外部空間的有機(jī)聯(lián)系,以多種處理手法,塑造豐富多彩、生動(dòng)活潑的外部空間。再加以植物豐富的色彩季相變化和外形的不確定性，這些是其他裝飾所無法比擬的。通過合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使我們的居住區(qū)不僅具有藝術(shù)性，而且發(fā)揮其功能性。為城市居民創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)協(xié)調(diào)穩(wěn)定、景觀優(yōu)美的游憩地，極大地改善、豐富、調(diào)節(jié)人們的精神生活。參考文獻(xiàn)

[1]張魯山，居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì).住宅 科技 .1998（10）

[2]李漢飛，環(huán)境為先巧在立意-淺談居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì).中國園林.2002（2）.

[3] 姚永正，中國園林景觀. 天津大學(xué)出版社.2002

篇12

環(huán)境，是人類賴以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中，明確指出：“本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等。”其中，“影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。它有兩層含義：

（一）《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會(huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著人類社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境這個(gè)概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙?huì)成為人類生存環(huán)境的組成部分。

二、環(huán)境問題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個(gè)方面：

1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類在開發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)，旅游活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護(hù)

在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。2007年5月，總書記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環(huán)境治理好。

以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。

經(jīng)過多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)基本國策。“城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。

1．制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。

2．城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3．城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場(chǎng)，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4．城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類型(游憩，娛樂，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。

5．城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6．綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制。基于各空間功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。

7．局部空間環(huán)境規(guī)劃。對(duì)城市“綠色空間”的人口容量進(jìn)行測(cè)算，制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護(hù)治理的措施。

8．城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系，休閑人口流動(dòng)的關(guān)系等等。

河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工，首先從設(shè)計(jì)和規(guī)劃上來說就是與國際接軌的，世界著名建筑師黑川紀(jì)章對(duì)整個(gè)新區(qū)的建設(shè)做了一個(gè)全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，無論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)、城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手，都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境很好的融合到了一起，很好的解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在某些問題上的矛盾。

很好的解決環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，美化環(huán)境，造福子孫后代。

參考文獻(xiàn)

篇13

1.平面構(gòu)成語言

地景藝術(shù)是一門藝術(shù)學(xué)科，是從環(huán)境藝術(shù)演變而來，更是景觀設(shè)計(jì)的一種方法。同時(shí)，地景藝術(shù)與景觀藝術(shù)具有同樣的特征，其中一個(gè)典型特征就是“原型形式”，運(yùn)用簡(jiǎn)潔而抽象的幾何語言來給人們傳達(dá)最原始的原型意識(shí)，如點(diǎn)、線、圓、螺旋線、條帶、角錐等。這些基本的幾何形在地景藝術(shù)家看來，早在人類集體意識(shí)中根深蒂固了，能夠通過無意識(shí)進(jìn)行閱讀。由于藝術(shù)形式上多為基本的幾何形，所以從創(chuàng)作語言的角度來看，地景藝術(shù)表現(xiàn)出一定的抽象性特征，這些抽象的造型充滿著神秘感，它們延伸出的宗教和象征特色被廣泛的運(yùn)用于地景藝術(shù)作品中。

1970年，美國藝術(shù)家史密森的“螺旋形防波堤”含有對(duì)古代藝術(shù)圖騰的遙遠(yuǎn)向往。這是一個(gè)在猶他州大鹽湖上用推土機(jī)推出的458米長，直徑50米的螺旋形石堤，它就是一個(gè)安靜躺在湖水中的尺度超大的螺旋形態(tài)。根據(jù)傳說這個(gè)漩渦是湖底一條與大西洋相連的地下通道產(chǎn)生出來的，現(xiàn)如今因?yàn)楹嫔仙蜎]了它人們?cè)僖部床坏搅耍钱?dāng)初人們參觀它的時(shí)候，多少帶有朝圣旅行的性質(zhì)，所以有著不一樣的文化底蘊(yùn)。

2.立體形態(tài)造型語言

大多地景藝術(shù)家喜歡以錐形體為原型去創(chuàng)作。眾所周知，埃及的金字塔就是典型的錐形體，位于世界奇跡的它所擁有的神秘色彩吸引了無數(shù)的人。而它的外輪廓線如同一座小山，這正給地景藝術(shù)家?guī)硇碌奶剿鳎鸪鯇⒌匦嗡茉斐珊?jiǎn)潔的三角錐形、圓錐形或者金字塔形等，后期又將其升華成富有韻律的波浪形、丘陵?duì)畹匦蔚取＠缢囆g(shù)家野口勇，將雕塑融入空間大環(huán)境中，將大地也作為一種雕塑的介質(zhì)來創(chuàng)作設(shè)計(jì)，用他自己的話說，那就是后來所謂的“空間的雕塑”，之前鮮有人用這種手法去塑造地形，非常值得景觀設(shè)計(jì)師借鑒學(xué)習(xí)。地景藝術(shù)家還常用重復(fù)、陣列等設(shè)計(jì)手法，這些造型手法形為城市景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的形式原型。

3.色彩構(gòu)成表現(xiàn)語言

“遠(yuǎn)看顏色，近看花”這句古語告訴我們：在一個(gè)固定的環(huán)境中最先闖進(jìn)我們視覺感官的事色彩，而最具有感染力的也是色彩。在城市景觀設(shè)計(jì)中，地景藝術(shù)的創(chuàng)作運(yùn)用色彩所具備的抽象性，對(duì)景觀的空間感、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率、對(duì)人的心理及生理有著很大的影響。在同一個(gè)作品中我們有時(shí)候能感受到色彩表現(xiàn)的夸張，有時(shí)候色彩可能又表達(dá)出藝術(shù)家的個(gè)人情感，這兩種體現(xiàn)是共生關(guān)系。地景藝術(shù)不僅僅注重作品在白天給人的感受，還注重色彩在夜間所展示出的別樣風(fēng)采，然而地景藝術(shù)是一個(gè)注重自然元素的景觀創(chuàng)作，不明思議，更注重自然之力對(duì)色彩的作用。

地景藝術(shù)在城市景觀中的設(shè)計(jì)理念

1.遵循自然環(huán)境規(guī)律

德?瑪利亞曾說過：“土壤不僅應(yīng)被看見，而且應(yīng)被思考”。這意味著藝術(shù)家開始走進(jìn)自然尋求新的創(chuàng)作元素。地景藝術(shù)家以自然元素為藝術(shù)創(chuàng)作的首要材料，他們投身到荒無人煙之地，進(jìn)行大地藝術(shù)創(chuàng)作，自然界中的植被、土壤、石頭、木頭、冰雪、砂石都成為作為藝術(shù)家眼中的創(chuàng)作材料。與此同時(shí)，在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師又將這些自然元素抽象地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，順應(yīng)自然規(guī)律，使城市景觀煥然一新。

1951年藝術(shù)家野口勇設(shè)計(jì)的讀者文摘大樓庭院，正是運(yùn)用了青草和一堆石頭等自然元素呈現(xiàn)出一份樸素而簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)。在創(chuàng)作中，地景藝術(shù)還引進(jìn)了自然力元素，如閃電、潮汐、風(fēng)化、侵蝕等，令景觀藝術(shù)表現(xiàn)出轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)，如藝術(shù)家瑪利亞的大地藝術(shù)作品“閃電的原野”，突出了自然力量帶給人們的震撼感受。

2.運(yùn)用傳統(tǒng)文化要素

地景藝術(shù)創(chuàng)作中不可缺少的是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)要素。在景觀設(shè)計(jì)中，水是非常普遍的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要素。西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士曾經(jīng)宣布“水是萬物的始基”。水雖然是無色無味的物質(zhì)，但是通過設(shè)計(jì)可以將它變得豐富多彩，帶來無窮的色彩變化。

查斯?曼哈頓銀行廣場(chǎng)下沉式庭院是野口勇根據(jù)日本枯山水的內(nèi)涵而設(shè)計(jì)的。與地上庭院的景觀完全不同，在設(shè)計(jì)中他采用了大小不等的石頭岳花崗巖地床結(jié)合，景觀隨著觀者視角的變換和季節(jié)的不同季象而變化。在炎炎夏日到來之時(shí)，那些被隱藏住的噴頭噴射出細(xì)細(xì)的水柱，庭院里覆蓋著薄薄一層水，水霧縈繞在那遠(yuǎn)渡重洋而來的奇特石頭周圍，好似大海中的幾座孤島。

3.景觀設(shè)計(jì)主題性的突出

以雕塑為例，早在50年代，就有一批藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師從各個(gè)角度嘗試雕塑與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，產(chǎn)生了最初的地景藝術(shù)作品。與野口勇同代的藝術(shù)家拜耶也同樣致力于環(huán)境作品的創(chuàng)作。拜耶設(shè)計(jì)的“土丘”和“大理石花園”強(qiáng)烈地表現(xiàn)了其設(shè)計(jì)主題。大理石園是在廢棄的采石場(chǎng)矗立的雕塑群，可供人們穿越，在方形平臺(tái)上布置了高低錯(cuò)落的幾何形狀的白色大理石板和石塊，組成有趣的空間關(guān)系，中間還有一個(gè)活躍的噴泉。土丘是一個(gè)土地作品，直徑12m的圓形土壩內(nèi)是下沉的草地，布置了一個(gè)圓形的小土丘和圓形的土炕，以及一塊粗糙的巖石。

城市工業(yè)廢棄地中的地景藝術(shù)

現(xiàn)如今，隨著城市廢棄地的增多，景觀設(shè)計(jì)師逐步對(duì)城市工業(yè)廢棄地價(jià)值觀念有所轉(zhuǎn)變，開啟了對(duì)工業(yè)建筑保護(hù)和再利用模式，迎來了一條新的創(chuàng)作之路。地景藝術(shù)家們最初選擇創(chuàng)作環(huán)境時(shí)，主要是荒無人煙的曠野、灘涂和戈壁，以遠(yuǎn)離人境來達(dá)到人類和自然的靈魂的溝通。除此之外，在懷著一種社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，逐步融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。那些因被人類生產(chǎn)生活破壞而遭遺棄的土地，所顯現(xiàn)出來的文明離去后的孤寂荒涼的氣氛和給人的強(qiáng)烈深沉的感受與地景藝術(shù)的主題十分貼切。地景藝術(shù)家利用工業(yè)廢棄物、本土植物為設(shè)計(jì)材料去創(chuàng)作，不僅使原本丑陋的東西重新利用獲得欣賞價(jià)值，而且很好的恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。